Ekraanikultuur on infoühiskonna toode. Ekraanikultuur on infoühiskonna toode Laialt levinud ekraanikultuuri tüüpi ühiskonnas

ekraan, kultuur, ekraanikultuur, mõtlemine, keel.

Märkus:

Artiklis vaadeldakse ekraani mõju üldistusspektrit nii iga üksiku inimese elule kui ka kogu kultuurile tervikuna.

Artikli tekst:

Kaasaegse kultuuri ekraaniloomust mõeldes on võimatu seda mitte tähele panna viimasel ajal Ekraanil on inimkultuuris ja elus domineeriv koht. Pole juhus, et ekraan on "21. sajandi ikoon", mis hõlmab kogu üldistuste ulatust ekraani mõju kohta nii iga üksiku inimese elule kui ka kogu kultuurile tervikuna. Loetleme selle mõju peamised parameetrid:

arvuti annab vajalikku teavet,
arvutiekraan aitab õppimisel,
ekraan rikastab inimese kultuurisfääri,
ekraan võimaldab teil vajalikku teavet koheselt töödelda,
ekraan võtab kaasaegses kultuuris inimese peamise vaba aja,
ekraan võimaldab teil lahendada finants- ja majandusprobleeme,
Sageli muutub ekraan kiireks ja reaalseks rahateenimise viisiks.

Peatugem üksikasjalikumalt ka arvuti mõjul kaasaegse kultuuriga inimesele, tema suhtlemisele, mõtlemisele ja keelele. Arvuti on teatavasti inimese poolt kunstlikult loodud tehniline tööriist inimelu käigus tekkivate probleemide lahendamiseks. Sellest järeldub, et vaataja arvates peaks ekraan olema inimesele allutatud. Seda asjaolu märkides sõnastab E. Fromm meie arvates inimese ja arvuti vahelise suhte peamise tähenduse, milleks on see, et põhiväärtuseks, optimaalseks inimarenguks, mitte maksimumiks peaks saama inimene, mitte tehnilised seadmed. tööviljakus.

Raske on mitte nõustuda tõsiasjaga, et arvuti abil suhtlemine muudab inimeste endi vahelise suhtluse olemust ja määrab selle suhtluse täiesti uued jooned. Nagu teate, on suhtlemine inimestevahelise suhtluse keeruline protsess, sotsiaalse ja kultuurilise teabe edastamise spetsiifiline vahend ja vorm, tegevuste, kogemuste, teadmiste ja võimete vahetamise protsess.

Rõhutame aga, et samal ajal on suhtlus kultuuri- ja sotsiaalsubjektide omavaheline side, mille käigus nad tajuvad ja mõistavad partnereid. Alates riigist on suhtlemisest saanud tegur, mis ühendab inimesi erinevateks sotsiaalsed kogukonnad ja sai inimeste ja ühiskonna kui terviku elu orgaaniliseks osaks, seetõttu hakkas see kandma järgmisi funktsioone:

suhtlemisoskus (infovahetus),
interaktiivne (partneritevaheline suhtlus),
tajutav (partnerite teineteise tajumine ja tundmine),
infosuhtlusvorm, mis hõlmab sõnumi edastamist ühepoolsel, monoloogilisel viisil ja protseduurilist suhtlusvormi, st suhtlemise kui suhtlusprotsessi mõistmist,

Märkigem, et tehniliste vahendite kasutamine suhtlusvahendina ei piirdu ainult kommunikatiivse funktsiooniga. Need tööriistad võivad täita järgmisi funktsioone:

hinnanguid anda
parandada vead,
pakkuda inimeste kaudset suhtlust üksteisega,
arvutada ja ennustada tegevuse üht või teist tulemust.

Seega kõik see viib meid arvutitehniliste vahenditega vahendatava ekraanikultuuri valdkonna kommunikatsiooni spetsiifika ideeni. Kuna infotehnoloogiliste vahendite leiutamine avardab ebatavaliselt inimeste suhtlemisvõimalusi, osutub ekraanikultuur indiviidi otsesest kohalolekust täiesti piiramatuks, kuna sellel on palju vahendeid selle suhtlusvahendi ülekandmiseks ükskõik millisesse ruumipunkti.

Muidugi pakuvad kaasaegsete infotehnoloogiate loodud uut tüüpi kommunikatsioonid ekraani kultuurisuhtluseks järgmisi väljavaateid:

võime üksteisega tõhusalt suhelda pikkade vahemaade tagant,
muudab tohutu kunstiliste esemete maailma inimestele kättesaadavaks,
säilitab kasutaja anonüümsuse,
muudab suhtlemise kaudseks.

Pange tähele, et sotsiaalsest vaatenurgast on anonüümsus inimestele kasulik mehhanism oma tunnete väljaelamiseks, ideede ja kontseptsioonide vahetamiseks ning kriitika ja avalikkuse halvakspanu eest peitmiseks. Samas märgime, et ka anonüümsus ise loob vastuolu kultuuris ja ühiskonnas, kuna ühiskonna avatusvajaduse ja indiviidide vajaduse vahel anonüümselt sõna võtta on üsna oluline vastuolu.

Samuti märgime, et suhtluse kaudsus viib selle vaesumiseni inimese vormid, tekib subjektide võõrandumine üksteisest ja inimestevaheliste sidemete defitsiit kasvab. Samas on võõrandumine spetsiifiline sotsiaalne protsess, mida iseloomustab inimtegevuse muutumine suhteliselt iseseisvaks jõuks, mis teda domineerib ja domineerib. Kaasaegse kultuuri inimene murdub lahti paljudest reaalse reaalsuse komponentidest, läheb fantoommaailmade valdkonda, milles ta peab vabatahtlikult või sunniviisiliselt eksisteerima.

Kõik see viib meid järeldusele, et ekraani tegelane kaasaegne kultuur võib tutvustada inimesele suuri kultuuriväärtusi ja seeläbi aidata kaasa intellektuaalne areng. Kuid samal ajal võib see muuta inimese lihtsaks primitiivse tarbijaks mänguprogrammid kui inimene võõrandub tõelisest kultuurist ja viljakast intellektuaalsest tegevusest.

Rõhutagem, et selle vastuolu genereerib just ekraan: inimesele saavad kättesaadavaks kogu maailma üldsuse asjad ja huvid ning samal ajal on ta sotsiaalses isolatsioonis. Seega suurendab ekraani tehniliste vahendite täiustamine ühelt poolt inimese teatud valikuvabadust kultuuriväärtusi ja teisest küljest piirab see inimestevahelise suhtluse ulatust.

Huvitaval kombel toimub kinos filmi vaadates suhtlus vaatajate vahel mastaapselt auditoorium, mis kaob televisiooni tulekuga, mis kitsendab suhtluse ulatust reeglina peregrupi suuruseks. Ekraan jääb oma kasutajaga üksi, võimaldades seda kasutada kontrollimatult ja ajapiiranguteta.

Seega kujuneb ekraanikultuuris interaktiivne suhtlus, mille käigus saab indiviid vastavalt oma maitsele ja soovidele muuta edastatava info vormi ja sisu. Pangem tähele, et kui ekraanikultuuri arendamise protsessis on skaala inimestevahelised suhted väheneb, suureneb suhtluse interaktiivsus.

Oluline on märkida, et kinokunstis praktiliselt puudub suhtlemise interaktiivsus, vastupidiselt telekultuurile, kus vaatajal on võimalus valida üks või teine saade. Samuti on teada, et televisioon kasutab kahte kanalit - leviedastust ja interaktiivset. Interaktiivset televisiooni saab kasutada meelelahutusprogrammide demonstreerimiseks, tehingute tegemiseks ja õppeprotsessis.

Kaasaegsed interaktiivsed televisioonitehnoloogiad hõlmavad arvukalt digibokse, millest osal on kõvaketas, millega vaatajad saavad telesaadete ajal vaatamisprogrammi muuta, saateid vaadates peatada ja ekraanil kuvatavaid klippe välistada. Interaktiivne suhtlus telekunstis realiseerub ka telefoni teel kunstisaadete valimisel, avaliku arvamuse küsitlemisel konkreetse kunstisaate kohta, iga päevaga üha enam korrigeerides kaasaegset kultuuri.

Peatugem lühidalt kontseptsiooni vastuvõetavuse juures arvutikunst" Kasutades interneti vahendusel kaasaegse ekraani võimalusi, on kasutajal lai valik kunstiväärtuste eksponeerimist, samuti on võimalus kunstiteoste loomisest osa saada. Vaatamata sellele, et puudumine kutseõpe kuigi selliste teoste loomine ei võimalda rääkida kunstist kui sellisest, on võimatu mitte märkida kaasaegse arvutitehnoloogia tingimusteta mõju kunstile järgmistes valdkondades:

aastal kasutatakse ühelt poolt arvutiekraanitehnoloogiat loominguline töö maalikunstnikud ja skulptorid, esinejad ja heliloojad,
teisalt teeb kaasaegne infomeedia kõrgkultuuri avalikkusele kättesaadavaks, alandades seeläbi selle väärtustaset.

Nii näiteks on enamik katseid kasutada arvutitehnoloogiat kunstis seostatud maalimise ja joonistamisega, mis muudab selle valdkonna arvuti kasutamisel oluliseks kaks lähenemist, esimesel juhul mängib rolli arvuti. lihtne tööriist, teises - kunstnik annab masinale programmi, teadmata, mis sellest välja tuleb, ja arvuti loob ise kunstiteose, mida saab vaid tinglikult nii nimetada.

Pange tähele ka seda, et sisse traditsiooniline arhitektuur projekteeritud hoonete modelleerimine taandub plastist, terasest ja muudest materjalidest mudelite valmistamisele, nende mudelite värvimisele, monteerimisele ja erinevate nurkade alt pildistamisele kliendile demonstreerimiseks. Mudelis muudatuste tegemine või selle ülevaatamine viib sageli selle töö kordamiseni, arvutit kasutades saab arhitekt esmalt ehitada mudeli olemasolevate arhitektuuriprogrammide abil, simuleerida projekti tekstuuri- ja maastikuomadusi ning salvestada vajalikku teavet masina mälu. Seejärel siseneb arhitekt arvutisse muudatusi tehes uut teavet, ning uute andmete kaasamine kogu projekti ja vajadusel uue mudeli konstrueerimine toimub masina poolt.

Märkame ka järgmisi paljutõotavaid juhiseid ekraani kasutamiseks kunstilises loovuses:

sarnane tehnika on olemas teatud suunana muusikaline loovus, mida nimetatakse arvutimuusikaks või elektrooniliseks muusikaks, kasutatakse loomingus väga laialdaselt arvuteid muusikateosed, kuna muusikalised süntesaatorid reprodutseerivad orkestriinstrumente ja rikastavad helispektrit;
arvutite abil on loodud muusikat, mis koosneb tavalistest muusikalistest toonidest, mida mängib süntesaator programmi juhtimisel, sünteesib uusi helisid ja võimaldab meloodia orkestreerimist oluliselt lihtsustada;
Väljavaateid on ka kunstniku loovusel, mis, sealhulgas arvuti kasutamine, vabastab autori pikast, puhttehnilisest tööst, mille abil saab kunstnik luua visandeid, tulevaste maalide paigutusi või kujundusi. iseseisvad tööd kunst;
Samuti on paljutõotav kasutada ekraani arvutikultuur teatris, mis toimub peamiselt lavadekoratsioonide ja valguskujundusvõimaluste modelleerimisega;
Ekraani võimalusi kasutatakse kirjanduses väga laialdaselt tekstiinfo tippimise, salvestamise, töötlemise ja tõlkimise vahendina.

Pange tähele, et interaktiivne suhtlus on suhtlus tehniliste vahendite kaudu ja see ei saa asendada otsest isiklikku suhtlust, mida inimesed alati vajavad. Siiski ei tasu unustada, et info ja tehnilised vahendid kannavad kultuuriväärtusi peaaegu hetkeliselt edasi, surudes kokku ruumi ja kiirendades aega. Teavet edastatakse reaalajas, pannes kasutaja kaasatud ajaloovoolu, mis praegu voolab.

S.G. Kara-Murza, kes uuris infotehnoloogia mõjul inimeste teadvuse muutumise probleemi, märgib, et televisiooni anomaalne sugestioonijõud võib olla sümptomiks fundamentaalsema probleemi – teadvuse tüübi muutuse – avastamisel. ja mõtlemine inimkonna üleminekul uuele teabe hankimise viisile, mitte lehelt, vaid ekraanilt.

Seega tõrjub passiivne info tarbimine arvutis, televisioonis, helis, raadios, telefonis üha enam välja aktiivseid vaba aja veetmise vorme, loovust, tunnetust, kujundab mõtlemise jäikust ja jätab inimesed ilma vahetust üksteisega suhtlemisest. Isikliku ruumi ahenemine ja elusloodusest võõrdumine põhjustab tahtmatut soovi maailmapilti lihtsustada, hirmu otsustamise ees, hirmu vastutuse ees.

Pangem tähele, et selline mõtlemine on sageli paika pandud jäiga arvutiprogrammi poolt, allub formaalse loogika reeglitele ja muutub üheselt mõistetavaks, justkui kaotades dialektilise paindlikkuse ja tajumisvõime. See muutub subjektist lahutatuks, ilma tema emotsionaalsetest tunnetest, intuitsioonist, tõsi loominguline protsess. Kõik see viib selleni, et loodusteaduslik käsitlus asendub tehis-tehnilise, infokäsitlusega, milles inimene indiviidina on aktiivne ja osaleb teadvuse üksusena, mis järk-järgult sulandub märkide vooluga ja ekraanikultuuri loodud pildid.

Isiku järkjärguline samastamine ekraanikultuuriga võib kaasa tuua individuaalsuse kaotuse ja indiviidi üldise kultuuritaseme languse. Sellist mõtlemist ja selle toodet, teadmisi, võib nimetada ebaisikuliseks ja ebaloomulikuks, kuna isiklik teadmine on intellektuaalne pühendumus, millel on kiirus ja täpsus emotsionaalsuse ja dialektilisuse arvelt.

Loomulikult on sellel kõigel negatiivne mõju nii inimestevahelise suhtluse kui ka loomingulise teostuse kultuurile. Inimeste moraalis ja käitumises, nende kultuurilistes vajadustes kerkib esile praktilise kasu ja otstarbekuse kriteerium, moodsa kultuuri inimene muutub oma emotsionaalse maailmataju arvelt üha pragmaatilisemaks ja kalkuleerivamaks.

Pangem ka tähele, et inimeste mõtlemise muutumine mõjutab nende käitumist, vajadusi ja nende rahuldamise viise ning kogu üksikisikute ja ühiskonna elustiili tervikuna. Kõik see muudab sotsiaalselt oluliseks uurida inimeste teadvuse kohanemist arvutitehnoloogia mõjul, mis on muutumas omamoodi uueks ajalooliseks reaalsuseks.

Viimane asjaolu lubab rääkida inimese uut tüüpi mõtlemisest ekraanikultuuris ühiskonna arvutistamise protsessi peegelduse tulemusena. Võttes vastu meediasüsteemi kaudu fragmentaarset ja juhuslikku infovoogu, jääb inimene nähtuste pinnale ilma nende kriitilise taju ja läbimõeldud mõistmiseta. Kaasaegne kultuur hakkab muutuma omamoodi võrguks, kuhu kogunevad intriigide ja valede jäägid, poliitilised mängud ja ebavajaliku teabe tulv.

Kaasaegne võimsate infovahenditega varustatud ekraaniarvutikultuur avaldab positiivset mõju ka inimeste mõtlemisele, kuna selle mõjul saavad kaasaegset mõtlemist iseloomustavad sellised omadused nagu reaalsuse kujundliku ja loogilise peegelduse sulandumine, inimmõtlemise rikastamine, kuid ainult siis, kui selleks kasutatakse kultuuri annustena. Sest teleekraanil ja eriti arvutiekraanil olev loogiline esitatakse vaataja ette piltidena, mis muudab loogilise tajumise lihtsamaks, kättesaadavamaks ja emotsionaalselt laetavamaks.

Seejärel viib see ekraanikultuuri epistemoloogilise funktsiooni mõistmiseni, mis ilmneb erinevates kognitiivsed vormid, mis täiendavad üksteist. Selline kujundliku ja loogilise komplementaarsus omab psühhofüsioloogilist alust kahes ajupoolkeras, parempoolne täidab reaalsuse peegeldamise funktsiooni kujundite ja tunnete kujul, vasakpoolne lahendab ratsionaalse tunnetuse funktsioone.

Kuna mõlemad poolkerad on ühe hüperkompleksse süsteemi – inimese aju – kaks osa, osutuvad nad omavahel seotud, kuna inimese aju töötab nii loogika kui ka loogika alusel. kujutlusvõimeline mõtlemine. Juhul, kui inimene mõtleb eranditult loogiliselt, on kaasatud ka teadvuse loogiline osa.

Raske on üheselt vastata küsimusele, kas arvutikultuuris domineerib kujundlik maailmatunnetus või on see seotud loogiline mõtlemine, vaatamata arvutimõtlemise kujundlikkusele ja mosaiiklikkusele orienteerib see mõtlemine inimese kontseptuaalse ja visuaalse, kiiruse ja paindlikkuse ning mõtte reaktiivsuse sulandumisele. Märkigem ka seda, et ekraanikultuuri poolt tänapäeva inimesele sisendatud uutel oskustel ei ole alati positiivset varjundit. Seega annavad arvutisaidid samade sündmuste kohta vastuolulist teavet, mis aitab kujundada arvamust, et tõdesid on palju.

Kõik see viib selleni, et psühholoogiline portree ekraanikultuuri toodete kasutaja ja selle tehnilised võimalused on järgmised:

sisemine lahknevus,
inimeste arvamuste killustatus,
suurenenud konflikt,
teatud teabekultuse tunne,
arvamuste ühesuunalisus,
harjumus mõelda klišeede ja standardite alusel.

Kuna kommunikatsiooni muutused ekraaniarvutikultuuri tehnoloogia mõjul põhjustavad teatud muutusi inimeste vaimses tegevuses ja moodustavad selle mõtlemise uue stiili, siis on mõtlemise olemuse ja sisu muutustel oluline mõju keelele, mis on mõtlemisega orgaaniliselt seotud, on suhtlusvahend, mõtlemise materiaalne kest, mis mõjutab keele arengut ja kujunemist.

Traditsiooniliselt on teada, et keel tekib inimeste omavahelise suhtluse kaudu, mis tekib inimtegevuse, eriti tööprotsessi käigus. See on töö kui sihipärane ja aktiivne töö inimesed, tegevused, millel on teadlik iseloom inimeksistentsi väliseid tingimusi muutma, kujundavad inimese mõtlemist ja tema keelt, mis sünnib vajadusest teisele inimesele midagi öelda.

See loogika viib meid järgmise järelduseni: kuna keel tekib suhtlusvahendina ja täidab seda funktsiooni ka tänapäeval, siis on üsna loomulik, et suhtluse muutused ekraanikultuuri mõjul aitavad kaasa keele muutumisele. Juhul, kui keelt suhtlusvahendina ei kasutata või kasutatakse harva, muutub keel ise.

Televisioonil on vaieldamatult negatiivne mõju keele arengule, kuna saatejuhid ja diktorid on mõnikord kirjaoskamatud ja kasutavad viletsat keelt, mis avaldab negatiivset mõju televaatajate keelele ja mõtlemisele ning sageli ka nende käitumisele. Raske on mitte nõustuda tõsiasjaga, et ekraanikultuuri kaasaegne toimimine on viinud unikaalse venekeelse ekraanižargooni väljakujunemiseni.

Kuna ekraanikultuuri tehnilise baasi kiirete muutuste mõjul toimuvad keelelised muutused kaleidoskoopilise kiirusega, siis tekivad uued sõnad ja väljendid, kuid keel ise muutub vaesemaks ja primitiivsemaks.

Mõelge järgmistele muutustele mõtlemises ja keeles ühiskonna informatiseerimise mõjul, mis avalduvad ekraaniarvutikultuuris:

tagasipööramine,
ekshumeerimine.

Esimene muudatus seisneb selles, et kultuuri arengu- ja toimimisprotsessis taaselustuvad omamoodi mitmed varem väga olulised, kuid siis suuresti oma rolli kaotanud psühholoogilised komponendid ja suhtlusmeetodid. Ühiskonna arengu varases staadiumis on mütoloogiline teadvus oma iseloomulike tunnustega omane:

loogiline komponent pole veel emotsionaalsest sfäärist selgelt eraldunud,
ebaselgus selle subjekti ja objekti teadvuse sisus,
objekti ja märgi lahutamatus,
Mütoloogiline mõtlemine esineb peamiselt märgi-sümboolsel kujul.

Mütologism on kaasaegses kultuuris asendunud väljakujunenud sotsiaalsete normide ja suhtlusreeglitega, mis ei ole alati olemas, kutsudes mõnikord esile esmase, primitiivse, seni allasurutud reageerimisviisi. Sarnane protsess toimub ka ühiskonna informatiseerumise tingimustes. Selle informatiseerimisega seotud nähtused ja protsessid on raskesti sobitatavad ja on kooskõlas industriaalühiskonnas kehtivate rangete normidega mitte ainult poliitilises elus, vaid ka majanduses, vaimses kultuuris, sealhulgas mõtlemises ja keeles.

Märkigem ka seda, et kuna ekraanikultuuris kaasneb jäikade normide tagasilükkamisega teatud nauding, muutub see sümbolite kujul väljenduvaks ekraanikultuuri atraktiivseks jõuks, mis sunnib televaataja või arvutikasutaja tundide kaupa istuma. teleriekraanil või arvutiekraanil, muutes nende mõtlemisstiili ja meetodeid selle väljenditeks on keel.

Peatugem põgusalt tagasipöörde rakendamisel ekraanikultuuris, eelkõige muutustel kirjaliku kõne rollis. Kaasaegsete arvutivõrgu kasutajate kirjutis omandab iseloomulikud atavistlikud tunnused kirjalikud kultuurid s. Kuna e-posti süsteem on taaselustanud kirjalikud suhtlusoskused, mis telefoni- ja raadioside tulekuga järk-järgult kahanesid, õpitakse uusi suhtlusvorme arvutivõrkude kaudu kirjavahetuse teel.

Samuti märgime, et ekraaniarvutikultuuris põhjustab kirjaliku kõne emotsionaliseerimine olulisi raskusi, kuna enamikul inimestel on emotsioonide kirjaliku väljendamise oskused halvasti arenenud, välja arvatud need, kellel on erilised võimed või koolitus. Emotsioone väljendavad emotikonid, mis korvavad mitteverbaalsete suhtlusvahendite puudumise arvutimaailmas. vajalik tingimus täielik vahetus. “Smailid” on ikoonid, figuurid, mis koosnevad erinevatest kombinatsioonidest: koolonid ja on omamoodi ümberpööramine inimese kirjakeelest ammu möödunud ajastust. Märgime, et vajadus sõna pildiga täiendada on kauge mineviku kaja.

Rõhutagem, et arvutikultuuri toimimisega ei kaasne mitte ainult tagasiminek, vaid ka näiliselt vastupidine suundumus - väljasurumine, mis seisneb varem väljakujunenud, kuid hiljem mittevajalikeks oskusteks, võimeteks, tegevusliikideks ja vormideks muutunud närbumises:

inimestevahelised suhtlused asendatakse anonüümsete suhtlusega,
arvuti abil omandatud suhtlemisoskused kantakse üle sotsiaalsesse reaalsusesse,
toimub vahetu inimestevahelise suhtluse, polüsemantilise, emotsionaalse keele lihtsustumine ja vaesumine inimestevaheline suhtlus asendub emotsionaalselt tuhmunud, kuiva, ratsionaalse keelekasutusega.

Analüüsides ekraanikultuuri tunnuseid ja selle otsest mõju kino ekraanikultuurile, märgime, et infoekraanimaailmas muutuvad inimeste suhted omavahel ja ühiskonnaga tervikuna. Nende suhete muutumise tulemuseks oli osaliselt kahe suundumuse olemasolu ekraanikultuuri toimimises – massistumine ja demassifikatsioon.

Kuna ekraanikultuuri ja massikultuuri seos määrab ära ekraanikultuuri enda massilisuse, sisaldab viimase sisu arvukalt maailmakultuuri artefakte. Suurimad raamatukogud rahu ja kuulsad muuseumid, arhitektuuri- ja ajaloomälestised, kontserdisaalid ja teatrid muutuvad ligipääsetavaks laiale ringile vaatajaid ja kuulajaid. Arvukate kultuuriliste esemete kättesaadavus kümnetele miljonitele inimestele viib nende elutegevuse massivormide levikuni.

Peatugem põgusalt demassifikatsioonil: kaasaegsed informatsioon ja tehnilised vahendid loovad uue kultuurilise globaalse inimeste kogukonna, võtmata neilt ära nende individuaalsust. Inimene saab vastu võtta ja edastada mis tahes teavet, mida ta vajab õige aeg ja kõikjal, võtke koheselt ühendust vajaliku inimese või asutusega. Tänapäeva meedia liigub üha enam erinevate tarbijarühmade ja üksikute tellijate esteetiliste vajaduste rahuldamise poole.

Seega võimaldab kaasaegne infotehnoloogia saada mitte massilist, vaid individuaalset teavet, mis vastab tarbijate vajadustele.

Kõik see viib selleni, et meedia muutub nende vastandiks ja muutub individuaalse teabe vahendiks. Jääb mulje, nagu oleks võrgu- ja olemas ühe inimese jaoks.

See kõik viib selleni, et ekraanikultuuri loodud uus suhtlussüsteem integreerib samaaegselt globaalses mastaabis sõnade, helide ja piltide tootmist ja levikut meie kultuuris ning kohandab neid indiviidide isikliku maitse ja meeleoluga. Seega suurendab kultuuri demassifitseerimine isikliku, individuaalse printsiibi rolli. Kuid samal ajal jätab see ta ilma tõelisest sotsiaalsest kohanemisest.

Pangem tähele, et loova suhtumise alusel teistesse indiviiddesse ja iseendasse korrastavad inimesed oma vajadused ja soovid, muutuvad iseendaga identseks. See on identiteet, mis võimaldab eraldada end ümbritsevast maailmast, aitab mõista oma sisemaailma ja saada teadlikuks iseendast. Identiteedi kujunemine toimub ühiskonna ja inimeste elukeskkonna mitmekesisuse suurenemise mõjul, mis on eriti iseloomulik infoühiskonna kujunemisperioodile.

Raske on mitte nõustuda tõsiasjaga, et kaasaegse kultuuri inimene tunneb end dünaamiliste sotsiaalsete ja tehnoloogiliste muutuste tingimustes sageli ebakindlalt. See on tingitud asjaolust, et inimelu globaliseerumise, indiviidi üldisesse seotuse ja üksikisiku vahel on konflikt. sisemaailma inimene aktualiseerib identiteediprobleemi.

Samuti on oluline, et ajalooperioodil, mida iseloomustavad organisatsioonide hävitamine, institutsioonide delegitimeerimine, suurte sotsiaalsed liikumised ja lühiajalisus kultuurilised väljendused, muutub identiteet isikliku tähenduse peamiseks allikaks. Viimased kujunevad välja inimeste ettekujutuse põhjal, kes nad on, mitte aga tegeliku suhtluse põhjal välismaailmaga. Viimast rikub tegelikult ekraaniarvutikultuur.

Tuleb märkida, et ekraanikultuuri demassifikatsiooniprotsesse ei saa lahutada selle massistumise protsessist, kuna kaasaegse kultuuri inimene saab kunstiliste esemete tarbimise protsessis rahuldada oma maitseid ja soove, kuna tal on võimalus valida laiaulatuslik. kultuur talle pakutavat teavet. Kõik see toob kaasa kultuuri fundamentaalseid muutusi, muutusi selle peamistes suundumustes, mis põhinevad uute infotehnoloogiate kasutuselevõtul.

Samuti tuleb märkida, et demasifikatsiooniprotsessis toimub järk-järgult üleminek kirjakultuurilt audiovisuaalsele kultuurile, ajalehtede, ajakirjade ja raamatute artiklid asenduvad televisiooni ja arvutiekraanidega.

Oma hea töö esitamine teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Sarnased dokumendid

Müüdi ja mütoloogia mõiste ning nende tähendus inimese elus. Müüt on väga iidne teaduseelsete teadmiste vorm. Väärtused ja sotsiaalsed normid mütoloogias. Müüdid poliitilisest ja ühiskondlikust elust, etnilisest ja religioossest enesemääratlusest, massikultuurist.

abstraktne, lisatud 04.07.2017

Kaasaegne ekraanikultuur: ühiskonna huvide levitamine. Ekraanivägivalla tüpoloogia ja dünaamika. Vägivalla estetiseerimise viisid kaasaegsel ekraanil, selle toimimise tunnused. Vägivalla estetiseerimine filmi "Seaduskuulekas kodanik" näitel.

kursusetöö, lisatud 26.03.2015

20. sajandi arengusuunad, humanistlikud põhimõtted ja kultuuriideaalid. Teaduse areng, uue kosmosekultuuri ideed, keskendumine teaduslikule ja ratsionaalsele maailma tundmisele. Meie aja globaalprobleemid, tsivilisatsioonikriis ja nende peegeldus kultuuris.

kursusetöö, lisatud 24.10.2009

Peamised arenguetapid vene kultuur. Slaavi kultuur, ristiusu omaksvõtt, kultuur Vana-Vene, Moskva ja Kiievi riikide kultuur. Peetri ajastu. Nõukogude kultuur ja kaasaegne kultuur. Peamised kultuurikeskused.

esitlus, lisatud 07.10.2015

Kultuuri mõiste. Kultuuriline valik ja põllukultuuride eripära. Kultuuri elemendid. Kultuuri eesmärk. Kultuur kui väärtus-normatiivne süsteem. Kultuur ja käitumine. Kultuur ja sotsialiseerimine. Kultuur ja sotsiaalne kontroll. Rahvuskultuur.

abstraktne, lisatud 24.03.2007

Kultuur, mis on populaarne ja levinud elanikkonna seas antud ühiskond. Massikultuuri sisu. Massikommunikatsiooni arendamine, mis suudab publikut võimsalt mõjutada. Arvuti teabe kuvamise tööriistad.

esitlus, lisatud 14.12.2012

Kultuuri mõiste tekkimine, selle tänapäevane tähendus. Kultuur kui rahvusliku enesemääramise viis. Kultuuri kui inimeksistentsi lahutamatu atribuudi struktuur ja põhifunktsioonid. Omadused ja ukraina mentaliteedi eripära.

test, lisatud 25.07.2013

Ekraanikultuuri all võib mõista kogu audiovisuaalset suhtlust, mis on ühel või teisel viisil seotud ekraanimeediumiga, samuti komponent see kommunikatsioon, mille on otseselt määranud kino tehniliste vahendite areng.

Samuti on mitu "vahepealset" arusaama, mille määrab sõna "ekraan" sisu: kino ja televisioon; film, televisioon ja video; filmi-, televisiooni-, video- ja personaalarvutiekraan Werner Ingenbleck. Kõik multimeedia kohta. - Kiiev: BHV, 2008. - 123 lk.

Ekraanikultuuri arenguetappe – kino, televisioon, video ja Internet – vaagides märgitakse, et kõik need etapid lõid eeldused uut tüüpi ekraanikultuuri tekkeks. See protsess toimus ekraani tehniliste vahendite ja kasutustehnoloogia täiustamisel.

Kaasaegne kino sisse viimastel aastatel Arvutitehnoloogia tulekuga on sellest saanud kvalitatiivselt teistsugune vaatemäng. Varasemad kinomudelid on ühel või teisel viisil reaalsust võltsinud. Režissöör võttis reaalsusest väljatrükke ja toimetas need vastavalt oma kontseptsioonile. Arvutitehnoloogia tulekuga see tehti uus samm, on fantaasiamaailm omandanud fotograafilise reaalsuse.

Kui varem saavutati see mõne konventsiooni kehtestamisega, siis nüüd pole selleks vajadust, välja arvatud tegelik kunstiline lahendus: Vaataja usub absoluutselt artefakti reaalsusesse.

Kino, mis on alati püüdnud luua simulaakrumi – tähistajata ilma tähistajata – sarnasust, saab kaasaegse arvutitehnoloogia staadiumis oma ideaalse kehastuse.

Juurdepääs ja teabe kasutamise vabadus muudab meediaruumi kohtumispaigaks inimestele, kes otsivad harmooniat tohutus kultuurimaailmas. Sellise suhtluse ohte kaaluvad erinevate teadmiste valdkondade spetsialistid: psühholoogid, filosoofid, kultuuriteadlased.

Kaasaegne ekraan on kadumise äärel, lahustub virtuaalreaalsusesse.

Areneb uus „tõug” inimesi, kes elavad Interneti virtuaalmaailmas rohkem kui pärismaailmas uus keel elektrooniline audiovisuaalne side.

Visuaalse kommunikatsiooni tähtsuse ja inimest ründava hulga suurenemine viitab kollektiivse mütoloogilise teadvuse osakaalu suurenemisele, mis apelleerib kujutlusvõimelisele maailmatajumisele. Reeglina esitatakse ratsionaalsus vaatajale kujunditena. See mudel suunab inimese ennekõike kontseptuaalse ja kujundliku sulandumisele. Sel juhul puudub vahetegemine subjekti ja objekti, objekti ja märgi mõistete vahel Kapterev A.I., Shlykova O.V. Sissejuhatus multimeediasse: õpik. toetus / Vene Föderatsiooni Kultuuriministeerium, Moskva Riiklik Kultuuriülikool. - M., 2008. - 45 lk.

Massikommunikatsiooni protsessi üldine laienemine ja infoühiskonna areng on mõjutanud kogu ekraanikultuuri süsteemi olemust ja toimimist tervikuna. Selgus, et see mõju on nii võimas, et on lubatud rääkida ekraanikultuuri kalduvusest kohaneda inforuumi nõuetega.

Massiringluse vahendid on loonud omamoodi keskmise vaataja. Välja on kujunenud spetsiaalne “keskmine” ala, mis ei kuulu traditsiooniliselt “kõrge” ja traditsiooniliselt “madala” kultuuri hulka ning on orienteeritud kindlale standardiseeritud tootele, mis vastab massivaataja keskmisele esteetilisele ja intellektuaalsele tasemele. IN teatud mõttes Seda saab üle kanda eliidi ja populaarsete subkultuuride suhetesse, samas kui massisubkultuuri võib nimetada keskmiseks. Vaataja pole nüüdsest mitte intellektuaal, aga ka mitte kõige lihtsama vaatemängu tarbija.

Mida võimsamaks infoväli muutub, seda enam kasvab sinna kaasatud inimeste arv.

Toimub varem puutumatute piiride erosioon erinevad kultuurid, mis seab ohtu dialoogi kui sellise funktsiooni. IN antud juhul tegemist on variandiga, kus on võimalik ühendada klassika ja folkloori staare, mille kombinatsioon annab mõnel juhul "popstaari", mis valmistab massipublik järk-järgult ette teatud "keskmise mõistmise vektoriks".

Nii tekibki ühtne kultuuriinforuumi koordinaatide võrgustik. Kui varem võis sarnane protsess toimuda suhteliselt lokaalse suhtluse raames, siis nüüd on tekkinud teised võimalused. Teaduse ja tehnika progress loob uut tüüpi ekraanikultuuri toimimise ja selle laia haarde massipublikule: elu tajutakse läbi massikommunikatsiooni filtri ekraanikultuuri raames.

Selgub huvitav fakt: kaasaegses ekraanikultuuris on valik, mis seisneb valikus, mida võib pidada kunstiks “üldiselt” ja “heaks” kunstiks eriti. See valik põhineb antikunstilisel teesil, mille kohaselt peab vaataja tekstist aru saama.

Massipublikule suunatud nn ligipääsetav kino on omakorda alati pürginud ja püüdlenud pseudokunstilisuse poole. Arusaamatusest, keerukusest, mis on väga sageli teksti kunstilisuse element, saab selle välistamise või nn "kultuuri keskkihi" kohandamise kriteeriumiks. Kui varem sai “kõrg” kultuuri teost aktsepteerida või mitte, siis “madala” kultuuri puhul sai seda naeruvääristada, aga nüüd ei pidanud kõik mõistma: “kvaliteet” oleneb selle lihtsusest kaasaegsete ekraanitoodete potentsiaalse tarbija mõistmine. Sõltuvus kujuneb selliseks: mida laiem on pealtvaatajate ring, seda suurem see on.

"Erinevus massikultuuri ja eliitkultuuri vahel" - Massikultuuri kujunemise verstapostid. Eliit. Tragöödia sünd. Inglismaa. Ajaloolised tingimused. Pragmatismi filosoofia. Hirmu ajastu. Massikultuuri märgid. Art. Kaasaegse massikultuuri alus. Struktuur. Massikultuur. Inimese teadvus. Eliitkultuur. Eliitteooriate klassifikatsioon.

"Kultuuri tüpoloogia" - loodusele vastandlik nähtus. Filosoofilised lähenemised kultuuri mõistmiseks. Kultuur, mis ühendab ida ja lääne tunnused. Eliitkultuur. Kultuuri elemendid ja struktuur. Irdumine, inimese eemaldumine maailmast. Marginaalsed kultuurid. Kultuur. Ida ja lääne kultuuritüübid. Materiaalne kultuur.

“Kultuuritüübid” – Massikultuur on täiesti uus kultuurinähtus. Noori eristab soov mitteformaalseks suhtlemiseks. Plaan. Massikultuuri iseloomulikud jooned. Ekraanikultuur. Kontseptsioon. Mõiste "subkultuur" on kindlalt sisenenud kaasaegse kultuuri leksikoni. Mõiste "subkultuur". Mõiste “kultuur” põhitähendused.

"Tenoloogiline kultuur" - Tehnoloogiline kultuur. Töökoha korraldus. Infokultuur. Projektikultuur. Ökoloogiline kultuur. Ettevõtluskultuur. Disainikultuur. Tehnoloogilise kultuuri komponendid. Tehnoloogiline distsipliin. Ohutusmeetmed. Ökoloogiline kultuur sarnaneb inimese naasmisega ühtsusse loodusega.

"Organisatsioonikultuur" - Üldiselt in haridustegevus inimesi on igasuguseid organisatsioonikultuur. MÄRKUSED 1. Kaudselt seoses organisatsioonikultuuri tüüpidega on: . Didaktilised teooriad ja metodoloogilised süsteemid organisatsioonikultuuri ajalooliste tüüpide loogikas. Infosüsteem– kuna infoõpet on võimalik rakendada igas metoodilises süsteemis – reproduktiivsest projektiivseni.

"Eliitkultuur" – keskendub ka rohkem sõprussuhetele eakaaslaste rühmas, mitte perekonnas. Massikultuuri toodete omadused. Sageli peetakse hälbivaks, väljendades teatud määral vastuseisu domineerivale kultuurile. "Abstraktsiooni apoteoos". Kultuuri sordid. Eliitkultuur.

Kokku on 9 ettekannet

Ekraanikultuuri mõistest sai kohane rääkida pärast filmiprojektori leiutamist ja kinematograafia arengut. Kino- ja telekunsti, aga ka arvutitehnoloogia ja Interneti arenguga on ekraanikultuur muutunud lihtsast kontseptsioonist keeruliseks nähtuseks. Tänapäeval on ekraanikultuur sotsiaalkultuuriline nähtus, mis hõlmab kino, televisiooni, raadiot, videot, igat tüüpi audiovisuaalseid teoseid, personaalarvuteid, Internetti, 3D-efekte, animatsiooni, vidinaid, videomänge, videoinstallatsioone. Ekraan ja sellest tulenevalt ka ekraanikultuur on kindlalt sisenenud iga inimese ellu, tõrjudes praktiliselt esmaste huvide sfäärist välja raamatud, teatri ja eliitkunsti vormid. Tuleb märkida, et draamateatrite ja ooperiteatrite saalid ei jäänud tühjaks ning raamatute ilmumine ei vähenenud. Lisaks tarbijate nõudlus kirjanduses on kõrge, sealhulgas kinokunstis, kuna kirjandusteos oli ja jääb filmi aluseks. Selles kontekstis võib vastu vaielda neile, kes väidavad, et ekraanikultuur on asendanud raamatu- või kirjakultuuri. Vastupidi, ekraanikultuur on raamatu- ja kirjakultuuride arengu järgmine etapp, mis täiendab neid oma sugestiivsete võimete ning hedonistlike, kognitiivsete, kommunikatiivsete ja identifitseerimisfunktsioonide sfääris.

Ekraanikultuur on taaselustatud kirjandus, postkirjandus, üks kunstiteksti tõlgendamise vorme. Üks kirjanduslik tekst, kirjandusteos võib saada aluseks järgmisele teosele - ooper, näidend, ballett, film jne. Tõeliseks kunstiteoseks saab sellest aga tänu loojale. Looja vaate, mõtte, idee ja lavastaja ülima ülesandega modifitseeritud tekstist saab teistsuguse žanri kunstiteos. Kunstniku anne ja oskus, tema enda autorinägemus, ilumeel (esteetika), ideoloogiline pühendumus, lõppeesmärk, traditsioon ja uuenduslikkus on kunstiteose autentsuse peamised näitajad.

Tihti muudab audiovisuaalne teos vaataja arusaama tegelastest, nende tegemistest ja üldiselt konkreetsest kirjandustekstist, mis on kujunenud pärast raamatu lugemist. Paljud tegelased on publiku alateadvuses seotud neid mänginud näitlejatega. Seega loob audiovisuaalne teos kui ekraanikultuuri liik filminägemuse tegevuskohast, tegevusajast, tervest ajastust või põlvkonnast, konkreetse perioodi inimeste moest ja elustiilist, traditsioonidest ja kogu rahva elust. , kujundades vaataja ettekujutust kirjandusest ja indiviidi maitse-eelistusi. Vaatamata sama teose mitmekordsele töötlusele maailma kinos, jäi väga sageli mitme põlvkonna vaatajate mällu vaid üks film või pilt kui suure kangelase või kangelanna etalon või eeskuju. Näiteks L.N. romaan “Anna Karenina”. Tolstoid aastatel 1910–2012 filmiti 22 korda, millest 9 olid tummfilmi adaptsioonid. Anna Karenina ja Aleksei Vronski pildid aastast kuulus romaan L. Tolstoi edasi paljudeks aastateks Nõukogude vaatajate mällu säilisid Tatjana Samoilova ja Vassili Lanovoi tõlgendus (“Anna Karenina”, režissöör A. Zarkhi, 1967). Klassikalises Hollywoodi filmis Anna Karenina (1935), mille lavastas Clarence Brown, kehastas Annat Greta Garbo ja Vronskit Fredric March. Rolli eest selles filmis sai Greta Garbo 1935. aastal New Yorgi filmikriitikute ringi auhinna kategoorias "Peamine". naisroll" Film valiti Veneetsia filmifestivalil parimaks välisfilmiks. Seejärel mängisid Anna Kareninat sellised kuulsad näitlejad nagu Vivien Leigh (Suurbritannia, režissöör Julien Duvivier, 1948); Jacqueline Bisset (TV, USA, rež Simon Langton, 1985); Sophie Marceau (USA, rež. Bernard Rose, 1997); baleriin Maja Plisetskaja Margarita Plihhina filmi-balletis (NSVL, 1974). Vronskit kehastas John Gilbert (USA, režissöör Edmund Goulding, 1927); Sean Connery (TV, Ühendkuningriik, rež. Rudolph Cartier, 1961); Sean Bean (USA, rež Bernard Rose, 1997) ja paljud teised.

Tuleb märkida, et kuulsa näitlejanna Greta Garbo näitlejabiograafias peetakse Anna rolli üheks parimaks. Ta mängis peategelane romaan kaks korda. Esimest korda oli see 1927. aastal Edmund Gouldingu lavastatud Hollywoodi tummfilmis. Selle filmitöötluse lõpp erineb autori omast õnneliku lõpu poolest, mil Karenin sureb ning Anna ja Vronski taasühinevad. Kriitikud ei võtnud filmi vastu, kuna isegi Euroopa versioonis on L.N. Tolstoid on raske ära tunda. Samal ajal võtsid vaatajad ja kriitikud Greta Garbo esituse ühehäälselt vastu. Kaheksa aastat hiljem kordas näitlejanna oma edu teist korda, mängides L. Tolstoi helitöötluses Anna Kareninat. See 1935. aasta toodang on nimekirjas parimad filmid maailma kino.

Nii võttis vaataja arvukatest filmitöötlustest omaks ja mäletas vaid üksikuid versioone ja pilte. Ülejäänud versioone tajuvad loojad ja tarbijad suhteliselt läbi kõige edukamate filmitöötluste prisma. See on tingitud asjaolust, et alateadvuses on kujundid juba peenemate detailideni välja kujunenud – hääletämber, pilk, žestid jne.

Iga filmiadaptsioon pretendeerib aga nii teose enda kui ka varasemate versioonide ja piltide ümberhindamisele ja läbimõtlemisele, sest vaadates filmi, mis põhineb kuulus teos kirjanduses, on vaataja vaimselt oma kujutlusvõimes, sukeldunud praktiliselt filmi autori pakutud asjaolude maailma. Filmi režissöör pakub välja oma nägemuse süžeest, ajaloost, oma tegelastest ja mõnikord ka omaenda lõpust, mis erineb raamatulõpust. Film mõjutab juba tuntud loo ja tegelaste tajumist, hoolimata sellest, et esmased ja sekundaarsed muljed kujunesid teistes tõlgendustes, teistes žanrites. Selles kontekstis sõltub publiku ettekujutus autorite ja esitajate edukast produktsioonist. Seega on ekraanikultuur võimeline looma ja hävitama, mõjutama ja suunama, manipuleerima ja “puhastama” (katarsis). Z. Freud uskus, et kunstilised kujundid on põhjustatud nende looja sügavatest alateadlikest motiividest. Freudi sõnul sügavat muljet avaldanud alates kunstiteos vastab küljelt "söödale" või "ahvatlevale naudingule". kunstiline vorm või tema tehnikaid. Seetõttu lasub audiovisuaalse teose loojal, tegijatel, tohutu vastutus loodud ekraaniteose ja selle sugestiivsete tagajärgede eest tulevikus. Kuna vaataja elab igat sündmust ja tegevust kaasa, siis jätab need endale mällu, millest võib saada elu juhtmotiiv ja käitumismudel.

IN kaasaegsed tingimused digitehnoloogiad ja virtuaalsesse keskkonda sukeldumise võimalus erinevate videote, valgus- ja heliefektide ning 3D-formaatide abil võimaldavad ekraanikultuuril olla vaataja jaoks kõige efektiivsem, efektiivsem ja populaarseim. Just tänu ligipääsetavuse teguritele, sündmuste "kohaloleku" ja "kaasosalise" mõjule domineerib ekraanikunst kõigi kunstiliikide seas ja sellest tulenevalt on ekraanikultuur inimeste maitse ja huvide moderaator. üksikisik.

See viimastel aastatel välja kujunenud trend ei luba aga väita, et kirjandus oleks huvisfäärist välja pigistatud. kaasaegne inimene. Vastupidi, ilmus e-raamat, mis muutis trükivormi veelgi kättesaadavamaks ja huvitavamaks. Sajandivahetusel saavutasid audioraamatud kiire arengu. Kirjanduse audio-CD-d kui uued raamatuvormid on tänapäeval samuti osa ekraanikultuurist.

Seega aitas videotehnoloogiate areng 20. sajandi jooksul kaasa uut tüüpi kultuuri – ekraanikultuuri – sünnile. Digitehnoloogiate ja videoformaatide, videopiltide areng 20. ja 21. sajandi vahetusel võimaldas rääkida ekraanikultuurist kui keerulisest sotsiaal-kultuurilisest nähtusest. Ekraanikultuur on oma ülesehituselt ainulaadne, sest see on harmooniline kombinatsioon tehnoloogia, kunsti ja looja isiksuse võimetest. Tänapäeva ekraanikultuur on ultra kaasaegsed tehnoloogiad, digitaalsed formaadid, loovus ja suhtlemisvõimalused. Uusimate tehniliste leiutiste abil loodud audiovisuaalne teos saab aga ekraanikultuuri osaks vaid siis, kui on olemas looja ja tarbija. Igas kunstivormis, igas žanris on looja ja tarbija, see tähendab loovuse objekt ja subjekt. Pealegi ei saa kunstiteos eksisteerida ilma looja ja tarbijata.

Kaasaegses ekraanikultuuris kiputakse kitsendama piiri looja ja tarbija vahel, nad sulanduvad ühtseks tervikuks. Seda mitmel põhjusel: esiteks on tänapäeval audiovisuaalne teos virtuaalne reaalsus ning “kohaloleku” ja “osalemise” mõju on maksimaalne; teiseks, tänapäevaste tehniliste võimalustega võib igaüks saada oma filmi autoriks ja selle internetivõrkudesse paigutamisega koguda enda vaatajate ja fännide ringi. Seega on tänapäevases ekraanikultuuris kalduvus lahutada objekti-subjekti suhteid ehk kaob selge piir looja ja tarbija vahel. Veelgi enam, paljud kaasaegsed loojad on muutunud psühholoogiliselt sõltuvaks ekraanikultuuri kasutatavatest tehnilistest võimalustest, mis põhjustab liigset sõltuvust arvutimodelleerimisest. Mõne kaasaegse filmi tehniline osa domineerib kunstilisuse üle. Kaunilt arvutis taasloodud kaadris napib sageli ideid, hinge, elujõudu ja usutavust.

Arvutitehnoloogia on lihtsustanud ekraanitöö loomist ja juurdepääsu selle tarbimisele. Nii hakkas aktiivne osa audiovisuaaltoodete tarbijatest ekraanikultuuri tajuma kui omamoodi vidinat või mängu.

Tuleb märkida uute tehnoloogiate positiivseid ja negatiivseid külgi audiovisuaalsete teoste loomisel.

Uute tehnoloogiate kasutuselevõtt ja nende kasutamise võimalus iga inimese poolt Internetis loob ühelt poolt aluse eneseteostuseks ja loovuseks, teisalt illusiooni enese tuvastamisest professionaalse loojana, autor väga kunstilisest teosest.

Kvaliteetsete videokaamerate olemasolu ja võimalus luua kodus originaalfilme (video- ja helitöötlus, värviparandus jne) on tõesti loonud uus keskkond amatöörfilmid ja väljavaated amatöörliku loovuse arendamiseks ja selle üleminekuks professionaalseks.

Nii seisavad silmitsi 21. sajandi ekraanikultuuri loojad ja tarbijad uus ülesanne– erialase kirjaoskuse ja eetiliste standardite järgimise säilitamine audiovisuaalteoste käsitlemisel. Positiivse poole pealt looja ja tarbija vahelise piiri hägustamine on uute võimaluste avanemine loomingulises eneseteostuses, globaalses suhtluses ja hariduses. Üks negatiivseid aspekte on indiviidi minapildi deformatsioon. Kodus iseseisvalt loodud ja You Tube’is tuhandeid vaatamisi ja “meeldimisi” kogunud video- või fotokollaaž annab selle autorile endast vale ettekujutuse, tõstab enesehinnangut ja kahandab kriitilist taju.

Kahtlemata areneb tehnoloogia areng loomingulisi võimalusi isiksus, avab tema jaoks uusi ruume, uusi virtuaalne maailm otse arvutiekraani ees, kuid kahjuks alati ei arene üldine kultuur, kuna see loob illusiooni “kõikidest võimalustest”, “kõik ligipääsetavusest”, kõikjalolevusest ja isegi lubavusest, lükates tagasi põhiväärtused. Võib-olla on siin ekraanikultuur raamatust, teatrist või muust madalam pärimuskultuur pika ajalooga. See on arvatavasti järjekordne tulevikuülesanne ekraanikultuurile, mis peab otsima uusi vorme kõigi talle pandud ülesannete lahendamiseks.

Arvestades olemasolevaid positiivseid ja negatiivseid suundumusi audiovisuaalsete teoste loomisel ja tajumisel, vajab ekraanikultuur praeguses staadiumis kahtlemata uut teooriat ja praktikat looja ja tarbija identifitseerimiseks, määratlemiseks, analüüsimiseks ning eneseidentifitseerimise viisideks.