Kus on Piiblis Simsoni kohta kirjutatud?

>(!KEEL: Kus piiblis on Simsoni kohta kirjutatud. Piibli legendid – Simson. Vabanemine vilistite käest. Saamueli valitsusaeg

Kuidas nimetati Vana-Kreeka müütide kangelast, kelle tugevus peitus juustes? ja sain parima vastuse
Vastus Andrejevilt Andrei[guru]

Ajal, mil juudid olid vilistite võimu all, saatis Jumal valitud rahvast päästma Simsoni, kellel oli suur võim. Tema tugevuse saladus peitus juustes – seni, kuni neid ei puudutanud habemenuga ega käärid, võis kangelane mägesid liigutada. Seda kingitust kasutades tekitas Simson oma vaenlastele suuri probleeme, tappes neid tuhandete kaupa. Ühel päeval, märgates, et üks naine (tema nimi oli Delila) kandis kangelase minema, palusid vilistid tal Simsonilt välja selgitada tema tugevuse saladus, lubades hoorale suurt tasu. Suurte raskustega õnnestus hooral veenda Simsonit talle oma südant avama, mille tulemusena panid vilistid Simsoni ahelatesse ja panid ta silmad välja torkides vangi. Mõne aja pärast kogunesid paljud vilistid ühte majja, et tähistada oma vaenlase kukutamist ja tuua jumalatele ohvreid. Kui lõbu oli täies hoos, kutsusid nad Simsoni tema üle naerma. Kuid kangelase juuksed hakkasid juba tagasi kasvama ja palve kaudu tuli tema endine jõud tagasi. Simson lõhkus sambad, millel maja seisis; maja varises kokku ja kõik, kes seal olid, surid rusude all. Simson Azat Amantajev
BK89
Piibli tegelane on erakordse jõuga mees – Simson. .
Simson (heebrea ?????????????, Shimsho?n) on kuulus piiblikangelane-kohtunik, kes on kuulus oma vägitegude poolest võitluses vilistite vastu.
Simsoni vägitegusid kirjeldatakse Piibli Kohtumõistjate raamatus (ptk. 13–16). Ta pärines Daani suguharust, kes kannatas kõige enam vilistite orjastamise tõttu. Simson kasvas üles keset oma rahva orjalikku alandust ja otsustas orjastajatele kätte maksta, mille ta saavutas vilistide arvuka peksmisega.
Simson alistus kirele salakavala vilisti Delila (vene traditsiooni järgi Delilah) vastu, kes lubas vilisti valitsejatele tasu, et nad saaksid teada, mis on Simsoni tugevus. Pärast kolme ebaõnnestunud katset õnnestus tal välja selgitada tema jõu saladus. .
Ja ta [Delila] pani ta põlvili magama, kutsus ühe mehe ja käskis tal seitse punutist peast ära lõigata. Ja ta hakkas nõrgenema ja ta jõud läks temast lahku.
Jõudu kaotanud Simsoni vangistati vilistide kätte, pimestati, aheldati ja heideti vanglasse.
Katsumus viis Simsoni siira meeleparanduse ja kahetsuseni. Peagi korraldasid vilistid festivali, kus nad tänasid oma jumalat Daagonit Simsoni nende kätte andmise eest ja tõid seejärel Simsoni templisse, et neid lõbustada. Vahepeal jõudsid Simsoni juuksed tagasi kasvada ja tema jõud hakkas tagasi tulema. "Ja Simson hüüdis Issanda poole ja ütles: Issand Jumal! pea mind meeles ja tugevda mind alles nüüd, jumal! »
Ja Simson ütles: sure, mu hing, koos vilistidega! Ja ta avaldas kogu oma jõuga vastupanu ning maja varises kokku omanike ja kõigi seal viibivate inimeste peale. Ja surnuid, kelle [Samson] oma surma ajal tappis, oli rohkem, kui ta tappis oma elus.
Piibli kirjeldus Simsonist lõpeb sõnumiga Simsoni matustest Tzora ja Eshtaoli vahel asuvas perekonna hauakambris.
Simson on Iisraeli Herakles.
Pole kahtlustki, et vaatamata müütilistele elementidele narratiivis, mis muudavad temast Iisraeli Heraklese, on Simson kahtlemata reaalne isik, kelles on kummaline segu alaealisest kurjategijast ja kangelasest, superinimesest ja imbetsiilist paranoilise vägivalla, vandalismi, süütamise sooviga. , lootusetus langenud naistega on segane. Simson on suurepärane näide joonest, mille Piibel tõmbab, nimelt: Jumalale ja ühiskonnale pakuvad suurepärast teenistust sageli poolkuritegelikud isikud, heidikud ja luuserid, kellest tänu oma vägitegudele saavad rahvakangelased ja seejärel religioon kanoniseeriti. . .
"Samsoni pikad (päikesepaistelised?) juuksed on pannud mitmed teadlased teda pidama müütiliseks tegelaseks, mis on etümoloogiliselt seotud kaananlaste päikesejumala Seemešiga, kelle pühamu Beit Shemesh ehk Iršemeš asus algselt selle territooriumi keskel. kuulus Dani hõimu. Igal juhul saavutas Simson kuulsuse vägivaldse hiiglasena, kes oli kuulus oma ohjeldamatu tugevuse ja nilbete veidruste poolest kangekaelne vastupanu, kes teenis hea nime."

Djakova Jelena

Simson

Müüdi kokkuvõte

Simson(heebrea Shimshon) – kuulus piiblikangelane-kohtunik, kes on kuulus oma vägitegude poolest võitluses vilistite vastu.

KOOS amson, lat. Simson, Shimshon (heeb. arvatavasti "teenija" või "päikeseline"), Vana Testamendi legendide kangelane, kes on varustatud enneolematu füüsilise jõuga; kaheteistkümnendik "Iisraeli kohtunikest". Poeg Manoya Daani suguharust, Sora linnast. Ingel ennustab Manoahile ja tema naisele, kes on pikka aega olnud lastetud, Simsoni sündi, kes on määratud "päästma Iisraeli vilistite käest".

Tänu sellele valitakse Simson Jumalat teenima "oma emaüsast peale" ja antakse käsk valmistada laps ette eluaegseks natsiiriks (tõotus, mis seisnes rituaalse puhtuse säilitamises ja veinist hoidumises täielikuks Jumalale pühendumiseks). Alates lapsepõlvest laskub Simsonile tema elu otsustavatel hetkedel "Issanda vaim", andes talle imelise jõu, mille abil Simson ületab kõik vaenlased. Kõigil tema tegudel on varjatud tähendus, teistele arusaamatu. Niisiis otsustab noormees vastu oma vanemate soovi abielluda vilistiga. Samas juhib teda salasoov leida võimalus vilistitele kätte maksta. Teel Timnatasse, kus Simsoni pruut elas, ründab teda noor lõvi, kuid „Issanda vaimuga” täidetud Simson rebib ta laiali nagu lapsuke.

Kiltkivist bareljeefi fragment
"Samson rebib lõvi suu"

Hiljem leiab Simson selle lõvi surnukehast mesilaste sülemi ja on sealt pärit meega küllastunud. See annab talle põhjuse küsida kolmekümnelt vilistilt - "abielu sõbralt" - pulmapeol lahendamatu mõistatus:

"Sööjast tuli mürgine ja tugevast tuli magus." Simson vedas kolmekümne särgi ja kolmekümne vahetusriietuse peale kihla, et abielusõbrad ei leia lahendust ning kuna nad ei tulnud selle seitsme peopäeva jooksul midagi välja, ähvardasid nad Simsoni naist, et põletavad ta maja maha, kui ta neid “röövib. ” Oma naise palvetele järele andes ütleb Simson talle vastuse ja kuuleb seda kohe vilistite huulilt: "Mis on magusam kui mesi ja mis on tugevam kui lõvi?"

Simson küsib pulmas mõistatusi
1638, Rembrandt

Seejärel võidab Simson oma kättemaksu esimest korda sooritades kolmkümmend vilisti sõdalast ja annab nende riided oma abielusõpradele. Simsoni viha ja Tzori juurde naasmist peab tema naine lahutuseks ning ta abiellub ühe oma abielusõbraga. See on põhjus vilistitele uueks kättemaksuks: püüdnud kolmsada rebast, seob Simson nad sabaga paaridesse, seob nendega põlevad tõrvikud ja laseb vilistid lõikusse, süütades kogu saagi põlema. Selle eest põletavad vilistid Simsoni naise ja tema isa ning vastuseks Simsoni uuele rünnakule tungib terve vilisti armee Juudamaale. Kolm tuhat juudi saadikut paluvad tal vilistitele alistuda ja sellega ära hoida Juudamaa hävinguohtu. Simson lubab neil end kinni siduda ja vilistitele üle anda. Ent tema vaenlaste leeris "Issanda vaim tuli tema peale ja köied... kukkusid... tema kätest". Simson, tõstes maast eesli lõualuu, lööb kohe sellega tuhat vilisti sõdurit. Pärast lahingut kerkis janust kurnatud Simsoni palve läbi maa seest allikas, mis sai nimetuse “kutsuja allikas” ja kogu ala sai lahingu auks nimeks Ramat-Lehi. Pärast neid vägitegusid valiti Simson rahva seas "Iisraeli kohtunikuks" ja ta valitses kakskümmend aastat.

Simson ja Delila. Anthony Van Dyck

Simsoni surma taga on süüdlane tema armastatud vilist Delila Soreki orust. "Vilistide isandate altkäemaksu saamisel" püüab ta kolm korda Simsonilt teada saada tema imelise jõu allikat, kuid Simson petab teda kolm korda, öeldes, et ta muutub jõuetuks, kui ta on seitsme niiske vibunööriga kinni seotud või takerdunud. uute köitega või on tema juuksed kangasse kinni jäänud. Öösel teeb Delila seda kõike, kuid ärgates murrab Simson kergesti kõik sidemed. Lõpuks, olles väsinud Delila etteheitest tema vastumeelsuse ja umbusaldamise pärast, avas Simson talle kogu oma südame: ta oli emaüsast peale Jumala nasiri ja kui ta juuksed maha lõigatakse, murtakse tõotus, tema jõud. jätaks ta maha ja temast saaks "nagu teised inimesed".

Öösel lõikasid vilistid magava Simsoni "seitse peapatsit" maha ja ärgates Delila hüüde peale: "Vilistid on sinu vastu, Simson!", tunneb ta, et jõud on temast taganenud. Tema vaenlased teevad ta pimedaks, aheldavad ta ketti ja sunnivad teda Gaza vangikongis veskikive keerama.

Vahepeal kasvavad tema juuksed tasapisi tagasi. Et nautida Simsoni alandust, toovad vilistid ta pühadele templisse. Dagona ja sundida neid publikut "lõbutsema". Simson palub noortejuhil viia ta templi keskmiste sammaste juurde, et neile toetuda. Jõudu saanud Simson nihutas pärast Jumala poole palvetamist templi kaks keskmist sammast oma kohalt ja hüüdis: "Suragu mu hing koos vilistitega!" variseb kogu hoone kokkutulnute peale, tappes tema surmahetkel rohkem vaenlasi kui kogu tema elu jooksul.

Müüdi kujutised ja sümbolid

Simsoni pimestamine. Rembrandt. 1636

Simsoni kuvandit võrreldakse tüpoloogiliselt selliste eepiliste kangelastega nagu sumeri-akadi Gilgameš, kreeka Herakles ja Orion jne. Sarnaselt neile on Simsonil üleloomulik jõud, ta teeb kangelaslikke tegusid, sealhulgas osaleb üksikvõitluses lõviga. Imejõu (või surma) kadumine naiste kavaluse tagajärjel on omane ka mitmele eeposekangelasele. Simsoni piiblilugu paljastab kangelas-mütoloogiliste ja muinasjutuliste elementide kombinatsiooni ajaloolise narratiiviga. Ajalooline pilt “kohtunikust”, milleks oli Simson, on rikastatud folkloori ja mütoloogiliste motiividega, mis ulatuvad tagasi astraalmüütidesse, eelkõige päikesemütoloogia(nimi "Samson" tähendab sõna-sõnalt "päikesepaisteline", "tema pea punutised" on päikesekiired, ilma milleta päike kaotab oma jõu).

Juuksed, loomulikult müüdi peamine sümbol. See on müüdi kangelase elujõu sümbol. Juukseid peeti hinge või maagilise jõu asukohaks. Juuste kaotamine tähendas jõu kaotamist. Pikkade juuste kandmise teemat tõstatades peetakse seda võimalikuks seletada kahel põhjusel: 1) hirm mahalõigatud juustega juhtuda võivate hädade ees ja seeläbi inimest kahjustada ning 2) pea pühadus, mille puhul eriline kuklaluu. hingeelu ja hirm juuste hooletu ümberkäimise ees tegid talle haiget; "Juuksed peetakse jumala eluaseme või istme sarnaseks, nii et kui neid lõigatakse, kaotab jumal eluruumi, mis tal preestri kehas on," ütleb ta.

Lõvi. Võimu sümbol. Ega asjata ei peeta lõvi metsaliste kuningaks. Lõvi oli Iisraeli vaenlaste tavaline pilt. Vaim tuli Simsoni peale ja ta võitis lõvi, mis oleks pidanud talle ütlema, et ta võib tegelikult Iisraeli vilistite käest vabastada.

Kommunikatiivsed vahendid kujundite ja sümbolite loomiseks

Simsoni surm. Schnorr von Carolsfeld

Piibli lugu Simsonist on kunstis ja kirjanduses üks lemmikteemasid, alates renessansist (Hans Sachsi tragöödia “Samson”, 1556 ja mitmed teised näidendid). See teema saavutas erilise populaarsuse 17. sajandil, eriti protestantide seas, kes kasutasid Simsoni kujutist oma võitluse sümbolina paavsti võimu vastu. Sellel sajandil loodud teostest on kõige olulisem J. Miltoni draama “Maadleja Simson”. XVIII sajandi teoste hulgas. Tuleb märkida: W. Blake’i luuletus (1783), M. H. Luzzatto poeetiline näidend “Shimshon ve-ha-plishtim” (“Samson ja vilistid”) 19. saj. seda teemat käsitlesid A. Carino (umbes 1820), Mihai Tempa (1863), A. de Vigny (1864); 20. sajandil F. Wedekind, S. Lange, aga ka juudi kirjanikud: V. Jabotinsky (“Naatsareti Simson”, 1927, vene keeles; uuesti välja andnud kirjastus “Biblioteka-Aliya”, Jeremiah, 1990); Leah Goldberg ("Ahavat Shimshon" - "Samsoni armastus", 1951-52) jt.

Kujutavas kunstis olid enim kehastunud teemad: Simson lõvi lõhki rebimas (A. Dureri graveering, M. I. Kozlovski kuju Peterhofi purskkaevu jaoks jne), Simsoni võitlus vilistidega (Pierino da Vinci, G skulptuurid Bologna), reetmine Delilah (A. Mantegna, A. van Dycki maalid jt), Simsoni kangelaslik surm (Kölni Püha Gereoni kiriku mosaiik, 12. sajand, Alamkiriku bareljeef aastal). Pecs, 12. sajand, Ungari, B. Bellano bareljeef jne.). Kõiki Simsoni elu peamisi sündmusi kajastas tema loomingus Rembrandt (“Samson küsib pühade ajal mõistatuse”, “Samson ja Delila”, “Samsoni pimestamine” jne). Ilukirjanduslikest teostest on muusika- ja draamateostest märkimisväärseim J. Miltoni dramaatiline poeem "Samson" - G. F. Händeli oratoorium "Samson" ja C. C. Saint- ooper "Samson ja Delilah"; Saens.

Skulptuurne
purskkaevude rühm
"Samson"

Muusikas peegeldub Simsoni süžee mitmetes heliloojate oratooriumides Itaalias (Veracini, 1695; A. Scarlatti, 1696 jt), Prantsusmaal (J. F. Rameau, ooper Voltaire'i libretol, 1732), Saksamaal (G. F. Händel draama ainetel J. Milton kirjutas oratooriumi “Samson”; esietendus Covent Gardeni teatris 1744). Kõige populaarsem on prantsuse helilooja C. Saint-Saënsi ooper “Samson ja Delilah” (esiettekanne 1877).

Peterburi kuulsaim monument "Samson rebib lõvisuud" on Suure kaskaadi kõige suurejoonelisem kompositsioon. Veevool tõuseb kuni 21 meetrini. Pjedestaal on kolmemeetrine graniitkivi.

Simsoni purskkaevu skulptuurirühm on allegooria Venemaa võidust Rootsi üle Poltava lähistel. Kuu aega pärast legendaarset lahingut võrreldi Peeter I esmalt Simsoniga, mida seletati ka sellega, et Poltava lahing toimus just selle pühaku päeval – 27. juunil. Sellest ajast on Simsoni kujutis muutunud üheks levinumaks Vene armee ja Peeter I sümboliks. Rootsit ja selle kuningat Karl XII kujutati lõvi kujul, mille kujutis oli riigivapil. Rootsist.

Simsoni purskkaev paigaldati Peterhofi 1735. aastal ajaloolise suursündmuse 25. aastapäeval. Algselt valis grupi juhtrollist B.C. Rastrelli, Peterburi ühe parima Peeter I monumendi looja.

Simson ja Delila
Artus Quellinus vanem

1801. aastal asendati monumentaalrühm uuega, mis valati pronksi väljapaistva vene skulptori M. Kozlovski eeskujul, kes tegi mõningaid muudatusi, säilitades algse kujunduse ja kompositsiooni. Samal aastal tehti A. Voronikhini projekti järgi purskkaevu uue postamendi ehitamine, millesse paigutati nišid, kust paistsid kullatud lõvipead.

Peterhofi okupeerimise ajal varastati ja suure tõenäosusega hävitati skulptuurigrupp “Lõvisuud rebiv Simson”. Sõjaeelsete fotode ja M. Kozlovski visandite põhjal skulptuur restaureeriti ja valati pronksi. Ja 1947. aastal asus järjekorras juba kolmas "Samson" oma ajaloolisele kohale Suure kaskaadi jalamil, moodustades koos sellega ühtse kunstilise ja kompositsioonilise tuumiku kogu Peterhofi alampargist.

Müüdi sotsiaalne tähtsus

Kristlikud teoloogid rõhutavad Kohtumõistjate raamatut tõlgendades Delila eeskuju lihaliku kire vastu võitlemise tähtsusest. Elujõu kaotus naiste pettuse tagajärjel on paljudele mütoloogilistele kangelastele omane. See näitab, et alati ei tasu usaldada isegi lähedasi inimesi.

Simsoni müüt võib õpetada, kuidas Kurjuse vastu võidelda, ta on õigluse eest võitleja. Simson aitab oma rahval vabaneda Iisraeli ikkest, mis näitab tema isetust.

"Päästa, Issand!" Täname, et külastasite meie veebisaiti. Enne teabe uurimise alustamist tellige meie õigeusu kogukond Instagramis Issand, salvesta ja säilita † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kogukonnal on üle 60 000 tellija.
Meid on palju mõttekaaslasi ja me kasvame kiiresti, postitame palveid, pühakute ütlusi, palvesoove ja õigeaegselt kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta... Telli. Kaitseingel teile!

Piibel on ammu tuntud mitte ainult kõigi aegade ja rahvaste Suure Raamatuna, vaid ka paljude erinevate lugude ja mõistujuttude hoidlana, mis on täis elufilosoofiat. Üks selline lugu on piiblilugu Simsonist ja Delilast – huvitav, põnev ja õpetlik. Lisateavet selle kohta, kes olid Simson ja Delila, loe artiklist hiljem.

Simsoni ja Delila legendi kokkuvõte

Piibli lugu Simsonist ja Delilast eeldab esialgu ajaloo tundmist. Neil kaugetel aegadel ei olnud vilistid rahvas selle täies tähenduses. Kuid nad teadsid, kuidas strateegiliselt mõelda. Nii orjastasid nad ebaausal ja kavalal viisil täielikult kõik Iisraeli hõimud, mis selleks ajaks polnud veel piisavalt organiseeritud.

Nende kahe mehe legendi on kirjeldatud Kohtumõistjate raamatus. Simsoni sündi viljatust naisest ennustas ingel. Tema isa oli Mana Dani suguvõsast. Ja Jumal saatis ta maa peale, et "päästa" Iisrael vilistite käest ühe tingimusega: hoiduda kõigest, mis tuleb viinapuust, ja mitte süüa roojast. Ainult sel juhul on tema jõud vilistidega silmitsi seismisel tohutu.

Poisile pandi nimeks Simson. Täiskasvanuna nägi ta naist vilistite tütarde seast ja tahtis teda oma naiseks võtta.

Vanemad hoiatasid teda selle suhte halva tulemuse eest, kuid tema esimene noorustunne oli palju tugevam kui isa ja ema targad sõnad. Nendega läks ta Timnafasse, kus elas tema armastatud naine, ja alistas teel ründava lõvi paljaste kätega. Nii avaldus esmakordselt Simsoni tohutu füüsiline jõud, mis aitas teda rasketes elusituatsioonides rohkem kui korra.

Mõne päeva pärast läks ta uuesti oma väljavalitu juurde ja nägi samal teel, et tema võidetud lõvi surnukehas oli üles tõusnud mesilaste parv. Ta võttis sealt mett välja, sõi ära ja ravis kõiki.

Peagi olid noortel pulmad, kus Simson küsis kohalviibijatelt mõistatuse, mida vilistid ei suutnud lahendada, ja saatis oma naise tema juurde palvega vastata. Pärast seda, kui naine vastuse teada sai, rääkis ta sellest kohe oma rahva esindajatele. Simson vihastas ja karistas 30 vilistit. Nii algas nende 20 aastat kestnud vastasseis.

Simson armastas Delilat väga. Ja sellest teada saanud, otsustasid vilistid naisele altkäemaksu anda, et naine saaks teada oma mehe tohutu füüsilise jõu saladuse, mille eest nad lubasid talle suures koguses hõbedat. Ja Simson paljastas Delilale oma jõu saladuse, mis oli peidetud tema juustesse.

Pärast seda lõikas naine oma rahulikult magaval mehel juuksed maha ja kinkis need oma kamraadidele, kes omakorda:

nad sidusid ta vaskettidesse;
pimestatud;
Nad vangistati vangide majja, et nad ohverdasid jumal Dagonile.

Kuid nad ei võtnud arvesse, et Simsoni peas hakkasid karvad vähehaaval tagasi kasvama. Ta sai jõudu juurde, nihutas tugisambad oma kohalt – ja kukutas maja alla, tappes rohkem viliste kui 20-aastase kohtumõistmise jooksul. Tema ise oli samuti rusude alla maetud ja hiljem isa kõrvale.

Legendi tõlgendamine

Paljud inimesed usuvad ekslikult, et Simsoni ja Delila legend on reetmise lugu. Seda motiivi korratakse Piiblis muidugi üsna sageli, kuid see pole siin peamine.

Tähendamissõna Simsonist ja Delilast õpetab sind oma tundeid kontrollima. Lõppude lõpuks hävitas Simsoni raevu ja kättemaksu tunne.

Simson suri, sest ta lasi oma emotsioonidel "üle võtta" ja end kontrollida. Ja inimesel pole õigust kahju tekitada, sest tema viha on kontrollimatu. Õiglus peab alati jääma Jumala kätesse.

Simson pidas vilistidele vastu mitu aastat. Ta hävitas palju-palju asju. Ja viha tõmbas ta tähelepanu Jumala plaanist kõrvale. Kõigevägevama poolt usaldatud missioon muutus tema isiklikuks lahinguks, alasti, raevukaks, kõikehõlmavaks. Ta muutis tema hinge ja kogu tema elu suunda.

Ja Piiblis kirjeldatud Simsoni füüsiline pimedus on vaimse pimeduse sümboolne kirjeldus. Pole ju täiesti selge, millisel eluhetkel ta lõpetas jumalateel käimise ja valis oma kättemaksu tee, kasutades selleks headeks tegudeks Issanda antud jõudu.

Simson ja Delila ei ole lihtsalt lugu Piiblist, see on lugu igavesest eneseotsimisest, igavesest võitlusest hea ja kurja vahel, igavesest valikust Kõigevägevama sõna ja sisemise piina vahel. Harmoonia. Kõikvõimas, suur ja sügav. Mitte igaüks ei saa seda tunnistada Issanda kingituseks, kuid need, kes sellele lähenevad, saavad kõrgeima armu – ise Jumalas ja Jumal iseendas.

Issand kaitsegu teid!

) – Manoahi poeg, kes oli 20 aastat Iisraelis kohtunik.

Tema sünniga seotud asjaolud on tähelepanuväärsed. cm. Vastupidiselt oma vanemate soovidele, kes olid seadusekummardajad (, ), soovis ta abielluda naisega vilistite linnast Timnathist. Kui ta oli oma isa ja emaga teel siia linna, tuli neile vastu noor lõvi. Simsoni peal Issanda Vaim tuli ja ta rebis lõvi nagu poega; aga tal polnud midagi käes().

Paar päeva hiljem tahtis ta vaadata lõvi surnukeha ja leidis sellest mesilaste sülemi ja mett, mille ta ise ära sõi ning isale ja emale koju tõi. See andis talle võimaluse esitada pulmapeo ajal vilistidele välja pakutud mõistatus, lubades anda väärtusliku kingituse sellele, kes selle seitsme päeva jooksul lahendab, ja tingimusega, et kui nad seda ei lahenda, peavad nad kinkige talle sarnane kingitus (30 peenest linasest särki ja 30 vahetusriietust). Kuna külalised ei suutnud seda mõistatust lahendada, pöördusid nad Simsoni naise poole, kes oma tungivate palvetega sai temalt mõistatuse lahenduse. Tugevate ähvardustega panid nad ta mõistatust lahendama ja andsid selle Simsonile üle. Kuid ta sai teada nende reetmisest ja kuigi ta pidas oma sõna ja tegi neile kingituse, läks kingitus nende kaasmaalaste kolmekümnele inimesele eluks – ta läks Ascaloni ja, tapnud seal kolmkümmend inimest, võttis nad seljast ja andis mõistatuse lahendajatele vahetavad riided.

Siis jättis ta maha oma naise, kes oli ta saladusele reetnud. Naastes Timnafa linna, et oma naisega ära leppida, sai ta teada, et naine oli uuesti abiellunud ega näe teda enam. Äi pakkus talle naiseks teist tütart, nooremat ja ilusamat. Simson aga ei nõustunud sellega ja otsustas oma naise eest vilistidele kätte maksta. Ta püüdis kinni 300 rebast ja kinnitas iga paari saba külge süüdatud tõrviku ning saatis nad vilistite põldudele ja viinamarjaistandustele. Selle tulemusena puhkes mitmel pool linnas ja põldudel tulekahju ning kõik muutus leekide saagiks.

Kui vilistid said teada, et Simson süütas selle tule oma naise pärast, kelle tema isa oli abiellunud Simsoni sõbraga, süütasid nad maja, kus Simsoni naine elas, ja põletasid ta ära. See tõi taas Simsoni kättemaksu vilistitele, kes tulid nende juurde ja murdis neil jalad ja reied, siis istus ta Etami kalju kurusse.

Siis läksid vilistid Juuda pärandisse. Selle piirkonna elanikud, kes tahtsid oma raevu ära pöörata, saatsid Simsoni juurde kolm tuhat inimest, et ta kinni siduks ja vaenlase kätte annaks. Ta ise nõustus sellega tingimusel, et tema omad teda ei tapa. Kui nad tõid ta vilistite sõjaväkke ja teda nähes kostsid nad rõõmsat karjumist, siis, olles Jumala Vaimust rabatud, murdis ta sidemed ja peksis eesli lõualuuga tuhat sõdurit. Pärast seda vägitegu tundis ta tugevat janu, hüüdis Jumala poole ja kohe avanes tema ees allikas (Lehis yamina), mida hiljem hakati nimetama. helistaja allikas.

Näidates end nii sõja- ja samal ajal ka usuaskeedina, näitas Simson oma eeskujuga, et ka suurtel inimestel võib olla suuri nõrkusi. Ühel päeval tuli ta Gazasse ja sisenes hoora majja. Gaza elanikud, kes said sellest teada, lukustasid linnaväravad ja valvasid, et teda tabada ja tappa. Simson aga lähenes öösel väravale, tõstis selle koos nööride ja lukkudega õlgadele ning kandis lähedalasuva mäe tippu.

Selline erakordne kogemus Simsoni kohutavast jõust äratas vilistites soovi teada saada, miks tal selline jõud on. Ja nii pöördusid nad Delila, teise vilisti poole, keda Simson kirglikult armastas, palvega välja selgitada tema erakordse jõu saladus. Olles seda pikka aega naise eest varjanud, paljastas ta lõpuks naisele, et ta on Jumala ees natsiir ja et habemenuga pole kunagi üle tema pea käinud ning et kui ta ära lõigatakse, jätab ta jõud temast maha. Siis käskis Dalida magades teda raseerida ja tõepoolest jumala vägi jättis ta maha. Kutsutud vilistid võtsid ta kinni, torkasid tal silmad välja, viisid Gazasse, sidusid ta kahe vaskketiga ja sundisid vangide majas veskikivide juures jahvatama.

On väga tõenäoline, et selles seisundis puhastas Simson meeleparandusega oma varasemad patud ja tema jõud kasvas koos juustega. Daagoni pühal käskisid vilistid tuua ta oma kogudusse, et teda mõnitada. Nad naersid tema üle ja kägistasid ning lõpuks asetasid ta hoone sammaste vahele. Siis käskis Simson poisil, kes teda juhtis, tuua ta lähemale sammastele, millele hoone oli toetunud, ja olles neid tundnud, hüüdis viimast korda Jumala appi ja nende vastu nõjatudes, üks oma kätega. parem käsi ja teine vasaku käega raputasid neid sellise jõuga, et kogu hoone varises kokku ja surma korral tappis ta rohkem vaenlasi kui oma elu jooksul.

Raamatus on üksikasjalikult kirjeldatud kõiki tema eluolusid ja vägitegusid. Kohtunikud (XIII-XVI). St. ap. Paulus nimetab usklikke loetledes Simsonit ka tõelise usu askeediks ().

Piibli Simson

SAMSON

SAMSON (Simson), Manoahi poeg Daani suguharust, muistsete iisraellaste “kohtunik” (valitseja), kelle vägitegusid kirjeldatakse piiblis Kohtumõistjate raamatus (13-16). Jutt temast on legendirikkam kui lood teistest “kohtunikest”.

Simsoni sünnilugu on tüüpiline motiiv Jumala imelisest poja kingitusest viljatule naisele. Jumala saadetud ingel teatas emale, et ta sünnitab poja, kes peaks juba emaüsas olema natsiarlane ja seetõttu keelati tal veini juua ega midagi ebapuhast süüa ning kui laps sündis, ei tohtinud juukseid lõigata. Ingel teatas ka, et poisile on määratud alustada Iisraeli vabastamist vilistite ikkest.

Rembrandt Harmens van Rijn. Manoahi ohverdamine. 1641
Kunstigalerii, Dresden.

Simsoni lood, mida kohtunike raamatus räägitakse, on seotud kolme vilisti naisega. Esimesed elasid vilistite linnas Timnas ehk Timnatas. Simson tegi oma esimese vägiteo teel Timnatasse, tappes lõvi, kes ründas teda paljaste kätega.

Peter Paul Rubens. Simson lõvisuud rebimas 1615-16.
Villar Mir kollektsioon, Madrid

Simson küsis Timnatis oma pulmas vilistitelt mõistatuse, mis põhines lõviga juhtunud juhtumil, mida nad ei suutnud lahendada, ja nad veensid pruuti Simsonilt vastuse välja otsima. Kui Simson sai aru, et teda on petetud, ründas ta vihaselt Askeloni ja pärast 30 vilisti tapmist naasis oma vanematekoju. Kui Simson paar päeva hiljem oma naist vaatama tuli, selgus, et tema isa, kes uskus, et Simson oli naise hüljanud, oli ta abiellunud Simsoni "abielusõbraga".

Rembrandt Harmens van Rijn. Simson ähvardab oma äia. 1635

Kättemaksuks põletas Simson vilistite põllud, vabastades 300 rebast, kelle saba külge olid seotud tõrvikud. Saanud teada Simsoni viha põhjuse, põletasid vilistid tema truudusetu naise ja tema isa, kuid Simson pidas seda ebapiisavaks ja tekitas paljudele raskeid vigastusi. Vilistid marssisid Juudamaale, et Simsonit tabada ja karistada. Hirmunud iisraellased saatsid Simsoni juurde kolmest tuhandest inimesest koosneva delegatsiooni, nõudes, et ta annaks end vilistite kätte. Simson nõustus laskma iisraellastel ta kinni siduda ja vilistitele üle anda. Kui ta aga vilistite laagrisse toodi, murdis ta kergesti köied ja, haarates eesli lõualuust, tappis sellega tuhat vilisti.

Gustave Dore purustab vilistid eesli lõualuuga

Teine lugu on seotud vilisti hooraga Gazas. Vilistid piirasid tema maja sisse, et Simson hommikul kinni võtta, kuid too tõusis keset ööd üles, rebis linnaväravad välja ja viis nad mäele, „mis on teel Hebronisse”.

Kolmas vilisti naine, kelle tõttu Simson suri, oli Dlila (vene traditsiooni järgi Delila, hiljem Delila), kes lubas vilistide valitsejatele tasu, et saada teada, mis on Simsoni tugevus.

Rembrandt Harmens van Rijn. Delilah reetmine. 1629-30
Berliini riiklikud muuseumid

Pärast kolme ebaõnnestunud katset õnnestus tal lõpuks välja selgitada saladus: Simsoni jõu allikas olid tema lõikamata juuksed.

Francesco Morone. Simson ja Delila

Simsoni magama pannud, käskis Dlila ära lõigata "tema seitse punutist peast".

Peter Paul Rubens. Simson ja Delila.

Fragment

Jõudu kaotanud Simsoni vangistati vilistide kätte, pimestati, aheldati ja heideti vanglasse.

Rembrandt Harmens van Rijn. Simsoni pimestamine.

Fragment. 1636

Peagi korraldasid vilistid festivali, kus nad tänasid oma jumalat Daagonit Simsoni nende kätte andmise eest ja tõid seejärel Simsoni templisse, et neid lõbustada. Vahepeal jõudsid Simsoni juuksed tagasi kasvada ja tema jõud hakkas tagasi tulema.

Peter Paul Rubens. Simsoni surm 1605
Paul Getty muuseum, Los Angeles

Pärast Jumalale palvet nihutas Simson sambad oma kohalt, tempel varises kokku ning sinna kogunenud vilistid ja Simson surid varemete all. "Ja surnuid, kelle Simson tappis oma surma ajal, oli rohkem, kui ta tappis oma elus." Piibli kirjeldus Simsonist lõpeb sõnumiga Simsoni matustest Tzora ja Eshtaoli vahel asuvas perekonna hauakambris.

Simsoni haud täna

Kohtumõistjate raamat teatab, et Simson mõistis Iisraeli kohut 20 aastat. Simson erines teistest "kohtunikest": tema oli ainus, kes isegi emaihus oli määratud saama Iisraeli vabastajaks; ainuke üliinimliku jõuga “kohtunik”, kes sooritas lahingutes vaenlasega enneolematuid tegusid; lõpuks on Simson ainus “kohtunik”, kes sattus vaenlase kätte ja suri vangistuses.

Schnorr von Carolsfeld.Samsoni surm

Ent vaatamata oma folkloorsele varjundile sobib Simsoni pilt Iisraeli “kohtunike” galaktikasse, kes tegutsesid nende peale laskunud “Jumala vaimu” juhtimisel ja andsid neile jõu Iisraeli “päästmiseks”. Simsoni piiblilugu paljastab kangelas-mütoloogiliste ja muinasjutuliste elementide kombinatsiooni ajaloolise narratiiviga.

Kiltkivist bareljeef "Samson rebib lõvisuud"

XI-XII sajandil

"Kohtuniku", kelleks oli Simson, ajalooline kuvand on rikastatud folkloori ja mütoloogiliste motiividega, mis mitmete uurijate sõnul ulatuvad tagasi astraalmüütidesse, eriti Päikese mütoloogiasse (nimi "Samson"). - sõna otseses mõttes "päikeseenergia", "tema pea punutised" - päikesekiired, ilma milleta päike kaotab oma jõu).

"Samson rebib lõvisuud" - keskne purskkaev

Peterhofi palee ja pargiansambel A. ( 1736)

Piibli lugu Simsonist on üks lemmikteemasid kunstis ja kirjanduses, alates renessansist (Hans Sachsi tragöödia “Samson”, 1556 ja mitmed teised näidendid). Teema on saavutanud erilise populaarsuse kell 17 kl., eriti protestantide seas, kes kasutasid Simsoni kujutist oma võitluse sümbolina paavsti võimu vastu. Sellel sajandil loodud teostest on kõige olulisem J. Miltoni draama “Maadleja Simson” (1671; venekeelne tõlge 1911).

Tööde hulgas 18 tolli. Tuleb märkida: W. Blake'i luuletus (1783), M. H. Luzzatto poeetiline näidend "Shimshon ve-ha-plishtim" ("Samson ja vilistid"), paremini tuntud kui "Ma'aseh Shimshon" ("The Simsoni teod” 1727). IN 19 V. seda teemat käsitlesid A. Carino (umbes 1820), Mihai Tempa (1863), A. de Vigny (1864); kell 20 tolli. F. Wedekind, S. Lange, L. Andreev jt, samuti juudi kirjanikud: V. Jabotinsky (“Naatsareti Simson”, 1927, vene keeles; uuesti välja andnud kirjastus “Biblioteka-Aliya”, Jeremiah, 1990) ; Leah Goldberg ("Ahavat Shimshon" - "Samsoni armastus", 1951-52) jt.

Kaunites kunstides 4. sajandi marmorbareljeefidel on kujutatud episoode Simsoni elust. Napoli katedraalis. Keskajal leidub sageli raamatute miniatuurides stseene Simsoni vägitegudest. Maale Simsoni loo teemal on maalinud kunstnikud A. Mantegna, Tintoretto, L. Cranach, Rembrandt, Van Dyck, Rubens jt.

Muusikas Simsoni süžeed on kajastatud mitmetes heliloojate oratooriumides Itaalias (Veracini, 1695; A. Scarlatti, 1696 jt), Prantsusmaal (J. F. Rameau, ooper Voltaire'i libreto järgi, 1732), Saksamaal (G. F. Händel J. Miltoni draama kirjutas oratooriumi "Samson" esietendus 1744. aastal Covent Gardeni teatris. Kõige populaarsem on prantsuse helilooja C. Saint-Saënsi ooper “Samson ja Delilah” (esiettekanne 1877).