Sõnamängud mängivad olulist rolli, eriti alguses. erinevat tüüpi. Need on kas üles ehitatud heli sarnasus, kas etümoloogilisel sõnamängul või varjatud absurdil. Loo esimene fraas umbkaudses mustandis oli varustatud kõlava sõnamänguga: "Maksude ja lõivude osakonnas, mida aga mõnikord nimetatakse alatuse ja jamade osakonnaks."
Teises mustandväljaandes tehti sellele sõnamängule järelsõna, mis esindab sellega edasist mängu: „Ärgu lugejad arvaku, et see nimi põhines tegelikult ühelgi tõel – mitte üldse. Siin on kogu mõte ainult sõnade etümoloogilises sarnasuses. Sellest tulenevalt nimetatakse kaevandus- ja soolaasjade osakonda kibedate ja soolaste asjade osakonnaks. Ajateenistuse ja vile vahele jääva aja jooksul tuleb ametnikel mõnikord palju pähe. See sõnamäng ei sisaldunud lõplikus versioonis. Gogolile meeldivad eriti etümoloogilised sõnamängud – ta mõtleb neile sageli välja erilised perekonnanimed. Niisiis, Akaki Akakievitši perekonnanimi oli algselt Tiškevitš – seega polnud sõnamänguks põhjust; seejärel kõhkleb Gogol kahe vormi – Bašmakevitš (vrd Sobakevitš) ja Bašmakov – vahel ning otsustab lõpuks vormi – Bašmatškini – vahel. Ülemineku Tiškevitšilt Bašmakevitšile ajendas muidugi soov sõnamänguks põhjust luua, samas kui Bašmatškini vormi valik on seletatav nii Gogoli stiilile omase deminutiivisufiksite külgetõmbe kui ka suurema artikulatsiooniga. selle vormi väljendusvõime (näo-hääldusjõud), mis loob omamoodi helilise žesti Selle perekonnanimega tehtud sõnamäng on keeruline koomilised tehnikad, andes talle täieliku tõsiduse mulje: "
Juba nimest endast on aru saada, et kunagi tuli see kingast; aga millal, mis ajal ja kuidas see kingast tuli, pole midagi teada. “Ja isa ja vanaisa ja isegi õemees (sõnamäng viidi märkamatult absurdi - Gogoli sagedane tehnika) ja kõik Bashmachkinid kandsid täielikult saapaid, vahetades taldu vaid kolm korda aastas. ”
Puänt on justkui hävitatud sellise kommentaariga – seda enam, et teel tuuakse sisse detaile, mis pole sellega (taldade kohta) täiesti seotud; tegelikult osutub see keeruliseks, omamoodi kahekordseks sõnamänguks. Absurdiks taandamise või sõnade vastandliku kombineerimise tehnikat leidub Gogolis sageli ja see on tavaliselt varjatud rangelt loogilise süntaksiga ja jätab seetõttu mulje tahtmatusest; Niisiis, kui öeldakse Petrovitši kohta, kes "vaatamata oma kõverale silmale ja täppidele kogu näos oli üsna edukas ameti- ja kõigi muude pükste ja frakkide parandamisel". Siin varjab loogilist absurdi veelgi tähelepanu hajutavate detailide rohkus; sõnamängu ei paljastata, vaid vastupidi, see on igal võimalikul moel peidetud ja seetõttu suureneb selle koomiline jõud. Puhas etümoloogiline sõnamäng tuleb ette rohkem kui üks kord: "katastroofid, mis on eluteel mitte ainult tituleeritud, vaid isegi salajased, tegelikud kohtud ja kõikvõimalikud nõuandjad, isegi need, kes kellelegi nõu ei anna, ei võta seda kaasa. keegi ise."
Gogolil pole keskmine kõne- lihtsad psühholoogilised või materiaalsed mõisted, mis on loogiliselt ühendatud tavalisteks lauseteks. Artikulatoorne-näohelikõne asendub pingelise intonatsiooniga, mis kujundab perioode. Tema asjad on sageli sellele nihkele üles ehitatud. „Ülemantlis” on sellise intonatsiooniefekti ilmekas näide, deklaator-pateetiline periood: „Ka neil tundidel, mil Peterburi hall taevas täielikult kustus ja kõik ametlikud inimesed sõid ja einestasid nii hästi, kui suutsid, vastavalt saadud palgale ja oma kapriisile, kui kõik juba puhkas pärast osakondlikku sulgede krigistamist, ringijooksmist, enda ja teiste vajalikke tegevusi ja kõike seda, mida rahutu inimene endalt vabatahtlikult küsib, isegi rohkem kui vaja... ” jne.
Tohutu periood, mis viib intonatsiooni lõpupoole tohutu pingeni, laheneb ootamatult ja lihtsalt: "ühesõnaga, isegi kui kõik püüdsid lõbutseda, ei lubanud Akaki Akakievitš ühelegi meelelahutusele." Tuimalt ja salapäraselt algava süntaktilise intonatsiooni pinge ja semantilise lahenduse vahel jääb mulje koomilisest lahknevusest. Seda muljet tugevdab veelgi sõnade kompositsioon, mis oleks justkui sihilikult vastuolus ajastu süntaktilise iseloomuga: väikesed kübarad, kena tüdruk, kes rüüpab prillidest teed pennikreekeritega, ja lõpuks juhuslikult sisestatud anekdoot Falconeti monumendist. See vastuolu või ebakõla avaldab sõnadele endile sedavõrd mõju, et need muutuvad kummaliseks, salapäraseks, ebatavalise kõlaga, kõrvu löövaks – nagu oleks Gogoli poolt esimest korda lahti võetud või välja mõeldud.
“Ülimantlis” on ka teine deklamatsioon, mis ootamatult sulandub üldisesse puännistiili – sentimentaalne ja melodramaatiline; see on kuulus “inimlik” koht, millel vene kriitikas nii palju vedas, et see kõrvalt vaadates kunstiline tehnika, sai kogu loo “ideeks”: “Jätke mind rahule! Miks sa mind solvad? Ja sõnades ja hääles, millega neid räägiti, oli midagi imelikku. Temas oli miski, mis kallutas teda haletsema, et üks noormees... Ja veel tükk aega hiljem, kõige rõõmsamate hetkede seas ilmus talle lühike ametnik, kellel oli laubal kiilas laik... Ja neis läbitungivates sõnad muud sõnad kõlasid... Ja ta kattis end käega..." jne. Karmide mustandite puhul pole sellel kohta – see on hilisem ja kuulub kahtlemata teise kihi alla, mis raskendab puht anekdootlikku stiili. esialgsed mustandid pateetilise deklamatsiooni elementidega).
Teadaolevalt tekkis lugu ise „vaesest ametnikust, kes kaotas relva, mille jaoks ta oli pikka aega raha kogunud: „Anekdoot oli esimene mõte tema imelisest loost „Ülemantel. ” teatab P. V. Annenkov. Selle esialgne pealkiri oli "Jutt ametnikust, kes varastas mantlit" ja loo üldist iseloomu umbkaudsetes mustandites eristab veelgi suurem hooletu lobisemise ja tuttavlikkuse stiliseerimine: "Tõesti, ma ei mäleta tema perekonnanime ”, “Sisuliselt oli ta väga lahke loom jne. Lõplikul kujul tasandas Gogol sedasorti võtteid mõnevõrra, rikastas lugu sõnamängu ja anekdootidega, aga tõi sisse ka deklamatsiooni, muutes sellega algse kompositsioonikihi keerulisemaks.” . Tulemuseks on grotesk, milles naeru näoilmed asenduvad leina näoilmetega – mõlemal on mängu välimus, žestide ja intonatsioonide kokkuleppeline vaheldumine.
Skaz’i põhitehnikad filmis “Ülimantel” (B. M. Eikhenbaumi artikli “Kuidas valmistati Gogoli “Mantel” teksti põhjal)
Teised esseed sellel teemal:
- Kirjandusteoseid: "Väike mees" N. V. Gogoli jutustuses "Mantel" Nikolai Vassiljevitš Gogoli lugu "Mantel" mängis suur roll V...
- Kogumikus “Arabesques” (1835) avaldas N. V. Gogol mitmeid artikleid esteetika ja kriitika teemadel. Siis Puškini esimeses köites...
- Lugu, mis juhtus Akaki Akakievich Bashmachkiniga, algab looga tema sünnist ja tema veidrast nimest ning liigub edasi jutustuse juurde...
- Teose “Mantel” teemaks on inimkannatused, mis on sotsiaalselt ette määratud, kuna elus sõltub palju auastmest...
- “Väike mees” kirjanduses on pigem erinevad kangelased, keda ühendab asjaolu, et nad on sotsiaalsetes...
- Meta: tutvustada lastele tekstitüüpe ja neile iseloomulikke jooni; loe tekstitüüp läbi, eralda need üksteisest, pane tekst kokku ja...
- Raamat Lermontovist lõpeb sõnadega: "Lermontov suri varakult, kuid sellel faktil pole midagi pistmist ajalooline põhjus mis...
- "Tolstoi isikus," kirjutas ta, "see sai valmis ajalooline protsess dekabristide ideoloogia areng, jõudes majesteetliku, ehkki traagilise apoteoosini...
- 1. aprill 2009 – 200 aastat Venemaa lugejatele kirjutanud suure kirjaniku Nikolai Gogoli sünnist....
- Artikkel. Kirjanduskriitilise artikli žanris essee on kõige keerulisem ja vastutustundlikum, kuna see ei nõua ainult kriitilist suhtumist teosesse,...
- Oma kangelase kuvandi täielikuks paljastamiseks ei kasuta Lermontov mitte ainult spetsiaalset kompositsiooni (katkise kronoloogia põhimõte), vaid võrdleb ka Petšorini...
Pärast selle loomingu väikest analüüsi saate aru, et kirjanikul on tõeline anne ja ta kirjeldab kasutatud kujundeid võimalikult täpselt. Teos “The Overcoat” loodi juba 1842. aastal ja saavutas tolleaegsete kriitikute seas kohe populaarsuse.
Loo esialgne süžee
N.V. Gogoli teose süžee räägib veidra nimega mehest. Tema nimi oli Bashmachkin Akaki Akakievitš. Loos kirjeldatakse nii tema sünni iseärasusi kui ka sellise veidra nime põhjuseid. Tulevikus läheb narratiiv sujuvalt üle tema tööaastatele kõrge tiitliga nõunikuna.Kõik tema ümber teevad peategelase üle pidevalt nalja. Nad irvitavad teda tööl ja segavad pidevalt tema tavapärast tegevust. Kas nad uinutavad teda paberitükkidega või ütlevad ebameeldivaid sõnu või suruvad ta käe alla. See kõik on nõustajale väga tüütu ja ta, kui see muutub täiesti väljakannatamatuks, palub ümbritsevatel kaebliku häälega ta rahule jätta.
Pildi kangelase peamine eesmärk on paberite pidev ümberkirjutamine. Bashmachkin võtab oma tööd vastutustundlikult ja täidab oma kohustusi armastusega. Ta ei tööta mitte ainult kontoriosakonnas, vaid ka kodus. Koju jõudes võtab ta pärast kapsasupi söömist kohe tindipurgi kätte.
Akaki ei tunne sõprust, kuna tal pole sõpru, ta ei eelista meelelahutust ja istub pidevalt kodus. Tema jaoks selliseid sihtasutusi lihtsalt ei eksisteeri. Isegi puhkama heites mõtleb ta, kuidas homme veel dokumente kirjutada.
Ootamatu juhtum
Teose peategelane elab püsivuses ja rutiinis. Ta teeb iga päev sama asja ja see meeldib talle. Kõik oleks hästi, kuid ühel hetkel juhtub temaga ootamatu juhtum. Ühel päeval, ärgates hommikul pärast huvitavaid unenägusid, vaadates õue ja nähes härmatist ilma, otsustas Akaki Akakievitš vaadata oma mantlit, milles ta oli pikka aega kõndinud. Ta näeb, et ta on juba kaotanud oma esialgsed välised omadused, kangelane mõistab, et ta paistab juba paljudes kohtades läbi. Seetõttu otsustab Bašmatškin minna oma sõbra rätsepa juurde, kelle nimi on Petrovitš. Rätsep uurib Akaki toodud mantlit ja teeb avalduse, et seda enam parandada ei saa ja tuleb uus teha ning see mantel visatakse minema. Petrovitš nimetas teose hinda, mis osutus peategelase jaoks tõeliseks šokiks.
Akaki Akakievitš otsustab, et tuli valel ajal ja võib-olla paisutab rätsep lihtsalt teenuse maksumust. Ta otsustab peremehe juurde tulla mõni teine kord, kui too on purjus. Tema hinnangul on Petrovitš just sellises olekus kõige vastutulelikum ja nimetab täiesti teistsuguse hinna, mis on vastuvõetav. Kuid Petrovitš ei kaldu ja hind võib ainult tõusta, kuid mitte langeda.
Bashmachkini unistus
Peategelane saab aru, et ta ei saa hakkama ilma uue mantlita. Nüüd keerlevad ta mõtted pidevalt selle üle, kust ta saaks selle 80 rubla, mida rätsep oma töö eest soovis. Ainult selle summa eest on Petrovitš valmis uusi riideid valmistama. Bashmachkin otsustab raha säästa. Ta töötab välja plaani kulude kärpimiseks – mitte küünlaid süüdata õhtune aeg, ärge jooge pärast tööd teed ja kõndige ka ainult kikivarvul, et tallad enne tähtaega ära ei kuluks. Samuti otsustab ta pesupesemise pealt raha kokku hoida ning pesupesemisteenuse vajaduse vältimiseks otsustab ta majas ringi käia vaid rüüs.
Unistus ja reaalsus
Nüüd muutub peategelase tegelik elu oluliselt. Ta mõtleb pidevalt uuele mantlile, oodates seda oma ustava sõbrana. Akaki käib iga kuu rätsepa juures ja uurib oma tulevase mantli kohta, säästes peaaegu kõige pealt.Ja siis ühel ilusal hetkel saab kangelane allahindlusega auhinna, mis osutus oodatust 20 rubla rohkem. Nüüd võivad Bashmachkin ja tema rätsep julgelt poodi minna, et oma tulevaseks mantliks korralikku materjali valida. Kangelane peab ostma ka voodri, riide ja kassi, mida kasutatakse kaelarihmal.
Petrovitš teeb kvaliteetset mantlit ja see meeldib Akakiyle väga. Ja siis tuleb hetk, mil peategelane paneb selga ja läheb osakonda tööle. Seda sündmust märkavad paljud teda ümbritsevad. Peaaegu iga töötaja tuleb kangelase juurde ja kiidab tema uusi riideid, nad paluvad korraldada uue omandamise teemalise piduliku õhtu, kuid Bashmachkinil pole lihtsalt raha selle hoidmiseks. Teda päästab üks ametnik, kes kutsub kõiki oma nimepäeva puhul teed jooma.
Kaotatud mantel
Edasi kirjeldatakse teoses dramaatilisi sündmusi. Niipea, kui tööpäev, mida kangelase jaoks puhkuseks peeti, lõppes, läks nõunik koju meeldivate mõtetega. Ta sööb lõunat ja läheb teise linnaossa selle ametniku juurde. Kes teda täna tööle kutsus.
Näidatud aadressile jõudes kuuleb ta ka paljudelt kiidusõnu üleriiete kohta. Pidu sisaldab šampanjat, vilet ja maitsev õhtusöök– kõike, mis aitab teil veeta meeldiva õhtu. Vaadanud kellaaega ja kell oli juba hilja, otsustab Akaki koju minna ja püüab külalisi märkamatuks jätta.
Ta läheb mööda mahajäetud tänavaid daami poole, keda Gogol kirjeldab nii hästi kui võimalik. ilus naine. Pimedad ja sünged tänavad tekitavad Akakis hirmu. Ja nii, mõned inimesed sööstavad talle alla ja võtavad tema mantli seljast.
Bashmachkini äpardus
Akaki Akakievitš kogeb juhtunust väga halbu tundeid. Ta läheb erakohtutäiturilt abi otsima, kuid temalt toetust ei saa ja otsingud jäävadki viljatuks. Vana mantel seljas, läheb peategelane tööle. Kohale jõudes hakkab kolleegidel Bashmachkinist kahju ja esimese asjana otsustavad nad hakata uut mantlit valmistama. Aga sularaha Selgub, et seda on uue mantli jaoks liiga vähe ja isegi mitte piisavalt. Seejärel otsustavad kolleegid peategelast teistmoodi aidata – nad soovitavad tal pöörduda väga mõjuka inimese poole, kes suudab probleemi lahendada.
Järgmises osas süžee kirjeldatakse selle inimese omadusi, kelle juurde Bašmatškini kolleegid saatsid. See inimene on riietatud väga rangelt ja tal on tahtejõuline iseloom. See pilt tabab peategelase koheselt ja karmilt noomib teda selle eest, et Akaki pöördus tema poole kohatult. Bashmachkin ei saanud kunagi abi ja läks koju ilma millegita. Siis jääb peategelane haigeks ja tõuseb palavik.
Peategelase surm
Akaki Akakievitš lamab mitu päeva meeletu ja teadvuseta. Selle tulemusena nõuandja sureb. See saab tema töö juures teatavaks alles nelja päeva pärast Bashmachkini matmisest. Linnas hakkavad ringlema kuulujutud, et surnud peategelane ilmub aeg-ajalt Kalinkini sillale ja viib kõigilt möödujatelt mantlid ära. Vaatamata ohvrite auastmetele ja tiitlitele. Mõned inimesed näevad seda kummitust surnud peategelasena. Kõik politsei püüdlused nende tabamiseks muutuvad asjatuks ega too tulemusi.Akaki Akakievitši kättemaks
Edasi kirjeldab teose “Mantel” süžees N.V. Gogol inimest, kelle poole peategelane varem abi saamiseks pöördus. Juhtum, et Bashmachkin suri, põhjustas selle mehe jaoks tugeva šoki. Kirjeldatakse olukorda, kui see inimene läheb peole meeldivalt õhtut veetma. Pärast sellist sündmust läheb ta sõbra juurde ja teel tunneb, et keegi haarab tal kraest. Ta vaatab selle mehe nägu, kes seda tegi, ja näeb temas oma tuttavat - Akaki Akakievitšit. Tema on see, kes mantli seljast tõmbab. Ametnik, kahvatu ja nähtu pärast ehmunud, läheb koju ja otsustab, et ei kohtle oma alluvaid enam kunagi rangelt. Sellest hetkest alates ei mainita enam surnud meest, ta ei kõnni tänavatel ega hirmuta erinevaid möödujaid.
1919. aastal Petrogradis B.M. Eikhenbaum avaldas kogumikus “Poeetika” artikli “Kuidas valmis Gogoli “Ülekuub””. See artikkel avaldati hiljem mitu korda uuesti.
B.M. Eikhenbaum, Kuidas valmistati Gogoli “Mantel”:
“...vaatleme eraldi “Pärismantli” skazi põhitehnikaid, siis lähtume nende sidumise süsteemist.
Erinevat tüüpi sõnamängud mängivad olulist rolli, eriti alguses. Need on üles ehitatud kas kõlalisele sarnasusele või etümoloogilisele sõnamängule või varjatud absurdile. Loo esimene fraas umbkaudses mustandis oli varustatud kõlava sõnamänguga: "Maksude ja lõivude osakonnas, mida aga mõnikord nimetatakse alatuse ja jamade osakonnaks." Teises mustandväljaandes tehti sellele sõnamängule järelsõna, mis esindab sellega edasist mängu: „Ärgu lugejad arvaku, et see nimi põhines tegelikult ühelgi tõel – mitte üldse. Siin on kogu mõte ainult sõnade etümoloogilises sarnasuses. Sellest tulenevalt nimetatakse kaevandus- ja soolaasjade osakonda kibedate ja soolaste asjade osakonnaks. Ajateenistuse ja vile vahele jääva aja jooksul tuleb ametnikel mõnikord palju pähe.
See sõnamäng ei sisaldunud lõplikus versioonis. Eriti lemmik Gogol etümoloogilist laadi sõnamängud - nende jaoks mõtleb ta sageli välja spetsiaalsed perekonnanimed. Niisiis, Akaki Akakievitši perekonnanimi oli algselt Tiškevitš – seega polnud sõnamänguks põhjust; seejärel kõhkleb Gogol kahe vormi – Bašmakevitš (vrd Sobakevitš) ja Bašmakov – vahel ning otsustab lõpuks vormi – Bašmatškini – vahel. Ülemineku Tiškevitšilt Bašmakevitšile ajendas muidugi soov sõnamänguks põhjust luua, samas kui Bašmatškini vormi valik on seletatav nii Gogoli stiilile omase deminutiivisufiksite külgetõmbe kui ka suurema artikulatsiooniga. selle vormi väljendusvõime (näo-hääldusjõud).
Omamoodi helilise žesti loomine. Selle perekonnanime abil konstrueeritud sõnamängu teevad keeruliseks koomilised vahendid, mis annavad sellele täieliku tõsiduse mulje: „Nimi ise näitab, et see on kunagi pärit kingast; aga millal, mis ajal ja kuidas see kingast tuli, pole midagi teada. "Ja isa ja vanaisa ja isegi õemees (sõnamäng viidi märkamatult absurdi - Gogoli sagedane tehnika) ja kõik Bashmachkinid kandsid täielikult saapaid, vahetades taldu vaid kolm korda. aasta." Puänt on justkui hävitatud sellise kommentaariga – seda enam, et teel tuuakse sisse detaile, mis sellega täiesti mitteseotud (küünla käes hoidmise kohta); tegelikult osutub see keeruliseks, omamoodi kahekordseks sõnamänguks.
Sageli leitakse absurdsuseni taandamise või sõnade vastuloogilise kombineerimise tehnikat Gogol, pealegi on see tavaliselt varjatud rangelt loogilise süntaksiga ja jätab seetõttu mulje tahtmatusest; Niisiis, kui öeldakse Petrovitši kohta, kes "vaatamata oma kõverale silmale ja täppidele kogu näos oli üsna edukas ameti- ja kõigi muude pükste ja frakkide parandamisel". Siin varjab loogilist absurdi veelgi tähelepanu hajutavate detailide rohkus; sõnamängu ei paljastata, vaid vastupidi, see on igal võimalikul moel peidetud ja seetõttu suureneb selle koomiline jõud.
Puhas etümoloogiline sõnamäng tuleb ette rohkem kui üks kord: "katastroofid, mis on eluteel mitte ainult tituleeritud, vaid isegi salajased, tõelised, kohtud ja kõikvõimalikud nõuandjad, isegi need, kes kellelegi nõu ei anna, ei võta seda kaasa. keegi ise."
N. V. Gogolit peetakse vene kirjanduse kõige müstilisemaks kirjanikuks. Tema elu ja töö on täis saladusi ja saladusi. 8. klassis õpitakse kirjanduse tundides Gogoli jutustust “Ülemantel”. Teose täielik analüüs eeldab töö tundmist ja mõningaid elulooline teave autor.
Lühianalüüs
Kirjutamise aasta – 1841.
Loomise ajalugu– lugu põhineb sarnase süžeega anekdoodil.
Teema- teema" väike mees”, protest indiviidi piiravate ühiskonnakorralduste vastu.
Koosseis– narratiiv on üles ehitatud “olemise” põhimõttele. Ekspositsioon - lühike ajalugu Bashmachkini elu, algus - otsus mantli vahetamise vajaduse kohta, haripunkt - mantli vargus ja kokkupõrge võimude ükskõiksusega, lõpp - peategelase haigus ja surm, epiloog - uudised kummitusest, kes varastab mantli.
Žanr- lugu. Sellel on natuke ühist pühakute “elu” žanriga. Paljud uurijad leiavad süžee ja Siinai püha Akaki elu vahel sarnasusi. Sellele viitavad kangelase arvukad alandused ja eksirännakud, kannatlikkus ja maistest rõõmudest keeldumine ning surm.
Suund- kriitiline realism.
Loomise ajalugu
Filmis "Pärismantli" on teose analüüs võimatu ilma taustata, mis ajendas autorit teost looma. Teatud P. V. Annenkov märgib oma mälestustes juhtumi, kui Nikolai Vassiljevitš Gogoli juuresolekul räägiti alaealisest ametnikust, kes kaotas relva, mille ostmiseks ta oli pikka aega säästnud. Kõik pidasid seda nali väga naljakaks, kuid kirjanik muutus morniks ja sügavasse mõttesse, see oli 1834. aastal. Viis aastat hiljem kerkib süžee esile Gogoli "Mantlis", mis on kunstiliselt ümbermõeldud ja loominguliselt ümber töödeldud. See loomise taustalugu tundub väga usutav.
Oluline on märkida, et loo kirjutamine oli kirjaniku jaoks raske, võib-olla mängisid rolli mõned emotsionaalsed, isiklikud kogemused: ta suutis selle lõpetada alles 1841. aastal tänu kuulsa kirjastaja, ajaloolase ja teadlase M. V. Pogodini survele; .
1843. aastal ilmus lugu. See kuulub "Peterburi lugude" tsüklisse ja saab lõplikuks ja ideoloogiliselt rikkaimaks. Autor muutis peategelase nime kogu töö jooksul Tiškevitš - Bashmakevitš - Bashmachkin).
Loo pealkiri ise läbis mitmeid muudatusi ("Jutt ametnikust, kes varastas mantlit"), enne kui meieni jõudis lõplik ja täpseim versioon – "Mantel". Kriitikud võtsid teose autori eluajal vastu rahulikult; Alles sajand hiljem sai selgeks, et "Mantel" avaldas tohutut mõju vene kirjandusele, ajastu ajaloolisele mõistmisele ja kujunemisele. kirjanduslikud suundumused. Gogoli “väike mees” kajastus paljude kirjanike ja luuletajate teostes, luues terve laine sarnaseid, mitte vähem säravaid teoseid.
Teema
Teos on üles ehitatud selliselt, et jälgime kogu peategelase elu, alates sünnihetkest (kus on mainitud lugu sellest, miks ta Akaki nimeks sai) ja kuni kõige traagilisema punktini - nimitegelase surmani. nõunik.
Süžee põhineb Akaki Akakievitši kuvandi paljastamisel, tema kokkupõrkel sotsiaalse korra, võimu ja inimeste ükskõiksusega. Ebaolulise olendi probleemid ei häiri maailma võimsad keegi ei märka seda, tema elu ja isegi surma. Alles pärast surma saab õiglus võidule loo fantastilises osas – öökummitusest, kes võtab möödujatelt üleriided ära.
Probleemid“Mantel” katab kõik hästi toidetud hingetu maailma patud, paneb lugeja ringi vaatama ja märkama neid, kes on sama “väikesed ja kaitsetud” kui peategelane. Peamine idee Lugu on protest ühiskonna vaimsuse puudumise, inimest moraalselt, rahaliselt ja füüsiliselt alandavate käskude vastu. Bašmatškini lause „Lahku... miks sa mind solvad?
” – sisaldab nii moraalset kui vaimset ja piibli kontekst. Mida töö meile õpetab: kuidas mitte oma ligimest kohelda. Idee Gogoli eesmärk on näidata väikese isiksuse jõuetust tema ees tohutu maailm inimesed, kes on teiste leina suhtes ükskõiksed.
Koosseis
Kompositsioon on üles ehitatud pühakute ja märtrite elu või “kõnnimise” põhimõttel. Kogu peategelase elu sünnist surmani on valus vägitegu, võitlus tõe pärast ning kannatlikkuse ja eneseohverduse proovilepanek.
"Ülemantli" kangelase kogu elu on tühi olemine, konflikt ühiskonnakorraldusega - ainus tegu, mida ta püüdis oma elus sooritada. Loo ekspositsioonis õpime lühike teave Akakiy Bashmachkini sünnist, sellest, miks teda nii kutsuti, tööst ja sisemaailma iseloomu. Süžee olemus on näidata vajadust omandada uus asi (kui vaadata sügavamale - uus elu, dramaatilised, julged muutused).
Haripunkt on rünnak peategelase vastu ja tema vastasseis võimude ükskõiksusega. Vahetus - viimane kohtumine Koos " märkimisväärne isik” ja tegelase surm. Järelsõna on fantastiline (Gogoli lemmikstiilis – satiiriline ja hirmuäratav) lugu kummitusest, kes võtab möödujatelt üleriided ja jõuab lõpuks oma kurjategijani. Autor rõhutab inimese jõuetust maailma muuta ja õiglust saavutada. Ainult “teises” reaalsuses on peategelane tugev, võimuga varustatud, kardetud ja ta ütleb solvujale julgelt silma selle, mida tal polnud eluajal aega öelda.
Peategelased
Žanr
Lugu tiitlinõunikust põhineb pühakute elu põhimõttel. Žanr on defineeritud kui lugu, tulenevalt teose sisulise plaani mastaapsusest. Lugu tiitlinõunikust, kes armus oma ametisse, muutus omamoodi tähendamissõnaks ja võitis filosoofilised tagajärjed. Vaevalt saab teost lõppu arvestades realistlikuks pidada. Ta muudab teose fantasmagooriaks, kus ristuvad veidrad ebareaalsed sündmused, nägemused ja kummalised pildid.
Tööproov
Reitingu analüüs
Keskmine hinnang: 4.2. Saadud hinnanguid kokku: 1786.
21. detsember 2017Nikolai Vassiljevitš Gogol on eriline, värvikas kuju vene kirjanduses. Tema nimega seostatakse palju müstilist, kummalist ja isegi hirmutavat. Mis on üks kõige müstilisi lugusid XIX sajand - “Viy”! Tegelikult on Gogolil mitu veelgi kummalisemat ja õpetlikumat teost, millest üks on “Ülemantel”. Gogoli "Mantli" loomise ajalugu on seotud probleemidega seltskond XIX sajandil.
Krunt
Väikeametnik Akaki Akakievich Bashmachkin elab väga vaikset, tagasihoidlikku ja silmapaistmatut elu. Ta töötab kontoris, kirjutab kõik paberid ümber ja ainult selles tegevuses leiab ta mingi väljundi. Kolleegid naeravad tema üle ja mõnitavad teda avalikult, ülemused ei pane teda tähele, tal pole perekonda ega sõpru.
Ühel päeval mõistab Bashmachkin, et tema vana mantel on täielikult lagunenud ja vajab kiiresti väljavahetamist. Uue mantli jaoks säästmiseks võtab Akaki Akakievitš enneolematuid meetmeid toidu, küünalde ja isegi kõnnib, et mitte oma kingi rebida. Pärast mitu kuud kestnud raskusi ostab ta lõpuks uue mantli. Tööl imetlevad kõik – kes sarkastiliselt, kes sõbralikult – vanahärra soetamist ja kutsuvad ta õhtuks mõne kolleegi juurde.
Akaki Akakievitš on õnnelik, ta veetis külas imelise õhtu, kuid kui kangelane hilisõhtul koju naasis, rööviti ta ja tema uus mantel võeti ära. Meeleheitel Bashmachkin jookseb võimude juurde, kuid asjata läheb ta “kõrge” inimese juurde, kuid karjub vaid pisiametniku peale. Akaki Akakievitš naaseb oma kappi, kus ta peagi sureb ning Peterburi elanikud saavad teada salapärasest kummitusest, kes rebib rikastelt kodanikelt seljast mantlid ja hüüab "Minu!"
Gogoli "Ülemantli" loomise ajalugu peegeldab tervet ajastut erilisi probleeme, näitab meie riigi ebatavalist ja kauget ajalugu ning puudutab samal ajal igavesed küsimused inimkond, aktuaalne ka tänapäeval.
Teema "väike mees"
19. sajandil tekkis vene kirjanduses realismi suund, mis hõlmas kõiki pisiasju ja jooni päris elu. Teoste kangelased olid tavalised inimesed oma igapäevaste probleemide ja kirgedega.
Kui räägime lühidalt Gogoli "Mantli" loomise ajaloost, siis kajastub siin eriti teravalt "väikese inimese" teema suures ja võõras maailmas. Väikeametnik hõljub eluvoolus, pole kunagi nördinud, ei koge ei tugevaid tõuse ega mõõnasid. Kirjanik tahtis seda näidata tõeline kangelane elu ei ole särav rüütel ega tark ja tundlik romantiline tegelane. Aga siin on selline tähtsusetu inimene, olude sunnil muserdatud.
Alguspunktiks sai Bašmatškini kuvand edasine areng mitte ainult vene, vaid ka maailmakirjandust. 19. ja 20. sajandi Euroopa autorid püüdsid leida viise, kuidas "väike mees" pääseks psühholoogilistest ja sotsiaalsetest köidikutest. Siin sündisid Turgenevi, E. Zola, Kafka või Camus’ tegelased.
N. V. Gogoli "Mantli" loomise ajalugu
Suure vene kirjaniku uurijate sõnul sündis loo algidee anekdoodist pisiametnikust, kes tahtis endale relva osta ja oli oma unistuse jaoks juba pikka aega säästnud. Lõpuks, ostnud kallihinnalise relva, kaotas ta selle Soome lahel sõites. Ametnik naasis koju ja suri peagi oma muredesse.
Gogoli “Mantli” loomise ajalugu algab 1939. aastal, mil autor tegi alles umbkaudseid visandeid. Säilinud on vähe dokumentaalseid tõendeid, kuid killud viitavad sellele, et see oli algselt koomiline lugu, millel polnud palju moraalset ja sügav tähendus. Järgmise 3 aasta jooksul võttis Gogol loo veel mitu korda üles, kuid viis selle lõpuni alles 1841. aastal. Selle aja jooksul kaotas teos peaaegu kogu oma huumori ning muutus paatoslikumaks ja sügavamaks.
Kriitika
Gogoli "Ülemantli" loomise ajalugu ei saa mõista, võtmata arvesse kaasaegsete, tavaliste lugejate ja kirjanduskriitikud. Pärast selle looga kirjaniku esseede kogumiku avaldamist ei pööranud nad sellele alguses piisavalt tähelepanu. 19. sajandi 30. aastate lõpus oli ahastuses ametniku teema vene kirjanduses väga populaarne ja “Mantel” liigitati algul samade haledalt sentimentaalsete teoste hulka.
Kuid juba 19. sajandi teisel poolel sai selgeks, et Gogoli “Mantel” ja selle loo loomise lugu sai alguse tervele kunstivoolule. Inimese purustamise ja selle tähtsusetu olendi vaikse mässu teema on muutunud Venemaa autoritaarses ühiskonnas aktuaalseks. Kirjutajad nägid ja uskusid, et ka nii õnnetu ja “väike” inimene on inimene, inimene, kes mõtleb, analüüsib ja oskab oma õigusi omal moel kaitsta.
B. M. Eikhenbaum, “Kuidas valmistatakse “ülemantel”
Suure panuse Gogoli jutustuse “Mantel” loomise ajaloo mõistmisse andis B. M. Eikhenbaum, üks kuulsamaid ja auväärsemaid venelasi. XIX kriitikud sajandil. Oma teoses “Kuidas valmistatakse mantel” paljastas ta lugejale ja teistele autoritele selle teose tõelise tähenduse ja eesmärgi. Teadlane märkis originaali, vapustav viis narratiiv, võimaldades autoril loo jooksul väljendada oma suhtumist kangelasse. Esimestes peatükkides mõnitab ta Bašmatškini väiklust ja haletsust, viimastes peatükkides aga juba haletseb ja kaastunnet tema tegelaskuju vastu.
Gogoli "Mantli" loomise ajalugu ei saa uurida ilma katkestusteta nende aastate sotsiaalsest olukorrast. Autor on nördinud ja nördinud kohutava ja alantava “Auastmetabeli” süsteemi üle, mis seab inimese teatud piiridesse, millest igaüks välja ei pääse.
Religioosne tõlgendus
Gogolit süüdistati sageli õigeusu religioossete sümbolitega liiga vabas mängimises. Keegi nägi tema paganlikke pilte Viyst, nõiast ja kuradist kui vaimsuse puudumise ilmingut, lahkumist kristlikud traditsioonid. Teised, vastupidi, ütlesid, et sellistel viisidel püüab autor näidata lugejale kurjade vaimude päästmise teed, nimelt õigeusu alandlikkust.
Seetõttu nägid mõned uurijad Gogoli loo “Mantel” loomise ajalugu just teatud religioosses kontekstis. sisemine konflikt autor. Ja Bashmachkin ei esine enam kui kollektiivne pilt alaealine ametnik, kuid kiusatusele allutatud isik. Kangelane leiutas endale iidoli – mantli, elas ja kannatas selle pärast. Religioosset tõlgendust toetab ka see, et Gogol oli väga fanaatiline Jumala, mitmesuguste rituaalide suhtes ja jälgis kõike hoolikalt.
Koht kirjanduses
Realismi liikumine kirjanduses ja teistes kunstiliikides tekitas maailmas tõelise sensatsiooni. Kirjanikud, poeedid, kunstnikud ja skulptorid püüdsid kujutada elu sellisena, nagu see on, ilma kaunistuste ja läiketa. Ja Bašmatškini kujundis näeme ka naeruvääristamist millegi üle, mis ajalukku hääbub. romantiline kangelane. Tal olid kõrged eesmärgid ja majesteetlikud pildid, kuid siin on inimesel elu mõte - uus mantel. See mõte sundis lugejat sügavamalt järele mõtlema, endas küsimustele vastuseid otsima päris elu, mitte unenägudes ja romaanides.
N. V. Gogoli loo “Mantel” loomise ajalugu on vene rahvusliku mõtte kujunemise ajalugu. Autor nägi ja arvas õigesti aja trendi. Inimesed ei tahtnud enam olla orjad otseses ja ülekantud tähenduses, oli mäss, kuid see oli siiski vaikne ja arglik.
30 aastat hiljem tõstatab Turgenev juba küpsema ja julgema “väikese mehe” teema oma romaanides, Dostojevski teoses “Vaesed inimesed” ja osaliselt ka kuulsas “Pentateuhhis”. Pealegi rändas Bashmachkini pilt teistesse kunstivormidesse, teatrisse ja kinosse ning siin sai see uue tähenduse.