11.01.2017
Juba iidsetest aegadest on Egiptuse kultuur pälvinud inimkonna tähelepanu. Vana-Egiptus paistab teistest riikidest silma ületamatu terviklikkuse ja vankumatu lojaalsusega traditsioonidele. Vanade egiptlaste jaoks kuulus riigi loodusrikkuse hulka viljakas Niiluse jõe org, mida idast ja läänest piirasid majesteetlikud kõrbeliivad. Paljude sajandite jooksul Egiptuse tsivilisatsioon erinevalt teiste riikide reeglitest järgis ta oma reegleid.
Alates iidsetest aegadest peen hing Egiptuse loodus andis kunsti esindajatele inspiratsiooni ja jõudu. See pole üllatav, sest Egiptuse loodus on suurepärased avarad, särav päikeseketas, majesteetlik Niiluse jõgi, hämmastavalt kaunid mered ja rikkalik taimestik.
Vana-Egiptus eksisteeris tänu Niiluse jõe üleujutuste järel põldudele toodud viljakale mudale. Sellega seoses jälgisid egiptlased hoolikalt lekkeid, mis andsid tõuke ehituse arengule. Juba iidsetel aegadel leiutati Egiptuses papüürus ja seejärel esimesed raamatud. Ka täppisteadustes tegid egiptlased palju olulisi avastusi. Nad koostasid päikesekalendri, jagasid päeva kahekümne neljaks tunniks ja arvutasid välja kärbitud püramiidi mahu.
Kirjutamise leiutamine Vana-Egiptuses
Kirjutamine on Vana-Egiptuse üks suurimaid avastusi. Kõige lihtsamate jooniste ja mustrite põhjal tekkis konkreetne kirjasüsteem, mille abil iidsed egiptlased püüdsid seda või teist ideed selgitada. Sissekirjutamise sagedane kasutamine igapäevaelu viis järk-järgult kirjutamissüsteemi lihtsustamiseni. Teatud joonised ja selle või teise objekti tähistamiseks mõeldud mustreid hakati kasutama silpidena, mida kasutati paljude nendest helidest koosnevate sõnade tähistamiseks.
See tõi kaasa eraldi tähemärkide tekkimise, mida kasutati nii vokaalide kui ka kaashäälikute tähistamiseks. Nii hakkas kirjutamissüsteem samm-sammult muutuma kõlavaks.
Vana-Egiptuse kirjandus
Egiptuse kirjanduse ajalugu algab 4. aastatuhandel eKr. Siis ilmusidki esimesed kirjandusteosed. Kolme tuhande aasta jooksul toimus Egiptuse kirjanduses mitmesuguseid muutusi. Ilmusid uued žanrid, kirjanduslikud vormid ja erinevad teemad. Egiptlased on aga kuulsad oma püsivuse ja märgatava konservatiivsuse poolest. Seetõttu on Egiptuse kirjanduses üllatav sarnasus nii süžee, žanrite kui ka vormide osas. Selles püsivuses mängis olulist rolli ka Vana-Egiptuse religioosne olemus, mis läbis peaaegu kõiki tolleaegseid teoseid.
Vana-Egiptuses olid eriti populaarsed muinasjutud, mille süžeed olid võetud igapäevaelust. tavalised inimesed. Muinasjutud on kirjanduse žanr, mis peegeldab kõige täpsemini tolleaegsete tavaliste egiptlaste igapäevaelu ja vaateid.
Teine populaarne Vana-Egiptuse kirjanduse žanr on reisijutud. See žanr on tolleaegsele Egiptusele omane tänu sellele, et Egiptuse ja naaberriikide vahel tehti esimesi katseid luua kultuurilisi ja majanduslikke sidemeid. Üsna süngetes teemades oli tunda nende teoste müstilisust. Tormid, mis purustavad laeva ja viskavad meremehed tundmatule saarele, peategelaste eksirännakud ja lõpuks muinasjutupildid saarte peamised elanikud – need on reisižanri põhipunktid.
Üks Vana-Egiptuse kirjanduse põhižanre oli kahtlemata religioosne luule. Sel ajal oli religioon Egiptuses omal kohal põhipositsioon, olles tolleaegse ideoloogia põhivorm. Religioosses luules lauldi jumalaid ja kuningaid ning matuserituaale edastati maagiliste loitsude ja religioosse iseloomuga tekstide abil.
Tasapisi hakkas arenema ilmalik kirjandus, mis vastandus religioossele žanrile. See põhines lugejatele suunatud üleskutsetel mitte uskuda hauatagusesse ellu. Ilmalik kirjandus julgustas egiptlasi elama täisväärtuslikku elu, nautima iga päeva ja saama elust kõikvõimalikud naudingud.
Didaktilise kirjanduse areng saab alguse peamiselt Kesk- ja Uuskuningriigist, kuid mõned selle žanri teosed pärinevad ka antiikajast. Peamised mõtted, mida lugeja loogiliselt aimab, seonduvad tollase riigivalitsemise küsimustega, inimese rolliga ühiskonnas ning sellega, et tõde ja õiglus võidavad varem või hiljem kurjuse.
Peamised ülesanded, mille tollased autorid endale seadsid, olid rütmilise vormi ja helge loomine kunstilised pildid. Huvitavad võrdlused, pretensioonikad ütlemised ja ebatavalised kirjanduslikud stiilid- need on Vana-Egiptuse kirjanduse põhipunktid.
Arhitektuur ja kaunid kunstid Vana-Egiptuses
Kunst kui selline tekkis ja hakkas arenema Vana-Egiptuses klassiühiskonna tulekuga. Seejärel hakati kunsti kasutama võimalusena avaldada ühiskonnale survet, et ülistada vaarao võimu ning kehtestada teatud tolleaegsed kaanonid ja traditsioonid. Seda anti edasi savianumatel olevate joonistuste ja erinevate loomade kujukeste kaudu, mis ühtlasi isikustasid üht või teist kujundit.
Skulptuur oli ka viis anda edasi majesteetlikke kujundeid, mis kehastasid pidulikke kujundeid. Skulptorid püüdsid vaaraode ja aadlike kujusid edasi anda uhkete, pidulike pooside abil, mis sisendas tollasesse ühiskonda tahtmatust kuuletumisest. Aja jooksul üritavad Egiptuse skulptorid oma töödes näidata realistlikumaid pilte. Liikuv inimene on Egiptuse meistrite põhiülesanne. Joonistused hauakambritel ja templi seintel kirjeldavad kõiki egiptlaste elu põhihetki, andes edasi tolleaegseid kogemusi ja probleeme.
Realismiiha tugevnes eriti Keskriigi ajal. Kunstnikud püüavad kasutades rõhutada inimese individuaalsust erinevaid tehnikaid, jõudes groteski ja koomiksini. Nii ma sündisin uus vorm kunst, mille põhjal jätkus edasiarendus Egiptuse kultuur.
Teaduse areng Vana-Egiptuses
Oma loomuliku olemuse tõttu püüdleb inimene tahtmatult teadmiste poole. Esimesed ideed teadmiste kohta Vana-Egiptuses saadi tänu nn koolidele, mis jagunesid aristokraatlikeks ja koolideks. tavalised inimesed. Viimases oli tolleaegsetele kehtestatud reeglitele mitteallumisel lubatud füüsiline karistamine.
Esimesed teadmised matemaatikast hakkasid arenema suuresti tänu põllumajanduse paranemisele ning hõlbustasid ehitajate ja maamõõtjate elu. Säilinud ülestähendused näitavad, et iidsed egiptlased määrasid kindlaks põllu pindala, teravilja mahu ning tegid lihtsad joonised ala ja hoonete kohta, mida nad kavatsesid ehitada. Numbrite kujutamiseks kasutati erinevaid sümboleid, sageli olid need teatud inimese kehaosad: peopesa, sõrm, jalg.
Praktikas rakendatud geomeetria osas tehti märkimisväärseid edusamme. Samuti on tõendeid egiptlaste märkimisväärsetest teadmistest algebra valdkonnas. Nii suutsid iidsed egiptlased lahendada võrrandeid ühe tundmatuga, mida nad nimetasid sõnaks "kuhja", mis tõenäoliselt tähendab teraviljahunnikut. Ka astronoomia on teinud mõningaid edusamme. Vanad egiptlased teadsid, kuidas eristada taevakehad, ja isegi tähistaevast püüti visandada. Nad lõid kalendri, jagades aasta 12 kuuks ja iga kuu omakorda 30 päevaks.
Samuti on oluline märkida edusamme meditsiini valdkonnas. Hoolimata asjaolust, et egiptlastel oli maagilistest kalduvustest üsna raske eemalduda, püüdsid arstid inimkeha ehitust mõista mitu korda. Laipade lahkamisel sai tutvuda inimese organitega, mis aitas määrata ravimeetodit sarnases olukorras.
Vana-Egiptuse kultuur: detailid, tunnused, omadused, Vana-Egiptuse kultuuri areng, kirjutamine ja Egiptuse kultused.
- Reisid uueks aastaks Egiptusesse
- Viimase hetke ekskursioonid Egiptusesse
Vana-Egiptuse rikkalik ja kõrgelt arenenud kultuur avaldas tohutut mõju Lähis-Ida rahvaste ja vanade kreeklaste arengule. Seni on vaaraode ajastu saavutused jätkuvalt inspireerinud kunstiteoste loomist ja teaduslikud avastused Egiptlased matemaatika ja astronoomia valdkonnas on šokeeritud nende ootamatustest.
Vana-Egiptuse kultuuril oli mõlema tõttu mitmeid originaalseid jooni geograafiline asukoht see riik ja sisemised seadused arengut. Esiteks on see eraldatus ja iseseisvus. Niiluse oru isoleeritud asend muutis kontaktid teiste rahvastega keeruliseks ja muutis võimatuks nende naabrite saavutuste tundmaõppimise. Konservatiivsus ja traditsioonidele keskendumine tugevdasid veelgi võimet seista vastu igasugustele välismõjudele. Kuid seetõttu juurdusid isegi egiptlaste endi pakutud uuendused kunstis, religioonis ja elus väga halvasti.
Vaarao Amenhotep IV, kes elas 14. sajandil eKr. e. otsustas poliitilistel kaalutlustel reformida religioosset süsteemi, asendades arvukad jumalad, kelle funktsioonid sageli üksteist dubleerisid, monoteismiga – ainsa jumala Atoni kultusega. Aton valitses lühikest aega Egiptuses. Vahetult pärast Amenhotepi surma kaotati äsja vermitud päikesejumal.
Keskmes Vana-Egiptuse kultuur- inimese hirm kontrollimatute loodusjõudude ees. Sellise maailmavaate kontekstis tajuti vaaraod kui maailmakorra valvurit, jõudu, mis on võimeline looma eluks vajalikku tasakaalu. Kultuuri peamine "kangelane" on suur Niiluse jõgi ja peamine idee- igavik, mis väljendub eelkõige arhitektuuris. Kuulsad püramiidid, millest kuulsaimad asuvad Kairo eeslinnas Gizas, on kivis väljendatud tardunud aja ja ruumi idee.
Niiluse krokodill oli paljudes linnades, eriti Teebas, kummardamise objekt. Tema auks ehitati templid, milles peeti rikkalikult kaunistatud loomi. Pärast surma maeti krokodillid auavaldustega spetsiaalselt selleks ettenähtud kohta.
Kirjutamine
Vana-Egiptuse kultuuri üks suuremaid saladusi on kirjutamine, mis tekkis 4. aastatuhande lõpus eKr. e. Pikka aega ei suutnud nad selle mõistatust lahendada. Selle tulemusena dešifreeris hieroglüüfid 19. sajandil prantsuse teadlase J.-F. Champollion. Ta võttis Egiptuse linnast Rosettast leitud kivi, kuhu oli raiutud sama tekst erinevaid keeli, võrdles neid võimalusi ja sai võtme paljude iidsete egiptlaste teoste jaoks. Kirjanduse sündi seostatakse majanduslike vajadustega. Vajadus raamatupidamise ja kontoritöö järele lõi hieroglüüfid, mida kanti esmalt kivile ja tahvlitele ning veidi hiljem papüürusele. Lugege tekste paremalt vasakule.
Eelmine foto 1/ 1 Järgmine foto
Egiptuse kultused
Vana-Egiptuse religioon oli keerukas süsteem, kus oli palju jumalaid, keerulisi rituaale, mille eesmärk oli luua tasakaal vastandlike põhimõtete vahel. Jumaluste funktsioonidest on äärmiselt raske selget ettekujutust saada, kuna kogu Vana-Egiptuse jaoks polnud ühte panteoni. Pealegi muutusid aja jooksul kultused ja muutusid ka jumalate rollid.
Jumalaid kujutati inimeste ja pooleldi inimestena, poolloomadena, mis polnud juhuslik. Egiptlased suhtusid ümbritsevasse maailma suure austusega, varustades oma kultuuri kõige väärtuslikumate elementidega. Looduse kõige austusväärsem jõud oli päike, mis kehastus Ra kujul (sellel jumalal olid teised nimed, olenevalt kohast, kus teda kummardati). Vaarao kui jumaliku jõu kandja oli "Päikese poeg" või "Ra poeg". Igal õhtul kadus, kukkudes linnupeaga mehena nähtamatusse, allmaailma, kust ta päikesekettana uuesti tagasi tuli. Allilma peajumal oli Osiris, kelle müüt ja tema naine Isis oli kesksel kohal. Vana-Egiptuse mütoloogia. Pärast surma langes inimene nagu päike hauataguse ellu, kus teda ootas Anubis, šaakalipäine jumal, kes saatis hinge Osirise ees kohtumõistmisele.
Mumifitseerimise viis läbi alati preester, kes kandis Anubise maski. Usuti, et kõik toimingud inimeste maailmas toimuvad paralleelselt tegudega surmajärgne elu.
Tempel, kus jumalaid kummardati, oli keskus Egiptuse elu. Siit sai alguse Egiptuse riigi kujunemine. Tempel ei täitnud mitte ainult religioosseid funktsioone, vaid oli ka haldusasutus. Hoonesse pääsesid ainult preestrid.
Aafrika päritolu mandri järgi omandas Egiptuse kultuur oma ainulaadse "vaaraode ajastu" näo neljandal aastatuhandel eKr. Vahemere lõuna- ja idaosa ruumides, s.o. Aafrikas ja Euraasias. Egiptlased pidasid oma tsivilisatsiooni jumalate loodud. Ptah lõi kõik asjad ja jumalikud sõnad, sünnitas jumalaid, lõi linnu, lõi pühamuid ja paigutas sinna jumalaid, lõi nende kehad nende südame rahustamiseks. Loojajumalad hävitavad algse kaose, loovad ühiskonda ja taastavad universaalse harmoonia Maat on Egiptuse eetika keskne kontseptsioon. Korra all mõistetakse seadust ja korda ning jumalaid ja vaaraod seaduste ja valitsejatena. Hieroglüüf, st. püha, kiri pärineb tarkusejumal Thothilt, Ptahit peeti kunsti ja käsitöö loojaks. Templid said aluseks "elumajadele", milles elati egiptlaste kirjalikku vaimuelu. Ilmselt on seoses vaarao kui jumala kultusega eluajal ja pärast surma seotud püramiidide ehitamine, millest sai Egiptuse kultuuri vastuoluline sümbol: ühelt poolt maailmaime, teisalt näide kuningate despootiast, kes määrasid inimesed hauakambrite ehitamisel kirjeldamatutele kannatustele. Viienda dünastia ajal eetilise elemendi kasv kontekstis religioosne kultuur Egiptlased: teeneid maises elus võib hinnata vaaraole ja jumalatele selles ja postuumselt elus meeldivaks. Päikese monoteismi päritolu, iseloomulik
Egiptuse religioon, nähtud aastal varajane periood kultuur. Eelkõige polüteismi taustal tekkis Memphise kontseptsioon ühest Ptahist, kes lõi oma sõna jõul jumalad ja maailma. Kogetud tõsistel katastroofidel põhineva ettekuulutuse idee maailmalõpu kohta saab jälgida kuulsas "Ipuweri ütlustes". Keskriigi koidiku ajastul (XXII – XVIII sajand eKr) kujunes välja postuumse (hautaguse elu) tasu idee, sealhulgas südame valgustumine ja rahustamine, mis viitab süvenemisele. moraalne otsimine. Talle vastanduvad allasurutud ideed hauatagusest elust kui igavese une maast, pimedusest ilma veeta, õhust ja armastuse rõõmudest. Kutsega tähistada imelist päeva ja meeldetuletusega, et ükski surnud ei viinud oma vara teise maailma ega tulnud sealt tagasi, väljendasid maise olemasolu käegakatsutavate rõõmude armastajad end „Harperi laulus“.
Arvestatakse Keskriiki klassikaline periood Egiptuse kultuur. Sel ajal kujunes välja egiptuse keel (hieroglüüfiline kiri), peamiselt usulistel ja kultuslikel eesmärkidel. Areneb kursiivkirjutus (hieraatiline kirjutamine), mis näitab majanduselu tõusu. Ümbermõtlemine arhitektuursed vormid, mis ühendab püramiidi ja kaljuhaua. Püramiidid on mõõtmetelt ja tehnikalt tagasihoidlikumad, kuid kastmissüsteemid on grandioossed. Surnutempel, mida kreeklased nimetasid labürindiks (vaarao nime kreekakeelsest hääldusest), köitis Herodotose kujutlusvõimet, kes uskus, et tempel ületas mitte ainult kõiki kreeka struktuure, vaid ka püramiide endid. Säilitamata labürint sai Kesk-Kuningriigi ajastul riigi õitsengu ja ühtsuse sümboliks. Sellest ajastust tulid esimesed teooriat (peamiselt maagiat) sisaldavad matemaatilised ja meditsiinilised tekstid ja praktilisi teadmisi, eriti veresoonte ja aju kohta. Keskriigist on säilinud vanim ülestähend riigi suuruse kohta, tähtkujude inventuur ja haua raamatukogust leitud maailma esimene entsüklopeedia prototüüp. Egiptuse papi
Vene raamatukogu hõlmas religioosset, teaduslikku, didaktilist, ilukirjandus, samuti folkloori salvestisi,
Hüksose valitsemise perioodi üle elanud Egiptuse kultuur säilitas oma järjepidevuse ja taaselustus Uues Kuningriigis. Uue kuningriigi perioodil (1580–1085 eKr) saavutas Egiptus Vahemere idaosas domineeriva positsiooni. Egiptuse positsioon maailmajõuna loob kultuuris majesteetliku stiili. Egiptuse kultuur levis Aafrikas ja Aasias, kuid veelgi suuremal määral osutus see suutlikuks paindlikult kasutada Aasia kultuurielemente ja sulatada need omaks ilma oma spetsiifilist välimust muutmata. Uue kuningriigi ajastu on eriti tähelepanuväärne templite ehitamise ning reljeefi-, maali- ja ehtekunsti edasise täiustamise poolest. Perioodi kirjandus rikastub uute žanritega. Tekstides taaselustatakse sõjaliste võitude motiive, kujutatakse pidusid, pidulikke tseremooniaid, retke ja ohverdusi jumalatele. Stabiilsuse ja õitsengu taustal tundub Amenhotep IV salapärane revolutsioon ootamatu. Reformierakondlik vaarao murrab traditsioonilist Egiptuse polüteism ja preesterluse staatus päikeseketta kultuse loomisega - Aten. Vaarao nimetab end Ehnatoniks – Atonile meelepäraselt saab temast ainus jumal maa peal, esindades üht ja ainsat päikesejumalat. Ehitatakse uut pealinna Akhetatonit ja hävitatakse endisi kultusi. Pärast reformaatori vaarao surma hävitatakse tema uuendused, hävitatakse isegi tema kuvand. Ehnatoni usureform, mille killud said tuntuks suhteliselt hiljuti, on ida kultuuri ajaloos erandlik nähtus. Ühelt poolt puhastas Ehnaton müüdi ja viis selle loogilisele järeldusele ajastul tekkinud Egiptuse kultuuri päikeselise monoteismi. Vana kuningriik. Seevastu vaarao, olles kuulutanud end sisuliselt ainsaks jumalaks, eiras tuhande aasta vanuseid Ra kultuse traditsioone ja egiptlaste maailmavaadet, jäädes püsima.
edasised rahutused ja hüksose välismaalaste domineerimise perioodid. Reformi müsteerium süveneb tänu teabele selle ajastu kunsti kohta: see muutub realistlikuks, mitmevärviliseks, esmakordselt ilmuvad ilmalikud pildid vaaraost ja tema perekonnast, mis on kujutatud ilma groteskita igapäevases keskkonnas Egiptus, nagu ka realistlik skulptuurportree, erinevad oluliselt Vana-Ida traditsioonilisest sakraalsest kunstist. Allakäiguajastu Uue Kuningriigi kultuur peegeldab religioosse tunnetuse süvenemist, maagiliste teadmiste ja teoloogia keerukust, katseid radikaalselt ümber kujundada traditsioonilistel ideedel põhinevat kultust ja maailmapilti. IN" Surnute raamat„Ilmub peatükk moraalse hauataguse kohtuotsuse ideega, teised tekstid sisaldavad religioosse meeleparanduse motiive ja isikliku vagaduse tähtsus kasvab. Samal ajal kujutatakse kuninga ja tema saatjaskonna mitteametlikku elu, olmelisi jumalakujusid ning ehitatakse hiiglaslikke templeid ja majesteetlikke vaaraode kujusid. Impeeriumi suurus ja allakäik eksisteerivad koos lahutamatus ühtsuses.
Egiptuse tsivilisatsiooni allakäiguga on selle iidsed tunnused egiptlaste teadliku sooviga oma olemasolu kaitsta. Kultuuride kiirenevad interaktsiooni ja assimilatsiooni protsessid põhjustavad arhaiseerumist. Kultuurikeskus Riigist saab Sais, sõdalase jumalanna Neithi kultuse keskus, mida austati iidsetel aegadel jumalate emana. Võitlus kultuuri puhastamise eest, püüd naasta idealiseeritud antiikaja juurde, avaldus iidsete riigitiitlite ja -positsioonide taastamises, endiste ideaalide taaselustamises kunstis, kirjanduses, vastutegevuses keelelaenudele ja riigi endi tugevdamises. loomade kultus. Selle perioodi piltides on stiilide segunemine ja sünkretism religioonis tugevneb. Samal ajal tekkisid riigi territooriumile kreeklaste asundused, mis mängisid olulist rolli Egiptuse-Kreeka sünkretismis ja Egiptuse kultuuri levimises väljaspool Egiptust. Poliitilise iseseisvuse kaotamine tõi kaasa osakaalu järsu kasvu
teiste kultuuride esindajad riigi elanikkonnas ja olulise osa egiptlaste liikumine ühe või teise impeeriumi piires, mis hõlmas Egiptust oma koosseisu. Saisi ajast ametlik keel Egiptusest saab uusegiptuse keele – demootilise keele – järglane. Pärsia valitsemise perioodist pärit see sisaldab laene impeeriumis levinud aramea keelest. Pärslased olid Egiptuse kultuuri suhtes tolerantsed, toetades selle traditsioone. Demootiline kirjandus eksisteeris kuni Egiptuse vallutamiseni roomlaste poolt. Ebastabiilsus poliitiline elu põhjustas enneolematu kire laine müstika, prohvetite vastu ja tõi kaasa apokalüptilise meeleolu suurenemise. Templite ehitamine on peatunud ning kunstis ja kirjanduses kasutatakse kontrollitud vorme ja kunstitehnikaid. See ei tähenda, et Egiptuse kultuur laskuks primitiivsele tasemele. Isegi oma allakäigu ajastul jäi Egiptus naaberrahvaste kultuuride allikaks ja eeskujuks, mida vääriliselt austati oma müstiliste kogemuste ja ainulaadsete teadmiste pärast.
Pole juhus, et Piibli tekstide ja Egiptuse allikate vahel leidub nii palju vastavusi. Egiptuse religioosse kultuuri näited aitasid teiste usunditega ministritel oma kultust täiustada ja oma eetilist, religioosset ja mütoloogilist pärandit ümber mõelda. Egiptuse meditsiin oli naaberrahvastele eriti tähtis. Tema saavutusi, peamiselt kirurgias, hindas aadel ja tema esindajate kuulsus elas nad kaua üle. Kristliku lääne ja moslemi ida keskaegsetes käsikirjades leidus palju retsepte ja ideid Egiptuse ravitsejate ja mustkunstnike pärandist. Ammu enne iidset tsivilisatsiooni formuleeriti Egiptuses sügavad praktilised teadmised matemaatikas ja astronoomias. Nende hulgas: ringi pindala ja kärbitud püramiidi ruumala määramine, päikesekalender ja päeva jagamine 24 tunniks, sodiaagimärgid jne. Egiptuse õigusnormid ja avalik haldus võeti erineval määral omaks ahhemeniidide, sassaniidide, aga ka hellenite, roomlaste ja bütsaani osariikides.
Tianid, venelased. Egiptusest sai Kreeka silmapaistvate mõtlejate õppekoht: iidsed allikad väidavad, et Egiptust külastasid Solon, Thales, Pythagoras ja teised kultuuritegelased. Egiptuse kunst tervikuna oma monumentaalse arhitektuuri ja staatilise skulptuuriga võeti Kreeka Kreeta-Mükeene kultuuris omaks ja tõlgendati ümber Egiptuse kultuuri üksikuid elemente, mis on jälgitavad Lähis-Ida kunstis. Iidse ja idamaise kultuuri mõjul võeti mõned Egiptuse kunsti tunnused hiljem Euroopas kasutusele. Prohvetlike kirjutiste ja didaktika, muinasjuttude, ajaloolise jutuvestmise, muinasjuttude ja armastuse laulusõnad, Egiptus toitis heldelt naaberrahvaste kirjandust. Teadlased usuvad, et egiptuse kultuuri tähestikulise kirjaviisi võtsid omaks foiniiklased ja nende kaudu eurooplased ning see mõjutas siinai ja meroiidi (Aafrika) kirjutamist. Paljud Egiptuse sõnad on leidnud tee Euroopa keeled kreeka, kopti, araabia keeles.
Egiptuse kultuur õitses hellenistliku kultuuri osana. Ptolemaiose Egiptuse templid on muutumas ammendamatuteks teadmiste, usu ja maitse arhiivideks. Kiiresti tõlgitud keelde kreeka keel kunstilisi, filosoofilisi ja usulis-maagilisi tekste. Egiptuse religioon oma surematuse ideega ja Messia - võõrast ikkest vabastaja - tulekuga meelitas Kreeka-Rooma maailma kriisiajastul. Rooma tänavatel peetakse maailma vabastaja Isise auks suurepäraseid religioosseid pidustusi. Kreeka-Egiptuse kultuuri asendanud kristlus kasutab Egiptuses sündinud müstikat, sajandite jooksul viimistletud religioosset teksti ja kõrbeelu. Vana-Egiptuse kultuur elab Egiptuse kopti kristlaste kultuuris ja sisenes islami-Egiptuse kultuuri. Vana-Egiptuse kultuuri, mida algselt omistati tema enda loomingulistele saavutustele või mida paljudes naaberrahvaste kultuurides täielikult eitatakse, peavad kõik egiptlased ja kogu inimkond tänapäeval vaimse traditsiooni lahutamatuks osaks.
Pöörakem tähelepanu Vana-Egiptuse ideedele inimese kohta. Need olid väga keerulised ja nende mõistmine nõudis inimeselt märkimisväärset intellektuaalset ja vaimset tööd, mis tema arengut suuresti ergutas. Vana-Egiptuses murdus inimese olemuse ja tema sisemaailma tähtsuse mõistmine läbi religioossete väärtuste prisma. Just viimane määras Vana-Egiptuse aksioloogilise seeria olemuse. Muidugi tervitasid inimesed alati materiaalset rikkust, kuid võrreldes religioossete ideedega olid need teisejärgulised. Sest iidne egiptlane kõige tähtsam oli see, millist matmist tema elu väärib. Mida tähendusrikkamat ja moraalsemat elu elas inimene, seda uhkem matmine teda ees ootas. Vana-egiptlase põhiline elustrateegia on edukalt väljendatud “Sinuhe jutus” (Sinuhe on tõeline ajalooline isik, kes elas 20. sajandil eKr). Vandenõu kartuses põgenenud Egiptuse kõrge aadlik, kes teeb kokkuvõtteid oma õnnelikust saatusest võõral maal, uhkustab saavutatud materiaalsete hüvedega, kuid on valmis neist loobuma, et teda kodumaale matta. Ta räägib sellest nii: «Näljast roomasin ja nüüd jagan naabriga leiba. Üks mees põgenes oma maalt alasti, aga nüüd uhkeldan ma peenest linasest kleitidest. Mees põgenes ilma kaaslaste ja saatjateta, aga nüüd olen inimestest rikas. Mu maja on ilus, mu pärand on suur ja nad mäletavad mind palees. Jumal, kes sa mu põgenemise määrasid, kes iganes sa oled, ole armuline ja too mind kuninglikku paleesse! Võib-olla lubate mul iga päev näha maid, kus mu süda on. Mis on ihaldusväärsem kui matmine maal, kus ma sündisin? Ja lugu ei lõppe mitte materiaalsete hüvede kirjeldusega, vaid ehitatud haua kirjeldusega, mis rõhutab, et postuumseks jumalateenistuseks on kõik vajalik juba ette valmistatud. Peamine idee See lugu järeldab, et esmatähtis ei ole see, kuidas inimene elab ja näeb välja inimeste ees maa peal, vaid see, millisel kujul ta lahkub sellest elust jumal Osirise kohtumõistmiseks.
Egiptlased lugesid egiptlased kokku vähemalt 10 inimese komponenti, mille harmoonia inimese surma tagajärjel katkes. Igavese ja rõõmsa elu tagamiseks oli vaja säilitada nende komponentide ühtsus ja harmoonia.
Kõige kuulsamad ja allikates sageli mainitud inimliku olemuse komponendid on tähistatud kui Ka ja Ba. Ka kujutab endast nähtamatut vaimset topelt, mis sünnib ja kasvab koos inimesega. See duubel on patuta ja kujutab endast kuvandit, mille järgi inimene peaks end organiseerima. Ka võib elada väljaspool inimkeha, näiteks lilles. Pärast inimese surma Ka, tänu matuserituaalidele suudab ta säilitada igavese materiaalse elu. Ka edastab inimesele teavet tema individuaalsuse kohta, aitab tal meeles pidada oma "mina". Mine oma Ka- mõeldud surema. Tuleb märkida, et ka jumalatel on Ka, ja mitte üksikutes kogustes. Näiteks jumal Ra-l oli 14 Ka. Usuti, et üks neist Ka Osiris elab vaarao kehas. Vaaraodel oli ka mitu duublit Ka.
Ba- See komponent inimese olemus. Ba kannab isiklikku vastutust oma tegude eest. Ba vastab Osirise hauataguses elukohtus. Kui inimene oli patune, siis Ba neelab lähedalasuv koletis, mis tähendab lõplikku surma. Õiged lähevad Ilau õnnistatud põldudele. Teoses "Vestlused" Ba kirjeldatakse järgmiselt: „Tõesti, kes iganes teispoolsusesse läheb, kuulub tarkade hulka, kes räägivad takistamatult jumalikuga. Ra». Ba kujutati inimese peaga linnuna, mis meenutas etruski prohvetlinde Alkonost ja Sirin. Ba mõistetakse inimese sisemise vestluskaaslasena; kui see vestluskaaslane ei vastanud, koges inimene hirmu. Kristluses on lähim analoog Ba on hing. Kristlik traditsioon samastumises Ba Koos hing pärineb 4. sajandi Egiptuse kirjaniku Horapollo loomingust, kes, luues traktaadi Egiptuse ideogramme, tõlkis Ba kopti tähenduses hing; Siiski on oluline arvestada, et nende mõistete vahel on erinevusi. Ba kujutati linnuna inimese peaga ja mõnikord ka kätega.
Ren- isiku salajane nimi, mis on võimeline asendama inimest tema äraoleku ajal. Tuleb rõhutada, et erilist tähendust omistati nimele, mis on uskumuste kohaselt väga vastuvõtlik maagilistele mõjudele. Teades inimese õiget nime, võis mustkunstnik tema saatust mõjutada, seetõttu on inimese või jumala õige nimi varjatud saladus, mida ei saa paljastada ka kõige kriitilisemates olukordades. Seda väidet illustreerib selgelt müüt Ra ja Isisest. Maapealse naise elu juhtinud jumalanna Isis hakkas lihtsurelike elust väsima. Ta püüdis võtta kohta kõikvõimsate jumalate seas. Selleks oli tal oluline omandada kõrgeima jumala Ra vägi, mis oli võimalik ainult siis, kui ta teadis tema õiget nime. Isis, püüdes välja selgitada Päikesejumala tõelist nime, lõi mao, mis Ra hammustas. Ainult jumalanna loits võib Ra surmast päästa, kuid selleks peab ta ütlema tema pärisnime. Ra kasutab saladuse hoidmiseks kõikvõimalikke nippe ja reedab Reni talle ainult peatse surma ähvardusel. Ra sõnastab oma ülestunnistuse järgmiste sõnadega: "Las Isis uurib mind ja mu nimi tuleb mu kehast tema omasse.". Teiste tekstide kohaselt paljastas Ra oma nime järgmiselt: "Minu tahte kohaselt saab Isis teada minu salanime ja minu südamest lahkudes läheb see tema omaks.". Tõenäoliselt mõeldakse seda nimetust kui materiaalset ainest, millel on võime liikuda.
Oh- sädelev vaim, mis avaldub alles pärast inimese surma ja elab tähtede kõrval. Oh kehastab inimese nime, mis on tema jaoks ette valmistatud enne sündi, see tähendab tema eelolemises. Sisuliselt Oh- See on osa universumi üldisest energeetilisest alusest. Egiptuse keeles Oh sõna otseses mõttes tähendab särav, valgustatud, valgustatud, õnnis. Oh surematu, lõpmatu, see läbib absoluutselt kõike, mis universumis eksisteerib. Oh asub siin ja seal, igas ruumipunktis ja sisaldab kogu teavet selle kõigis vormides. Oh elab nii materiaalses kui ka kehalises maailmas, ta on kõikjal.
Teine osa hingest Shuit (Shu)- vari oma isikupära ja jõuga. Shuit peeti üheks inimliku olemuse ilminguks. See on inimese vari, tema varjatud varjukülg
Sekhem- jõud, inimese eluenergia, elab taevas jumalate keskel.
Sah– see on nimi, mis anti pärast mumifitseerimist surnud inimese kehale. Seda peeti inimese kehastuseks, kes oli läbinud rea riitusi, mis teda pühitsesid. Seda sõna saab tõlkida kui muumia või täpsemalt, pühad säilmed.Kesta peamine eesmärk Sah- puutuda kokku ja suhelda materiaalse, kehalise maailmaga ning tegutseda selles. Selleks on see varustatud naha, sensoorsete närvide, lihaste, kõõluste, veresoonte ja palju muuga. Keha seisundi ja välimuse järgi võis initsiatiiv hinnata inimese ülejäänud kestade seisukorda. Puhas Sah terve inimene oli tema vaimse puhtuse tagajärg. Pahed ja haigused Sah peeti energiakestade lisandi tagajärjeks. Puhastamiseks Sah kasutati meetmete komplekti. Mõned meetmed puudutasid füüsilisi manipulatsioone, näiteks rituaalset puhastamist vee, naatriumsoolade ja salvidega. Teine osa oli seotud palvete, hümnide laulmisega, mis võis avaldada kasulikku mõju inimloomuse teistele komponentidele, mis on omavahel seotud Sah.
Siia kuulusid ka inimloomuse komponendid hing-süda, konteiner inimese teadvus(muu - Egiptus. Ib, hilja - Egiptus Ab). Ab mille moodustavad inimmõtted ja mentaalsed kujundid. Abäärmiselt mobiilne, läbipaistev ja õrn. Vastavalt initsiatiivide tunnetele järkjärgulise arenguga Ab omandab särava, ebamaise ilu. Ab- See on surematu hing. Ab peeti millekski kõige teadlikumaks inimese varjatud mõtetest ja tema tegude salajastest motiividest. Seetõttu järelelu kohtus Ab võib saada ohtlikuks tunnistajaks, kuna see andis jumalatele kogu teabe surnu maise elu kohta. Lõppude lõpuks Ab salvestab kõik inimese head ja kurjad mõtted. Tõsi, Surnute raamat pakkus loitse, mis julgustasid Abära räägi jumalatele inimese kurjadest mõtetest. Selleks kasutati spetsiaalseid loitse ja muumiasse asetati südame kohale skarabeuse amulett.
Samuti on vaja esile tuua veel üks inimloomuse komponent, kuid identse nimega - Ab– hingepõhjus ehk üliteadvus. Hingepõhjus on surematu, edastab teavet järgmistele kehastustele alateadlike püüdluste kujul. Ta vastutab inimese sünnikoha ja -aja, kõigi tema kaasasündinud füüsiliste defektide ja haiguste eest.
Vaadeldakse teist inimloomuse komponenti Ab hinge-tähendusena ehk eneseteadvusena; Egiptuse mõistete kohaselt hing, mis toodab tähendust. Tänu sellele saab inimene jälgida oma mõtete kulgu, mõista oma olemasolu ja tajuda oma elu sisemist mõtet.
Pärast inimese surma on kõik tema kestad ( Ka, Ba, Ab, Ah) kehast eraldatud ( Sah) ja jättis ta 70 päevaks tagasi Sah, hinged Ka, Ba, Ab Ja Oh pakkus surnu maagilist ülestõusmist. Ülestõusnud surnu saadeti Osirise õukonda.
Egiptlaste religiooni oluline tunnus oli see, et nende religioossete rituaalide ja palvete eesmärk ei olnud edukas reinkarnatsioon, vaid soov ühineda. igavene elu. Hinge igavene, isiklik, surematu eksistents esindab egiptlaste kõige iidsemas teadvuses järgmist viit perioodi: 1) hinge eel-eksistents ilma kehata; 2) elu maa peal kehas; 3) elu in amenti (hautaguse elu) ilma kehata; 4) hingeränne – elu kehades; ja lõpuks 5) taas elu oma inimkehaga. Igavese elu sümboliks oli Fööniksi lind. Sel juhul on oluline pöörata tähelepanu asjaolule, et Vana-Egiptuse elu periodiseerimine ei olnud allutatud soovile rassi pikendada või oma inimjõudude kaudu muutuda. meid ümbritsev maailm, vaid inimloomuse säilitamine ja selle koha kehtestamine jumalikus universumis. Siin peitub tõsine erinevus iidse egiptlaste arusaamade vahel indiviidi eesmärgist ja õigeusklikust, mille puhul inimese elu eesmärk seisneb jumalikustamises (Jumala sarnaseks saamine) läbi Püha Vaimu omandamise. Vana-Egiptuse religioosne õpetus õpetab mitte tegema midagi, mis ületaks majandusliku elu jaoks vajaliku miinimumi; kohtlema teisi inimesi moraalselt. Samas õigeusus lisaks moraalne hoiak teiste inimeste suhtes postuleeritakse vajadus hoolika suhtumise järele oma vaimsesse välimusse ning võimatuks osutub neutraalne ellusuhtumine, mille puhul indiviid ei suurenda oma kulutusi üle vajaliku miinimumi, mis rõhutab vajadust inimese aktiivne vaimne elu, mis võiks hõlmata ka tema majandustegevust.
Samal ajal rõhutati Egiptuses õnne ja rõõmu tähtsust kui kõrgeimat õnnistust. Vana-Egiptuses uskusid nad: "Rikkus on saavutatav, kui seda ihaldate, aga mis kasu on rikkusest, kui soove pole." Muistsete egiptlaste tegevuse määras nende õnnesoov, mis ei vaja õigustust. Näiteks egiptlased armastasid lapsi väga ja kasvatasid neid mitte niivõrd perekonna pikenemise, vaid elurõõmu pärast.
Tuleb rõhutada, et aluspõhimõte Vana-Egiptuse kultuuris oli usk individuaalsesse surematusse. Veelgi enam, me räägime mitte ainult vaarao, vaid ka kõigi teiste inimeste surematusest, kes elasid vooruslikku elu, ei rikkunud jumalikke seadusi, austasid jumalaid ja maeti rituaalide järgi. Sellegipoolest ei olnud vaestel peredel alati vahendeid isegi kõige tagasihoidlikumate rituaalide läbiviimiseks.
Egiptuse rituaalid ja palved läksid aga matuseloomusest kaugemale ning neid viidi läbi selliste pühade ajal nagu Osirise ülestõusmine ja Niiluse üleujutus. Viimast seostati asjaoluga, et inimeste kannatuste pärast mures Isis laseb oma pisarad Niiluse vetesse ja see ajab aeg-ajalt üle kallaste. Egiptuses oli ka igapäevane jumalateenistuse tsükkel, mida egiptlased nimetasid palveks Kekh (pöörduge jumala poole) ja vaimseid mõtteid kutsuti Vau (konsulteeri oma südamega). Egiptlased ehitasid alati templihooneid kivi, mitte tellistest. Templil oli ristkülikukujuline piklik kuju. Templi altaripaiga all mõisteti ruumi, kus viibib selle jumala hing, kelle auks tempel ehitati. Templit mõisteti kui kohta, kus taevas laskub maa peale ja ühineb sellega, mistõttu templis viibimine kohustas jumalasarnast käitumist.
Tuleb märkida, et Egiptuse palvete tekstid on väga poeetilised. Siin on üks neist, mille on tõlkinud Konstantin Balmont ja mis annab usaldusväärselt edasi palve tähenduse:
"Siin on puhastused. Viiruk Varjatu jaoks, kelle kuju on Päike, Karnaki isandale, Päikesenäoga inimesele, suurepärane tema asemel. Vaarao on siin teiega. Elu, Tervis, Jõudu, Jõudu, Lõuna ja Põhja kuningas, vaarao, kõige elava valitseja igavesti.
Siin on valmistatud kingitused. Võtke need. Nad kõik on puhtad ja tõesed. Usaldusväärne. Võtke need, Jumal, kes armastasite lõhnavaid vaikusid.".
Rõhutagem, et selles palves on tähtsal kohal vaarao, sest usuti, et ta on oma olemuselt jumalatele võimalikult lähedal ja saab neilt võimu. Jumalatelt saab vaarao teadmised riigi valitsemise ja inimeste elu korraldamise põhimõtete kohta, seetõttu oli vaarao võim püha ja tugev. Palved olid muistsete egiptlaste elu kohustuslik osa, eriti kuna Vana-Egiptuse usu kohaselt kehastavad sõnad esemeid ja nähtusi ning neil on märkimisväärne materiaalne jõud. Kõne paneb sõnad järjekorda ja seega ka maailmakorra. Selline arusaam sõnast kajastus Vana-Egiptuse kunstis. Seega kaasneb iga elusolendi kujutisega kindlasti ka tema nime kirjutamine. Egiptuse luule (eriti algkeeles) eristub oma erakordse ilu, läbitungimisvõime ja mõttesügavuse poolest. Pealegi on ekslik arvata, et luule või mõni muu kunstivorm köitis vaid kitsast privilegeeritud inimrühma. Nii talupojad kui ka kalurid olid huvitatud luulest, mis muutis kunsti väga nõudlikuks ja suutis tõhusalt mõjutada ühiskonna vaimset ja materiaalset elu. Veelgi enam, papüürustekstid viitavad elanikkonna kõrgele kirjaoskuse tasemele, kellel oli sotsiaalsest staatusest hoolimata (v.a orjad) võimalus õppida lugema ja kirjutama erikoolides. Seetõttu pole üllatav, et Egiptuse naaberrahvaste jaoks olid peaaegu kõik vaarao teemad omamoodi vaimse ja intellektuaalse iseloomu näide.
Egiptus, nagu iga teinegi suurriik ja oma koidikul maailmariik, arenes mitmes etapis. Selline võimas ja arenenud riik on panustanud maailma kultuuripärand, mis on seotud mitte ainult arhitektuuriga, vaid ka kirjutamise, kirjanduse ja isegi matemaatika, astronoomia ja meditsiiniga. Muistsed egiptlased jätsid arheoloogidele palju jälgi, tänu millele on tänapäeval võimalik taastada ligikaudne pilt selle perioodi elust.
Rahva elu
Igapäevaelu räägib väga kõnekalt rahva kultuurist antud perioodil. On teada, et egiptlased pöörasid oma välimusele palju tähelepanu. Lastel raseeriti juukseid kuni 12. eluaastani. Selleks vanuseks olid poisid ümber lõigatud. Mehed vabanesid igasugusest taimestikust oma kehal ja jälgisid hoolikalt oma puhtust. Isegi igapäevaelus tegid naised meiki, toonides silmalauge malahhiidipulbriga. Nii meeste kui naiste silmad olid mustad.Keerulise geograafilise asukoha tõttu pidid egiptlased adekvaatsete elutingimuste loomiseks kõvasti tööd tegema. Nende igapäevane toit koosnes peamiselt puu- ja juurviljadest, samuti leivast ja õllest.
Arhitektuur ja kunst
Vana-Egiptuse arhitektuurimälestised varjavad endiselt palju saladusi, mis on siiani lahendamatud. täna. Maailmakuulsad templid, skulptuurid ja püramiidid teevad egiptlastest ühed suurimad ehitajad ja arhitektid kogu inimkonna ajaloos. Vaaraode monumentaalsed hauad ehk püramiidid on üks seitsmest maailmaimest ja ainsana säilinud.Peale püramiidide erilist tähelepanu väärivad iidseid Egiptuse templeid. Egiptuse arhitektide loodud jumalate eluruumid on halvasti säilinud, kuid tänapäeval on arheoloogidel võimalus uurida Amun Ra, Hatshepsupi, Ramses III templite varemeid. Templid on tohutute tubade ja avarate sisehoovide kompleksid. Templite suurus on muljetavaldav. Hiiglaslike hoonete taustal paistavad palmid väikese pilliroostikuna ning templikompleksile eraldatud ala on võrreldav suurte asulate suurusega. Näiteks ühe kolonni peale mahub 100 inimest. Templites oli lugematul hulgal kujukesi, sfinkse, jumalaid, valitsevaid vaaraosid ja muud kujutatud kujukesi. Neid tehti nii kivist kui pronksist.
Teine tõend Egiptuse arhitektide oskustest on vaaraode paleed. Oma suuruselt ei jäänud need alla püramiididele ja templitele. Tänapäeval on säilinud Ehnatoni palee varemed.
Kirjutamine ja keel
Vana-Egiptuse keel ja kiri arenesid kogu rahva ja riigi eksisteerimise ajal. Kirjutamine läbis pika kujunemisjärgu ja tänu sellele, et egiptlased kirjutasid kivile, on keele kujunemise tee jälgitav.Arvatakse, et kirjutamine tekkis Egiptuses 4. aastatuhandel eKr. e. See ilmus joonistuskirja põhjal. Lähemal 2. sajandil eKr. e. jooniseid hakati lihtsustama ja hakati nimetama hieroglüüfideks. Sel hetkel ei olnud enam kui 700 laialdaselt kasutatud hieroglüüfi. Neid ei kujutatud mitte ainult kividel. Muudeks materjalideks nende kirjutamiseks olid papüürus, savikillud ja puittahvlid.
Järk-järgult tuvastati 21 lihtsat märki. Need andsid edasi kaashäälikuid ja esindasid tänapäeva inimesele tuttavat tähestikku. Nende märkide põhjal hakkas arenema naaberriikide kirjutis. Egiptuse kiri ise aga ei muutunud. Eelistatud kirjatundjad traditsioonilisel viisil kirju.
Kirjandus
Arenenud kirjutamine aitas kaasa maailma vanima Egiptuse kirjanduse säilimisele ja rikastamisele. Tänu hieroglüüfikirjale võis teostel olla mitmekesine kontekst. Suuline rahvakunst jõudis meieni mitme lauluna, näiteks karjajuhi laul, tähendamissõnad või kõnekäänud.4. aastatuhandel mõned kirjanduslik žanr, näiteks aadlike elulood, didaktilised tekstid või poeetilised teosed. Hiljem, kirjanduse arenedes, loodi teosed, mis kanti maailmakirjanduse varakambrisse, näiteks “Sinuhete lugu”.
Egiptuse kirjanduses pööratakse suurt tähelepanu didaktilisele žanrile. Need teosed meenutavad ennustusi. Üks vanimaid didaktilise žanri teoseid on "Ptahhotepi õpetused". Sellele žanrile võib omistada ka tarkade tekstid, kes hoiatasid rahvast jumalate ettekirjutatud reeglite eiramise eest.
Mõned rahvajutud olid hoolikalt töödeldud, muutudes tõelisteks meistriteosteks. Paljudel neist oli märkimisväärne mõju maailmakirjandus. Nende lugude hulka kuuluvad "Vaarao Khufu ja nõiad", "Jutt tõest ja valest" ja "Jutt põgenejast".