Varlam Šalamov sündis 1907. aastal Vologdas. Tema isa oli preester. Šalamov ei olnud usklik. Teda köitis vaimuelu teine pool – raamatud.
1926. aastal astus Varlam Šalamov Moskva Riikliku Ülikooli Nõukogude õigusteaduskonda. Tegevusjanu valdas teda, ta oli aktiivne tudengielu, osales miitingutel, aruteludel, meeleavaldustel. Kuid siis juhtus saatuslik sündmus, mis määras kogu tema edasise saatuse. 1929. aastal arreteeriti Šalamov süüdistatuna Lenini väidetava vale poliitilise tahte levitamises. See oli kuulus "Kiri kongressile". Šalamov kandis oma kolmeaastast karistust ühes Põhja-Uurali laagris, kus vangid ehitasid hiiglaslikku keemiatehast. 1932. aastal vabanes Varlam Šalamov tagasi Moskvasse.
1937. aastal Šalamov arreteeriti. Esiteks mõisteti ta - endise vangina - 5 aastaks, seejärel veel 10 aastaks - nõukogudevastase agitatsiooni eest. Varlam Šalamov sai karistuse selle eest, et nimetas emigrant Ivan Bunini vene klassikuks. Kirjanik saadeti “GULAGI saarestiku” väga paksule osale - Kolõmasse. Kümned tuhanded süütud inimesed kaevandasid seal riigi jaoks kulda. Selles põrgus aitasid Varlam Tihhonovitš Šalamovil ellu jääda parameedikute kursused, mille ta lõpetas 1945. aastal, 6 aastat enne vabanemist.
A. I. Solženitsõn
Ühes neist parimad lood, "Lauses" räägib Šalamov arsti erapooletult inimese surmast ja ülestõusmisest.
Loo kangelane, suremas, peaaegu surnud nälga, satub taigasse, topograafide brigaadi, tegemas väga lihtsat tööd.
Olles seljalt visanud laagritöö üüratu koorma, mõistab loo kangelane esimest korda, et on suremas ja jõuab oma tundeid analüüsides järeldusele, et kõigist inimlikest tunnetest on tal alles vaid üks - viha.
"Mitte ükskõiksus, vaid viha oli inimese viimane tunne," ütleb Šalamov.
Juba tööst vabanemine, isegi ilma lisatoiduta (kõik toit - leivatükk, marjad, juured, rohi) tekitab ime. Tunded hakkavad inimesesse tagasi tulema: tuleb ükskõiksus. Teda ei huvita, kas nad peksavad teda või mitte, kas nad annavad talle leiba või mitte. Ja siis ilmub hirm. Nüüd kardab ta kaotada seda elupäästvat tööd, kõrget külma taevast ja lihasvalu, mida pole ammu olnud. Siis tuleb kadedus.
“Ma kadestasin oma surnud kaaslasi... Kadestasin ka oma elavaid naabreid, kes midagi närivad, naabreid, kes midagi süütavad... Armastus ei tulnud mulle tagasi... Kui vähe on inimestel armastust vaja. Armastus tuleb siis, kui kõik inimlikud tunded on juba tagasi tulnud.
Enne armastust inimeste vastu tuleb armastus loomade vastu. Kangelane ei lubanud oma munadel istuvat emast härjapoega maha lasta.
Mälu on viimane asi, mis inimesele tagasi tuleb. Kuid naasnuna muudab see elu väljakannatamatuks, sest mälu kisub inimese põrgust, milles ta elab, tuletades talle meelde, et on olemas ka teine maailm.
Inimese ülestõusmine tuleb, aga samal ajal saab vaheaeg läbi ja on vaja uuesti kaevandusse naasta – surma. Šalamovi kangelasi ootab ainult surm. "Erijuhised ütlevad: hävitage, ärge laske kellelgi ellu jääda" ("Lida").
Küsimusele "miks inimesed elavad jätkuvalt ebainimlikes tingimustes?" ja miks teevad enesetapu vaid vähesed, annab Šalamov kaks vastust. Mõnda, väga väheseid, toetab usk Jumalasse. Sügava kaastundega, aga ka mõningase hämmeldusega talle arusaamatu ja seletamatu nähtuse ees, räägib ta vangist-preestrist, kes palvetab metsas (“Puhkepäev”), teisest preestrist, kes - harvaesineva erandina - kutsuti üles tunnistama surevat naist (“ tädi Polya”) saksa pastori kohta (“apostel Paulus”). Tõeline Usk, mis leevendab kannatusi ja võimaldab laagris elada, pole just tavaline nähtus.
Enamik vange elab edasi, sest nad loodavad. See on lootus, mis toetab Kolõma vangide vaevu hõõguvat eluleeki. Šalamov näeb kurja lootuses, sest väga sageli surma parem kui elu põrgus.
"Vangi lootus on alati kammitsas. - kirjutab Šalamov. - Lootus on alati vabadus. Inimene, kes midagi loodab, muudab oma käitumist, sagedamini reedab ta oma hinge kui inimene, kellel pole lootust” (“Insener Kipreevi elu”). Elutahet toetades desarmeerib lootus inimese ja võtab talt võimaluse väärikalt surra. Vältimatu surma ees saab lootusest timukate liitlane.
Lootuse tagasi lükates vastandab Šalamov selle vabadustahtele. Alatu armastus mitte abstraktse vabaduse, vaid inimese individuaalse vabaduse vastu. Sellele teemale on pühendatud üks Šalamovi parimaid lugusid - " Viimane seis Major Pugatšov." Loos põgeneb major Pugatšov sakslaste vangistusest, kuid oma rahva seas olles arreteeritakse ja saadetakse Kolõmasse. Šalamov annab loo kangelasele sümboolse nime – 18. sajandil Venemaad raputanud talurahvasõja juht Pugatšov. Raamatus “Major Pugatšovi viimane lahing” räägib kirjanik loo inimestest, kes otsustasid vabaneda või surra, relvad käes.
“Kolyma lugudes” on olulisel kohal kurjategijad, “vargad”. Šalamov kirjutas sellel teemal isegi uurimuse - “Esseesid allilmast”, milles ta püüdis tungida “varaste” psühholoogiasse.
Laagris elavate elukutseliste kurjategijatega kokku puutunud, mõistis Šalamov, kui valesti eksisid Gorki ja teised vene kirjanikud, kes nägid kurjategijates mässajaid, romantikuid, kes tõrjusid halli, kodanliku elu.
Terves lugude sarjas - "Show'sse", "Maovõluja", "Valu", "Esseed allilmast" näitab Varlam Tihhonovitš vargaid - inimesi, kes on kaotanud kõik inimliku - röövivad, tapavad, vägistavad sama rahulikult ja loomulikult. kui teised inimesed magavad ja söövad. Kirjanik kinnitab, et kõik tunded on kurjategijatele võõrad. «Laager on elu põhi. - kirjutab Šalamov. - "Alamaailm" ei ole põhja põhi. See on täiesti, täiesti teistsugune, ebainimlik.
Samas, märgib Šalamov, tuleks vahet teha inimesel, kes midagi varastas, huligaanil ja vargal, “allilma” liikmel. Inimene võib tappa ja varastada, mitte olla varas. "Iga mõrvar, iga huligaan," ütleb Šalamov, "ei ole midagi võrreldes vargaga. Varas on ka mõrvar ja huligaan, lisaks veel midagi, millel pole inimkeeli peaaegu mingit nime.
Kurjategijaid vihkav, neile ainsatki leebesõna leidmata, näitab Varlam Šalamov varaste maailma omapära. See on ainuke organiseeritud jõud laagrites. Nende organiseeritus, ühtekuuluvus näevad kõigi teiste vangide täieliku lahknevuse taustal eriti muljetavaldavad. Range varaste "seadusega" seotuna tunnevad vargad end vanglas ja laagris koduselt, tunnevad end peremeestena. Neile ei anna jõudu mitte ainult nende halastamatus, vaid ka ühtsus. Seda jõudu kardavad ka võimud.
Kurjategijad ja võimud on laagrimaailma kaks jõudu. Nad on siin kodus. Võimud on sama julmad, halastamatud ja sama korrumpeerunud kui kurjategijad. Šalamov näitab jada kurjategijaid – tapmine kampsuni pärast, tapmine selleks, et mitte laagrisse minna, vaid vangi jääda. Ja selle kõrval on seesama erinevate tasandite komandöride galerii – alates polkovnik Garaninist, kes kirjutab alla hukatute nimekirjadele, kuni sadistliku insener Kiseljovini, kes oma kätega vangide luid murrab.
agunovskij.ucoz.ru ›index…tikhonovich_shalamov…107
"Kunstis kehtib "kõik või mitte midagi" seadus, mis on praegu küberneetikas nii populaarne. Teisisõnu, ei ole vähem kvalifitseeritud või rohkem kvalifitseeritud luuletusi. On luuletusi ja mitteluuletusi. See jaotus on õigem kui jaotus luuletajateks ja mitteluuletajateks. Esimest korda on Šalamovi teoreetilised kirjandusteosed kogutud eraldi väljaandesse. Sealhulgas kuulus "uue proosa" teooria, mis diagnoosib romaani surma, mis Šalamovi sõnul asendatakse lühiproosa dokument või õigemini "proosa, kannatas dokumendina". Selles kogumikus tegutseb Šalamov kirjandusteadlasena, teoretiseerides mitte ainult teiste inimeste, vaid ka enda kirjanduslikke kogemusi.
Ma ei oska öelda, mida kuradit
Olen paigast nihutatud – joonest kaugemale,
Kus ma olen nii vähe väärt, nii vähe,
Et elada on lihtsalt talumatu.
Siin pole inimene, siin on Issanda oma,
Muidu kuidas, muidu kes
Kirjutan Giocondale kirju,
Ta paneb noa mantli alla.
Ja tsaar Ivani silme all
Sädeleb teritatud noaga,
Ja need kunsthaavad
Kunst läheb välismaale.
Ja minu Madonna ees
Ma nutan ilma igasuguse häbita
Peidan oma pea käte vahele,
Mida ma kunagi sündides ei teinud.
vabandan enda ees
Sest ma sain aru ainult siin,
Et need pisarad puhastavad,
Neid nimetatakse ka "katarsseks".
Kirjanduslikud esseed Esmakordselt eraldi köites ilmunud Varlam Šalamov on võimeline oma kuvandit lugeja meelest täielikult muutma. Kõhn, kurnatud mees kõrvaklappidega mütsis (pool elu laagrites, väike kogus läbitorkavat leeriproosat ja finaalis psühhoneuroloogilise internaatkool) ajab ootamatult lipsu sirgu, paljastades end intellektuaalina, erudiidina, briljandina. kirjanduskriitik, irooniline kriitik. Pärast paljude aastate veetmist 
s kultuuriruumist täielikus isolatsioonis, Šalamov hämmastavalt kerkib omaaegsete kirjandusdebattide esiplaanile: ta arutleb Huxley düstoopia üle, viitab prantsuse sürrealistidele, jätkab Jacobsoni ideid ja mõistab strukturalismi.
Laagrist naastes oli Šalamov olukorraga ülimalt rahulolematu kaasaegne kirjanduskriitika, eriti luuleteadus: ma ei saanud aru, miks sellist asja pole luules juurutatud ja arendatud oluline mõiste, kui poeetiline intonatsioon, mis võimaldab eristada luulet mittevärsilisest. Näiteks Šalamov pidas Ahmatova “Reekviemi”, mille Tšukovski kuulutas oma peamiseks panuseks vene luulesse, kuid mis on kirjutatud varajase Kuzmini intonatsioonides, klassikaliseks “intonatsiooniplagiaati” näiteks. Suur plokk versifikatsiooniteooriat käsitlevaid teoseid, mille kallal Šalamov mitu aastat töötas, on tänaseni kasutamata.
Kõige ootamatum raamatus on aga kadunud kuskil proosateooria rubriigis automaatarvustus “Minu proosa”. Muutnud oma inimlaagrikogemuse kirjanduslikuks kogemuseks, astub Šalamov järgmise sammu – ta paljastab enda teosed ja oma loominguline meetod lahutatud kirjanduslik analüüs. Kirjanduskriitik Šalamov kõrvutab kirjanikku Šalamoviga, kes vaatab laagrivangi Šalamovi poole. Retoorikas saksa filosoof Theodor Adorno jaoks võiks seda nimetada "kirjanduskriitikaks pärast Auschwitzi".
Šalamov strukturalismist
Varlam Šalamovi bibliograafia
Flint (1961)
Lehtede kahin (1964)
Tee ja saatus (1967)
Moskva pilved (1972)
Keemispunkt (1977)
Kolõma lood
Vasak kallas
Labida kunstnik
öösel
Kondenspiim
Visandid allilmast
Lehise ülestõusmine
Kinnas või KR-2
Sinine märkmik
Messenger kott
Isiklikult ja konfidentsiaalselt
Kuldsed mäed
Tulerohi
Kõrged laiuskraadid
Varlam Šalamovi mälestus
17.01.1982
Šalamov Varlam Tihhonovitš
Vene proosakirjanik
Luuletaja. Prosaist. Ajakirjanik. Nõukogude laagrite teemaliste kirjandustsüklite looja aastatel 1930-1956. Rahvusvaheliselt tuntud autor, kelle raamatuid on avaldatud Londonis, Pariisis ja New Yorgis. Pen Clubi Prantsuse filiaal andis Šalamovile vabaduseauhinna.
Varlam Šalamov sündis 18. juunil 1907 Vologda linnas. Varlam Šalamovi ema töötas õpetajana. Pärast kooli lõpetamist tuli ta Moskvasse ja töötas nahaparkijana Kuntsevos. Seejärel õppis ta Moskva nõukogude õigusteaduskonnas Riiklik Ülikool nime saanud Mihhail Lomonossovi järgi. Samal ajal hakkas noormees luuletama, osales kirjandusringides, käis luuleõhtutel ja debattidel.
Seejärel töötas ta ajakirjanikuna erinevates väljaannetes. 1936. aastal ilmus tema esimene väljaanne: lugu “Doktor Austino kolm surma”, mis avaldati ajakirjas “Oktoober”.
Ta arreteeriti mitu korda ja mõisteti mitmeks ajaks süüdi "kontrrevolutsioonilise trotskistliku tegevuse eest" ja "nõukogudevastase agitatsiooni eest". 1949. aastal, kui ta veel Kolõmas teenis, hakkas Šalamov kirjutama luulet, millest moodustas kogumiku “Kolyma märkmikud”. Prosaisti loomingu uurijad märkisid ära tema soovi näidata luules inimese vaimset tugevust, kes on võimeline ka laagritingimustes mõtlema armastusest ja truudusest, heast ja kurjast.
1951. aastal vabastati Šalamov pärast järjekordset ametiaega laagrist, kuid veel kaheks aastaks keelati tal Kolõmast lahkuda. Ta lahkus alles 1953. aastal.
1954. aastal alustas ta tööd lugudega, mis moodustasid kogumiku “Kolyma lood”. Kõik kogumiku jutud on dokumentaalse alusega, kuid ei piirdu laagrimälestustega. Kangelaste sisemaailma lõi ta mitte dokumentalistika, vaid läbi kunstilised vahendid. Šalamov eitas vajadust kannatuste järele. Kirjanik veendus, et kannatuste kuristikus ei toimu mitte puhastus, vaid inimhingede rikumine.
Kaks aastat hiljem rehabiliteeriti Šalamov täielikult ja ta sai kolida Moskvasse. 1957. aastal sai temast Moskva ajakirja vabakutseline korrespondent, jätkates tööd kirjanduslik loovus. Nii proosas kui ka Varlam Tihhonovitši luules, peegeldades rasket kogemust Stalini laagrid, kõlab ka Moskva teema. Varsti tunnistas Vene Liit kirjanikud.
1979. aastal paigutati Šalamov raskes seisundis invaliidide ja vanurite pansionaadi. Ta kaotas nägemise ja kuulmise, tal oli raskusi liikumisega, kuid ta jätkas siiski luuletamist. Selleks ajaks olid kirjaniku luule- ja juturaamatud avaldatud Londonis, Pariisis ja New Yorgis. Pärast nende avaldamist saavutas ta ülemaailmse kuulsuse. 1981. aastal andis Pen Clubi Prantsusmaa filiaal Šalamovile vabaduseauhinna.
Varlam Tihhonovitš Šalamov suri 17. jaanuaril 1982 Moskvas kopsupõletikku. Ta maeti pealinna Kuntsevo kalmistule. Matustel osales umbes 150 inimest.
Varlam Šalamovi bibliograafia
Tema eluajal ilmunud luulekogud
Flint (1961)
Lehtede kahin (1964)
Tee ja saatus (1967)
Moskva pilved (1972)
Keemispunkt (1977)
Tsükkel "Kolyma lood" (1954-1973)
Kolõma lood
Vasak kallas
Labida kunstnik
öösel
Kondenspiim
Visandid allilmast
Lehise ülestõusmine
Kinnas või KR-2
Tsükkel "Kolyma märkmikud". Luuletused (1949-1954)
Sinine märkmik
Messenger kott
Isiklikult ja konfidentsiaalselt
Kuldsed mäed
Tulerohi
Kõrged laiuskraadid
Mõned teised tööd
Neljas Vologda (1971) - autobiograafiline lugu
Vishera (Antiroman) (1973) - esseesari
Fjodor Raskolnikov (1973) - lugu
Varlam Šalamovi mälestus
Asteroid 3408 Šalamov, mille avastas 17. augustil 1977 N. S. Tšernõhh, sai nime V. T. Šalamovi auks.
Šalamovi haual on monument, mille on valmistanud tema sõber Fedot Suchkov, kes läbis ka Stalini laagrid. 2000. aasta juunis hävitati Varlam Šalamovi monument. Tundmatud inimesed rebisid pronkspea maha ja viisid minema, jättes järele üksiku graniidist postamendi. See kuritegu ei tekitanud laialdast vastukaja ja seda ei lahendatud. Tänu JSC Severstal metallurgide (kirjaniku kaasmaalaste) abile taastati monument 2001. aastal.
Alates 1991. aastast on Vologdas olnud näitus Šalamovi majas – hoones, kus Šalamov sündis ja kasvas ning kus Vologda piirkond kunstigalerii. Šalamovi majas toimuvad igal aastal mälestusõhtud kirjaniku sünni- ja surmapäeval ning rahvusvahelisi Šalamovi ettelugemisi (konverentse) on toimunud juba 7 (1991, 1994, 1997, 2002, 2007, 2013 ja 2016).
1992. aastal avati Tomtori külas (Jakuutia) kirjandus- ja koduloomuuseum, kus Šalamov elas kaks aastat (1952-1953).
Osa Jagodnoje külas asuva poliitiliste repressioonide muuseumi näitusest on pühendatud Šalamovile Magadani piirkond, mille lõi 1994. aastal koduloolane Ivan Panikarov.
Mälestustahvel kirjaniku mälestuseks tekkis Solikamskis 2005. aasta juulis Püha Kolmainu kloostri välisseinale, mille keldris kirjanik 1929. aastal Visherasse marssides istus.
2005. aastal loodi Debini külla V. Šalamovi tuba-muuseum, kus tegutses Dalstroy (Sevvostlagi) vangide keskhaigla ja kus Šalamov töötas aastatel 1946-1951.
2007. aasta juulis avati Varlam Šalamovi mälestusmärk Krasnovišerskis, linnas, mis kasvas üles Višlagi kohas, kus ta teenis oma esimest ametiaega.
2012. aastal avati Debini külas Magadani piirkondliku tuberkuloosidispanseri nr 2 hoonel mälestustahvel. Selles külas töötas Varlam Šalamov aastatel 1946-1951 parameedikuna.
Teine naine - Olga Sergeevna Neklyudova (1909-1989), kirjanik.
Šalamov Varlam Tihhonovitš
Ja - ärgu ta elagu maailmas -
Olen avaldaja ja hageja
Lakkamatu lein.
Ma olen seal, kus on valu, ma olen seal, kus on oigamine,
Kahe poole igaveses kohtuvaidluses
Selles iidses vaidluses. /"Aatomiluuletus"/
Varlam Šalamov sündis 18. juunil (1. juulil) 1907 Vologdas.
Šalamovi isa Tihhon Nikolajevitš, katedraali preester, oli linnas silmapaistev tegelane, kuna ta mitte ainult ei teeninud kirikus, vaid osales ka aktiivses tegevuses. ühiskondlik tegevus. Kirjaniku sõnul veetis tema isa üksteist aastat Aleuudi saartel õigeusu misjonärina ning oli Euroopas haritud, vabade ja sõltumatute vaadetega mees.
Tulevase kirjaniku ja tema isa suhe polnud kerge. Noorim poeg suures suures peres ma sageli ei leidnud ühine keel kategoorilise isaga. „Minu isa oli pärit Ust-Sõsolski kõige pimedamast metsakõrbest, päritud preestriperekonnast, kelle esivanemad olid hiljuti mitu põlvkonda olnud Zyrjanski šamaanid, šamaanide perekonnast, kes märkamatult ja loomulikult asendas parmupilli suitsutusmasinaga, kõik alles paganluse haare, šamaan ise ja pagan oma zyryani hinge sügavuses..." - nii kirjutas V. Šalamov Tihhon Nikolajevitši kohta, kuigi arhiivid annavad tunnistust tema slaavi päritolust.
Šalamovi ema Nadežda Aleksandrovna oli hõivatud majapidamise ja söögitegemisega, kuid armastas luulet ja oli Šalamovile lähedasem. Talle on pühendatud luuletus, mis algab nii: "Mu ema oli metslane, unistaja ja kokk."
Oma lapsepõlvest ja noorusest rääkivas autobiograafilises loos “Neljas Vologda” rääkis Šalamov, kuidas kujunesid tema tõekspidamised, kuidas tugevnes tema janu õigluse järele ja otsustavus selle nimel võidelda. Tema ideaaliks said Rahvavabatahtlikud. Ta luges palju, eriti tõstes esile Dumas' teoseid Kantile.
1914. aastal astus Šalamov Aleksander Õnnistatud gümnaasiumisse. 1923. aastal lõpetas ta Vologda II järgu kooli, mis, nagu ta kirjutas, „ei sisendanud minus armastust luule- ega. ilukirjandus, ei kasvatanud maitset ja tegin ise avastusi, liikudes siksakkidena – Hlebnikovist Lermontovini, Baratõnskist Puškinini, Igor Severjaninist Pasternaki ja Blokini.
1924. aastal lahkus Šalamov Vologdast ja sai Kuntsevo nahatööstusse nahatöötlejana. 1926. aastal astus Šalamov Moskva Riikliku Ülikooli Nõukogude õigusteaduskonda.
Sel ajal kirjutas Šalamov luulet, mida N. Aseev hindas positiivselt, osales kirjandusringkondade töös, osales O. Briki kirjandusseminaril, erinevatel luuleõhtutel ja debattidel.
Šalamov püüdis selles aktiivselt osaleda avalikku elu riigid. Ta lõi kontakti Moskva Riikliku Ülikooli trotskistliku organisatsiooniga, osales opositsiooni meeleavaldusel Oktoobrirevolutsiooni 10. aastapäevaks loosungitega "Maha Stalin!", "Täidame Lenini tahte!"
19. veebruaril 1929 ta arreteeriti. Erinevalt paljudest, kelle jaoks arreteerimine oli tõeliselt üllatus, teadis ta, miks: ta oli nende seas, kes levitasid Lenini nn testamenti, tema kuulsat "Kirja kongressile". Selles kirjas annab raskelt haige ja praktiliselt eemaldatud Lenin lühikesed omadused oma lähimatele parteikaaslastele, kelle kätte oli selleks ajaks koondunud põhivõim, ning juhib eelkõige tähelepanu selle koondumise ohule Stalinile – tema inetu tõttu. inimlikud omadused. Just see tol ajal igal võimalikul viisil maha vaikitud ja pärast Lenini surma võltsiks kuulutatud kiri kummutas intensiivselt propageeritud müüdi Stalinist kui maailma proletariaadi juhi ainsast, vaieldamatust ja järjekindlamast järglasest.
Visheras kirjutas Šalamov: „Lõppude lõpuks olin ma nende inimeste esindaja, kes olid Stalini vastu – keegi ei uskunud kunagi, et Stalin ja Nõukogude võim- üks ja seesama." Ja siis jätkab: "Inimeste eest varjatud Lenini tahe tundus mulle minu jõu vääriline rakendus. Muidugi olin siis veel pime kutsikas. Kuid ma ei kartnud elu ja astusin selle vastu julgelt võitlusse sellises vormis, milles minu laste ja laste kangelased võitlesid eluga ja elu eest. teismelised aastad- kõik vene revolutsionäärid." Hiljem kirjutas Šalamov oma autobiograafilises proosas "Vishera anti-romaan" (1970–1971, lõpetamata): "Pean seda päeva ja tundi oma avaliku elu alguseks - esimeseks tõeliseks proovikiviks karmides tingimustes."
Varlam Šalamov istus Butõrka vanglas, mida ta kirjeldas hiljem üksikasjalikult samanimelises essees. Ja ta tajus oma esimest vangistust ja seejärel kolmeaastast vangistust Vishera laagrites kui vältimatut ja vajalikku proovikivi, mis anti talle oma moraalse ja füüsilise jõu proovile panemiseks, enda kui indiviidi proovile panemiseks: „Kas mul on piisavalt moraalset jõudu. minna oma teed kindla üksusena – sellele mõtlesin Butõrka vangla meeste üksikhoone kambris 95. Elu üle järelemõtlemiseks olid suurepärased tingimused ja tänan Butõrka vanglat selle eest, et oma eluks vajalikku valemit otsides sattusin üksi vangikongi. Vanglapilt Šalamovi eluloos võib isegi atraktiivne tunduda. Tema jaoks oli see tõeliselt uus ja, mis kõige tähtsam, teostatav kogemus, mis sisendas tema hinge kindlustunnet. enda jõud ning sisemise vaimse ja moraalse vastupanu piiramatud võimalused. Šalamov rõhutab vangla ja laagri põhimõttelist erinevust.
Kirjaniku sõnul jäi vanglaelu 1929. ja 1937. aastal, vähemalt Butõrkis, võrreldes laagriga palju vähem julmaks. Siin töötas isegi raamatukogu, "ainus raamatukogu Moskvas ja võib-olla ka riigis, mis ei kogenud kõikvõimalikke arestimisi, hävitamisi ja konfiskeerimisi, mis Stalini ajal hävitasid igaveseks sadade tuhandete raamatukogude raamatukogud" ja vangid. võiks seda kasutada. Mõned on õppinud võõrkeeled. Ja peale lõunat jagus aega ka “loenguteks”;
Šalamovile mõisteti kolm aastat vangistust, mille ta veetis Põhja-Uuralites. Hiljem ütles ta: "Meie vagun oli kas lahtihaagitud või kinnitatud põhja- või kirdesuunaliste rongide külge. Seisime Vologdas – isa ja ema elasid seal, paarikümneminutilise jalutuskäigu kaugusel. Ma ei julgenud sedelit jätta. Rong läks jälle lõunasse, siis Permi Kotlasesse. Kogenutele oli selge – me läksime Visheras USLONi 4. osakonda. Raudtee ots on Solikamsk. Oli märts, Uurali märts. 1929. aastal oli Nõukogude Liidus vaid üks laager – SLON – Solovetski eriotstarbelised laagrid. Nad viisid meid Visheras SLONI 4. osakonda. 1929. aasta laagris oli palju “tooteid”, palju “imejaid”, palju ameteid, mis heale omanikule sugugi vajalikud polnud. Aga tolleaegne laager ei olnud hea peremees. Tööd ei küsitud üldse, küsiti ainult väljapääsu ja just selle väljapääsu eest said vangid oma toidunormi. Usuti, et vangilt ei saa enamat küsida. Tööpäevade arvestust polnud, kuid igal aastal esitasid laagrivõimud Solovetski “mahalaadimise” eeskujul vabastamiseks nimekirjad ise, olenevalt sel aastal puhunud poliitilisest tuulest - kas mõrvarid vabastati, siis valgekaartlased, siis hiinlased. Neid nimekirju arutas Moskva komisjon. Solovkis juhtis sellist komisjoni aastast aastasse NKVD juhatuse liige, endine Putilovi treial Ivan Gavrilovitš Filippov. Üks on olemas dokumentaalfilm"Solovki". Selles filmitakse kõige rohkem Ivan Gavrilovitšit kuulus roll: mahalaadimiskomisjoni esimees. Seejärel oli Filippov Vishera, seejärel Kolõma laagri ülem ja suri Magadani vanglas... Külastuskomisjoni poolt läbi vaadatud ja koostatud nimekirjad viidi Moskvasse ning see kiitis heaks või ei kiitnud heaks, saates vastuse mitu kuud. hiljem. "Mahalaadimine oli tol ajal ainus viis ennetähtaegseks vabastamiseks."
1931. aastal ta vabastati ja taastati õigused.
Šalamov Varlam Šalamov 5
Kuni 1932. aastani töötas ta Berezniki linna keemiatehase ehitamisel, seejärel naasis Moskvasse. Kuni 1937. aastani töötas ta ajakirjanikuna ajakirjades “Šokitöö”, “Tehnoloogia meisterlikkuse eest” ja “Tööstuspersonali jaoks”. Aastal 1936 ilmus tema esimene väljaanne - lugu "Doktor Austino kolm surma" avaldati ajakirjas "Oktoober".
29. juunil 1934 abiellus Šalamov G.I. 13. aprillil 1935 sünnib nende tütar Elena.
12. jaanuaril 1937 arreteeriti Šalamov uuesti “kontrrevolutsioonilise trotskistliku tegevuse eest” ja mõisteti 5 aastaks vangi laagrites raske füüsilise tööga. Šalamov viibis juba eeluurimisvanglas, kui tema lugu “Paheva ja puu” ilmus ajakirjas Literary Contemporary. Šalamovi järgmine väljaanne (luuletused ajakirjas “Znamya”) toimus kakskümmend aastat hiljem - 1957.
Šalamov ütles: "1937. aastal Moskvas, teisel arreteerimisel ja uurimisel, esimesel ülekuulamisel, oli uurija-praktikant Romanov minu ankeedist segaduses. Pidin helistama mõnele kolonelile, kes selgitas noorele uurijale, et "toona, kahekümnendatel, andsid nad seda nii, ärge häbenege" ja minu poole pöördudes:
- Mille eest teid täpselt vahistati?
- Lenini testamendi trükkimiseks.
- See on kõik. Kirjutage see protokolli ja pange see memorandumi: "Ma trükkisin ja levitasin Lenini testamendina tuntud võltsingu."
Tingimused, milles vange Kolõmas hoiti, olid mõeldud kiireks füüsiliseks hävitamiseks. Šalamov töötas Magadani kullakaevanduse ees, põdes tüüfust, sattus tegema mullatöid, aastatel 1940–1942 töötas söekaevanduses ja 1942–1943 Dzhelgali karistuskaevanduses. 1943. aastal sai Šalamov uue 10-aastase karistuse "nõukogudevastase agitatsiooni eest", nimetades Bunini vene klassikuks. Ta sattus karistuskambrisse, misjärel jäi imekombel ellu, töötas kaevanduses ja puuraidurina, üritas põgeneda ning sattus seejärel karistustsooni. Tema elu rippus sageli kaalul, kuid teda aitasid inimesed, kes teda hästi kohtlesid. Sellest said tema jaoks vang Boriss Lesnyak, kes töötas parameedikuna Põhja kaevandusameti Belitšja haiglas, ja sama haigla peaarst Nina Savoeva, keda patsiendid nimetasid Mustaks Mamaks.
Siin, Belitšajas, sattus Šalamov 1943. aastal minekuks. Savoeva sõnul oli tema seisund kahetsusväärne. Suure kehaehitusega mehena oli tal alati eriti raske laagritoidu enam kui kasin. Ja kes teab, oleks “Kolyma lood” kirjutatud, kui nende tulevane autor poleks Nina Vladimirovna haiglasse sattunud.
40ndate keskel aitasid Savoeva ja Lesnyak Šalamovil kultusekorraldajana haiglasse jääda. Šalamov jäi haiglasse, kuni tema sõbrad olid seal. Pärast seda, kui nad tema juurest lahkusid ja Šalamovit ähvardas taas sunnitöö, mida ta tõenäoliselt ellu ei jäänud, päästis arst Andrei Pantjuhhov 1946. aastal Šalamovi vanglast ja aitas tal läbida vangide keskhaiglas parameediku kursuse. Pärast kursuste läbimist töötas Šalamov selle haigla kirurgiaosakonnas ja parameedikuna metsameeste külas.
1949. aastal alustas Šalamov luuletuste salvestamist, mis moodustasid kogumiku “Kolyma märkmikud” (1937–1956). Kollektsioon koosnes 6 osast, mille pealkirjad olid "Sinine märkmik", "Postimehe kott", "Isiklikult ja konfidentsiaalselt", "Kuldsed mäed", "Tulirohi", "Kõrged laiuskraadid", autor Shalamov.
Ma vannun kuni surmani
maksa neile alatutele litsidele kätte.
Kelle alatust teadusest olen ma täielikult aru saanud.
Ma pesen oma käsi vaenlase verega,
Kui see õnnistatud hetk tuleb.
avalikult, slaavi keeles
Ma joon pealuust,
Vaenlase pealuust,
nagu Svjatoslav tegi.
Korraldage see matusepidu
vanas slaavi maitses
Kallim kui kogu teispoolne elu,
igasugune postuumne hiilgus.
1951. aastal vabastati Šalamov laagrist karistuse kandnuna, kuid veel kaheks aastaks keelati tal Kolõmast lahkuda ning ta töötas laagrilaagris parameedikuna ja lahkus sealt alles 1953. aastal. Tema perekond oli selleks ajaks lagunenud, täiskasvanud tütar ei tundnud oma isa, laagrid olid tema tervist õõnestanud ja temalt võeti Moskvas elamise õigus. Šalamovil õnnestus saada Kalinini oblastis Turkmeeni külas turbakaevandamisel tarneagendina.
1952. aastal saatis Šalamov oma luuletused Boriss Pasternakile, kes neid kiitis. 1954. aastal alustas Šalamov tööd kogumiku “Kolyma lood” (1954–1973) moodustanud lugudega. See põhitööŠalamovi ellu kuulub kuus jutu- ja esseekogu - “Kolyma lood”, “Vasak kallas”, “Labdakunstnik”, “Alamaailma visandid”, “Lehise ülestõusmine”, “Kinnas ehk KR-2”.
Kõigil lugudel on dokumentaalne alus, autor on neis kohal - kas all enda perekonnanimi, või kutsusid Andrejev, Golubev, Krist. Need tööd ei piirdu aga laagrimälestustega. Šalamov pidas tegevus toimumise elukeskkonna kirjeldamisel faktidest kõrvalekaldumist vastuvõetamatuks, kuid sisemaailma Ta lõi oma kangelasi mitte dokumentalistika, vaid kunstiliste vahenditega. Autor on rohkem kui korra rääkinud pihtimuslikust tegelasest " Kolõma lood". Minu jutustamisstiil nimetas ta "uueks proosaks", rõhutades, et "oluline on tunnet taaselustada, on vaja erakordseid uusi detaile, kirjeldusi uutmoodi, et panna uskuma loosse, kõigesse muusse mitte kui informatsiooni, vaid kui avatud südamehaava. .” Laagrimaailm ilmub “Kolyma lugudes” irratsionaalse maailmana.
1956. aastal rehabiliteeriti Šalamov kuriteo tõendite puudumise tõttu, kolis Moskvasse ja abiellus Olga Nekljudovaga. 1957. aastal sai temast Moskva ajakirja vabakutseline korrespondent ja samal ajal avaldati tema luuletusi. Samal ajal jäi ta raskelt haigeks ja jäi invaliidiks. 1961. aastal ilmus tema luuleraamat “Flint”. Eelmine kümnend elu, eriti kõige rohkem viimastel aastatel ei olnud kirjaniku jaoks kerged ja pilvised. Šalamovil oli tsentraalse orgaaniline kahjustus närvisüsteem, mis määras ette jäsemete mitteregulatiivse aktiivsuse. Ta vajas ravi – neuroloogilist, kuid teda ootas ees psühhiaatriline ravi.
23. veebruaril 1972 Literaturnaja Gazetas, kus läheb hulluks rahvusvaheline teave, avaldati Varlam Šalamovi kiri, milles ta protestis oma “Kolyma lugude” välismaale ilmumise vastu. Filosoof Yu Schrader, kes kohtus Šalamoviga mõni päev pärast kirja ilmumist, meenutab, et kirjanik ise käsitles seda väljaannet kui nutikat nippi: tundus, et ta oli kõiki kavalalt petnud, oma ülemusi petnud ja seeläbi suutis end kaitsta. . "Kas sa arvad, et ajalehes esinemine on nii lihtne?" - küsis ta kas tõesti siiralt või vestluskaaslase muljet kontrollides.
Seda kirja peeti intellektuaalringkondades lahtiütlemiseks. Laialt levinud “Kolyma lugude” paindumatu autori kuvand lagunes. Šalamov ei kartnud liidripositsiooni kaotada – tal polnud kunagi sellist asja olnud; sissetulekust ilma jääda ta ei kartnud – sai hakkama väikese pensioni ja harvade tasudega. Kuid öelda, et tal polnud midagi kaotada, on raske.
Igal inimesel on alati midagi kaotada ja Šalamov sai 1972. aastal kuuskümmend viis aastat vanaks. Ta oli haige, kiiresti vananev mees, kes oli ära viidud parimad aastad elu. Šalamov tahtis elada ja luua. Ta tahtis ja unistas, et tema enda vere, valu ja piinaga kinni makstud lood avaldataks tema nii palju kogenud ja kannatanud kodumaal.
1966. aastal lahutas kirjanik Nekljudovast. Paljud pidasid teda juba surnuks.
Ja Šalamov kõndis 70ndatel Moskvas ringi - teda kohtas Tverskajal, kus ta vahel käis kapist toidukraami ostmas. Tema välimus oli kohutav, ta koperdas nagu purjus mees, kukkus. Politsei oli valvel, Šalamov tõsteti üles ja ta, kes polnud grammigi alkoholi suhu võtnud, võttis välja oma haigustõendi – Meniere’i tõve, mis pärast laagreid ägenes ja oli seotud liigutuste koordinatsiooni halvenemisega. Šalamov hakkas kaotama kuulmist ja nägemist
1979. aasta mais paigutati Šalamov Tushino linnas Vilisa Latsise tänaval asuvasse puuetega inimeste ja vanurite majja. Tema ametlik pidžaama nägi ta välja nagu vang. Tema juures käinud inimeste juttude järgi otsustades tundis ta end taas vangina. Ta tajus hooldekodu vanglana. Nagu sunnitud isolatsioon. Ta ei tahtnud töötajatega suhelda. Ta rebis voodist voodipesu, magas paljal madratsil, sidus rätiku kaela, nagu oleks see temalt varastatud, keeras teki kokku ja toetas käega. Aga Šalamov polnud hull, kuigi ilmselt oleks võinud sellise mulje jätta. Doktor D.F. Psühhiaater Lavrov meenutab, et ta läks Šalamovi hooldekodusse, kuhu teda kutsus kirjaniku juures külas olnud kirjanduskriitik A. Morozov.
Lavrovit ei rabanud mitte Šalamovi seisund, vaid tema positsioon - tingimused, milles kirjanik oli. Seisundi osas esines kõne- ja motoorseid häireid, rasket neuroloogilist haigust, kuid ta ei leidnud Šalamovil dementsust, mis üksi võiks põhjustada inimese viimise psühhokrooniliste patsientide internaatkooli. Lõpuks veenis teda selles diagnoosis tõsiasi, et Šalamov dikteeris Morozovile tema juuresolekul, otse tema silme all kaks oma uut luuletust. Tema intellekt ja mälu olid puutumatud. Ta koostas luuletusi, õppis neid pähe – ja siis A. Morozov ja I. Sirotinskaja kirjutasid need tema järel üles, täies mõttes võtsid nad huulilt. See polnud kerge töö, et Šalamov kordas sõna, et sellest õigesti aru saada, kuid lõpuks sai tekst kokku. Ta palus Morozovil teha salvestatud luuletustest valik, andis sellele nime “Tundmatu sõdur” ja avaldas soovi, et see jõuaks ajakirjadesse. Morozov käis ringi ja tegi ettepaneku. Kasutult.
Luuletused avaldati välismaal “Vene kristliku liikumise bülletäänis” koos Morozovi märkusega Šalamovi olukorra kohta. Eesmärk oli vaid üks – köita avalikkuse tähelepanu abile, leida väljapääs. Eesmärk sai teatud mõttes täidetud, aga efekt oli vastupidine. Pärast seda avaldamist hakkasid välismaised raadiojaamad rääkima Šalamovist. Selline tähelepanu “Kolyma lugude” autorile, mille suur köide ilmus vene keeles 1978. aastal Londonis, hakkas võimudele muret tekitama ja asjaomane osakond hakkas Šalamovi külastajate vastu huvi tundma.
Vahepeal sai kirjanikku insult. 1981. aasta septembri alguses kogunes komisjon, kes otsustas, kas kirjaniku hoidmist hooldekodus on võimalik jätkata. Pärast lühikest koosolekut direktori kabinetis läks komisjon Šalamovi tuppa. Seal viibinud Elena Khinkis ütleb, et ta ei vastanud küsimustele - tõenäoliselt ta lihtsalt ignoreeris neid, nagu ta teadis, kuidas seda teha. Kuid talle pandi diagnoos - täpselt see, mida Šalamovi sõbrad kartsid: seniilne dementsus. Teisisõnu – dementsus. Šalamovit külastanud sõbrad püüdsid oma panuseid maandada: telefoninumbrid jäeti meditsiinitöötajatele. A. Morozov tähistas 1982. aasta uut aastat vanadekodus koos Šalamoviga. Siis tehti kirjaniku viimane foto. 14. jaanuaril rääkisid pealtnägijad, et kui Šalamovi transporditi, kostis kisa. Ta püüdis ikka vastu panna. Nad veeretasid ta toolil välja, laadisid poolriietunult külma autosse ja läbi kogu lumise, pakase jaanuari Moskva – pikk tee Tushinost Medvedkovosse – saadeti ta psühhokrooniliste patsientide internaatkooli nr 32.
Jelena Zahharova jättis mälestusi Varlam Tihhonovitši viimastest päevadest: “..Pöördusime Šalamovi poole. Ta oli suremas. See oli ilmselge, kuid siiski võtsin fonendoskoobi välja. V.T. suri kopsupõletikku ja tekkis südamepuudulikkus. Ma arvan, et see oli lihtne – stress ja alajahtumine. Ta elas vanglas ja nad tulid talle järele. Ja nad sõidutasid teda läbi terve linna, talvel, tal polnud ülerõivaid, ta ei saanud õue minna. Nii et suure tõenäosusega viskasid nad pidžaama peale teki. Tõenäoliselt püüdis ta vaeva näha ja viskas teki seljast. Teadsin hästi, mis temperatuur on transpordiautodes, sõitsin ise mitu aastat kiirabiautos töötades.
17. jaanuaril 1982 suri Varlam Šalamov lobaarkopsupõletikku. Šalamovile selja pööranud Kirjanike Liidus otsustati mitte korraldada tsiviilmatusetalitust, vaid korraldada talle kui preestri pojale matusetalitus õigeusu riituse järgi kirikus.
Kirjanik maeti Kuntsevo kalmistule, Nadežda Mandelstami haua lähedal, kelle majas ta 60ndatel sageli külastas. Palju oli neid, kes tulid hüvasti jätma.
2000. aasta juunis hävitati Moskvas Kuntsevo kalmistul Varlam Šalamovi monument. Tundmatud inimesed rebisid ära ja viisid minema kirjaniku pronkspea, jättes maha üksiku graniidist postamendi. Tänu JSC Severstal kaasmetallurgide kaasabile taastati monument 2001. aastal.
Varlam Šalamovist tehti dokumentaalfilm.
Andrei Gontšarov //
Varlam Tihhonovitš Šalamov sündis Vologdas 5. (18.) juunil 1907. a. Ta oli pärit pärilikust preestrite perekonnast. Tema isa, nagu ka vanaisa ja onu, oli vene karjane õigeusu kirik. Tihhon Nikolajevitš tegeles misjonitööga, jutlustas aleuudi hõimudele kaugetel saartel (praegu Alaska territoorium) ja teadis suurepäraselt inglise keel. Kirjaniku ema kasvatas lapsi ja elu viimastel aastatel töötas ta koolis. Varlam oli pere viies laps.
Juba lapsepõlves kirjutas Varlam oma esimesed luuletused. 7-aastaselt ( 1914. aasta) poiss saadetakse gümnaasiumi, kuid revolutsioon katkestab haridustee, nii et ta lõpetab alles kooli aastal 1924. Kirjanik võtab lapsepõlve ja noorukiea kogemuse kokku "Neljas Vologdas" - loos algusaastad elu pärast kooli lõpetamist tuli ta Moskvasse ja töötas kaks aastat nahatöökojas Kuntsevos. Aastatel 1926–1928õppis Moskva Riikliku Ülikooli nõukogude õigusteaduskonnas, seejärel arvati kaasüliõpilaste mitmete denonsseerimiste tõttu välja “oma sotsiaalse päritolu varjamise pärast” (ta märkis, et isa on puudega, osutamata, et ta on preester). Nii tungibki repressiivmasin esimest korda kirjaniku eluloosse.
Sel ajal kirjutas Šalamov luulet, osales kirjandusringides, osales O. Briki kirjandusseminaril, erinevatel luuleõhtutel ja debattidel. Ta püüdis aktiivselt osaleda riigi avalikus elus. Loonud kontakti Moskva Riikliku Ülikooli trotskistliku organisatsiooniga, osalenud opositsiooni meeleavaldusel Oktoobrirevolutsiooni 10. aastapäevaks loosungite all "Maha Stalin!" 19. veebruar 1929 arreteeriti. Vishersky antiromaan (1970–1971, lõpetamata) kirjutas oma autobiograafilises proosas: "Pean seda päeva ja tundi oma avaliku elu alguseks - esimeseks tõeliseks proovikiviks karmides tingimustes." Ta kandis karistust Põhja-Uuralites Vishera laagris (Vishlag). Seal tutvuti aastal 1931 oma tulevase naise Galina Ignatievna Gudziga (abiellus aastal 1934), kes tuli Moskvast laagrisse oma noore abikaasaga kohtingule, ja Šalamov “peksis ta maha”, nõustudes kohtuma kohe pärast vabanemist. 1935. aastal neil sündis tütar Jelena (Shalamova Jelena Varlamovna, abielus Januševskajaga, suri 1990. aastal).
1931. aasta oktoobris vabastati sunnitöölaagrist ja ennistati oma õigustele. 1932. aastal naaseb Moskvasse ja asub tööle ametiühingute ajakirjades “Šokitöö eest” ja “Tehnoloogia meisterlikkuse eest”, aastast 1934– ajakirjas “Tööstuspersonalile”.
1936. aastalŠalamov avaldab esimese novelli “” ajakirjas “Oktoober” nr 1. 20-aastane pagulus mõjutas kirjaniku loomingut, kuigi isegi laagrites ei loobunud ta oma luuletuste kirjapanemisest, mis oleks "Kolyma märkmikute" sarja aluseks.
Siiski aastal 1936 mehele meenub taas tema “räpane trotskistlik minevik” ja 13. jaanuar 1937 kirjanik arreteeriti kontrrevolutsioonilises tegevuses osalemise eest. Seekord mõisteti talle 5 aastat vangistust. Ta oli juba eeluurimisvanglas, kui tema lugu “” avaldati ajakirjas “Literary Contemporary”. Toimus Šalamovi järgmine väljaanne (luuletused ajakirjas “Znamya”) aastal 1957. 14. august Koos suures partiis vangid saabuvad aurulaevaga Nagaevo lahte (Magadan) kullakaevandustesse.
Lause oli lõppemas aastal 1942, kuid nad keeldusid vange vabastamast kuni Suure aja lõpuni Isamaasõda. Lisaks hakati Šalamovile pidevalt "kinnitama" uusi lauseid erinevate artiklite alla: siin on laagri "advokaatide juhtum" ( detsember 1938) ja "nõukogudevastased avaldused". Aprillist 1939 kuni maini 1943 töötab geoloogilisel uurimispeol Tšernaja Retška kaevanduses Kadiktšani ja Arkagala laagrite söealadel, kl. üldtööd Dzhelgala karistuskaevanduses. Selle tulemusena pikenes kirjaniku ametiaeg 10 aastani.
22. juunil 1943. aastal ta mõisteti nõukogudevastase agitatsiooni eest taas alusetult kümneks aastaks, millele järgnes õiguste kaotamine viieks aastaks, mis seisnes – Šalamovi enda sõnul – I. A. Bunini nimetamises vene klassikuks: „... Mind mõisteti sõtta avaldus, et Bunin on vene klassik” ning E. B. Krivitski ja I. P. Zaslavski süüdistuste kohaselt „Hitleri relvade kiitmises”.
Aastate jooksul jõudis ta Kolõma laagrites vahetada viis kaevandust, hulkus külades ja kaevandustes nii kaevurina, metsaraietena kui ka kaevajana. Tal oli võimalus viibida meditsiinikasarmustes kui “toll”, kes polnud enam millekski võimeline füüsiline töö. 1945. aastal, väljakannatamatutest tingimustest kurnatuna üritab ta koos vangirühmaga põgeneda, kuid ainult süvendab olukorda ja saadetakse karistuseks karistuskaevandusse.
Taas haiglas viibib Šalamov seal assistendina ja saab seejärel saatekirja parameediku kursusele. Alates 1946. aastast, olles läbinud ülalmainitud kaheksakuulised kursused, asus tööle Dalstroy keskhaigla laagriosakonnas Debini külas Kolõma vasakul kaldal ja metsatööreisil metsatööliste jaoks. Parameediku ametikohale määramine on tingitud arst A. M. Pantyukhovile, kes soovitas Šalamovit parameedikute kursustele isiklikult.
1949. aastalŠalamov hakkas kirjutama luulet, millest moodustati kogumik Kolyma märkmikud ( 1937–1956 ). Kollektsioon koosneb 6 osast pealkirjadega Šalamovi sinine märkmik, Postimehe kott, Isiklikult ja konfidentsiaalselt, Kuldsed mäed, Tulirohi, Kõrged laiuskraadid.
1951. aastal aastalŠalamov vabastati laagrist, kuid veel kaks aastat keelati tal Kolõmast lahkuda, töötas ta laagrilaagris parameedikuna ja lahkus sealt aastal 1953. Tema perekond lagunes, täiskasvanud tütar ei tundnud oma isa. Tema tervis oli õõnestatud, ta võeti ilma õigusest elada Moskvas. Šalamovil õnnestus saada tööd külas turbakaevandamise juures tarneagendina. Türkmenistani Kalinini piirkond. 1954. aastal alustas tööd lugude kallal, mis moodustasid kogumiku Kolyma lood ( 1954–1973 ). See Šalamovi elu põhiteos sisaldab kuut jutu- ja esseekogu: “Kolyma lood”, “Vasak kallas”, “Labdakunstnik”, “Alailma visandid”, “Lehise ülestõusmine” ja “Kinnas ehk KR-2 ”. Need koguti täielikult kaheköitelisse “Kolyma lood” 1992. aastal sarjas “ Ristitee Venemaa" kirjastus" Nõukogude Venemaa" Need ilmusid eraldi väljaandena Londonis aastal 1978. NSV Liidus ainult aastatel 1988-1990. Kõigil lugudel on dokumentaalne alus, need sisaldavad autorit - kas oma nime all või nimega Andreev, Golubev, Krist. Need tööd ei piirdu aga laagrimälestustega. Šalamov pidas tegevuskoha elukeskkonna kirjeldamisel faktidest kõrvalekaldumist vastuvõetamatuks, kuid kangelaste sisemaailma lõi ta mitte dokumentaalsete, vaid kunstiliste vahenditega.
1956. aastalŠalamov rehabiliteeriti ja kolis Moskvasse. 1957. aastal sai Moskva ajakirja vabakutseliseks korrespondendiks ja samal ajal avaldati tema luuletusi. 1961. aastal Tema luuletuste raamat "Ognivo" ilmus.
Teine abielu ( 1956-1965 ) oli abielus samuti kirjaniku Olga Sergeevna Nekljudovaga (1909-1989), kelle kolmandast abielust pärit poeg (Sergei Jurjevitš Nekljudov) on kuulus Mongoolia teadlane ja folklorist, filoloogiadoktor.
Šalamov kirjeldas oma esimest vahistamist, vangistamist Butõrskaja vanglas ja Vishera laagris viibimist autobiograafilised lood ja esseesid 1970ndate alguses, mis on ühendatud anti-romaaniks “Vishera”.
1962. aastal ta kirjutas A. I. Solženitsõnile:
Pea meeles, mis kõige tähtsam: laager on algusest lõpuni negatiivne kool viimane päev kellelegi. Inimene – ei ülemus ega vang – ei pea teda nägema. Aga kui sa teda nägid, siis pead rääkima tõtt, ükskõik kui kohutav see ka poleks.<…>Omalt poolt otsustasin juba ammu, et pühendan sellele tõele kogu oma ülejäänud elu.
Nii proosas kui ka Šalamovi värsis (kogumik “Flint”, 1961, “Lehtede sahin”, 1964 , "Tee ja saatus", 1967 jm), väljendades Stalini laagrite rasket kogemust, kõlab ka Moskva teema (luulekogu “Moskva pilved”, 1972 ). Ta tegeles ka luuletõlgetega. 1960. aastatel kohtus ta A. A. Galichiga.
1973. aastal võeti vastu Kirjanike Liitu. Aastatel 1973–1979 ta pidas tööraamatuid. 1979. aastal raskes seisundis paigutati ta invaliidide ja vanurite pansionaadi. Ta kaotas nägemise ja kuulmise ning tal oli raskusi liikumisega. Salvestiste analüüs ja avaldamine jätkus kuni tema surmani 2011. aastal I. P. Sirotinskaja poolt, kellele Šalamov andis üle kõigi oma käsikirjade ja kompositsioonide õigused.
Raskesti haige Šalamov veetis kolm viimast eluaastat Kirjandusfondi Puuetega ja Eakate Kodus (Tushinos). Milline oli invaliidide kodu, saab hinnata viimase poole aasta jooksul Šalamovi kõrval olnud E. Zahharova mälestuste põhjal:
Selline rajamine on deformatsiooni kõige kohutavam ja kahtlemata tõend inimese teadvus mis juhtus meie riigis 20. sajandil. Inimeselt ei võeta mitte ainult õigust inimväärsele elule, vaid ka inimväärsele surmale.
Zakharova E. 2002. aastal peetud kõnest Šalamovi ettelugemisel.
Sellegipoolest jätkas sealgi Varlam Tihhonovitš, kelle võime õigesti liikuda ja kõnet selgelt liigendada, luuletamist. 1980. aasta sügisel suutis A. A. Morozov need kuidagi uskumatult lahti võtta ja kirja panna. viimased salmidŠalamov. Need avaldati Šalamovi eluajal Pariisi ajakirjas Vestnik RHD nr 133, 1981.
1981. aastal Pen Clubi Prantsuse filiaal andis Šalamovile vabaduseauhinna.
15. jaanuar 1982 Pärast arstliku komisjoni pealiskaudset läbivaatust viidi Šalamov üle psühhokrooniliste patsientide internaatkooli. Transpordi ajal külmetus Šalamov, haigestus kopsupõletikku ja suri. 17. jaanuar 1982.
Töötab
Varlam Šalamov sündis Vologdas preester Tihhon Nikolajevitš Šalamovi perekonnas. Keskhariduse omandas Vologda gümnaasiumis. Lahkus kell 17 kodulinn ja läks Moskvasse. Pealinnas sai noormees esmalt tööd nahaparkijana Setunis ja 1926. aastal astus ta Moskva Riiklikku Ülikooli Nõukogude õigusteaduskonda. Iseseisvalt mõtleval noormehel, nagu kõigil sellise iseloomuga inimestel, oli raske. Täiesti õigustatult stalinlikku režiimi ja sellega kaasnevat kartuses hakkas Varlam Šalamov levitama V. I. Lenini “Kirja kongressile”. Selle eest noormees vahistati ja karistati kolmeaastase vangistusega. Olles oma vanglakaristuse täielikult ära kandnud, naasis kirjanik Moskvasse, kus ta jätkas kirjanduslik tegevus: töötas väikestes ametiühingute ajakirjades. Aastal 1936 avaldati ajakirjas "Oktoober" üks tema esimesi lugusid "Doktor Austino kolm surma". Kirjaniku teoste ridade vahelt loetud vabadusarmastus jäi võimudele kummitama ja 1937. aasta jaanuaris arreteeriti ta uuesti. Nüüd on Šalamov mõistetud viieks aastaks laagrisse. Vabanedes hakkas ta uuesti kirjutama. Kuid tema vabaduses viibimine ei kestnud kaua: lõpuks pöördus ta iseenda poole tähelepanelik asjaomased asutused. Ja pärast seda, kui kirjanik nimetas Bunini 1943. aastal vene klassikuks, mõisteti ta veel kümneks aastaks. Kokku veetis Varlam Tihhonovitš laagrites 17 aastat ja enamus seekord - Kolõmas, Põhjamaa karmimates tingimustes. Kurnatud ja haiguste käes vaevlevad vangid töötasid kullakaevandustes isegi neljakümnekraadises pakases. 1951. aastal vabastati Varlam Šalamov, kuid tal ei lubatud kohe Kolõmast lahkuda: ta pidi veel kolm aastat parameedikuna töötama. Lõpuks asus ta elama Kalinini oblastisse ja pärast rehabilitatsiooni 1956. aastal kolis Moskvasse. Kohe pärast vanglast naasmist sündis sari “Kolyma lood”, mida kirjanik ise nimetas “kunstiliseks uurimuseks kohutavast reaalsusest”. Töö nende kallal jätkus aastatel 1954–1973. Sel perioodil loodud teosed jagas autor kuueks raamatuks: “Kolyma lood”, “Vasak kallas”, “Labdakunstnik”, “Alailma visandid”, “Lehise ülestõusmine” ja “Kinnas ehk KR- 2”. Šalamovi proosa põhineb kohutaval laagrikogemusel: arvukad surmad, nälja- ja külmapiinad, lõputu alandus. Erinevalt Solženitsõnist, kes väitis, et selline kogemus võib olla positiivne, õilistav, on Varlam Tihhonovitš veendunud vastupidises: ta väidab, et laager muudab inimese loomaks, allasurutud, põlastusväärseks olendiks. Loos “Kuivratsioon” lõikab haiguse tõttu kergemale tööle üle viidud vang oma sõrmed maha, et teda kaevandusse tagasi ei viidaks. Kirjanik püüab näidata, et moraalne ja füüsiline jõud inimesed pole piiritud. Tema arvates on laagri üks peamisi omadusi ahistamine. Dehumaniseerimine, ütleb Šalamov, algab just füüsilisest piinamisest – see mõte jookseb punase niidina läbi tema lugude. Inimese ekstreemsete tingimuste tagajärjed muudavad ta metsalise sarnaseks olendiks. Kirjanik näitab suurepäraselt, kuidas laagritingimused mõjutavad erinevad inimesed: madala hingega olendid vajuvad veelgi, kuid vabadust armastavad ei kaota meele olemasolu. Loos "Šokiteraapia" on kesksel kohal kujund fanaatilisest arstist, endisest vangist, kes teeb meditsiinis kõikvõimalikke jõupingutusi ja teadmisi, et paljastada vang, kes on tema hinnangul pahategija. Samas on ta absoluutselt ükskõikne tulevane saatusõnnetu mees, ta demonstreerib hea meelega oma kutsekvalifikatsiooni. Loos “Major Pugatšovi viimane lahing” on kujutatud hingelt hoopis teistsugust tegelast. See räägib vangist, kes kogub enda ümber vabadust armastavaid inimesi ja sureb, kui üritab põgeneda. Teine Šalamovi töö teema on idee, et laager on sarnane muu maailmaga. „Leeriideed kordavad vaid võimude käsul edastatud tahteideid... Laager ei kajasta mitte ainult võimul järge ajavate poliitiliste klikkide võitlust, vaid ka nende inimeste kultuuri, salajasi püüdlusi, maitseid, harjumused, allasurutud soovid. Kahjuks ei olnud kirjanikul eluajal määratud neid teoseid kodumaal avaldada. Isegi Hruštšovi sula ajal olid need avaldamiseks liiga julged. Kuid alates 1966. aastast hakati Šalamovi lugusid avaldama emigrantide väljaannetes. Kirjanik ise kolis 1979. aasta mais hooldekodusse, kust 1982. aasta jaanuaris saadeti ta sunniviisiliselt psühhokrooniliste patsientide internaatkooli – tema lõplikku pagulusse. Sihtkohta tal aga ei õnnestunud: olles külmunud, sureb kirjanik teel. “Kolyma Tales” nägi meie riigis esimest korda valgust alles viis aastat pärast autori surma, 1987. aastal.