Romaani epiloog. Traagilised ja satiirilised motiivid. Finaalis kõlab kirjanduskriitik A.M. Harkavi määratles selle kui "eleegia, mis muutub reekviemiks". Eleegilised noodid hakkavad kõlama juba looduskirjelduses. Kuna Bazarovi sureb, kirgede intensiivsus romaanis langeb, lämbe suvi annab teed jahedale talvemaastikule: „Seises valge talv pilvitu pakase julma vaikusega...” Selle aja jooksul juhtus palju, nagu elus ikka, eksisteerib kurbus rõõmuga. Lõpuks sai Arkadi isaga lähedaseks ja nende pulmad peeti samal päeval. Fenechka on lõpuks võtnud oma õige koha majas, Mitya tunnistatakse ametlikult Nikolai Petrovitši pojaks ja Arkadi vennaks. Romaanis toonitab nimemuutus taas lõpp-külge. Nikolai Petrovitši naist kutsutakse nüüd lugupidavalt "Fedosja Nikolajevnaks". Kirsanovi mõis on ilmselt kaotanud iroonilise nime "Bobylye Khutor". Kuid autor sellest lugu ei jätka õnnelik sündmus. Pidulik õhtusöök toimus seitse päeva pärast pulmi. Odintsova järel kiirustab Pavel Petrovitš lahkuma rahulikust koduringist, kus ülejäänud on "põhimõtteliselt väga head". Räägitakse kohmakaid kõnesid, kutsutakse esimesel võimalusel tagasi. Kuid kõik seitse kohalviibivat tunnevad, et lähevad igaveseks lahku. Isegi kui Pavel Petrovitš ei öelnud inglise sabale hüvasti, ei saanud ta teiste õnnega rahul olla, nagu ka Ležnev ja Rudin ei saanud koos elada. Ja nagu “Rudini” finaalis, tõstetakse eemalolijale klaas. "Bazarovi mälestuseks," sosistas Katja oma abikaasale kõrva.<…>. Arkadi surus vastuseks kindlalt kätt, kuid ei julgenud seda toosti valjuhäälselt välja pakkuda. Erakordse delikaatsusega mõistis Katya, et tema abikaasa mõtles sel hetkel teisele inimesele, kes ei naase kunagi. Ja samal ajal aimas ta naiseliku taipamisega, et Pavel Petrovitšil oleks valus tema nime kuulda.
Autor võtab endale tavalise romaanikirjaniku missiooni jutustada kangelaste tulevikust assotsiatiiv-loogilises seoses. Tegelikult seisame silmitsi antiloogikaga. Pärast lugu kahest õnnelikust abielust armastuse pärast on teatatud, kuidas Anna Sergeevna abiellus "veendumusest" mehega "külm kui jää". Autori järeldus kõlab irooniliselt: „...Tõenäoliselt jäävad nad ellu<…>armastada." Pole asjata, et järgmine fraas teatab kohe viljatu ja kasutu tädi surmast, kes on "samal surmapäeval unustatud". Võib-olla ootab Anna Sergeevnat nüüd sarnane saatus. Autori pilk pöördub tagasi Kirsanovide tõelisele õnnele - lapsed sünnivad ja kasvavad, talu on taas jalule tõusmas. Fenichkal õnnestus selle intelligentse perekonnaga liituda mitte ainult formaalselt, vaid ka vaimselt. Muusikast sai taas vaimse peenuse indikaator: Fenichka ise ei tea, kuidas mängida, kuid kui Katya klaveri taha istub, on mul hea meel, et ma ei lahku tema kõrvalt terve päeva. Pärast lihtsameelset, kuid muusikatundlikku Fenechkat ei taha ma jalameest meenutada. Kuid Turgenev nõuab: "Ma mainigem muuseas Peetrust." Ta tegi ju ka tulusa abielu! Nii tekib teine karikatuuripaar: jalamees "tähtsusest tuim" ja abikaasa, keda meelitavad "lakknahast poolsaapad".
Järgmine lõik viib lugeja Venemaa sisemaalt kaugele, “moekasse” Dresdenisse. Siin elab Pavel Petrovitš hiilguses ja austuses oma aristokraatia ja kommete vastu välja oma sajandit. Tema laual on "talupojakingakujuline tuhatoos", kuid kangelasele endale on võõras kõik venelik, nagu ka kõik elav. Käitumine kirikus, kahekesi Jumalaga, kui pole vaja teeselda, maalib kangelase sügavalt õnnetuks. Alates inimlik tragöödia autor lülitub taas teravalt üle komöödiale: “Ja Kukshina läks välismaale”, kus tegi avastusi... arhitektuuri vallas! "Ilmselt on see sama tühi väide, nagu tema eelmised vestlused mitmesugustest autoritest ja probleemidest," teeb kümnenda klassi õpilane essees õige järelduse. “I.S. romaani satiirilised leheküljed. Turgenev". Kukshinat ümbritsenud "füüsikud ja keemikud", "kes ei suutnud eristada hapnikku lämmastikust", alistusid Bazarovi kirele loodusteaduste vastu, kuid ei pärinud temalt armastust teaduse vastu ja töövõimet. Nagu temagi, jätkab Sitnikov Peterburis „Bazarovi „tööd”. Narratiiv jõuab vulgaarsuse äärmuslikku staadiumisse. Näidates, kuidas kõrge ja madal, karikatuurne ja ilus, traagiline ja koomiline on maailmas keerukalt põimunud, naaseb Turgenev põhiteema. Autor räägib sellest, kes siit ilmast lahkusid. Jutustatakse põnevil toonil: "Seal on väike maakalmistu..."
Aga kuidas ma seda armastan<...>, Külas külastage esivanemate kalmistut, kus surnud pühalikus rahus magavad.<...>Ruumi on kaunistamata haudadele ;
Kollase samblaga kaetud igivanade kivide lähedal kõnnib külamees palves ja ohates...<…>(A.S. Puškin "Kui ma mõtlikult linnast väljas ekslen...")<...>Siin peaks rahu leidma Bazarovi “patune, mässumeelne süda”. Haud, "mida keegi ei puuduta, mida ükski loom ei talla". . Raudtara ümbritseb seda; mõlemasse otsa istutatakse kaks noort kuusepuud...” Üksildaste vanade inimeste kiindumus üldises leinas on liigutav. Kuid nende tunne ei suuda nende armastatud poega ellu äratada: „Kas nende palved ja pisarad on viljatud? Kas see on tõesti armastus? pole kõikvõimas? Sel juhul on Bazarovi mäss õigustatud. Kuid kirjanik nihutab oma romaani piire igavikku. Kui vaga vanamees vahetult pärast poja surma ühtäkki “mures”, rippus tema tark tüdruksõber, kes mäletas Jumala viha, tema küljes ja sundis teda alistuma. Mõlemad "vajusid näkku". Kirjanik kasutab piibellikku võrdlust: "nagu talled keskpäeval". "Aga keskpäevane kuumus läheb mööda," arendab Turgenev metafoori. "Ja tulevad õhtu ja öö ning siis naasevad nad vaiksesse pelgupaika, kus kurnatud ja väsinud saavad magusalt magada..." Vanemate alandlikud palved aitavad lunastada Bazarovi patte, kes ei kahetsenud enne meie lahkumist. maailmas. Loodus meenutab "igavest leppimist ja lõputut elu". Autor hüüatab sügavas veendumuses: "Oh ei!" - see pole veel läbi
füüsiline surm
. Kangelastel on lootust ühineda igaveses elus. Loe ka teisi artikleid teemal “I.S.i romaani analüüs. Turgenev "Isad ja pojad". 1862. aastal ilmunud I. S. Turgenevi romaan “Isad ja pojad” äratas kohe tähelepanu erinevad kihid Vene ühiskond tänu oma kirjeldusele Venemaa elust 19. sajandi 60ndatel. See oli revolutsiooniliste demokraatide sotsiaalse ideoloogilise võitluse äärmise süvenemise periood liberalismi vastu. Algas aktiivne propaganda revolutsioonilised ideed, peamiselt igas vanuses noorte seas. Puhkesid tugevad üliõpilasrahutused. Turgenev püüdis seisukohti mõista noorem põlvkond juhtfiguur - vananenud liberaalsete põhimõtete vastu võitleja, kellele ta enda kinnitusel mütsi maha võttis, sest tundis temas "jõu, ande ja intelligentsuse tõelist kohalolu". Seetõttu tõi Ivan Sergejevitš oma töös esile perioodil ilmunud uue põlvkonna kõige tüüpilisemad jooned revolutsiooniline olukord. Kogu romaan on üles ehitatud kahe põlvkonna konfliktile, millel on erinevates olulistes küsimustes vastandlikud seisukohad. avalikku elu. Sellest räägib teose pealkiri ise. “Laste” põlvkonna esindaja ja peategelane, kes on teravalt vastandatud teiste tema ümber rühmitavate tegelastega, on romaanis Jevgeni Bazarov. Selle kangelase kujundis kehastas autor tüüpilise kuuekümnendate mehe autentseid jooni. Tema mõtteviis, ideaalid, püüdlused, eluviis - kõik eristab seda materialistlikku koolitajat "rajooni aristokraatidest", nagu Pavel Petrovitš ja Nikolai Petrovitš Kirsanov. Loomulikult toovad eriarvamused kaasa tuliseid vaidlusi ja konfliktsituatsioonid noorte ja vanade põlvkondade vahel. Paljud kriitikud. räägitakse elutähtsusest ja sotsiaalne tähtsus basaarid ühiskonna arenguks. Turgenev nimetab teda "nihilistiks", see tähendab inimeseks, kes "kohtleb kõike kriitiline punkt nägemus." Pärast ülikooli lõpetamist tunnevad ta suurt huvi loodusteaduste vastu: keemia, füüsika, botaanika, zooloogia, meditsiin. Bazarov isegi "tahab arstile loota". Kirg nende teaduste vastu on tüüpiline joon kultuurielu Venemaa kuuekümnendatel. See õpetas peategelast "mitte võtma ühtki põhimõtet iseenesestmõistetavana", ta "ei kummarda ühelegi autoriteedile". Võime öelda, et Jevgeni Bazarov - tugev isiksus, tohutu intelligentsuse ja tahtega mees: ta kaitseb järeleandmatult oma vaateid ja tõekspidamisi ning seisab kindlalt omal kohal. Uskudes, et kätte on jõudnud uus, teaduse ja teadmiste aeg, rõhutab ta pidevalt, et Kirsanovid on “vanad mehed” ehk “vanad romantikud”, “mahajääjad” ja “nende laul on läbi”. Bazarov on harjunud lootma iseendale ja oma jõule. Veendumus, et “iga inimene peab ennast harima”, seab kangelase astme kõrgemale ja kinnitab tema tugevat tahet. Tõenäoliselt suudaks ta oma asja nimel isegi elu anda. Andmine suur tähtsus teadus, noor “nihilist” eitab täielikult maalikunsti ja luulet. Kunst on tema jaoks perverssus, mädanik, jama; ta usub, et "korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja". Esialgu võib isegi tunduda, et selline kerge ja puhas tunne nagu armastus. Bazarov ei alanda end armastatud naise ees, erinevalt Pavel Petrovitš Kirsanovist ise särav esindaja"isade" põlvkond, kes on Jevgeni Bazarovi üks peamisi antipoode.
Nende kahe tegelase suhtlusviis iseloomustab neid veelgi paremini kui paljusid tegusid. Seega eristab Jevgeni Vassiljevitši kõnet lihtsus, lühidus, vanasõnade, aforismide ja sisukate märkuste olemasolu. Ta ei püüa üldse ilusti rääkida, kuid kõik tema sõnad on lühikesed ja samas täielikud. sügav tähendus koopiad näitavad kangelase eruditsiooni ja vaimukust, andes tunnistust tema teadmistest elust. Ladinakeelsete terminite esinemine meditsiinilise loodusteadlase kõnes näitab, et ta tunneb oma äri hästi. Bazarovis puudub isandlik naiselikkus, mis on omane kõigile tolleaegsetele aadlikele. Pavel Petrovitš, vastupidi, rõhutab oma kuulumist aristokraatlikku perekonda. Noort lihtrahvast ajab küllus närvi võõrsõnad, mitmesugused spetsiifilised väljendid Pavel Kirsanovi sõnavaras, nagu „olgu uudishimulik“, „kas sa tahaksid olla teretulnud“, „sobib“ jt, mida peeti rafineeritud ja ilmaliku tooni märgiks.
Hoolimata sellest, et autor on Jevgeni Bazarovist liiga imponeeritud, kujutab teda tugeva ja sügava meelega, optimistina, uhke ja sihikindla mehena, toob ta välja ka uue põlvkonna inimeste puudused. Ja teose lõpus sureb peategelane. Turgenev ise selgitas seda nii: "Ma unistasin süngest, metsikust, suurest kujust, pooleldi mullast välja kasvanud, tugevast, kurjast, ausast ja ometi hävingule määratud, sest ta seisab endiselt tuleviku ukse ees."
Odintsova ilmumisega romaanis võib märgata muutusi, mis on toimunud selle külmaga, ükskõikse kõige suhtes. imeline inimene. Selgub, et Bazarov on endiselt võimeline armastama tugevalt ja sügavalt, oskab hinnata ilu ja luulet ning isegi "tunneb ära romantika endas", kuigi vestlustes Annaga, et mitte minna vastuollu oma veendumustega teiste ees. Sergeevna on "isegi rohkem kui varem" väljendab oma ükskõikset põlgust kõige romantilise vastu. Lõpuks see kuivus ja ükskõiksus kaob. Enne kangelase surma need avanevad parimad omadused Bazarov, mida ta üritas kogu romaani vältel teiste eest varjata, on nii poeetiline armastus Odintsova vastu kui ka hellus oma vanemate vastu.
Aga miks Jevgeni Bazarov ikkagi sureb? Olen nõus, et tema kui uue põlvkonna edumeelne mees oli ajast ees ega mahtunud olemasolevasse korda. Seetõttu ei leidnud Turgenev, otsides väljapääsu praegusest olukorrast, ei uue poliitilise jõu ega ka haritud spetsialistina Bazarovile selles elus kohta. Usun, et sellist romaani lõppu oleks tulnud oodata autorilt, kes ise revolutsioonilise demokraatia liidrite seisukohti ei jaganud. Ja kuigi Ivan Sergejevitš ei saanud enam loota liberaalsetele reformidele, tundus revolutsiooniline tee talle siiski ohtlik ja lootusetu. Kirjanik, pettunud olemasolev ühiskond, ei usaldanud uut progressiivset liikumist ja oli seetõttu ummikus.
- Kategooria: Ettevalmistus riigieksamiks
Romaani alguses kinnitab Bazarov värskeid, originaalseid ideid: hävitada maani maailm, mida on kasutu uuesti üles ehitada, loobuda mitte ainult vananenud sotsiaalsetest vormidest, vaid ka kõigest, mis neid toitis ja toetas: alates romantilistest ideedest armastusest, kunstist, mõttetust looduse kummardamisest , alates perekondlikud väärtused. Kõik see vastandub loodusteadusele. Kuid hiljem kasvavad peategelase hinges lepitamatud vastuolud. Tema kõrval pole isiksusetasemelt võrdseid inimesi.
Ümbritsejatele, isegi Bazarovi poolt vallutatud Arkadile, avaldas enim muljet tema otsus armastuse üle. Ka siin pole tema jaoks müsteeriumi - füsioloogia. Just armastuses pidid autori plaani kohaselt ilmnema loodud olemuse varjatud kalduvused ja vastuolud. Bazarovi tekkiv tunne Odintsova vastu hirmutas teda: "Siin sa lähed!" Baba oli hirmul! Ta tundis ühtäkki, et temaga rääkis tema hing, mitte füsioloogia, paneb ta muretsema, kannatama. Kangelane mõistab järk-järgult, kui palju on maailmas saladusi, millele ta ei tea vastuseid.
Bazarovi uhkeldavat demokraatiat hakatakse tasapisi ümber lükkama. Selgub, et ta pole lähemal talupoegadele, inimestele, kellega ta „ostis rääkida”, kui aristokraatidele. Lõppude lõpuks olid mehed tema jaoks, nagu selgub, vaid vahend sotsiaalsete projektide elluviimiseks. Aus Bazarov tunnistab kibedalt, et on sisuliselt ükskõikne talupoegade saatuse suhtes igaveste ja hirmuäratavate küsimuste ees elu ja surma kohta, mis on tema ees avanenud läbi viskamise ja kannatuste. Bazarovi võitlus muutub üha enam võitluseks tema enda kasvava ja areneva hingega, mille olemasolu ta nii otsustavalt tagasi lükkas.
Romaani lõpus jääb kangelane täiesti üksi. Talle on ilmne, et kõik tema senised vaated osutusid eluga silmitsi seistes vastuvõetamatuks, tema projektid ja lootused luhtusid. Kirjaniku jaoks oli oluline leida puudutus, lõplik saatus, mis demonstreeriks kangelase märkimisväärset inimpotentsiaali, kindlustades tema õiguse traagiliseks nimetada. Bazarov sai elus palju lüüa, kuid võitis võitluse surmaga, ei murdunud ega heitnud meelt, nähes selle paratamatust. Veelgi enam, hinge parimad, esialgu erinevatel uhke meele põhjustel varjatud ja allasurutud omadused paljastati viimased päevad ja tunnid kangelase elust. Ta muutus lihtsamaks, inimlikumaks, loomulikumaks. Ta meenutas oma kannatavaid vanemaid Odintsovaga hüvasti jättes ja ütles peaaegu nagu romantiline poeet: "Puhu põlev lamp põlema ja laske sellel kustuda."
Võib-olla, parim iseloomustus autor ise kinkis selle romaani kangelasele. Turgenev kirjutas: "Ma unistasin süngest, metsikust, suurest kujust, pooleldi mullast välja kasvanud, tugevast, kurjast, ausast - ja ometi hukule määratud - sest ta seisab endiselt tuleviku lävel."
- DRAMAATILISTE TEOSTE LÕPU TÄHENDUS (M. GORKY MÄNDENI “ALLOS” NÄITE ALUSEL) - -
- Mille poolest erinevad vaated Chatsky ja “Famuse ühiskonna” elule? --
- Millise koha hõivab Sophia tegelassüsteemis? Miks ta valis Molchalini? --
- Mis tähtsus on Vladimir Lenski kujutisel romaanis “Jevgeni Onegin”? --
Kui teil on eksami sooritamiseks vaja kiiresti süžeega tutvuda, vajate kokkuvõtet "Isad ja pojad" - Ivan Sergeevich Turgenevi 1862. aastal kirjutatud romaan. Seda saavad kasutada ka inimesed, kes soovivad lihtsalt tutvuda suurepärase klassiku loominguga, kulutamata sellele palju aega. Niisiis, Turgenev, “Isad ja pojad”: kokkuvõte, ei ole jagatud peatükkideks.
Romaani algus
Esimeses vaatuses on Nikolai Petrovitš Kirsanov keskealine maaomanik keskpärane- ootab võõrastemajas hiljuti ülikooli lõpetanud poja Arkadi saabumist. Kirsanov kasvatas poega üksi, kuna Arkadi ema suri, kui ta oli veel väga noor. Arkadi saabub, kuid ta pole üksi. Temaga koos on kaaslane - sale, pikk noormees, kes tutvustas end Jevgeni Vassiljevitš Bazarovina. Ta otsustab jääda Kirsanovite juurde ja mõneks ajaks külla.
Natuke Turgenevist
Lähme kõrvale, oletame, et see on ilus põnev raamat- "Isad ja pojad". Turgenev (selle kokkuvõte seda kahjuks ei kajasta) oli suurepärane kirjanik. Tänu tema tööle tõstatati olulisi teemasid, mis on aktuaalsed ka tänapäeval.
Peamine konflikt
Seega jätkame lühikokkuvõtte tutvustamist raamatust “Isad ja pojad” – see raamat, millest on saanud paljude lemmik. Alguses ei läinud isa ja poja suhted hästi, seda enam, et Arkadil oli piinlik isa elukaaslane Fenechka, kellel oli temaga laps. Arkadi pöördus Nikolai Petrovitši poole alandlikult ja see oli tema isale ebameeldiv. Kodus kohtuvad meie kangelased Pavel Petrovitšiga, Arkadi onuga. Bazarovi ja Pavel Petrovitši suhted ei õnnestunud. Juba järgmisel hommikul tekkis neil tüli. Kuulus nihilist Bazarov väidab, et keemia on tähtsam kui kunst. Ta on praktiliste tulemuste nimel ja on isegi uhke selle üle, et tal pole " kunstiline tähendus"Kirsanov on Bazarovi peale nördinud ja ta ründab teda kriitikaga nihilismi – "tühjuses" eksisteeriva vastu. Vaenlane aga pareerib ta osavalt. Nikolai Petrovitš rahustab end, et nemad, vanad inimesed, on lihtsalt ajast maha jäänud ja ei mõista noorte seisukohti.
Reis linna
Sõbrad kohtuvad provintsi linn, kuhu nad järgmisel päeval koos kauni Odintsovaga läksid. Bazarov hakkas tema vastu huvi tundma, kuigi küüniline. Küll aga valdab teda siis tõeliselt romantiline tunne. Ta ei teadnud seda varem endas. Odintsova lükkab tema edusammud tagasi ning Bazarov otsustab minna oma isa ja ema juurde. Nad armastavad teda, kuid peagi otsustab ta Kirsanovite juurde naasta, kuna tal oli vanematega liiga igav.
Bazarovi surm
Kinnisvarasse jõudes kohtub Bazarov kogemata Fenechkaga ja suudleb teda. Pavel Petrovitš, kes seda nägi, on sügavalt solvunud, kuna Fenechka meenutab talle tema esimest armastust. Mehed tulistavad, Bazarov haavab Kirsanovit, kuid aitab teda kohe arstina. Ta läheb Arkadist lahku, sest tunneb end selles peres võõrana. Jevgeniy läheb oma vanemate juurde ja saab peagi surmava veremürgituse pärast kõhutüüfusehaige surnukeha lahkamist.
Romaani lõpp
Nüüd on igaühel oma elu - Arkadi kasvatab kinnisvara ja tema isa elab Dresdenis koos oma noore naisega. Ja ainult kaks vanameest - tema vanemad - tulevad Bazarovi hauale oma enneaegselt lahkunud poega leinama.
Miks Bazarov sureb? Mida tähendab Turgenevi romaani “Isad ja pojad” lõpp?
Ausalt öeldes ei meeldinud mulle Bazarov kunagi.
Ma ei tea, miks - isegi koolis oli selline vaenulikkus.
Aga Anna Odintsova, vastupidi, äratas minus kaastunnet.
Naastes Bazarovi juurde - ta sureb veremürgitusse, tüüfusesse.
Pealegi mõistab iga lugeja Bazarovi surma omal moel.
Bazarovi surm on väga sümboolne, sest isegi tema tunnistas enne surma, et Venemaa ei vaja teda praegu.
Kui Bazarov tüüfusehaige surnukeha kallal harjutas, vigastas ta sõrme ja sai veremürgituse. Mõni päev hiljem teatab ta isale, et tema päevad on loetud.
Kriitiku Dobroljubovi sõnul sureb Bazarov, sest tema tähelepanuväärsel andel pole kuhugi areneda, jõudu rakendada ja seetõttu valis autor saastunud nõelaga tühise torke tõttu kangelase surma.
Teisalt on just lähenev elulõpp see, mis võimaldab inimesel täielikult avaneda, näidata end sellisena, nagu ta tegelikult on. Ja selgus, et Bazarov pole lihtsalt kõike ja kõiki eitav nihilist, vaid ka tundlik, mõtlev inimene, kellele pole võõrad kõrged tunded. Meenutagem tema hüvastijätmist Ljubov Odintsovaga, kui palju armastust, hellust ja aukartust oli tal oma armastatud naise vastu. See pole sama Bazarov, kes romaani alguses Odintsovast rääkis:
See on lüürik, romantik, nagu selgus, ta peitis end kõrged tunded nihilismi varjus.
Romaani „Isad ja pojad“ peategelase surm näib esmapilgul õnnetu õnnetusena, arsti hoolimatusena, kuid tegelikult on see sügavalt sümboolne. Bazarov romaanis - uus inimene, kes eitab kõike vana, nihilist, kes ei pea midagi iseenesestmõistetavaks, teaduse fänn ja küünik. Teadus ei suuda Bazarovit päästa, mis näeb välja nagu Bazarovi ideaalide mõnitamine, arst ise ei saa ennast ravida. Bazarovi tavapärane küünilisus sulab kuidagi haiguse ja nägematute, kuid kahtlemata läbielamiste surve all. Ta muutub isegi romantiliseks, muutudes surma ees. Bazarovit huvitab nüüd vaid üks asi – kuidas surra nägu kaotamata. Turgenev näitas Bazarovi tapmisega selle liikumise, nihilismi, mõttetust, näitas, et muutuste aeg pole veel saabunud ja ükskõik kui tugevad need inimesed on individuaalselt, on nad üksi ega saa seetõttu otsustavaks jõuks, mis on võimeline tõesti. elus midagi muutma.
Bazarov sureb tüüfusesse ja tema surm on väga sümboolne, need, kes kõike eitavad, ei saa siin maailmas kasulikud olla. Olemasolevaid väärtusi tõrjuv Bazarov osutub siin maailmas üleliigseks ja elu enese poolt tõrjutuks. Kelleks muidu saaks Bazarov, kui kirjanik oleks ta ellu jätnud?
Vaatan romaani „Isad ja pojad“ lõppu veidi teistmoodi, omal moel. Lõpu tähendus peitub põhikonfliktis ja konflikt on peidetud. See seisneb selles, et inimene asetab end Jumala asemele... Ei! Ta tahtis saada Jumalaks! Kuid see on võimatu! Inimene ei saa kunagi maailma valitseda ega saa kunagi universumi keskpunktiks, ei saa kunagi töökoja (maailma) meistriks, kuna see koht on juba ammu hõivatud. Minu jaoks on romaanis esinev sõna töötuba allegooria. Bazarov ei usu, et jumal on olemas, ja see on peamine nihilism!
Kangelasel on otsustavad sõnad ja need ütlevad palju. Ta räägib, sest usub, et kuna Issandat on võimatu näha, tähendab see, et teda pole olemas! Kuid see pole tõsi.
Kui defineerida teravalt lõpu tähendust, siis peategelane kandis karistust. Kui seda väga valjult öelda, siis see on Jumala karistus!
Aga kordan, et see on vaid minu arvamus, mis võib kellelegi imelik tunduda.
See küsimus on üle pooleteise sajandi kerkinud kõigile, kes on teost lugenud ja tahavad mõista autori kavatsusi ja suhtumist tegelastesse. Alguses olid need kirjaniku kaasaegsed, kelle jaoks tundus, et seda oli kõige lihtsam teha, küsides lihtsalt: miks selline lõpp? Küsiti, aga kõik ei saanud vastusest aru: igaühel on ju oma maailmavaade, mida, oh, kui raske on muuta.
Näib, et tarbetutest inimestest on juba kirjutatud, mida veel saab öelda? Kuid Turgenev kaalus uusi nüansse – nihilismi. Ja just sellele püüdsin avalikkuse tähelepanu juhtida.
Romaani kirjutamise ajendiks olid mõtted kõigi asjade nõrkusest, mis tekkisid pärast seda, kui ta sai teada noore arsti surma asjaoludest. See tähendab, et kõigepealt moodustati lõpp ja sellele ehitati kogu krunt. Võime öelda, et romaani mõte on viimastes stseenides.
Seega oli Bazarovi surm ette määratud ja igal juhul ei olnud see autorile endale üllatus, nagu kirjas kriitilised artiklid hiljem. Nad ütlevad, et ta ei tahtnud, et ta sureks, ta armastas kangelast, aga kuidas ta sellistes elutingimustes hakkama sai? — ühiskond ei ole valmis oma karja vastu võtma. Nendest loovusuuringutest juhindudes kirjutasid nad koolides pildi põhjal esseesid. Ei olnud aega ideede ellu viimiseks.
Peame meeles pidama, milline oli Turgenevi suhtumine ühiskonna revolutsioonilistesse muutustesse, mis toovad alati kaasa vältimatut vägivalda ja hävingut, samuti tema seisukohti inimese ja looduse suhetest. Näib, milline kangelane on autorile endale lähemal? Kuid kogu romaani jooksul näeme püüdlust mitte olla kellegi poolel: objektiivsus on selline autori positsioon. Kuid üsna selgelt väljendub kahetsus, et isasid ega lapsi on täiesti võimatu lepitada enne, kui viimased ise isaks saavad.
Kõik voolab, kõik muutub. Ja niipea, kui need muutused hakkasid Bazarovos toimuma - laste staatusest lahkumine, romaan lõppes. Aga kuidas! See on romaani parim koht, kangelane paljastatakse täielikult ja on näha, et miski inimlik, tuleb välja, pole talle võõras. Ükskõik kui sügavale armastusele ja romantismile on asetatud ja pealegi kui jõuliselt lahti lastud, leiavad nad ikkagi väljapääsu.
Kuid sellegipoolest ei loobu ta oma ideaalidest ja me mõistame, et kui ta elaks kauem, algaks võitlus tema sees, kui nihilism ja vaimsus püüaksid võimust võtta. Ja see on ühe teise romaani süžee.
Seetõttu võib nende muutuste takistuseks saada ainult surm. Kuid kuigi ta sureb füüsiliselt, ei sure ta vaimselt.
Kui hinnata pealiskaudselt, süvenemata I. Turgenevi romaani „Isad ja pojad” olemusse, siis Bazarov sureb oma hoolimatuse tõttu tüüfusesse. Kuid tema surm on sümboolne, kirjanik ei suutnud sellist kangelast ellu jätta. Bazarov võttis endale liiga palju ja mõeldamatut vastutust, ta otsustas, et inimene saab hakkama ka päikesega suur roll pühendunud elus materiaalsetele asjadele. Armastus ja kunst ei olnud tema kontseptsioonide järgi midagi. Seetõttu otsustas kirjanik teha nii traagilise lõpu.
Aga puudutav armastus põhjustas Bazarovi hinges mässu ja vägivaldse vastuolu. Lõpuks mõistis ta, et on kõrgemaid tundeid.
Jevgeni Bazarov on progressiivsete vaadetega mees, nihilist. Siiski pole veel saabunud aeg oma mõtteid ellu viia. Nihilism oma hävitavate kontseptsioonidega oli Venemaale võõras, nii et autoril ei jää muud üle, kui oma kangelane tappa. Kuid enne surma toimub väärtuste ümberhindamine: ta mõistab armastuse väärtust, muutub romantilisemaks (puhutab eluküünal). Jah ja viimased lõigud teosed räägivad konkreetselt looduse võimust inimese üle. Ükskõik, milline mässumeelne süda hauas ka ei lebaks, lilled kasvavad selle kohale ja linnud laulavad. Loodus on igavene, aga inimene mitte. See tähendab, et kõik Bazarovi seisukohad ei vasta tõele. Loodus pole ikka veel inimeste töötuba, nagu Bazarov arvas, ja inimene on kõikehõlmava looduse ees lollakas. See on lõpu tähendus.
Sellele küsimusele vastamiseks meenutagem, millise määratluse andis Turgenev oma kangelasele. Turgenevi terminoloogias ja ta kirjutas sellest rohkem kui korra, on nihilist võrdne revolutsionääriga.
Bazarovi traagiline lõpp on tingitud autori vaadetest revolutsionääridele ja revolutsioonilisele liikumisele Venemaal. Need sõnad, mis lausuti vestluses Turgenevi sõbra, ajaloolase ja publitsist Stasyulevitšiga, kehtivad Bazarovi kohta suurepäraselt:
Kõik Turgenevi revolutsionäärid on katkised, vaimuhaiged inimesed. Teatud aja jooksul nad lähevad ajalooline stseen ja olles täitnud neile määratud rolli, lahkuvad nad sellest, jätmata õpilasi ega järgijaid.