Kirjanduse tunni arendus 7. klassile.
Teema : N. V. Gogoli jutustuse “Taras Bulba” ajalooline ja folkloorne alus.
Eesmärgid:
Hariduslik : tutvustada õpilastele jutustuse “Taras Bulba” ajaloolist alust; anda aimu ajaloolise tõe ja kirjaniku kunstiliste eesmärkide erinevusest, näidata selle teema asjakohasust ja kaasaegsust, kasutades tunnis tehnilisi vahendeid;
Arendav : oskus tugineda autori kavatsuse mõistmise protsessis žanri seaduspärasustele; põhjendada üksikasjalikult hinnanguid, valida argumente oma seisukoha kinnitamiseks; õpilaste analüütiliste suhtlemisoskuste arendamine;
Hariduslik: kõnekultuuri, tundekultuuri kasvatamine; austus vene kirjanduse ja teiste rahvaste kultuuride vastu.
Parandus: monoloogilise ja dialoogilise kõne arendamine, tähelepanu stabiilsus, vaatlemine, võime lülituda, tegevustesse kaasata, ümbritseva elu kohta ideede ringi laiendamine, emotsionaalse sfääri arendamine (muusika, teksti kuulamine näitlejate esituses jne)
Tunni edenemine.
Nii et siin see on – Sich! See on pesa, kust need uhked ja tugevad nagu lõvid välja lendavad! See on koht, kus tahe ja kasakad levisid kogu Ukrainas!
I. Õpilaste tunni organiseerimine. Keeruliste harjutuste sooritamine (lõõgastus, vaikne muusika mängimine).
Lõdvestu, ära pinguta.
Õrnalt, aeglaselt sirutage selg ilma pingutuseta.
Sulgege silmad, sulgege õrnalt silmalaud ilma neid pigistamata.
Kui silmad on suletud, vaadake ainult otse ette. Hoidke oma pead kergelt, ilma pingete ja pingutusteta.
Ärge pingutage kaela, tehke pea kergeid kallutamist: ettepoole rinnale - 3 korda, visake tagasi - 3 korda, paremale õlale - 3 korda, vasakule õlale - 3 korda.
Õlad on langetatud, käed ja jalad on lõdvestunud.
Nüüd peame leevendama väsimust ja pingeid. Ja kõige tähtsam on püüda mitte millelegi mõelda, et meie tund oleks igaühe jaoks erinev, rahulikult, huvitavalt, ilma igavuse ja väsimuseta.
II. Ettevalmistus teema tajumiseks.
Täna viime läbi ebahariliku integreeritud tunni, milles suhtlevad kaks akadeemilist ainet: kirjandus ja ajalugu. Viime selle läbi N. V. Gogoli jutustuse “Taras Bulba” ainetel. Teile anti proaktiivne ülesanne: koguda materjali loo ajalooliste ja rahvaluuleallikate kohta.
Jagasime klassi rühmadesse (laudadel on sildid:ajaloolased, etnograafid, kirjandusteadlased ). Sõnavaratöö:etnograaf - etnograafia spetsialist. Etnograafia on teadus, mis uurib rahva elu, tavade ja kultuuri tunnuseid.
Laske igal rühmal sõnastada eesmärgid.
III. Töö uue materjali kallal ja üksikute ülesannete elluviimine.
Teatage iga rühma eesmärgid.
Ajaloolased: meie eesmärk on iseloomustada 17. sajandi keskpaiga ajastut, rääkida jutustuse “Taras Bulba” ajaloolisest alusest.
Etnograafid: räägime tol kaugel ajal elanud inimeste elust, rituaalidest ja kommetest.
Kirjandusteadlased: meie eesmärk on näidata, kuidas see ajastu kajastub kunstiteoses.
Aitame vastata teie küsimustele.
(Küsimused kuvatakse ekraanil)
Miks pöördus kirjanik nii ammuste aegade poole? Kuidas ja miks kasutas Gogol oma loos ajaloosündmusi?(ajaloolased)
Millisesse aega kuuluvad Gogoli jutustuses “Taras Bulba” kujutatud sündmused? Kas need juhtusid tõesti?(ajaloolased)
Kes on kasakad? Miks neid kasakateks kutsutakse?(etnograafid)
Millised on Zaporožje Sichi kombed ja seadused?(etnograafid)
Milliseid kunstilisi vahendeid kasutab N. V. Gogol Zaporožje kasakate kujutamisel?(kirjandusteadlased)
Kas Taras Bulba, kasakate ja eeposte kangelaste vahel on sarnasusi? ?(kirjandusteadlased)
Õpilaste sõnumid.
Ajaloolased:
Gogoli huvi Ukraina ajaloo vastu tekkis aastatel 1833-1834. Ta kavatses kirjutada teadusliku töö Ukraina ajaloost. Seda teost ei loodud, kuid kirjanik kasutas oma teoses "Taras Bulba" kasakate eluga seotud materjale ja visandas loos välja töötatud teemad: teema Ukraina rahva võitlusest vaenlastega. , unistus õiglasest ühiskonnakorraldusest, pilt inimeste elust , vabaduse, vabaduse teema. Loo “Taras Bulba” jaoks kasutas Gogol Ukraina kasakate ajalugu, elu ja kombeid käsitlevaid teoseid ning toetus rahvaluule... Aga veelgi enam kasutas Gogol selle loo jaoks ukraina laule. Kogu lugu on läbi imbunud nende laulude vaimust, selle stiil on üdini laululine ja tekst palub otsesõnu transkribeerida eepiliseks värsiks. Arvan, et mineviku poole pöördumine aitas meil mõista olevikus toimuvat ja ennustada tulevikku.
Gogoli kujutatud sündmused pärinevad Ukraina vabastamisliikumise ajastXV- XVIIsajandite jooksul. Poola aadel, türklased, kes vangistasid ja müüsid inimesi vangi, tatari hordid – Ukraina kasakad võitlesid nendega kõigiga. Rahvusliku sõltuvuse ja riikliku iseseisvuse kaitsmine oli sageli lahutamatu võitlusest usu, õigeusu kiriku loomise eest.
Kesk-Mongolite sissetungXIIIsajand viis vana Kiievi-Vene lõpliku kokkuvarisemiseni. Idapoolsed maad olid hordi khaanide ikke all ja läänepoolsed maad Leedu vürstide võimu all ning said osaliselt Poola kuningriigi osaks. 1569. aastal ühinesid Leedu ja Poola Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse moodustamiseks. 1596. aastal sõlmiti Brest-Litovski linnas õigeusu ja katoliku kirikute liit (ühendamine), mille kohaselt pidi Poola-Leedu Ühenduse õigeusklik elanikkond tunnustama paavsti kõrgeimat võimu. Märkimisväärne osa Ukraina elanikkonnast seda aga teha ei soovinud. Algas liitu vastu võtmast keeldunute tagakiusamine. Nii et lõpuksXVIsajandil hakkas Ukraina elanikkonna mass Poola katoliiklikku aadelkonda oma peamise vaenlasena pidama. Ukrainas hakkasid üksteise järel puhkema ülestõusud. Peamine jõud neis olid ukrainlasedkasakad Leia loo 1. peatüki tekstist ajaloolise aja tunnuseid. Nimetage mõni leksikaalne sari, mis annab edasi aja ja olukorra atmosfääri, mis määrab inimeste saatusi? (lk.70). (verbid: oli laastatud, kõrbenud, leekidesse haaratud jne, epiteedid: ürgne Venemaa (talumatu, lai)). lk 176.
Järeldus: see oli ajaloolise katastroofi aeg, mis muutis senist eluviisi, kujundas uusi inimloomuse omadusi.
Taras oli üks põlisrahvastest, vanadest kolonelidest: ta tahtis noomida ärevust ja teda eristas tema iseloomu jõhker otsekohesus. Siis hakkas Poola mõju Vene aadlile juba avaldama. Paljud olid juba omaks võtnud Poola tavad, omandanud luksuse ja uhked teenijad. Tarasele see ei meeldinud. Ta armastas kasakate lihtsat elu ja tülitses oma Varssavi poolele kalduvate kaaslastega, nimetades neid Poola isandate orjadeks. Igavesti rahutuna pidas ta end õigeusu seaduslikuks kaitsjaks. Ta sisenes omavoliliselt küladesse, kus kurdeti ainult üürnike kiusamise ja uute maksude tõstmise üle (igast onnist).
Visuaalne võimlemine.
Etnograafid:
kasakad Siis kutsusid nad vabad inimesed, kes elasid stepis ja ei allunud riigile ja selle seadustele. Mõned kasakad elasid Moskva riigi lõunapiiril (Doni ja Yaiki jõel), teised asusid elama tollase Poola lõunapiirile (Dnepri jõe äärde). Dnepri kasakate keskus oli Zaporožje Sitš. Seda kutsuti nii, kuna see asus läbimatu Dnepri kärestike taga ja oli ümbritsetud abatistega (langenud puudest valmistatud kindlustused). Siin tekkis "kasakate vabariik".Kasakate elu ja iseloomu tunnused on näidatud esimeses peatükis . Kuidas Bulba ise oma lastele parimaid kaunistusi valis (lk 178-179), sisustus- ja majapidamistarbeid: Bulba toa kirjeldus (lk 173: „relvad on kõige silmapaistvamal kohal ning kallid klaas- ja metalltooted asuvad a. kolmas - neljas riiulirida on kõik ruumis seotud omaniku mureliku, rändava eluga. ta armus lõbustusse, "õues magama" (avatud ruum toimib eepilistes traditsioonides kangelase kujutamise vahendina; tahte motiiv saadab narratiivi kogu tegevuse arengu vältel: stepp (maastik) (loodus toimib laia vene iseloomu kujutamise vahendina: "roheline-kuldne ookean", "neitsitühjus", "mõõtmatud taimede lained" jne; tapmine, millegi eest kaitsmata, peamised sündmused toimuvad avatud ruumis, ei meeldi suletud ruum, väljakujunenud elu), kasakate füüsiline välimus ("kopsakas", "lõvi", "rüütlid"), lõbustus, tantsimine).
Kasakad ise valisid ja eemaldasid oma atamanid, ei tunnustanud Poola kuninga korraldusi ja viisid iseseisvalt läbi kampaaniaid krimmitatarlaste ja Türgi vastu, tagastades krimmlaste poolt vangistatud vangid kodumaale ja tuues kaasa rikkaliku saagi. Sõjaväeteenistus Sichis ei ole sund, vaid vabatahtlik teenistus isamaale. Nende jaoks on kõige olulisem sõprustunne. Sich karistab karmilt oma seaduste, vaba rahva seaduste rikkumisi (varguse, võlgade tasumata jätmise, mõrva eest). Zaporožje tavapärane osariik on pidevad lahingud. Kasakad liiguvad hetkega meeletu lõbutsemise ja lõbususe juurest valmisolekuni võidelda elu või surma eest.(3. peatükk).
Kõlab Vene kasakate hümn.
Kirjandusteadlased:
Gogol seadis endale mitte niivõrd ajaloolisi, kuivõrd eepilisi eesmärke, mistõttu pole “Taras Bulba” ajalooline lugu, vaid kangelaseepos.
Kujutades meisterlikult Zaporožje kasakate ja kasakate endi elu, kasutab Gogol sellist kunstimeediat nagukunstiline detail – detail interjöör, maastik, kangelase välimus, tema kõne, mis aitab paremini mõista teose pilti või ideed. Samuti pöörasin tähelepanu loodusnähtuste kujutamise täpsusele ja spetsiifilisusele, värvide mitmekesisusele, stepi muusikale.
Peened ja väljendusrikkad vahendid: epiteedid, võrdlused, metafoorid, personifikatsioon, hüperbool (näited). Hüperbool on eepilisele žanrile omane troop. Autor kasutab mulje suurendamiseks, pildi teravdamiseks laialdaselt hüperbooli. Gogoli kujutatud võimsad tugevad tegelased vastavad eepiliste rahvakangelaste tegelaskujudele.
Gogoliga nõustus ka kunstnik I. Repin. Repin töötas selle maali kallal rohkem kui 13 aastat ja ei armastanud ühtegi oma maali nii palju kui "Kasakad". Võrdle: N.V. Gogol töötas loo kallal 9 aastat. Mida see tähendab? Milline on kooskõla kunstniku ja kirjaniku teoste kallal pikaajalise töö vahel? See viitab sellele, et mõlemad kunstnikud omistasid oma teostele suurt tähtsust. Nii kirjanik Gogol kui ka kunstnik Repin kujutasid neis oma rahvast, kelle üle nad olid uhked ja köitnud, ning nägid kasakates julgeid ja rõõmsameelseid inimesi, nende esivanemaid ja mõttekaaslasi.Milliseid sarnasusi näete Repini maali ja Gogoli loo vahel Zaporožje kasakate kujutamisel?
Lõuend "Kasakad kirjutavad Türgi sultanile kirja" - üks Repini olulisemaid ajalooteoseid - on kirjutatud aastatel 1878-1891. Pilt kirjeldab ajaloolist tõsiasja, kui vastuseks Türgi sultani Mahmud IV pakkumisele tema teenistusse asuda koostasid kasakad sõnumi, mis oli täis mõnitavat naeruvääristamist ja julget väljakutset.
Vaatamata dünaamilisusele on lõuendi koostis väga tasakaalustatud. Lõuendi esiplaanil näeme Zaporožje kasakaid kogunemas kiiruga kokku pandud laua taha oma sõnumit koostama. Maalikunstnik “lõikab” osa figuure, võimaldades vaatajal lõuendi raame vaimselt “tõugata”. Taamal on telklinnak, laia stepi taustal lõkked...
Filmis pole peategelast, siin on esindatud tohutult palju kasakaid. Iga pilt on omal moel värviline, igaühel on erakordne väljendusrikkus ja individuaalsus ning igaüks on nagu tõeline kangelane ja näib olevat Gogoli Taras Bulba lehekülgedelt välja astunud. Aksessuaarid on suurepäraselt maalitud - relvad, kostüümid, piibud, veinikolvid, ukraina bandura... Ja pildi süžees ja kompositsioonis on nii palju leidlikkust, rahvalikku huumorit ja maitset!
Kasakad tunglesid koos laua ümber ja koostasid oma sõnumit. Naeratav, kavalalt silmi kissitav ametnik kritseldab paberile julgeid sõnu, mida seltsimehed talle soovitavad. Kired löövad üle pea, emotsioonid voolavad sõna otseses mõttes vaatajasse. Ja lõuend sädeleb ohjeldamatust rõõmust, naeru on kuulda kaugele üle stepi - peenikesest itsitusest äikese naeruni. Selles kasakate pingevabas suhtluses lahingu eelõhtul on tunda kasakate osavust ja kangelaslikku vaimu, nende sõltumatust, ühtekuuluvust ja sõpruse suurt jõudu.
“Kasakates” kujutab kunstnik rahvast kogu nende suuruses, jõus ja võitmatus ning kinnitab demokraatlikke vabaduse, universaalse vendluse ja võrdsuse ideaale.
IV. Peegeldus. Mida uut sa õppisid?
Mis teeb inimesed nii erinevaks? Miks elavad ühel ajal säravad, tugevad ja ilusad inimesed, teisel aga väikesed, tähtsusetud inimesed? Gogoli loos kirjeldatud karm ajastu tõi välja vastavad kangelased - tugevad, julged, isetud, sõjakad inimesed, kes põlgasid soojust ja mugavust, harjunud vaba kasakate eluga, julmade lahingute ja lahingutega. Inimsuhete peamiseks väärtuseks peavad need inimesed usul ja patriotismil põhinevat sõprust ja vendlust. Gogol näeb vaimselt vabu ja võimsaid inimesi minevikus. Kuid kas nad võivad olla olevikus? Kirjanik esitab selle küsimuse nii endale kui ka lugejale. Näidates, millised olid inimesed, inspireerib Gogol meid ideega: Zaporožje Sitši kangelased on kõrge ideaal, kuid igal hiljem elaval inimesel on piisavalt väärilisi omadusi, et sellele ideaalile lähemale jõuda. See tähendab, et see teos räägib minevikust, olevikust ja tulevikust. Seetõttu on paljud seda ajastut käsitlevad teosed nüüdseks unustatud ja jutust “Taras Bulba” on saanud üks vene kirjanduse klassikalisi teoseid.
Gogoli tööle Taras Bulbast eelnes hoolikas ja põhjalik ajalooallikate uurimine. Nende hulgas tuleks nimetada Boplani "Ukraina kirjeldus", Myshetsky "Zaporožje kasakate ajalugu", Ukraina kroonikate käsitsi kirjutatud loendid - Samovidets, Velichko, Grabyanka jne.
Kuid need allikad ei rahuldanud Gogolit täielikult. Tal jäi neis palju puudu: ennekõike iseloomulikud olmedetailid, aja elavad märgid, tõene arusaam möödunud ajastust. Erilised ajaloouurimused ja kroonikad tundusid siinkirjutajale liiga kuivad, loiud ja sisuliselt vähe abistavad kunstnikule inimeste eluvaimu, tegelaste ja inimeste psühholoogia mõistmisel. 1834. aastal märkis ta oma kirjas I. Sreznevskile teravmeelselt, et need kroonikad, mis loodi mitte sündmuste tuliselt taga ajades, vaid „kui mälu andis teed unustusehõlmale”, meenutavad talle „omanikku, kes naelutas lossi oma talli külge. hobused olid juba varastatud" (X, 299).
Allikate hulgas, mis aitasid Gogolit Taras Bulba töös, oli veel üks, kõige olulisem: ukraina rahvalaulud, eriti ajaloolised laulud ja mõtted.
Gogol pidas ukraina rahvalaulu hinnaliseks aardeks ajaloolastele ja luuletajatele, kes tahavad "uurida möödunud sajandi vaimu" ja mõista "rahva ajalugu". Kroonikatest ja teaduslikest allikatest ammutas Gogol ajaloolist teavet, faktilisi üksikasju, mida ta vajas konkreetsete duuma sündmuste kohta, ja laulud andsid talle midagi palju olulisemat. Need aitasid kirjanikul mõista rahva hingeelu, rahvuslikku iseloomu ja elavaid elumärke. Ta ammutab rahvaluulelauludest süžee motiive, vahel isegi terveid episoode. Näiteks dramaatiline lugu Mosia Shilast, kelle türklased vangistasid ja seejärel pettis ning päästis kõik oma kaaslased vaenlase vangistusest, oli inspireeritud Gogoli kuulsast ukraina mõtteviisist Samoil Kishkast. Ja Andriy kuvand loodi kahtlemata Ukraina mõtete mõjul ärataganenud Teterenoki ja reetur Savva Chali kohta.
Gogol võtab palju rahvaluulest, kuid võtab seda kirjanikuna, tundliku ja vastuvõtliku selle kunstilise struktuuri suhtes, oma suhtumisega tegelikkusesse, materjali. Rahvalaulu poeetika avaldas tohutut mõju kogu “Taras Bulba” kunstilisele ja visuaalsele süsteemile, jutukeelele.
Hele pildiline epiteet, värvikas võrdlus, iseloomulik rütmiline kordus – kõik need võtted võimendasid loo stiili karjatavat kõla. "Kas ma pole igavese kurtmise väärt, kas pole õnnetu, et mul pole olnud kibe timukas, mu julm saatus?" Või: “Lokid, lokid, ta nägi, pikad, pikad lokid ja rind nagu jõeluigel ja lumine kael ja õlad ja kõik, mis hulludeks suudlusteks loodud” (II, 143). Fraasi ebatavaliselt emotsionaalne, lüüriline värvus, nagu ka kõik muud kunstilised omadused, loovad Gogoli jutustamisstiili orgaanilise läheduse tunde rahvalaulu stiilile.
"Taras Bulba" on. suur ja keeruline loomelugu. See avaldati esmakordselt 1835. aastal kogumikus "Mirgorod". Aastal 1842 pani Gogol oma teoste teises köites "Taras Bulba" uude, põhjalikult muudetud väljaandesse. Töö selle töö kallal jätkus katkendlikult üheksa aastat: 1833–1842. Taras Bulba esimese ja teise väljaande vahel kirjutati mõnede peatükkide vaheväljaandeid.
Ajalooteemalise kunstiteose põhijooneks on see, et autor ühendab orgaaniliselt loo tegelikkuses aset leidnud sündmustest autori väljamõeldisega. Sellega seoses on N. V. Gogoli lugu “Taras Bulba” mõneti ebatavaline: ajaloosündmusi selles ei täpsustata, pealegi on lugedes kohati üsna raske kindlaks teha, mis ajal toimingud toimuvad – 15., 16. või 17. sajandil. Lisaks pole ükski kangelane ajalooline isik, sealhulgas Taras ise. Vaatamata sellele on teose ilmumise hetkest alates liigitatud eepiliseks looks, mida mõnikord nimetatakse ka romaaniks. Mis on "Taras Bulba" tugevus ja ulatus?
Loo ajalugu
Kirjaniku pöördumine kasakate teemasse polnud juhuslik. Poltava provintsi põliselanik oli lapsepõlvest saati palju kuulnud inimeste kangelaslikust vägiteost võitluses arvukate väliste sissetungijate vastu. Hiljem, kui Gogol kirjutama hakkas, huvitasid teda eriti sellised julged ja pühendunud inimesed nagu Taras Bulba. Sichis oli neid palju. Tihti said endistest pärisorjadest kasakad – nad leidsid siit kodu ja seltsimehed.
N.V. Gogol uuris selles küsimuses paljusid allikaid, sealhulgas Ukraina kroonikate käsikirju, Boplani ja Myshetsky ajaloolisi uurimusi. Olles loetuga rahul (tema arvates sisaldasid need kasinat teavet, millest rahva hingeelu mõistmiseks ei piisanud), pöördus Gogol rahvaluule poole. ja neile pühendatud Dumas rääkisid kasakate iseloomu eripäradest, moraalist ja elust. Need andsid kirjanikule suurepärase "elava" materjali, mis sai suurepäraseks täienduseks teaduslikele allikatele, ja mõned süžeed lisati loosse muudetud kujul.
Loo ajalooline alus
“Taras Bulba” on raamat vabadest inimestest, kes asustasid Dnepri oblasti territooriumi 16. ja 17. sajandil. Nende keskus oli Zaporožje Sitš – selle nimi tuleneb sellest, et see oli igast küljest kindlustatud langenud puude taraga – abatisega. Sellel oli oma eluviis ja juhtimine. Poolakate, türklaste ja leedulaste sagedaste rünnakute tõttu oli kasakatel väga tugev ja hästi koolitatud armee. Nad veetsid suurema osa ajast lahingutes ja sõjakäikudes ning saadud trofeed said nende peamiseks elatusvahendiks. Pole juhus, et tema abikaasa üksi elanud maja valgusküllane tuba sisaldab arvukalt märke omaniku laagrielust.
1596. aasta sai saatuslikuks ukraina rahvale, kes oli tol ajal leedulaste ja poolakate võimu all. võttis vastu liidu kahe kristliku religiooni – õigeusu ja katoliku – ühendamiseks paavsti võimu all. Otsus muutis poolakate ja kasakate vahelised keerulised suhted veelgi keerulisemaks, mille tulemusena tekkisid avatud sõjalised vastasseisud. Gogol pühendas oma loo sellele perioodile.
Pilt Zaporožje Sitšist
Püsivate, julgete sõdalaste kasvatamise põhikool oli eriline elu- ja juhtimisviis ning õpetajateks olid kogenud kasakad, kes olid korduvalt lahingutes oma vaprust näidanud. Üks neist oli kolonel Taras Bulba. Tema elulugu on lugu tõelise patrioodi kujunemisest, kelle jaoks on eelkõige isamaa huvid ja vabadus.
See meenutas suurt humanismi ja võrdsuse põhimõtetel põhinevat vabariiki. Koshevoy valiti üldise otsusega, tavaliselt kõige väärikamate hulgast. Lahingu ajal pidid kasakad talle tingimusteta kuuletuma, kuid rahuajal oli tema kohustus kasakate eest hoolitseda.
Sichis oli kõik korraldatud, et tagada selle elanike igapäevaelu ja sõjalised kampaaniad: töötasid kõikvõimalikud töökojad ja sepikojad, kasvatati veiseid. Ostap ja Andriy näevad seda kõike, kui Taras Bulba nad siia toob.
Zaporožje vabariigi lühikese eksisteerimise ajalugu näitas uut viisi inimeste elu korraldamiseks, mis põhineb vendlusel, ühtsusel ja vabadusel, mitte aga nõrgemate rõhumisel tugevate poolt.
Kasakate peamine kool on sõjaväe vennaskond
Seda, kuidas noorte sõdalaste kujunemine toimus, saab hinnata Tarase poegade Ostapi ja Andriy näitel. Nad lõpetasid oma õpingud Bursas, pärast mida kulges nende tee Zaporožjesse. Isa tervitab poegi pärast pikka lahusolekut mitte kallistuste ja suudlustega, vaid nende jõu ja osavuse rusikaprooviga.
Taras Bulba elu oli tagasihoidlik, millest annab tunnistust tema poegade saabumise auks peetud pidu (“too... terve jäär, kits... ja veel põletusi” – need on sõnad, mille poole pöördub vana kasakas tema naine) ja maga vabas õhus.
Ostap ja Andriy polnud päevagi kodus olnud, enne kui nad asusid teele Sichi poole, kus neid ootas maailma parim seltsimeeskond ning kuulsusrikkad vägiteod kodumaa ja religiooni heaks. Nende isa oli veendunud, et nende jaoks võib ainsaks tõeliseks kooliks olla võitluslahingutes osalemine.
kasakad
Sichile lähenedes nägid Taras ja ta pojad maaliliselt keset teed magamas kasakat. Ta laius nagu lõvi ja äratas kõigi imetlust. Laiad püksid nagu meri, uhkelt visatud eeslukk (see jäi kindlasti raseeritud pähe), hea hobune - selline nägi välja tõeline kasakas. Pole juhus, et loo peategelane pöördub oma poegade poole üleskutsega vahetada kohe oma “deemonlikud” riided (nendes Bursast pärit) millegi kasaka väärilise vastu. Ja nad muudeti tõesti kohe marokosaabasteks, laiadeks püksteks, punakaspunasteks kasakateteks ja lambanahast mütsideks. Pilt valmis Türgi püstoli ja terava mõõgaga. Uhketel täkkudel ratsutavad noormehed äratasid isast imetlust ja uhkust.
Loo “Taras Bulba” ajalooline alus kohustas autorit kasakaid erapooletult kohtlema. Kogu lugupidamisega nende ja nende vapruse vastu ütleb Gogol ka ausalt, et mõnikord põhjustas nende käitumine hukkamõistu ja arusaamatust. See viitas mässule ja purjus elule, mida nad lahingute vahel elasid, liigsele julmusele (kurjategija mõrva puhul maeti nad elusalt ohvriga hauda) ja madalale kultuuritasemele.
Sõbralikkuse jõud
Kasakate peamine eelis seisnes selles, et ohuhetkel võisid nad kiiresti mobiliseeruda ja tegutseda ühtse armeena vaenlase vastu. Nende pühendumusel, patriotismil, julgusel ja pühendumisel ühisele eesmärgile ei olnud piire. Loos tõestas seda rohkem kui üks kord Taras Bulba ise. Seda rõhutab ka teiste silmapaistvate sõdalaste, sealhulgas kogenud Tovkachi, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo ja noore Ostapi, elulugu.
Bulba ütles otsustava lahingu eelõhtul peetud kõnes hästi kasakate ühtsuse ja peamise eesmärgi kohta: "Ei ole pühamaid sidemeid kui seltsimees!" Tema kõne väljendab suurt tarkust ja püha usku, et tema ja ta vennad kaitsevad õiglast asja. Raskel hetkel julgustavad Tarase sõnad kasakaid, tuletades neile meelde nende püha kohustust kaitsta oma kaaslasi, alati meeles pidama õigeusu usku ja pühendumust oma kodumaale. Kasaka jaoks oli halvim reetmine: seda ei andestatud kellelegi. Taras tapab oma poja pärast seda, kui saab teada, et armastuse tõttu kauni poola naise vastu valis ta isiklikud huvid avalike huvide asemel. Nii osutusid vennaskonnasidemed verest tähtsamateks. Seda, et see fakt vastas tegelikkusele, annab tunnistust loo ajalooline alus.
Taras Bulba - kasakate parim esindaja
Karmi iseloomuga kolonel, kes on läbinud kuulsusrikka lahingutee. Kuulsusrikas pealik ja kamraad, kes oskas raskel ajal julgustava sõnaga toetada ja head nõu anda. Tal oli põletav vihkamine õigeusku tunginud vaenlase vastu ega säästnud oma elu kodumaa ja relvavendade päästmise nimel. Vaba eluga harjunud, oli ta rahul lageda põlluga ja oli igapäevaelus täiesti tagasihoidlik. Nii kujutab Gogol peategelast. Ta veetis kogu oma elu lahingutes ja leidis end alati kõige ohtlikumast kohast. Relvad, suitsev piip ja Taras Bulba kuulsusrikas hobune moodustasid tema peamise rikkuse. Samas sai nalja ja nalja teha, oli eluga rahul.
Oma noorimas pojas pettunud kangelane tundis Ostapi üle suurt uhkust. Oma eluga riskides tuli Bulba hukkamispaika teda viimast korda vaatama. Ja kui surelikke piinasid vankumatult talunud Ostap talle viimasel minutil helistas, väljendas ta ühesõnaga, mis pani kogu platsi värisema, uhkust, heakskiitu ja toetust mitte ainult oma pojale, vaid ka vaimsele seltsimehele. ja võitluskaaslane. Oma elu lõpuni kurvastab Taras oma poega ja maksab kätte tema surma eest. Kogemus suurendab tema julmust ja vaenlase vihkamist, kuid ei murra tema tahet ja kindlust.
Loos puudub kangelase jaoks tavaline Taras Bulba kirjeldus, kuna see pole nii oluline. Peaasi, et tal on omadused, mis võimaldasid sel julmal ajal ellu jääda.
Tarase hüperboliseerimine hukkamisstseenis
Kangelase iseloomustust täiendab tema surma kirjeldus, mis on suures osas absurdne. Kangelane tabatakse, kuna ta kummardub mahakukkunud piipu korjama – ta ei taha seda isegi neetud vaenlasele anda. Siin meenutab Taras rahvakangelast: umbes kolmkümmend inimest suutis temast vaevaliselt jagu saada.
Viimases stseenis ei kirjelda autor mitte kangelase kogetud tulekahjust tulenevat valu, vaid tema ärevust mööda jõge hõljuvate vendade saatuse pärast. Surmahetkel käitub ta väärikalt, jäädes truuks partnerluse peamistele põhimõtetele. Peaasi, et ta oli kindel, et pole oma elu asjata elanud. Täpselt selline oli tõeline kasakas.
Töö tähtsus tänapäeval
Loo “Taras Bulba” ajalooline alus on rahva vabadusvõitlus nende riiki ja usku tunginud sissetungijate vastu. Tänu sellistele tahtejõulistele inimestele nagu Taras Bulba, tema poeg ja seltsimehed suutsid nad iseseisvust ja vabadust kaitsta mitu korda.
N. V. Gogoli ja tema kangelaste loomingust on saanud paljudele mehelikkuse ja patriotismi eeskuju, mistõttu see ei kaota kunagi oma aktuaalsust ja tähtsust.
24. jaanuar 2015Ajalooteemalise kunstiteose põhijooneks on see, et autor ühendab orgaaniliselt jutustuse reaalselt aset leidnud sündmustest kirjanduslike võtete ja autori ilukirjandusega. Sellega seoses on N. V. Gogoli lugu “Taras Bulba” mõneti ebatavaline: ajaloosündmusi selles ei täpsustata, pealegi on lugedes kohati üsna raske kindlaks teha, mis ajal toimingud toimuvad – 15., 16. või 17. sajandil. Lisaks pole ükski kangelane ajalooline isik, sealhulgas Taras ise. Vaatamata sellele on teose ilmumise hetkest alates liigitatud eepiliseks looks, mida mõnikord nimetatakse ka romaaniks. Mis on "Taras Bulba" tugevus ja ulatus?
Loo ajalugu
Kirjaniku pöördumine kasakate teemasse polnud juhuslik. Poltava provintsi põliselanik oli lapsepõlvest saati palju kuulnud inimeste kangelaslikust vägiteost võitluses arvukate väliste sissetungijate vastu. Hiljem, kui Gogol kirjutama hakkas, huvitasid teda eriti sellised julged ja pühendunud inimesed nagu Taras Bulba. Sichis oli neid palju. Tihti said endistest pärisorjadest kasakad – nad leidsid siit kodu ja seltsimehed.
N.V. Gogol uuris selles küsimuses paljusid allikaid, sealhulgas Ukraina kroonikate käsikirju, Boplani ja Myshetsky ajaloolisi uurimusi. Olles loetuga rahul (tema arvates sisaldasid need kasinat teavet, millest rahva hingeelu mõistmiseks ei piisanud), pöördus Gogol rahvaluule poole. Ajaloolised rahvuskangelastele pühendatud laulud ja mõtisklused jutustasid kasakate iseloomu eripäradest, moraalist ja elust. Need andsid kirjanikule suurepärase "elava" materjali, mis sai suurepäraseks täienduseks teaduslikele allikatele, ja mõned süžeed lisati loosse muudetud kujul.
Loo ajalooline alus
“Taras Bulba” on raamat vabadest inimestest, kes asustasid Dnepri oblasti territooriumi 16. ja 17. sajandil. Nende keskus oli Zaporožje Sitš – selle nimi tuleneb sellest, et see oli igast küljest kindlustatud langenud puude taraga – abatisega. Sellel oli oma eluviis ja juhtimine. Poolakate, türklaste ja leedulaste sagedaste rünnakute tõttu oli kasakatel väga tugev ja hästi koolitatud armee. Nad veetsid suurema osa ajast lahingutes ja sõjakäikudes ning saadud trofeed said nende peamiseks elatusvahendiks. Pole juhus, et Taras Bulba ja toa kirjelduses majas, kus ta naine üksi elas, on palju märke omaniku laagrielust.
1596. aasta sai saatuslikuks ukraina rahvale, kes oli tol ajal leedulaste ja poolakate võimu all. Poola-Leedu Rahvaste Ühendus võttis vastu liidu kahe kristliku religiooni – õigeusu ja katoliku – ühendamiseks paavsti võimu all. Otsus muutis poolakate ja kasakate vahelised keerulised suhted veelgi keerulisemaks, mille tulemusena tekkisid avatud sõjalised vastasseisud. Gogol pühendas oma loo sellele perioodile.
Pilt Zaporožje Sitšist
Püsivate, julgete sõdalaste kasvatamise põhikool oli eriline elu- ja juhtimisviis ning õpetajateks olid kogenud kasakad, kes olid korduvalt lahingutes oma vaprust näidanud. Üks neist oli kolonel Taras Bulba. Tema elulugu on lugu tõelise patrioodi kujunemisest, kelle jaoks on eelkõige isamaa huvid ja vabadus.
Zaporožje Sitš meenutas suurt humanismi ja võrdsuse põhimõtetel põhinevat vabariiki. Koshevoy valiti üldise otsusega, tavaliselt kõige väärikamate hulgast. Lahingu ajal pidid kasakad talle tingimusteta kuuletuma, kuid rahuajal oli tema kohustus kasakate eest hoolitseda.
Sichis oli kõik korraldatud, et tagada selle elanike igapäevaelu ja sõjalised kampaaniad: töötasid kõikvõimalikud töökojad ja sepikojad, kasvatati veiseid. Ostap ja Andriy näevad seda kõike, kui Taras Bulba nad siia toob.
Zaporožje vabariigi lühikese eksisteerimise ajalugu näitas uut viisi inimeste elu korraldamiseks, mis põhineb vendlusel, ühtsusel ja vabadusel, mitte aga nõrgemate rõhumisel tugevate poolt.
Kasakate peamine kool on sõjaväe vennaskond
Seda, kuidas noorte sõdalaste kujunemine toimus, saab hinnata Tarase poegade Ostapi ja Andriy näitel. Nad lõpetasid oma õpingud Bursas, pärast mida kulges nende tee Zaporožjesse. Isa tervitab poegi pärast pikka lahusolekut mitte kallistuste ja suudlustega, vaid nende jõu ja osavuse rusikaprooviga.
Taras Bulba elu oli tagasihoidlik, millest annab tunnistust tema poegade saabumise auks peetud pidu (“too... terve jäär, kits... ja veel põletusi” – need on sõnad, mille poole pöördub vana kasakas tema naine) ja maga vabas õhus.
Ostap ja Andriy polnud päevagi kodus olnud, enne kui nad asusid teele Sichi poole, kus neid ootas maailma parim seltsimeeskond ning kuulsusrikkad vägiteod kodumaa ja religiooni heaks. Nende isa oli veendunud, et nende jaoks võib ainsaks tõeliseks kooliks olla võitluslahingutes osalemine.
kasakad
Sichile lähenedes nägid Taras ja ta pojad maaliliselt keset teed magamas kasakat. Ta laius nagu lõvi ja äratas kõigi imetlust. Laiad püksid nagu meri, uhkelt visatud eeslukk (see jäi kindlasti raseeritud pähe), hea hobune - selline nägi välja tõeline kasakas. Pole juhus, et loo peategelane pöördub oma poegade poole üleskutsega vahetada kohe oma “deemonlikud” riided (nendes Bursast pärit) millegi kasaka väärilise vastu. Ja nad muudeti tõesti kohe marokosaabasteks, laiadeks püksteks, punakaspunasteks kasakateteks ja lambanahast mütsideks. Pilt valmis Türgi püstoli ja terava mõõgaga. Uhketel täkkudel ratsutavad noormehed äratasid isast imetlust ja uhkust.
Loo “Taras Bulba” ajalooline alus kohustas autorit kasakaid erapooletult kohtlema. Kogu lugupidamisega nende ja nende vapruse vastu ütleb Gogol ka ausalt, et mõnikord põhjustas nende käitumine hukkamõistu ja arusaamatust. See viitas mässule ja purjus elule, mida nad lahingute vahel elasid, liigsele julmusele (kurjategija mõrva puhul maeti nad elusalt ohvriga hauda) ja madalale kultuuritasemele.
Sõbralikkuse jõud
Kasakate peamine eelis seisnes selles, et ohuhetkel võisid nad kiiresti mobiliseeruda ja tegutseda ühtse armeena vaenlase vastu. Nende pühendumusel, patriotismil, julgusel ja pühendumisel ühisele eesmärgile ei olnud piire. Loos tõestas seda rohkem kui üks kord Taras Bulba ise. Seda rõhutab ka teiste silmapaistvate sõdalaste, sealhulgas kogenud Tovkachi, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo ja noore Ostapi, elulugu.
Bulba ütles otsustava lahingu eelõhtul peetud kõnes hästi kasakate ühtsuse ja peamise eesmärgi kohta: "Ei ole pühamaid sidemeid kui seltsimees!" Tema kõne väljendab suurt tarkust ja püha usku, et tema ja ta vennad kaitsevad õiglast asja. Raskel hetkel julgustavad Tarase sõnad kasakaid, tuletades neile meelde nende püha kohustust kaitsta oma kaaslasi, alati meeles pidama õigeusu usku ja pühendumust oma kodumaale. Kasaka jaoks oli halvim reetmine: seda ei andestatud kellelegi. Taras tapab oma poja pärast seda, kui saab teada, et armastuse tõttu kauni poola naise vastu valis ta isiklikud huvid avalike huvide asemel. Nii osutusid vennaskonnasidemed verest tähtsamateks. Seda, et see fakt vastas tegelikkusele, annab tunnistust loo ajalooline alus.
Taras Bulba - kasakate parim esindaja
Karmi iseloomuga kolonel, kes on läbinud kuulsusrikka lahingutee. Kuulsusrikas pealik ja kamraad, kes oskas raskel ajal julgustava sõnaga toetada ja head nõu anda. Tal oli põletav vihkamine õigeusku tunginud vaenlase vastu ega säästnud oma elu kodumaa ja relvavendade päästmise nimel. Vaba eluga harjunud, oli ta rahul lageda põlluga ja oli igapäevaelus täiesti tagasihoidlik. Nii kujutab Gogol peategelast. Ta veetis kogu oma elu lahingutes ja leidis end alati kõige ohtlikumast kohast. Relvad, suitsev piip ja Taras Bulba kuulsusrikas hobune moodustasid tema peamise rikkuse. Samas sai nalja ja nalja teha, oli eluga rahul. 
Oma noorimas pojas pettunud kangelane tundis Ostapi üle suurt uhkust. Oma eluga riskides tuli Bulba hukkamispaika teda viimast korda vaatama. Ja kui surelikke piinasid vankumatult talunud Ostap talle viimasel minutil helistas, väljendas ta ühesõnaga, mis pani kogu platsi värisema, uhkust, heakskiitu ja toetust mitte ainult oma pojale, vaid ka vaimsele seltsimehele. ja võitluskaaslane. Oma elu lõpuni kurvastab Taras oma poega ja maksab kätte tema surma eest. Kogemus suurendab tema julmust ja vaenlase vihkamist, kuid ei murra tema tahet ja kindlust.
Loos puudub kangelase jaoks tavaline Taras Bulba kirjeldus, kuna see pole nii oluline. Peaasi, et tal on omadused, mis võimaldasid sel julmal ajal ellu jääda.
Tarase hüperboliseerimine hukkamisstseenis
Kangelase iseloomustust täiendab tema surma kirjeldus, mis on suures osas absurdne. Kangelane tabatakse, kuna ta kummardub mahakukkunud piipu korjama – ta ei taha seda isegi neetud vaenlasele anda. Siin meenutab Taras rahvakangelast: umbes kolmkümmend inimest suutis temast vaevaliselt jagu saada.
Viimases stseenis ei kirjelda autor mitte kangelase kogetud tulekahjust tulenevat valu, vaid tema ärevust mööda jõge hõljuvate vendade saatuse pärast. Surmahetkel käitub ta väärikalt, jäädes truuks partnerluse peamistele põhimõtetele. Peaasi, et ta oli kindel, et pole oma elu asjata elanud. Täpselt selline oli tõeline kasakas.
Töö tähtsus tänapäeval
Loo “Taras Bulba” ajalooline alus on rahva vabadusvõitlus nende riiki ja usku tunginud sissetungijate vastu. Tänu sellistele tahtejõulistele inimestele nagu Taras Bulba, tema poeg ja seltsimehed suutsid nad iseseisvust ja vabadust kaitsta mitu korda.
N. V. Gogoli ja tema kangelaste loomingust on saanud paljudele mehelikkuse ja patriotismi eeskuju, mistõttu see ei kaota kunagi oma aktuaalsust ja tähtsust.
Kirjandustunni kokkuvõte föderaalse osariigi haridusstandardi rakendamise kontekstis
"Taras Bulba". Loo ajalooline alus. Zaporožje Sichi sõjaväeline sõprus, selle moraal ja kombed. (7. klass)
Tunni tüüp: sissejuhatav tund.
Tunni formaat: traditsiooniline.
Meetod: kombineeritud.
Tunni eesmärk: seitsmenda klassi õpilaste jätkuv tutvumine N. V. Gogoli töödega; teose analüüsimise õppimine “autorit järgides”
Tunni eesmärgid:
Hariduslik:
arendada mõistete definitsioonide sõnastamise oskust; õpilaste teadmiste laiendamine N. V. Gogoli teoste kohta;
süvendada arusaamist loo žanri tunnustest;
arendada oskust väljendada oma mõtteid, tajuda ja assimileerida teavet;
rikastada õpilaste sõnavara;
parandada lugemistehnikat.
Hariduslik:
süsteemse tegevuse lähenemisviisi rakendamine;
kriitilise mõtlemise arendamine;
tähelepanu arendamine;
UUD moodustumine (isiklik, regulatiivne, kognitiivne):
oma seisukoha sõnastamise ja tõestamise oskuse arendamine;
analüüsi, võrdlemise, üldistamise oskuste arendamine;
arendada uute teadmiste rakendamise oskust;
õpilaste loome- ja kõnevõime arendamine;
loogiliste oskuste kujundamine;
arendada võimet tugineda juba teadaolevale, oma subjektiivsele kogemusele;
probleemi sõnastamise oskuse arendamine;
paaristöötamise oskuse arendamine.
Hariduslik:
huvi ja lugupidamise kasvatamine kirjanduse vastu;
sõnadesse väärtushoiaku kasvatamine;
kommunikatiivse UUD arendamine:
toetava ja huvi, lugupidamise ja koostöö soodsa õhkkonna loomine;
õpilaste suhtlemine paaristöös: üksteise austuse kujundamine.
Varustus: arvuti multimeedia projektor;
Tunni struktuur:
Organisatsiooniline etapp.
Teadmiste värskendamine.
Õppeülesande püstitamine.
Uute teadmiste omastamine ja esmane kinnistamine.
Phys. vaid minut.
Õpitud materjali koondamine.
Tegevuse refleksioon (tunni kokkuvõte).
Info kodutööde kohta (kommenteerimine), tunni jaoks hinde panemine.
Tunni edenemine
Tunni etapp
Õpetaja tervituskõne:
Tere pärastlõunast, poisid. On septembri viimane päev. Õige pea sajab vihma ja puhub külm sügistuul. Aga me ei ärritu. Igas olukorras peate suutma leida midagi head ja positiivset. Kujutage ette: akna taga sajab vihma ja sa istud mugavalt oma lemmiktoolis ja loed... meie õppetunni jaoks N. V. Gogoli lugu “Taras Bulba”. Koos kangelastega muretsete, ületate kõik takistused ega märka, kuidas aeg möödub...
Võtke istet. Näen, et teil on hea tuju ja loodan, et teie ja mina töötame täna väga sõbralikult ja aktiivselt. Ma isegi ei kahtle selles
D/Z kontroll
2. Vestlus teemadel:
1) Millise eesmärgi seadis kirjanik endale, kui otsustas kirjutada riigi kangelaslikust minevikust?
(N.V. Gogol, näidates riigi ajaloolist minevikku, toob oma teose peategelasena esile isamaalise mehe.)
2) Kuidas algab N. V. Gogoli lugu "Taras Bulba"? (Alates Taras Bulba poegade saabumisest Kiievi Bursast, kus Ostap ja Andriy õppisid.)
3) Kuidas Taras Bulba ja tema naine oma poegadega kohtuvad? (Taras Bulba paneb kohe oma laste jõu proovile ja emal on lihtsalt hea meel näha oma poegi elus ja tervena.)
Mis mõjutab isiksuse ja tema maailmapildi kujunemist?
(Perekond, sotsiaalne keskkond, kus inimene elab)
Mis on T. Bulba ja tema poegade jaoks oluline? (Kodumaa, seltsimehed)
Sõnastage tunni teemast lähtuvalt selle põhieesmärk. Mida me peame täna välja selgitama?
Täpselt nii, peame süvendama oma teadmisi Gogoli loo ajaloolise aluse kohta, uurima, milline on Zaporožje Sitši võitluspartnerlus.
Töö õpikuga:1) mõelge, kellele või milleks olete oma loonudajalooline lugu N. V. Gogol. Valmistage ette üksikasjalik vastus õpiku artikli tsitaatidega.
Sõnum 2. Loo ajalooline alusN. V. Gogol "Taras Bulba" . N. V. Gogoli lugu “Taras Bulba” kajastab 16. sajandi peamisi sündmusi: Ukrainas said sel ajal Poola aadel – “aadel” suurmaaomanikud.€ , kes kehtestasid oma maadel Poola seadused ja sisendasid "nende usku" -katoliiklus . Suurem osa Ukraina elanikkonnast tunnistas õigeusku ega tahtnud katoliiklust üle minna: usust taganemist pidas vene rahvas alati kohutavaks patuks. Lisaks Poola isandate saabumine Ukraina maadele€ millega kaasneb halveneminerahva elu: parimad, aastasadu peredele kuulunud maatükid võeti talupoegadelt ära või aeti nende maad lihtsalt ära või asustati ümber põlluharimiseks sobimatutele, viljatutele maadele. Vabade talupoegadele kehtestati suured maksud, et sundida neid oma maad suurmaaomanikule müüma.Võõrterritooriumi “vaikne” laienemine on alanud 1 : kõike ukrainalikku, kõike rahvuslikku kiusati taga, juurutati poola rahva keelt, eluviisi ja kombeid. Mõned Ukraina mõisnikud võtsid omaks poolakate kombed ja eluviisi, kuid rahvas pidas meeleheitlikult vastu, pidas vastu nii hästi kui suutispoloniseerimine (Poola ladina keeles kõlab nagupoliitika ) ja võimalusel pidas avalikku võitlust uute isandate ja uue usu vastu. Et ukraina rahvast kuidagi oma poolele “võita” poola ja ukraina maaomanikud roomakatoliku juhtimisel.kirikud tulid välja "liiduga" - "kokkuleppega" õigeusklike ja katoliiklaste vahel, mis on sisuliselt kristliku religiooni uus versioon -ametiühingulisus . Paljud uniaadi kirikuriitused meenutasid väliselt õigeusu rituaalset külge, kuid tegelikultUniateism oli ja jääb roomakatoliku kiriku haruks oma dogmade ja ideedega, kuidas kristlane peaks elama. Usu ja moraali rünnakute vastuoma rahva ja ukrainlaste alused rääkisid 16.-17.sajandil, sama vastu võitlevad nad “neetud isandatega”€ mi", "la"€ Hami" väljamõeldud tegelane Taras Bulba. N. V. Gogoli lugu kirjeldab Zaporožje Sitši - tõelist ajaloolist objekti, mis tekkis Ukrainas keskajal: sageli läänest pärit talupojad.Ukraina kesk- ja keskpiirkondadest läksid nad Poola rõhumise eest põgenedes itta, paljud asusid elama Dnepri alamjooksule. Siin, Dnepri kärestiku äärde, Khortitsa saarele tekkis suur Venemaa kasakate ja põgenenud talupoegade kindlustatud laager. Zaporožje kasakad piirasid oma laagreid tavaliselt aedadega – langetatud puudest aedadega, mis olid suunatud ülespoole. Ukraina sõnast sech (vene keeles - zaseka) sai Hortytsia suurim laager oma nime - Zaporozhye Sich.
Kasakad - nimi on tingimuslik, kuna Zaporožje Sichis polnud alalist elanikkonda: reeglina kogunes kevadel suurem osa kasakatest Sichisse, ühinedes kurenis - omamoodi üksus, mis elas ühes onnis (kuren). - onn), valis oma kuren atamaniks. Sellise kombineeritud rahvastiku paremaks haldamiseks ühendati kurenid laagriteks ehk košideks, mille eesotsas olid koshe atamanid. Kõik Sichi asjad otsustati üldkoosolekul - rada. Paljud kasakad tegelesid karjakasvatuse, jahipidamise või mitmesuguste käsitöödega, harvemini - põllumajandusega. Sagedamini käisid nad pikkadel reisidel Poolas või Krimmis, Türgi linnades või Musta mere rannikul asuvates tatari asulates. Kasakate idealiseerimisel pole mõtet: nende kampaaniad olid
röövellik, keskaja vaimus.
Võrdlustabeli koostamine
Võrdlevad omadused
Ostap
Andri
1) Välimus, portree
“...kaks rihmatavat noormeest, kes ikka veel kulmu alt vaatavad, nagu hiljuti lõpetanud seminaristid. Nende tugevaid ja terveid nägusid kattis esimene karvakohv, mida habemenuga veel puudutanud ei olnud.
2) Suhtumine õppimisse
“...esimesel aastal (Kiievi bursast) ma siiski põgenesin. Nad tagastasid ta, piitsutasid teda kohutavalt ja panid ta raamatu ette. Neli korda mattis ta oma aabitsa maasse ja neli korda, olles seda ebainimlikult rebinud, ostsid nad talle uue. Taras Bulba ähvardas jätta oma poja kloostriteenistusse, kui ta ei õpi kõiki teadusi, alles pärast seda asus Ostap õppima.
"Ta õppis meelsamini ja pingevabamalt... Ta oli leidlikum kui tema vend..."
Võrdlevad omadused
Ostap
Andri
3) Iseloom
“Ostapit peeti alati üheks parimaks
seltsimehed... mitte kunagi, mitte mingil juhul ei reetnud oma kaaslasi... oli karm muude motiivide suhtes kui sõda ja märatsev lõbustus... oli otsekohenevõrdsetega... oli lahkust..."
"Andriyl olid tunded
mõnevõrra elavam ja kuidagi arenenum... sagedamini oli ta üsna ohtliku ettevõtmise eestvedaja ja teadis mõnikord oma leidliku meele toel karistusest kõrvale hiilida. Tal oli raske ja tugev iseloom.4) noored-
taeva unistused
Unistasin saada tõeliseks kasakaks ja minna Zaporožje Sichi.
Ühest küljest kihas ta saavutusjanust,
aga vahel meeldis talle unistada ja sisse hulkuda
üksi Kiievi tänavatel.
5) käitumine ajal
lahing
"Ostap näis olevat
võitluse ja raskuste tee on perekonnas kirjas
teadmisi sõjaliste operatsioonide läbiviimiseks asjad". Ostap pidas lahingut rahulikult, “võis mõõta kogu ohtu”, selles „ei saanud olla märgatav tulevased kalduvused juht."
"Andriy oli võluvasse täielikult sukeldunud
uus muusika kuulide ja mõõgad. Ta ei teadnud seda
see tähendab enda ja teiste läbimõtlemist, arvutamist või mõõtmist.
jõudu."
6) Suhtumine partnerlusse
Kuni viimase minutini
kogu oma elu jäi ta tõeliseks seltsimeheks.
Reetis mu seltsimehed näha nälga, vaesust,
kasakate poolt piiratud linna elanike kannatused, armastatud poola naise õnnetused.
- Sõnavaratöö.
Allmärkustes sisalduvate sõnade leksikaalne analüüs viiakse läbi.
Õpitud materjali tugevdamine
Vestlus I peatükist.- Millise pildi maalib meile Nikolai Vassiljevitš Gogol oma loo alguses?- Mis te arvate, miks alustab kirjanik tööd peategelase Taras Bulba koopiaga? Miks pole tavapärastmeieekspositsioon - lugu sellest, kes olid Taras Bulba ja tema pojad, kus nad elasid ja millega tegelesid?- Kas on võimalik kohe kindlaks teha, mis sajandil kirjeldatud sündmused aset leiavad? Miks sa arvad?- Kuidas ilmuvad meie ette Taras Bulba pojad esimestest ridadest? Mida saate meile nende kohta öelda? Kirjeldage Taras Bulba poegi.- Miks ei mainita esimese peatüki alguses Taarase poegade nimesid? Mida see tähendab?(Maja ja pere peategelane on Taras Bulba; tema on see, kes hindab oma poegi, püüdes aru saada, millised nad tegelikult on. Loo peategelane on Taras Bulba ja tema pojad on kas „tema jätk ”, mis täiendab tema kuvandit rahvakangelasest - Ostap, või on talle vastandlik - Andriy, kes esindabantikangelase tüüp .). - Kas sellest dialoogist on võimalik teha järeldusi vana Tarase ja tema vanema poja tegelaste kohta? Millised täpselt?- Miks provotseeris Taras oma poja rusikavõitlusele? Miks tal seda vaja oli?- Kuidas Tarase naine sellesse võitlusse suhtub? Miks?- - Kelle suhtumist ebatavalisele kohtumisele eelistate? Miks? Põhjendage oma vastust.- Kuidas Tarase noorim poeg kohtumise ajal käitub? Miks Taras Bulba teda Mazuks nimetab€ tagurpidi"?- Mida saate öelda peategelase vaadete kohta elule ja meeste käitumisele ühiskonnas?- Milliseid inimlikke omadusi Taras Bulba eriti väärtustas?(Füüsiline jõud, osavus, julgus, oskus enda ja ühise asja eest seista.)- Millist tulevikku ta oma poegadele ette nägi? Miks?(Taras on uhke oma poegade kui tulevaste kuulsusrikaste sõdalaste üle.)- Miks saatis vana ukraina mõisnik Taras Bulba oma pojad Kiievisse õppima? Kas ta ise on haritud? Toetage oma vastust teksti tsitaatidega.(Ukraina mõisnike seas on saanud moeks oma lapsi (muidugi ainult poegi) koolitada, aga isamaalised isad saatsidsaatsid oma pojad mitte Euroopasse, vaid Kiievisse - Ukraina riigi pealinna ja õigeusu keskusesse.)- Mida räägib Gogol naistest oma töö alguses?- Miks Taras ei arvesta oma naise tunnetega?(Jäepäisus ei lase tal oma naise peale haletseda ja Sichi lahkumist edasi lükata.)- Kirjeldage Taras Bulba onni kaunistust. Kelle maailmavaadet see kaunistus peegeldab? Kas naise kohalolu on siin tunda? Kui jah, siis mida täpselt?- Leia tekstistautori kirjeldus Taras Bulba. Tõstke esile teda iseloomustavad tsitaadid.(Taras - "üks põlisrahvaste kolonelitest", "loodud kuritahtlikuks häireks ...", "ei allunud Poola mõjule", "armastas lihtsat elu","pidas end rahva seaduslikuks kaitsjaks" jne)- Miks on I peatükis toodud Ukraina öö kirjeldus?- Kas see kirjeldus annab edasi tegelase – Ostapi ja Andriy ema – sisemist olekut? Selgitage, miks. Saate treenida tegelast iseloomustama vastavalt plaanile:Tegelase kuvandi omadused. Saate õppida tegelast iseloomustamaplaan:1) portree;2) riided;3) käitumine;4) kõne;5) iseloomuomadused;6) autori suhtumine tegelaskujusse.Pealegi tuleb iga plaani punkt täitatäidetud tsitaatidega tekstist - esimene I peatükk, täidetudkõigi teiste peatükkide omad.
Täna tunnis õppisin ___________
Mind huvitas __________
Hästi tehtud poisid, tänan teid aktiivse klassitöö eest.
Hindamine