Võimas kaupmehenaine, kes kardab kõike uut – sellise kuvandi lõi ta näidendis “Äikesetorm”. Nagu tõeline diktaator, kaitseb Kabanikha majaehitust ja väljakujunenud harjumusi. Kõige uuega kaasneb ju oht ja võimalus kaotada kontroll lähedaste üle.
Loomise ajalugu
Näidend "Äikesetorm" ilmus esmakordselt 1860. aastal. Kirjanikku ajendas teost kirjutama isiklik draama, mis kajastus teoses. Kabanikhas kehastas Ostrovski türanni, despooti ja türanni omadusi. Kirjanik ei kirjelda konkreetselt kangelanna välimuse üksikasju, et lugeja saaks iseseisvalt, vaid tegelase sisemaailmast lähtudes luua kaupmehe naise kuvandi.
Ostrovski ei näita ka kangelanna täpset vanust. Samal ajal tugineb Kabanikha oma staažile ja kutsub nooremat põlvkonda austama:
„Ära mõista oma vanemat enese üle kohut! Nad teavad rohkem kui sina. Vanadel inimestel on kõige kohta märgid. Vana mees ei ütle tuulele sõnagi."
Tekkinud kujund, aga ka teos tervikuna, tekitas kirjaniku kaasaegsetes ägedaid vaidlusi. Kuid vaatamata erinevatele seisukohtadele sai “Äikesest” reformieelse ühiskondliku tõusu hümn.
"Torm"
Marfa Ignatievna elab Volga kaldal asuvas Kalinovi linnas. Naise abikaasa suri, jättes Kabanikha koos poja Tikhoni ja tütre Varvaraga. Ühes provintsilinnas levivad ebameeldivad kuulujutud kaupmehe naise kohta. Naine on tõeline pruudi. Võõraste jaoks annab Marfa Ignatievna rõõmuga kannatajatele, naine aga terroriseerib oma lähedasi.
Naine käsib ümbritsevatel elada iganenud moraalipõhimõtete järgi, mida ta ise iga päev rikub. Kangelanna usub, et lastel ei tohiks olla oma arvamust, nad on kohustatud oma vanemaid austama ja ema vastuvaidlematult kuulama.
Tihhoni naine saab kõige rohkem. Noor neiu äratab eakas kaupmehe naises vihkamist ja armukadedust. Kabanikha heidab pojale sageli ette, et noormees armastab oma noort naist rohkem kui ema. Kangelanna veedab oma aega moraali jutlustamisega, mille silmakirjalikkus on ümbritsevatele märgatav.
Konflikt noore tütre tütre ja kaupmehe naise vahel teravneb Tihhoni lahkumisega. Majavanem, kes peab kiindumust nõrkuse märgiks, käsib pojal enne lahkumist oma naist karmilt noomida. Naine põlgab meest, kes armastab siiralt Catherine'i. Kaupmehe naine peab oma poega liiga nõrgaks, mistõttu surub ta noormehe tahte omapoolse autoriteediga alla, muutes Tihhoni ja Katerina elu põrguks.
Niipea, kui Tihhon Kalinovist lahkub, jälgib Kabanikha oma tütretirtsu kahekordse tähelepanuga. Naisele ei jää mööda, et Katariinaga toimuvad muutused, nii et hetkel, kui Tihhon koju naaseb, surub kaupmehe naine taas noortele peale.
Katerina ja Tihhon (kaadrid lavastustest) Kui Katerina ei suuda survele vastu seista ja tunnistab riigireetmist, tunneb Kabanikha rahulolu. Naisel oli naise suhtes õigus, see ei too kaasa midagi head. Isegi pärast tütre surma ei pehmene Kabanikha. Marfa Ignatievna ei luba oma pojal oma naist otsima minna. Ja kui surnukeha avastatakse, hoiab ta Tihhonit nii, et ta ei jäta isegi oma naisega hüvasti.
Filmi adaptatsioonid
1933. aastal ilmus filmi "Äikesetorm" adaptsioon, mille režissöör oli Vladimir Petrov. Kabanikha rolli täitis Varvara Massalitinova. Film pälvis Veneetsia rahvusvahelisel festivalil auhinna kui parim avalikkuse ette toodud film.
1977. aastal filmisid Feliks Gljamšin ja Boriss Babotškin Ostrovski samanimelise teose põhjal telelavastust "Äikesetorm". Värvikas film meeldis televaatajatele. Despootlikku kaupmehe naist kehastas näitleja Olga Kharkova.
2017. aastal pöördusid režissöörid taas kirjaniku loomingu poole. Andrey Moguchiy lavastas oma tõlgenduse "Äikesetormist". Telemäng ühendab arhaismi ja avangardi. Kabanikha pilti laval kehastas Venemaa rahvakunstnik Marina Ignatova.
- “Äikesetormi” kangelaste dialoogide analüüs võimaldab järeldada, et Kabanikha kasvas üles vanausuliste usus. Seetõttu lükkab naine uuendused, isegi raudtee tagasi.
- Teatris kujutatakse kaupmehe naist sageli eaka naisena. Kuigi kirjanik ei märgi kangelanna vanust, on tegelane vaevalt üle 40 aasta vana.
- Ostrovski andis Marfa Ignatjevnale kõneka ees- ja perekonnanime. "Marfa tähendab "daami" ja perekonnanimi Kabanova on kaupmeeste seas levinud. Naine sai oma kangekaelsuse eest hüüdnime “Kabanikha”, millega ta sai linnaelanike seas kuulsaks.
Tsitaadid
"Nad ei austa tänapäeval vanemaid."
"Sa ei saa kellelegi öelda: kui nad ei julge sulle näkku vaadata, seisavad nad su selja taga."
„Tule, tule, ära karda! Patt! Olen juba ammu näinud, et su naine on sulle kallim kui su ema. Pärast abiellumist pole ma teist samasugust armastust näinud."
"Miks karta?! Oled sa hull või mis? Ta ei karda sind ja ta ei karda ka mind. Milline kord majas saab olema?”
"Kui sa tahad oma ema kuulata, siis tee kohale jõudes nii, nagu ma käskisin."
Ostrovski draama tegevus leiab aset fiktiivses Kalinovi linnas Volga kaldal, kus valitseb traditsiooniline eluviis. Linnas on ilus loodus, kuid selle kandi elanike seas valitseb kalk ja teadmatus, viha, joobumus ja veits. Ja kõige hullem on see, et inimesed on sellega harjunud. Neil oli selline eluviis ja kui nende juurde tuli normaalne inimene, ei saanud ta sinna kauaks jääda. Nagu igas kirjandusteoses, on ka Ostrovski näidendis “Äikesetorm” positiivseid ja negatiivseid tegelasi. Negatiivsete hulka kuuluvad ennekõike peategelase Katerina ämm Marfa Ignatievna Kabanova ja Katerina armastatud mehe Borisi onu Savel Prokofjevitš Dikoy.
Lavastuses kutsutakse neid tegelasi harva nende isanimedega; Neid tegelasi ühendab see, et nad on ühtaegu julmad ja südametud inimesed, kuid neid ühendab armastus raha vastu. Inimeste suhted põhinevad nende maailmavaate kohaselt ainult rikkusel. Nad kuritarvitavad oma perekonda, nagu tahavad, sundides neid elama pidevas hirmus.
Dikoy on seadnud end kõigist ümbritsevatest kõrgemale, kuid nad kardavad teda ega püüa sellele isegi vastu seista. Ta näitab üles lubavust, sest Kalininis pole kedagi, kes suudaks talle vastu seista. Dikoy on oma karistamatuses veendunud ja peab end elu peremeheks.
Kabanikha varjab lugupidamatut käitumist vooruse maskiga. Ta on tugev ja võimas inimene, teda tunnevad vähe huvi emotsioonid ja tunded. Vana formatsiooni inimesena on Kabanova huvitatud maistest asjadest ja huvidest. Selle nõudmised on vaieldamatu järjekorrast ja auastmest kinnipidamine.
Dikiy, nagu Kabanova, võib pidada teatud osa kaupmeeste klassi esindajateks, kes käitusid ebaadekvaatselt. Selliseid inimesi ei saa nimetada vagaks. Kuid ei saa öelda, et 19. sajandi vene kaupmehed olid Kabanikha ja Dikiy prototüübid. Samas draamas näitab Ostrovski, et Borisi isa oli Dikiy vend, kuid samas peres üles kasvanud erines ta kaupmees Dikiyst. Borisi isa oli abielus aadli päritolu tüdrukuga ja tal oli hoopis teistsugune elu kui tema despootlikul vennal.
Kabanovat näidatakse ka kui tüüpilist kaupmeeste klassi esindajat. Olles perepea, Tihhoni, Varvara ema ja Katerina ämm, piinab ta oma käitumisega pidevalt lähimaid inimesi. Ta võib-olla armastas oma lapsi omal moel, aga kas normaalne ema võib nii käituda? Ilmselt mitte. Draama sisaldab Katerina loo kirjeldust lapsepõlvest. Katerina vanemad olid samuti kaupmeeste klassist, kuid Katerina ema oli tundlik, lahke ja osavõtlik naine. Ta armastas oma tütart väga ja hoolitses tema eest.
Ostrovski võttis oma näidendi süžee päriselust, kuid linnale anti väljamõeldud nimi Kalinov. Paljud Volga linnad uskusid, et näidend “Äikesetorm” on kirjutatud nende linnas toimunud sündmuste põhjal. Nüüd millegipärast usuvad nad, et see on Kostroma linn.
I. A. Gontšarovi sõnul tõi A. N. Ostrovski kirjandusele kingituseks terve raamatukogu kunstiteoseid ja lõi lava jaoks oma erilise maailma. Ostrovski teoste maailm on hämmastav. Ta lõi suuri ja terviklikke tegelasi, oskas neis rõhutada koomilisi või dramaatilisi omadusi ning juhtida lugeja tähelepanu oma kangelaste eelistele või pahedele.
Erilist tähelepanu väärivad näidendi “Äikesetorm” kangelased - Savel Prokofjevitš Dikoy ja Marfa Ignatievna Kabanova.
Savel Prokofjevitš Dikoy on kaupmees, märkimisväärne inimene Kalinovi linnas. Näidendi kangelased annavad talle kõnekaid iseloomujooni. "Ta kuulub kõikjale. Ta kardab kedagi!" - ütleb Kudryash tema kohta. Tegelikult ei tunnista Dikoy midagi muud peale oma tahte. Teda ei huvita teiste inimeste mõtted ja tunded. Savel Prokofjevitšile ei maksa midagi noomida, alandada või solvata. Tema ümber olevate inimestega käitub ta nii, nagu oleks ta "keti kaotanud" ja ilma selleta "ei saa hingata". “...Sa oled uss,” ütleb ta Kuligile. "Kui tahan, halastan, kui tahan, siis purustan."
Metsiku jõud on seda tugevam, mida nõrgem, tahtejõuetu on inimene. Nii teab näiteks Kudryash, kuidas Metsikule vastu seista. “...Tema on sõna ja mina olen kümme; ta sülitab ja läheb. Ei, ma ei hakka tema orjaks,” räägib Kudryash oma suhetest kaupmehega. Teine mees on Dikiy vennapoeg Boris. "Ta sai Boriss Grigoritši ohvriks, nii et ta sõidab sellega," märkavad teda ümbritsevad inimesed. Metsikut ei häbene asjaolu, et Boriss on orb ja tema onul pole kedagi lähemat. Kaupmees mõistab, et vennapoja saatus on tema kätes, ja kasutab seda ära. "Sõidetud, pekstud..." ütleb Boris nukralt. Kaupmees ei ole oma töötajate vastu vähem julm: "Meie juures ei julge keegi palgast sõnagi öelda, ta sõimab teid selle eest, mida ta teab." Südametunnistuseta Dikoy teenib oma varanduse teiste inimeste orjatööst ja pettusest: "... ma maksan neile kopika võrra alla... aga teenin sellest tuhandeid...". Kuid mõnikord on Dikiyl epifaania ja ta mõistab, et läheb liiga kaugele: "Lõppude lõpuks tean juba, et pean andma, kuid ma ei saa kõike heaga teha."
Dikoy on oma perekonnas despoot ja türann, "tema oma rahvas ei saa talle kuidagi meeldida", "kui ta on solvunud inimese peale, keda ta ei julge nuhelda; siin, jää koju!"
Kabanikha, rikka Kalinovsky kaupmehe naine, ei jää alla Dikiyle. Kabanikha on silmakirjatseja, ta teeb kõike "vagaduse varjus". Väliselt on ta väga vaga. Nagu Kuligin märgib, annab Kabanikha aga vaestele raha, kuid sööb oma pere täielikult ära. Tema türannia peamine objekt on tema enda poeg Tikhon. Olles täiskasvanud, abielus mees, on ta täielikult oma ema meelevallas, tal pole oma arvamust ja ta kardab talle vastu rääkida. Kabanikha "ehitab" oma suhteid oma naisega, ta juhib iga tema tegu, iga sõna. Täielik kuulekus on kõik, mida ta oma pojas näha tahab. Võimujanuline Kabanikha ei märka, et tema ikke all on üles kasvanud argpükslik, haletsusväärne, tahtejõuetu, vastutustundetu mees. Korraks ema järelevalve alt pääsenuna lämbub ta vabadusse ja joob, sest ei oska vabadust muul moel kasutada. "...mitte sammugi sinu tahtest väljas," kordab ta emale ja "ta mõtleb ise, kuidas saaks võimalikult kiiresti põgeneda."
Kabanikha on oma poja tütre peale armukade, heidab talle pidevalt Katerinale ette: "ta sööb ta ära." "Ma juba näen, et olen teile takistuseks," näägutab ta Tikhonit. Kabanikha usub, et tema abikaasa naine peaks kartma, täpselt kartma, mitte armastama ega austama. Tema arvates on õiged suhted üles ehitatud just ühe inimese teise poolt allasurumisele, alandamisele, vabaduse puudumisele. Sellega seoses on eeskujuks Katerina hüvastijätt abikaasaga, kui kõik Tikhoni naisele adresseeritud sõnad on vaid Kabanikha õhutuste kordamine.
Kui Tihhon, keda ta on lapsepõlvest muserdatud, kannatab Kabanikha all, siis sellise unistava, poeetilise ja tervikliku loomuga nagu Katerina elu kaupmehe majas muutub väljakannatamatuks. "Siin, kas abiellusite või maeti, pole vahet," vaidleb Boris selle üle.
Pidev surve sunnib Kabanikha tütart Varvarat kohanema. "Tehke, mida tahate, kui see on õmmeldud ja kaetud," arutleb ta.
"Elu peremeeste" kujundeid hinnates näitab N. Dobro-ljubov Dikyt ja Kabanikhat türannitena nende "pideva kahtluse, täpsuse ja valivusega". Kriitiku sõnul on "Äike" Ostrovski kõige otsustavam teos" selles näidendis "türannia ja hääletuse vastastikused suhted on viidud... kõige traagilisemate tagajärgedeni...".
A. N. Ostrovski näidend “Äikesetorm” on kirjutatud 1859. aastal. Huvi selle vastu ei vähene aga ka tänapäeval. Mis teeb selle väikese töö nii asjakohaseks? Milliseid probleeme dramaturg oma teoses tõstatab?
Loo keskmes on sotsiaalne konflikt, mis peegeldab vanade ja uute jõudude vastasseisu. Vana maailma erksad kehastused on Savel Prokofjevitš Dikoy ja Marfa Ignatievna Kabanova.
Need on tüüpilised ühiskonna esindajad, keda kriitik Dobrolyubov nimetas õigustatult ja tabavalt "tumedaks kuningriigiks". Nende inimeste despotismil pole piire. Nad, nagu kombitsaid laiali ajav kaheksajalg, püüavad laiendada oma jõudu ümbritsevatele.
Jõukas kaupmees Dikoy ei suuda äratada vihast tagasilükkamist. Tal on Kalinovis piisav mõju. Ta on linnarahvale tuntud kakleja ja ihne tüübina. Vandumine sai selle lahutamatuks osaks. Savel Prokofjevitš ei saa elada päevagi ilma moraliseerivate kõnedeta. Ta leiab alati rünnakuobjekti, olgu selleks siis sugulased, vennapoeg või töötajad. Ta on väga range kõigi pereliikmete suhtes, ei lase kellelgi vabalt hingata.
Tema toonis võib alati ära tunda ähvardavaid õpetlikkuse noote.
Dikoy on sündsusetult ahne. Ta paneb omaenda vennapojad alandavasse olukorda, tahtmata neile anda vanaema pärandatud pärandit. Püüdes endale kasu saada, kehtestab ta tingimused. Nii et Boriss, et mitte oma onu vihastada, peaks käituma lugupidavalt, täitma kõiki tema juhiseid ja taluma oma türanniat. Metsik leiab alati millegi üle kurta. Masendunud Boriss ei usu tegelikult, et onu täidab vanaema testamendi.
Marfa Ignatievna Kabanova ei jää Dikiyle teadmatuse ja ebaviisakuse poolest alla. Kõik majas oigavad tema pärast.
Kabanikha hoiab kõiki täielikult allumatuna.
Kuulekus sai tema poja jaoks normiks. Tema ema kontroll muudab Tikhoni sõnatuks varjuks, millel pole midagi pistmist mõistega "mees". Ta ei suuda isegi oma naist ema despotismi eest kaitsta.
Varvara Kabanikha tütar viis ta selleni, et ta oli sunnitud talle kogu aeg valetama, sest ta ei tahtnud elada ema kehtestatud seaduste järgi.
Katerinast saab Kabanikha despotismi tõeline ohver.
Ämm usub, et ämm peaks kõiges mehele vastuvaidlematult kuuletuma. Oma tahte avaldamine on vastuvõetamatu. Pealegi on see karistatav! Tema metsikus, teadmatus ja despootlikkus kujundasid tema meelest järjekindlalt mõtet, et mees peaks oma naist peksmise teel “harima”. Nende vahel ei tohiks olla sooje, inimlikke suhteid. Lahkus oma naise vastu on Marfa Ignatievna sõnul nõrkuse ilming. Tütar on kohustatud oma mehele alluma, teenima teda ja tema ema.
Seega on Kalinovi linna “julmal moraalil” oma inspiratsiooniallikad, keda esindavad metsiku ja Kabanikha kujutised.
2. võimalus
A.N. Ostrovski peegeldab "Äikesetormis" türannia, türannia ja rumaluse maailma. Ja ka inimeste tegelikkus, kes sellele kurjusele vastu ei pea. Kirjanduskriitik Dobrolyubov nimetas seda kõike "pimedaks kuningriigiks". Ja see kontseptsioon jäigi kinni.
Lavastuse tegevus toimub Volga linnas Kalinovis. Nimi on väljamõeldud. Proosas kirjeldatu oli kõigi tolleaegsete Venemaa linnade tegelikkus. Ja asustatud ala, mis on välismaailmast aiaga piiratud suure jõega, on veelgi suletum ja konservatiivsem. Seetõttu saavad elanikud kõigest teada pühadelt lollidelt. Ja nad usuvad, et kuskil elavad koerapeadega valitsejad ja rahvas on veelgi rõhutud. See tähendab, et nad ise elavad endiselt hästi. Ja me peame palvetama kohalike "heategijate" eest.
Kalinovi “Tume kuningriik” toetub kahele inimesele: Dikiyle ja Kabanikhale. Iseseisvus, isekus, piiramatu ebaviisakus, sitkus, võimuarmastus on nende kahe isiksuse ühised jooned. Need on rumalad ja türanlikud inimesed. Nemad on selle linna tugevus ja jõud. Isegi linnapea ei räägi neile vastu. Savel Prokofjevitš on jõukas kaupmees, "kelle kogu elu põhineb vandumisel". Iga päev ta türanniseerib, alandab, noomib kedagi. Ja kui ta satub kokku inimesega, kelle üle Metsikul pole võimu ja nad vastavad talle sama väärkohtlemisega, siis võtab ta kogu oma viha välja oma pere peale. Nad ei vasta, perekond on tema vastu kaitsetu. Kaupmehe naine, lapsed ja õepoeg Boris, kes saab kõige rohkem, kannatavad ja kardavad.
Kangelane on ka oma töötajate suhtes despootlik. Dikoy on väga ahne. Ta ei talu seda üldse, kui temaga rahast räägitakse. Ka siis, kui ta ise saab aru, et on inimesele võlgu võla tasuma või tagasi maksma. Harva maksab meister seda, mis meestele kuulub. Ja ma olen sellega rahul. Ta selgitab isegi linnapeale, mis kasum tal siis on, kui igale töötajale juurde ei maksta. Ja ta karistab oma vennapoega tööle. Ja palk tuleb aasta pärast, nii palju kui onu tahab anda. Isekus on tema peamine eristav tunnus. See mees austab ainult rikkaid. Ta alandab julmalt kõiki, kes on temast materiaalses mõttes madalamad.
Metssiga, vastupidi, ei saa nimetada ahneks. Marfa Ignatjeva on avalikult helde ja mingil määral isegi lahke. Ta tervitab oma koju hulkureid ja palvetajaid. Ta toidab neid ja annab neile almust. Kõik selleks, et need vanamehed teda avalikult kiidavad, rõõmustab see tema uhkust. Tihhoni ema pole vähem tahtlik ja isekas kui Dikoy. Ja talle meeldib ka ennast kehtestada teiste väärikust alavääristades. Ta näitab üles tahtmist ja nördimust ainult perekonnas. Ta on võõraste vastu lahke, kuid kodus on ta "toitu täis". Kusjuures Savel Prokofjevitš ei tee kellelegi erandeid. Kuid Kabanova emotsionaalne piinamine on palju keerukam. Ta muutis isegi oma poja nõrga tahtega olendiks. Ja kõige hullem on see, et ta on kindel, et tal on õigus. Ta on vanem, targem ja teab kõike paremini. Kes veel noori õpetab? Neil pole oma mõistust, nad peavad elama oma vanemate mõistuse järgi. See tähendab, et see, mida ta teeb, ei ole türannia ja türannia. Ja emaliku armastuse ja hoolitsuse ilming.
Dikoy ja Kabanikha erinevad ainult oma lähenemise poolest teiste alandamisele. Nad mõistavad, et tegelikult on nad nõrgad ja võivad võimu kaotada. Sellepärast panevad nad inimesed pahedesse. Et kellelgi ei tekiks mõtet neile vastu hakata.
Metsik ja Kabanikha loos Groz Ostrovski
Aleksander Nikolajevitš Ostrovski näidend “Äike” näitab peategelasi ja nendevahelist kokkupõrget, mis on seotud nende erinevate maailmavaadete, erinevate ideede ja väärtustega. Teos tõestab, et aja möödudes muutuvad elu põhimõtted pidevalt. “Pimeda kuningriigi” esindajad, kaupmees Dikoy ja Kabanikha, elavad Domostrojevski korra järgi, mis dikteerib uuele põlvkonnale patriarhaalsed normid ja vanad traditsioonid, mis toob kaasa inimestevahelise konflikti tekkimise teoses.
Kabanikha, kaupmehe lesk Marfa Kabanova, näib lugejale türanni ja suurkuju. Olles oma kirjaoskamatuse tõttu konservatiiv, ei tea ja isegi ei arva, et teisiti on võimalik elada, ta jutlustab aktiivselt oma ideaale, kuna usub, et pere vanim on ülemus (lähtudes riigi normidest). patriarhaat). Kabanova mõistab, et patriarhaalne struktuur on kokku varisemas, mistõttu ta sunnib seda veelgi karmimalt maksma, see on veelgi perekonna kokkuvarisemise põhjus.
Kabanikha püüab vanast kinni hoida, mille tõttu ta absoluutselt ei näe tõelisi tundeid ega koge neid, surub need teistes alla. Tal on häbi, et Katerina näitab avalikult oma poja vastu tundeid, kuna peab vastuvõetamatuks mehe kaelas rippumist, sundides teda tema jalge ette kummardama. Ta räägib ebaviisakate ilmetega imperatiivsel toonil, uskudes, et tal on õigus näidata, sest ta on vanim, majavanem. Maksimalist, ta ei tee kunagi järeleandmisi, ei salli tahet, uskudes antiikaja kommetesse.
Kaupmees Dikoy on ka "pimeda kuningriigi" esindaja, Kabanikha toetaja. Kuid tema kuvandil on Kabanikha kuvandist mitmeid erinevusi. Metsiku türannia seisneb raha kummardamises. Ihne egoist, kes otsib kõiges kasu, kaotab kaotuse saades endast välja, ärritub ja tajub seda kui karistust.
A. N. Ostrovski näitab Dikoy harimatust dialoogis iseõppinud mehaaniku Kuliginiga, kes teeb ettepaneku paigaldada piksevarras, kuid Dikoy, kes usub, et äikesetorm saadetakse karistuseks, hakkab Kuligini peale karjuma. Selle kangelase kuritarvitamine on tema kaitse. Dikoy on harjunud kõiki hirmutama, teisi alla suruma, võimutunne teiste üle toob talle enesekindlust ja naudingut.
Tuleb märkida, et A. N. Ostrovski varustas kangelasi "rääkivate" perekonnanimedega, mis paljastavad nende ebaviisakate absurdsete tegelaste olemuse.
Seega leiab kivistunud eluvormidest kinni hoida püüdvate “pimeda kuningriigi” esindajate olemasolu probleem koha vene klassikalises kirjanduses, ei mõjuta teoses mitte ainult igapäevast elu, vaid hõlmab ka teisi eluvaldkondi. areneb suuremahuliseks konfliktiks.
Näidis 4
Provintsi linn Kalinov, kus toimub näidendi “Äikesetorm” tegevus, asub Volga kõrgel kaldal. Näib, et linnaelanike elu kauni maastiku taustal oleks pidanud kulgema rahulikult ja sujuvalt. Aga see pole tõsi. Välise rahuliku taga peitub julm moraal. Iseõppinud mehaanik Kuligin räägib Borisile tavaliste linnaelanike keerulisest olukorrast: “Mida teevad rikkad?.. Kas nad teevad teie arvates tööd või palvetavad jumalat? Ei, härra! Ja nad ei lukusta end varaste eest, vaid selleks, et inimesed ei näeks, kuidas nad oma pere ära söövad ja oma perekonda türanniseerivad!
Linna elu ja kombeid kujutav A.N. Ostrovski mõistab hukka elumeistrid kaupmeeste Dikiy ja Kabanikha isikus.
Savel Profyich Dikoy on despoot, asjatundmatu, ebaviisakas. Ta nõuab kõigilt vaieldamatut kuulekust. Tema perekond kannatab: nad varjavad end Metsiku viha eest, et mitte silma jääda. Kõige raskem on Dikiy vennapojal Borissil, kes temast rahaliselt sõltub. Dikoy hoiab tervet linna enda käes, pilkates inimesi. Ta alandab Kuliginit, kui küsib temalt linna päikesekella jaoks raha. Raha on Dikiy jaoks kõik, ta ei saa sellest lahku minna. Raha nimel on ta valmis toime panema pettust ja pettust. Ta maksab oma töötajatele alatasusid. Dikiy üle on asjatu kurta, ta on linnapeaga sõbralikes suhetes. Tema ebaviisakuse ja vandumise tõttu nimetab ametnik Kudryash Dikyt "säraks meheks".
Marfa Ignatievna Kabanova on Kabanovi maja juht, türann ja despoot. Majas toimub kõik alati ainult tema tahte järgi. Ta kontrollib täielikult perekonda ja hoiab kogu maja hirmus. Kabanikha on vanade elupõhimõtete, tavade ja rituaalide tulihingeline pooldaja. Ta ütleb, et Domostroyd tuleks jälgida, kuid ta ise võtab sealt ainult kõige julmemad normid, mis õigustavad tema despotismi. Metssiga on ebausklik, käib kõigil jumalateenistustel, annab vaestele raha ja võtab oma majas vastu võõraid. Kuid see on edev vagadus. Ja kõige hullem on see, et Kabanikha ei kahtle, et tal on õigus.
Kabanikha piinab ja jälitab oma ohvreid päevast päeva, õõnestades neid "nagu roostetavat rauda". Tema pojast Tihhonist kasvas tahtejõuetu ja selgrootu mees. Ta armastab oma naist ja püüab teda pärast ema rünnakuid rahustada, kuid ei suuda midagi muuta ja soovitab Katerinal oma emale mitte tähelepanu pöörata. Kui vähegi võimalik, püüab Tihhon kodust välja saada ja end purju juua. Kabanikha tõi Katerina hauda. Varvara, Tihhoni õde, kohanes sellise eluga, et ta õppis oma ema eest tõde varjama. Kuid ka Varvara ei talu ja lahkub pärast Katerina surma kodust. Selle maja moraal on võimeline hävitama iga inimese, kes sinna satub.
Patriarhaalne maailm, mille esindajad Dikoy ja Kabanikha on, on tugev ja halastamatu, kuid on juba kokkuvarisemise äärel.
Mitu huvitavat esseed
- Essee Šiškini maali Talv ainetel (kirjeldus) 3., 7. klass
Olles kohanud näitusesaalis või õpiku lehekülgedel Ivan Ivan Šiškini teost “Talv”, tunned kohe pildi täit sügavust.
- Hemingway essee loost "Vanamees ja meri".
„Vanamees ja meri“ on üks autori loomingu viimaseid teoseid. Pärast seda ei kirjutanud Hemingway praktiliselt ühtegi valmis suuremat teost, vaid selleks oli Vanamees ja meri
- Essee Peetruse ja Muromi Fevronia loo analüüsist
Venemaal on palju pühakuid, kelle nimed pole ehk teada mitte ainult meie riigis. Kuulsad vene pühakud Muromi Peeter ja Fevronia pole erand.
Tõenäoliselt on meie ajal vähe inimesi, kes usuvad pimesi imedesse ja loodavad võluvitsa lainel või võluri lahkusel saada kallihinnalisi kingitusi või soovide täitumist.
Mõned õpetajad jätavad meie ellu oma jälje igaveseks. Need panevad meid mõtlema, enda kallal töötama, omandama midagi uut, mõnikord rasket ja arusaamatut.
"Ja nad ei lukusta end varaste eest, vaid nii, et inimesed ei näeks
kuidas nad söövad oma perekonda ja türanniseerivad oma perekondi.
Nagu Dobrolyubov õigesti märkis, kujutab Ostrovski ühes oma näidendis tõeliselt "tumedat kuningriiki" - türannia, reetmise ja rumaluse maailma. Draama tegevus toimub Volga kaldal asuvas Kalinovi linnas. Linna asukohas on teatav sümboolne paralleelsus: jõe kiirele voolule vastandub stagnatsiooni, seadusetuse ja rõhumise õhkkond. Tundub, nagu oleks linn välismaailmast isoleeritud. Elanikud saavad uudiseid tänu rändurite lugudele. Pealegi on see uudis väga kahtlase ja kohati täiesti absurdse sisuga. Kalinovlased usuvad pimesi hullunud vanade inimeste jutte ülekohtusetest riikidest, taevast alla kukkunud maadest ja koerapeadega valitsejatest. Inimesed on harjunud elama hirmus mitte ainult maailma, vaid ka "pimeda kuningriigi" valitsejate ees. See on nende mugavustsoon, millest keegi lahkuda ei kavatse. Kui tavainimestega on põhimõtteliselt kõik selge, siis kuidas on lood ülalmainitud valitsejatega?
Filmis "Äikesetorm" esindavad Dikoy ja Kabanikha "tumedat kuningriiki". Nad on nii selle maailma peremehed kui ka loojad. Metsiku ja Kabani türannia ei tunne piire.
Linnas ei kuulu võim linnapeale, vaid kaupmeestele, kes said tänu oma sidemetele ja kasumile kõrgemate võimude toetuse. Nad pilkavad kodanlust ja petavad tavalisi inimesi. Teose tekstis kehastab seda kujundit Savl Prokofjevitš Diky, keskealine kaupmees, kes hoiab kõiki hirmu all, laenab tohutute intressimääradega raha ja petab teisi kaupmehi. Kalinovis on legende tema julmusest. Mitte keegi peale Kudrjaštši ei oska Metsikule õigesti vastata ja kaupmees kasutab seda aktiivselt ära. Ta kinnitab end alanduse ja mõnitamise kaudu ning karistamatuse tunne suurendab julmuse astet. „Otsige mõni teine meiesugune kiruja, Savel Prokofich! Ta ei lõika kunagi inimest ära,” räägivad Dikiy kohta elanikud ise. Huvitav on see, et Dikoy võtab oma viha välja ainult nende peale, keda ta tunneb, või linnaelanike – tahtejõuetute ja allasurutud – peale. Sellest annab tunnistust Dikiy tüli episood husaariga: husaar sõimas Saul Prokofjevitšit nii palju, et too ei rääkinud sõnagi, kuid siis "varjusid kõik kodus kaks nädalat pööningutel ja keldrites".
Valgustus ja uued tehnoloogiad lihtsalt ei suuda Kalinovisse tungida. Elanikud ei usalda kõiki uuendusi. Niisiis räägib Kuligin ühel viimastest esinemistest Dikyle piksevarda eelistest, kuid ta ei taha kuulata. Dikoy on Kuligini suhtes vaid ebaviisakas ja ütleb, et ausalt raha teenida on võimatu, mis tõestab taas, et ta ei saanud oma rikkust kätte igapäevaste pingutustega. Negatiivne suhtumine muutustesse on Metsiku ja Kabanikha ühine joon. Marfa Ignatievna pooldab vanade traditsioonide järgimist. Talle on oluline, kuidas nad majja sisenevad, kuidas tundeid väljendavad, kuidas jalutama lähevad. Samas ei häiri teda ei selliste tegude sisemine sisu ega muud probleemid (näiteks poja alkoholism). Tihhoni sõnad, et naise embusest piisab talle, ei tundu Marfa Ignatjevnale veenvad: Katerina peab mehega hüvasti jättes "ulguma" ja heitma end tema jalge ette. Muide, väline rituaalsus ja omistamine on iseloomulikud Marfa Ignatievna elupositsioonile tervikuna. Täpselt samamoodi suhtub naine religiooni, unustades, et lisaks iganädalastele kirikukäikudele peab usk tulema südamest. Lisaks segunes kristlus nende inimeste teadvuses paganlike ebauskudega, mida on näha stseenis äikesetormiga.
Kabanikha usub, et kogu maailm toetub neile, kes järgivad vanu seadusi: "Kui vanad inimesed surevad, juhtub midagi, ma isegi ei tea, kuidas valgus kestab." Ta veenab selles ka kaupmeest. Wildi ja Kabanikha dialoogist võib näha nende suhetes teatud hierarhiat. Savl Prokofjevitš tunnustab Kabanikha sõnatut juhtimist, tema iseloomu ja intelligentsust. Dikoy mõistab, et ta ei ole võimeline sellisteks manipuleerivateks hüsteeriateks, nagu Marfa Ignatievna iga päev tema perekonda paiskab.
Päris huvitav on ka Metsiku ja Kabanikha võrdlev iseloomustus näidendist “Äikesetorm”. Dikiy despotism on suunatud rohkem välismaailmale - linna elanikele kannatavad Marfa Ignatievna türannia all ainult sugulased ning ühiskonnas säilitab naine auväärse ema ja koduperenaise kuvandi. Marfa Ignatievna, nagu ka Dikiy, pole kuulujuttude ja vestluste pärast üldse piinlik, sest mõlemad on kindlad, et neil on õigus. Ei üks ega teine hooli lähedaste õnnest. Kõigi nende tegelaste peresuhted peavad olema üles ehitatud hirmule ja rõhumisele. Seda on eriti selgelt näha Kabanova käitumises.
Nagu ülaltoodud näidetest näha, on Kabanikhal ja Dikiyl sarnasusi ja erinevusi. Ent üle kõige ühendab neid lubadustunne ja vankumatu kindlustunne, et just nii kõik peabki olema.
Tööproov