Jumalaema ikoon “Leibade levitaja” on maalitud Optina Püha Ambroseuse (†1891) õnnistusega. Eriti austatud Optina Pustynis.
Isa Ambrose põles lapselikus usus Jumalaemasse. Ta austas eriti kõiki Jumalaema pühasid ja tugevdas nendel päevadel palvetamist. Ikooniga “Leibade levitaja” õnnistas isa Ambrose Shamordino kloostrit, mille ta rajas Optina kloostri lähedale Kaasani Jumalaema ikooni auks.
Ikooni kirjutamise ajalugu
Optina Pustyni arhiivimaterjalides on mitmeid dokumente, mis on seotud ikooni “Erinevad leivad” maalimise ajalooga.
Vahetult enne oma surma, aastal 1884, asutas isa Ambrose 12 km kaugusel Optina Pustynist. Shamordino klooster.
Shamordino. Kaasani Amvrosievskaja naiste erakla
Ehitage klooster kõik selle reeglid ise. Kloostri esimene abtiss oli vanema vaimne tütar, skeem-nunn Sophia (Bolotova, †1888), kes tegi kõike rangelt tema juhiste järgi. Peagi sai kloostrist üks kuulsamaid vaimseid ja kultuurikeskused Vene impeerium, mis jäi selleks kuni selle sulgemiseni 1923. aastal.
Optina Ermitaažis elav vanem Ambrose tuli Shamordinosse igal suvel. Need olid ühed eredamad päevad õdede elus. Nad ootasid oma armastatud preestrit alati kannatamatuse ja rõõmuga, valmistudes pidulikult tema kohtumiseks.
Aastal 1889 õnnistas munk Ambrose Bolkhovsky abtissi klooster(Oryoli provints) Ema Ilaria koostama nimekirja Jumalaemast, keda on kujutatud Bolhovi kloostris asuval "Kõigi pühakute" ikoonil. See oli täiesti uue kujundusega Jumalaema ikoon: sellel on Daami kujutatud pilvedel istumas, Tema käed on tõstetud õnnistaval liigutusel; All on kokkusurutud põld ja sellel, lillede ja rohu vahel, lebavad ja seisavad rukkivihrad. 1890. aasta veebruaris toodi ikoon kohale Bolhovi kloostrist ja oli vanema juures Optina Pustõni kloostris kuni 2. juulini 1890. Sellel päeval vanem Ambrose viimane kord lahkus sketest Shamordino linnas ega naasnud Optina Pustynisse kuni oma surmani 23.10.1891.
Kes võiks olla ikoonimaalija, kes lõi uus pilt Taevakuninganna? Paljud allikad näitavad, et ta oli Hieromonk Daniil (Bolotov), Shamorda kloostri abtissi, nunna Sophia vend.
Vanem Ambrose nimetas seda kujutist „Leibade levitajaks”. Vanem ise palvetas selle ikooni ees ja õpetas oma vaimseid tütreid, Shamordino kloostri nunnasid, selle ees palvetama.
Usklikud hakkasid lühikese aja jooksul austama ikooni “Leibade levitaja”. Sellele aitasid kaasa pildilt tulnud imed.
Esimene halastus, mis ikoonilt “Erinevad leivad” välja valas, oli suurepärane saak Shamordino põldudel ja Kaluga piirkonnas 1892. aastal, mis oli näljane aasta kogu Venemaal. Põua ajal Voroneži provintsis saadeti Pjatnitskaja naiskogukonnale ikooni “Leibade levitaja” koopia ja niipea, kui nad enne seda palveteenistust pidasid, hakkas vihma sadama, põllud ärkasid ellu ja andis suurepärast saaki.
Ikonograafia
“Leibade levitaja” on ebatavalise ikonograafiaga ikoon, mida kristlikule maailmale varem ei tundnud. Sügava vaimse sisuga ikoon kujutab Jumalaema üle valminud viljapõllu, kes palvetab Vene maa eest. All kitsal maaribal laiub viljapõld, millest osa on juba sealsamas lebavateks vihudeks kokku pressitud ning osa suundub alles lillede ja muru vahel. Ja tema kohal sirutas kergel pilvel istuv Jumalaema käed laiali. Tema otse meile suunatud pilk on ühtaegu halastav ja karm.
Pole juhus, et Daami on kujutatud pilvel istumas - taevavete ja vastavalt ka viljakuse sümboliks. See pilv niisutab maad, saades viljavihtideks kokku kogutud tera. Ikoonil õnnistab Jumalaema maad, mis sünnitab meile igapäevaelus kehalise jõu säilitamiseks vajalikku leiba.
Ikooni tähendus
Vanem Ambrose, kes nimetas kujutist "leibade levitajaks", viitas sellega, et kõige püham Theotokos on " Abiks inimestele nende püüdlustes teenida oma igapäevast leiba».
Kristlase jaoks pole "igapäevane leib" mitte ainult leib, mida me sööme, vaid ka " näljaste söömata leib", sest" Inimene ei ela ainult leivast, vaid igast sõnast, mis tuleb Jumala suust».
Vastavalt St. Ülestunnistaja Maximus, Issand õpetab meid meieisapalves paluma Isalt selleks päevaks taevast leiba. Aga Issand ise käsib: " Ärge muretsege oma elu pärast, selle pärast, mida sööte või jood, ega oma keha pärast, mida kannate."(Matteuse 6:25), sest" seda kõike selle maailma inimesed otsivad"(Luuka 12:30) ja sina" otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust, siis kõik need asjad antakse teile“ (Mt 6:33).
Oma meieisapalve tõlgenduses ilmutavad pühad isad meile tõeline tähendus petitsioon, millega me pöördume Taevane Isa: « Meie igapäevast leiba anna meile täna" Leiva all peame siin silmas leiba, mis tuli taevast alla ja annab maailmale elu. Johannese evangeelium ütleb: " Jumala leib on see, kes tuleb taevast alla ja annab maailmale elu"(Johannese 6:33) ja edasi: " mina olen eluleib; kes minu juurde tuleb, see ei nälgi iial, ja kes minusse usub, sellel ei ole iial janu"(Johannese 6:35). " Meie leib“- see, mille Issand valmistas algusest peale, et meie olemust jäädvustada. " Kingi meile see päev» – meile, kes oleme sees päris elu surelik, nii et Eluleivast toitumine võidab patu põhjustatud surma. Ja ainult palves leiab hing Jumala Sõna, selle igapäevase leiva, mis seda elustab ja küllastab.
Ja seetõttu on väli, mida Taevakuninganna õnnistab, meie vaimse elu väli, mis toob meid Issandale lähemale. Me näeme Teda risti sirutatud kätega üle viljapõllu, kus iga viljakõrv on kujund meist igaühest, küpsemas meie enda täiuslikkuseni. Jumalaema (ikooni teoloogias on see kiriku kuju - Kristuse ihu) palvetab, et Jumala Sõna leviks meie hingedesse, et tõe ja Jumala sarnasuse terad saaksid. küpseb meis.
Ja on vaja märkida veel üks asi - Jumalaema ikoonil seisavad ja all lebavad vihud “kõrvas täistera”. See tähendab, et saak valmib: " Kui vili on küps, saadab ta kohe sirbi sisse, sest saak on käes."(Markuse 4:29). Nii kujutab ikonograafia Jumala riiki ja Issanda teist tulemist auhiilgusega maa peale, kui Viimane kohtuotsus nisu eraldatakse sõkaldest, st. õiged patustest. See kohtuotsus on kohutav, sest see on viimane, lõplik. Pärast teda lähevad õiged igavesse ellu ja patused lähevad igavesse piina.
Ikoonide loend
Ikoon, mis asus vanem Ambrose'i kambris, avaldati esmakordselt tema eluloos. See oli pildilise prototüübi järgi valmistatud litografeeritud ikooni väljaanne.
Jumalaema ikoon “Leibade levitaja”, maalitud Fr. Ambrose 1890. aastal ja kuulus vanemale. Litografeeritud ikoon. 19. sajandi lõpp
See litograafia annab meile õige ettekujutuse prototüübist, vanem Ambrose'i rakuikoonist. Litograafia on must-valge, kuid meie ajal levinud postkaardiformaadis ikoonide kujutised paberil annavad piisava usaldusväärsusega edasi ka pildilise prototüübi värve.
Jumalaema ikoon “Leivad erinevad”, postkaart
Nagu eespool mainitud, koostati originaalist arvukalt maalilisi loendeid, mida levitati kogu Venemaal. Ühte neist varajastest pildiikoonidest hoitakse Tretjakovi galeriis.
Aja jooksul tegi ikonograafia läbi muutusi, iga ikoonimaalija nägi nii viljapõldu kui ka taevast omal moel. Näiteks ikoon, mis on maalitud Shamordino linnas mitu aastat enne revolutsiooni, annab edasi tormieelset tunnet maa peal: kuldse viljapõllu kohal rippuv tume pliipilv, tumedad puud ja kaugusest paistev tempel... ja ennekõike see on Jumalaema rahulik, õnnistuspilt.
Enamiku tänapäevaste ikoonide puhul on Jumalaema, kes istub pilve peal, käed palves üles tõstetud viljapõllu kohal, kõige sagedamini ümbritsetud ovaalse mandorla säraga, mis on läbistatud kiirtega ja kaunistatud tähtedega piki välimist serva. .
Jumalaema ikoon “Leibade levitaja” Uusim ikonograafia. Sofrino
Au ja tähistamine
Vanem korraldas ikooni tähistamise 15/28 oktoober, pärast koristus- ja koristustööde lõppu ning just sel päeval järgmisel aastal maeti vanamehe surnukeha.
Armastus ja usaldus vanem Ambrose vastu, piiritu usk Jumalaema eestpalvesse muutis ikooni “Leibade levitaja” tõeliselt populaarseks. Selle pildi ees palvetavad nad maiste ja taevaste viljade kasvu eest, paludes õnnistusi oma tööle.
Troparion Jumalaema ikoonile "Leibade levitaja"
Kõige puhtam Neitsi Maarja, taeva ja maa kuninga ema, vaata kaastundega neid, kes armastavad sinu poega Kristust, meie Jumalat, ja neile, kes töötavad päästmise nimel Tema igavese nimel, ja anna neile kõike rikkalikult nende rõõmuks . Võitlus andis neile leiba, vabastades nad kõigist vajadustest ja rõhumisest ning korraldades neile, teie olemasolevatele teenijatele, pääsemise igavestest piinadest ja igavesest elust.
Fragment filmist “Blagodatnaja Optina”. Lugu Rev. Ambrose of Optina, ikoonist "Leibade levitaja", Shamordino kloostrist.
Teave on võetud Optina Pustyni ja Shamordino kloostri veebisaidilt.
Vaadatud (1598) korda
Palves ei pöördu nad mitte ainult Jumala poole: nad palvetavad taevaste jõudude poole - inglite poole, kes on pärast ristimist määratud iga õigeusu kristlase juurde - ja loomulikult Jumalaema, Jumalaema ja eestkostja poole. kogu inimkond Jumala ees.
Taevase Kiriku peremeeste seas paistab silma Jumalaema Püha Neitsi Maarja. Paljude kristluse sajandite jooksul loodi palju Tema ikoone, millest paljud muutusid imeliseks - see tähendab, et Jumalaema piltidel tehtud imed dokumenteeriti ja kinnitati. Väga sageli saab Jumalaema ikoon abi armu just teatud tegevusvaldkonnas. Seega kingib ikoon “Peitside levitaja” rikkalikult materiaalset rikkust, head saaki ja palju muud.
- See on puhtalt vene ikoon, maalitud Vene vanema ja askeedi Püha Ambroseuse Optina õnnistusega. Pildil on huvitav ajalugu.
- „LEIVA KIRJUTAJA” EBAharjumatu ikoon – KUIDAS PILT TUNNISTADA
- Jumalaema on kujutatud pildi keskel pilvedel istumas.
- Jumalaema võib ikooni erinevates nimekirjades olla riietatud erinevatesse rõivastesse, kuid kõige imelisemas pildis ilmub ta tumedates kirsivärvides.
Tema mõlemad käed õnnistavad usklikke, justkui kallistades inimesi ja kogu maad.
All, Jumalaema all, on juba talupoegade poolt kokku surutud rukkipõld, millel lebavad ja seisavad rohu ja värviliste lillede vahel küpsed rukkikõrvad. Ikooni "LEIVA MURDJA" TÄHENDUS Nisul ja rukkil on suur tähtsus ja täna. Ja vanasti ilma kaasaegsed tehnoloogiad, jäid maa viljad peamiseks ellujäämisvahendiks. Seetõttu natuke rohkem kui sajand tagasi ähvardas viljaikaldus inimesi surmaga, talupoegi ( Vene nimi tähendab "abilist"; Kõik mäletavad väljendit "asjad lähevad hästi". Tänapäeval ei ole viljapuudus nii pakiline probleem. Kuid Jumalaema ei jäta oma abi neile, kes palvetavad selle ikooni ees materiaalsete hüvede, äritegevuse ja muude igapäevaste probleemide eest. Tema õnnistusega on iga töö, iga heategu edukas ja toob häid tulemusi. Samuti jätab see Optina Püha Ambroseuse enda loodud nimi inimestele meelde, et Taevane Kuninganna kuuleb palveid eduka töö, materiaalse hüve eest üldiselt, õnnistades inimlikke asju. Eduka kaubanduse palvetamise traditsioon on kõigi aegade kaupmeestele, kaupmeestele ja ärimeestele teada. Kaubanduses ja äris mängib juhuse tegur väga olulist rolli - ja vanasõna ütleb: "Kes usub juhusesse, see ei usu Jumalat." Sellepärast tajuvad inimesed rasketes oludes alati Jumala tahet. Kirik õnnistab edukat mõtlemist ja ettevõtte arengut. Lõppude lõpuks on materiaalne kindlustatus laste hea hariduse võti. tugev perekond , abivajajate toetamine. Loomine oma äri- see pole lihtne asi. Kuid palvetada enne ülesandega alustamist tähendab lasta Jumalal oma ellu, olla kaitstud Tema Nime kutsega kurjade jõudude ja kadedate inimeste eest. On teada, et inimene, keda palve ei kaitse
head teod
, puutuvad ristimise, usutunnistuse ja armulaua kirikusakramendid tumedate jõudude mõju alla. Tõendeid jumalaema imelisest abist ettevõtluses on küllaga: inimeste petmine enne tehingu avastamist, sissetulekud kasvasid, pankrotioht kadus, äri kasvas nullist. Ikoon “Leibade levitaja” võimaldab palve kaudu enda poole meelitada- Vanem Zosima Dostojevski romaanist "Vennad Karamazovid". Ta oli Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaži elanik ja sai kuulsaks teiste Optina vanemate seas - need olid askeedid ja palveraamatud kõigile inimestele, kes ei jätnud kedagi lohutuseta. See kloostriklooster asutati 14. sajandil, kuid selle tõeline vaimne õitseng saabus 19. sajandil. Püha Ambroseuse pühadus valgustas kõiki, kes tema juurde tulid. See füüsiliselt nõrk mees oli vaimselt suurepärane. Ta kannatas oma raske haigus , lohutades tuhandeid inimesi, kes tema juurde tulid. Algul sai temast ainult optikakloostri vanem ja siis hakkas tema juurde tulema palju inimesi. tavalised inimesed , kes langes munkadest vanema ettenägelikkuse pärast. Issand andis talle teadmised inimmõtetest, olevikust arusaamise ja tuleviku ennustamise kingituse – see tähendab nõuandeid tuleviku kohta. Moodustati püha vanema austajate ring, kes soovisid ka oma elu pühendada Jumalale ja inimestele ning munk Ambrose õnnistas Shamordino kloostri, tänapäeval tuntud kogu Venemaal - Kaasani Ambrosiuse Ermitaaži loomist. Siin hoolitseti laste ja vanurite eest, hariti maad, aidati haiglas ümbruskonna haigeid elanikke (peab ütlema, et tol ajal oli haigla loomine heategu: maameditsiin ei arenenud, ja hobustel transportimisel surid patsiendid sageli).
Munk Ambrose austas ülipühamat Theotokost ja palvetas tema auks rohkem pühade ajal. Samuti õnnistas ta Shamordinsky Kaasani kloostri nunnasid, et nad paluksid kõiges Jumalaema abi, jättes oma õnnistuseks kujutluspildist "Erinevad leivad", lahkumissõnad ja pühamu noore kloostri toetuseks, öeldes, et kõige püham Theotokos on "inimeste abiline nende töös, et teenida oma igapäevast leiba". Eeldatakse, et ikoonil olev lai nisupõld on kopeeritud Shamordino ümbruse maastikelt.
Jumala armu tõttu teadis vanem Ambrose oma eelseisva surma aega ja vahetult enne seda tellis ta palju litograafiaid ja fotosid ikoonist "Erinevate leibade", saates need posti teel oma austajatele ja vaimsetele lastele. Kahjuks läks ikoon 20. sajandi pöördeliste sündmuste käigus kaduma. Shamorda kloostris endas on mitu täiuslikku ja- ta määras ikooni maalimise ajal ametisse Optina munk Ambrose ise, täpselt aasta enne tema surma (aastal 1890). On hämmastav, et just sellel päeval maeti vanem Ambrose ise, kes suri 23. oktoobril (vana stiili järgi - 10). Nendel päevadel tähistatakse eelmisel päeval üleöist valvet ja just pildi mälestuspäeval tähistatakse jumalikku liturgiat, mille käigus lauldakse spetsiaalseid lühikesi palveid ikoonile “Leibade levitaja”: troparia. ja kontakia. 27. ja 28. oktoobri ikoon on paigutatud nende keskele õigeusu kirik, ning Shamordino ja Optina kloostrites, mis on "Leibade võistleja" austamiskeskused, peetakse usurongkäike algse kujutisega. Lühike palve
Jumalaema enne ikooni “Leibade levitaja” saab Internetis igal ajal lugeda vene keeles:
Kõige puhtam Neitsi Maarja, Taeva ja Maa Kuninga Ema, Sa vaatad heldusega nende peale, kes armastavad Sinu Poega, Kristust, meie Jumalat, ja nende peale, kes töötavad Tema igavese nimel meie päästmise nimel, ja annad neile kõike külluses maise ja taevase rõõmu nautimine, võitlus ja abiline kasvuleival, päästes nad muredest, kurbustest ja ebaõiglusest ning vabastades oma teenijad igavestest piinadest ja igavesest elust.
Ikooni “LEIVAMURDUJA” IMED
Juba 1891. aastal, vahetult pärast Püha Ambroseuse surma, kui kõigis Vene impeeriumi piirkondades valitses nälg, kasvas rikkalik saak Kaluga kubermangu, Optina ja Shamordino kloostri põldudel.
- 1892. aastal saatis püha Ambroseuse noviits ja kambriteenindaja Ivan Fedorovitš Tšerepanov ikooni koopia Voroneži kubermangu Pjatnitskaja kloostrisse, kuna selles piirkonnas valitses põud. Pärast palveteenistust ikooni “Leivalootja” ees hakkas kohe vihma sadama ja inimesed päästeti võimalikust näljast.
- MIDA AITAB Ikoon “LEIVÕITJA”?
- Palve Jumalaemale ikooni "Leibade levitaja" ees võib puudutada mis tahes materiaalset ja isegi mittemateriaalset asja.
- Traditsiooniliselt paluvad nad selle ikooni ees Jumalaema
- rahaliste raskuste korral,
- tööd otsides,
- hüpoteeklaenude ja laenude tagasimaksmisel,
- suurtes kaubandustehingutes,
- saagi säilitamise kohta;
- äritegevuse ja muude asjade päästmiseks "vääramatu jõu" eest: tulekahjud, röövid, loodusõnnetused.
- Kokad, kelnerid, restoranipidajad: on teada, et pärast selle kööki asetatud kujutise ees Jumalaema palvetamist muutub iga perenaise ja koka toit palju maitsvamaks.
KUIDAS PALVELDA ETTEVÕTTE EDU EEST
- Kas kodus ja kontoris, restoranis, poes on Jumalaema ikoon “Leibade levitaja”;
- Päeva võib alustada palvega, äris abi palumisega, Jumalaema õnnistuste palumisega;
- Palvetada tuleb üksi kodus, kontoris – aga palvetada võib ka teel, transpordis, oluline on, et sind ei segataks;
- Palve ajal võite pildi ees küünla süüdata;
- Iga palve lõpus tehke ristimärk.
Kõige püham Theotokos on meie suurim taevane eestkostja ja abimees. Ükski pühak ei võta vastu nii palju palveid kui Kõige puhtam Jumalaema. Ja see pole üllatav - Tema pühade palvete kaudu võib inimene saada kõik eluks vajaliku. Vaatamata sellele, et peaasi, et Õigeusu kristlane- see on vaimne elu ja järgimine Jumala käsud, ei saa eitada materiaalseid vajadusi ja nõudeid. Jumalaema ikooni “Leibade levitaja” teavad paljud usklikud, kes palvetasid selle ees, et saadaks alla kõik maiseks eluks vajaliku.
Jumalaema ikooni “Leibade levitaja” avastamise lugu
Erinevalt paljudest austusväärsetest Neitsi Maarja piltidest, mis leiti imekombel iidsetel aegadel, ei ole “Leibade teistsuguse” pilt nii vana. Selle välimus on otseselt seotud kogu õigeusu kiriku suurima pühaku - Optina vanema Ambroseuse nimega. Just tema andis näljasel aastal 1889 õnnistuse maalida ikoon, mille ees tuleks palvetada näljast vabanemise ja igapäevase leiva kingituse eest.
Lugege püha vanema kohta:
Isa Ambrose palvetas alati suure austusega Jumalaema poole kõigis muredes ja õnnetustes, mis vene rahvast külastasid. Ja nüüd uskus ta kindlalt, et näljast ja viljapuudusest vabanemist tuleb oodata Neitsi Maarjalt.
Pilt osutus tõeliselt hämmastavaks - Jumalaema istub pilve peal, käed õnnistamiseks kokku pandud, ja tema all on nähtavad rukkivihlad ja õitsev heinamaa. Pole täpselt teada, millisele ikoonimaalijale originaalkujutis kuulus. Vanem Ambrose oli Optina kloostri lähedal asuva Shamordino kloostri asutaja ja tõenäoliselt maalis uue pildi selle kloostri abtissi vend, isa Ambrose'i vaimne tütar.
Uue pühapildi pühitsemise ja austamise kuupäeva määras vanem Ambrose ise ja see määras 28. oktoobriks (uus stiil). Kogu oma elu uskus ta kindlalt lõputusse abi Püha leedi
Taevased inimesed ja palvetasid tema poole tõsiselt. Uus ikoon saavutas usklike õigeusklike seas väga kiiresti kuulsuse. Tema ees hakati pidama palveteenistusi ja palverändurid hakkasid tema juurde jumalateenistust pidama. Ja esimesed imed ei lasknud end kaua oodata – juba 1892. aastal näljahäda ajal vastas taevakuninganna oma kuju ees palvetele. Kogu Venemaal esines kohutavaid saagikatkestusi ja selle tagajärjel toidupuudust ning Shamordino põldudel üldiselt. Kaluga piirkond
lõikas suurt saaki.
Pärast seda oli Voronežis tõsine põud, mis võinuks põhjustada põllusaagi kadu. Seejärel käskisid kirikuvõimud saata piirkonnale ikooni “Erinevad leivad” koopia. Ta viidi ühte kohalikku kloostrisse. Viivitamata peeti enne pilti palveteenistus, mille järel hakkas kohe sadama tugevat vihma. Saak päästeti.
Ikoon "Peitside levitaja"
Ikoon maaliti väga ebatavalisel viisil, et kujutada Püha Neitsi Maarjat. Ta laskub taevast külvimaale, õnnistades saaki ja saaki. Selles pildis on peidus sügav vaimne tähendus. Nii on osa viljakõrvu kujutatud juba vihudeks voldituna, kui ülejäänud alles põllul valmivad – see on sümboolne korrelatsioon evangeeliumi joontega, et saabub lõikusaeg.
Taevakuninganna pilk on ühtaegu karm ja lahke. Küljele sirutatud käed näivad õnnistavat nii ikoonil olevaid vihtusid kui ka iga palvetajat. Sümboolne on ka pilv, millel Istub Kõige Puhtam - sellest lähtub viljakusele vajalik niiskus.
Huvitav. Juba nimi “Leivamäärija” paljastab tähenduse see pilt. See on abiline igale inimesele maise elu igapäevase leiva leidmisel.
Vanem Ambrose andis ikoonile selle nime põhjusel. Ta uskus kindlalt, et inimeste jaoks pole suuremat taevast eestpalvet kui Jumalaema kaitse. Igal juhul pärandas ta leina või haiguse korral alati palvetama Neitsi Maarjale.
Palve ikooni "Erineva leiva" ees on mõeldud selleks, et aidata kristlikke usklikke nende püüdlustes teenida oma igapäevast leiba. Kuid peate mõistma, et sõna "leib" evangeeliumi tähendus on palju laiem kui igapäevane toit.
Johannese evangeeliumist võib leida sõnu, kus Issandat ennast nimetatakse leivaks. See tähendab, sisse evangeelne meel igapäevane leib on kõik, mida inimene eluks vajab ja ennekõike vaimne suhtlus Jumalaga Sest ilma Jumalata võib inimene olla küll ihus elav, aga hingelt täiesti surnud. Ja Jumalat enda sisse lastes toidame oma hinge leivaga ja see ärkab ellu igavene elu.
Lugege kristliku elu praktika kohta:
Põld, mida Jumalaema õnnistab sümboolselt, tähendab inimelu. Nii nagu nisul küpsevad järk-järgult kõrred ja terad, nii peab iga inimese hinges küpsema usk Jumalasse ja soov järgida Tema käske. Igavene Neitsi Maarja palvetab selle pärast, õnnistades iga inimest.
Kokkuvolditud valmisviid viitavad sümboolselt ka evangeeliumi ja tulevase saagi joontele. See tähendab, et saabub aeg, mil iga inimese saatus lõplikult otsustatakse – tuleb suur saak (Viimne kohtuotsus). Ja pärast seda kohtuotsust jäävad kõik õiged Issanda juurde igaveseks rõõmuks ja kõik patused lähevad põrgusse.
Jumalaema ikooni “Leibade levitaja” tempel Gorki linnas Valgevene Põllumajandusakadeemia territooriumil
Mille eest nad palvetavad ikooni „Erinevad leivad” ees?
Nagu juba mainitud, tähendab "vaidlustaja" "abistajat". Taevakuninganna aitab iga inimest tema maistes asjades, kui ainult seda siiralt palute. Sellistel juhtudel aitab selle ikooni ees Jumalaema poole pöörduda:
- nälg;
- saagi ebaõnnestumine;
- põud;
- vaesus;
- mis tahes rasked eluolud.
Nagu eespool mainitud, ei piirdu inimtoidu vaimne tähendus ainult füüsilise poolega. Samaaegselt kehaga tuleb toita ka inimese hinge ja seda saab teha ainult ühtsuses Jumalaga. Seetõttu on ikooni “Leibade levitaja” ees täiesti võimalik paluda vaimse abi saatmist, palve tugevdamist, vabanemist usu puudumisest või uskmatusest.
Oleks suur eksiarvamus uskuda, et ikoon võib aidata üksi või et vaimne jõud tuleb otse pildist. Ikooni ees palvetades esitame oma palved otse Jumalaemale, kellelt tulevad kõik inimesele kasulikud ja abistavad.
Lisaks ei tohiks te arvata, et konkreetse ikooni ees saate palvetada ainult ühe asja ja mitte millegi muu eest. Seega, kui kristlasel on ikooni “Erinevad leivad” ees soov paluda oma pere ja sõprade tervist, võetakse selline palve kindlasti kuulda, kui see tuleb siiralt südamest.
Tähtis. Teatud ikoonide spetsiifiline "spetsialiseerumine" teatud olukordades abistamiseks pole midagi muud kui traditsioon. Abi tuleb Issandalt, nii et keegi ei keela ühegi ikooni ees millegi eest palvetada.
Kuna Püha Theotokos on kogu inimkonna suurim eestkostja, võite oma leina ja palvega tulla ükskõik millise tema pildi juurde. Ikooni “Leibade levitaja” ees palutakse maist rikkust ja heaolu, kuid me ei tohiks unustada, et maapealne rikkus ei ole inimelu eesmärk.
Tihti võib uskmatutelt kuulda järgmist mõtet: kui Jumal on kõikvõimas, miks ta ei anna kõigile kõike, mida nad paluvad, miks ei tee Ta inimeste elu maa peal rikkaks, miks on vajadus, haigus, nälg? Sellele küsimusele annab vastuse õigeusk. Inimese maise elu eesmärk on pärida igavik koos Jumalaga. Ja enamasti ei vii rikkus ja õitseng selles elus meid Jumalale lähemale, vaid vastupidi, kaugendavad meid suuresti.
Millal me mäletame, et Issand on meist kõigist kõrgemal? Kui tekib häda, haigus, mingi lein, kurbus. Kui tihti me läheme kirikusse, et tänada Jumalat millegi hea eest, mis meie elus on juhtunud? Väga harva. Enamasti jookseb inimene hädas Issanda juurde abi otsima ja unustab Ta täielikult, kui häda on möödas.
Sama on maise rikkusega - elu kitsad olud sunnivad inimest meeles pidama, et ta pole kõikvõimas, et tema elu on Issanda kätes. Ja rikkuses ja täielikus mugavuses muutub Jumal tarbetuks.
See muidugi ei tähenda, et päästa saab ainult vaene, nagu kirikuhiir. Peame lihtsalt meeles pidama, et kõik head asjad tulevad Issandalt ja ilma Temata pole me ise millekski võimelised. Ja sa pead paluma maiseid õnnistusi alandlikult, toetudes Jumala tahe.
Ikoon “Peitside levitaja” Optina Ermitaažis
Kuidas õigesti palvetada ikooni „Erinevad leivad” ees
Enne mis tahes kujutist saab palvetada nii kodus kui ka templis. Õigeusu kristlase elu on võimatu ilma kiriku külastamiseta, jumalateenistusteta ja kiriku sakramentides osalemata. Muidugi ei pruugi see konkreetne kujund olla igas kirikus, kuid kui leiate selle, küsige kindlasti Jumalaema abi.
Selleks saab osta küünla poest küünla ja asetada selle ikooni ette spetsiaalsele küünlajalgale. Tasub meeles pidada, et kõik nõuanded, millisele käele küünal panna, kummale poole pöörata, pole muud kui kiriklikud ebausud, millele ei tohiks mingit kaalu anda. vähimagi tähtsusega. Sama võib öelda laialt levinud arvamuse kohta, et kui küünal kustub, kukub küünlajalast alla või hakkab mustalt suitsema, siis on see halb märk. Valgus võib kustuda tuuletõmbuse tõttu, mida kirikutes on palju. Küünal kukub kehva kinnituse tõttu küünlajalgale ja must suits viitab vaid lisanditele vaha koostises, millest küünal valatakse.
Lisaks isiklikule palvele templis saate tellida palveteenistuse. See on eriline väike jumalateenistus, kus usklike palvel loetakse palveid või akatisti. Sellele teenusele esitatakse märkmed kõigi inimeste nimedega, kes soovivad neid meeles pidada. Väga soovitatav on isiklikult osaleda kohandatud palveteenistusel ja koos vaimulikkonnaga esitada oma palved Issandale ja Tema Kõige puhtamale Emale.
Kodus saate lihtsalt palvetada püha nurga ees, kus on "Leibade levitaja". Võid süüdata ka lambi või küünla – tuli aitab häälestuda vaiksele, rahulikule meeleolule. Peate püüdma end kõigest maisest ja tormikust kõrvale juhtida ning suunata kõik oma mõtted ja tunded vaimsetele.
Kui palume rikkust ja maiseid õnnistusi, peame mõistma, et Issand saadab need kindlasti, kui see on inimese hingele kasulik. Te ei saa järjekindlalt nõuda Jumalalt soovide täitumist või mingisugust imet. Rahulduse nimel suhtuge usku kui maagiat enda soovid vastuvõetamatu. Peate selgelt mõistma, et Jumal ei saada niisama midagi ja teatud raskused võivad aidata inimesel minna Jumala teele.
Vaadake videot ikooni *The Spreader of the Loaves kohta
Jumalaema ikoon LEIVAMURRJA
Tähistuspäev: 15. oktoober / 28. oktoober (NS)
Optina vanem Ambrose austas väga Jumalaema ikooni "Leibade levitaja", kutsudes teisi tema poole palvetama. Sellel on kujutatud Jumalaema pilvedel istumas ja tema käed õnnistavad koristatud põldu rukkivihmudega. Seda käskis kirjutada vanem ise, öeldes, et Jumalaema ei hooli mitte ainult vaimsest pääsemisest, vaid aitab ka iga inimese maistes töödes. Kui valmistute sööma, süütage ikooni “Peittidest erinevad” ees lamp ja paluge Jumalaemalt toiduvalmistamiseks õnnistust. Ja see saab eriti maitsev!
Optina Hermitage'i tütarfarmis asuvas templis, mis on tähistatud ikooni "Erinevate pätside" auks, aastaringselt pakutakse palveteenistusi. Optina Pustyni teraviljakasvatus pakub paljudele huvi. Nii et nisusaak ulatus tänavu 40-45 tsentneri hektarilt. Kui imelised nad küpsetavad prosforat, leiba ja toodavad ka pastat! Töö ja palve on õigeusu perenaise kaks tiiba. Oleks tore, kui saaksime järgmisel aastal aias palvuse korraldada, et saada hea saak. Kuid võite lihtsalt palvet lugeda.
Palve kõige pühama Theotokose ikooni "Leibade levitaja" ees:
Oh, kõige püham neitsi Theotokos, armuline leedile, taeva ja maa kuningannale, igale kristlikule kodule ja perekonnale, õnnistus neile, kes töötavad, kes vajavad ammendamatut rikkust, orbud ja lesknaised ja kõik inimesed, Toitja! Meie Toitjale, kes sünnitasid Universumi Toitja ja Meie leibade Levitaja, Sina, proua, saada oma emane õnnistus meie linnale, küladele ja põldudele ning igasse majja, millel on Sinu peale lootust. Veelgi enam, aupakliku aukartuse ja kahetseva südamega palvetame alandlikult Sind: ole ka meile, Sinu patused ja vääritud sulased, tark majaehitaja, kes korraldab meie elu hästi. Hoidke iga kogukond, iga kodu ja perekond vagaduses ja õigeusus, mõtteviisis, kuulekuses ja rahulolus. Toidake vaeseid ja abivajajaid, toetage vanaduspõlve, harige lapsi, õpetage kõiki siiralt Issanda poole hüüdma: "Meie igapäevast leiba anna meile täna." Päästke, kõige puhtam ema, oma rahvast kõigist puudustest, haigustest, näljahädast, hävingust, rahest, tulekahjust, kõigist kurjadest tingimustest ja kõigist korratustest. Andke rahu ja suurt halastust meie kloostrile, kodudele ja perekondadele ning igale kristlikule hingele ja kogu meie riigile, et me ülistaksime Sind, meie halastavaimat Toitjat ja Hooldajat, nüüd ja igavesti ja igavesti.
Aamen.
Varvara Viktorovna Kaširina
Galina Petrovna Tšerkasova
Oktoobri lõpus tähistab õnnistatud Optina Pustyn pidulikult Optina Püha Ambroseuse mälestust, 23. oktoobril; järgmisel päeval - Optina Reverend Vanemate nõukogu ja 28. oktoober - Jumalaema ikooni "Leibade juhtimine" mälestuspäev.
Seda Püha Ambroseuse õnnistusega maalitud ikooni austatakse eriti Optina Pustynis. Vanem määras ka selle tähistamise kuupäeva 15. (28.) oktoobriks, õnnistas jumalateenistuse, mis pidi toimuma kindral Menea järgi, et lugeda ette tavalist akatisti Theotokosele tema koostatud refrääniga: „Rõõmustage, täis armu, Issand on teiega! Anna meile, vääritutele, oma armu kastet ja näita oma halastust. Seda refrääni lauldakse ka meie päevil ikooni “Leibade levitaja” auks kirjutatud akathistis Kõigepühamale Theotokosele.
Nagu vanaduse õitseajal, nii saavad arvukad usklikud, kes tulevad taaselustatud Optina Pustynisse, Optina vanemate leitud pühade säilmete juures, usus, lohutatakse kurbuses ja saavad õnnistatud palvekatte.
Püha säilmed St. Ambrose puhkab tema auks pühitsetud kloostri Vvedenski katedraalis põhjapoolses vahekäigus. Säilmetega pühamu lähedal on Jumalaema kujutis "Leibadest erinev".
Vladimiri Optina Ermitaaži kirikus, kus puhkavad seitsme auväärse Optina vanema säilmed, on ikoon, millel Optina Ermitaaži taustal on kujutatud auväärt Optina Ambroseit, kes sirutab palvemeelselt käsi üles kujutise poole. Jumalaema "Leibade levitaja".
Optina Pustynis asub ka tempel, mis pühitseti sisse 2000. aastal Jumalaema ikooni "Peitsade levitaja" auks kloostri tütartalu territooriumil.
“Leibade levitaja” on ikoon, millel on ebatavaline, kristlikule maailmale varem tundmatu ikonograafia. Sügava vaimse sisuga ikoon kujutab Jumalaema üle valminud viljapõllu, kes palvetab Vene maa eest. All kitsal maaribal on viljapõld, millest osa on juba sealsamas lebavateks vihudeks kokku pressitud ning osa suundub veel lillede ja muru vahel. Ja tema kohal sirutas kergel pilvel istuv Jumalaema käed laiali. Tema otse meile suunatud pilk on ühtaegu halastav ja karm. Vanem kehtestas ikooni tähistamise 15. (28) oktoobril pärast koristus- ja koristustööde lõppu ning järgmisel aastal maeti sel päeval vanema surnukeha.
Selle pildi ees palvetavad nad maiste ja taevaste viljade kasvu eest, paludes õnnistusi oma tööle. Akatist ütleb: "Soovides saada päästet, nagu armas küla, ilmusite daamile, sõite Temalt, imaamid, igavest ja rikkumatut toitu. Meie, maised olendid, palume Sind, Kõige puhtam Neitsi, näita oma väge meie viljapõldude ja põldude saagikoristuses, kui nende aeg kätte jõuab, ja laseme end trööstida kõigil viljadel, lauldes Jumalale: Alleluia” (Kondakion 7).
Ikooni loomise ajaloost
Jumalaema kujutise “Leivad erinevad” loomise ajalugu on seotud viimastel aastatel vanem Ambrose'i elu. Vanem lõpetas oma maise teekonna 10. (23.) oktoobril 1891 tema asutatud Kaasani Shamordino kloostris, mis asus Optina Pustõni lähedal.
Piiritu armastus ja usaldus vanem Ambrose vastu, usk tema sooja palvesse, mis oli Jumala ees väga julge, meelitas tema poole eri klassidest inimesi ning väga sageli ka ebasoodsas olukorras olevaid ja vaeseid. Ta hoolitses nende eest eriliselt, leskede ja orbude eest, haigete ja eakate naiste eest, kes tahtsid elada vaga elu, kuid kellel polnud vahendeid kloostrisse astumiseks.
Paljud naiste kogukonnad loodi vanem Ambrose'i õnnistusel, nõuannetel ja juhatusel. Nende hulgas on naiskogukond Predtechenskaja Kromõ linnas Orjoli provintsis, Akhtõrskaja Gusevskaja Saratovi kubermangus, Pjatnitskaja Voroneži kubermangus, Kozelštšanskaja Poltava oblastis, Lesninskaja Holmi oblastis jt. Jäädes tulevikus Optina vanemate vaimse juhendamise alla, nagu näitab nende epistolaarne pärand, oli elu neis kloostrites rahulik ja tervistav. Kuid vanem Ambrose ei osalenud otseselt nende kloostrite loomisel. Ja alles oma maise teekonna lõpus pidi ta „Jumala Ettehoolduse eriliste viiside kohaselt võtma endale ülesande hoolitseda kodutute eest materiaalses ja vaimne tunne naissoost isikud, kes tahtsid elada vaga elu ja otsisid tema abi ja tuge.
Selliste naiste jaoks naiskogukonna loomine, 12 versta Optina Pustynist Shamordino külas, oli armastava vanema Ambrose'i viimaste eluaastate töö, mida ülempreester Sergius Chetverikov nimetas „viimaseks armastuse teoks. vanem isa Ambrose.
Samal ajal maaliti tema maise teekonna lõpus läbi suure vanema taipamise Jumalaema ikoon “Peitsade laotaja”, mille katte all ta lahkus oma armastatud kloostrist. Oma pihtija küsimusele Fr. Theodore, kellele ta lahkub oma Shamordino kloostrist, vastas vanem Ambrose kõhklemata: "Ma jätan kloostri taevakuningannale." Vanem Ambroseuse poolt Jumalaema kaitse alla jäetud kloostrist sai 20. sajandi alguseks jõudsalt arenev klooster, kus Optina vanemate vaimsel juhtimisel töötas üle 800 õe.
Ikooni loomise ajalugu on lühidalt kirjeldatud peaaegu kõigis Püha Ambroseuse elulugudes. Raskesti haige vanem, viibides pikka aega Shamordino kloostris ja olles mures selle saatuse pärast, palvetas palavalt Jumalaema poole kaitse ja eestpalve eest; Just siis tekkis ikooni idee.
Venemaa Riiklikus Raamatukogus säilitatavates Optina Pustõni arhiivimaterjalides on mitmeid dokumente, mis on seotud ikooni “Peitsade levitaja” ajalooga.
Neist ühe sõnul tellis vanem 1889. aasta suve alguses spetsiaalse koopia Bolkhovi Jumalaema ja kõigi pühakute kloostri "Kõigi pühakute" ikoonilt. Nimekiri valmis 1890. aasta veebruariks ja toimetati Optina Ermitaaži kloostri vanemale. Nii teatas selle kloostri abtiss Ilaria 1894. aasta jaanuaris Optina Pustynile: „...1889. aasta juuni alguses oli meie kloostri varahoidja nunn Sergia koos vanem isa Ambrose’iga , käskis ta tal käskida mul teha nimekiri Jumalaemast, kes on kõigi pühakute ikoonil, meie jaoks kohalik, ja allkirjastada "Leiva kontroll", saata see talle, säilitada sama ise kloostrisse ja pane lauta, et leivast puudust ei tuleks. Tegin kõik nii, nagu ta käskis. 1890. aasta veebruaris võtsin ma ise ikooni kätte, ulatasin selle talle ja küsisin, kas see on hästi maalitud. Ta vastas: "Olgu, aga ma arvasin, et te ei täida mu soovi." Ja ta küsis: "Kas sa hoidsid sama?" Vastasin: "Jah." Kuid ta ei öelnud mulle ega meie laekurile (küsisin temalt), mis kavatsusega ja kuhu ta selle ikooni määras. Sel ajal elas vanem Optinas kloostris."
Teine dokumentaalne tõend puudutab ikooni maalimise põhjust ja kuulub Fr. Erast (Vytropsky), vanem Ambrose'i kirjatundja, kes hiljem koostas " Ajalooline kirjeldus Kozelskaja Optina Ermitaaž ja Forerunner Skete" (1902). Ta toob välja järgmise ikooni maalimise põhjuse: „Põhjaprovintsi elanik, kes nägi esimest korda elus mustmuld viljapõlde, hämmastas piiritu meretaolise ruumi vaatest, mis oli laineline, täidetud kokkusurutud. viljavihrad. Vaataja peas kerkis küsimus: kuidas väljendas rahva religioosne teadvus Providence'ile ja eriti kristliku rassi patroonile Pühima Neitsi Maarja tänu rikkaliku põllu eest. Seal on eestpalve ikoon, kuid selle päritolu on Bütsants ja selle idee on vabastamine kõigest kurjast. Samal ajal palvetab iga vene taluperenaine pidevalt, et leivas oleks kiirust. Nende mõtetega jõudis ta 1889. aasta oktoobris vanema juurde ja loo lõpus tahtis ta lihtsalt vanemale lisada oma teemuljeid, vanem hoiatas teda küsimusega: “Paljud inimesed küsivad minult Jumalaema ikooni õnnistuseks. Mis sa arvad, mida ma peaksin kirjutama, Pokrov või mis? Olles vanemale oma muljeid rääkinud, tuletas see põhjamaalane talle meelde, et Venemaal, valdavalt põllumajanduslikul maal, pole ikooni, mis väljendaks Jumalaema õnnistust viljakoristuse eest. "Jah, sellist asja pole olemas," ütles vanem. Pilvede sees võiks kujutada Jumalaema, kes õnnistab vihtusid põldudel. Ja selle ikooni nime võiks anda "Leibade levitajale". Kes oli see “põhjaprovintsi elanik”, kes tegelikult Fr. Ikooni idee välja pakkunud Erast jääb teadmata.
Hiljem, veebruaris 1890, nagu eelmisest dokumendist järeldub, toodi ikoon kohale Bolhovi kloostrist ja oli vanema juures Optina Pustõni kloostris kuni 2. juulini 1890. Sel päeval lahkus vanem Ambrose viimast korda Shamordino kloostrist ja naasis Optina Pustynisse alles oma surmani 10. (23.) oktoobril 1891. aastal. Oma maise teekonna lõppu oodates andis armu täis, nõrgenev vanamees kogu oma jõu enda loodud kloostrile, taludes suuri vaevusi ja kurbusi. Ja kuni viimased päevad Vanema jaoks see lein ei nõrgenenud, suurendades tema kantud risti raskust. Kuid selline oli tema armastus apostli sõnul tema loodud kloostri vastu, viimane ja tugevaim: „...mitte sõna ega keelega, vaid tegude ja tõega” (1Jh 3:18).
Kes võiks olla ikoonimaalija, kes lõi taevakuninganna uue kuvandi?
Artiklis L.A. Shchennikova, kes on pühendatud ikoonile “Leibade levitaja”, nimetas kunstnikku, kes võiks vanema plaani täita. See on Hieromonk Daniil (Bolotov), Shamorda kloostri abtissi, ema Sophia vend. Alates sellest tööst on L.A. Štšennikova, omistatakse ikooni autorsus ekslikult Fr. Daniel. Isa Danielit on pildi autorina mainitud õigeusu entsüklopeedia teises köites, aga ka paljudes autoriteetsetes kataloogides.
Seda oletust aga arhiiviandmed ei kinnita. Veelgi enam, asjaolu, et autorlus Fr. Danielit ei maini ükski tema kaasaegne, mis tegelikult kummutab artikli autori arvamuse. LA versioon Shchennikovat ei toeta kuulus Fr. elu ja loomingu uurija. Daniil A.L. Tolmatšev: “Ei tehnika ega teostusstiili poolest ei saa ikooni Bolotovi arvele panna, seda enam, et tal puudusid sidemed Bolhovi kloostriga. Kui vanem Ambrose tahtis meelitada Dmitri Mihhailovitši<Болотова>, usaldaks ta selle kujutise teostamise Shamordino ikoonitöökojale, mille asutas Fr. Daniel."
Usklikud hakkasid lühikese aja jooksul austama ikooni “Leibade levitaja”. Sellele aitasid kaasa pildi imeteod, mida kirjeldati vanema eluloos: „... esimene Jumala halastuse ime ja taevakuninganna eestpalve läbi armulise vanema palvete selle püha ikooni ees. , võib pidada, et kuigi eelmisel aastal Oma maise elu jooksul oli ta Venemaal üldiselt näljane, kuid Kaluga piiskopkonnas ja eriti Shamorda kogukonna lähedal sündis leib. Siis, kuigi rukis oli tol ajal kallis, suutis vanem oma eluajal seda nii palju varuda, et terve selle aasta ja isegi järgmisel aastal kloostris, vaatamata suurele hulgale nunnadele, leivast puudust ei tulnud . “Leivamäärija” aitas. Järgmisel suvel, pärast vanem Ambrose'i surma, saadeti Pjatnitskajasse Optina Ermitaaži noviits Ivan Feodorovitš Ch-m aadlikest, kes maalis ise Jumalaema ikooni “Peitsade levitaja”. Voroneži piiskopkonna naiste kogukond. Seal peeti tõsise põua korral, mis ähvardas peatset näljahäda, tema ees palveteenistus; pärast mida hakkas peagi sadama ning klooster ja selle ümbrus päästeti näljast. Samal põhjusel oli palju vanem Ambrose’i austajaid, kes soovisid seda ikooni endale saada.”
Ja oma viimasel eluaastal levitas ja saatis vanem seda kujutist paljudele oma vaimsetele lastele, millest tehti nii pildikoopiaid kui ka litograafiaid.
Huvitavaid tõendeid ikooni leviku kohta neil aastatel leiame ka kuulsa Odessa kirjastaja E.I. kirjast. Fesenko 14. veebruaril 1912: „Liiga 20 aastat tagasi, kui olin teie St. kloostrist, kes tol ajal juhtis kloostri ikooni ja raamatupoodi, hierodiakon Fr. Trefilius tellis mult lehtede, raamatute ja väikeste piltide printimise, viis mind kloostrisse vanem Ambrose'i juurde ja oma õnnistusega ulatas tollane abt, ma ei mäleta enam tema nime, mulle Jumalaema ikooni. , Lõuendile maalitud pätside levitaja ja palus mul printida sellest mitu tuhat koopiat paberile, formaadis 5x6 vershoks. Printisin selle ikooni õigeaegselt koos teiste tellimustega ja raha tellimuse eest laekus. Meile jäänud ikoonid aeti laiali ja kivid, millele ikoon oli joonistatud, hävitati; kuid nõudmised selle ikooni järele ei lõpe, mis sunnib mind selle ikooni trükkimist kordama...”
Vahetult pärast vanem Ambrose'i surma ilmus õigeusu perioodilises ajakirjanduses tema kohta arvukalt väljaandeid; lugejad saatsid talle pühendatud kirju, mälestusi, vanema ütlusi ja luuletusi. Kõik need materjalid äratasid lugejates suurt huvi. Just sel ajal, mõni kuu pärast vanem Ambrose'i surma, ilmus ajakirjas "Hingeline lugemine" artikkel ikooni "Leibade levitaja" kohta, millest sai ainus meile teadaolev väljaanne selle kujutise kohta aastal. revolutsioonieelne ajakirjandus.
Nagu kirjutab Fr. Erast (Vytropsky), ajakirjades ja ajalehtedes avaldatud teave ikooni kohta, äratas konsistooriumi tähelepanu ja leidis, et ikoonile omistati ilmselt ilmutatud või imeline tähendus ja seetõttu käskis ta: see ikoon esitleda. sisse katedraal hoidmiseks käärkambris, mis tehti 1892. a. Selle ikooni kohta levis teave, et see ilmus mingil teadmata viisil Fr. Ambrose. Kuid Optina Pustynis oli see teada. Teame ka arhiividokumentidest. Kuid ikoon, mille ees vanem Ambrose esitas oma pühad ja õnnistatud palved, viidi sellegipoolest Püha Sinodi korraldusel Shamordino kloostrist ära.
Püha Sinod lükkas 20. mai - 3. juuni 1892 resolutsiooniga nr 1217 tagasi ka Moskva kaupmehe S.V. Perlov ikooni kromolitograafilise kujutise trükkimise loa kohta, "tunnistades mitte põhjendamatuks Moskva vaimse tsensuurikomitee väljendatud kartusi, et sellise kujutise levitamine ebatavalise pildiga õigeusu kirik Jumalaema nimi võib inimestes äratada ebaõigeid ja soovimatuid kuulujutte.
Sellest määratlusest hoolimata austasid inimesed vanem Ambrose'i õnnistatud ikooni. Vastuseks usklike arvukatele palvetele koguti Optina Pustynis teavet ikooni ajaloo kohta, koostati artikkel ja saadeti 1894. aastal Kiriku Teataja toimetusele. Toimetus lükkas aga artikli tagasi, pidades silmas sama 1892. aasta Sinodi otsust.
1896. aasta alguses pöördus Vjatka ja Sloboda Serafimi piiskop (Serafimov) taas Püha Sinodi poole palvega anda juhiseid ikooni “Leibade levitaja” austamise kohta. Püha Sinodi 29.02./22.03.1896 otsuses nr 671 kinnitati see eelnevalt otsus tehtud 1892; tsensorile, kes lubas trükkida Fesenko poolt Odessa kromolitograafias olevad ikooni kujutised, tehti märge, et tema otsus on vale ja nendest otsustest teavitati ka siseminister I. L. Goremõkinit. Sellest lähtuvalt andis siseminister 22. juunil 1896 korralduse nr 3990 „tulevase trükkimise keelamise kohta trükikodades, kromolitograafiates jne. Jumalaema kujutiste institutsioonid nimega “Leibade erinevused”.
Hoolimata sellest Püha Sinodi keelust levisid ikooni “Leibade levitaja” kujutised aga jätkuvalt kogu Venemaal; Kujutisest tehti nii pildikoopiaid kui ka litograafiaid.
Armastus ja usaldus vanema vastu, piiritu usk Jumalaema eestpalvesse muutis selle ikooni Venemaal, valdavalt põllumajanduslikul maal, tõeliselt rahvuslikuks.
Kuulus poeet Vjatšeslav Ivanov pühendas ühe oma luuletuse 1917. aasta tsüklist “Rahulike aegade laulud” ikoonile “Peitsade laotaja”:
Saadaval Optina Pustynis
Vastuoluline Jumalaema.
Vanem Ambrose’i nägemuse järgi
Kõige puhtama kujutis on kirjutatud:
Imeline maa serval
Rikkus on puhas;
Daam taevast
Vaatab teravat avarust;
Kõrvad vaidlevad
Ja kuldse leiva vihud paljunevad põllul ...
Püha Vene eraku sügavuste salakirikud,
Venemaa, võitleb kergete vaimude vastu, tšempion,
helde heategija,
Probleemid ja verevalamine kodumaal, Rahutegijal,
Anna meile ruttu leiba
Headele vaimuinimestele,
Vaidleja jumalaema!
Me ei tea midagi selle kongiikooni saatusest, mille ees vanem Ambrose esitas oma pühad palved. Kaasaegsetes kommentaarides töödele Fr. Pavel Florensky "Ikonostaas" mainib Ufa piiskopi Anatoli suulist suhtlust 1988. aasta jaanuaris Bergamos. Selles juhib ta tähelepanu sellele, et “Peittide teistsuguse” ikoon asub Vilniuse lähedal Leedus Mihnovo külas. Tõenäoliselt oli see kommentaar aluseks õigeusu Interneti-ruumis tugevale arvamusele, et see on vanem Ambrose'i raku ikoon. Kas see on tõsi?
Tõepoolest, Vilniusest 30 kilomeetri kaugusel Mihnovo linnas (tänapäeva Mikniškes, Šalchininkai piirkond) on templis “Kõigi kurbuste rõõm” Jumalaema kujutis “Leibade levitaja”. Kuid seda arvamust ei kinnita ei templi ajalugu ega selles asuva ikooni ikonograafia. Pole kahtlust, et see ei ole vanem Ambrose'i rakukoon, nagu pole kahtlust ka milleski muus, see on vanema auväärse õnnistus. Optina Nectarius kaitses Jumala armust templi ümber tekkinud kogukonda.
Ikonograafia ja ikooni teoloogiline tähendus
See Jumalaema õnnistatud kuju on eksisteerinud rohkem kui sajandi. Pole raske märgata, et pole ühtset ikonograafiat, kuid igal Jumalaema ikoonil ilma Jumalalapseta, kes istub pilve peal, on tema käed võrdselt palves üles tõstetud põllu kohal, mis toidab meid leivaga. elu ja see väli, erinev, on sama, mida ikoonimaalija näeb.
Ikoon, mis oli vanem Ambrose kambris, avaldati esmakordselt tema eluloos, mille koostas Fr. Agapit (Belovidov) ja avaldati 1900. aastal. See oli pildilise prototüübi järgi valmistatud litografeeritud ikooni väljaanne. Florensky perekonna kollektsioonist pärit sama litografeeritud ikooni foto on toodud 1994. aastal ilmunud Pavel Aleksandrovitš Florensky teoses “Ikonostaas”. Need kaks väljaannet annavad meile, mis on väga oluline, õige ettekujutuse prototüübist, vanem Ambrose'i rakuikoonist. Trükised on mustvalged, kuid meie ajal laialt levinud postkaardiformaadis ikoonide kujutised paberil annavad piisava usaldusväärsusega edasi pildilise prototüübi värve.
Nagu eespool mainitud, koostati originaalist arvukalt maalilisi loendeid, mida levitati kogu Venemaal.
Jumala ettehooldusel ilmus 1999. aastal Optina Pustyni kloostris vanem Ambrose'i kongis Jumalaema varajaste ikoonide maaliline koopia “Leibade levitaja”. Selle ikooni kinkis kloostrile Doni-äärse Rostovist pärit Aleksander Kurotškin, kellelt selleks puhuks ostetud ikoon säilis umbes seitsmeks aastaks. Professionaalne restauraator avastas ikooni tagaküljelt värvikihi alla peidetud kirja:
„Tere, armuline Issand
Teiega, oodake ka meid
armukaste vääritu
Sinu oma ja näita oma halastust.”
Veelgi madalam: „Pilt. Sei. Vanem
Optina Pustyn.
Ieroschemamonk. Ambrose."
Esiküljel oleva ikooni nimi "Leiva rikkuja" on kirjutatud sama käekirjaga kui kiri tagaküljel.
Esitletav ikoonide seeria, mis on kirjutamisaja poolest erinev, kuulub ikonograafilisse tüüpi Palvetades, kreeka keelesOranta. Teoloogilises tõlgenduses kujutab see üht langenud inimkonna päästmise etappidest, nimelt palvet Kristuse Kiriku iga liikme päästmise eest ja kõigi nende inimeste tõmbamist kiriku seinte vahele, kellele Jumala sõna on saanud. pole veel jõudnud.
Taevakuningannat austades tunnistame ka Tema imelist eestpalvet inimkonna eest, mis ilmus Tema pühapiltide kaudu. Jumalaema - "kõigi maiste ja taevaste elementide pühitsemine". Tõepoolest, mõned tema kujutised on seotud looduslike elementidega: "Põlev põõsas" - tulega, "Elu andev allikas" - veega. Vanem Ambrose’i nägemuse kaudu liitus selle liiniga ka „leivad erinevad”, mida ei seostatud mitte ühe, vaid kahe loodusliku elemendiga: maa ja veega. Pole juhus, et Daami on kujutatud pilvel istumas - taevavete ja vastavalt ka viljakuse sümboliks. See pilv niisutab maad, saades viljavihtideks kokku kogutud tera.
- Ikoonil õnnistab Jumalaema maad, mis sünnitab meile igapäevaelus kehalise jõu säilitamiseks vajalikku leiba. Vanem Ambrose, andes sellele pildile nime „Erinevad leivad”, rõhutas sellega, et Jumalaema on inimeste Aitaja nende töös, et teenida oma igapäevast leiba. Akatisti ikoonil lauldakse seda paljudes ridades, näiteks:
Ikos 2: "... Sina, Püha Neitsi, päästa oma rahvas näljahädast, anna maale viljakust, saada varajast ja hilist vihma meie põldudele ja põldudele, kaitse oma rahvast surmava kahju ja hävingu eest.
Ikos 9: “......Jumalaema, leedi, kui sa ulatad abistava käe kogu maa otsa ja saadad maa ustavatele viljakust, õhu õnnistust ja igat viljaküllust ja maised õnnistused."
Ja lõpuks:
Kontakion 12: “...Jumalaema, ja kui külvaja läheb välja külvama, siis ärgu seemned teele ega okaste vahele ega kivide peale, vaid heale mullale. Laske neil tõusta, et maa kannaks sajakordset vilja, ja me kõik hüüame rõõmsa südamega ja tänulike huultega Jumala poole: Alleluja.
Igapäevase leiva omandamine, milles Jumalaema on abistaja, eestkostja, toitja ja majaehitaja - lihtsaim tõlgendus. Samuti on olemas sügav tähendus Jumalaema kuju “Leivajahi”, mida väljendab selle nimi.
- Kristlase jaoks pole "igapäevane leib" mitte ainult leib, mida me sööme, vaid ka "näljase söömata leib", sest "inimene ei ela ainult leivast, vaid igast sõnast, mis tuleb Jumala suust."
Vastavalt St. Ülestunnistaja Maximus, Issand õpetab meid meieisapalves paluma Isalt selleks päevaks taevast leiba. Aga Issand ise käsib: "Ära muretse oma elu pärast, mida sa sööd või mida jood, ega oma keha pärast, mida kannad.(Mt 6:25) , sest "Seda kõike selle maailma inimesed otsivad"(Luuka 12:30) ja sina "Otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust, siis kõike seda antakse teile"(Mt 6:33) . On ilmne, et Issand ei räägi iseendaga vastu.
Oma meieisapalve tõlgenduses paljastavad pühad isad meile palve tõelise tähenduse, millega me pöördume Taevase Isa poole: „Meie igapäevast leiba anna meile täna.” Leiva all peame siin silmas leiba, mis tuli taevast alla ja annab maailmale elu. Johannese evangeelium ütleb: "Jumala leib on see, kes tuleb taevast alla ja annab maailmale elu"(Johannese 6:33) , ja edasi: “Mina olen eluleib; Kes minu juurde tuleb, sellel ei ole iial nälga, ja kes minusse usub, sellel ei ole iial janu.(Johannese 6:35). "Meie leib" on see, mille Issand valmistas algusest peale, et meie olemust jäädvustada. "Anna meile see päev" - meile, kes oleme selles surelikus elus, et Eluleivast toitumine võidaks patu põhjustatud surma. Ja ainult palves leiab hing Jumala Sõna, selle igapäevase leiva, mis seda elustab ja küllastab.
Ja seetõttu on väli, mida Taevakuninganna õnnistab, meie vaimse elu väli, mis toob meid Issandale lähemale. Ja akatistis ülistatakse Jumalaema kui «… julmalt surematu neile, kes näljased tõe järele," ja kuidas "...ammendamatu jook elujanulistele."(ikos 12). Ja siin peame mõistma tõde kui tõde Kristuses, Päästjas, ja elu kui igavest elu.
Meenutagem, kuidas pärast Tema ülestõusmist tunnustasid jüngrid Emmauses Issandat alles pärast seda, kui ta "Ta võttis leiva, õnnistas selle, murdis ja andis neile."(Luuka 24, 30) , sellega meenutades püha õhtusööki, s.o. armulaua "sünnipäev". Ja tänaseni, kui võtame osa pühadest saladustest, tunneme meie, kes ei osalenud viimasel õhtusöömaajal, Issanda leivamurdmises. Ja ainult püha liturgia pärast annab maa oma vilja, seda leiba, mille Püha Vaim muudab Kristuse tõeliseks ihuks. Ja see hetk on käes kõrgeim armastus Jumala Poeg tuleb meie juurde, andes end igal liturgial, et meie eest ohverdataks meie pattude ja nõrkuste pärast. Ja seetõttu läheme Armulaua sakramendis osaledes pääste teed, igavese elu poole.
Kas me hindame seda õndsust, seda hindamatut aaret – jumalikku liturgiat, kus pühitsetakse Kristuse suurimat ohvri sakramenti? "Kukkuge silmili ja tänage Issandat, kes on teinud teid vääriliseks osalema Tema kohutaval pühal liturgial." kirjutas Kroonlinna Püha Johannes.
- Jah, Issand on meie "igapäevane leib". Aga Issand ja Sõna on lihaks saanud! Johannese evangeelium ütleb: "Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal."(Johannese 1:1). Ja edasi: "Ja Sõna sai lihaks ja elas meie keskel, täis armu ja tõde."(Johannese 1:14). Issand ütleb meie poole pöördudes: "Mina olen tee ja tõde ja elu"(Johannese 14:6). Et teada õige Sõna on võimalik ainult läbi evangeeliumi – evangeeliumi, mis sisaldab Kristuse päästvat õpetust. Kuid selleks, et Issanda varakamber meile avaneks, on vaja, et meie sees tekiks hea südamevara (Luuka 6:45) , võimeline ja vääriline heast kassast vastu võtma, s.o. Jumala Sõna saab juurduda ainult selle inimese südames, kelle muld – hing – on hea ja sügav, kus juured ei kuiva. Ainult selline muld kannab väärilisi vilju. Jumala tahe on, et me oleksime viljakad, s.t. oli rahu ja rõõm Pühas Vaimus ja Taevariigis.
Ja Jumalaema, "Keha tervis ja hinge päästmine"(icos 3) , Meie viljade kandidaat vaimsel väljal - "Meie elu korraldamine päästmiseks"(ikos 12).
Me näeme Teda risti sirutatud kätega üle viljapõllu, kus iga viljakõrv on kujund meist igaühest, küpsemas meie enda täiuslikkuseni. Jumalaema (teoloogias on ikoonid kiriku kuju - Kristuse ihu) Ta palvetab, et Jumala Sõna kasvaks meie hinges, et meis küpseks tõe tähenduse ja Jumala sarnasuse terad.
- Ja veel üht asja tuleks märkida - Jumalaema ikoonil, "nagu särav päike"(kontakt 8), kõrgub valmimispõldude kohale. Riided seisavad ja lebavad all "täistera kõrvas."
See tähendab, et saak valmib ja Jumalaema, nagu varem, " aidanud kaasa maailma Päästja laskumisele maa peale. Inkarnatsioon ja selles pildis tõuseb "Valmispõllu kohal, enne Meistri tulekut kombainidega"(kontakt 8) . Markuse evangeelium ütleb: "Kui vili on küps, saatke sirp kohe sisse, sest saak on käes."(Markuse 4:29). Nii kujutab ikonograafia Jumalariiki ja Issanda teist tulekut auhiilgusega maa peale, mil viimse kohtupäeva ajal toimub nisu sõkaldest eraldamine, s.o. õiged patustest. See kohtuotsus on kohutav, sest see on viimane, lõplik. Pärast teda lähevad õiged igavesse ellu ja patused lähevad igavesse piina.
- Taevakuninganna on ülendatud viljapõllu kohal, otsekui armastuse ristil, sirutades oma käed Issanda poole. Mis rist see on, mida kujutab Tema käte armuga täidetud kate?
Issand on meid kõiki oma risti juures oma ema juurde adopteerinud. Tal on suur julgus oma Poja suhtes, mitte ainult lihaliku suguluse tõttu, vaid ka armastuse Vaimu pühitsemise tõttu. Kogu inimkonna hulgast valitud Jumalaema, armastuse kandja, sai suurima au võtta vastu Taevane Armastus Endasse. Meil on võimatu siseneda Jumala armastusse ilma Jumalaema palveta, kes pidevalt palvetab, et Tema lapsendatud lapsed leiaksid selle armastuse, hakkaksid sööma taevast leiba ja saaksid päästetud. Sest vastavalt püha evangeeliumi sõnale: „Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu; ja ma äratan ta üles viimsel päeval"(Johannese 6:54).
Akatisti koor Kõigepühamale Theotokosele tema ikooni "Leibade levitaja" auks, mille on kirjutanud vanem Ambrose: "Rõõmustage, armuline, Issand on sinuga, anna meile, vääritutele, oma armu kastet ja näita oma halastust.", väljendab lootust Jumalaema kõikvõimsale palvele Issanda poole, usku Tema eestpalvesse ja lootust Tema halastusse.
Suureks lohutuseks õdede Shamordino jaoks oli vanema jäetud Jumalaema ikoon “Leibade levitaja”. E. Poseljanini artiklist loeme: “15. oktoobril, samal päeval, mil preester asutas tähistama “Peitsade levitaja” ikooni, maeti ta. Sellest kokkusattumisest said nad aru alles hiljem. Ei saa jätta mõtlemata, et isa Ambrose jättis oma lastest lahkudes selle ikooni märgiks oma armastusest ja pidevast murest nende kiireloomuliste vajaduste pärast.<…>ja et isa Ambrose, ohverdades end pidevalt kõigi, vahet tegemata, lähedaste ja kaugete inimeste eest, jättis ikooni "Leibade levitaja"<…>mitte ainult ühe väikese nurga pärast Venemaal, mis oli talle ülimalt kallis ja mille heaks ta oma viimased mured pani. Armastusele avatud süda jääks siin kitsaks. Lai süda armastab ruumi.”
See suure vanema piiritu armastus ja temast jäetud ikoon on õnnistuseks meile, kes me hiljem maa peale tulime...
Hävitatud ja laastatud Optina Pustyn anti 1987. aastal üle Vene õigeusu kirikule. Esimene jumalik liturgia peeti kloostris 3. juunil 1988. aastal. Klooster hakkas taastuma, taaselustades vanemkonna vaimsed traditsioonid. Vene õigeusu kiriku kohalikul nõukogul 6.–9. juunil 1988 kuulutati vanem Ambrose pühakuks, esimene Optina vanematekogust.
1993. aasta novembris otsustas Tema Pühadus patriarh Aleksius II kanda Vene Õigeusu Kiriku kalendrisse Jumalaema ikooni “Leibade levitaja” tähistamise päeva 15. (28.) oktoobril. Kuid kuna see juhtus 1993. aasta lõpus, lisati ikooni tähistamise päev kirikukalendrid, aastast 1995.
Ja meie ajal pühitsetakse üle kogu Venemaa Jumalaema ikooni “Leibade levitaja” nimel uusi kirikuid ja kabeleid, maalitakse uusi ikoone. Avastasime ikooni „Peitside levitaja” teenuse jaoks mitu võimalust; Jumalateenistus kirjutati ka suure vanema Ambroseuse vaimsel kodumaal Optina Ermitaažis. Õnnistatud kuju ees helendavad lambid ja „südame küllusest kõnelevad inimhuuled”, esitades pühasid palveid.
Vaidlemine, kes, millega millega (aeg-ajalt) - aidata, edendada ja kasu saada, kasu saada või parandada, väetada, tugevdada, suurendada, tuua õnne, õnne, kasu. Vaata: Vladimir Dal. Elava suurvene keele seletav sõnaraamat. M., 1980. T. 4. Lk 296.
Bolkhovsky Jumalaema kõigi pühakute kloostri asutas 1853. aastal naiste kogukonnana Tula maaomanik Sofia Iosifovna Trubitsyna (hilisem Igne Sofia). 1856. aastal võeti kogukond vastu kiriklikku osakonda, andes selle kasutamiseks All Saints Cemetery kiriku. 1875. aastal nimetati kogukond ümber ühiskloostriks.
Ilaria, Bolkhovi Jumalaema ja kõigi pühakute kloostri abtiss (sündinud 1836). Maailmas Claudia Grigorievna Kozina, Maloarhangelski rajooni aadlikest. Ta astus kloostrisse 1854. aastal ja 13. juulil 1875 määrati ta mungaks. Enne tonsuurimist oli ta kloostri näputöökojas hooldaja. 24. juunil 1885 määrati ta kloostri abtsiks ja ülendati abtissiks. Bolhovi kloostris oli 1889. aastal austatud "Kõigi pühakute" ikoon. Vanem Ambrose tellis sellelt ikoonilt Jumalaema kujutise ja õnnistas selle allkirjaga "Leibade levitaja". See eksemplar oli valmis ja toimetati vanemale 1890. aasta alguses.
Erast (Vytropsky), preester. Kozelskaja Optina Ermitaaži ja Predteševi Skete (Kaluga provints) ajalooline kirjeldus. Svjato-Vvedenskaja Optina Pustyn, 2005. Lk 209.
Sergei Vassiljevitš Perlovi (1836-1910) osalemine selles küsimuses polnud juhuslik. Munk Ambroseuse siiras jünger toetas vanema tahte kohaselt Shamordino kloostrit. Sergei Vasilievitš kohtus vanem Ambrose'iga 1885. aastal tänu tema naisele Anna Jakovlevna Perlovale (neiupõlvenimi Prohhorova 1843-1919). Eluajal Rev. Ambrose'i naine külastas Shamordinot kaks korda ja tegi kogukonna heaks heategevust. Pärast vanema surma võttis Sergei Vassiljevitš tema üle täieliku eestkoste. Rajati uusi ja täiustati vanu töökodasid: ikoonimaal, reljeef, kullamine gesole ja puidule, kuldtikand, raamatuköitmine, vaip, õmblemine, ka trükikoda ja fototöökoda. Sergei Vasilievitš kutsus spetsiaalselt õpetajad õdedele kirikulaulu õpetama. 1892. aasta juulis küsis ta Kaluga ja Borovski piiskopilt Vitalilt (Iosifovilt) luba ehitada oma perele maja kloostri piirdest väljapoole. 1897. aastal annetas Anna Jakovlevna Perlova kloostri orbudekodu laiendamiseks viis tuhat rubla. Rahastas S.V. Perlov, ehitati 60 voodikohaga kivihaigla ja vana lagunenud söökla asemele uus. Rahastab A.Ya. Perlova ehitas Jumalaema ikooni "Vaigista mu kurbused" nimele kivist almusemaja koos majakirikuga. Mõnede teadete kohaselt tonneeriti Anna Yakovlevna enne oma surma munk nimega Ambrose. Ta maeti Moskvasse.
Tempel kuulub hämmastava ajaloolise saatusega ilmikute kristlikule kogukonnale. Eelmise sajandi 20. aastatel loodud kogukond eksisteerib tänaseni, olles eeskujuks tõelisest kristlikust ellusuhtumisest ja tööst. Piiskop Panteleimon (Rožnovski), tulevane Minski ja kogu Valgevene metropoliit (1941-1944), nimetas Mihnovi kogukonda "meie päeva mittekloostriks", külastades seda 1936. aasta suvel. Kogukond moodustati Koretski aadlike iidses mõisas nende kodukiriku “Kõigi kurbuste rõõm”, mis ehitati aastatel 1915–1917, ümber. Pärast perepea Nikolai Osipovitš Koretski (1841-1912) surma külastas Optina Pustõni tema lesk Anastasia Dementyevna koos lastega: Maria, Varvara ja Anastasia. Vanem Nektary õnnistas perekonna hauakambri kohal asuvale kalmistule kiriku ehitamist, mille 1915. aasta suveks tegi Anastasia Dementjevna. Samal ajal tellis ta Shamordino kloostri nunnadelt ikooni “Peitsade levitaja”, mis Leedust pärit maaomanikku nii hämmastas. Just see ikoon asub ikoonikorpuses ikonostaasist vasakul, olles kurbuse kiriku kaunistus. 1921. aasta veebruaris külastas Koretski mõisa esimest korda ülempreester Fr. Pontius (Rupyshev), kelle Anastasia Dementjevna kutsus oma kolme tütre vaimseks hoolduseks ja paljudeks aastateks saab kogukonna vaimseks juhiks. Isa Pontius, Kroonlinna Püha Õiglase Johannese vaimne laps, töötas enne revolutsiooni Balti laevastiku miinidivisjoni preestrina. Tark vaimne juhatus Fr. Pontius (†1939) võimaldas kogukonnal rasketes poliitilistes tingimustes ellu jääda erinevad aastad: kui märtsis 1922 läks Vilna piirkond Poola koosseisu, siis NSV Liidus ja isegi sõja ajal põrkasid neis osades kokku erinevad poliitilised huvid. Sõjajärgsetel aastatel püüti kogukonda likvideerida Nõukogude võim. Kuid kogukond jäi püsima ja alles alates 1990. aastast, pärast Leedu iseseisvumist, sai Mihnovi põllumajanduskristlik kogukond seaduslikud õigused.
Kujutise teoloogilise tähenduse selgitamisel kasutati Optina Pustyni elaniku jutlust.