1 27-st
Ettekanne teemal:
Slaid nr 1
Slaidi kirjeldus:
Slaid nr 2
Slaidi kirjeldus:
1 Mõiste kangelaseepos. “Eepos” on (kreeka keelest) sõna, narratiiv, üks kolmest kirjanduse liigist, mis räägib erinevatest minevikusündmustest. Maailma rahvaste kangelaseepos on mõnikord kõige olulisem ja ainus tõend möödunud ajastutest. See läheb tagasi iidsed müüdid ning peegeldab inimlikke ettekujutusi loodusest ja maailmast. Algselt kujunes see suulises vormis, seejärel kinnistus kirjalikul kujul kangelaseepos. Kuid see ei vähenda sugugi üksikute jutuvestjate rolli. Kuulsad “Ilias” ja “Odüsseia”, nagu teada, kirjutas üles üks autor - Homeros.
Slaid nr 3
Slaidi kirjeldus:
Sumeri eepos "Gilgameši lugu" 1800 eKr. Gilgameši eepos on kirjutatud 12 savitahvlile. Eepose süžee arenedes muutub Gilgameši kuvand. Muinasjutu kangelane-kangelane, kes uhkeldab oma jõuga, muutub meheks, kes on õppinud elu traagilist lühidust. Gilgameši võimas vaim mässab surma vältimatuse tunnistamise vastu; alles oma rännakute lõpus hakkab kangelane mõistma, et surematus võib tuua tema nimele igavese au.
Slaid nr 4
Slaidi kirjeldus:
Kokkuvõte Tabel I räägib Uruki kuningast Gilgamešist, kelle ohjeldamatu meisterlikkus tekitas linnaelanikele palju leina. Olles otsustanud luua talle väärilise rivaali ja sõbra, vormisid jumalad Enkidu savist ja asustasid ta metsloomade sekka. Tabel II on pühendatud kangelaste võitluskunstidele ja nende otsusele kasutada oma jõude heaks, raiudes mägedes maha hinnalise seedri. Tabelid III, IV ja V on pühendatud nende ettevalmistustele teeks, reisimiseks ja võiduks Humbaba üle. Tabel VI on sisult lähedane sumerikeelsele tekstile Gilgameši ja taevahärja kohta. Gilgameš lükkab Inanna armastuse tagasi ja heidab talle ette tema reetmist. Solvatud Inanna palub jumalatel Uruki hävitamiseks luua koletu härg. Gilgameš ja Enkidu tapavad härja; Suutmata Gilgamešile kätte maksta, kannab Inanna oma viha üle Enkidule, kes nõrgeneb ja sureb. Eepilise loo pöördepunktiks saavad tema eluga hüvastijätmise lugu (VII tabel) ja Gilgameši itku Enkidu pärast. Oma sõbra surmast šokeeritud kangelane asub surematust otsima. Tema eksirännakuid kirjeldatakse tabelites IX ja X. Gilgameš rändab kõrbes ja jõuab Mashu mägedesse, kus skorpionimehed valvavad käiku, mille kaudu päike tõuseb ja loojub. "Jumalate armuke" Siduri aitab Gilgamešil leida laevaehitaja Urshanabi, kes viis ta üle inimestele saatusliku "surma vete". Mere vastaskaldal kohtub Gilgameš Utnapištimi ja tema naisega, kellele jumalad juba ammu kinkisid. igavene elu Tabel XI sisaldab kuulsat lugu veeuputusest ja laeva ehitamisest, mille põhjal Utnapištim päästis inimkonna hävingust. Utnapištim tõestab Gilgamešile, et tema surematuse otsingud on asjatud, kuna inimene ei suuda võita isegi surma näilist – und. Lahkumineks paljastab ta kangelasele mere põhjas kasvava “surematuse rohu” saladuse. Gilgameš saab rohu ja otsustab selle Urukisse viia, et anda kõigile inimestele surematus. Tagasiteel jääb kangelane allikale magama; sügavusest tõusev madu sööb rohtu, ajab nahalt maha ja saab justkui teise elu. Meile teadaoleva tabeli XI tekst lõpeb kirjeldusega, kuidas Gilgameš näitab Urshanabile tema püstitatud Uruki müüre, lootes, et tema teod säilivad tema järeltulijate mälestuses.
Slaid nr 5
Slaidi kirjeldus:
GILGAMESH (sumeri k. Bilga-mes – seda nime võib tõlgendada kui “esivanem-kangelast”), Uruki poollegendaarne valitseja, Sumeri ja Akkadi eepilise traditsiooni kangelane. Eepilised tekstid peavad Gilgameši kangelase Lugalbanda ja jumalanna Ninsuni pojaks ning dateerivad Gilgameši valitsemisaega Uruki esimese dünastia ajastusse (27–26 sajand eKr). Gilgameš on selle dünastia viies kuningas. Gilgameshile omistatakse ka jumalikku päritolu: "Bilgames, kelle isa oli Kulaba deemon-lila, en (st "ülempreester"). Gilgameši valitsemisaja pikkuseks määratakse 126 aastat. Sumeri traditsioon asetab Gilgameši justkui legendaarse kangelasliku aja ja uuema ajaloolise mineviku piirile.
Slaid nr 6
Slaidi kirjeldus:
Slaid nr 7
Slaidi kirjeldus:
"Mahabharata" India eepos 5. sajand pKr “Suur muinasjutt Bharata järeltulijatest” või “Lugu suur lahing Bharats." Mahabharata on kangelasluuletus, mis koosneb 18 raamatust ehk parvast. Lisana on sellel veel 19. raamat – Harivanshu ehk “Hari genealoogia”. Praeguses väljaandes sisaldab Mahabharata üle saja tuhande sloka ehk kupleti ja on mahult kaheksa korda suurem kui Homerose Ilias ja Odüsseia kokku. Indiaanlane kirjanduslik traditsioon peab Mahabharatast üheks teoseks ja omistab selle autorluse legendaarsele targale Krishna-Dvaipayana Vyasale.
Slaid nr 8
Slaidi kirjeldus:
Kokkuvõte Eepose põhilugu on pühendatud kauravate ja pandavate – kahe venna Dhritarashtra ja Pandu poegade – lepitamatu vaenu ajaloole. Legendi järgi tõmmatakse inimesed järk-järgult sellesse vaenu ja sellest põhjustatud võitlusse. arvukaid rahvusi ja India põhja- ja lõunahõimud. See lõpeb hirmutavalt verine lahing, milles peaaegu kõik osalejad mõlemal poolel surevad. Need, kes võitsid nii kõrge hinnaga võidu, ühendavad riigi oma võimu alla. Seega on põhiloo põhiidee India ühtsus.
Slaid nr 9
Slaidi kirjeldus:
Slaid nr 10
Slaidi kirjeldus:
Slaid nr 11
Slaidi kirjeldus:
Slaid nr 12
Slaidi kirjeldus:
Keskaegne Euroopa eepos "Nibelungide laul" on keskaegne germaani eepos, mille kirjutas tundmatu autor 12. sajandi lõpus ja 13. sajandi alguses. Kuulub inimkonna ühe kuulsaima eepilise teose hulka. Selle sisu taandub 39 osale (laulule), mida nimetatakse "seiklusteks".
Slaid nr 13
Slaidi kirjeldus:
Laul räägib draakonitapja Sieckfriedi abielust Burgundia printsess Kriemhild, tema surm Kriemhildi konflikti tõttu oma venna Guntheri naise Brünnhildega ja seejärel Kriemhildi kättemaksust oma mehe surma eest. On alust arvata, et eepos koostati umbes 1200. aastal ja selle päritolu tuleks otsida Doonau äärest, Passau ja Viini vahelisest piirkonnast. Teaduses on autori identiteedi kohta tehtud erinevaid oletusi. Mõned teadlased pidasid teda špilmaniks, rändlauljaks, teised kaldusid arvama, et ta oli vaimulik (võib-olla Passau piiskopi teenistuses), teised - et ta oli madala sünniga haritud rüütel. “Nibelungide laul” ühendab kaks algselt iseseisvat süžeed: lugu Siegfriedi surmast ja lugu Burgundia maja lõpust. Need moodustavad justkui eepose kaks osa. Need mõlemad osad ei ole täiesti järjepidevad ja nende vahel võib märgata teatud vastuolusid. Nii saavad burgundlased esimeses osas üldiselt negatiivse hinnangu ja näevad üsna sünged välja võrreldes särava kangelase Siegfriediga, kelle nad tapsid, kelle teeneid ja abi nad nii laialdaselt kasutasid, teises osas aga esinevad nad julgete rüütlitena. nende traagilise saatuse ees. Nime “Nibelungid” kasutatakse eepose esimeses ja teises osas erinevalt: esimeses osas on see haldjad olendid, põhjapoolsed aardehoidjad ja kangelased Siegfriedi teenistuses, teises - burgundlased.
Slaid nr 14
Slaidi kirjeldus:
Eepos peegeldab ennekõike Staufenide ajastu rüütlilikku maailmavaadet (Staufenid (või Hohenstaufenid) olid keiserlik dünastia, mis valitses Saksamaad ja Itaaliat 12. - 13. sajandi esimesel poolel. Staufenid, eriti Frederick I Barbarossa ( 1152–1190), püüdis läbi viia ulatuslikku välist laienemist, mis lõppkokkuvõttes kiirendas keskvõimu nõrgenemist ja aitas kaasa vürstide tugevnemisele. Samal ajal iseloomustas Staufenide ajastut märkimisväärne, kuid lühiajaline. elas kultuurilist tõusu.).
Slaid nr 15
Slaidi kirjeldus:
Slaid nr 16
Slaidi kirjeldus:
Slaid nr 17
Slaidi kirjeldus:
Kalevala Kalevala - Karelo - soome poeetiline eepos. Koosneb 50 ruunist (laulust). See põhineb karjala rahvaeepilistel lauludel. “Kalevala” seade kuulub Elias Lönnrotile (1802-1884), kes ühendas üksikuid rahvaeepseid laule, tehes nendest lauludest teatud variandid ja siludes mõningaid ebakorrapärasusi. Lönnroti luuletuse nimi “Kalevala” on selle riigi eepiline nimi, kus nad elavad, ja kehtivad soome omad rahvakangelased. Sufiks lla tähendab elukohta, seega on Kalevalla elukoht kangelaste Väinämöineni, Ilmarineni, Lemminkäise mütoloogilise esivanema, vahel ka poegadeks kutsutud Kalevi jaoks.
Slaid nr 18
Slaidi kirjeldus:
See algab legendiga maa, taeva, tähtede loomisest ja Soome peategelase Väinämöineni sünnist maad korrastava ja otra külvava õhu tütre poolt. Järgnev räägib kangelase erinevatest seiklustest, kes kohtub muu hulgas kauni põhjamaa neiuga: ta on nõus saama tema pruudiks, kui ta imekombel loob oma spindli fragmentidest paadi. Tööle asunud, haavab kangelane end kirvega, ei suuda verejooksu peatada ja läheb vana ravitseja juurde, kellele räägib legendi raua päritolust. Koju naastes tõstab Väinämöinen loitsudega tuult ja veab sepp Ilmarinen Põhjamaale Pohjolasse, kus ta Väinämöineni antud lubaduse järgi seob Põhja armukesele salapärase eseme, mis annab rikkust ja õnne - Sampo veski (Ruunid I-XI). Järgmised ruunid (XI-XV) sisaldavad episoodi kangelane Lemminkäineni, sõjaka nõia ja naiste võrgutaja seiklustest. Seejärel naaseb lugu Väinämöineni; tema laskumine allmaailma, viibimine hiiglasliku Viipuneni üsas, tema kasu viimased kolm sõnad, mida on vaja imelise paadi loomiseks, kangelase purjetamine Pohjolasse, et saada vastu põhjaneiu käsi; viimane eelistas aga omale sepp Ilmarinenit, kellega ta abiellub, ning kirjeldatakse üksikasjalikult pulma ja antakse pulmalaule, tuues välja naise ja mehe kohustused (XVI-XXV).
Slaid nr 19
Slaidi kirjeldus:
Edasised ruunid (XXVI-XXXI) on taas hõivatud Lemminkäise seiklustega Pohjolas. Episood teadmatusest võrgutatud kangelase Kullervo kurvast saatusest õde, mille tulemusena sooritavad mõlemad, vend ja õde enesetapu (ruunid XXXI-XXXVI), kuulub tundesügavusse, mõnikord tõelise paatoseni jõudmiseni, kogu luuletuse parimate osade hulka. Edasistes ruunides on pikk lugu kolme soome kangelase ühisest ettevõtmisest - Sampo aarde hankimisest Pohjolast, Väinämöineni kandle valmistamisest, mida mängides võlub ta kogu looduse ja uinutab Pohjola elanikkonda, võtmisest. kangelaste poolt Sampost eemale, nende tagakiusamisest põhja nõid-armukese poolt, Sampo langemisest merel, Väinämöineni heategudest oma kodumaale läbi Sampo kildude, tema võitlusest erinevate katastroofidega ja Pohjola perenaise saadetud koletised Kalevalasse, kangelase imekaunist mängust uuel kandlel, mille ta lõi esimese merre kukkudes, ning tema naasmisest neile päikese ja kuu, mida Pohjola armuke varjas. (XXXVI-XLIX). Viimane ruun sisaldab rahva-apokrüüfilist legendi neitsi Maryatta imelise lapse sünnist (Päästja sünd). Väinämöinen annab nõu ta tappa, sest tema saatus on ületada võimul olev Soome kangelane, kuid kahenädalane beebi külvab Väinämöineni ülekohtu etteheiteid ja häbenenud kangelane, laulnud viimast korda imelist laulu, lahkub. igaveseks süstikuga Soomest, andes teed Karjala tunnustatud valitseja Maryatta lapsele.
Slaidi kirjeldus:
Teised maailma rahvad on välja töötanud oma kangelaseeposed: Inglismaal - "Beowulf", Hispaanias - "The Song of My Sid", Islandil - "The Elder Edda", Prantsusmaal - "The Song of Roland", aastal Jakuutia - "Olonkho", Kaukaasias - "Narti eepos", Kõrgõzstanis - "Manas", Venemaal - "eepos" jne. Vaatamata sellele, et rahvaste kangelaseepos koostati erinevates ajaloolistes olukordades , sellel on palju ühiseid ja sarnaseid funktsioone. Eelkõige puudutab see teemade ja süžee kordamist, aga ka peategelaste ühiseid omadusi. Näiteks: 1. Eepos sisaldab sageli maailma loomise süžeed, kuidas jumalad loovad maailma harmooniat esialgsest kaosest 2. Süžee kangelase imelisest sünnist ja tema esimestest noorusaegsetest vägitegudest Kangelase kosjasobivuse süžee ja tema katsumused enne pulmi vaid kaitsevad oma kodumaad, vaid hindavad kõrgelt ka enda vabadust ja iseseisvust.
Müüt on iidne rahvajutt legendaarsetest jumalatest, kangelastest ja uskumatutest loodusnähtustest. Müüt tähendab pärimust ja legendi, sellest ka müüdi kui omaette kirjandusžanri praegune eesmärk.
Müüt ja selle koht kirjanduses
Sellised lood tekkisid primitiivses ühiskonnas ja seetõttu on müütidesse põimunud kõikvõimalikud filosoofia, religiooni ja kunsti varajased elemendid. Müüdi eripäraks on see, et sellel on korduvad teemad ja sarnased motiivid, mida võib müütides leida erinevad rahvused ja ajad.
Arvatakse, et müüdid olid primitiivses ühiskonnas peamine viis maailma mõistmiseks, kuna need peegeldasid paljude loodusnähtuste vastuvõetavaid seletusi.
See on tingitud asjaolust, et müütides ilmus loodus sümbolite kujul, mis mõnikord olid inimese kujul. Mütoloogia on kujundliku jutuvestmise vormis kirjanduskirjandusele lähedane, nii et nad ütlevad, et mütoloogial oli kirjanduse kui sellise arengule tohutu mõju.
Kunstiteostes leidub väga sageli mütoloogilisi motiive ja paljud süžeed põhinevad müütidel. Selle näiteks on sellised kirjandusteosed nagu T. Manni “Võlumägi” ja E. Zola “Nana”.
Kangelaseepos erinevatest rahvustest ja eepose kangelased
Iga rahvast iseloomustab teatud kangelaseepos, mis paljastab teatud rahvaste elu ja kombed, nende väärtushinnangud ja vaated meid ümbritsev maailm. See on keskaegse kirjanduse žanr, milles ülistati rahvakangelasi ja nende vägitegusid. Sageli kujunes eepos laulude vormis.
Kangelaseepos idaslaavlased mida esindab eepos "Ilja Muromets ja röövel ööbik". Kangelane Ilja Muromets on kogu vene eepose keskne kuju, teda esitletakse rahva ja oma kaitsjana kodumaa. See on põhjus, miks see konkreetne tegelane on muutunud populaarseks lemmikuks - lõppude lõpuks peegeldab ta vene rahva põhiväärtusi.
Kuulus poeem "Sasuni Daavil" kuulub Armeenia kangelaseepose hulka. See teos kajastab Armeenia rahva võitlust sissetungijate ja nende vastu keskne kujund on personifikatsioon rahvavaim, püüdes vabaneda võõrvallutajatest.
Saksa kangelaseepose meenutus on "Nibelungide laul" - legend rüütlitest. Teose peategelaseks on julge ja jõuline Siegfried. See on õiglane rüütel, kellest saab reetmise ja riigireetmise ohver, kuid sellest hoolimata jääb ta üllaseks ja heldeks.
"Rolandi laul" on näide prantsuse kangelaseeposest. Luuletuse peateemaks on rahva võitlus vaenlaste ja vallutajatega. Rüütel Roland tegutseb peategelasena, üllas ja julge. See luuletus on lähedane ajaloolisele tegelikkusele.
Inglise kangelaseepost esindavad arvukad ballaadid legendaarsest Robin Hoodist, röövlist ning vaeste ja õnnetute kaitsjast. Sellel julgel ja üllal kangelasel on elurõõmus ja seetõttu on temast saanud tõeline rahva lemmik. Arvatakse, et Robin Hood on ajalooline isik, kes oli krahv, kuid mahajäetud rikas elu et aidata vaeseid ja vähekindlustatud inimesi.
Eepos (kreeka sõnast "sõna, narratiiv") peegeldab ajaloolist minevikku, inimeste elu.
Eeposes põrkuvad inimene ja ühiskond. Eepose hulka kuuluvad: muinasjutt, muinasjutt, lugu, essee, luuletus, lugu, romaan, eepos.
Üldine omadus– objektiivne – narratiivne iseloom.
Iseloomulik omadus– elu ilmub erinevatest külgedest, erinevatel hetkedel. Kangelane eepiline teos– üldistatud pilt. Reeglina oli kangelasel prototüüp – konkreetne inimene. Eepos on säilinud kauge ajastu kõige olulisem ja ainus tunnistaja rahvamälu. See läheb tagasi iidsete müütide juurde ja peegeldab mütoloogiline esitus isik ümbritsevast reaalsusest See tekkis suulises vormis jutuvestjate põlvkonnas, omandas pilte, süžeesid ja konsolideeriti seejärel raamatu kujul. Iga tõlkija tõi need teosed meieni omal moel. Need. eepos on kollektiivse loovuse tulemus, seetõttu pole autorsust, välja arvatud Homerose “Ilias” ja “Odüsseia”. Väikese eepilise vormi žanrites (faabula, muinasjutt, novell, essee) näidatakse ühte episoodi kangelase elust.
Keskvormis žanrid (lugu) – esitatakse terve seeria episoodid, st. eluperiood. Suur eepiline vorm (romaan, eepos, luuletus) - paljastada elutee, kangelase tegelane.
Iidse eepose peateemaks on perekonna elu, selle ajaloo võtmehetked Kaasaegne eepos on individuaalne loovus. Kuid ka praegu täidab kangelane oma isamaalist kohust. Kangelaslauludest ja -juttudest sai alguse luuležanr. Kangelaseepose silmapaistvad monumendid:
I. Sumerian – “Jutt Gilgamešist” 1800. a. eKr
II. Indiaanlane – “Mahabharata” 1000 eKr. - lahing kahe klanni vahel domineerimise pärast Gangese jõe ülemises osas kuningriigis.
III. Rüütli eepos
Beowulf – Inglismaa
"Nibelungide lugu" - Saksamaa
“Minu Cidi laul” – Hispaania
Vanem Edda – Island
"Rolandi laul" - Prantsusmaa
"Kalevala" - karjala Soome eepos
Vladimir-Kiievi ja Novogorodi eeposed
"Olonkho" - jakuudi rahva legendid.
Narti eepos Kaukaasia rahvastest (vaprat hõim)
"Sassouni David" - armeenia
"Manas" on kirgiisi keel.
Rahvaeepos inspireerib luuletajaid, kunstnikke, lavastajaid ja muusikuid looma uusi teoseid. Ameerika luuletaja Logfellow kirjutas India eepose põhjal “Hiawatha laulu”.
Gruusia luuletaja Shota Rustaveli "Rüütel tiigri nahas".
Tundmatu vene jutuvestja "Lugu Igori kampaaniast".
M. Lermontov "Laul kaupmees Kalašnikovist."
Heliloojad ei jätnud tähelepanuta ka eepost. Muusikas oli eepos sümfooniline žanr. Näiteks Borodini “Kangelassümfoonia”; M. Mussorgski eepiline ooper “Hovanštšina”, “ Sorotšinskaja mess", Borodini "Vürst Igor", Rimski-Korsakovi eepilised ooperid ja ooper-muinasjutud "Sadko", "Pihkva naine", "Legend Kitjaži nähtamatust linnast".
Jättis tohutu jälje eepiline teema V kaunid kunstid. Kõik teavad Vasnetsovi maale: “Kolm kangelast”, “Pärast veresauna”, “Rüütel ristteel”, “ Ivan Tsarevitš"ja teised.
20. Õigeusu jumalateenistuse tunnused. Kolm ajaringi. Pilet 17.1
Kristlik jumalateenistus neelab 2000. aasta kogemusi õigeusu ja katoliku kirik. Jumalateenistus sarnaneb teatrietendusega ja ühendab paljusid kunste. Suur roll mängib siseviimistlus tempel (ikoonid, freskod, riistad), vokaal- ja koorimuusika, kellahelin, palvesõna.
Kõik on loodud teenima mitte ainult esteetilist naudingut, vaid ka inimese vaimset ümberkujundamist. Sees kiriklik jumalateenistus mõjutada ja rahvuslikud traditsioonid. Kesk-Aafrikas saadavad jumalateenistust tom-tom helid, Etioopias preestrite tants, Indias kuulub jumalateenistuse juurde lillede kingiviimise rituaal.
Õigeusu jumalateenistuses eristatakse kolme ajaringi: igapäevane (igapäevane), nädalane ja aastaringne. Kirikupäev algab õhtul, kui taevasse tõuseb esimene täht, mis valgustab Päästja sündi (Petlemma). Seetõttu nimetatakse päeva esimest jumalateenistust vespriks. See koosneb psalmide ja hümnide lugemisest, millega tänatakse Jumalat möödunud päeva eest. Viiruki aroom sümboliseerib palvet, mis tõuseb taevasse. Vanasti ühendati õhtusöök teiste palvetega ja kestis hommikuni. Sellest ka selle nimi – kogu öö valvsus.
Matins toimub hommikutundidel. Templis kustutatakse tuled ja loetakse 6 psalmi, milles ülistatakse Jumalat.
Igapäevase jumalateenistuse aluseks on liturgia. Talle valmistatakse leiba ja veini ning tema nimega antakse inimestele osa igaveseks eluks. Liturgia ajal paluvad nad Jumalalt hinge, maailma, ilma ja maa viljakuse päästmist.
Nädalaring on pühendatud pühadele või pühadele sündmustele. Näiteks reede on pühendatud ristile ja Kolgata sündmustele, laupäev Neitsi Maarjale.
õigeusklikud kirikuaasta tähistatud paljude pühadega. Peamised neist on 12, nn kaksteist: Neitsi Maarja sündimine - 21. september, Kristuse sündimine - 7. jaanuar, ristimine - 19. jaanuar, Kristuse ülestõusmine - lihavõtted, taevaminemine - 40 päeva pärast ülestõusmispühi, kolmainsus, Jumala muutumine Issand, Pühima Neitsi Maarja uinumine.
21.Kristlikud pühad. Pilet 4.1
Usupühi tähistavad aastaringselt kõigi maailma religioonide esindajad. Ka õigeusu kirikuaastat tähistavad paljud usupühad, kuid peamised on kaksteist, nn kaksteist.
Nende hulgas: Neitsi Maarja sündimine (21. september); Püha Risti ülendamine (27. september); Sissepääs Püha Neitsi Maarja templisse (4. detsember); jõulud (7. jaanuar); Kolmekuningapäev (19. jaanuar) (15. veebruar); Kuulutamine (7. aprill); Issanda sisenemine Jeruusalemma (nädal enne lihavõtteid); Kristuse ülestõusmine – lihavõtted; Taevaminek (40 päeva pärast lihavõtteid); Kolmainsus (50 päeva pärast lihavõtteid) Muutmine (19. august) Püha Neitsi Maarja taevaminemine (28. august).
Kristlikus kalendris on ka pühakute mälestuspäevi.
Kristluse üks peamisi pühi on lihavõtted. See on mälestus Jeesuse Kristuse ohvrist, tema ristisurmast ja ülestõusmisest. Sinu surmaga, sinu poolt vabatahtlik ohver Kristus lunastas inimeste patud ja andis neile hinge surematuse, igavese elu. Ülestõusmispüha tähistatakse kuu kalender, seega jääb puhkus 4. aprilli ja 7. maini vahele.
Lihavõttepühade ajal on kombeks küpsetada lihavõttekooke ja värvida mune. Legendi järgi kinkis Püha Maarja Magdaleena Rooma keisrile ülestõusmispühadeks värvitud muna sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!" Sellest ajast on tavaks saanud mune värvida ja vahetada ehk siis ristida: õnnitleda üksteist ja kallistada kolm korda.
Lihavõttepühade tähistamine algab religioosse rongkäiguga.
Usuline rongkäik on pidulik rongkäik ühest templist teise.
Kristuse ülestõusmist tähistatakse kodus piduliku hommikusöögiga koos lihavõttekoogiga.
Puhkust saadab terve nädala kellade helin.
Puhkuse pilti on korduvalt kasutatud Venemaa kaunites kunstides ja Lääne kunst. Huvitavaim on I. Repini maal “Lihavõttepühade rongkäik”.
22.Moslemi Hajj rituaal. Pilet 18.1
Islami linna sünnikoht Meka Saudi Araabias. Islam tekkis seitsmendal sajandil pKr. e. Islami prohvet on Muhammed. Sõna "islam" tähendab tõlkes "Jumalale alistumist". Islamil on praegu 400 miljonit järgijat. Meka linnast sai islami keskus. See asub Araabia poolsaarel orus. Suure mošee (palvemaja) lähedal väljakul asub islami peamine pühamu Kaaba, kuubikujuline hallist kivist hoone, mis on kaetud musta brokaatiga, millele on tikitud Koraanist pärit ütlused. Kaaba sees on islami pühamu – must kivi, mis sümboliseerib Taevase templi võtit. Selle tõi maa peale paradiisist välja aetud Adam. Aga kõigepealt ta oli valge. Inimese patud tegid ta mustaks.
Arvatakse, et inimene, kes näeb taevast läbi selle kivi, läheb sinna kindlasti pärast surma. Seetõttu püüab iga moslem vähemalt korra elus Mekasse minna.
70 päeva pärast paastumist, pühal ramadaani kuul, teevad moslemid hadj-palverännaku Mekasse. Siin pole rikkaid ega vaeseid. Palverändureid ühendab Jumal Allah.
Hajj algab puhtuse rituaaliga – inimesed riietuvad valgetesse riietesse. See tuletab meile meelde alandlikkust Jumala ees ja surilina, milles inimene ilmub pärast surma Allahi ette. Rituaal hõlmab palverändureid, kes ületavad Mina oru Arafati mäele. Siin kuulatakse jutlust, palvetatakse ja jooksetakse eredalt valgustatud mošeesse.
Järgmisel päeval pärast hommikupalvet lähevad palverändurid taas orgu ja viskavad sambale 7 kivi, mis sümboliseerib Saatanat.
Sellele järgneb loomade ohverdamise rituaal, mälestamaks Aabrahami (Ibrahimi) valmisolekut ohverdada oma poeg Jumalale. Pärast seda peavad nad heldelt toitma vaeseid ja kõiki, kes seda soovivad. Paljud moslemid toovad ohverduse asemel mošeesse rahalise panuse. Siis naasevad nad Kaabasse, kõnnivad selle peaaegu 3 korda jooksu ajal ümber ja 4 korda aeglaselt ümber. See sümboliseerib vee otsimist küngaste vahel.
Umbes 2 miljonit inimest teevad seda rituaali samal ajal. Nüüd on Saudi Araabia sunnitud kehtestama palverändurite sisenemise piirangud, kuna inimesed surid mitu aastat tagasi Hajji ajal tormijooksus. Hadži sooritanud moslem saab õiguse kanda valget turbanit ja oma nimele ausõna – haji.
23.Karnevalipühade ajalugu ja traditsioonid. Pilet 17.2
Karneval on paljude maailma rahvaste lemmikpüha. Paljud usuvad, et see sõna pärineb ladinakeelsest sõnast “carus navales”, mis tähendab “lõbusat vankrit”, see tähendab pidulike rongkäikude laeva. Teised teadlased usuvad, et see pärineb sõnast "carne valle" - hüvasti lihaga ja seostatakse riikides eelseisva paastu ajaga. Lääne-Euroopa. Juba iidsetel aegadel riietasid meie esivanemad end loomanahkadesse, panid selga maskid ja tantsisid, et talvega hüvasti jätta ja kevadet tervitada.
Karnevalid said eriti populaarseks renessansiajal. Selle tähistamise ajal linna ärielu soikus.
Itaaliat peetakse karnevalide sünnimaaks. Peategelane- "kuningas", istub kaunilt kärus. Teda ümbritsevad Itaalia maskide komöödia dell'arte kangelased: kelmikas Arlekiin, argpüks Kapten, lihtsameelsed Lovers, flirtiv Columbina, Pulcinella jt.
Eriti kuulsaks said Veneetsia karnevalid. Nüüd sünnivad seal tõelised imed. Veebruari lõpus tulevad siia kõik turistid. Mööda Veneetsia kaldapealset kõnnivad sajad inimesed kirjeldamatutes riietes ja salapärastes maskides.
Brasiilia karneval Rio de Janeiros pole vähem populaarne ja kuulus. Ta on 350 aastat vana. 16 rahvuskoolid sambad valmistavad ette laulu, tantsivad, õmblevad kostüüme, loovad maastikke.
Pidulik rongkäik kestab 4 päeva. Nende päevade jooksul hindab žürii samba või lambada esinejate maastikku, kostüüme ja oskusi.
Tantsijate mütsid ulatuvad 10–13 kg. Ja neid ei saa eemaldada enne, kui karnevali rongkäik on lõppenud. Brasiilia karneval on neelanud India, Portugali ja Neegri traditsioone. Praegu on karneval kolinud tänavatelt spetsiaalsetele staadionitele – “sambadroomidele” Osalejad laulavad ja tantsivad kuni väsimuseni. Nad ei tohi rütmi rikkuda, maha istuda ega laulmist lõpetada. Sel aastaajal võib temperatuur ulatuda 30 kraadini.
Las Vegases toimuvad originaalsed karnevalirongkäigud. Nendes on blondid kaunitarid, Marilyn Monroe koopiad, mehaanilised hiiglased, Kin Kongid, näitlejad ja tsirkuseartistid.
Šveits armastab ka karnevale. Veebruaris põletatakse siin talvekuju ja korraldatakse “nõiaparaadi” ning märtsis tervitavad sind flöödihääled ja valged kummitused.
Hispaanias saab näha võltsnukkude paraadi, mis mängivad iidseid stseene Kreeka mütoloogia ja kaasaegsete poliitikute elu.
Belgias, Brügge linnas, peetakse "kassikarnevale". Keskajal visati siin kõrgetest tornidest kasse, pidades neid kurjade vaimude kehastuseks ja nüüd paluvad linnaelanikud neilt andestust. Karnevali ajal riietuvad elanikud kassi kostüümidesse ja kohtlevad oma lemmikloomi heldelt.
Venemaal tutvustas karnevale Peeter I. Nüüd on karnevalirongkäigud taas alanud uusaasta- ja jõulupühadel.
24 .Kristliku templiarhitektuuri tunnused.19.2
Iga religiooni esindab oma tempel, mis esindab üht või teist maailmamudelit. Mitte ükski tsivilisatsioon maailmas ei saaks hakkama ilma kultusliku tähtsusega templita. Ka ürgühiskonnas püstitati inimeste kodude kõrvale kiviehitisi, mis olid loodusjõudude kultusepaigad.
Kristlikud kirikud ei tekkinud kohe. Kristluse algust seostatakse tagakiusamise ja tagakiusamisega, nii et usklikud täitsid jumalateenistusi sügaval maa all, katakombides. Ainult kristluse vastuvõtmisega kui ametlik usk, algab laialdane templite ehitamine.
alusel katoliku kirik sai basiilika (kreeka keelest - kuningakoda) - sammaste ridadega osadeks jagatud piklik hoone, s.o. naves. Templeid ehitatakse läänest itta, kuna nende sõnul asub seal Maa keskpunkt - Jeruusalemm. Poolringikujuline apsiid on samuti suunatud ida poole. Selles asub altar, hoone püha osa. Altar eraldab templi maise ja taevase osa. Basiilika välisilme on lihtne ja karm, kuid siseviimistlust eristab pompoossus ja pidulikkus. Seinu kaunistavad freskod (maal märjale krohvile), mosaiigid (joonistused kogutud värvilised kivid või värviline smaltklaas), skulptuur, luksuslikud esemed jumalateenistusteks.
Õigeusu kristluses kasutatakse ristkupliga kirikut, mis on risti kujuga, mille keskel on kuppel. Kristlikes kirikutes ei puudu ükski detail religioosne tähendus. Hoone ise meenutab laeva, mis kannab usklikud läbi igapäevaste raskuste igavikku. Kuplite arv on väga oluline. See on sügavalt sümboolne: üks kuppel tähendab ühte Jumalat, 3 - Püha Kolmainsust, 5 - Kristust ja nelja evangelisti, 7 - kiriku sakramente (ristimine, armulaud jne), 13 - Kristust ja 12 apostlit, 33 - Kristuse maise eluaasta. Samuti on oluline kupli kuju. Iidne on kiivrikujuline, meenutab vapper minevikku, Isamaa kaitsjaid. Sibulakujuline - sümboliseerib küünla leeki.
Samuti loeb kuplite värv. Kuldsed on pühendatud Jeesusele ja peamised kirikupühad, taevase hiilguse sümbol. Sinised tähtedega on pühendatud Pühima Neitsi Maarjale. Roheline on pühendatud kolmainsusele ja sümboliseerib Püha Vaimu. Pühakutele pühendatud templid on kaetud roheliste või hõbedaste kuplitega.
Alates 17. sajandist hakati Venemaal püstitama telkkirikuid. Näiteks Moskva lähedal Kolomenskoje Taevaminemise kirik. Siis keelatakse need ära.
Templi kõrvale ehitatakse kellatorn ehk kellatorn. Teeme tutvust templi endaga.
Trepist üles ronides siseneme narteksisse. Varem oli siin kristlasi, kes nende pattude pärast kirikust välja arvati. Põhiosa- altar. KOOS parem pool käärkambrisse, kus hoitakse püha rõivaid. Altar on ülejäänud templist eraldatud ikonostaasiga – ikoonidega vaheseinaga. Mõnikord on ühes templis mitu altarit-altrit, mis pühitsetakse mälestusväärsete sündmuste auks. Tempel on Jumala koda, usklikud tulevad sinna temaga suhtlema.
Kirjanduskriitika põhialused. Analüüs kunstiteos [treeningjuhend] Esalnek Asiya Yanovna
Kangelaseepos
Kangelaseepos
See lõik räägib sellest erinevad vormid kangelaseepos.
Ajalooliselt oli esimeseks narratiivižanri tüübiks kangelaseepos, mis ise on heterogeenne, kuna sisaldab probleemikeskselt sarnaseid, kuid vanuselt ja tegelaste tüübilt erinevaid teoseid. Kangelaseepose varaseimaks vormiks võib pidada mütoloogilist eepost, mille peategelaseks on nn esivanem, kultuurikangelane, täites maailma korraldaja ülesandeid: teeb tuld, mõtleb välja käsitööd, kaitseb perekonda deemonlike jõudude eest, võitleb koletistega, kehtestab rituaale ja kombeid. Seda tüüpi kangelastele on kõige lähedasem kreeka mütoloogia tegelane Prometheus.
Kangelaseepose teist versiooni eristab asjaolu, et kangelane ühendab endas kultuurikangelase-esivanema ja vapra sõdalase, rüütli, kangelase jooned, võideldes hõimu, rahva või riigi territooriumi ja iseseisvuse eest. Selliste kangelaste hulka kuuluvad näiteks "Kalevala" nime all tuntud Karjala-Soome eepose või Kõrgõzstani eepos "Manas" tegelased.
Kangelaseepose kõige küpsemate vormide hulka kuuluvad kreeka Ilias, hispaania Cidi laul, prantsuse Rolandi laul, serbia noortelaulud ja vene eepos. Need kujutavad kangelasi võitluses rahva huvide eest, enamasti lahingutes võõrvallutajatega. Muidugi on sellised kangelased äärmiselt idealiseeritud ega kujuta endast reaalseid ajaloolisi isikuid, vaid minevikku läinud utoopilist maailma, milles laulja ja tema kuulajate meeleolud justkui sulasid kokku ning kogu narratiiv sai emotsionaalselt üleva värvingu. .
Kangelaseepose teoseid selle erinevates variatsioonides leidub peaaegu kõigi verbaalse loovuse arengu algfaasis olevate rahvaste seas, kuid kronoloogiliselt erinevad ajad. Seega pärineb Homerose “Ilias” 8. sajandist eKr, vene eeposed – kristliku ajastu 11.–15. Pealegi on selliseid teoseid erinevatel rahvastel erinevad nimed: eeposed, mõtted, eeposed, laulud tegudest, saagad, ruunid, olonkho jne.
Eeltoodust järeldub, et kaela tüpoloogiline kvaliteet, mis annab aluse liigitada teoseid kangelaseepose žanriks, seisneb esiteks kangelase jõu, julguse, julguse rõhutamises ning teiseks eesmärgi ja kangelase julguse rõhutamises. tema tegude tähendus, nende keskendumine üldisele hüvele, olgu selleks siis maailmakord või võitlus vaenlaste vastu. Sellised saksa filosoofi püüdlused XIX algus sajandi G.V.F. Hegel nimetas seda substantsiaalseks, see tähendab universaalselt oluliseks, ja perioodi, mil hakkasid ilmuma seda tüüpi kangelased ja neid ülistavad teosed, "maailma kangelaslikuks olekuks". Heroilise tüüpi žanrite tekkimise objektiivsed eeldused võisid kujuneda välja hiljem, eriti seoses arusaamaga rahvuslikest vabadussõdadest, eelkõige võitlusest fašismiga 20. sajandi 40ndatel. Nende protsesside kajastus on töödest kergesti leitav erinevad kirjanikud pühendatud Teisele maailmasõjale.
Raamatust Kuningas Arthuri maailm autor Andrzej SapkowskiA. ANGLO-NORMANNI PATRIOOTILINE EEPOS (1137–1205) Geoffrey of Monmouthi väljaandes ilmunud Arthuri legend sai ootamatult poliitilise vastukaja. Lugu "Inglismaa, Walesi, Iirimaa, Normandia ja Bretagne vägevast kuningast" kuningast, kes "vallutas Gallia, Akvitaania, Rooma ja
Raamatust Raamat minusugustele inimestele autor Fry Max Raamatust Müüdi poeetika autor Meletinski Eleazar MoisejevitšHROALDA NAHAVÖÖ EEPILINE SAAGA (Islandi saaga) Sellega lõpeb lugu Hroaldist ja inimestest Walrus Cove'ist MAC-LOTI RÄNDUD (Iiri saaga) ning Mac-Loti inimestest, kes tahtsid tagasi pöörduda. Õnnelik saar, samal õhtul naasid nad laeva ja tõstsid
Raamatust Maailm kunstikultuur. XX sajand Kirjandus autor Olesina E Raamatust Kirjanduse teooria autor Khalizev Valentin JevgenievitšPõhja-Ameerika eepos “Yoknapatawpha maakonna” looja (W. Faulkner) Ameerika Ühendriikide kirjanduslikus teadvuses 19. sajandi lõpus. tekkis idee luua "suur Ameerika romaan", mis kajastaks seda nähtust Ameerika elu, Ameerika “universumi” tunnused. See idee
Raamatust Vene perioodi teosed. Proosa. Kirjanduskriitika. 3. köide autor Gomolitski Lev Nikolajevitš§ 3. Eepos Kirjanduse eepilises žanris (muu - gr. epos - sõna, kõne) on teose organiseerivaks alguseks narratiiv tegelaste kohta ( tegelased), nende saatused, tegevused, mõtteviisid nende elus toimuvate sündmuste kohta, millest süžee koosneb. See on verbaalsete sõnumite ahel
Raamatust Canto XXXVI autor Pound EzraKangelaslik paatos 1 Teel sõpradele nimepäevaks tuttavate juurest, kus ta just nalja tegi ja naeris, ootas üks noormees metroojaamas rongi. Vältides rahvahulka, nagu see on loomulik inimesele, kellel pole eriti kuhugi kiirustada, kõndis ta pehmetes riietes mööda platsi serva.
Raamatust Kirjandusteaduse alused. Kunstiteose analüüs [õpetus] autor Esalnek Asiya YanovnaIlja Kukulini õõnestav eepos: Ezra Pound ja Mihhail Eremin EZRA POUND on 20. sajandi üks märkimisväärsemaid luuletajaid. Kuid Poundi radikaalne poeetika ühelt poolt ja mitmeaastane koostöö Mussolini režiimiga teiselt poolt muudavad selle äärmiselt keeruliseks.
Raamatust Saksakeelne kirjandus: õpik autor Glazkova Tatjana JurjevnaRomaaneepos Selles lõigus saab lugeja teada, mis sai romaanižanride kujunemise eelduseks, tutvub romaani põhitüüpidega Euroopa kirjanduses ja saab aimu romaani ülesehitusest sellisel kujul, nagu see 19. sajandil kujunes. Alates 11.–12. sajandist
Raamatust Vene ajalugu kirjanduskriitikat[Nõukogude ja postsovetlik aeg] autor Lipovetski Mark NaumovitšKüpse keskaja kangelaseepos Keskaja hiilgeajal lõplikult kuju saanud “Nibelungide laulu” salvestas tundmatu autor 13. sajandi alguses. keskkõrgsaksa keeles. See on meieni jõudnud mitmes käsikirjas. Laul koosneb kahest
Raamatust Kirjandus 6. klass. Õpik-lugeja kirjanduse süvaõppega koolidele. 1. osa autor Autorite meeskond5. Bahtini žanriteooria: 1920.–1930. aastate eepos ja romaan Tema poolt 1930. aastatel ja 1940. aastate alguses kirjutatud Bahtini tekstid romaani kohta pakuvad kahte tüüpi raskusi. Esimene on tekstiline. Kõik materjalid (välja arvatud Rabelais' raamat: see on endiselt oluline allikas
Raamatust Kirjandus 7. klass. Õpik-lugeja kirjanduse süvaõppega koolidele. 1. osa autor Autorite meeskondRolandi laul prantsuse eeposest. F. de la Barthe tõlge “Rolandi laul” on prantsuse kangelaseepose üks vanemaid teoseid. Kuna selle eepose sündmused põhinevad legendidel ja mitte tõelisi fakte, ma räägin teile kõigepealt sellest, mis juhtus
Raamatust Kuidas kirjutada esseed. Et valmistuda ühtseks riigieksamiks autor Sitnikov Vitali PavlovitšKangelaslik tegelane kirjanduses Inimese võime sooritada vägitegu, ületada ületamatuna tunduvaid takistusi on inimesi alati köitnud. Esimesed kirjandustegelased olid kangelased - Gilgameš, Achilleus, Roland, Ilja Muromets... Kangelane on see, kes on võimeline
Autori raamatustTsvetajeva M. Ja kaasaegse Venemaa eepos ja laulusõnad Vladimir Majakovski ja Boriss Pasternak Kui ma räägin kaasaegne luule Venemaa, panin need kaks nime kõrvuti, sest need seisavad kõrvuti. Venemaa moodsast luulest rääkides võib nimetada ühte neist, igaüks neist ilma
Muinasjutud on seotud müütidega, need on suulised
narratiivid ja ajaloolised
legendid ja neid nimetatakse "eepilisteks"
on eristatud kirjanduse liik
koos laulusõnade ja draamaga;
mida esindavad sellised žanrid nagu
muinasjutt, legend. Sordid
kangelaseepos: eepos,
eepiline luuletus, lugu, lugu,
novell, romaan, essee.
Eepikat, nagu ka draamat, iseloomustab
tegevuse kordus,
avanevad ruumis ja
aeg, - sündmuste käik elus
tegelased.
määratud omadustega
narratiivid. Kõne siin
tegutseb peamiselt aastal
aruandlusfunktsioonid
juhtus varem. vahel
rääkimine ja kujutamine
eepose tegevus säilib
ajavahe: eepiline
luuletaja räägib "... sündmusest,
kui millestki eraldiseisvast
mina ise..." Eepos sisaldab teavet jumalate kohta
ja muud üleloomulikud
olendid, põnevad
lugusid ja õpetusi
näited, aforismid igapäevaelust
tarkust ja eeskujusid
kangelaslik käitumine;
selle kasvatav funktsioon
sama hädavajalik kui
hariv. See hõlmab ja
traagiline ja koomiline
Eepose ajalugu
Lüürika-eeposProosažanrid
Müüt (fantastiline
omane ettekujutus maailmast
ürgne kommunaalinimene
koosseisud on tavaliselt
edastatakse suulises vormis
narratiivid – müüdid).
Kangelaseepose kontseptsioon
Eepiline" - (kreeka keelest) sõna, narratiiv,üks kolmest kirjanduse liigist, mis räägib
erinevaid minevikusündmusi.
Maailma rahvaste kangelaseepos on mõnikord
kõige olulisem ja ainus tõend
möödunud ajastud. See ulatub tagasi iidsete müütide juurde
ja peegeldab inimese ettekujutusi loodusest ja
maailmas.
Algselt moodustati see verbaalselt
vormi, siis uute ainete omandamine ja
pildid, fikseeritud kirjalikul kujul.
Kangelaseepos on kollektiivi tulemus
rahvakunst. Kuid see ei kahanda sugugi
üksikute jutuvestjate rollid. Kuulus
Nagu me teame, olid Illiad ja Odüsseia
kirja pannud üksainus autor – Homeros
"Mahabharata" India eepos 5. sajandist pKr
"Suur legend Bharata järeltulijatest" või"Lugu Bharataste suurest lahingust".
Mahabharata on kangelaslik luuletus,
mis koosneb 18 raamatust ehk parv. Vormis
lisad, tal on veel 19. raamat -
Harivanshu, st "Hari vereliin". IN
selle praegune Mahabharata väljaanne
sisaldab üle saja tuhande sloka või
kuppel ja kaheksakordne maht
ületab Iliase ja Odüsseia
Homeros koos. India kirjandus
traditsioon peab Mahabharatast
üksiku teose ja
talle omistatakse autorlust
legendaarsele targale Krishna Dvaipayana Vyasale.
Kokkuvõte
vahellõunapoolne.
Eepose põhilugu on pühendatud
lugusid lepitamatust vaenust
Kauravas ja Pandavas - pojad
kaks venda Dhritarashtra ja Pandu.
Selles vaenus ja võitluses, mida see põhjustas,
legendi järgi järk-järgult
sellega on seotud mitmed riigid
ja India hõimud, põhja- ja
See lõpeb hirmutavalt
verine lahing, milles
peaaegu kõik osalejad surevad
küljed Need, kes võitsid
ühendatud nii kõrge hinnaga
riik tema võimu all. Niisiis
viisil, peamine idee peamine
legend on India ühtsus
.
Mahabharata – raamatuillustratsioonid
"Mahabharata" skulptuursed illustratsioonid
"Mahabharata" - skulptuurne reljeef
"Beowulf" Inglismaa"Nibelungide laul"
Saksamaa
"Minu Sidi laul"
Hispaania
Vanem Edda Island
"Rolandi laul" Prantsusmaa
"Kalevala"
Karjala-Soome eepos
"Vanem Edda" vanapõhja laulude kogust Skandinaavia mütoloogia ja lugude jumalatest ja kangelastest.
"Vanem Edda" vanaskandinaavia laulude kogustSkandinaavia mütoloogia ja lugude jumalad ja kangelased.
Süžee räägib võitlusest, milles
kaks rühma vastanduvad;
soolo kangelased on tavaliselt
rühmade esindajad. Need rühmad võivad
olla kaks rahvast (näiteks venelased ja
tatarlased), hõimud, klannid; või jumalad ja
deemonid (näiteks kreeka olümplased
ja titaanid). Bogatyrs-juhid ja sõdalased
esindavad ajaloolist rahvast ja
nende vastased on sageli identsed
ajaloolised "sissetungijad", välis- ja
heterodokssetele rõhujatele. Vastased
kohtuda füüsilises võitluses. Hämmastav eepos Beowulf.
Viitab VII lõpule või esimesele
8. sajandi kolmas.
Beowulfis ja laulus on 3182 salmi
Nibelungide kohta" kolm korda rohkem (2379
iga nelja salmi stroofi)
samas kui pikimas
Eddic laulud, "Kõrgema kõned",
kokku 164 stroofi (värsside arv aastal
stroobid kõigub), ja mitte ainsatki
veel üks laul peale "Gröönimaa
Atli kõned“ ei ületa saja
stroofe
"Beowulf."
Igas riigis onteie kangelased rahvaeepos. IN
Inglismaad lauldi võitmatuna
röövel Robin Hood – kaitsja
ebasoodsas olukorras olevad inimesed; Aasias Geser suur vibulaskja: Evenki
kangelasjutud vaprast kangelasest Sodanist; V
Burjaadi kangelaseepos noor Alamzhi Mergen ja tema
õde Agui Gohon