Koosseis
Moraali probleem on muutunud eriti aktuaalseks meie ajal. Meie ühiskonnas on vaja rääkida ja mõelda muutuvast inimpsühholoogiast, inimestevahelistest suhetest, elumõttest, mida romaanide ja novellide kangelased ja kangelannad nii väsimatult ja valusalt mõistavad. Nüüd seisame igal sammul silmitsi kaotusega inimlikud omadused: südametunnistus, kohustus, halastus, headus. Rasputini töödes leiame lähedasi olukordi kaasaegne elu ja need aitavad meil mõista selle probleemi keerukust. V. Rasputini teosed koosnevad “elavatest mõtetest”, millest me peame suutma aru saada, kasvõi juba sellepärast, et meie jaoks on see olulisem kui kirjaniku enda jaoks, sest meist sõltub ühiskonna ja iga indiviidi tulevik.
Lugu “Viimane ametiaeg”, mida V. Rasputin ise nimetas oma raamatute peamiseks, puudutas paljusid moraalseid probleeme ja paljastas ühiskonna pahed. V. Rasputin näitas töös perekonnasiseseid suhteid, tõstatas meie ajal väga aktuaalse vanemate austamise probleemi, paljastas ja näitas meie aja peamist haava – alkoholismi, tõstatas südametunnistuse ja au küsimuse, mis mõjutas loo kõiki kangelasi. Peamine iseloomu lugu - vana naine Anna, kes elas koos oma poja Mihhailiga. Ta oli kaheksakümmend aastat vana. Ainus eesmärk tema elus on näha kõiki oma lapsi enne surma ja minna puhta südametunnistusega järgmisse maailma. Annal oli palju lapsi. Nad kõik lahkusid, kuid saatus tahtis nad kõik kokku viia ajal, mil ema oli suremas. Anna lapsed - tüüpilised esindajad kaasaegne ühiskond, hõivatud inimesed, kellel on pere, töö, kuid miskipärast mäletavad oma ema väga harva. Nende ema kannatas väga ja igatses neid ning kui tuli aeg surra, jäi ta ainult nende pärast veel mõneks päevaks siia maailma ja oleks elanud nii kaua, kui oleks tahtnud, kui nad vaid läheduses oleksid. Ja ta, juba ühe jalaga järgmises maailmas, suutis leida jõudu uuesti sündida, õitseda ja seda kõike oma laste nimel „Kas see juhtus ime läbi või mitte, seda ei ütle keegi , alles siis, kui ta oma lapsi nägi, hakkas vana naine ellu ärkama. Aga nemad? Ja nad lahendavad oma probleemid ja tundub, et nende ema tegelikult ei hooli ja kui nad on temast huvitatud, siis ainult välimuse pärast.
Ja nad kõik elavad ainult sündsuse nimel. Ärge solvake kedagi, ärge noomige kedagi, ärge öelge liiga palju - kõik on sündsuse nimel, et mitte olla teistest halvem. Igaüks neist tegeleb ema jaoks rasketel päevadel oma asjadega ja ema seisund teeb neile vähe muret. Mihhail ja Ilja langesid joobeseisundisse, Ljusja kõndis, Varvara lahendas oma probleeme ja kellelgi neist ei tulnud pähegi rohkem aega veeta oma emaga, temaga rääkida või lihtsalt tema kõrvale istuda. Kogu nende ema eest hoolitsemine algas ja lõppes mannapudruga, mida nad kõik keetma tormasid. Kõik andsid nõu, kritiseerisid teisi, aga keegi ei teinud ise midagi. Nende inimeste esimesest kohtumisest alates saavad nende vahel vaidlused ja sõimu. Ljusja, nagu poleks midagi juhtunud, istus kleiti õmblema, mehed jõid end purju ja Varvara kartis isegi ema juurde jääda. Ja nii need päevad möödusid: pidevad vaidlused ja sõimu, üksteise vastu solvamine ja purjutamine. Nii nägid lapsed oma ema ära viimane tee, nii nad temast hoolisid, nii hoolitsesid nad tema eest ja armastasid teda. Nad ei olnud ema meeleseisundist läbi imbunud, ei mõistnud teda, nad nägid ainult, et tal läheb paremaks, et neil on pere ja töö ning et neil oli vaja võimalikult kiiresti koju tagasi pöörduda. Nad ei saanud isegi emaga korralikult hüvasti jätta. Tema lapsed jäid "viimasest tähtajast" maha, et midagi parandada, andestust paluda ja lihtsalt koos olla, sest nüüd ei saa nad tõenäoliselt enam kokku.
Selles loos näitas Rasputin väga hästi kaasaegse pere suhteid ja nende puudujääke, mis kriitilistel hetkedel selgelt väljenduvad, paljastas ühiskonna moraalsed probleemid, näitas inimeste kallakust ja isekust, nende igasuguse austuse kaotust ja tavalisi tundeid. armastust üksteise vastu. Nad, kallid inimesed, on viha ja kadeduse käes. Nad hoolivad ainult oma huvidest, probleemidest, ainult oma asjadest. Nad ei leia aega isegi oma lähedaste jaoks. Nad ei leidnud aega ka oma ema jaoks. armastatud inimene. Nende jaoks on kõigepealt “mina” ja siis kõik muu. Rasputin näitas moraali vaesumist kaasaegsed inimesed ja selle tagajärjed. Lugu “Viimane ametiaeg”, mille kallal V. Rasputin 1969. aastal tööd alustas, avaldati esmakordselt ajakirjas “Meie Kaasaegne”, 1970. aasta numbrites 7, 8. Ta mitte ainult ei jätkanud ja arendanud vene kirjanduse parimaid traditsioone – eeskätt Tolstoi ja Dostojevski traditsioone –, vaid andis arengule ka uue võimsa tõuke. kaasaegne kirjandus, seadis talle kõrge kunstilise ja filosoofilise taseme.
Lugu ilmus kohe raamatuna mitmes kirjastuses, tõlgiti teistesse keeltesse ja avaldati välismaal – Prahas, Bukarestis, Milanos. Näidend “Tähtaeg” lavastati Moskvas (Moskva Kunstiteatris) ja Bulgaarias. Esimese looga kirjanikule toodud kuulsus oli kindlalt kinnistunud. V. Rasputini mis tahes teose koosseis, detailide valik, kujutav kunst aidata näha pilti autorist – meie kaasaegsest, kodanikust ja filosoofist.
Üks kuulsamaid kaasaegseid vene kirjanikke on Valentin Rasputin. Lugesin palju tema teoseid ning need tõmbasid mind oma lihtsuse ja siirusega. Minu arvates oli Rasputini määravatest elumuljetest üks võimsamaid mulje, mille ta sai tavalistelt Siberi naistelt, eriti vanadelt naistelt. Neid köitis palju: nende rahulik iseloomu tugevus ja sisemine väärikus, ennastsalgavust raskes külatöös ning oskust teisi mõista ja andestada.
See on Anna loos "Viimane ametiaeg". Loo olukord on kohe paika pandud: kaheksakümneaastane naine on suremas. Mulle tundus, et elu, mida Rasputin oma lugudes tutvustas, võetakse alati selle loomuliku kulgemise läbimurde hetkel, kui ühtäkki ähvardab paratamatusega suur õnnetus. Näib, nagu hõljuks surmavaim Rasputini kangelaste kohal. Vana tofamark loost Ja kümme hauda Taigas mõtleb peaaegu eranditult surmast. Tädi Natalja on loos "Money for Maria" valmis kohtumiseks surmaga. Noor Leshka sureb oma sõprade käte vahel (unustasin Leshkalt küsida...). Vanasse kaevandusse sureb kogemata poiss (Seal, kuristiku serval). Anna loos Viimne kord ei karda surra, ta on selleks viimaseks sammuks valmis, sest on juba väsinud, tunneb, et on põhjani elanud, viimse tilgani ära keenud. Olen terve elu jooksnud, jalul, tööl, muredes: lapsed, maja, aed, põld, kolhoos... Ja siis saabus aeg, kus jõudu ei jätkunud enam, kui hüvasti jätta. lastele. Anna ei kujutanud ette, kuidas ta võiks igaveseks lahkuda ilma neid nägemata ja lõpuks omaenda hääli kuulmata. Elu jooksul sünnitas vanaproua palju kordi, kuid nüüd on tal elus vaid viis. See läks nii, sest esmalt hakkas surm nende perre rändama nagu tuhkur kanakuuti ja siis algas sõda. Nad läksid lahku, lapsed läksid laiali, nad olid võõrad ja ainult surma lähedal ema sunnib neid pärast pikka lahusolekut kokku saama. Surmaga silmitsi seistes ei avaldu mitte ainult lihtsa vene talunaise vaimne sügavus, vaid meie ette ilmuvad paljastavas valguses ka tema laste näod ja tegelased.
Imetlen Anna tegelaskuju. Minu arvates on see säilitanud tõe ja südametunnistuse vankumatud alused. Kirjaoskamatu vanaproua hinges on rohkem paelu kui tema maailma näinud linnalaste hinges. Rasputinis on ka kangelasi, kellel võib-olla on neid keelpilte vähe hinges, kuid nad kõlavad tugevalt ja puhtalt (näiteks vana Tofamarca naine loost "Mees sellest maailmast"). Anna ja võib-olla isegi suuremal määral Daria loost Raha Maria jaoks on vaimse elu rikkuse ja tundlikkuse, intelligentsuse ja inimese teadmiste poolest võrreldavad paljude maailma ja vene kirjanduse kangelastega.
Vaadake väljastpoolt: kasutu vana naine on jõudmas oma elu lõpuni ja ta ei tõuse enam peaaegu püsti viimastel aastatel, miks ta peaks edasi elama Aga kirjanik kirjeldab teda meile nii, et näeme, kuidas nendel viimastel, pealtnäha täiesti väärtusetutel aastatel, kuudel, päevadel, tundidel, minutitel käib temas pingeline vaimne töö. Tema silmade läbi näeme ja hindame tema lapsi. Need on armastavad ja haletsevad silmad, kuid nad märkavad täpselt muutuste olemust. Näomuutus on kõige selgemalt nähtav Ilja vanema poja välimuses: palja pea kõrval tundus tema nägu ebareaalne, joonistatud, nagu oleks Ilja enda oma müünud või võõrale kaartidel kaotanud. Temas leiab ema kas talle tuttavaid jooni või kaotab need.
Keskmisest tütrest Ljusjast sai aga pealaest jalatallani linn, ta sündis vanast naisest ja mitte mõnest linnanaisest, ilmselt kogemata, aga leidis siis ikkagi oma. Mulle tundub, et ta on juba viimse rakuni täiesti uuesti sündinud, justkui poleks tal lapsepõlve ega külanoorust. Teda solvavad õe Varvara ja venna Mihhaili kombed ja rustikaalne keel ning nende õrnus. Mäletan üht stseeni, kui Lucy läks tervise nimel jalutama värske õhk. Tema silme ette kerkis pilt tema kunagisest sünnikohast, mis tabas naist valusalt: tema ees laiutas mahajäetud, hooletusse jäetud maa, kõik, mis kunagi oli hoolitsetud, inimkäte armastava tööga otstarbekasse korda viidud. , nüüd koondunud üheks tulnukaks, laiaks kõletuks. Lucy mõistab, et teda on piinanud mingi vaikne pikaajaline süütunne, mille eest ta peab vastama. See on tema süü: ta unustas täielikult kõik, mis temaga siin juhtus. Lõppude lõpuks anti talle teada rõõmsat lahustumist põline loodus, ja tema ema igapäevane eeskuju, kes tundis sügavat sugulust kõige elavaga (pole asjata, et Ljuusja mäletas juhtunut, kui ema hellalt, justkui armastatud inimesena, kasvatas lootusetult kurnatud hobust Igrenkat, kes oli lootusetult kündmas kukkunud), meenus talle ja kohutavad tagajärjed rahvuslikud tragöödiad: lõhenemine, võitlus, sõda (episood ajendatud, jõhkra Bandera liikmega).
Anna lastest meeldis mulle kõige rohkem Mihhail. Ta jäi külla ja Anna elab temaga oma elu välja. Mihhail on lihtsam, ebaviisakas kui tema linnalapsed, ta saab rohkem kriitikat ja kaebusi, kuid tegelikult on ta teistest soojem ja sügavam, mitte nagu Ilja, ta veereb läbi elu nagu rõõmsameelne poisike, püüdes mitte ühtegi nurka puudutada.
Loo kaks peatükki on suurepärased sellest, kuidas vennad, ostnud arvatava äratuse jaoks kaks kasti viina, hakkasid neid jooma, algul üksi ja seejärel koos sõbra Stepaniga, olles üliõnnelikud, et nende ema oli ootamatult imekombel surmast toibunud. . Vodka on nagu animeeritud olend ja nagu kurja kapriisne valitseja, pead sellega hakkama saama võimalikult väheste kaotustega: seda tuleb võtta hirmust, ... ma ei austa joomist. seda üksi. Siis on ta, koolera, vihasem. Paljude, eriti meeste, elu kõrgeim hetk oli paraku joomine. Kõigi värvikate stseenide taga, pikaresksete joodikute lugude taga (siin on lugu Stepanist, kes ämma lolli ajas ja kuupaiste pärast maa alla hiilis), koomiliste vestluste taga (ütleme naise erinevusest). ja naine) on tõeline sotsiaalne, inimeste kurjus. Joobe põhjuste kohta ütles Mihhail: Elu on praegu hoopis teistsugune, peaaegu kõik on muutunud ja nemad, need muutused, nõudsid inimeselt toidulisandeid... Keha nõudis puhkust. Mitte mina ei joo, joob tema. Tuleme tagasi loo peategelase juurde. Minu arvates kehastas vana naine Anna kõike parimad küljedürgset siberlikku iseloomu ja sihikindlust igapäevaste ülesannete täitmisel, kindlust ja uhkust. Loo viimastes peatükkides keskendub Rasputin täielikult oma peategelasele ja tema elu viimasele lõigule. Siin tutvustab kirjanik meile ema tunnete sügavust oma viimase, kõige armsama ja lähedasema lapse, tütre Tanchora vastu. Vanaproua ootab oma tütre saabumist, kuid ta kahjuks ei jõudnud ja siis äkitselt katkes vanas naises midagi, miski lõhkes lühikese oigamisega. Kõigist lastest suutis jällegi ainult Mihhail aru saada, mis tema emaga juhtus, ja ta võttis taas patu oma hinge. Teie Tanchora ei saabu ja teda pole mõtet oodata. Saatsin talle telegrammi, et ta ei tule, olles endast võitu saanud, teeb ta sellele lõpu. Mulle tundub, et see tema julma halastuse tegu on väärt sadu tarbetuid sõnu.
Kõigi õnnetuste surve all palvetas Anna: Issand, lase mul minna, ma lähen. Lähme minu surma kaevandusse, ma olen valmis. Ta kujutles oma surma, oma surelikku ema, sama iidse kõhna vana naisena. Rasputini kangelanna näeb omaenda lahkumist kaugele poole hämmastava poeetilise selgusega, kõigis selle etappides ja detailides.
Lahkudes mäletab Anna oma lapsi neil hetkedel, mil nad väljendasid endas parimat: noor Ilja võtab enne rindele lahkumist väga tõsiselt, usuga vastu oma ema õnnistuse; Varvarat, kes kasvas üles nii vinguvaks, õnnetuks naiseks, on näha varases lapsepõlves Kaevades maasse auku, et näha, mis seal peitub, otsides midagi, mida keegi teine sellest ei tea, tormab Lucy kogu oma olemusega meeleheitlikult lahkuvalt laevalt ema, kodust lahkuva poole; Esimese lapse sünnist jahmatatud Mihhaili tabab ootamatult arusaam katkematust põlvkondade ahelast, millesse ta on visanud uue sõrmuse. Ja Anna meenutas ennast oma elu kõige imelisemal hetkel: Ta pole vana naine, ta on alles tüdruk ja kõik tema ümber on noor, särav, ilus. Ta rändab mööda kallast mööda sooja, auravat jõge pärast vihma... Ja kui hea, kui õnnelik on tal praegu selles maailmas elada, vaadata selle ilu oma silmaga, olla nende seas. tormiline ja rõõmus tegevus, mis on kõiges järjekindel igavene elu et ta tunneb pearinglust ja tal on rinnus magus, põnevil valu.
Kui Anna sureb, jätavad lapsed ta sõna otseses mõttes maha. Varvara lahkub, viidates asjaolule, et ta jättis poisid üksi, ning Ljusja ja Ilja ei selgita oma põgenemise põhjuseid üldse. Kui ema palub neil jääda, jääb tema viimane palve kuulmata. Minu arvates ei lähe see asjata ei Varvara, Ilja ega Lyusa jaoks. Mulle tundub, et see oli nende jaoks viimane viimastest ametiaegadest. Kahjuks…
Sel õhtul vana naine suri.
Tänu Rasputini töödele sain vastused paljudele küsimustele. See kirjanik jääb minu arvates üheks parimaks, juhtivaks kaasaegseks prosaistiks. Palun ärge minge tema raamatutest mööda, võtke need riiulilt, küsige raamatukogust ja lugege aeglaselt, aeglaselt, mõtlikult.
See töö põhineb lihtsal olukorral – sureva ema voodi kõrval kohtuvad vennad ja õed, kes on ta kauaks paremat elu otsima jätnud. Olles häälestunud hetkekohasele leinasele ja pühalikule meeleolule, ilmuvad nad näkku vanale emale, kes elab. viimased päevadühe tema poja Mihhaili majas. Kuid te ei saa surmatundi planeerida ja vana naine Anna, vastupidiselt kõigile prognoosidele, ei kiirusta surema. Kas see oli ime või mitte, ei oska keegi öelda, aga kui ta oma poisse nägi, hakkas vana naine ellu ärkama. Äärel olles ta kas nõrgeneb või ärkab ellu. Täiskasvanud lapsed, kes olid ärkamiseks ettenägelikult ette valmistanud nii leinariided kui ka kasti viina, on heitunud. Siiski ei kiirusta nad ära kasutama neile langenud surma viivitamise tunde ja suhtlema emaga. Pinge, mis kõiki haige Anna kõrval olemise esimestel minutitel kammitses, taandub tasapisi. Hetke pidulikkus on häiritud, vestlused muutuvad vabaks - sissetulekute, seente, viina teemal. Tavaelu elavneb, paljastades nii suhete keerukuse kui ka vaadete erinevuse. Loos põimuvad traagilised ja koomilised hetked, ülev, pühalik ja tavaline. Autor hoidub meelega toimuva kommenteerimisest, andes edasi vaid sündmuste käiku. Ja on ebatõenäoline, et see olukord vajab selgitust. Aga Anna, kes elab oma viimaseid elupäevi? Kokkuvõtete tegemise päevad, mis on täidetud kogemuste mõtisklustega. Sureva naise silme ees möödub kogu tema elu koos rõõmude ja kannatustega. Kuigi tal oli palju rõõme? Kui just see pole midagi, mida ma oma noorusest mäletan: soe aurav jõgi pärast vihma, tumenenud liiv. Ja tal on nii hea, nii hea meel elada seda hetke, vaadata tema ilu oma silmaga... et tal on peapööritus ja rinnus on magus, elevil valu. Ka patte peetakse meeles, nagu pihtimises. Ja kõige rängem patt oli see, et näljaajal lüpsis ta salaja oma endist lehma, kes harjumusest vanasse õue eksis. Ta lüpsis seda, mis pärast kolhoosilüpsi üle jäi. Aga ehk enda jaoks? Ta päästis poisid. Ja nii ta elas: töötas, kannatas mehe ebaõiglaste solvangute all, sünnitas, leinas rindel hukkunud poegi ning saatis ellujäänud ja täiskasvanud lapsed kaugetele maadele. Ühesõnaga, ta elas nii, nagu elasid tolleaegsed miljonid naised – tegi seda, mida vaja. Ta ei karda surma, sest ta täitis oma saatuse, ta ei elanud asjata.
Ei saa ära imestada kirjaniku oskust, kes suutis vana naise kogemusi nii peenelt kajastada.
The Tale" on teos, mis on oma teemadelt mitmetähenduslik. Ema surm muutub tema täiskasvanud lastele moraalseks proovikiviks. Katse nad ebaõnnestusid. Kalmed ja ükskõiksed, nad mitte ainult ei tunne rõõmu ema ootamatust paranemislootusest, vaid on ka nördinud, justkui oleks ta neid petnud, plaane rikkunud ja aega raisanud. Selle pettumuse tagajärjel tekivad tülid. Õed süüdistavad Mihhaili selles, et ta ei kohtlenud oma ema piisavalt hästi, võttis temast välja närvipinge, demonstreeris üleolekut oma harimatu venna üle. Ja Mihhail teeb oma õdedele ja vennale halastamatu eksami: "Mis," karjub ta, "võib-olla võtab keegi teist ta ära?" Kes teist armastab oma ema kõige rohkem? Ja keegi ei võtnud seda väljakutset vastu. Ja sellel on juured – kalk, ükskõiksus, isekus. Inimesed, kelle eest ema ohverdas oma elu, hülgasid oma huvide nimel selle, mis teeb inimesest inimese – lahkuse, inimlikkuse, kaastunde, armastuse. Ühe perekonna näitel paljastas kirjanik kogu ühiskonnale omased jooned, tuletades meelde, et reetes oma lähedasi, hüljades esivanemate poolt meile pärandatud headuse ideaale, reedame me ennekõike iseennast, oma lapsi. , keda kasvatatakse moraalse taandarengu eeskujul.
Rasputin, essee
Tagasi Edasi
Tähelepanu! Slaidide eelvaated on ainult informatiivsel eesmärgil ja ei pruugi esindada kõiki esitluse funktsioone. Kui olete huvitatud see töö, laadige alla täisversioon.
„Issand, anna meile andeks, et me oleme nõrgad,
aeglase mõistusega ja hingelt hävitatud.
Kivist pole kahtlustki, et see on kivi,
seda küsitakse inimeselt."
V.G.Rasputin
I. Org. hetk
II. Motivatsioon
Poisid, ma tahan teile meelde tuletada filmi "Me oleme tulevikust" vaatamist ja selle üle arutlemist. (Vaata lühikesi fragmente).
Selle filmi üle arutledes pöörasime kõik tähelepanu selle autorite tõstatatud probleemidele. Sõnastage need: (1. slaid)
Neid probleeme tõstatavad filmi autorid, meie kaasaegsed. Öelge, kas vene klassikalises kirjanduses on sarnaseid probleeme tõstatatud? Tooge näiteid teostest ("Sõda ja rahu", "Kapteni tütar", "Taras Bulba", "Lugu Igori kampaaniast" jne).
Niisiis saime teada, et on probleeme, mis on inimkonnale sajandeid muret valmistanud, need on niinimetatud “igavesed” probleemid.
Viimases tunnis rääkisime V.G tööst. Rasputin, kodus loed sa tema lugu “Hüvasti Materaga”. Ja milliseid “igavesi” probleeme tõstatab V.G. Rasputin selles töös? (Slaid 2)
III. Tunni teema aruandlus, töö epigraafiga
(Slaid 4) Meie tänase tunni teemaks on „Asjakohane ja igavesed probleemid loos V.G. Rasputin "Hüvastijätt Materaga". Vaadake õppetunni epigraafi. Millisele oma kangelasele paneb Rasputin need sõnad suhu? (Daria)
IV. Tunni eesmärkidest õpilastele teatamine
Täna klassis me ei räägi ainult sellest kangelannast, (5. slaid) aga ka
- Analüüsime loo episoode ja vastame probleemsed küsimused, sõnastatud tunni alguses.
- Iseloomustagem teose kangelasi ja andkem neile hinnang.
- Tuvastame loo autori- ja kõneomaduste tunnused.
V. Uue materjali õppimine
1. Vestlus õpilastega
Lugu näitab ühte küla eelmisel suvel selle olemasolu. Miks just see aeg kirjanikku huvitas?
Miks ta arvab, et meie, lugejad, peaksime sellest teadma? (Võib-olla sellepärast, et Matera surm on inimese jaoks katsumuste aeg, tegelased ja hinged lastakse paljaks ning kohe on näha, kes on kes?). Vaatame teose kangelaste pilte.
2. Loo piltide analüüs
Kuidas me Dariat loo alguses näeme? Miks inimesed tema poole tõmbavad?
("Daria iseloom ei olnud aastate jooksul pehmenenud ega kahjustatud ja mõnikord teadis ta, kuidas seista mitte ainult enda eest." Igas meie asulas on alati olnud ja on veel üks või isegi kaks vana naised, kellel on iseloom, kelle kaitse alla nõrgemad on tõmmatud ja passiivsed. Rasputin)
Miks Daria iseloom ei pehmenenud ega kahjustatud? Võib-olla sellepärast, et ta mäletas alati oma isa korraldusi? (Südametunnistuse kohta lk 446)
Vaadake videot Daria külaskäigust maakalmistule.
Mis teeb Dariale muret? Kas ta ei anna talle rahu? Millised küsimused teda vaevavad?
(Ja mis nüüd? Ma ei saa rahus surra, et ma su maha jätsin, et see on minu elus, mitte kellegi eluajal, meie perekond lõigatakse ära ja kantakse minema). Daria tunneb, et on osa ühest põlvkondade ahelast. Talle teeb valu, et see kett võib katkeda.
(Ja kes teab tõtt inimese kohta: miks ta elab? Elu enda, laste või millegi muu pärast?). Dariat võib nimetada rahvafilosoofiks: ta mõtleb tõsiselt inimelu mõtte, selle eesmärgi üle.
(Ja Darial oli raske uskuda, et ta on elus; tundus, et ta ütles neid sõnu, olles need äsja õppinud, enne kui neil õnnestus keelata tal neid avada. Tõde on mälus. Kellel pole mälu, see on pole elu). Ta leiab oma elutõe. Ta on mälus. Kellel pole mälu, sellel pole elu. Ja need pole ainult Daria sõnad. Nüüd kutsun teid vaatama teist videot ja seda vaadates mõelge: kuidas see Daria tegu kinnitab tema elufilosoofiat, kommenteerige seda.
Video "Hüvasti hüvastijätt onniga".
Järeldus. (6. slaid) Kirjaoskamatu külainimene, vanaema Daria mõtleb sellele, mis peaks puudutama kõiki maailma inimesi: mille nimel me elame? Kuidas peaks end tundma inimene, kelle nimel on elanud põlvkonnad. Daria mõistab, et tema ema eelmine armee andis tema eest kõik, mis on tõsi. Ta on kindel: "Kellel pole mälu, sellel pole elu."
b) Kujutised loo kangelastest, kes ei ole toimuva suhtes ükskõiksed.
Kes teose tegelastest on vaadetelt ja tõekspidamistelt Dariale lähedane? Miks? Too näiteid tekstist. (Baba Nastasjal ja vanaisal Egoril, Ekaterinal, Simkal, Bogodulil on sarnased vaated elule, toimuvale, hingelt Dariale lähedased, kuna nad kogevad toimuvat, tunnevad Matera eest vastutust oma esivanemate ees; nad on ausad, töökad; nad elavad oma südametunnistuse järgi).
Kes kangelastest on Daria vastu? Miks? (Petrukha, Klavka. Neil pole vahet, kus elada, neid ei häiri, et esivanemate ehitatud onnid maha põlevad. Paljude põlvkondade haritud maad ujutatakse üle. Neil pole sidet kodumaaga, minevikuga ).
(Vestluse edenedes tabel täitub)
Väljaandega töötamine
Avage oma väljaannete teised lehed. Vaadake tegelaste kõnet ja autoriomadusi. Mida saate nende kohta öelda?
Kuidas saab helistada inimestele nagu Daria ja inimestele nagu Petrukha ja Katerina? (Hooliv ja ükskõikne) (Slaid 7)
Rasputin ütleb selliste inimeste kohta nagu Klavka ja Petrukha: "Inimesed unustasid, et igaüks neist polnud üksi, nad kaotasid teineteise ja nüüd polnud üksteist vaja." „Daria sarnaste inimeste kohta võime öelda, et nad harjusid üksteisega ja armastasid koosolemist. Loomulikult ei paku elu üksteisest eemal neile huvi. Pealegi armastasid nad oma Materat liiga palju. (laua järel slaidil). Kodus peate jätkama tööd väljaannetega, vastates küsimustele.
3. Kalmistu hävitamise episoodi analüüs (ptk 3), SLS täitmine.
Kalmistu hävitamise stseenis näeme kokkupõrget Matera elanike ja vandaaltööliste vahel. Valige dialoogi jaoks vajalikud read ilma autori sõnadeta, et vastandada loo kangelasi ja võtta neid eri külgedel. (Õpilaste vastused)
See. näeme, et autor vastandab töölisi külaelanikele. Sellega seoses tahaksin tuua näite kriitik Yu Seleznevi väitest, kes räägib maast kui maast-emamaast ja maa-territooriumist: "Kui maa on territoorium ja ei midagi enamat, siis suhtumine sellesse on sellekohane." Kodumaa vabastatakse. Territoorium hõivatakse. Maa-territooriumi omanik on vallutaja, vallutaja. Maa kohta, mis "kuulub kõigile - kes oli enne meid ja kes läheb pärast meid", ei saa te öelda: "Pärast meid isegi veeuputus ...". Inimest, kes näeb maa peal ainult territooriumi, ei huvita liialt see, mis oli enne teda ja mis jääb pärast teda...”
Kes kangelastest käsitleb Materat kui kodumaad ja kes kui maa-territooriumi? (Vestluse käigus täidetakse SLS) (8. slaid)
Meie kodumaa, nagu ka meie vanemad, ei ole meile sündides kaasa antud ja lapsepõlves omandatud. Igaühele meist on see Maa keskpunkt, olenemata sellest, kas tegemist on suure linna või väikese külakesega kuskil tundras. Aastatega küpsemaks saades ja oma saatust välja elades lisame järjest uusi ja uued maad, elukohta saab vahetada, aga keskus on siiski olemas, meie “väikesel” kodumaal. Seda ei saa muuta.
V. Rasputin. Mis on sõnas, mis on sõna taga?
4. Epigraafi juurde naasmine ja sellega töötamine.
(10. slaid) Meenutagem meie tänase õppetunni epigraafi: Anna meile andeks, Issand, et oleme nõrgad, aeglase mõistusega ja hingelt rikutud. Kivil pole vahet, et ta on kivi, küll aga inimesele.
Arvan, et nõustute minuga, et Matera elanikud on selles olukorras süütud ohvrid. Esinevad Žuk ja Vorontsov. Kes siis nende pahameelete eest vastutab? Kes on Matera ja selle elanike tragöödias süüdi?
(Nende käest küsitakse võimu omavatelt inimestelt.)
Kas need inimesed saavad aru, mida nad teevad? Kuidas autor ise nende tegemisi hindab?
(Meenutame episoodi udus ekslemisest Matera otsingul. Nagu autor ütleks, et need inimesed on eksinud ega tea, mida nad teevad).
5. Rasputini tõstatatud probleemide asjakohasuse küsimus.
Poisid, vaadake uuesti tunni teemat: "Praegused ja igavesed probleemid V.G. loos. Rasputin "Hüvastijätt Materaga". Täna rääkisime igavestest probleemidest. Mis need probleemid on? (õpilased kutsuvad neid).
Mida tähendab sõna asjakohane? (Oluline, meie jaoks ka praegu oluline)
Ja mida praegused probleemid tõstab loos Rasputini? ( Keskkonnaprobleemid(kaitse keskkond), “hingeökoloogia” probleemid: oluline on, kellena meist igaüks end tunneb: kas ajutise töötajana, kes tahab elust tükikest napsata, või inimesena, kes tunneb end lülina lõputus põlvkondade ahelas) . Kas need probleemid puudutavad meid? Kui teravad on meie ees keskkonnaprobleemid? (võite meenutada episoodi meie järve uinumisega).
Nii et Rasputini tõstatatud probleeme võib õigustatult nimetada nii igavesteks kui ka asjakohasteks? Tahan veel kord juhtida teie tähelepanu õppetunni epigraafile: Anna meile andeks, Issand, et oleme nõrgad, aeglase mõistusega ja hingelt rikutud. Kivil pole vahet, et ta on kivi, küll aga inimesele.
Meilt igaühelt küsitakse kindlasti kõiki meie tegusid ja tegusid.
VI. Kokkuvõtteid tehes
Rasputin on mures mitte ainult Siberi küla saatuse pärast, vaid ka kogu riigi, kogu rahva saatuse pärast, ta on mures moraalsete väärtuste, traditsioonide ja mälu kadumise pärast. Vaatamata loo traagilisele lõpule jääb moraalne võit vastutustundlikele inimestele, kes toovad headust, säilitavad mälu ja toetavad elutuld mis tahes tingimustes ja katsumustes.
VII. Kodutöö
- Kirjutage miniatuurne essee: "Mälu ja selle moraalsed ilmingud noorukieas."
- Täitke tabel "Sümbolid, mis aitavad avaldada autori kavatsust".
- Jätkake tööd väljaannetega, vastates küsimustele (lk 2).
Koosseis
Hea ja kuri on segunenud.
V. Rasputin
Kirjanduse ajaloost on raske leida teost, mis ei hoomaks vaimu ja moraali probleeme ega kaitseks moraalseid ja eetilisi väärtusi.
Meie kaasaegse Valentin Rasputini looming pole selles osas erand.
Ma armastan kõiki selle kirjaniku raamatuid, kuid eriti vapustas mind perestroika ajal ilmunud lugu “Tuli.
Loo lõplik alus on lihtne: Sosnovka külas süttisid laod. Kes päästab tulest inimestel on hea, ja kes tõmbab enda jaoks välja, mida saab. See, kuidas inimesed käituvad äärmuslik olukord, annab tõuke loo peategelase, autojuhi Ivan Petrovitš Egorovi valusatele mõtetele, kelleks kehastas Rasputin. rahvalik tegelane tõearmastaja, kes kannatab igivana hävingu nähes moraalne alus olemine.
Ivan Petrovitš otsib vastuseid küsimustele, mis talle ette heidetakse ümbritsev reaalsus. Miks “on kõik tagurpidi pööratud?.. Seda ei tohtinud, ei aktsepteeritud, seda eeldati ja aktsepteeriti, see oli võimatu - see sai võimalikuks, seda peeti häbiks, surmapatuks - seda austatakse osavuse ja vapruse pärast .” Kui kaasaegselt need sõnad kõlavad! Tõepoolest, ka tänapäeval, kuusteist aastat pärast teose ilmumist, on elementaarsed unustused moraaliprintsiibid ei ole häbi, vaid "oskus elada".
Ivan Petrovitš võttis oma elu reegliks “elada südametunnistuse järgi”, talle teeb valu, et ühekäeline Savely tassib oma supelmajja kotte jahuga ning “sõbralikud tüübid – arharovlased” haaravad ennekõike kastid; viinast.
Kuid kangelane mitte ainult ei kannata, vaid püüab leida selle moraalse vaesumise põhjuse. Samal ajal on peamine vene rahva sajanditepikkuste traditsioonide hävitamine: nad on unustanud kündmise ja külvamise, nad on harjunud ainult võtma, raiuma ja hävitama.
Sosnovka elanikel seda pole ja küla ise on nagu ajutine peavarju: “Ebamugav ja kasimatu... kahepalgeline... nagu tiirleks ühest kohast teise, peatus halba ilma ootama ja jäi lõpuks kinni...”. Kodupuudus jätab inimesed ilma elu alus, lahkust, soojust.
Ivan Petrovitš mõtiskleb oma koha üle teda ümbritsevas maailmas, sest "... pole midagi lihtsamat kui iseendasse eksida."
Rasputini kangelased on inimesed, kes elavad moraaliseaduste järgi: Egorov, Miša Hampo onu, kes kaitses oma elu hinnaga moraalset käsku "sa ei tohi varastada". 1986. aastal rääkis Rasputin justkui tulevikku ette nähes inimese sotsiaalsest aktiivsusest, kes võis mõjutada ühiskonna vaimset õhkkonda.
Üks olulisemaid teemasid loos on hea ja kurja probleem. Taas jahmatas mind kirjaniku nägemuslik talent, kes kuulutas: „Tubli puhtal kujul muutunud nõrkuseks, kurjus tugevuseks." Lõppude lõpuks on kontseptsioon " lahke inimene“, oleme unustanud, kuidas hinnata inimest tema võime järgi tunda teiste kannatusi ja kaasa tunda.
Loos kõlab üks igavene vene küsimus: "Mida teha?" Kuid sellele pole vastust. Kangelane, kes otsustab Sosnovkast lahkuda, ei leia rahu. Loo lõppu on võimatu põnevuseta lugeda: “Väike eksinud mees kõnnib mööda kevadmaad, meeleheitlikult oma kodu leida...
Maa vaikib, kas teda tervitades või lahkudes.
Maa vaikib.
Mis sa oled, meie vaikne maa, kaua sa vaikid?
Ja kas sa vaikid?"
Vene kirjanik Valentin Rasputin tõstatas avameelselt tolle aja kõige pakilisemad probleemid ja puudutas selle valusamaid punkte. Juba nimi “Tuli” omandab metafoori iseloomu, mis kannab endas moraalse häda ideed. Rasputin tõestas seda moraalset alaväärsust veenvalt üksikisik viib paratamatult inimeste elu aluste hävimiseni.
Valentin Rasputin on üks kuulsad kirjanikud meie ajast, kelle loovuses on kõige olulisem koht
inimese ja looduse vaheliste suhete probleem.
Inimese poolt vägivaldselt hävitatud ideaalse maailmakorra kujutlus on autori poolt loodud aastal.
lugu "Hüvasti Materaga",
kirjutatud 20. sajandi seitsmekümnendate keskel Teos ilmus ajal, mil protsess
inimese ja looduse vahelise sideme hävitamine
jõudis kriitiline punkt: tehisreservuaaride ehitamise tulemusena,
viljakad maad, töötati välja põhjapoolsete jõgede kõrvalejuhtimise projekte ja hävitati vähetõotavad külad.
Rasputin nägi sügavat seost ökoloogiliste ja moraalsete protsesside vahel – maailma originaali kadumist
harmoonia, üksikisiku eetilise maailma ja vene vaimse traditsiooni vaheliste seoste hävitamine „Hüvasti Materaga” seda
harmooniat kehastavad külaelanikud, vanad mehed ja naised ning ennekõike näitas vanaema Rasputin
looduse ja sellega harmoonias elava, oma töökohustust täitva inimese ideaalmaailm - hoidmine
meie esivanemate mälestus
valge valgus, et torkida sellesse, et me olime...” Need sõnad määrasid suuresti tema tegevused ja suhted temaga
inimesed. Autor arendab loo motiivi " tähtaeg“, mille olemus seisneb selles, et iga inimene
oma kohalolekuga maailmas loob see seose mineviku, oleviku ja tuleviku vahel
maailm: õiglane, keda vanaema Daria kutsub "siin!
”, - see on Matera, kus kõik on "tuttav, sisse elatud ja sissetallatud", ja patune maailm - "seal" - süütajad ja uus
Kõik need maailmad elavad oma seaduste järgi. Emapoolsed vanemad ei saa leppida eluga "seal", kus
"nad unustasid hinge", südametunnistus oli "kulunud", mälu oli "hõrenenud", aga "surnud... küsivad".
Loo kõige olulisem probleem on inimese sekkumise teostatavus loodusmaailma. "Milline
"hinnaga?", piinab küsimus Daria vanaema poega Pavelit. Selgub, et töö, mis kristlikust vaatenurgast
Psühholoogia on heategija, võib muutuda hävitavaks jõuks. See mõte tekib Pauli mõtetes
et uus küla ehitatud kuidagi mitteinimlikul viisil, "absurdselt".
Hüdroelektrijaama ehitamine, mille tagajärjel satub üleujutus Matera saarele, kalmistu hävitamine, majade põletamine ja
metsad – see kõik näeb pigem välja nagu sõda loodusmaailmaga, mitte selle ümberkujundamine. Kuidas ta tragöödiat tajub?
kõik, mis toimub, vanaema Daria: "Täna on maailm pooleks murdunud." Vana Daria on samuti kindel, et lihtne,
millega inimesed kõik sidemed katkestavad, on komponendid sünnimaalt, kodust lahkumise valutus
"Lihtne elu" inimestele, kes on unustavad, ükskõiksed ja isegi julmad, nimetab Daria selliseid inimesi "seemikuteks".
V. Rasputin märgib kibedusega, et sugulustunne on kadunud, esivanemate identiteet on kadunud noorte mõtetes.
mälu ja seetõttu ei mõista nad vanarahva valu Matera kui elusolendiga hüvasti jättes.
Episood surnuaia hävitamisest, mida külaelanikud päästma kiirustavad -
üks selle loo võtmetähtsusega. Nende jaoks on surnuaed maailm, milles
nende esivanemad peavad elama. Selle maa pealt pühkimine on kuritegu. Siis katkeb nähtamatu niit,
ühendades maailma kokku. Seetõttu seisavad buldooseri ees muistsed vananaised.
Rasputini kunstikontseptsioonis on inimene lahutamatu välismaailma- loom, taim,
ruumi. Kui selle ühtsuse kasvõi üks lüli katkeb, katkeb kogu kett, maailm kaotab harmoonia.
Saare omanik näeb esimesena ette Matera peatset surma – väike loom, kes sümboliseerib
autori kavatsus, olemus tervikuna. See pilt annab loole erilise sügava tähenduse
näha ja kuulda seda, mis inimese eest varjatud on: hüvastijätu oigamisi onnides, "kasvava rohu hingus", peidetud
lindude kallal askeldamine - ühesõnaga küla hukatust ja peatset surma tunda.
"Mis juhtub, seda ei saa vältida," astus Omanik ise tagasi. Ja tema sõnades on tõendeid looduse abitusest
inimese ees. "Mis hinnaga?" - see küsimus ei teki süütajate, ametniku Vorontsovi ega "seltsimehe" seas.
rischa Zhuk üleujutusalade osakonnast. See küsimus piinab Dariat, Ekaterinat, Pavelit ja autorit ennast.
Lugu “Hüvastijätt Materaga” annab vastuse sellele küsimusele: “loomuliku harmoonia” kaotuse hinnaga õigete surm
rahu. See (maailm) on uppumas, udu alla neelatud, kadunud.
Teose lõpp on traagiline: Materasse jäänud vanainimesed kuulevad kurba ulgumist - “hüvastijätuhäält
Omanik.” Selline lõpp on loomulik. Selle määrab Rasputini idee ja idee on järgmine: inimesed ilma hingeta
Jumal ("kellel on hing, selles on Jumal," ütleb vanaema Daria) viib mõtlematult läbi looduse, olemuse ümberkujundamisi.
mis vägivallatsevad kõige elava vastu. Looduse harmoonilist maailma hävitades on inimene määratud hävitama iseennast.