20. sajandi alguse vene kirjanduse tähelepanuväärne nähtus oli Gorki näidend "Madalamatel sügavustel". Mis seletas selle erakordset edu? Vaatajale jättis tugeva mulje ülimalt realistlik räpasuse, meeleheite ja seadusetuse viimase astmeni jõudnud inimeste kujutamise kombinatsioon Inimese ja tema tõe ülistamisega. Esimest korda ilmus avalikkuse silme ette seninägematu varaste, trampide, petiste ehk elu “põhja” vajunud inimeste maailm Ja selles, nagu ümberpööratud peeglis peegeldas maailma, kust need inimesed välja visati. Gorki näidend oli läbi imbunud protestist kapitalistliku ühiskonna sotsiaalsete rahutuste vastu ning kirglikust üleskutsest õiglasele ja rahulikule elule. “Vabadus iga hinna eest on selle vaimne olemus,” nii määratles näidendi ideed K. S. Stanislavsky, kes lavastas selle Moskva Kunstiteatri laval.
Kostylevo dossimaja sünget elu on Gorki kujutanud sotsiaalse kurjuse kehastusena. "Põhja" elanike saatus on hirmuäratav süüdistus ebaõiglase sotsiaalsüsteemi vastu. Selles koopataolises keldris elavad inimesed on inetu ja julma korra ohvrid, kus inimene lakkab olemast inimene, muutudes jõuetuks olendiks, kes on määratud haledat eksistentsi venima. “Põhja” elanikud heidetakse ühiskonnas valitsevate hundiseaduste tõttu tavaelust välja. Inimene on jäetud omapäi. Kui ta komistab, rivist välja läheb, ootab teda paratamatu moraalne ja sageli ka füüsiline surm. Usu puudumine õiglusesse sundis Satinit iseseisvalt kätte maksma oma õe tapnud kaabakale. See kättemaks viis ta vanglasse, mis määras tema edasise saatuse. Bubnov on sunnitud kodust lahkuma, jättes töökoja oma naise ja tema väljavalitu hooleks, kuna ta ei lootnud kaitset seaduse esindajate eest Muidugi pole Kostlevi varjupaika sattunud inimesed sugugi ideaalsed. Nad teevad vigu, teevad rumalusi, kuid nad ei vääri, et ühiskond ilma tuge pakkumata elu põhja viskaks. Vanglas sündinud vargapoeg Vaska Pepel on määratud vanema jälgedes käima, sest muud teed pole talle tellitud. Kodutute varjupaiga saatusega leppida ei tahtnud Kleštši raske töö ja visadus ei aidanud tal elu “põhjast” tõusta.
Pöördudes linnade alamkihtide elu kujutamise juurde, puudutas näitekirjanik meie aja aktuaalset probleemi: milline on sellest olukorrast väljapääs, mis on „põhja“ inimeste päästmine? Gorki enda sõnul on näidendi põhiküsimuseks, mis on parem: tõde või kaastunne? Kas on vaja kasutada valesid nagu Luke? Kas lohutava vale passiiv-kaastundlik humanism on varjupaiga elanike jaoks tervendav? Selle kandja, inimesi haletsev ja lohutav, on näidendis rändaja Luke. Ta tunneb siiralt kaasa eluohvritele, alandatud ja solvatud inimestele, püüab ennastsalgavalt nende kannatusi leevendada ja neid aidata. Ta lubab surevale Annale elu pärast surma paradiisis, kus ta puhkab maistest kannatustest. Vanamees soovitab Ashil ja Natašal alustada uut elu kuldsel maal Siberis. Ta räägib näitlejale ühest tasuta alkohoolikute haiglast, mille aadressi ta on unustanud, kuid jääb kindlasti meelde, andes sellele purjus inimesele lootuse endise elu juurde naasta.
Luke'i seisukoht on idee kaastundest inimese vastu, idee ülevast pettusest, mis võimaldab inimesel kanda tema okkalisel teel kohatud "madalate tõdede" koormat. Luke ise sõnastab oma seisukoha. Pöördudes Ashi poole, ütleb ta: "...miks teil seda tegelikult vaja on?.. Mõelge sellele, võib-olla on see just teie jaoks." Seejärel räägib ta "õigest maast". Luka ei usu temasse, ta teab, et teda pole olemas. Ta on liiga lühinägelik, et näha seda maad, mida Satine ette näeb. Luke on valmis vastu võtma iga idee, kui see võib inimest lohutada, kas või minutiks tema kannatusi leevendada. Ta ei mõtle varem või hiljem ilmsiks tulnud vale tagajärgedele. Inimest kaitsta püüdes ei usu Luka temasse, tema jaoks on kõik inimesed tühised, nõrgad, haletsusväärsed, lohutust vajavad: “Mina austan ka pettureid, minu arust mitte Üksainus kirp on halb: nad on kõik mustad, kõik hüppavad."
Seega on Luke ideoloogia põhijooneks orjuse tunnusjoon. Ja selles sarnaneb Luka Kostyleviga, kannatlikkuse filosoofia kordab rõhumise filosoofiat, orja vaatepunkti - omaniku vaatenurgaga paneb Gorki selle mõtte Satini suhu: "Kes iganes on hingelt nõrk ja kes elab teiste mahladest, see vajab valet... Mõni vajab tuge, teine peidab end tema taha... Ja kes on iseenda peremees, kes on iseseisev ega võta kellegi teise oma. miks ta vajab valesid?" Luke humanism põhineb passiivsel kaastundel, mis tuues küll hetkelise leevenduse, kuid süvendab lõhet inimese õnneunenäo ja tema tegeliku lootusetu olukorra vahel. Näitleja, kes sai teada, et vanamees valetas ja haiglat pole, mis tähendab, et tulevikuks polnud lootust, ei suutnud seda lahkuminekut taluda. On ainult üks väljapääs - enesetapp. Siberi õnneliku elu asemel, mida Luka Ashile lubas, satub ta Kostlevi mõrva eest raskele tööle. See tähendab, et Luke'i lohutavad valed ainult halvendavad heidikute olukorda.
Luke'i valed viivad öömajad illusioonide maailma, mis jätab neilt viimase jõu võidelda sotsiaalse kurjuse ja sotsiaalse ebaõigluse vastu, mille tõttu Kostlevi öömajad eksisteerivad. Luke antipood - Satin lükkab verbaalselt ümber lohutavate valede filosoofia: "Valed on orjade ja peremeeste religioon", "Tõde on vaba inimese jumal." Ta usub inimesesse, tema võimesse tõele vastu seista, ükskõik kui kibe see ka poleks. "Inimene on tõde," ütleb kangelane. Erinevalt Luke'ist on Satin inimeste suhtes nõudlik ja usub, et inimene suudab kõike, kuna kõik sõltub tema tegudest ja ideedest. Teda ei pea lohutama haletsusest sündinud vale. Inimese haletsemine tähendab tema alandamist uskmatusega tema võimesse oma õnne saavutada, see tähendab toetust otsimist igasugustes pettustes ja valedes, mis asendavad puuduvat elutahet. Varjupaiga pimedate ja süngete võlvide all, haletsusväärsete, õnnetute, kodutute trampide vahel kõlavad pühaliku hümnina sõnad Inimesest, tema kutsumusest, jõud ja ilu. "Inimene on tõde, kõik on inimese jaoks olemas, kõik muu on tema käte ja aju töö. See kõlab suurepäraselt!
Inimene ise on oma saatuse looja, tema sees on peidus jõud, mille abil ta suudab ületada kõige rängemad raskused, saatuse reetmise, maailma ebaõigluse, oma vigade ja sotsiaalsete hädade. ühiskond. Haletsus ja kaastunne on imelised omadused, mis on meile kõigile väga vajalikud, kuid ainult tõene, adekvaatne arusaam oma vigadest ja võimalustest võib anda inimesele võimaluse oma kurjast osast üle saada ning tõeliselt vabaks ja õnnelikuks saada.
Draama allosas. Kangelaste tajumaailm Gorki draamas. Aastatel 1901–1906 kirjutas Gorki mitmeid näidendeid. Teatris näeb Gorki tihedat sidet massidega, kus saab puudutada elu aktuaalseid küsimusi.
Lavastus on sotsiaalne: kibestunud pareeris trampi ja ütles otse, et kapitalistlik ühiskond on nende elus süüdi. Näidendil on filosoofiline tähendus. Autor tõstatab küsimuse “mis on tõde?”, mis on tõene ja vale humanism.
Põhjamaailm on mongooliapärane ja sotsiaalselt pingeline. Saatus viis nachleshkast kokku endise lukksepa ja paruni, näitleja ja konksumeistri. Esimene lemarka loob selle armetu inimeste varjupaiga atmosfääri ja atmosfääri. Kogu inimlikku õudust on raske perspektiivi panna. Kuid inimene säilitab isegi oma elu põhjas: õnnesoov, usk tulevikku, soov asjaoludest üle saada. Lavastuses on põhiline erinevate elupositsioonidega inimeste kohtumine.
Esimene tegevus on eksponeerimine. Siin kõlavad kõik näidendi teemad: illusiooni, kannatuse, väljapääsu otsimise teema. Tegelaste vahel valitseb pidev pinge, nääklemine ja arusaamatus. Nii Nastja kui Kvašnja on illusioonide vangistuses. Parun ja Lesta üritavad neid purustada.
Algus. Luka ilmub. Tema mõju all tunneb igaüks võimetust elada nagu varem, soovi põhjast põgeneda.
Teine tegevus. Pinge, soov, lootus, usk parimasse. Luukas ütleb: "Inimene suudab kõike, kui ta ainult tahab..." 3-4 tegevus on see, mida vibud lohutavad.
Lavastus allosas on uurimus inimese käitumisest, kes seisab silmitsi vajadusega elada ja tegutseda tema jaoks äärmiselt rasketes oludes.
Põhi on koht, mis asub justkui kogu inimmaailmas, seda rõhutab sümboolika: nachleshka-põrgu. "Te ei saa kaks korda tappa," ütleb Satin näitlejale. Tipp on isegi allpool maapinda. Lavastuses on kolm inimrühma. 1-kes on oma olemasoluga leppinud ja aktiivsest elust loobunud. 2- inimest söödavad kannatavad siin olemisest ja tuhkur alustab uut elu. 3-Luka püüab leevendada Nastja ja Anna kannatusi, püüab aidata näitlejat, Natašat ja Satinit, oma monoloogides ei aktsepteeri ta teisi sellisena, nagu nad on, ja on linnaelanik suure algustähega.
M. Gorki näidend Põhjas
Mängi Allosas - keeruline, vastuoluline töö. See ei talu ühemõttelist tõlgendust lugedes, tekivad segased tunded. Tänaseni on inimesed mures dramaturgi esitatud küsimuste pärast. Mis on parem – tõde või kaastunne, kibe tõde või magus valed, kuulekus või võitlus? M. Gorki avab nendele küsimustele vastuste otsimise oma näidendi lehekülgedel. Mida me teada saame? Tõde on teistsugune. Igas kangelases näeme oma tõde, peaaegu igaühel on oma seisukoht. Pean Satinit ja Luke'i oma tõdedega kõige rabavamateks kangelasteks. Ja ma olen kindel, et Luke ei mängi mitte viimast, vaid üht esimest rolli näidendi sündmustes ja inimeste elus. Kes on Luke – lahke lohutaja või tavaline kelm?
See on üsna keeruline argument. Ma nõustun ja samal ajal ei aktsepteeri Luke'i seisukohta ning sellel on mitu põhjust. Lavastuses ei saa me teada, kas Luke oli tõeline või lihtsalt mask? Me ei tea tema minevikust midagi väärtuslikku, me ei näe tema olemuse täielikku avalikustamist. Kui ta kaob, jääb ta saladuseks. Seetõttu ei saa mina ega keegi teine (muidugi välja arvatud Gorki) kindlalt öelda, kes Luka tegelikult on – lihtne vana valetaja või tõeliselt lahke ja sümpaatne vanamees?
Kaldun endiselt uskuma, et Luka pole lahke, vaid lahke. Just see omadussõna aitab teda iseloomustada, sest minu arvates peitis Luke ainult lahkuse taha. Võib-olla oli see selleks, et kõik kohtleksid teda hästi ja keegi ei klammerduks tema külge ei passi puudumise või millegi muu pärast. Võib-olla sai ta oma eksirännakute ja reiside tõttu harjumuseks inimesi kuulata ja neile midagi nõu anda, et neid rahustada, inimlikust leinast distantseerida. Kuid on ka võimalik, et ta tahtis tõesti aidata. Varjupaiga elanikel ja tõepoolest kõigil raske saatusega inimestel on vahel vaja kellegagi rääkida ja Luka tekkis nagu palsam südamele - kuulas ja andis nõu. Ta pettis inimesi, haletsedes neid. Ta uskus, et põhjast pärit inimesed ei tule sellise tõega toime. Kuid Luke ei võtnud oma sõnade eest vastutust. Ta lohutas neid, kes seda vajasid. Ja miks ta püüdis kõiki aidata, mõnda olukorda siluda, ütleb ta ise: "Nad muserdasid palju, sellepärast on ta leebe." Aga siis poleks Luka tohtinud selliseid sõnu tuulde visata. Ta viipas neile unistusele, kuid ei näidanud neile teed selleni. Kui Luke oleks lihtsalt lohutanud, öeldes, et kõik saab korda ja kunagi läheb paremaks, poleks selliseid tagajärgi olnud. Aga tema oli see, kes rääkis muinasjutte ja lohutamatud inimesed uskusid teda ning siis tõi karm reaalsus nad tagasi pärisellu ja avas nende silmad tegelikkusele. Isegi kui Luke tahtis aidata, mitte lihtsalt kõigist nagu tüütutest kärbestest lahti saada, andis ta asjata neile paradiisi, liiga kaugele ja kättesaamatuks.
Ei saa eitada, et Luke on tark ja leidlik. Ta on omamoodi filosoof ja psühholoog. Ta leiab igale varjupaigale oma lähenemise ja on loonud igaühega kontakti. Seetõttu lubab ta surevale Annale, et pärast surma läheb ta taevasse ega kannata ega karda. Luke räägib näitlejale maagilisest haiglast: “Tänapäeval ravivad nad joobeseisundit, kuule! Nad ravivad neid tasuta, vend... see on selline haigla, mis on ehitatud joodikute jaoks... nii et see tähendab, et neid saab ravida asjata...” Vaska Pepeliga on tal hoopis teine lugu, Siberist, kus igaüks leiab oma tee: “Ja hea pool on Siber! Kuldne pool! Kellel on jõudu ja mõistust, see on nagu kurk kasvuhoones!” Ta ei sekku konfliktidesse ja eelistab pingelistel hetkedel varju jääda, ilmudes välja alles siis, kui kõik ümberringi on rahulik. Luuka järgi elab inimene ainult usust: „Kui sa usud, siis oled; Kui sa ei usu, siis ei... Millesse sa usud, see ongi…” Luka eelistab minna vooluga kaasa, kõigega kohaneda – ja seda ta ka teistele õpetab, uskudes, et elu ei saa muuta. Muidugi, kui ta andis vaestele inimestele unistuse, ei tahtnud nad enam reaalsusesse naasta ja elada sellega, mis neil oli. Isegi kui nad mõtlesid, unustasid nad selgelt mõelda võitlusele normaalse elu eest. Neil oli võimatu unistus ja nad uskusid sellesse ning ainult oma unistuse abil tahtsid nad midagi saavutada. Seetõttu lõpetavad nad oma elu traagiliselt - keegi läheb vangi ja keegi sureb. Luka võib soovitada näitlejal mitte juua, aga kui näitlejaga midagi juhtub, siis ta ei ütle “see on minu süü” ega muretse. Ta võib hakata Kostlevidega tülitsema, kuid niipea, kui jutt politseini jõuab, läheb ta peitu. Ma ütleks, et Luka on isekas ja tegelikult tahab ta ainult ennast aidata. Kuid ma usun jätkuvalt, et Luke kandis lahkuse ja kaastunde lippu, et aidata vigastatud hingi mingil väikesel moel.
Milliseid järeldusi saab näidendi põhjal teha? Peame elama ebaõiglust ja valesid talumata, kuid mitte hävitama meie sees olevat inimest tema lahkuse, kaastunde ja halastusega. Kui Luke-suguste inimeste jaoks on elus koht, peavad neil olema ausad kavatsused, puhtad motiivid ja lahke süda. Vajame lohutust, kuid ilma õiguseta tõtt rääkida ei saa inimene olla vaba. Inimene vajab alati tõelist lootust, mitte lohutavat valet, isegi kui see on päästmiseks. Mulle tundub, et näidend jääb lahtiseks lõpuks. Küsimus, kas Luka on tõesti hea või mitte, jääb igaveseks, aga ma loodan ja usun, et varjupaikadesse ei tule mitte Luka, vaid tugev ja tahtejõuline isiksus, kes äratab rikutud hingedes soovi võitlevad oma elu, tõe, armastuse ja õnne eest.
Maksim Gorki (Aleksei Maksimovitš Peshkov)
(1868 - 1936)
Lavastus "Põhjas" (1902)
Loomise ajalugu
- Näidendi kontseptsioon pärineb 1900. aastate algusest. 1902. aasta oktoobri keskel teatas Maksim Gorki K.P. Pjatnitski sõnul mõtles ta välja neljast näidendist koosneva "draamade tsükli", millest igaüks oleks pühendatud Venemaa ühiskonna teatud kihi kujutamisele. Viimase kohta on kirjas kirjas: “Veel üks: trampid. Tatarlane, juut, näitleja, toaperenaine, vargad, detektiiv, prostituudid. See saab olema hirmutav."
- Gorki alustas näidendi “Madalamatel sügavustel” kirjutamist 1901. aasta lõpus. 15. juunil 1902 sai näidend valmis. Nimi muutus protsessi käigus (“Ilma näota”, “Nochlezhka”, “The Bottom”, “The Bottom of Life”).
- Esietendus toimus 31. detsembril 1902 Moskva Kunstiteatris. K.S. Stanislavsky polnud mitte ainult lavastusdirektor (koos Nemirovitš-Danchenkoga), vaid mängis ka Satini rolli. Ta meenutas: „Esinemine oli tohutult edukas. Nad kutsusid lõputult lavastajaid, kõiki kunstnikke ja... Gorkit ennast.”
- Näidendi lavastus Venemaa teatrite lavale sattus suuri tsensuuritakistusi. Kuni 1905. aastani oli “Põhjas” mängimine lubatud ainult suurte arvetega ja iga kord kohalike võimude nõusolekul.
- Näidend ilmus esmakordselt eraldi raamatuna Münchenis (pealkirja all “Elu põhjas”) 1902. aasta lõpus. Venemaal - Teadmuspartnerluse kirjastuses Peterburis 1903. aasta jaanuari lõpus. Nõudlus raamatu järele oli tavatult suur: Peterburi esimese tiraaži 40 000 eksemplari kogu tiraaž müüdi läbi kahe nädalaga; 1903. aasta lõpuks oli müüdud üle 75 000 eksemplari – enne seda polnud ükski kirjandusteos sellist edu nautinud.
Süžee ja kompositsioon
Ekspositsioon
Kostlevi dossimaja sisustuse ja seal elavate “endiste inimeste” kirjeldus.
Nochlezhka on “koopataoline kelder. Lagi on raske, kivivõlvidega, suitsutatud, laguneva krohviga.»
Ruum on justkui jagatud kambriteks, milles inimesed tõmbuvad, ja siin hoitakse ka tööriistu.
Varjupaiga asukad on sotsiaalse põhja esindajad, kes on olude sunnil langenud.
Siin on endine telegrafist Satin, alkohoolik Näitleja, varas Vaska Pepel, mehaanik Kleštš ja tema haige naine Anna, prostituut Nastja, mütsivalmistaja Bubnov, purjus aristokraat Baron, kingsepp Aljoška, konksumeistrid Tatarin ja Crooked. Zob. Majas on pelmeenimüüja Kvašnja ja Vasilisa onu politseinik Medvedev. Neil on keerulised suhted ja sageli tuleb ette skandaale. Kostlevi naine Vasilisa armastab Vaskat ja veenab teda oma meest tapma, et saada ainsaks armukeseks. Vaska on armunud Nataljasse, Vasilisa õde, keda ta armukadedusest peksab.
Algus
Skandaali haripunktis ilmub varjupaika rändaja Luka, rõõmsameelne ja lahke vanamees. Luka armastab inimesi, püüab kõiki lohutada ja lootust anda. Ta ennustab Annale surmajärgset õnne, räägib Näitlejale tasuta alkohoolikute haiglast ning soovitab Vaskal ja Natašal Siberisse kolida. Ta on nagu arst, kes näeb, et haigus on ravimatu ja tahab kannatusi vähemalt leevendada.
Tegevuse arendamine
Öövarjuelanike teadlikkus oma olukorra õudusest, lootuse tekkimine Luke’i “heade” kõnede mõjul, et elu läheb paremaks.
Kulminatsioon
Tegevuses kasvav pinge, mis lõppeb vanahärra Kostlevi mõrva ja Nataša peksmisega.
Lõpetamine
Kangelaste lootuste kokkuvarisemine: Anna sureb, näitleja sooritab enesetapu, Ashes arreteeritakse.
Teemad ja probleemid
Sotsiaalne
Tõde madalamate ühiskonnakihtide elu kohta näidati sellise halastamatusega, mida maailmadraama pole kunagi tundnud. “Põhja” elanikud visatakse ühiskonna süül elust välja. Näidatakse “endiste inimeste” saatuste traagikat.
Anna: “Ma ei mäletagi, millal olin kõhu täis... raputasin iga leivatüki peale... värisesin terve elu... piinlesin... et mitte midagi muud süüa... Kõik oma elu käisin kaltsukates ringi... kogu oma õnnetu elu...”
KOOS metsamees Kleshch: “Pole tööd... pole jõudu... See on tõde! Ei ole pelgupaika, pole pelgupaika! Peame välja hingama... See on tõde!"
“Elu peremeeste”, varjupaiga omaniku Kostlevi ja tema naise Vasilisa piltidel rõhutab autor nende ebamoraalsust.
Filosoofiline
Lavastus tõstatab inimeste lahknevuse, “kibeda” tõe ja “ülendava” vale probleemi, inimese eesmärgi ja elu mõtte.
Näidend on olemuselt polüfooniline – selles on palju hääli. Näidendi filosoofilise tuuma moodustab kahe filosoofilise “tõe”: Luuka ja Satini kokkupõrge.
“Põhjas” on sotsiaalfilosoofiline draama.
Peategelased
Luke
- Kuuekümneaastane rännumees, "Kepp käes, seljakott õlgadel, pallikübar ja veekeetja vööl."
- Luka minevik on ilmselt teadmata, tal on võimudega probleeme: kui politsei ilmub, kaob ta. Luke õpetab, teeb nalja, lohutab. Tema kõne on alati sõbralik ja kaldub aforistlikuks: ta räägib vanasõnadega.
- Luuka aforismid väljendavad tema elufilosoofiat:
- "Ma austan ka pettureid, minu arvates pole ükski kirp halb: kõik on mustad, kõik hüppavad..."
- "Ja kõik on inimesed! Ükskõik, kuidas sa teeskled, kuidas sa ka ei kõiguksid, kui sa oled sündinud mehena, siis sa sured mehena...”
- "Armastada - peate armastama elavat... elavat..."
- “Tüdruk, keegi peab olema lahke... sul on vaja inimestest kahju! Kristusel oli kõigist kahju ja ta ütles meile nii... Ma ütlen teile – on aeg inimesest kahju tunda... see juhtub hästi!
- “Vangla ei õpeta sulle headust ja Siber ei õpeta... aga inimene õpetab... jah! Inimene oskab headust õpetada... väga lihtsalt!”
- "See, millesse sa usud, on see, mis see on..."
Kangelased Luke'ist
Nastja: “Ta oli hea vanamees!.. Ja te... pole inimesed... te olete rooste!”, “Ta nägi kõike... sai kõigest aru...”
Satiin: “Ja üleüldse... paljudele oli ta... nagu puru hambututele...”, “Vana mees pole šarlatan! Mis on tõde? Mees – see on tõde! Ta sai sellest aru... sa ei mõista! Sa oled loll nagu klotsid... ma saan vanast mehest aru... jah! Ta valetas... aga see oli haletsusest sinu vastu, neetud sa!”; "Ta on tark mees!... Ta... käitus minuga nagu hape vana ja räpase mündi peal..."
Parun: “Nagu plaaster pisarate vastu...”; "Vana mees on šarlatan..."
Lest: “Ta... oli kaastundlik... Sul pole... pole kahju”; “Talle... tõde ei meeldinud, ta oli vana mees... Ta mässas väga tõe vastu... nii peabki olema! Tõsi – mis siin tõde on? Ja ilma temata ei saa ma hingata..."
tatar: “Vana mees oli tubli... tal oli seadus hinges! Kellel on hingeseadus, see on hea! Kes on kaotanud seaduse, on kadunud!..."
Luukas äratas varjupaiga elanikes kõik hea, mis nende hinges oli. Kuid kõige ägedamal hetkel ta kaob. Inimesed, kes teda uskusid, langevad oma toetuse kaotanud meeleheitesse. Näitleja poos end pärast vanamehe lahkumist üles.
Satiin
- Kangelase nimi – Konstantin – saab teatavaks alles näidendi kolmandas vaatuses. Satin töötas kunagi telegraafina, oli haritud, palju lugenud, kuid nüüd on ta teravmeelne ja alkohoolik. Sellest hoolimata vilksavad tema kõnest läbi sõnad, mille tähendust ta kunagi teadis (organon, sikambre, makrobiootika, Gibraltar, transtsendentaalne); ta tsiteerib Puškinit ja kasutab metafoorilisi väljendeid. Satini eluloost on teada, et ta istus vanglas: "tappis kirest ja ärritusest kaabaka... Oma õe pärast..."
- Satin ei usu enam millessegi, ta peab end surnuks:
“Näitleja (pistab pea ahjust välja). Ühel päeval tapetakse sind täielikult... surnuks...
Satiin. Ja sa oled loll.
Näitleja. Miks?
Satiin. Sest te ei saa kaks korda tappa." (Esimene tegu)
"Satiin (karjudes). Surnud inimesed ei kuule! Surnud inimesed ei tunne... Karju... möirga... surnud ei kuule!..” (Teine vaatus)
- Satiinile pole kaastunnet võõras;
Lest: "Sa tead, kuidas mitte solvata..."
Parun: “Sa räägid... nagu korralik inimene”; "Sa tead, kuidas rahulikult arutleda."
Satin üritab Nataša peksmist peatada, ta on valmis saama Kostlevi mõrva juhtumis Ashi kasuks tunnistajaks.
- Just Satini monoloogides väljendub autori seisukoht:
“Inimene võib uskuda ja mitte uskuda... see on tema asi! Inimene on vaba... ta maksab kõige eest ise: usu, uskmatuse, armastuse, mõistuse eest - inimene maksab kõige eest ise ja järelikult on ta vaba!... Kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks!. .. Inimene -sajand! See on suurepärane! Kõlab... uhkelt! Inimene! Me peame austama inimest! Ära kahetse... ära alanda teda haletsusega... sa pead teda austama!
Konflikt
Kaks "tõde" näidendis
|
Luke |
Satiin |
|
Tema tõde on lohutav vale. |
"Valed on orjade ja peremeeste religioon... Tõde on vaba inimese jumal!" |
|
Luke usub, et elu kohutav mõttetus peaks tekitama inimeses erilist kahju. Kui inimene vajab elu jätkamiseks valet, siis peate talle valetama ja teda lohutama. Vastasel juhul ei talu inimene "tõde" ja sureb. Tema arvates on inimene kohustatud elama vaatamata elu mõttetusele, sest ta ei tea oma tulevikku, ta on vaid rändaja universumis ja isegi meie maakera on rändaja kosmoses. |
Satin eelistab kibedat tõde, ta usub, et sa ei saa valetada endale ega inimestele. Satiin ei taha inimest haletseda ja lohutada. Parem on rääkida talle kogu tõde elu mõttetusest, et julgustada teda enesejaatamisele ja mässule universumi vastu. Inimene, olles mõistnud oma eksistentsi tragöödiat, ei peaks meelt heitma, vaid, vastupidi, tundma oma väärtust. "Mees – see kõlab uhkelt!" "Kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks." |
|
Luke ise ei usu seda, mida ta inimestele lohutuseks räägib. Ta püüab mitte muuta sotsiaalseid aluseid, vaid kergendada risti, mida tavalised inimesed kannavad. |
Satin aktsepteerib mingil moel Luke'i "tõde": ta kaitseb vanameest teiste öömajade ees, just Luke'i välimus provotseerib Satini tema monoloogi inimesest. |
Tunni eesmärgid.
- Jälgi, kuidas arenevad süžeed lavastuses “Alt”.
- Teksti analüüsides jõuda järeldusele näidendi “Põhjas” kunstiliste tunnuste kohta.
- Selgitada autori seisukohta draamafilosoofiliste debattide kohta;
- Võrrelge oma järeldusi kriitikute arvamustega.
- Kirjeldage Satini ja Luke kujutiste loomise kunstilisi jooni.
Tunni tüüp: teadmiste ja tegevusmeetodite üldistamine ja süstematiseerimine.
Lavastuse kallal töötamiseks on ette nähtud kaks akadeemilist tundi.
Motivatsioon.
Näidake näidendi sotsiaalset ja filosoofilist suunitlust. “Põhja” teema M. Gorki loomingus ei tekkinud juhuslikult. Kirjanik on korduvalt kohtunud erinevate eluolude tõttu allilma visatud inimestega, näinud sotsiaalse redeli madalaimatel pulkadel elavate ebasoodsas olukorras olevate inimeste olemasolu õudusi ning kohanud erinevaid varjupaigas elavate trampide, “endiste inimeste” gruppe. . Endiste inimeste teema on M. Gorki loomingus muutunud püsivaks. Reaalsust filosoofiliselt mõistes püstitas kirjanik korduvalt tõe (tõe) ja valede (pettus) probleemi, vastandades puhtalt kaine eluvaate kandjaid illusioonidega. Kirjeldades “põhja” inimesi, toetus autor vene kirjanduse linna “põhja” kujutamise traditsioonile. Kompositsiooniliselt jagunevad kangelased nelja rühma, olenevalt kohast, mille nad erinevate positsioonide kokkupõrkes hõivavad.
Tunni saab läbi viia loovrühmade töö ja tekstiga iseseisvalt töötavate õpilaste individuaalsete ülesannete alusel.
Tunni ülesehitus valitakse debati vormis, see tähendab, et tunnis kasutatakse arutelu elemente. Materjalid jagunevad järgmiselt: töö tekstiga (rühmades), teksti lugemine rollides, loovülesanded (rühmades - 4 tegelaste rühma), üldistamine. Iga tööliigiga kaasneb kommenteeritud lugemine, tekstianalüüs ja miniloovtöö.
Tunniplaan
- Organisatsiooniline moment.
- Tunni teema.
- Tunni eesmärkide ja eesmärkide seadmine.
- Kodutööde kontrollimine.
- Õpilaste esitlused sõnumitega.
- Analüütiline töö tekstiga.
- Materjali üldistamine.
- Kodutöö.
1. Tunni teema ja eesmärgi väljaütlemine.
M. Gorki näidend “Põhjas”. Luke roll varjupaiga elanike elus. Žanri ja kompositsiooni tunnused. Tegelaste paigutus ja süžeeliinid näidendis.
2. Õpilaste suunamine vastama küsimusele: „Mis on näidendi „Madalamatel sügavustel“ žanri eripära?
3. Mõelge, milliseid draamasid Kostlevi varjupaigas mängitakse? (Esimene tegu)
4. Analüüsige episoodi "võõra mehe" Luka varjupaika ilmumisest. Tehke kindlaks, mida on Luukas rohkem: lahkust või silmakirjalikkust, ükskõiksust või siirast haletsust põhjaelanike vastu. (Teine, kolmas vaatus)
a) armukolmnurk - Vaska Ashes - Vasilisa - Nataša;
b) Klesh ja Anna; c) parun ja Nastja; d) kaupmees Kvašnja ja politseinik Medvedev; e) Näitleja, Tatari, Satini, Bubnovi saatus.
6. Miks kaitseb Satin Lukat kirglikult? “Dubieu... ole vanamehest vait! Vanamees ei ole šarlatan!.. Ta valetas... aga see oli haletsusest sinu vastu, neetud!
Õpetaja avakõne.
Täna jätkame tunnis M.A. Gorki teoste uurimist. Kodus loed näidendit “Madalamatel sügavustel”. “Põhja” teema M. Gorki loomingus ei tekkinud juhuslikult. Kirjanik on korduvalt kohtunud erinevate eluolude tõttu allilma visatud inimestega, näinud ühiskonnaredeli madalaimatel pulkadel elava ebasoodsas olukorras olevate inimeste olemasolu õudusi ning kokku puutunud erinevate tramplite, „endiste inimeste“ gruppidega, kes elavad nn. peavarju. Endiste inimeste teema on M. Gorki loomingus muutunud püsivaks. Reaalsust filosoofiliselt mõistes püstitas kirjanik korduvalt tõe (tõe) ja valede (pettus) probleemi, vastandades puhtalt kaine eluvaate kandjaid illusioonidega.
... Juhtus midagi uskumatut: neljas vaatus muutub peamiseks, selles, mis juhtub, mille nimel näidend on kirjutatud, ja kõik eelnevad vaatused osutuvad justkui ettevalmistuseks selleks.
I. K. Kuzmichev
Üldine teave. Analüütiline töö tekstiga.
1. Töö tekstiga.
2. Kommenteeritud lugemine. Tegelaste ja näidendi süžeeliinide vahelised suhted.
3. Töötage rühmades. Minisõnumid:
Luke roll varjupaiga elanike elus.
Muutused kangelaste elus neljandas vaatuses.
Arutelu tõe ja haletsuse üle. Kellel on õigus?
Luka ja Satin: vastased või liitlased?
4. Kommenteeritud lugemine lõigust “Mis on esimese vaatuse orbude, õnnetute “kogunemispunkt”?
5. Kommenteeritud lugemine Satini monoloogist inimesest. Kas nõustute kõigi selle sätetega? Kas Satinil on õigus, kui ta ütleb: "Inimene maksab kõige eest ise"? Mis siis, kui tal on sugulased, perekond? Miks ta mainib "Napoleoni ja Muhamedi"? Pidage meeles Raskolnikovi F.M. teooriat. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". See teooria meeldis tugevatele isiksustele, mõistuse ja tahte kehastustele.
6. Loovtööde-miniatuuride lugemine “Milles väljendub Satini tõde? Kas ta seisab Luke'i "mugavusele" vastu?
7. Üldistus Kas lavastus “Põhjas” annab lõplikud vastused tõe, unistuste ja kaastunde küsimusele?
Seega aitab draamateose tekstiga töötamine õpilastel arendada draamateose analüüsimise oskust, tegelaste võrdlevaid karakteristikuid, tunnetada kirjaniku stiili tunnuseid, arendada oskust kirjandust esteetiliselt tajuda, kujundada ideid kirjandusest kui sotsiaalkultuurilisest aspektist. nähtust ja kõnekultuuri viljelemist.
Klassifikatsioon ja terminoloogia.
Töö tekstiga.
Individuaalsed ülesanded.
Skeemid kirjandusteose analüüsimiseks.
Jaotusmaterjalide ja didaktilise materjali värviline kujundus.
Teema: “Luuka roll varjupaiga elanike elus. Žanri ja kompositsiooni tunnused. M. Gorki näidendi “Põhjas” tegelaste ja süžeeliinide paigutus.
1. Suuna õpilased vastama küsimusele “Mis on näidendi žanri eripära”?
2. Vaata näidendi “Põhjas” kunstilist originaalsust.
3. Kunstilise analüüsi abil jõuda järeldusele, kus varjupaiga elanike lugudes on tõde ja kus väljamõeldis?
5. Kas lavastus “Põhjas” annab lõpliku vastuse küsimusele tõest, unistustest ja kaastundest?
Kujundus: kirjutage tunni teema tahvlile. “Luuka roll varjupaiga elanike elus. Žanri ja kompositsiooni tunnused. M. Gorki näidendi “Põhjas” tegelaste ja süžeeliinide paigutus.
Mis on esimese vaatuse õnnetute orbude “kogunemiskoht”?
Mis on näidendi žanris ainulaadset?
Mis köidab teid Luke'i välimuses ja otsustusvõimes? Kas Luke'il on õigus selles, mille nimel inimesed elavad? Kas Satin on temaga nõus?
Mis on esimese vaatuse õnnetute orbude “kogunemiskoht”?
Mis köidab teid Luke'i välimuses ja otsustusvõimes?
Mida on Luukas rohkem: lahkust või silmakirjalikkust, ükskõiksust või siirast haletsust põhjaelanike vastu?
Millised on Luke'i ja Satini sarnasused?
Luka ja Satin: antipoodid või mõttekaaslased?
Tunni edenemine
1. Teatage tunni teemast.
“Luka roll varjupaiga elanike elus. Näidendi žanrilised ja kompositsioonilised tunnused. M. Gorki näidendi “Põhjas” tegelaste ja süžeeliinide paigutus.
2. Analüütiline töö tekstiga.
(Kodutöö kontrollimine)
Valik fraase tekstist: näidendile eelnevad laiendatud lavajuhised kujutavad koopataolist keldrit, milles inimesed on sunnitud taluma veeveeeelset eksistentsi.
Vasta küsimusele: „Mis on esimeses vaatuses orbude, õnnetute „kogunemispunkt“?
Rühmatöö algoritm.
1. Kommenteeritud teksti lugemine.
2. Vasta esitatud küsimustele.
3. Arutage ja parandage kogutud infot.
4. Tee järeldused.
Töötage rühmades. Minisõnumid.
Millised on Luke'i ja Satini sarnasused? Luka ja Satin: antipoodid või mõttekaaslased?
(Peamised sätted registreeritakse vihikutes).
Esimene rühm
Individuaalne töö. Mini sõnum
Mis köidab teid Luke'i välimuses ja otsustusvõimes? Kas Luke'il on õigus selles, miks inimesed elavad? Millised draamad Kostylevo flopamajas mängivad?
Varjupaik on ainulaadne mudel julmast maailmast, kust selle asukad välja visati. Ka siin on “isandad”, politsei ja avalduvad samad ühiskonna pahed. Elu on need siia põrgusse kogunenud inimesed ilma jätnud.
Teine rühm
Mis on esimese vaatuse õnnetute orbude “kogunemiskoht”?
Elu on sellesse põrgusse kogunenud inimesed ilma jätnud. Ta võttis neilt õiguse töötada (Klesch), perele (Nastja), elukutsele (näitleja), endisele eliidi mugavusele (parun), määras nad hukka nälga (Anna), vargustele (Tuhk) , lõputu joomine (Bubnova), prostitutsioon (Nastjale) Need ühiskonna heidikud, kes nii armastavad ja väärtustavad vabadust ja elu, jäid sellest hüvest sisuliselt ilma.
Kolmas rühm
Individuaalne töö. Minisõnum.
Mis köidab teid Luke'i välimuses ja otsustusvõimes? Mida on Luukas rohkem: lahkust või silmakirjalikkust, ükskõiksust või siirast haletsust põhjaelanike vastu?
Luukal on näidendis märkimisväärne kompositsiooniline ja süžeeline roll: ta on kutsutud paljastama igaühe olemust, äratama temas parimat ja muutuma paljude jaoks “pärmiks”. Luuka sõnul elab inimene „seda, mis on parim”. See tähendab, et päästelootust tuleks tugevdada ja tema unistust toetada. Luke võtab näidendis lohutaja positsiooni. Luke väljendab aga kaastunnet ja lohutust ainulaadsel kujul. Ta juhib nad valede juurde (aga mitte selle sõna igapäevases ja vähendatud tähenduses). Uskudes, et inimesed kardavad elu tõelist tõde, kuna see on liiga karm, raske, nagu "tagumik", tahab ta kaunistada eksistentsi, tuua muinasjuttu, ilusat pettust, "kuldset unistust".
Neljas rühm
Individuaalne töö. Minisõnum.
Millised on Luke'i ja Satini sarnasused? Luka ja Satin: antipoodid või mõttekaaslased?
Satin nõustub rännumehega, et “inimesed ootavad paremat”, et tõde on seotud inimese ideega, et teda ei tohi sekkuda ega halvustada (“Ära solva inimest”). Neljandas vaatuses liigub Satin poleemika juurde vanamehega. See välistab haletsuse inimese vastu. Satin lükkab resoluutselt tagasi valed kui "orjade ja peremeeste religiooni", kuid ei aktsepteeri Bubnovi ja paruni nappi tõde. Satin ei tunnista passiivset humanismi; viitab inimese sisemistele võimalustele; ta usub inimestesse, kes on tugevad, julged ja uhked.
Individuaalne kodutöö.
Loovtööde-miniatuuride lugemine. “Mis on näidendi “Madalamates sügavustes” žanris ainulaadset?
See sisaldab nii traagilist kui koomilist. Oleme harjunud, et dramaatilistes teostes on iga tegevus jagatud nähtusteks - iga uue ilmumine.
iseloomu. Siin on kõik teisiti: tegelased tulevad ja lähevad (mõned igavesti), kombineeritakse dialooge ja monolooge.
Tegelased mõtlevad ja räägivad oma asjadest, tungivad teiste inimeste kaebustesse ja muredesse ning hindavad tahtmatult oma naabrite lootusi. See, mis kõlab, pole monoloog, mitte keeruline koor, vaid kaootiline, silumata elu ise.
Lavastuses pole pea- ega kõrvaltegelasi, neist saavad lavastuse polüloogi osalised. Igaüks, eriti esimeses vaatuses, räägib oma asjadest, ei kuula vestluskaaslast, kuid iga märkus on sisemiselt seotud eelneva ja järgnevaga.
Ilmekas lugemine episoodist esimesest vaatusest haige Anna voodi juures.
Lugege esimese vaatuse episoodi Anna haige voodi juures. Kuidas on Bubnovi märkus mädalõngade kohta seotud noorte märkustega?
(Esmapilgul pole siin mingit seost, kuid nendes sõnades on hoiatus Natašale, kes loodab oma saatust Vassiliga siduda).
Teadmiste kinnistamine ja rakendamine.
Individuaalne ülesanne rühmadele. Töö tekstiga.
Kaart nr 1
Kaart nr 2
Kaart nr 3
Kokkuvõtteid tehes.
Kas lavastus “Põhjas” annab lõpliku vastuse küsimusele tõest, unistustest ja kaastundest?
Kas nõustute filosoof V. Rozanovi väitega: „Ükski inimene pole kiitust väärt. Iga inimene on väärt ainult haletsust”?
Kas nõustute luuletaja Vladislav Khodasevitši arvamusega näidendi "Madalamatel sügavustel" kohta, mida ta hindab "parimaks kõigest, mida Gorki kirjutas, ja kahtlemata kesksemaks tema loomingus": "Positiivne kangelane "Satin" ” oli Gorki jaoks vähem edukas kui negatiivne „Luka”, sest positiivsele andis ta oma ametliku ideoloogia ja negatiivsele oma elava armastuse ja haletsustunde inimeste vastu.
Järeldus: kas lavastus “Põhjas” annab lõpliku vastuse tõe, unistuste ja kaastunde küsimusele? Luuka sõnul elab inimene „seda, mis on parim”. Gorki ise tunnistas sellega seotud positsiooni. Ta kirjutas Tšehhovile haletsusväärsetest ja igavatest inimestest, kellega ta kohtus, kuid lisas: "Ja ometi on mul nendest inimestest kahju." sõbralikud aadressid, muudab selle kujundlikuks ja meloodiliseks .
Autor võis Satiniga mitmes punktis nõustuda. Gorki märkis näiteks oma kirjades: "Ainult inimene on olemas, kõik muu on arvamus", "Kõik inimeses ja kõik inimese jaoks on minu usu alus." Kirjanik kinnitas: "Ma näen loovuses elu mõtet." .” Ja tema kangelane vaidleb vastu: "Ära tee midagi!" Lihtsalt koormake maad!" Need lahknevused näitavad ka Satini seisukoha ebaselgust, tema monoloogide ja märkuste ebajärjekindlust. Kuid Gorkil polnud teist kangelast, kes saaks Luka ja Bubnoviga vaielda.
Kodutöö.
Kirjutage loovtöö (vastake küsimusele kirjalikult)
2. võimalus
Kuidas vastavad tegelased Satini küsimusele: "Mis on tõde?" Kuidas Satin ise seda teemat tõlgendab?