“Kultuuri olemus ja struktuur” – kadunud poja tagasitulek. Kunst aitab meil mõista minevikku. Esteetiline hindamine. Ruumilised kunstid. Kunsti roll kultuuri arengus. Päästja Kristuse katedraal. Minini ja Pozharski monument. Kunstikultuuri komponendid. Kultuur. Mõiste "kultuur" polüseemia. Punane muna.
"Kultuurihegemoonia" - Põhiallikad õppetöös. Kultuur tänapäeval: Jaapan või Venemaa. Hollandi kultuurihegemoonia. Kolmas Briti tsükkel. Itaalia koolide innovatsioon. Peamised probleemid ja väljavaated. Hegemoonia tsüklite dünaamika. Ameerika hegemoonia. Hegemoonia. Ameerika eluviis. Hollandi tõus. Hollandi stiilid.
“Kultuuriline globaliseerumine” – Alternatiivse märgi-sümboolse ruumi kujunemine. Herbert Marcuse. Pax Americana. Hiina. Perifeerne korruptsioon. Ratsionaalsuse ja rõhumise sulandumine. osariigid. Inimkonna ajalugu. Globaalne kultuuriturg. Tsivilisatsioonide kokkupõrge. Francis Fukuyama. Kolm globaliseerumise stsenaariumi kultuurisfääris.
“Kultuuri kategooria” – Kultuur ja tähendus. Probleem. Kultuur. Kultuur ja väärtusmaailm. Kultuuri kategooria. Sotsiaalne reaalsus. Universaalne suhtluskeel. Kultuur ja ühiskond. Sõna etümoloogia. Kultuur ja tehnoloogia. Kultuur ja inimesed. Tunnetus.
“Isiksus ja kultuur” – Kultuuriväärtused. Kultuur kujundab inimese sisemaailma. Kultuuri struktuur. Isiksus ja kultuur. Iga inimene sünnib, kasvab, kujuneb. Sotsialiseerumine ja kultuurnemine. Enkulturatsiooni mõiste. Inimene ja kultuur. Kultuuri toimimise seadused. Kultuur on kõigi ühiskonna saavutuste kogum.
“Kultuur ja tsivilisatsioon” – massikultuur. Ühiskonna arengutase. Kultuur ja tsivilisatsioon. Kolm tüüpi tsivilisatsioone. Defineeri tsivilisatsioon. Teaduslikud lähenemisviisid tsivilisatsiooni mõistmiseks. Mõisted "tsivilisatsioon" ja "kultuur". Suhtumine kultuuri. Tsivilisatsioon. Põllukultuuride tüübid. Ühtse universaalse inimkultuuri olemasolu. Kultuuril on kolm aspekti.
Teemas on kokku 23 ettekannet
Hariduse funktsioonid.
Teadmiste ülekandmine põlvest põlve ja kultuuri levitamine - haridusasutuse kaudu edastatakse kultuuriväärtusi, teaduslikke teadmisi, saavutusi kunsti valdkonnas, moraalseid väärtusi ja norme, käitumisreegleid ja sotsiaalseid kogemusi põlvest põlve. põlvkond.
Indiviidi, eriti noorte sotsialiseerimine ja integreerumine ühiskonda - antud ühiskonnas toimivate hoiakute, väärtusorientatsioonide ja eluideaalide kujunemine.
Indiviidi staatuse määramine on indiviidide ettevalmistamine asetama nad ühiskonna sotsiaalses struktuuris teatud sotsiaalsetele positsioonidele.
Sotsiokultuurilised uuendused, uute ideede ja teooriate arendamine ja loomine, avastused ja leiutised – haridussüsteem edastab valitseva kultuuri peavoolust pärit uuendusi, mis ei kujuta endast ohtu antud ühiskonna terviklikkusele.
Sotsiaalne valik (selektsioon) on inimeste asetamine ebavõrdsele positsioonile ühiskonna sotsiaalses kihistumises.
Professionaalse juhendamise ja erialase valiku pakkumine – indiviidi loomingulise potentsiaali arendamine, kvalifikatsioon ja inimese sotsiaalne tõus.
Edasiõppimiseks teadmistebaasi loomine – omandatud teadmised ja oskused aitavad edukal edasiõppimisel.
Haridussüsteemis on lisaks funktsioonidele ka struktuur. Venemaal eristatakse järgmisi haridusvorme:
Põhiharidus:
A) Eelkool - 3-6-7-aastaste laste koolieelne haridus ja kasvatus;
B) Algkool – algkool – 1. – 4. klass;
C) Põhiharidus (puudulik keskharidus) - põhikool - 5. - 9. klass;
D) Üldine (täielik keskharidus) - keskkool - 10.–11. klass; kutsekeskkoolid, tehnikalütseumid, tehnikumid, koolid, kolledžid;
C) Kõrgharidus - ülikoolid (väljaõpe 4-6 aastat), instituudid (4-5 aastat), akadeemiad (5-6 aastat), kraadiõpe (3-4 aastat) ja doktoriõpe (2-3 aastat);
E) Eriala (kutseharidus) - koolid (õppekeskused), kolledžid, lütseumid, tehnikumid, kolledžid, ülikoolid, instituudid, akadeemiad.
Lisaharidus:
A) Koolivälised laste huvidele vastavad õppe- ja kasvatusasutused - loovusmajad, noorte tehnikute jaamad, klubid, muusika-, kunsti- ja spordikoolid;
B) Kutseõpe – töökohal väljaõpe, kursused, oskuskoolid, täiendõppeasutused;
C) Poliitiline, majanduslik haridus - loengute, kursuste, koolitusprogrammide süsteem meedias;
D) Üldkultuuriline areng – kultuuriülikoolid, raamatukogud, klubid;
B) Eneseharimine.
Sotsioloogias mõistetakse üldharidust kui teadmiste süsteemi alusteadustest ja praktilises tegevuses rakendamiseks vajalikest oskustest;
See on haridusasutuste süsteem, mis pakub eelkutseõpet ja -õpet lastele ja noorukitele ning üldhariduslikku koolitust täiskasvanud elanikkonnale.
Kutseharidus on mõeldud inimese ettevalmistamiseks teatud tüüpi tegevuseks, elukutseks; samas dokumenteeritakse nende oskuste omamise fakt (tunnistus, diplom);
See on kutseõppeasutuste süsteem.
Erialane koolitus koosneb järgmistest etappidest:
kutseõpe - selle eesmärk on “konkreetse töö tegemiseks vajalike oskuste kiirendatud omandamine õpilaste poolt... Kutseõpet saab omandada õppeasutustes: koolidevahelises koolituskeskuses, koolitus- ja tootmistöökodades...”. Kutseõpet saab ühendada üldharidusega keskkooliprogrammi ulatuses.
algkutseharidus – eesmärk on ette valmistada „põhiüldhariduse baasil oskustöölisi kõigis põhilistes ühiskondlikult kasulike tegevusvaldkondades... Haridust saab omandada algkutseõppe õppeasutustes“.
keskeriharidus – eesmärk on koolitada „kesktaseme spetsialiste. Haridust saab omandada keskeriõppe õppeasutustes või kutsekõrgkoolide esimeses õppeastmes.
erialane kõrgharidus - eesmärgiks on „sobiva tasemega spetsialistide koolitamine ja ümberõpe, mis vastavad indiviidi vajadustele hariduse süvendamisel ja laiendamisel. Haridust saab omandada erialase kõrghariduse õppeasutustes.
Riiklik-poliitilise ja sotsiaalmajandusliku süsteemi muutumine Venemaal on tänaseks loonud haridusvaldkonnas uue olukorra. Haridussüsteem kui iseseisev institutsioon säilitab suhtelise stabiilsuse ja järjepidevuse ka sotsiaalsete muutuste kõige kriitilisematel hetkedel. Ja siin pole mõtet haridussüsteemi mingis konservatiivsuses, vaid selles, et sellel on oma arengu sisemised seadused. Samas võib haridussüsteem oma suhtelise sõltumatuse ja inertsiaalse stabiilsuse tõttu sattuda vastuollu nii ühiskonna vajadustega kui ka noorema põlvkonna plaanidega. Selline vastuolu tekib siis, kui haridussüsteemi areng jääb riigi ja elanikkonna vajaduste muutustest maha. Lisaks on haridussüsteemile endale omased sisemised vastuolud.
Venemaa haridussüsteemi arengut mõjutavad mitmed konfliktid:
vastuolud ühiskonna personalivajaduste ja noorte erialaste kalduvuste vahel;
vastuolud kvalifitseeritud spetsialistide koolitamise ülesande, mis eeldab spetsialiseerumist, ja kultuuriülekande vajaduste vahel, kus kitsas spetsialiseerumine on vastunäidustatud;
vastuolud ühiskonna uute vajaduste ja olemasolevate organisatsiooniliste struktuuride vahel haridussüsteemis;
vastuolud hariduse olemasolevate rahaliste võimaluste ja ühiskonna vajaduste vahel;
sotsiaalsete rühmade erinevused suhtumises elukutsete suhtes;
ebavõrdsus erinevatest elanikkonnakihtidest pärit laste haridusvõimalustes on süvenenud;
Koolilõpetajad kalduvad halvasti omandama sügavaid teadmisi ega mõista nende instrumentaalset väärtust „inimkapitalina“.
Kui sellised vastuolud süvenevad, muutuvad vajalikuks haridusreformid. Mitmed neist on Venemaal suurema või väiksema eduga juba läbi viidud. Seega on hariduse moderniseerimise kontseptsioonis kuni 2010. aastani kirjas inimkapitali osatähtsuse suurenemine, mis arenenud riikides moodustab 70-80% rahvuslikust rikkusest, mis omakorda määrab hariduse intensiivse ja kiire arengu. nii noored kui ka täiskasvanud.
Venemaa hariduspoliitika põhiülesanne on tänapäeval tagada hariduse kaasaegne kvaliteet, mis põhineb selle fundamentaalse olemuse säilitamisel ning vastavuses üksikisiku, ühiskonna ja riigi praegustele ja tulevastele vajadustele.
Kultuur sotsioloogias nad nimetavad kõike, mis on loodud inimese mõistuse ja kätega, kogu tehislikku, loodusest erinevat, nähtuste maailma. Laiemas mõttes hõlmab kultuur kõiki ühiskonnas üldtunnustatud, väljakujunenud eluvorme (kombeid, norme, sotsiaalseid institutsioone, sotsiaalseid suhteid jne). “Kitsas” tähenduses langevad kultuuri piirid kokku vaimse loovuse sfääri, moraali ja kunsti piiridega.
Kultuuri iseloomustab eelkõige oskus vaimseid väärtusi toota, säilitada ja levitada. Kultuuri põhifunktsioon- säilitada ja taastoota inimkonna vaimset kogemust, seda põlvest põlve edasi anda ja rikastada.
Nimetatakse kultuuri eelmistelt põlvkondadelt järgmistele ülekandmise protsessi kultuuriülekanne. See tagab kultuuri järjepidevuse või järjepidevuse. Kui tekivad mingid kataklüsmid (sõjad, katastroofid), katkeb kultuuriahel kultuurikandjate surma tagajärjel. Tulemas kultuuriline kurnatus, st. Rohkem kultuurilisi jooni kaob, kui ilmub.
Kõiki kultuurielemente ei edastata. Kultuuripärand- osa möödunud põlvkondade loodud materiaalsest ja vaimsest kultuurist, mis on ajaproovile vastu pidanud ning mida väärtusliku ja austusväärsena edasi antakse järgmistele põlvkondadele. Kultuuripärand on rahvusliku ühtsuse tegur, ühendamise vahend kriisi- ja ebastabiilsuse ajal.
Kultuuriväärtused kujunevad inimeste teatud tüüpi käitumise ja kogemuste valikul. Iga selts viis läbi oma kultuurivormide valiku. Selle valiku tulemusena on kultuurid täiesti erinevad.
Ühised elemendid kõigis kultuurides – kultuuriuniversaalid. Need on kultuurielemendid, mis eksisteerivad kõikides ühiskondades, sõltumata geograafilisest asukohast, arengutasemest, ajaloolisest ajast (näiteks sport, ehted, religioossed rituaalid, müüdid, mängud, kokku üle 60 universaali).
Kultuuri tähendust ja sisu ei saa mõista, kui käsitleme kultuurinähtusi väljaspool konkreetset ajaloolist raamistikku. Kultuur tekkis sotsiaalsete nõudmiste ja vajaduste mõjul. Seetõttu tuleb igasugust kultuuri vaadelda vaatenurgast kultuuriline relativism, st. analüüsida kultuuri selle kontekstis, selle kultuuri kandjate uskumuste ja väärtuste seisukohast. Ohtlik on vastupidine tendents – soov hinnata teisi kultuure enda paremuse seisukohalt. Seda suundumust nimetatakse etnotsentrism(teatud tüüpi etnotsentrism – eurotsentrism) . Kaasaegsetes sotsiaalsete vastuolude süvenemise tingimustes on sotsioloogid jõudnud järeldusele, et ühtse kultuuri ideed on võimatu järjepidevalt ellu viia.
Kultuuri on tavaks jagada materjalist Ja vaimne vastavalt kahele peamisele tootmisliigile – materiaalne ja vaimne. Materiaalne kultuur hõlmab kogu materiaalse tegevuse sfääri ja selle tulemusi (tööriistad, kodud, igapäevased esemed, riided jne). Vaimne kultuur hõlmab teadvuse, vaimse tootmise sfääri (tunnetus, moraal, haridus ja valgustus, sh õigus, filosoofia, eetika, esteetika, teadus, kunst, kirjandus, mütoloogia, religioon). Kultuuri harmooniline areng eeldab loomulikult materiaalsete ja vaimsete kultuuride orgaanilist ühtsust. Inimtööga loodud materiaalseid ja vaimseid objekte nimetatakse artefaktid, st. kunstlikult loodud.
Kultuuri kõige olulisem osa on väärtusi Ja normid. Väärtused ja normid on T. Parsonsi sõnul sotsiaalse integratsiooni üldine vajalik tingimus. Ühiskondlik kord on ühiskonnas võimalik, kui selle liikmed jagavad ühiseid väärtusi, järgivad kehtestatud käitumisnorme (mida omakorda reguleerivad põhiväärtused) ja täidavad neilt oodatud rolle. Õigussüsteem kinnistab ühiskonna väärtussüsteemi.
Sõltuvalt sellest, kes kultuuri loob ja milline on selle tase, eristatakse eliit-, rahva- ja massikultuure. Kultuuriliigid - domineeriv kultuur, subkultuur ja kontrakultuur.
Enamikus Euroopa ühiskondades tekkis 20. sajandi alguses kaks kultuurivormi – eliit ja folk. Eliitkultuur mille on loonud ühiskonna privilegeeritud osa või selle soovil professionaalsed loojad (kaunis kunst, klassikaline muusika, kõrgintellektuaalne kirjandus). Selle tarbijate ring on ühiskonna kõrgelt haritud osa. Reeglina on see aastakümneid ees keskmise haritud inimese tajutasemest.
Rahvakultuur loodud anonüümsete loojate poolt, kellel puudub erialane ettevalmistus, antud edasi suuliselt põlvest põlve. Rahvakultuur on ka kõrge kunstiväärtusega, rahva omand ja ühtsuse tegur.
Kahekümnendal sajandil oli eliidi ja populaarkultuuri vahel hägunemine ning see tekkis populaarkultuur. Populaarne kultuur on avalikult kättesaadav ja reeglina madala kunstiväärtusega. See on mitmete omavahel seotud protsesside tagajärg: linnastumine, sekulariseerimine, turuseaduste levik kultuuri, haridussektori tehniline areng ja ümberkujundamine ning meedia areng. Massikultuuri eripäraks on selle toimimise kommertslik iseloom, mis põhineb elanikkonna põhiosa tõhusal nõudlusel.
Domineeriv kultuur- väärtuste, traditsioonide ja tavade kogum, mis juhib enamikku ühiskonnaliikmeid.
Kuna ühiskond laguneb paljudeks rühmadeks - rahvuslik demograafilise, professionaalse -, kujundab igaüks neist järk-järgult oma kultuuri, mida nimetatakse subkultuur. Subkultuur on üksikutele sotsiaalsetele rühmadele omane kultuur. On noorte subkultuur, professionaalne subkultuur, rahvusvähemuste subkultuur, religioosne subkultuur, laste subkultuur jne.
Vastukultuur- domineerivale kultuurile vastanduv kultuur, mis on vastuolus domineerivate väärtustega. Kurjategijate ja terroristide kultuur on vastuolus universaalse inimkultuuriga. Hipid lükkasid tagasi Ameerika põhiväärtused: raske töö, materiaalne edu, konformsus, seksuaalne vaoshoitus.
Hariduse suur missioon on kujundada nooremas põlvkonnas vastutustundlikku suhtumist oma emakeele kultuuri ja rahvusvahelise suhtluse keeltesse. Seda soodustavad dialoogilised õppevormid. Dialoog on ümbritseva maailma subjektidevahelise teadmise vorm. See on eriti oluline kavandatavas haridusteabes olulise, heuristilise ja loomingulise äratundmise etapis. Koolis või ülikoolis kujunev hariduskeskkond mõjutab suhtlusreeglite ja inimese käitumisviiside valikut sotsiaalses grupis. See valik määrab suhtlusviisi ja käitumisstiili, mis hiljem avaldub täiskasvanud inimese inimestevahelistes ja ärilistes kontaktides.
Samal ajal on haridus kultuuriliselt formaliseeritud käitumis- ja tegevusmustrite ning väljakujunenud ühiskonnaelu vormide edasikandumise protsess. Sellega seoses on üha enam näha üksikute arenenud riikide sõltuvust hariduse, kultuuri ja kodanike kvalifikatsiooni tasemest ja kvaliteedist.
Vaimne inimeses avaldub tänu tema kultuuriks kasvamisele. Kultuuri kandja on perekond ja esimene omandatakse õppimise ja eneseharimise, hariduse ja eneseharimise, ametialase tegevuse ja ümbritsevate inimestega suhtlemise protsessis. Kuid just kasvatuse õppimise käigus omandab inimene sotsiaalkultuurilised normid, millel on ajalooline tähendus tsivilisatsiooni, ühiskonna ja üksikisikute arengule. Seetõttu selgitatakse haridussüsteemide eesmärkide ja eesmärkide määratlemisel ühiskonnakorraldust. Hariduse sisu võivad omakorda piirata piirkonna, riigi ja kogu maailma standardid, mis võtavad arvesse inimeste ja kultuuriväärtustega suhtlemise olemust, nende omastamise ja loomise mõõtu ja astet.
2. Haridus kui inimeste sotsialiseerumise ja põlvkondade järjepidevuse praktika. Haridus avaldub inimeste sotsialiseerumise ja inimpõlvede järjepidevuse praktikana. Erinevates sotsiaalpoliitilistes tingimustes (ja reformide perioodil) toimib haridus stabiliseeriva tegurina uute sotsiaalsete ideede ja varasemate põlvkondade ideaalide vahel, mis on kehastatud ajaloolises traditsioonis. Seetõttu võimaldab haridus säilitada ajaloolise ja sotsiaalse kogemuse taastootmise ja edasiandmise protsessi ning samal ajal kinnistada noorema põlvkonna teadvuses uusi poliitilisi ja majanduslikke reaalsusi, uusi sotsiaalse ja kultuurilise arengu suuniseid. Pole juhus, et hariduse üheks põhiülesandeks on noorema põlvkonna ettevalmistamine iseseisvaks eluks ja tulevikupildi kujundamine. Tulevikuväljavaade avaneb inimelu erinevate vormide (õppimine, töö, suhtlemine, tööalane tegevus, vaba aeg) valdamise käigus.
Ideoloogiliste vaadete, sotsiaalsete ideede, ideaalide ja üldiselt inimeste olemasolu radikaalsete muutuste tingimustes täidab haridus stabiliseerivat funktsiooni ja aitab kaasa inimese kohanemisele uute elutingimustega.
Ajaloo kriitilistel hetkedel on vaja tagada kultuuri- ja haridustraditsiooni järjepidevus, säilitades rahva identiteedi ja olemasoleva väärtussüsteemi. Ülaltoodud komponentide säilitamine aitab kaasa nende integreerimisele maailma väärtuste süsteemi makroühiskonna elementidena. Samal ajal täidab traditsioon määravat funktsiooni uue põlvkonna kasvatus- ja kasvatusprotsessides.
Inimese elu on lüli põlvkondade ahelas. See tähendab, et inimene elab sotsiaal-kultuurilise traditsiooni ruumis, millel on oluline mõju tema iseloomu, käitumisstiili, püüdluste, väärtuste ja huvide kujunemisele. Sellega seoses kehastab traditsiooni ja innovatsiooni suhe hariduse ja inimkasvatuse vallas hariduse ja rahvaste kultuuri vahelist suhet tervikuna.
Haridussüsteem kehastab ühiskonna seisundit, suundumusi ja väljavaateid arenguks kas siis selles kujunenud stereotüüpe taastootes ja tugevdades või täiustades.
hariduse sotsiaalne funktsioon,ühelt poolt iseloomustatakse seda kui põlvkonna ettevalmistamist iseseisvaks eluks, teisalt paneb see aluse tulevikuühiskonnale ja kujundab inimese kuvandit tulevikus. Iseseisvaks eluks valmistumise olemus on:
Ühiskonnas aktsepteeritud elustiili kujunemisel;
Erinevate elutegevuse vormide (haridus-, töö-, sotsiaalpoliitiline, kutse-, kultuuri- ja vaba aja veetmise, pere- ja igapäevaelu) valdamisel;
Inimese vaimse loomingulise ja loovuse potentsiaali arendamisel.
Seetõttu iseloomustab iga ühiskonna ja riigi sotsiaal-majanduslikku moodustist ning kultuuri- ja ajaloolist arenguetappi oma haridussüsteem ning rahva jaoks on rahvust haridussüsteem. Siiski on rahvusvahelistes pedagoogilistes süsteemides ühiseid jooni. Just nemad panevad aluse globaalsesse haridusruumi integreerumisprotsessile.
Milliseid eri tsivilisatsioonides välja kujunenud kultuuri- ja haridustraditsioone tuntakse veel tänapäevalgi?
Näiteks kooli- ja ülikoolihariduse ratsionaalne loogika on Euroopa tsivilisatsioonis ajalooliselt välja kujunenud.
Aasia tsivilisatsioonis tekkis konfutsianism kui inimhariduse ja -kasvatamise metoodika.
Ajaloo jooksul kujunes Venemaal haridus "rahuhariduseks". Just Venemaal kasutati inimeste hariduslikuks mõjutamiseks sageli avalikku arvamust. Seetõttu võttis A. S. Makarenko loodud inimkasvatuse teooria meeskonnas ja meeskonna kaudu vaid osa olemasolevast traditsioonist kokku.
3. Haridus on inimese sotsiaalse ja vaimse elu kujunemise mehhanism ning vaimse massitootmise haru.
Haridus- ja haridusasutused koondavad teatud ajastu inimese sotsiaal-kultuurilise aktiivsuse kõrgeimaid näiteid. Seetõttu määrab hariduse sotsiaalse väärtuse haritud inimese tähtsus ühiskonnas. Hariduse humanistlik väärtus seisneb võimaluses arendada inimese kognitiivseid ja vaimseid vajadusi. Igat tüüpi ja igat taset hõlmavas haridussüsteemis toimub riigi intellektuaalse, vaimse ja moraalse potentsiaali kogunemine ja areng.
4. Haridus kui inimtegevuse kultuuriliselt formaliseeritud mustrite tõlkimise protsess.
Koolituse ja kasvatuse käigus omandab inimene sotsiaalkultuurilisi norme, millel on kultuuriline ja ajalooline tähendus. Selle tulemusena omandatakse inimese moraali- ja eetilise käitumise normid sotsiaalses grupis ja tööl, perekonnas ja avalikes kohtades, samuti suhtlemise, inimestevaheliste ja ärikontaktide reeglid. Pole juhus, et hariduse tähendust ei nähta mitte ainult sotsiaalse kogemuse edasikandumises ajas, vaid ka väljakujunenud ühiskonnaelu vormide taastootmises kultuuriruumis.
5. Haridus kui piirkondlike süsteemide ja rahvuslike traditsioonide arengu funktsioon.
Üksikute piirkondade populatsiooni eripära määrab pedagoogiliste ülesannete olemuse. Noored kaasatakse hariduse kaudu linna või küla vaimuellu. Piirkondlikud haridussüsteemid arvestavad elanikkonna erinevate sotsiaalkultuuriliste rühmade haridusvajadustega. Näiteks haridusstandardi väljatöötamise määrab riigi piirkonna eripära.
Näiteks Peterburi koolide puhul hõlmab piirkondlik komponent distsipliini "Peterburi ajalugu ja kultuur" ning Dagestani koolide puhul "Kaukaasia rahvaste ajalugu ja kultuur".
6. Haridus on sotsiaalne institutsioon, mille kaudu edastatakse ja kehastatakse põhilisi kultuuriväärtusi ja ühiskonna arengu eesmärke.
Haridussüsteemid - Need on sotsiaalsed institutsioonid, mis valmistavad sihikindlalt ette nooremat põlvkonda iseseisvaks eluks kaasaegses ühiskonnas. Konkreetsete haridussüsteemide eesmärkide ja eesmärkide seadmise käigus on vaja selgitada ühiskonnakorraldust kogu riigi haridussüsteemis. Näiteks 1970-80ndatel seisis kodumaise haridussüsteemi ees ülesanne valmistada ette loov, intellektuaalselt ja vaimselt arenenud inimene, kodumaa kodanik ja internatsionalist, keda kasvatati kommunistlike ideede ja ideaalide vaimus. 1980-90ndatel peeti prioriteediks ettevõtliku ja seltskondliku, võõrkeeli valdava inimese koolitamist. Kui esimesel perioodil oli füüsikutel, matemaatikutel ja inseneridel kõrge sotsiaalne staatus, siis tänapäeval on sotsiaalselt olulised juristid, majandusteadlased ja ärimehed, aga ka humanistid – filoloogid, tõlkijad, võõrkeeleõpetajad.
Haridusasutused - Tegemist on sotsiaalasutustega, mille arenev võrgustik eelkooli-, kooli-, keskeri-, kõrg- ja lisahariduse süsteemina omandab riigis haridussüsteemi riikliku staatuse. Selles kontekstis on haridusasutused kaasatud sotsiaalsesse praktikasse. Nende sotsiaalne funktsioon on pakkuda riigi elanikkonnale haridusteenuseid. Sotsiaalsete funktsioonide elluviimine eeldab hariduse arengu prognoosimist ja planeerimist. Viimane muutub oluliseks komponendiks riigi riikliku hariduspoliitika kujundamise protsessis. Konkreetse haridusliigi riiklik norm määratakse riikliku haridusstandardiga. Sellise poliitika üks peamisi suundi on koolide ja ülikoolide riiklike haridusstandardite väljatöötamine.
Riiklikud haridusstandardid määravad iga kooli või ülikooli kohustusliku õppekava. See standard koosneb kahest osast. Esimene osa on kõikidele koolidele või ülikoolidele nõutav erialade kogum, teine osa on valikained. Vene Föderatsiooni tasandil nimetatakse esimest osa föderaalseks komponendiks ja teist piirkondlikuks komponendiks. Konkreetse õppeasutuse tasemel on esimene osa õppekava kohustuslikud erialad kõigile õpilastele, teine osa on valikained. Standard sisaldab kohustuslikku nõuete kogumit kooli- või ülikoolilõpetaja ettevalmistamiseks.
7. Haridus kui aktiivne kultuuriliste muutuste ja transformatsioonide kiirendaja ühiskonnaelus ja üksikisikus.
Vaimne printsiip inimeses avaldub tänu tema “kasvamisele” perekonna ja kultuuritraditsiooni kultuuripärandiks, mida ta valdab kogu oma elu läbi haridus-, kasvatus- ja kutsetegevuse protsesside. Haridus kiirendab seda protsessi inimese kui isiksuse, subjekti ja individuaalsuse kujunemisel ja kujunemisel. Seda fakti on tõestanud teadus- ja hariduspraktika. Õpetajad loovad õppeprotsessis tingimused ja valivad sellised vahendid ja tehnoloogiad, mis tagavad õpilaste isikliku kasvu, nende subjektiivsete omaduste arengu ja individuaalsuse avaldumise. Iga akadeemiline distsipliin ja konkreetne haridustehnoloogia on keskendunud nende omaduste arendamisele.
Jätka
Kultuur ja haridus jäävad kogu maailma üldsuse tähelepanu keskpunkti. Nad toimivad juhtivate teguritena sotsiaalses progressis ja tsivilisatsiooni arengus.
Kultuuri ja hariduse koostoimet võib vaadelda erinevatest aspektidest:
Ühiskonna tasandil, ajaloolises kontekstis;
Konkreetsete sotsiaalsete institutsioonide, inimarengu sfääride või keskkondade tasandil;
Akadeemiliste distsipliinide tasemel.
Inimharidust ja haridussüsteemi käsitletakse nende suhete mitmekülgsuse tõttu ainult konkreetses sotsiaalkultuurilises kontekstis.
Haridus täidab sotsiaalkultuurilisi funktsioone:
See on isiksuse sotsialiseerumise ja põlvkondade järjepidevuse viis;
Meedium suhtlemiseks ja maailma väärtuste, teaduse ja tehnoloogia saavutustega tutvumiseks;
Kiirendab inimese kui isiksuse, subjekti ja individuaalsuse kujunemise ja kujunemise protsessi;
Tagab inimeses vaimsuse ja tema maailmavaate, väärtusorientatsioonide ja moraaliprintsiipide kujunemise.
Küsimused ja ülesanded enesekontrolliks
1. Kuidas mõistsite järgmist mõtet: kultuur on inimhariduse eeldus ja tulemus?
2. Avaldada kaasaegse hariduse põhifunktsioonide tähendust,
3. Millistes aspektides saab käsitleda hariduse ja kultuuri, hariduse ja ühiskonna suhet?
Vastupidiselt kõigile sisulise kultuurimõistmise pooldajate väidetele ei ole see ikkagi aine, vaid juhus. See on alati ühiskonnas elavate inimeste looming, see on ühiskonna produkt. Olen juba mitu korda öelnud, et ühiskond ei ole kunagi lihtne inimeste kogum. Ühiskond ja selle moodustav inimeste kogum ei lange kunagi täielikult kokku. Nagu juba märgitud, ületab sotsiaalajaloolise organismi eluiga alati iga selle liikme eluiga. Seetõttu on selle inimkoosseisu pidev uuendamine vältimatu. Ühiskonnas toimub põlvkonnavahetus. Üks asendub teisega.
Ja iga uus põlvkond peab eksisteerimiseks omandama kogemuse, mis oli lahkuval. Seega toimub ühiskonnas põlvkondade vahetus ja kultuuri ülekandmine ühelt põlvkonnalt teisele. Need kaks protsessi on ühiskonna arengu vajalik tingimus, kuid iseenesest ei esinda nad ühiskonna arengut. Neil on teatud iseseisvus ühiskonna arenguprotsessi suhtes.
Järjepidevuse rõhutamine kultuuri arengus andis aluse tõlgendada seda arengut täiesti iseseisva protsessina ning kuhjumise tuvastamine kultuuri arengus võimaldas seda protsessi tõlgendada progressiivse, tõusva protsessina. Selle tulemusena tekkisid evolutsionistlikud käsitlused, kus kultuuri arengut käsitleti ühiskonna kui terviku arengust sõltumatult. Nende mõistete raskuskese kandus ühiskonnast kultuuri. See on suurima inglise etnograafi Edward Burnett Tylori (Taylor) (1832 - 1917) kontseptsioon - omal ajal kuulsa raamatu “Primitiivne kultuur” autor. Ta oli evolutsionismi kindel pooldaja. Tema vaatenurgast tekkis igasugune kultuurinähtus eelneva arengu tulemusena ja ilmnes ühiskonnas kultuurilise evolutsiooni produktina.