(!KEEL: Huvitav netist. Usutunnistused

Apostlik usutunnistus

Ma usun Jumalasse, Kõigeväelisse Isasse, taeva ja maa Loojasse.
Ja Jeesuses Kristuses, Tema ainupojas, meie Issandas:
Kes on eostatud Pühast Vaimust,
sündis Neitsi Maarjast, kannatas Pontius Pilatuse all,
löödi risti, suri ja maeti; laskus põrgusse;
kolmandal päeval tõusis ta surnuist üles;
tõusis taevasse ja istub Kõigeväelise Jumala Isa paremal käel:
ja sealt ta tuleb kohut mõistma elavate ja surnute üle.
Ma usun Pühasse Vaimu, pühasse universaalsesse kirikusse.
Pühakute osadus, pattude andeksandmine,
ihu ülestõusmine, igavene elu. Aamen.

Nicene Creed

Ma usun ühte Jumalasse, Kõigeväelisesse Isasse,
Taeva ja maa, kõige nähtava ja nähtamatu Looja.
Ja ühes Issandas Jeesuses Kristuses,
Jumala ainusündinud Poeg,
sündinud Isast enne igat ajastut,
Jumal Jumalast, valgus valgusest,
tõeline Jumal tõelisest Jumalast,
sündinud, mitte tehtud, ühest olemusest Isaga,
kelle kaudu kõik loodi.
Meie, inimeste, ja meie päästmise nimel, kes me taevast alla tulime
ja kehastunud Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast
ja sai Meheks;
meie eest risti löödud Pontius Pilatuse ajal,
kannatab ja maetakse,
tõusis üles kolmandal päeval Pühakirja järgi,
tõusis taevasse ja istub Isa paremal käel,
tulevad taas auhiilgusega kohut mõistma elavate ja surnute üle,
ja Tema kuningriigil ei ole lõppu.
Ja Pühas Vaimus, Issandas Eluandvas,
pärit Isalt ja Pojalt,
Kellele koos Isa ja Pojaga kuulub kummardamine ja au,
Kes rääkis prohvetite kaudu.
Ja üheks pühaks oikumeeniliseks ja apostlikuks kirikuks.
ühekordne ristimine pattude andeksandmiseks.
Ootan surnute ülestõusmist ja tulevase ajastu elu. Aamen.

Usuartiklite selgitus

- Usus suhtlemine vajab ühist usukeelt.

See, kes ütleb: "Ma usun", ütleb: "Ma aktsepteerin seda, mida me usume." Usuosadus eeldab ühist usukeelt, mis on normatiivne ja ühendab kõiki samas usus. (Katoliku kiriku katekismus, 185)

– Kirik väljendas algusest peale oma usku kokkuvõtlikus keeles. See usu süntees on eriti kasulik neile, kes soovivad tunda Kiriku usku, ja neile, kes valmistuvad ristimiseks.

Apostlik kirik väljendas ja edastas algusest peale oma usku kokkuvõtlikes normatiivsetes sõnastustes. Kuid juba väga varakult soovis kirik ka koguda oma usu põhielemendid korrastatud ja kokkuvõtlikesse avaldustesse, mis olid mõeldud eelkõige neile, kes valmistuvad ristima: See usu süntees ei ole koostatud inimlike hinnangute alusel; kuid kogu Pühakirjast on välja valitud kõige olulisemad asjad, et anda täiesti ainulaadne õpetus. Ja nagu sinepiseemnel on oma väikseimas seemnes palju oksi, nii sisaldab see tihendatud usuavaldus mõne sõnaga kogu Vanas ja Uues Testamendis sisalduvat teadmist tõelisest jumalakartlikkusest. (Katoliku kiriku katekismus, 186)

- "Usu tunnistamine", "Usu sümbol", "Ma usun".

Neid usu sünteese nimetatakse tavaliselt "usutunnistusteks", kuna need esitavad lühidalt kristlaste tunnistatud usu. Neid nimetatakse "Ma usun" - pärast nende tavalist esimest sõna. Neid nimetatakse ka "usuartikliteks". (Katoliku kiriku katekismus, 187)

- Usutunnistus on peamiste usutõdede kogum. Tema ka - usklike tuvastamise ja suhtlemise märk.

Kreeka sõna sümbolon tähendas poolt katkisest või katkisest asjast (näiteks pitsat), mis esitati tunnusmärgina. Need kaks poolt ühendati, et kontrollida kandja isikut. Seega on usu sümbol usklike samastumise ja suhtlemise märk. Simbolon tähendab ka kogu, kogu või sisuloendit. Usutunnistus on peamiste usutõdede kogum. Sellest tuleneb koht, mille see doktriini esimese ja peamise tugipunktina hõivab. (Katoliku kiriku katekismus, 188)

- "Usu tunnistamine" hääldatakse ristimise ajal.

Esimene "usutunnistus" antakse ristimisel. “Usutunnistus” on ennekõike ristimissümbol. Kuna ristimine antakse „Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel” (Mt 28:19), siis esitatakse ristimisel tunnistatud usutõed vastavalt nende suhtele kolme Kõigekõrgema Isikuga. Püha Kolmainsus. (Katoliku kiriku katekismus, 189)

- Usutunnistuse kolm osa

Seetõttu on usutunnistus jagatud kolmeks osaks: „Esiteks räägib see esimesest jumalikust isikust ja imetlusväärsest loomistööst, seejärel teisest jumalikust isikust ja lõpuks inimeste lunastamise saladusest; kogu pühitsuse allikas ja esimene põhjus. Need on "meie (ristimis)pitsati kolm peatükki". (Katoliku kiriku katekismus, 190)

- Kaksteist Creedi liiget

"Need kolm osa on erinevad, kuigi on üksteisega seotud. Kasutades võrdlust, mida kirikuisad sageli kasutasid, nimetame neid liikmeteks. Tõepoolest, nii nagu meie jäsemetel on teatud liigesed, mis eristavad ja eraldavad neid, seega anname selles usutunnistuses õiglaselt ja targalt selle nime tõdedele, millesse peame eriti uskuma, eristades neid üksteisest. Iidse traditsiooni kohaselt, mida tõendab St. Ambrose, on tavaks lugeda kaksteist usutunnistuse liiget: seega sümboliseerib apostlite arv apostlikku usku tervikuna. (Katoliku kiriku katekismus, 191).

- arvukalt usuartikleid

Arvukalt läbi sajandite, vastuseks erinevate ajastute, ülestunnistuste või usutunnistuste taotlustele: erinevate apostellike ja iidsete kirikute sümbolid, sümbol "Quicumque", mida nimetatakse Püha Püha sümboliks. Athanasius, mõnede kirikukogude usutunnistused (Toledo, Lyoni lateraan, Trent); või mõned paavstid, näiteks või "Jumala rahva usutunnistus" Paulus VI (1968). (Katoliku kiriku katekismus, 192)

- Kõik sümbolid aitavad meil usku süvendada

Ühtegi kiriku elu eri etappidel tekkinud ususümbolit ei saa pidada aegunuks ega tarbetuks. Täna aitavad nad selle erinevate ettekannete abil mõista ja süvendada kõigi aegade usku.

Kõigist usuartiklitest on kahel kiriku elus väga eriline koht: (Katoliku kiriku katekismus, 193)

Apostlik usutunnistus , nn sellepärast, et seda peetakse õiglaselt apostelliku usu tõeliseks avalduseks. See on Rooma kiriku iidne ristimissümbol. Selle suur autoriteet põhineb asjaolul, et "see on sümbol, mille säilitas Rooma kirik, kelle troonil oli Peetrus, esimene apostlitest ja kuhu ta tõi üldise õpetuse". (Katoliku kiriku katekismus, 194)

Nicene-Konstantinoopoli usutunnistus omab kõrget autoriteeti, kuna see tekkis kahe esimese oikumeenilise nõukogu (325 ja 381) tulemusena. See jääb ühiseks kõigile suurtele ida ja lääne kirikutele ka tänapäeval. ( Katoliku kiriku katekismus, 195)

Usuga usutunnistuse lugemine tähendab osadust Pühima Kolmainsuse jumalike isikutega ja kogu Kirikuga.

Nagu meie ristimise päeval, mil kogu meie elu oli pühendatud „õpetuse vormile” (Rm 6:17), võtkem vastu meie eluandva usu usutunnistus. Usuga usutunnistuse lugemine tähendab osadusse astumist Jumal Isa, Poja ja Püha Vaimuga; see tähendab ka osadusse astumist kogu Kirikuga, kes edastab meile usu ja kelle rüppe me usume: See sümbol on vaimne pitser, see on meie südame palve, mida see alati säilitab ja elustab, see on, ilma kahtlus, meie hinge aare. (Katoliku kiriku katekismus, 197)

Mille poolest erinevad õigeusklikud katoliiklastest 25. aprill 2011

Tänavu tähistasid kõikide kristlike konfessioonide esindajad lihavõtteid samal päeval.

Sel aastal tähistasid helget lihavõttepüha kõik maailma kristlased ühel päeval. Järgmisel aastal tähistavad õigeusklikud ja katoliiklased Issanda ülestõusmist nädalase vahega. See juhtub seetõttu, et kolimispühade kuupäevi arvutavad kristliku kiriku ida- ja lääneharud erinevate kalendrite järgi. Miks see juhtus ja kuidas veel õigeusklikud ja katoliiklased, kes usuvad ühte jumalasse, erinevad, selgitame selles materjalis.

16. juulil 1054 suursaadik Paavstid Konstantinoopolis asetas kardinal Humbert Hagia Sophia kiriku altarile Bütsantsi patriarhi kurvastava pulli. Mihhail Kirularia ja tema järgijaid. Kaheksa päeva hiljem toimus Konstantinoopolis kirikukogu, mis tekitas Humberti ja tema käsilaste vastutasuks kurja. Tüli Rooma ja Kreeka kirikute esindajate vahel oli poliitiliste erimeelsuste tagajärg: Bütsants vaidles Roomaga võimu pärast. Põrkusid ka paavsti ja patriarhi isiklikud ambitsioonid. Vastastikune umbusk Ida ja Lääne vahel kasvas avalikuks vaenulikkuseks pärast ristisõda Bütsantsi vastu 1202. aastal, kui läänekristlased pöördusid oma usukaaslaste vastu. Vaid 1010 aastat pärast lõhenemist, aastal 1964, paavst Paulus VI ja Konstantinoopoli patriarh Athenagoras 1054. aasta anteem tühistati ametlikult. Kuid sajandite jooksul juurdunud traditsioonide erinevustest ei saa enam üle. Nii selgub, et Jumal on üks, kuid inimesed suhtlevad temaga erineval viisil.

Jumalaema
* Katoliiklaste jaoks on ta neitsi, see tähendab puhtuse sümbol. Nad usuvad, et Neitsi Maarja ise eostus laitmatult ja pärispatt teda ei puudutanud. Ja oma elu lõpus tõusis ta elusalt taevasse.
* Õigeusklike jaoks on Neitsi Maarja ennekõike Jumalaema. Kuid eostatud, nagu kõik inimesed, tavapärasel viisil. Ja ka surnud, nagu kõik lihtsurelikud.

armulaud
* Katoliku preester annab koguduseliikmetele armulaua ajal hapnemata leiba.
* Õigeusu preester – hapendatud taignast ja veinist leib, mis sümboliseerib Issanda ihu ja tema verd.

usutunnistus
* Katoliiklased tunnistavad, et Püha Vaim tuleb Isast ja Pojast.
* Õigeusklikud tunnistavad Püha Vaimu, mis tuleb ainult Isalt.

Ristimine
* Katoliku kirikus ristimise ajal piserdatakse last või täiskasvanut veega.
* Õigeusu kirikus nõutakse täielikult fonti sukeldumist.

Usk ja moraal
* Katoliiklaste jaoks on paavsti, kiriku ainsa pea, arvamus usu ja moraali küsimustes eksimatu.
* Õigeusklikud peavad eksimatuks ainult oikumeeniliste nõukogude otsuseid.

Risti märk
* Katoliiklased ristivad end vasakult paremale. Veelgi enam, neil pole ühtset reeglit, kuidas sõrmed kokku voltida, seega on mitu võimalust.
* Õigeusklikud teevad risti kolme sõrmega paremalt vasakule.

Ikoonid
* Katoliiklaste seas on pühakuid kujutatud naturalistlikult, sageli mitte maalidel, vaid kujudena.
* Õigeusu ikoonidel on pühakuid kujutatud kahemõõtmelise kujutisena – see rõhutab, et tegevus toimub vaimumaailmas, teises dimensioonis, mida tavameelega ei mõista.

Ristilöömine
* Katoliiklaste jaoks on need lihtsalt kaks ristlatti, mis moodustavad risti. Kui sellel on kujutatud Jeesust, siis on tema mõlemad jalad ühe naelaga ristialuse külge löödud. Kristust katoliku krutsifiksidel on kujutatud naturalistlikult – keha vajub raskuse all alla, piinad ja kannatused on tunda kogu pildi ulatuses.
* Õigeusu ristil on ka lühike ülemine risttala: see sümboliseerib silti kirjaga “See on Jeesus, juutide kuningas”, mis naelutati ristilöödud Kristuse pea kohale. Alumine põiklatt - jalg - on ühe otsaga suunatud ülespoole, sest üks Kristuse kõrvale risti löödud varastest uskus ja tõusis koos temaga üles. Teine, kes lasi end Jeesust laimata, läks põrgusse – sellest annab märku ristlati allapoole suunatud ots. Õigeusu krutsifiksil on Kristuse jalad naelutatud igaüks eraldi naelaga. Tema kuvand ei ole märter, vaid võitja, kes avas oma käed kõigile.

Matusetalitus lahkunule
* Katoliiklased mäletavad surnuid alati mälestuspäeval – 1. novembril. Euroopa riikides on see ametlik puhkus. Neid mälestatakse ka kolmandal, seitsmendal ja 30. päeval pärast surma, kuid see traditsioon ei ole range, omaste äranägemise järgi.
* Õigeusklikud mälestavad surnuid kolmandal, üheksandal ja 40. päeval ning seejärel igal teisel aastal.

lihavõtted
* Värvilised munad on lihavõttepühade ajal kõigis kristlikes traditsioonides. Teised lihavõttetoidud on riigiti erinevad – olenevalt rahvusköögi omadustest. Enamiku katoliiklaste jaoks on lambatoidud kesksel kohal. Õrn Jumala Tall on katoliku lihavõttepühade sümbol. Õigeusklikud usuvad, et pärast pikka paastu ei tohiks esimesel päeval liha endale lubada. Seetõttu on peamisteks pühaderoogadeks munad, lihavõttekook ja kodujuust lihavõtted.
Mõnes Lääne-Euroopa ja USA riigis on püha veel üks lahutamatu sümbol Easter Bunny. Just tema paneb värvilised munad eraldiseisvas kohas eelnevalt ettevalmistatud korvi või peidab need lastele otsimiseks aeda.

Abielu
* Katoliku preestritel ei ole õigust abielluda, veel vähem on neil väljaspool abielu lihalikke suhteid.
* Õigeusu vaimulikke on kahte tüüpi: valge ja must. Valged esindajad - diakonid ja preestrid - võivad abielluda ja lapsi saada, kuid nad ei tee karjääri. Must – mungad – peavad unustama lihalikud naudingud. Kuid ainult nemad saavad kõrgeimad auastmed.

Lahutused
* Katoliku kirik ei tunnusta lahutust mitte mingil juhul.
* Õigeusu kirik lubab teatud juhtudel lahutust. Mõjuvad põhjused on näiteks truudusetus, süüfilis või AIDS, ametlikult kinnitatud alkoholism või narkomaania või abikaasa ravimatu vaimuhaigus.

Rasestumisvastased vahendid
* Katoliiklus on igasuguste rasestumisvastaste vahendite vastu, hoolimata sugulisel teel levivate nakkuste levikust.
*Õigeusu kirik tunnustab õigust kasutada mõningaid rasestumisvastaseid vahendeid, näiteks kondoomi.

Lugu

Sees Esimene oikumeeniline nõukogu V Nicaea V 325 aastal koostati Nicene Creed. IN 381 aastal seda laiendati ja täiendati Teine oikumeeniline nõukogu V Konstantinoopol, mille järel hakati seda nimetama Nikeeno-Konstantinoopoliks.

Paljude silmapaistvate teoloogide teosed olid pühendatud usutunnistusele, kõige kuulsam on traktaat Jõehobu Augustinus. Sümboli "Credo" ("Ma usun") ladinakeelse teksti esimene sõna on muutunud tavaliseks nimisõnaks.

Kasutamine

Nikaia-Konstantinoopoli usutunnistus loetakse (lauldakse) sisse liturgilinejumalateenistusedõigeusus (sees usklike liturgia) ja katoliiklus (koosneb sõna liturgia), soovitab kirik oma lugemisse (laulmisse) kaasata kõik kohalviibijad. Sisaldub sümbol Ühise palveraamat(inglise keel)Anglikaani kirik.

IN Wikiallikas sellel teemal on tekste Nikea-Konstantinopoli usutunnistus

Kinnitab usku

Jumalas Isas, Kõigeväelises ja Loojas;

Jeesuses Kristuses - olemuslikus Jumalas Pojas, kes on igavesti sündinud Jumal Isast, kes kehastus alates Neitsi Maarja ja Püha Vaim, kes suri inimeste eest Pontius Pilatuse all ristil ja tõusis üles kolmandal päeval, tõusis taevasse ja tema au on võrdne Jumal-Isa auhiilgusega, kes tuleb teist korda mõistma kohut elavate ja inimeste üle. surnud ja valitseb igavesti;

elu andjas Püha Vaim kes rääkis prohvetite kaudu;

üheks pühaks katolikuks (katolikuks) apostellikuks Kirik;

pattudest puhastama ristimine, esitatakse ainult üks kord;

üldisesse surnute ülestõusmisse ja uude igavesse ellu.

Tekst

Ülaltoodud tekst kasutab verbivorme ainsuse esimeses isikus, nagu Kiriku liturgilises praktikas tavaks; nõukogus vastu võetud tekstis kasutati mitmuse esimese isiku vorme (Πιστεύομεν, ὁμολογοῦμεν jne)

Traditsiooniline õigeusk kirikuslaavi keel tekst

Selle tõlke väljaande võttis aastal Vene Kiriku nõukogu vastu 1654 peamiselt stilistilise (nagu ka sõna eemaldamise) tulemusena "tõsi", varem 8. terminis, mis oli hieromonki kreekakeelse κύριον) redigeerimise vale tõlge Kolmekuningapäev (Slavinetski).

Venekeelne tekst

Ma usun ühte Jumalasse, Kõigeväelisse Isasse, taeva ja maa Loojasse, kõigesse nähtavasse ja nähtamatusse.

Ja ühes Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala Pojas, ainusündinud, Isast sündinud enne kõiki aegu, Valgus valgusest, tõeline Jumal tõelisest Jumalast, sündinud, mitte loodud, üks olend Isaga, kelle kaudu kõik sündis loodud;

meie inimeste jaoks ja meie päästmiseks tuli ta taevast alla, võttis liha Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast ning sai inimeseks,

tõusis üles kolmandal päeval Pühakirja järgi (prohvetlik),

ja kes tuleb taas auhiilgusega kohut mõistma elavate ja surnute üle, kelle kuningriigil ei ole lõppu.

Ja Pühas Vaimus kummardas ja ülistas Isast lähtuvat Issandat, eluandjat, võrdselt Isa ja Pojaga, kes rääkisid prohvetite kaudu.

Tunnistan üht ristimist pattude andeksandmiseks.

Ootan surnute ülestõusmist

ja järgmise sajandi elu. Aamen.

Vene katoliku tekst koos Filioque

Ma usun ühte Jumalasse, Kõigeväelisse Isasse, taeva ja maa, kõige nähtava ja nähtamatu Loojasse,

ja ühes Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala Ainusündinud Pojas, kes on sündinud Isast enne ajastuid, Jumal Jumalast, Valgus Valgusest, Tõeline Jumal tõelisest Jumalast, sündinud, sündimata, Isaga samaväärne, kelle kaudu kõik sündis loodud.

Meie, inimeste, ja meie päästmise nimel tuli Ta taevast alla ja kehastus Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast ning sai Inimeseks;

meie eest risti löödi Pontius Pilatuse ajal, kannatas ja maeti,

tõusis üles kolmandal päeval Pühakirja järgi,

tõusis taevasse ja istub Isa paremal käel,

Ta tuleb taas auhiilgusega mõistma kohut elavate ja surnute üle ning Tema kuningriigil ei ole lõppu.

Ja Pühas Vaimus, Issand, Eluandja, Isalt ja Poeg See, kes tuleb välja, kellele koos Isa ja Pojaga kuulub kummardamine ja au, kes rääkis prohvetite kaudu.

Ja üheks, pühaks, universaalseks ja apostlikuks kirikuks.

Tunnistan üht ristimist pattude andeksandmiseks.

Ootan surnute ülestõusmist

ja järgmise sajandi elu. Aamen. .

Kristliku kiriku usutunnistus ja suur skisma

Üks ametlikest põhjustest Ülemaailmse kristliku kiriku skisma katoliiklaste ja õigeusklike jaoks oli täiendus Nikaia-Konstantinopoli usutunnistusele filioque.

Vene kiriku usutunnistus ja skisma

ajal kirikureformid patriarh Nikon täpsustati kuni selle ajani Moskvas aktsepteeritud Nikea-Konstantinopoli sümboli tõlke teksti; Tehtud on mitmeid muudatusi:

Teisest liikmest eemaldati varem kasutatud sidesõna-opositsioon "a" sõnadest, mis rääkisid usust Jumala Pojasse "sündinud, mitte tehtud".

Seitsmendas lauses asendati sõnad "Tema kuningriigil ei ole lõppu" sõnadega "Tema kuningriigil pole lõppu".

Kolmandas lauses asendatakse fraas "Püha Vaimu poolt kehastunud ja Neitsi Maarjast sai inimene" sõnadega "Püha Vaimu ja Neitsi Maarja poolt kehastunud ja inimeseks saanud"

Kaheksandas lauses jäeti sõna "tõeline" välja fraasist "Ja Pühas Vaimus, tõeline ja elustav Issand, kes lähtub Isast"

Üheteistkümnendas terminis "surnud" m" on parandatud sõnaga "surnud" X";

Tehtud on veel mõned väikesed muudatused. Vanausulised

asendusi tajuti rünnakuna usu aluste vastu.

Kirjandus Herzen A. Usutunnistuste slaavikeelse tõlke ajalugu.

Peterburi, 1884, lk 57–67. peapiiskop.Vassili (Krivošein) Sümboolsed tekstid õigeusu kirikus

.

// Teoloogilised tööd, 1968, kogu. 4.

Märkmed Augustinus.

"Usutunnistusel" Tsiteeri Autor: Cathechismus Catholicae Ecclesiae 1898 Tsiteeri Autor: ülempreester meister Peter Lebedev.

Juhend õigeusu jumalateenistuse mõistmiseks. Peterburi, Cathechismus Catholicae Ecclesiae 1999 , lk 10–11.

Tsiteeri autor: o. Stefan Catinel. Venemaa katoliku piiskopkonna juhi metropoliit Tadeusz Kondrusiewiczi õnnistusega.

Lühike katekismus V Wikiallikas

, lk 99–100.

Vaata ka

Nikea-Konstantinopoli usutunnistus maailma keeltes

Lingid

Õigeusu katoliku idakiriku pikk kristlik katekismus, mille on läbi vaadanud ja heaks kiitnud Püha Juhtiv Sinod (kohandatud väljaanne)

Ladina rist



Ladina rist (lat. Crux immissa, Crux capitata) on rist, mille põikijoon on vertikaalse joonega pooleks jaotatud ning põikjoon asub vertikaaljoone keskkoha kohal. Tavaliselt seostatakse seda Jeesuse Kristuse ristilöömisega ja seega kristlusega üldiselt.

Ladina rist, mis kujutab ristilöödud Kristust. Ristilöömine kujutab endast Kristuse surma, Tema läkitanud Isa tahte vastuvõtmist. Kui Kristus on suletud silmadega ristil, nimetatakse risti lahtiste silmadega surnuks, seda nimetatakse "Kristus piinades". Kui Kristust kujutatakse krooniga peas, nimetatakse risti "Kuninga Kristuse ristilöömiseks". Esialgu olid sellised ristid kaunistatud vääriskividega ja tähendasid võitu ning risti all või kohal olev tall sümboliseeris "Tema, kes võtab ära maailma patud". Asub altari kohal. Katoliiklaste seas võib krutsifiksi leida kodudes ja haiglates ning protestantlikud meremehed kandsid krutsifiksi tätoveeringuid selga, sest nad uskusid, et kurjus ei puuduta neid, kui nad kohtuvad Kristuse näoga.

Seda risti kutsuti ka "pikaks ristiks". Preestrid märkisid sellega koha, kus tuli ristida. Seda nimetatakse ka "pistodaks" või "obeliskiks".






Püha Peetruse rist

Püha Peetruse rist (tuntud ka kui tagurpidi rist) on tavaline ladina rist (kujutatud vastavalt roomakatoliku traditsioonile), mis on 180 kraadi ümberpööratud. Alates 4. sajandist on Püha Peetruse rist üks Püha Peetruse sümboleid, kes kirikupärimuse kohaselt löödi 67. aastal pea alaspidi risti. keiser Nero valitsusajal Roomas.

Selle sümboli päritolu on seotud kirikliku traditsiooniga, et apostel Peetrus löödi ristil tema enda soovil tagurpidi ristil, kuna ta pidas end väärituks surema samasugust surma, nagu suri Jeesus Kristus. Kuna Peetrust peetakse katoliku kiriku rajajaks, on seda sümbolit kujutatud paavsti troonil. Näiteks paavst Johannes Paulus II istus Iisraeli visiidi ajal troonil, mille taha oli raiutud rist.

Arvatakse, et kristluse peamine sümbol ümberpööratud kujul on kristluse- või religioonivastane sümbol. Tänu sellele on ümberpööratud rist tänapäeva populaarkultuuris laialt levinud eelkõige satanismi sümbolina. Koos ümberpööratud pentagrammiga kasutavad black metal muusikud sageli ka ümberpööratud risti. Populaarses kultuuris, sealhulgas sellistes filmides nagu Emily Rose'i eksortsism ja Omen, üleloomulik seeria, näidatakse ümberpööratud risti sageli saatana sümbolina.

Igal juhul ei peeta roomakatoliikluses Püha Peetruse risti saatanlikuks sümboliks. Kuid ümberpööratud krutsifiks väljendab äärmist lugupidamatust kristliku religiooni vastu ja seda saab kasutada saatana jõudude esindamiseks. Püha Peetruse risti ja ümberpööratud krutsifiksi erinevused jäävad mõnikord varju, mis põhjustab segadust iga sümboli vastuvõetavuse osas. Sarnane segadus tekkis pärast eelmainitud paavsti visiiti Iisraeli. Internetis levis foto troonil istuvast paavstist koos Püha Peetruse ristiga ja seda kasutati sageli katsetes "tõestada", et katoliku kirik on seotud satanismi ja antikristusega.



Lorraine'i rist

Lorraine'i rist (prantsuse Croix de Lorraine, mõnikord "Angevini rist", prantsuse Croix de Anjou) on heraldiline kuju, mis on kahe risttalaga rist. Nimi pärineb Prantsusmaa ja Saksamaa piiril asuvast piirkonnast Lorraine'ist, mille sümboliks on Lorraine'i rist.

Lotringi rist sarnaneb patriarhaalse ristiga, kuid patriarhaalsel ristil asuvad risttalad tavaliselt risti ülemises osas ja ülemine risttala on lühem kui alumine. Lotringi risti võib kujutada kahe võrdse pikkusega risttalaga; Pealegi võivad need asuda mitte ainult joonise ülaosas. See rist on ka Kreeka õigeusu kiriku rist. Seda kasutati näiteks keskajal Valgevenes ja leidub seal sageli ka tänapäeval.

Rist sai oma nime Prantsusmaa ja Saksamaa piiril asuvast provintsist Lorraine'ist. Keskajal oli see provints iseseisev vürstiriik. 1099. aasta ristisõjas vallutati Jeruusalemm ja võit pühendati Lorraine’i vürstile.

Kahe risttalaga risti välimusest Lorraine'is on mitmeid versioone. Üks neist seob selle aastatel 895–900 valitsenud Lotringi kuninga Zwentiboldi nimega (slaavi nime Svjatopolk hääldus frangi keeles). Ta oli Kärnteni Saksa keisri Arnulfi ebaseaduslik poeg ja Suur-Moraavia riigi kuninga Svjatopolk I ristipoeg (tema auks sai Zventibold oma nime). Seda versiooni laialdaselt ei kasutatud – eelkõige seetõttu, et kuigi seosed Lorraine’i ja Suure Moraavia impeeriumi vahel on vaieldavad, puuduvad tõendid selle ristikuju kasutamise kohta tol ajal Lotringis.

Kõige levinum versioon tuvastab risti päritolu Anjou hertsogi Louis I (1356–1360) heraldikas. Samal ajal toimib rist reliikvia sümbolina - “Tõeline rist”, mis jõudis Prantsusmaale palju varem. Traditsioon seob selle säilme Konstantinoopoli ladina patriarhi Gervasiuse nimega (suri 1219. aastal), kellelt see pärineb Ierapetra (Kreeta saarel) piiskopilt Thomaselt, kes müüs selle 1241. aastal Jean Alluis'le ja Jeanile. Alluis müüs selle kloostrile aastal 1244 Boissier Anjoule. Siin saab ristist üks Angevini dünastia säilmeid ja kuna Louis I on üks selle dünastia sümboleid - eriti bänneritel, müntidel jne.

Anjou René tegi kuueharulisest ristist oma isikliku embleemi ja tema lapselaps René II Lorraine'ist kasutas kuueharulist risti Nancy lahingus (1477) Burgundia hertsogi Charles Julge vastu eristusmärgina. erinevalt Burgundia Püha Andrease ristist. Sellest ajast sai rist nime “Lotringi” ja sattus eriti mõnele linnavapile. Samuti väärib märkimist, et Lorraine'i hertsogid kasutasid kuueharulist risti oma isikliku vapi abielemendina.



Paavsti rist

Paavsti rist ehk Ferula (lat. ferula) on paavstliku teenistuse sümbol. Materiaalse ristina kanti seda paavsti ette protsessioonides või kasutas ta seda oma pastoraalina. Ladina risti variatsioon, kuid kolme risttalaga.

Ristlatid tähistavad paavsti kolmikreeglit kui kõrgeimat preestrit, kõrgeimat õpetajat ja ülemkarjast. Need sümboliseerivad ka ideed, et paavst kui Jumala esindaja Maal on kolme kuningriigi: taevase, maise ja põrguliku kuningriigi kaasvalitseja. Arvu 3 peetakse mõnes kultuuris ka jumalikuks. Mõnikord nimetatakse seda risti lääne kolmikristiks.

Jeruusalemma rist

Ristisõdijate ristil on hõbedasel taustal viis kuldset risti. Arvatakse, et risti võttis normannide vallutaja Godfried of Bouillon vapiks. Pärast Jeruusalemma vabastamist moslemite võimu alt (1099, esimene ristisõda) ütles Godfrey of Bouillon, kes sai Jeruusalemma valitsejaks, tema sõnul "ei saanud vastu võtta kuldset krooni, kus Kristus võttis vastu okaskrooni", loobus kuninglikust väärikusest ja võttis vastu tiitli "Püha haud valvur ja kaitsja". Kuid tegelikkuses on kujutatud rist "Jeruusalemma rist" ("Jeruusalemma rist"). “Ristisõdijate rist” on enamasti punane (sarlakpunane) võrdkülgne rist või pikema püstosa ja lühema põikisuunalise sirge ristiga valgel või muul taustal, mis oli ristisõjast osavõtja tunnusmärk.

Arvatakse, et Euroopa autasuordenite traditsioon, millest paljud on ka ristikujulised, pärineb just nendest “ristitriipudest”, mida kandsid ja mille üle uhked olid idast naasnud sõdurid.

Muudetud punane rist on Püha Haua ordu, aga ka teiste vaimsete ja sõjaliste kloostriordude, eriti Saalomoni Templi ordu (templite) sümbol.

Ristisõdijate risti (või Jeruusalemma risti) kasutatakse sageli altarikaantel. Suur rist on Kristuse sümbol, neli väikest on 4 apostli, nelja evangeeliumi autori sümbol, kes levitavad õpetust kõigisse nelja maailmanurka. Gruusia lipul on kujutatud üht Jeruusalemma risti varianti.

Viis risti, mis on ühendatud üheks sümboliks, võivad sümboliseerida Kristuse haavu, mille Ta sai ristilöömise ajal.

Samuti võib Jeruusalemma rist sümboliseerida Pühalt Maalt (Palestiina ja naaberriigid) leitud kristlikke säilmeid - 4 naela, millega naelutati Kristuse ihu ja ristilöömise rist ise (vähemalt see tähendus, mis Jeruusalemmale omistati Rist ristisõdade eelsel perioodil.