Täna vaatame kultuur Vana-Egiptus- lühidalt. Algul mis on tsivilisatsioon? Tsivilisatsioon on suhtlemise kogum erinevad osadühiskonna elu tervikuna (religioon, kultuur, kunst jne). Kui rääkida põgusalt Vana-Egiptuse kultuurist, siis võib öelda, et tunneme seda iidset kultuuri siiani. Nende hulka kuuluvad erinevad arhitektuurimälestised, mis on säilinud heas seisukorras ka pärast aastatuhandeid, ja astronautide suurtööd ja väga-väga palju muud.
Egiptuse panus matemaatika, meditsiini ja astronoomia arengusse on hindamatu.
Vana-Egiptuse keel ja kiri
Egiptuse kultuuri üks suurimaid saavutusi on kirjutamine. Meieni on jõudnud palju iidsetele papüürustele kirjutatud ja kivisse raiutud dokumente.
Meil polnud õnne leida omal ajal tolleaegset emakeelt kõnelejat, nii et 1822. aastal tuli prantsuse teadlane J. F. Champollion keele dešifreerimisega väga professionaalselt toime.
Vana-Egiptuse keel on maailma vanim keel. Ta sai kirja - kõige iidsemad tekstid pärinevad 4-3 aastatuhandest eKr. Egiptlased olid kultuuriliselt väga arenenud inimesed. Nad valdasid hästi aritmeetikat ja kasutasid arvutustes 5, 6 ja isegi 7 järgu arve. Tänu nende kirjutamisele sündis kirjandus. Vana-Egiptuse kirjandus sisaldas luuletusi, luuletusi, religioosseid hümne ja vaaraode elulugusid. Egiptus andis meile palju kuulsaid filosoofe.
Vana-Egiptuse kunst
Kujutav kunst ilmus Egiptuse tsivilisatsiooni arengu alguses. Sel ajal olid kujundipõhimõtted ja ka piltide rakendamise tehnoloogiad juba välja töötatud. Pildi põhimõte oli joonise lihtsus kahemõõtmelisel kujul. Just tänu lihtsusele tekib joonise korrastatus ja tasakaal. Maalid ja freskod maaliti templite, hauakambrite ja paleede seintele, mis on säilinud tänapäevani ja praktiliselt ilma värvikadudeta.
Vana-Egiptuse religioon
Egiptuse kultuuris polnud ühtset religiooni. Seal oli suur hulk kultusi, mis olid pühendatud teatud jumalatele. Kuid samal ajal viidi vaarao Ehnatoni valitsusajal läbi religioonireform, mille järgi defineeriti monoteismi idee. Jumalused olid reeglina loodusjõudude ja jumalike nähtuste patroonid.
Rääkides sellest Vana-Egiptuse pärand Kõige olulisem on kümnendarvusüsteem, mida kasutame tänapäevalgi.
Teadus teab iidsete egiptlaste päritolu kohta vähe. Mõned teadlased – egüptoloogid – peavad neid Aasiast pärit olevat. Seda tõendavad nende arvates nii semiidi-hamiidi rühma kuuluv keel kui ka asiaatidele või eurooplastele, kuid mitte negroidide rassile omased iseloomuomadused:
sihikindlus, soov originaalsuse ja algatusvõime järele. Teised usuvad, et Egiptuse algsed elanikud on mustanahaliste rahvaste sugulased. Sellele viitavad egiptlaste seas laialt levinud surnute kultus, fetišism ja loomakummardamine. Nii või teisiti, aga 4. aastatuhandeks eKr. e. Niiluse orus kujunes välja stabiilne Egiptuse rahvas ja tekkisid esimesed riiklikud moodustised.
Egiptusest sai esimene riik Maal, esimene suur võimas riik, esimene impeerium, mis pretendeeris maailma domineerimisele. See oli tugev riik, kus rahvas allus täielikult valitsevale klassile. Põhiprintsiibid, millele toetus Egiptuse kõrgeim võim, olid puutumatus ja mõistmatus.
Vana-Egiptus
Vaarao kultus
Riigipea oli vaarao. Tal oli riigis absoluutne võim: kogu Egiptust oma kolossaalsete loodus-, maa-, materiaalsete ja tööjõuressurssidega peeti vaarao omandiks. Pole juhus, et mõiste "vaarao maja" - (noome) langes kokku riigi mõistega.
Vana-Egiptuse religioon nõudis vaieldamatut kuulekust vaaraole, vastasel juhul ootavad inimest nii elu jooksul kui ka pärast surma kohutavad katastroofid. Egiptlastele tundus, et ainult jumalad saavad neile anda nii piiramatu võimu, nagu vaaraod nautisid. Nii kujunes Egiptuses idee vaarao jumalikkusest – teda tunnistati lihalikuks jumalapojaks. Nii tavalised inimesed kui ka aadlikud aadlikud kummardasid vaarao ees ja suudlesid tema jalajälgi. Vaarao luba oma sandaali suudelda peeti suureks teeneks. Vaaraode jumalikustamine oli Egiptuse usukultuuris kesksel kohal.
Vana-Egiptuse religioon oli erinevatel aegadel ja aastatel tekkinud uskumuste keerukas kihistus erinevad kohad. Vanad egiptlased kummardasid paljusid
kõrgeimad jumalad. Peaaegu kõigil jumalatel olid erinevad nimed ja mõnda isegi kutsuti erinevatel kellaaegadel erinevalt. Niisiis, peajumal Egiptus - Päikesejumalat kui "tõusvat päikest" kutsuti Khepriks või Khepreriks, kui "Päike seniidis" - Ra, kui "Päike enne päikeseloojangut" - Atum. On raske öelda, kui palju jumalaid egiptlased lõid ja kummardasid, mõned uurijad viitavad sellele, et see arv ulatus sadadesse ja tuhandetesse.
Jumalad olid erinevate loodusnähtuste ja samal ajal ühiskondliku korra nähtused. Üks tähtsamaid jumalaid oli Ptah – vee, maa ja maailmamõistuse jumal, kõigi asjade looja. Usuti, et ta kandis maailma loomise ideed oma südames ja andis sellele oma keeleliigutusega elu – oma sõnaga. Ptahit austati kunsti ja käsitöö patroonina. Üks väheseid Ptah’sid oli kujutatud ainult inimese kujul. Jumalatest vanima jumalana tunti Ptahit kogu Egiptuses, kuid eriti austati teda Memphises.
Teiste linnade preestrid nägid maailma tekkimist teisiti. Nad õpetasid, et kõigepealt oli jumal Nun – ürgne veekaos. Temast tekkis jumal Atum, kes hiljem muutus Ra-ks. Atum-Rast tekkis esimene jumalapaar - õhujumal Shu ja tema naine, niiskusjumalanna Tefnut. Neist sündisid maajumal Geb ja taevajumalanna Nut, kes omakorda sünnitasid Osirise, Isise, Seti ja Nephthyse. Need olid kõige tähtsamad ja ürgsemad jumalad, kellest said alguse kõik teised jumalused ja inimesed.
Osirist kummardati kui sureva ja ülestõusva looduse jumalat. Osiris oli headuse kehastus ja teda kutsuti tavaliselt "heaks jumalaks". Osirise naine ja õde oli Isis (Isis) – viljakuse, vee ja tuule, maagia ja navigatsioonijumalanna. Ta isikustas abielutruudust ja emadust. Isist kujutati tavaliselt lehma pea või sarvedega naisena. Isise ja Osirise poega - pimedusejõude vallutavat Päikesejumalat Horust austati Pistriku varjus.
Egiptuse jumal Sebek
Osirise ja Horuse müüt oli egiptlaste usulistes tõekspidamistes olulisel kohal. Müüdi järgi oli Osiris kunagi Egiptuse kuningas. Just tema õpetas egiptlastele maad harima. Ta tappis tema vend, kuri Set, kõrbe- ja kuivatuulte jumal. Horus kutsus Seti duellile ja alistas ta ning pärast seda äratas ta Osirise ellu, lastes tal oma silma alla neelata. Ülestõusnud Osiris aga ei naasnud maa peale, vaid temast sai surnute kuningas. Horusest sai tema asetäitja maa peal, elavate kuningas.
Lisaks nendele jumalatele kummardati kõikjal Vana-Egiptuses tõe- ja korrajumalannat Maati, taeva-, armastuse- ja lõbujumalannat Hathorit, kuu- ja kirjajumala Thothi. Thothile omistati kirjutamise leiutamine ja teda peeti jumal Ra alluvuses taevanõukogu jumalikuks sekretäriks. Temalt palusid abi ka loendamist õppijad.
Egiptlased tunnistasid jumaliku põhimõtte olemasolu „kõiges, mis on maal, vees ja õhus”. Mõningaid loomi, taimi ja esemeid austati jumaluse kehastustena. Egiptlased kummardasid kasse, madusid, krokodille, jäära, sõnnikumardikaid – skarabeuse ja paljusid teisi elusolendeid, pidades neid oma jumalateks.
Religioossed tseremooniad olid sageli sisustatud erakordse pompoossusega. Näiteks härjakultus oli kõige rikkalikum ja pühalikum kultus, mis loomale eales on antud. Apise härja peeti jumal Ptah "maiseks kehastuseks" ja "teenriks", viljakuse sümboliks.
Skarabeus
Apise härg elas templi juures spetsiaalses pühas tallis, kus tema eest hoolitsesid selleks koolitatud preestrid. Apisel oli haaremi lehmadest, mis olid tema jaoks hoolikalt valitud. Sõnn elas täielikus rahus ja rahulolus ning tema ainus kohus oli end aeg-ajalt usklikele demonstreerida. Kui härg suri, tema keha palsameeriti ja maeti keerulise rituaali käigus tohutu rahvahulga ette. Temasuguse järglase – “vastsündinud Apise” – otsimine oli äärmiselt keeruline asi: ainult must härg, kelle otsmikul oli kolmnurga kujuline valge laik, keele all kasvas väljakasv. skarabeuse mardikas, tunnustati kui Apis. Kokku oli selliseid märke umbes kolmkümmend.
Egiptlased kummardasid ka puid ja taimi, millest eriliselt tõstsid nad esile lootose. Nad uskusid, et lootoseõied olid juba ürgses kaoses ja just lootoseõiest tekkis päikesejumal Ra. Jumalaks peeti ka mulda ja selle viljakat loodusjõudu. Anorgaanilise iseloomuga kive austati kõige enam teravatipulisi kive. Analoogiliselt selliste kividega hakati ehitama obeliske.
Praegu on avaldatud arvamust ja paljud egüptoloogid on sellest kinni, et preestrid pidasid kõiki Egiptuse templite vaheldusrikkaid ja arvukaid jumalusi Ülima Olendi, ainsa Jumala kehastuseks, surematuks, igaveseks, nähtamatuks ja arusaamatuks. selle olemus, kes loob end Universumi lõpmatus. Kui vanad egiptlased kummardasid paljusid jumalaid, siis tegelikult kummardasid nad ühte salajumalat, kellel polnud ei nime ega kujutist. Egiptuse preestrid määratlesid seda järgmiselt: "See, kes eksisteerib üksi", "Kõik elu esimene põhjus", "Isade isa", "emade ema". See Ülim Olend – Universumi looja – on üks oma olemuselt, kuid mitte üks oma kehastuses; ta genereerib ennast iseendas ja on samal ajal Jumala isa, ema ja poeg, jätmata Jumalat. Nii formuleeriti Egiptuses kolmainsuse kontseptsioon, mille kristlus hiljem omaks võttis. Neid seisukohti väljendavad teadlased usuvad, et Vana-Egiptuse preestrid väljendasid ainsa Jumala ja tema erinevate kehastuste atribuute meeleliste kujutiste kujul, et hõlbustada inimeste usku.
Ehnatoni usureform
Egiptuse polüteismi tegelikkus ei aidanud kuidagi kaasa riigi tsentraliseerimisele, Egiptuse poolt vallutatud hõimude alistamisele ega keskvõimu tugevnemisele. Elas 14. sajandil. eKr e. vaarao
Amenhotep IV püüdis läbi viia usureforme eesmärgiga kehtestada monoteism. Ta juurutas uue riigikultuse, kuulutades tõeliseks jumaluseks jumal Atoni nime all oleva päikeseketta. Ta tegi Akhetanoni linna (tänapäevane El-Amara asula) osariigi pealinnaks ja võttis endale nimeks Akhenaten, mis tähendas "jumal Atonile meelepärane".
Ta püüdis murda selleks ajaks kasvanud vana preesterluse ja vana aadli võimu: kaotati kõigi teiste jumalate kultused, suleti nende templid ja konfiskeeriti templivara. Ehnatoni reformid põhjustasid aga tugeva ja arvuka Egiptuse preestrite kihi vastupanu ning osutusid lühiajaliseks. Kuigi uue jumala kultust seostati traditsioonilise päikesekultusega, ei võetud seda omaks. Uuendusliku vaarao järeltulijad ei suutnud oma joont enesekindlalt ellu viia ja olid peagi sunnitud preesterkonnaga leppima. Vanade jumalate kultused taastati ja kohaliku preesterkonna positsioon tugevnes taas.
Surnukkultus
Vana-Egiptuse religiooni ja kultuuri kõige olulisem tunnus oli protest surma vastu, mida egiptlased pidasid "ebanormaalsuseks". Egiptlased uskusid hinge surematusse - see oli Egiptuse religiooni peamine õpetus. Kirglik iha surematuse järele määras kogu egiptlaste maailmapildi, kogu Egiptuse ühiskonna religioosse mõtte. Arvatakse, et üheski teises tsivilisatsioonis pole see protest surma vastu leidnud nii elavat, konkreetset ja terviklikku väljendust kui Egiptuses. Surematuse iha sai aluseks matusekultuse tekkele, mis mängis Vana-Egiptuse ajaloos äärmiselt suurt rolli – ja mitte ainult religioosset ja kultuurilist, vaid ka poliitilist, majanduslikku ja sõjalist. Just egiptlaste mittenõustumisest surma vältimatusega sündis usutunnistus, mille kohaselt surm ei tähenda lõppu, imeline elu saab igaveseks pikendada ja lahkunu võib oodata ülestõusmist.
Egiptlaste usuliste veendumuste kohaselt oli igal inimesel mitmeid olulisi omadusi, sealhulgas sokh
Vana-Egiptuse kultuur
Inimese keha, Shunt on tema vari, Ren on tema nimi, Ah on tema vaim, Ba on olemuse ilming. Peaosa mängis Ka - inimese hing, mis on tema surematu kaksik.
Reis teise maailma
See oli Ka, kes pidi oma kehaga uuesti ühenduse looma, et surnu ellu äratada. Egiptlased uskusid, et surmaga hävib ainult inimese materiaalne alus. Surm ei mõjuta mittemateriaalset alust, kui selleks luuakse vajalikud tingimused, hing elab igavesti.
Egiptlased pidasid surmajärgse elu peamiseks tingimuseks surnu surnukeha säilitamist. See mure viis muumiate valmistamise kunsti tekkeni. Surmajärgse eluea pikendamiseks oli oluline hoolitseda kehale spetsiaalse haua ehitamise eest: egiptlased uskusid, et surematul, kuid hapral hingel on kõige mugavam naasta oma endisesse ja edaspidi ka igavesesse kehasse. võimas püramiid, mis on kaitstud võõraste pilkude eest. Seitsekümmend päeva pärast surma, eeldusel, et ta maeti õigesti, järgides kõiki ettenähtud rituaale, tõusis surnu uuele elule ja võis minna igaviku maale.
Tee järgmisse maailma tundus egiptlastele tõelise takistusrajana, kus igal sammul varitses teise surma oht. Üksikasjalik teave selle tee kohta on "Surnute raamatus", "Väravaraamatus", "Maa-aluste koobaste raamatus", "Teismaailmas leiduvas raamatus", mis loetlevad ees ootavad salakavalad lõksud. surnuid ja andke üksikasjalikke näpunäiteid nende vältimiseks. Need raamatud sisaldavad hümne, mida tuleks laulda jumalate ees, et võita nende soosing, antakse juhiseid, kuidas tappa maa-aluseid krokodille ja madusid ning vältida maa-aluste kalurite võrku sattumist. Oli ka maagilisi loitsusid, millega lahkunu sai oma vaenlasi kahjutuks teha.
Eeldati, et selle tee eduka läbimise korral satub egiptlane mõlema tõe paleesse, mille keskel istus troonil Osiris ise, ümbritsetuna teistest jumalatest. Siin toimus kohtuprotsess lahkunu üle. Selleks asetati ühele spetsiaalsete kaalude kausile lahkunu süda, teisele tõe ja õiguse jumalanna Maati jaanalinnusulg. Kõik jumalad – ja neid oli üle 40 – esitasid küsimuse, surnu vastas ja vastuse õigsust kontrollisid kaalud. Küsimuste ja vastuste loetelu oli tegelikult egiptlaste jaoks elureeglite kogum; vastused pidid alati olema eitavad. "Ma ei teinud inimestele halba," pidi õiglane egiptlane ütlema, "ma ei piinanud loomi", "ma ei teotanud", "ma ei vägivallatsenud vaeste vastu", "ma ei tapnud kedagi," Ma ei teinud seda, kelle juurde ma pole mõrtsukaid saatnud, "Ma olen puhas."
Pärast kõigi poolt- ja vastuargumentide kaalumist kuulutas Osiris oma otsuse. Ebasoodsa otsuse korral pidi lahkunu oma eksistentsi lõpetama kohutava koletise Ameliidi - Õgija - hüääni ja jõehobu kehaga, lõvilaka ja krokodilli suuga olendi kõhus. Kui otsus oli soodne, võis lahkunu siseneda Osirise kuningriiki.
Osirise kuningriik polnud aga iidsete egiptlaste ideede järgi üldsegi paradiis: nad elasid seal. hirmutavad lõvid, maod, skorpionid, krokodillid; Pealegi ei vabastanud Osirise kuningriik inimest vajadusest töötada. Tõsi, töö lahkunu jaoks võis teha tema ori või sulane – nende ülesandeid täitsid kujukesed, mis hauda asetati. Aga kui lahkunul ei õnnestunud õnnelikult ohtu vältida ja ta suri, siis oli see sekundaarne surm egiptlaste silmis juba lõplik – selle tagajärjeks oli inimese täielik olematus.
Egiptlaste jõupingutused olid seega suunatud sellele, et elu pärast surma oleks pikk, turvaline ja õnnelik: nad hoolitsesid matuseriistade, ohvrite eest ning need mured viisid selleni, et egiptlase elu seisnes surmaks valmistumises. Sageli pöörasid nad vähem tähelepanu oma maisele eluasemele kui haudadele.
Püramiidid
Kõige olulisem omadus Vana-Egiptuse kultuur seal ehitati püramiide. III--II aastatuhandel eKr. e. nii püramiidid kui templid – jumalate hooned – ehitati kivist.
Püramiidide ehitamine – sisuliselt ebaproduktiivne kulu – hävitas riigi majandust, kurnas riigikassat ning nõudis elanikkonnalt tohutuid jõupingutusi ja arvukaid ohvreid. Ajalugu, nagu me teame, ei salli subjunktiivne meeleolu, kuid võib oletada, et kui egiptlased oleksid sama visa ja pühendunult ehitanud pigem teid kui püramiide, oleks Egiptus arenenud dünaamilisemalt.
Püramiidid ehitati vaaraode ja aadli jaoks, kuigi Egiptuse preestrite uskumuste kohaselt oli igavene elujõud igal inimesel, mitte ainult kuningal või aadlikul. Vaeste surnukehasid aga ei palsameeritud ega hauakambritesse pandud, vaid need mähiti mattidesse ja visati kalmistute äärealadele hunnikutesse. Egiptuse kuumas ja kuivas kliimas mumifeerusid need kehad looduslikult, ilma inimese pingutuseta ja võisid liiva sees säilida väga pikka aega – palju sajandeid. Kuid igal juhul andsid püramiidid tunnistust inimeste äärmiselt tugevast ebavõrdsusest Egiptuse ühiskonnas.
Arheoloogid on kokku lugenud umbes sada püramiidi, kuid mitte kõik pole tänapäevani säilinud. Osa püramiide hävitati juba iidsetel aegadel. Egiptuse püramiididest vanim on vaarao Džoseri püramiid, mis püstitati umbes 5 tuhat aastat tagasi. See on astmeline ja tõuseb nagu trepp taevasse. Selle kaunistuses on kasutatud eendite ja niššide valguse ja varju kontrasti. Selle püramiidi mõtles välja ja rakendas kuninglik peaarhitekt Imhotep. Järgnevad egiptlaste põlvkonnad austasid teda suure arhitekti, targa ja mustkunstnikuna. Ta jumaldati ja tema auks valati jooki enne muude ehitustööde algust.
Cheopsi püramiid Gizas
Tuntuim ja suuruselt suurim on vaarao Cheopsi püramiid Gizas. Teatavasti kulus vaid tee tulevasele ehitusplatsile 10 aastat ja püramiidi enda ehitamiseks kulus üle 20 aasta; Need töökohad andsid tööd tohutule hulgale inimestele – sadadele tuhandetele. Püramiidi mõõtmed on sellised, et iga Euroopa katedraal mahuks hõlpsalt sisse: selle kõrgus oli 146,6 m ja pindala umbes 55 tuhat ruutmeetrit. m Cheopsi püramiid on valmistatud hiiglaslikest lubjakividest ja iga ploki kaal on ligikaudu 2-3 tonni. Teadlased on välja arvutanud, kui palju kive oleks pidanud selle püramiidi ehitamiseks kasutama – 2 300 000 Vanameistrite ehituskunst oli hämmastav: püramiidi kivid on siiani nii tihedalt üksteise külge kinnitatud, et nõela vahele on võimatu isegi pista. neid. Väljaspool oli kogu Cheopsi püramiid ääristatud kaunilt poleeritud lubjakiviplaatidega, sees oli mitu pikka kaldkoridori koos keeruka käikude ja väljapääsude süsteemiga. Nende eesmärk on röövli segadusse ajada, kui tal õnnestus konstruktsiooni sisse pääseda.
Cheopsi püramiidi koos teiste Gizas kõrguvate püramiididega – Khafre ja Miheriniga nimetatakse üheks seitsmest maailmaimest. Suurte vaaraode püramiidide ümber on palju hauakambriid kogu linn oma tänavate ja ristmikega.
2. aastatuhandel eKr. e. püramiide hakati ehitama pigem tellistest kui kivist – see oli veidi vähem laostunud ja püramiidid ise muutusid väiksemaks. 1. aastatuhande alguseks eKr. e. Vaaraode haudade jaoks hakati eraldama sügavaid ja hoolikalt varjatud peidukohti uudishimulike pilkude eest. Neid vahemälu rööviti aga sama sageli kui püramiide. Vaaraode hauakambrite rüüstamine oli iseloomulik kõigile Vana-Egiptuse ajaloo perioodidele, kuigi egiptlased jumaldasid ja kartsid oma vaaraosid. Hilisema aja hauakambriteks on kaljuhaua kujul ehitatud vaarao Mentuhotep I matusetempel, mis püstitati 15. sajandil. eKr e. Deir ad-Bahri orus kolmel kaljuterrassil kuninganna Hatshepsuti matusetempel (selle kaunistamiseks kasutati üle 200 skulptuuri).
kaunid kunstid
Egiptuse peen ja monumentaalne kunst kandis Egiptuse kultuuri kui terviku pitserit.
Egiptlased püstitasid kõrgeid õhukesi obeliske templite ja paleede ette. Nii oli jumal Ra sümboliks kõrge, kitsenev kiviobelisk, mille tipp oli kaetud vasega. Obeliskid olid sageli kaetud ka hieroglüüfidega 11 Hieroglüüf - pildiline sümbolkiri - kõige olulisem komponent Vana-Egiptuse kultuur.. Seejärel muutus Vana-Egiptuse hieroglüüfiline kiri silbikirjaks (mis juhtus sumeri kirjaga ja mida ei juhtunud kunagi hiina kirjaga).
Surmatemplite ette paigutati ka sfinksid: kivist kujund inimese pea ja lõvi kehaga olendist. Sfinksi pea esindas vaaraot ja sfinks tervikuna kehastas Egiptuse valitseja tarkust, salapära ja tugevust.
Sfinksi pea
Vana-Egiptuse sfinksidest suurim valmistati 3. aastatuhande esimesel poolel eKr. e. - ta valvab endiselt Khafre püramiidi. Sfinks on raiutud tugevast kivist: tema pea on 30 korda suurem kui inimese oma ja keha pikkus ulatub 16. sajandil. eKr e. tema esikäppade vahele ehitati tempel. Üleloomulik jõud, mida sfinksis tunti
sisendas inimestesse hirmu. "Värisemise isa" - nii kutsuti seda kuju.
Muud tähelepanuväärsed ja nüüdseks laialt tuntud mälestised üle kogu maailma Vana-Egiptuse kunst on vaarao Amenemhet III kuju, aadlik Huneni stele, vaarao Senusret III pea. Vana-Egiptuse kujutava kunsti meistriteos II aastatuhandest eKr. e. kunstiajaloolased peavad kirstu kaanele tehtud reljeefi, mis kujutab vaarao Tutanhamonit koos oma noore naisega aias.
Egiptuse kõrgkultuuri kinnitus 1. aastatuhandel eKr. e. (XIV sajand eKr) on skulptuurportree Amenhotep IV naisest - Nefertitist (vana-egiptlane - ilu tuleb) - inimkonna ajaloo ühest kaunimast naisepildist.
Vana-Egiptuse kaunid kunstid eristusid eredate ja puhaste värvidega. Maaliti arhitektuurilisi struktuure, sfinkse, skulptuure, kujukesi ja reljeefe. Hauakambrite seinu katnud maalid ja reljeefid reprodutseerisid üksikasjalikult üksikasjalikke pilte jõukast elust surnute kuningriigis ja igapäevasest maisest elust.
Skulptuurportree sai suure arengu. Egiptlased uskusid, et portreekujud, mis toimivad surnute topeltkujudena, on nende hinge asukoht. Teatud tüüpi portreekujud töötati välja - meest kujutati tavaliselt 40-50-aastaselt - tema hiilgeajal ja naist - 20-25-aastaselt. Inimese sotsiaalne positsioon oli täpselt edasi antud.
Nefertiti
Vana-Egiptuse kunstnikel oli elu ja looduse ilu tunnetus. Arhitekte, skulptoreid ja maalikunstnikke eristas peen harmooniatunnetus ja terviklik maailmavaade. See väljendus eelkõige Egiptuse kultuurile omases sünteesisoovis – ühtse arhitektuurse ansambli loomises, milles toimuks igat tüüpi kujutav kunst. Egiptuse iidsed arhitektid suutsid suurepäraselt arvestada geograafilise keskkonna iseärasusi ja valgustuse olemust.
Dekoratiiv- ja tarbekunst saavutasid Egiptuses kõrge taseme. Selle suurepärased näited on alabastrist ja kristallist valmistatud anumad ja nõud, puidust ja elevandiluust figuursed tualettlusikad, kõikvõimalikud ehted - kullast käevõrud, kaelakeed ja sõrmused, kaunistatud vääriskivid. Neid tooteid eristasid rafineeritud kujundid ja peen viimistlus.
On märkimisväärne, et kuigi Egiptuse kunst läbib enam kui kolme tuhande aasta jooksul mõningaid muutusi, jääb selles kehtestatud põhikaanon vankumatuks. Kujutavat ja monumentaalset kunsti on Vana-Egiptuse ajaloo jooksul alati iseloomustanud puhtalt tasapinnaline figuuride kujutamine, kanooniline konventsioon torso ja jalgade kujutamisel ning õlgade pööramine. Samuti on konstantne proportsioonide süsteem ja vastavus kogu figuuri suuruse ja selle üksikute elementide vahel. Konstantiks on geomeetriline dekoratiivsus koos mustri sümmeetrilise jaotusega, kompositsiooni range lineaarsus. Kõik figuurid olid liikumatud, segamatud, nende poosid olid äärmiselt konventsionaalsed, nagu ka värvimine: traditsiooniliselt kujutati mehe keha punakaspruuni, naise keha kollakasroosana, kõigi juuksed olid mustad ja riided valged. Kunstniku individuaalse tahte avaldumine selles oli rangelt piiratud. Sama konventsioon ja püsivus on iseloomulikud ka monumentaalkunstile. Kujudel ja kujukestel oli kultuslik eesmärk ning nende välimus – värvus ja asend – oli määratud asjakohased standardid, skulptorile kohustuslik.
Niisiis, põlvest põlve, aastatuhandest aastatuhandesse – sama stiil, sama religioon, sama kunst. Vana-Egiptuse kunsti põhiidee on aja jooksul muutunud äärmiselt vähe. Vana-Egiptuse ühiskonna stagnatsioon määras Vana-Egiptuse kultuuri üldiselt ühtse tüübi. Selle iseloomulikud jooned olid jõuteadvus, soov seda säilitada ja suurendada, janu surematuse järele. Kunstil oli monumentaalne iseloom, mis vaataja üle jõu käis.
Kirjandus. Muusika kirjutamine
Kõige iidsemad Egiptuse tekstid, mis meieni on jõudnud, on palved jumalate poole ja majandusandmed. Varaseimad tänapäevani säilinud ilukirjandusmälestised pärinevad 2. aastatuhandest eKr. e.
Küllap oli vanemaid tekste, aga need pole säilinud. Vana-Egiptuse kirjandust esindavad mitmesugused žanrid - need on kuningate ja tarkade õpetused oma poegadele ja jüngritele, palju jutte imedest ja nõidadest, lood, väärikate elulood, laulud, loitsud.
Vana-Egiptuse kirjanduse üks abstraktsemaid ja abstraktsemaid teoseid on "Pettunud inimese vestlus tema hingega". Inimene, kes on kaotanud usu elu mõttesse, hakkab otsima surma. Hing aga püüab teda enesetapust veenda ja kinnitab hauataguse elu lootuste mõttetuses. Hing soovitab teil oma maist olemasolu täielikult nautida: "Rõõmustage, kui olete siin."
Näide jutustavast kirjandusest 1. aastatuhandel eKr. e. on "Uunamoni aruanne" tema teekonnast Teeba ülempreestri nimel Foiniikia linna Byblosesse, et hankida puitu templipaadi jaoks. Unuamon räägib üksikasjalikult ja ilmekalt oma äpardustest, unustamata siiski põnevaid looduskirjeldusi.
Egiptuse kirjatöö tekkis 20. sajandil. eKr e. Iseärasused valitsuse struktuur Egiptus nõudis märkimisväärset paberimajandust, mis aitas kaasa kirjutamise levikule. Hoolimata hieroglüüfide kirjutamise keerukusest, juba selles iidne periood Kirjaoskuse levikust annavad tunnistust mitte ainult preestrid, kirjatundjad ja aadlikud, kes olid kirjaoskajad. Järk-järgult arenes vana hieroglüüfikirja alusel välja kursiivkiri, mida hiljem nimetati hieraatiliseks kirjaks. Siis, umbes 700 eKr. e., vanast ärikursiivist ilmus uus kiri - demootiline (rahvalik) 11 Esimesed Vana-Egiptuse pealdised dešifreeris prantsuse teadlane J.F. Champollion(1790-1832), egüptoloogia rajaja.
Egiptuse muusikakultuur on üks iidsemaid maailmas. Muusika saatis kõiki religioosseid riitusi, massipidustusi ja oli seega tihedalt seotud tantsu, pantomiimi, draamateoste ja kirjandusega. Tasapisi hakati muusika jagama kultuslikuks, õukonnaks ja folgiks. Need muusikalised žanrid olid vastastikuse mõju all. Muusikud olid ühiskonnas väga lugupeetud, neid peeti vaaraode sugulasteks. 2. aastatuhande eKr Egiptuse freskodel. e. kujutati lüüraid ja trumme, aga ka kujult jahimehe vibu meenutavaid harfe. Vana-Egiptuse muusikat kutsuti "tere" - nauding, nauding. Talle omistati maagilisi jõude ja selle veendumuse kohaselt valiti ansambli jaoks erinevad instrumendid mitte nende kõlatämbri, vaid müstiliste omaduste järgi. Sel juhul uskusid egiptlased, et muusika suudab ravida haigeid, tuua vihma ja võita vaenlasi.
Teadus oli Egiptuse kultuuri kõige olulisem osa: ilma teaduslikud teadmised Tavapärane majapidamine, ehitus, sõjandus ja riigi valitsemine olid võimatud.
Matemaatika arenes välja praktiliste vajaduste mõjul: Niiluse vee tõusu tõttu pidid egiptlased pärast iga üleujutust pidevalt maatükke mõõtma ja nende piire taastama. Osati teha liitmist ja lahutamist, korrutamist ja jagamist, arvutada korvi mahtu, viljakuhja suurust, ringi pindala, poolkera ja palli pinda (see ülesanne lahendati aastal 2. aastatuhandel eKr) ja arvutage püramiidi ruumala.
Egiptlased õppisid täpselt määrama vilja külvamise, valmimise ja koristamise aega. Nad lõid taevakehade vaatluste põhjal täpse kalendri. Aasta algus oli säravaima tähe – Siiriuse – tõusmise päev. Terve aasta koosnes 365 päevast, see oli jagatud kolmeks aastaajaks, igal aastaajal oli neli kuud. Egiptlased lõid ka täpseid tähekatalooge ja tähekaarte. 2. aastatuhandel eKr. e. On oletatud, et vastavad tähtkujud on taevas päevasel ajal nähtamatud ainult seetõttu, et päike ilmub taevasse. Umbes samal ajal leiutati inimajaloo vanimad käekellad – vesikellad ning väikesed tasku- ja kaelakellad.
Meditsiin on teinud märkimisväärseid edusamme. Arstiteaduse arengule aitas kaasa laipade mumifitseerimise komme, mille käigus said preestrid ja arstid uurida inimkeha ja selle siseorganite anatoomiat. Õpetust vereringest ja südamest kui selle peamisest organist võib pidada Vana-Egiptuse meditsiini saavutuseks. Egiptlased lõid seose ajukahjustuse ja kehaosade, näiteks alajäsemete, talitlushäirete vahel. Juba muinasajal kujunes välja arstide spetsialiseerumine: näiteks olid “emakaarstid”, silmaarstid, hambaarstid. Haudade väljakaevamiste käigus leiti mitmesuguseid kirurgilisi instrumente, mis võimaldab järeldada, et kirurgia oli laialdaselt arenenud. Egiptlased üldistasid ja süstematiseerisid oma meditsiinialast teavet - tänapäevani on säilinud mitmeid meditsiiniraamatuid, mis sisaldavad aga koos täiesti ratsionaalsete retseptidega palju veidraid, nõiduslikke. 2. aastatuhande eKr käsikirjad e. Need sisaldasid ka üksikasjalikke juhiseid haavade, luumurdude jms ravimiseks. Kasutati selliseid ravimeid nagu purustatud eesli sõrg või "poisi sünnitanud naise piim".
2. aastatuhandeks eKr e. Ka vanimad meieni jõudnud geograafilised kaardid sisaldavad - ühel neist on see antud detailplaneering kullakaevandused idakõrbes.
Kogunesid ajalooteadmised. Egiptuses on pikka aega peetud kuningate nimekirja, kus on märgitud nende valitsemise täpsed kuupäevad ja nende valitsemisajal toimunud sündmuste üksikasjalik kirjeldus.
3. aastatuhandel eKr. e. Vaarao õukonnas tekkisid koolid, kus koolitati tulevasi kirjatundjaid. Hiljem loodi koolid templite juurde ja alates 2. aastatuhandest eKr. e. - suurtes riigiasutustes. Koolides õpetati kõiki 5–16-aastaseid poisse, seal kehtis range distsipliin ja kehaline karistamine. Poistele õpetati lugemist, kirjutamist ja arvutamist, võimlemisharjutusi, ujumist, head kombed. Templikoolides said poisid lisaks veel astronoomiat ja meditsiini. Egiptuse kõrgeima aadli lapsed õppisid sõjakoolides, mille lõpetanutest said vägede komandörid. Egiptuses oli isegi ainulaadne kõrgharidusasutus - "elu maja".
Vana-Egiptuse kirjutis, kirjandus ja mütoloogia
Vana-Egiptuse rahvad lõid originaalse, huvitava ja rikas kultuur, mille paljud väärtused on jõudnud maailma kultuuri varakambrisse ja muutunud selle orgaaniliseks osaks.
Kirjutamine
Üks neist silmapaistvad saavutused Vanadel egiptlastel oli ainulaadne kirjasüsteem, mis suutis edasi anda palju mõttevarjundeid ja inimhinge keerulisi liigutusi.
Vana-Egiptuse kiri tekkis ürgsetest mustritest ja joonistustest, mille abil kirjutaja püüdis konkreetset sõna või tervet lauset visuaalselt edasi anda.
Kirjutamise sage kasutamine igapäevaelu vajadusteks viis selleni, et kirjasüsteem hakkas aja jooksul muutuma lihtsamaks. Üksikud pildimärgid, mis tähistasid konkreetset objekti, hakkasid kujutama helikombinatsioone, silpe, mida kasutati paljude teiste neid helisid sisaldavate sõnade edasiandmiseks. Näiteks tähe visuaalseks kujutamiseks mõeldud märki kasutati hiljem silbi "sba" määratlemiseks, mis tähendas sõna "täht". Lõpuks ilmusid juba Vana Kuningriigi ajal tähestikulised märgid, mis tähistasid silpe, mõnikord ka kaashäälikuid ja poolkonsonante. Piltidelt kirjutamine muutus tasapisi heliks. Tänu egiptuse kirjutamise aeglasele arengule säilisid koos tähestikumärkidega alati silbimärgid ja määrajad, mis tähistasid konkreetset objektide rühma, kuhu antud sõna kuulus (inimene, puu, abstraktne mõiste jne).
Kirjandus
Muinasjutud
Egiptuse kirjandus pärineb 4. aastatuhandest eKr. e., millal need loodi iidsed teosed. Kolme tuhande aasta jooksul lõid egiptlased rikkalikku kirjandust ja arendasid selle erinevaid žanre. Egiptuse kirjandust iseloomustab traditsiooniliste süžeede, kirjanduslike motiivide, žanrite ja vormide pikaajaline säilimine, mis tulenes religioosse ideoloogia konservatiivsusest, mis valdavalt läbib peaaegu kogu kirjandust.
Suulise rahvakunsti sügavate juurteni ulatuvad muinasjutud, mille süžeed, justkui rahvaelu päris paksust räsitud, peegeldavad ilmekalt tavaliste põllumeeste elu ja maailmapilti. Need on Ramesside'i perioodil kirjutatud "Kahe venna lugu" ja "Jutt tõest ja valest". Kuri naine ja süütu noormees, keda ta võrgutada tahab, muinasjutu peategelase imelised muutumised ja lõpuks ülekohtuselt kannatava õiglase mehe lõplik triumf – need muinasjutu motiivid pole iseloomulikud mitte ainult Egiptusele. kirjandusest, aga ka teiste rahvaste kirjandusest.
Reisikirjeldused
Majandus- ja kultuurisidemete loomine Egiptuse ja naaberriikide vahel, eelkõige Lääne-Aasia piirkondade ja piirkondadega Ida-Aafrika, kajastub ilukirjanduse uues žanris – reisikirjeldustes. Filmis "Hädaniku lugu" jutustab kangelane oma teekonnast kuninga kaevandustesse. Kohutav torm purustab laeva ja viskab vapra meremehe salapärasele "vaimu saarele". Reisija leiab siit luksuslikku loodust, imelisi puuvilju, kala- ja linnurohkust. Saare valitseja tohutu "mao" kujul lohutab oma külalist, kingib talle heldelt rikkusi, erinevaid viirukeid, elevandi kihvad, koeri, ahve ja laseb ta Egiptusesse.
Suur kunstiline väärtus omab lugu "Egiptuse Sinuhetist", aadlist, kes põgenes Süüriasse, kartes sattuda kohtuintriigidesse. Autor kujutab kõnekalt ja realistlikult raskusi, mida Sinuhet oma teel kannatab, kui teda tabas janu: "See sai minust üle, ma lämbusin, mu kurk põles ja ma ütlesin: "See on Sinuhete viibimise maitse." kauge koht on piltlikult ja emotsionaalselt kirjeldatud ja barbaarne Süüria, tema igatsus kodumaa järele. Võib-olla on see lugu Egiptuse aadliku ehtne, kirjanduslik autobiograafia. klassikaline töö Egiptuse ilukirjandus.
11. sajandil eKr. e. Ärireis „Teeba Amoni valitsuskoja vanemalt” Unu-Amunilt puidu ostmiseks oli aluseks ülimalt kunstilise „Unu-Amuni teekonna” loomisele, kus Egiptuse ametniku äpardused. Foiniikias on kujutatud suure kirjandusliku oskusega.
Religioosne luule. Vanade egiptlaste kirjandus oli kõige tihedamalt seotud religiooniga, kuna religioon oli Egiptuses domineeriv ideoloogia vorm. Lisaks kanti kunstilise vormiga religioosse kirjanduse teosed. Need on võluloitsud, hümnid jumalatele ja jumalustatud kuningatele ning erinevad matuserituaaliga seotud religioossed ja maagilised tekstid.
Õpetused
Didaktilise (õpetliku) kirjanduse teosed on seotud peamiselt Kesk- ja Uusriigiga, kuid osa neist pärineb ka Vanariigi ajast. "Ptakotepi õpetuses", mis sisaldab "tarkuse elanike" ütlusi, käitumisreegleid ja head kombed, lohutab autor " väike mees" Sellega, et "Jumal ülendab õilsaid." Solvunud ja vigastatud avaldajale soovitatakse alandlikkust. Inimene ei tohiks kunagi unustada oma sotsiaalset positsiooni, kuuletudes alati oma vanematele ja ülemustele.
Sama mõte olemasoleva süsteemi tugevdamise vajadusest jookseb punase niidina läbi kahe kuulsa “Õpetuse”. Üks neist on omistatud Ipuserile ja teine Nefertile. Need "õpetused" kirjeldavad kujundlikul kunstilisel kujul suurt orjade ülestõusu, mis leidis aset Kesk-Kuningriigi lõpus. Veidi varasemast ajast pärineb “Herakleopoli kuninga juhis oma pojale Meri-ka-Rale”, mis sisaldab nõuandeid, kuidas praegusel segasel ajal riiki juhtida. “Õpetuste” kõrval on huvitav kirjandusteos “Lugu sõnaosavast talupojast”, mis räägib sellest, kuidas üks talupoeg palub aadlikul tagastada temalt ebaseaduslikult ära võetud vara. Talupoeg saadetakse kuningalossi. Oma sõnaosavusest rõõmustav kuningas käsib talle süüa anda ja kuulab mõnuga tema osavaid kõnesid.
Ilmalik ja religioosne – filosoofiline luule
Mõnes kunstiteosed kõlavad noodid uskmatusest teispoolsusesse ja üleskutse nautida kõiki maise elu naudinguid.
Keskriigi ajal kajastus protest kogu tolleaegse elulaadi vastu dialoogis, mida tavaliselt nimetatakse "Hingega pettunud inimese vestluseks". Autori sõnad annavad edasi inimese sügavat pessimismi, kes näeb elus ainult leina ja unistab surmast kui kannatustest vabanemist. Traditsioonilisele religioossele maailmapildile teravalt vastandlikud kahtlused hauataguse elu ja igavese elu olemasolus on selgelt tunda luuletaja sõnades, kes võrdleb “matmist” leinaga, “pisarate valamisega”, “leinaga”. inimene, kes tõmmatakse oma kodust välja ja visatakse künkale. Selle originaalteose autor seab kahtluse alla kogu religioossete ja maagiliste vaadete süsteemi.
Vana-Egiptuse kirjandus jõudis kõrgele tasemele kunstiline täiuslikkus. Kirjandusteosed, mitte ainult poeetilised, vaid mõnikord ka proosalised, omandasid rütmilise vormi. Autorite eesmärk on luua üksikute kujundite, esituste, lauseosade ja isegi sõnade rütmiline vaheldumine. Suurt tähtsust omistati sisemistele konsonantsidele, refräänidele, alliteratsioonile ja assonantsidele.
Poeetilise kõne eripärad on eredad kunstilised pildid ja poeetilised võrdlused. Julma inimese südant võrreldakse kiviplokiga. Vihane vaarao ütleb, et temast on saanud nagu "madu kõrbes". Suurt tähtsust peeti kirjanduslikule stiilile. Uue Kuningriigi papüürused säilitasid näiteid kirjanduslikus vormis väljendatud kirjadest. Ühes neist süüdistab üleskirjutaja teist selles, et tema kirjutises puudub ühtsus, kiitus järgneb süüdistamisele ja vastupidi. Traditsiooni kohaselt austasid kirjatundjad iidsete tarkade autoriteetseid ütlusi ja tavaliselt kiitlesid sellega. Mõned kirjatundjad aga ei tunnustanud mitte ainult iidsete tekstide tundmist, vaid ka oskust tutvustada midagi uut. Autorite nimesid on säilinud väga vähe, üksikutes papüürustes on neist mainitud vaid üksikuid.
Kaunid kunstid ja arhitektuur
Juba ürgsete kogukondade tarbekunstis, savinõude maalimisel, elegantsetes luu- ja sarvekujulistes kujundites on tunda Egiptuse kunstile iseloomulikke jooni - soov kujutatud stseene frontaalselt arendada, realistlik tähelepanu detailidele ja kalduvus. kaanonite väljatöötamiseks. Klassiühiskonna tekkimisega saab kunstist võimas ideoloogilise mõjutamise vahend, mille eesmärk on eelkõige vaarao võimu ülendamine, olemasoleva süsteemi puutumatuse kehtestamine. Kujunevad välja kuningakujutiste kaanonid, omamoodi ametlikud portreed, mis rõhutavad üliinimlikke võimsaid kehasid ja võimukaid karme nägusid. Monumentaalne arhitektuur täitis suures osas samu eesmärke. Juba Vanariigi perioodil sai Egiptuse arhitektuuri eripäraks saanud suurejooneline monumentaalsus selge väljenduse. Need on tohutud kuninglikud hauad – püramiidid, mille algkujuks olid pingikujulised hauad (mastabad).
Püramiidi vanim vorm on Djoseri astmeline püramiid Sakaras. Estanditevaheliste tühjade kohtade täitmisega saadi klassikaline monumentaalpüramiidi tüüp, mis väljendus kõige selgemini 4. dünastia vaaraode - Khufu, Khafre ja Menequara - ehitatud suurejoonelistes püramiidides. Püramiidide lähedusse ehitati vaaraode surnutemplid. Nende templite seinu kaunistasid reljeefid, mis kujutasid jumalikustatud kuninga elu ja vägitegusid. Vaarao Sakhuri surnukambris ja Abusiri lähedale püstitatud Päikesetemplis on säilinud iidsed sambad, mis skemaatiliselt reprodutseerivad papüüruse või palmipuu varre kuju. Keskmise kuningriigi arhitektuur on ühenduslüli Vana ja Uue kuningriigi arhitektuuri vahel. Mentuhotepi (XI dünastia) monumentaalse templi keskpunkt on püramiid, mis seisab kõrgendatud terrassil. Kolonaadiga galeriide laialdane kasutamine, samuti templi poolkoobas, viitavad uutele arhitektuurivormidele, mis arenesid täielikult välja alles Uue Kuningriigi perioodil, nagu on näha Deir el-Bahri kuninganna Hatshepsuti templis. Uue kuningriigi templite grandioossed varemed, eriti XVIII-XIX dünastia ajast, annavad ereda ettekujutuse templiarhitektuuri õitseajast. Selle aja üks suurimaid arhitektuurikomplekse oli Teeba suurejooneline Amuni tempel, mille varemed on Karnakis üsna hästi säilinud. Selle Seti I ja Ramses II ajal ehitatud templi kolossaalne sammassaal koosneb 134 massiivsest sambast, mis on paigutatud 16 rida. Suure saali 12 kesksammast on 21 m kõrged. Saali pindala on 5000 ruutmeetrit. m.
Egiptuse skulptuuri iseloomulikud jooned - frontaalsus ja peaaegu geomeetriline staatilisus - ilmnevad esmakordselt skulptuuritööd Vana Kuningriigi aeg. Kujutades jumalat, jumaldatud kuningat või aadlikku, püüdis kunstnik anda idealiseeritud kujutluspildi ilusast ja ülivõimsast inimesest pühaliku ja rahuliku suursugususega poosis. Need on vaarao Khafre ja aadlik Rahotepi ilmekad kujud. Samal ajal ilmnevad reljeefis ja joonistamisel, eriti sulaste, orjade ja üldiselt tavaliste inimeste kujutistel, üsna selged tendentsid realismi ja liikumise poole. Egiptuse meistrid vabanesid järk-järgult vanadest stiliseerimisreeglitest, püüdes kujutada inimkeha ja nägu dünaamiliselt. Mõnikord ilmnesid need katsed isegi preestrite, ametnike ja aadlike inimeste kujutistes. Need on Kaaperi (nn külavanema) või istuva kirjatundja kujud. Samad tunnused ilmnevad hauakambrite ja templite seinu kaunistavatel reljeefidel ja joonistel. Reljeefide ja joonistuste teemad paljastavad kogu egiptlaste elu. Siin on kujutatud võitlejaid, põllumehi, karjaseid ja kalureid, matuserongkäigu taga kõndivaid leinajaid. Sellised on tähelepanuväärsed reljeefid Saqqara ja Giza hauakambritest. Realismiiha, eriti skulptuursete portreede puhul, tugevnes Kesk-Kuningriigi ajal. Kunstnik püüab edasi anda inimese sisemisi läbielamisi näiteks Senuseti III kolossaalses peas või Mentuhotepi peas. Uusriigi lopsakale arhitektuurile vastas küps skulptuur, mis pakkus näiteid ülimalt kunstilisest realismist ja samas viimistletud stilisatsioonist. Illustratsioonikunst jõudis sel ajastul kõrgele arengutasemele, näiteks uhked joonistused papüürustel religioossete tekstide kogust “Surnute raamat”. 18. dünastia kunst saavutas oma kõrgeima arengupunkti rahutu Amarna ajastu ajal, mil vanu traditsioone püüti julgelt murda mitte ainult religiooni, vaid ka kunsti vallas. Uues pealinnas Akhetatonis töötavad kunstnikud püüdsid uusi trende järgides ühendada vana realismi teravama väljendusrikkusega. Kunstis on tekkinud uus kunstilaad, mis põhineb ainulaadsel inimkeha kujutamisel. Rõhutades inimese teravalt individuaalseid jooni, jõudis kunstnik karikatuuri ja grotesksuseni isegi vaarao ja tema pereliikmete piltidel. Säilisid ka stiliseerimise elemendid, mille areng tõi paratamatult kaasa uusi vorme Kunst tekkis Egiptuse kultuuri varasema arengu põhjal ja mõjutas selle edasist arengut. Selle mõju on jälgitav XIX alguse dünastia teoste joonte sujuvas voolavuses, siseliikumise rikkas Abydose templi ja Medinet Abu templi reljeefides, leinajaid kujutaval elegantselt stiliseeritud reljeefil, mis on talletatud Riigimuuseum kaunid kunstid neid. A. S. Puškin Moskvas.
Teaduslike teadmiste teke
Religiooni domineerimine ei suutnud täielikult maha suruda inimese vaba mõtet, püüdes tundma õppida ja pidevalt õppida teda ümbritsevat loodust. Sellega seoses ilmneb idee "teadmisest" kui sellisest ja selle kõrgest väärtusest, mis eristab "teadlikku" inimest kõigist teistest inimestest.
Teadmisi koguti ja anti vanematelt põlvkondadelt noorematele edasi erikoolides. Need olid kas kirjatundjate õukonnakoolid, kus õppisid aristokraatide lapsed, või erikoolid, mis asusid keskosakondade all, näiteks kuningliku riigikassa juures. Nendes koolides toetas ranget distsipliini kehalise karistuse kasutamine ja sisendati spetsiaalseid „õpetusi“.
Majanduse areng, majandus- ja kultuurisidemed naaberrahvastega, loodusvaatlused tõid kaasa teadmiste järkjärgulise kogunemise, mis oli suuresti rakendusliku iseloomuga. Sellised on näiteks iidsed teadmised matemaatikast, mis seostus praktilise eluga ja oleks pidanud hõlbustama maamõõtjate ja ehitajate tööd. Haudadel on joonised, millel on kujutatud maa mõõtmist spetsiaalse mõõteköie abil. Matemaatiliste teadmiste arengust Vana-Egiptuses annavad tunnistust papüürustel säilinud matemaatilised tekstid, eelkõige “Moskva matemaatiline papüürus”. Nendes tekstides säilinud ülesannete sisu järgi otsustades kasutati aritmeetika- ja geomeetriaalaseid teadmisi põllu pindala, viljahunniku mahu või aida mahutavuse määramiseks. Teatud teadmised geomeetriast võimaldasid koostada piirkonna skemaatilisi kaarte ja väga primitiivseid jooniseid. Matemaatika oli vajalik ka ehituses: arvukalt suurejoonelisi ehitisi ja eriti püramiide suudeti püstitada vaid täpsete arvutustega. Üks suuremaid edusamme matemaatikas oli kümnendarvude süsteemi mõningane arendamine. Kirjalikult võeti vastu spetsiaalsed märgid numbrite 1, 10, 100, 1000, 10000, 100 000 ja isegi miljoni jaoks, mida tähistab üllatuse märgina käsi tõstva mehe kuju. Neid oli erilised sõnad ja kirjalikud märgid, mis näitavad pikkuse, pinna, kaalu ja tera suurust. Egiptlaste konkreetsele mõtlemisele viitab inimkeha teatud osade kasutamine pikkusühikutena: sõrm, peopesa, labajalg ja küünarnukk. Matemaatilised teadmised olid aga veel väga primitiivsed, näiteks tülikas meetod nelja lihtsa aritmeetilise tehte arvutamiseks.
Geomeetria saavutas selleks ajaks märkimisväärse arengu praktiline tähtsus. Egiptlased suutsid määrata ristküliku, kolmnurga, eriti võrdhaarse kolmnurga, trapetsi ja ringi pinna, võttes väärtuseks 3,16. “Moskva matemaatiline papüürus” sisaldab lahendusi mahu arvutamise keerulistele probleemidele kärbitud püramiid ja poolkerad. Egiptlastel olid algebra alased algteadmised, oskasid arvutada võrrandeid ühe tundmatuga, mida nad nimetasid sõnaks “hunnik” (ilmselgelt terad).
Toimus ka astronoomiliste teadmiste kogunemine. Taevakehasid jälgides suutsid nad planeete tähtedest eristada ja püüdsid visandada tähistaeva kaarti. Egiptlased töötasid välja spetsiaalse kalendri. Egiptuse kalendriaasta jagunes 12 kuuks, millest igaüks sisaldas 30 päeva. Aasta lõpuks lisandus 5 pühad, mis andis aastas kokku 365 päeva. Nii jäi Egiptuse kalendriaasta troopilisest aastast maha umbes veerand päeva võrra. See viga võrdus 1460 aasta jooksul ühe aastaga.
Meditsiin ja veterinaarmeditsiin arenesid oluliselt Vana-Egiptuses. Keskmise kuningriigi tekstides säilitati erinevate haiguste ravi retseptide loend. Kasutades paljusid empiirilisi vaatlusi, ei suutnud Egiptuse arstid veel täielikult lahti öelda iidsest maagiast. Laipade lahkamine mumifikatsiooni käigus hõlbustas inimkeha uurimist ja võimaldas arstidel tutvuda inimkeha ehitusega. Mõned meditsiinikollektsioonid pakkusid välja ka ainulaadse ravimeetodi, mille kohaselt arst peab patsiendi läbi vaatama, tuvastama sümptomid, looma diagnoosi ja ravimeetodi. Samuti kehtis meditsiinieetika, mille kohaselt pidi arst patsiendile ette teatama tema paranemisvõimalusest, kasutades ühte kolmest võimalikust valemist: 1. "See on haigus, mida ma saan ravida." 2. "See on haigus, mida ma saan ravida." 3. "See on haigus, mida ma ei saa ravida."
Kirurgia on saavutanud suure arengu. Üks Vana Kuningriigi haud sisaldab pilte erinevatest jäsemetega tehtud operatsioonidest. Kirurgiline tekst kirjeldab erinevate kehaosade vigastusi: kolju, nina, lõug, kõrvad, huuled, kõri, kõri, rangluud, õlad, rind, selgroog.
Vana-Egiptuse meditsiini saavutusi laenasid laialdaselt teised rahvad.
Wikimedia sihtasutus.
2010. aasta.
Eksamitöö
teema järgi:
"Maailma kunstikultuur"
"Vana-Egiptuse arhitektuuri meistriteosed"
Astrahan 2010
Plaan:
1. Sissejuhatus.
2. Vana-Egiptuse arhitektuuri meistriteosed.
3. Järeldus.
4. Allikate loetelu.
5. Taotlus.
Egiptus on maagiline riik. See on ühe iidseima ja arenenuma tsivilisatsiooni sünnikoht, millel oli tohutu mõju maailma kultuuri arengule. Jumalate varjud, vaaraode muumiad, salapärased sfinksid ja majesteetlikud hauakambrid – neid mõisteid teavad isegi ajaloost kõige kaugemad inimesed. Üleolevad vaaraod ja kuninganna Cleopatra, Aleksandria raamatukogu ja püha Niilus, preestrid, sfinksid ja püramiidid...
Isegi Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos ütles, et "Egiptus on Niiluse kingitus". Suure jõe org ulatub poolteist tuhat kilomeetrit lõunast, Sudaani piirist põhja poole kuni Vahemere rannikuni, eraldades Araabia idapoolse kõrbe lääneosast, Liibüast. Niiluse äärse "eluriba" laius ulatub ühest kilomeetrist lõunas kuni 20-25 kilomeetrini Kairo piirkonnas.
Egiptus oli mitme impeeriumi võimu all: Kreeka, Rooma, Araabia ja Ottomani, aga ka Prantsuse ja Briti.
Vana-Egiptuse kaunis ja terviklik kunst jättis maailma kultuuriajalukku kustumatu jälje. Selle originaalsuse paremaks mõistmiseks peame meeles pidama, et suurem osa sellest tekkis seoses iidsete egiptlaste usuliste tõekspidamistega.
Vana-Egiptuse algne kultuur on kogu inimkonna tähelepanu pälvinud juba ammusest ajast. Ta äratas Babüloonia rahva seas üllatust, kes oli uhke oma tsivilisatsiooni üle.
Vana-Kreeka filosoofid ja teadlased õppisid egiptlastelt tarkust.
Suur Rooma kummardas püramiidide riigi harmoonilist riigikorraldust. Egiptus (araabia keeles – Misr) on pika ajalooga iidne riik, mis on huvitav õppimiseks, ajaveetmiseks ja lõõgastumiseks. Majestic Egypt asub Aafrika kirdeosas, lisaks kuulub Egiptusele ka osa Aasia Siinai poolsaare territooriumi.
Egiptus on ühe iidseima ja arenenuma tsivilisatsiooni sünnikoht, millel oli tohutu mõju maailma kultuuri arengule. Egiptus on riik, kus tekkis esimene riik, kus sündisid kirjutamine, matemaatika, astronoomia ja meditsiin.
Kogu riigi territoorium on täis Vana-Egiptuse hindamatut pärandit. Egiptuse ajalugu ulatub enam kui 6 tuhande aasta taha, seega on selle territooriumil säilinud ainulaadsed mälestusmärgid iidne kultuur meelitab igal aastal ligi tohutul hulgal turiste üle kogu maailma.
Egiptuse "visiitkaardiks" on püramiidid, mida on üle saja, väga erineva kuju ja suurusega. Vaaraode ajal olid need "maailma imed" terved hiiglaslike templistruktuuride kompleksid, mis olid uhkelt kaunistatud kujude, obeliskide, sfinkside, bareljeefide ja seinamaalingutega.
Isegi väike osa neist tänapäevani säilinud iidsetest mälestusmärkidest on hämmastav ja toimib riigi peamise "tõmbekeskusena".
Selle teema asjakohasusest lähtudes otsustati abstraktse eesmärgiks määrata Vana-Egiptuse arhitektuuri meistriteoste käsitlemine.
Sellest lähtuvalt on töös püstitatud järgmised ülesanded:
1. Määrake Egiptuse arhitektuuri tekkimise aeg.
2. Esitage selle ajaloolised omadused.
3. Kirjeldage Egiptuse arhitektuuri ehituslikke iseärasusi.
4. Liigitage vaadeldava perioodi struktuuritüübid.
5. Kirjeldage Vana-Egiptuse arhitektuuri peamisi meistriteoseid.
6. Uurige valitud teemat üksikasjalikult vastavalt selle sisule.
Metoodiliselt kasutati teema uurimisel Budge A., Zaitsev A.V., Lapteva V.Ya., Ladygin M.B., Ladygina O.M., Lyubimov L., Perepelkin Yu.Ya, Pomerantseva N., Raka I.V., Saveljeva T.N., Solkina V.V., Shmeleva I.P., samuti materjalid entsüklopeediatest ja Interneti-saitidelt.
Referaadi ülesehituse määrab uurimuse eesmärk ja eesmärgid ning see koosneb sissejuhatusest, neljaks osaks kombineeritud põhiosast, järeldusest, allikate loetelust ja lisast.
2. Vana-Egiptuse arhitektuuri meistriteosed
2.1. Päritolu ja ajaloolised omadused
Vana-Egiptuse majandus ja kultuur tekkisid kitsal ribal (15–20 km) viljakas Niiluse orus, mida surusid kokku Liibüa ja Araabia kõrbed. Egiptuse arhitektuuri kõige iidsemad mälestusmärgid on koondunud jõe deltasse.
Orjariigi eesotsas, mis ühendas Kesk- ja Alam-Niiluse valdused ning 4. aastatuhande lõpus eKr. e., oli kuningas (kes sai hiljem vaarao tiitli), keda peeti päikesejumala pojaks ja allilmajumala Osirise pärijaks.
Egiptlased uskusid, et inimese hing eksisteerib ka pärast surma ja külastab aeg-ajalt keha. Sellepärast säilitasid egiptlased nii usinalt surnute laipu; need palsameeriti ja hoiti kindlates matmisrajatistes. Et lahkunu saaks hauataguses elus nautida kõiki hüvesid, kingiti talle kaasa igasuguseid rikkalikult kaunistatud majapidamis- ja luksusesemeid ning teenijate kujukesi.
Juhul kui lahkunu keha mingil põhjusel hävines, loodi ka portreekuju, mis asendas oma maise kesta teisest maailmast naasvale hingele. Kõige enam hoolisid nad riigi valitseja - vaarao - igavese elu tagamisest. Juba tema eluajal, aastakümnete jooksul, lõikasid tuhanded tema alamad kaljudest välja, tirisid ja panid paika tohutuid kiviplokke kuningliku haua jaoks.
Kui meenutada, kui madal tehnikatase neil päevil oli, siis pole raske ette kujutada, kui palju tööjõudu ja kui palju inimelusid see ehitus maksma läks. Siis suur nn astmelised püramiidid; vanim neist asub Saqqaras ning ehitati neli ja pool aastatuhandet tagasi. Vana-Egiptuse ehituskunsti meistriteosteks olid püramiidid. Need jahmatavad kujutlusvõimet oma suuruse, geomeetrilise täpsuse ja ehitamiseks kulutatud tööjõuga. Eriti tugeva mulje pidid need jätma kohe pärast valmimist, kui nende hoolikalt poleeritud pinnad lõunamaise päikese kiirtes pimestavalt sädelesid.
2.2. Ehituslikud omadused
Väärivad iidsete egiptlaste religioossed vaated, mis segasid kohalike jumaluste austust, Osirise ja Isise kultust ning päikesejumal Amonit. erilist tähelepanu- need määrasid riigi ühiskondliku ja riikliku elu: valdav enamus Vana-Egiptuse arhitektuurimälestistest olid religioossed ehitised: templid ja matusekompleksid.
Suurim ja silmatorkavam sedalaadi ehitis kuulub kuulsasse Giza püramiidide ansamblisse. See on vaarao Cheopsi püramiid. Selle kõrgus on 146 meetrit ja näiteks Iisaku katedraal mahub sinna hästi ära. Tegelikult koosneb püramiid üleni kivist, selle sees on vaid väike hauakamber ja sinna viivad koridorid, mis pärast kuninga matmist kinni müüriti. See aga ei takistanud röövleid leidmast teed püramiidi peidetud aarete juurde; Pole juhus, et hiljem tuli püramiidide ehitamisest loobuda.
Nüüd hakati haudu kaljudesse raiuma ja nende sissepääsud maskeeriti osavalt. Tänu asjaolude uskumatule kokkulangemisele avati 1922. aastal üks selline haud, kuhu maeti noorelt surnud vaarao Tutanhamon. (Vt lisa Joon.1 ja Joon.2.)
Niiluse kaldal asuvatest püramiididest ja suurte aadlike mastaabist moodustusid terved "surnute linnad". Läheduses, tavaliselt Niiluse teisel kaldal, kõrgusid jumalate auks templid. Nende sammastega siseõuedesse ja saalidesse viisid kahest massiivsest ülespoole kitsenevast kiviplokist moodustatud tohutud väravad, nn. püloonid. Väravateni viisid teed, mida raamisid ridamisi sfinksid – lõvikeha ja inimese või jäära peaga kujud.
Veerud kordasid tollal Egiptuses levinud taimede kujusid – papüürust, lootost, palmi. Need seisavad nagu tihe mets Luxori ja Karnaki tohututes templites, mis rajati umbes 16.–14. sajandil eKr. Meie ajal on eriti kuulsaks saanud Abu Simbeli kaljusse raiutud tempel. Assusia tammi ehitamine ähvardas teda üleujutusega. Templi päästmiseks tehti tohutult tööd: kivi, millesse tempel oli raiutud, lõigati tükkideks ja pandi uuesti kokku turvalises kohas Niiluse kõrgel kaldal.
Egiptuse meistrid lõid palju kauneid, lihtsaid ja majesteetlikke skulptuure, ükski neist ei teadnud midagi sellist. hilisemad ajastud. Maalitud puidust või poleeritud kivist valmistatud skulptuurid on erilise väärikusega. Vaaraosid kujutati tavaliselt samas poosis, enamasti seistes, käed sirutatud piki keha ja vasak jalg ettepoole. Vaatamata idealiseerimisele andsid portreed tõetruult edasi inimese ainulaadseid jooni. Tavaliste inimeste kujundites oli rohkem elu ja liikumist kui pidulikes valitsejate kujudes.
Egiptuse hoonete seinu ja sambaid kaunistasid reljeefid ja maalid, mis on inimese kujutamise omapäraste tehnikate järgi kergesti äratuntavad. Kujundi iga osa esitati oma pöörlemises, nii et see oleks võimalikult täielikult nähtav: jalad ja pea külgvaates ning silmad ja õlad eest. Asi ei olnud siin võimetuses, vaid teatud reeglite ranges järgimises. Piltide seeriad järgnesid üksteisele pikkade triipudena, mis olid väljajoonistatud sisselõigetega kontuurjoontega ja maalitud kaunilt valitud toonides; nendega olid kaasas hieroglüüfid – märgid – pildid muistsete egiptlaste kirjatööst.
Enamasti näidatakse siin sündmusi vaaraode ja aadlike elust. Arvatakse, et kujutatu pole niivõrd tegelik, kuivõrd soovitud sündmused, kuna egiptlased uskusid, et kujutatu saab kindlasti teoks.
Muistsed egiptlased ei teadnud perspektiivi, nad kujutasid kaugeid objekte lihtsalt lähedal asuvate objektide kohal. Vaatamata mõningasele naiivsusele on nende reljeefid ja maalid kütkestavad oma peenuse ja graatsilisusega. Eriti köitvad on heledates linastes rüüdes saledad naised, mida kaunistavad arvukad ehted.
Egiptuse kunsti eriline õitseaeg saabus vaarao Ehnatoni valitsusajal 14. sajandil eKr. Toona said tõelised sündmused vastukaja ka kunstis. Muu hulgas loodi siis imelised pildid kuninga ja tema naise kauni Nefertiti tütred, kes mõjutasid iluideaali tänapäevalgi.
Tänu uskumustele ja rangetele reeglitele eksisteeris Vana-Egiptuse kunst peaaegu muutumatuna umbes kaks ja pool aastatuhandet. IN hiline periood see oli mõjutatud teiste rahvaste, eriti kreeklaste kunstist ja meie ajaarvamise alguses suri lõplikult välja.
Niiluse suvise-sügisese üleujutuse ja sellele järgnenud kuivaperioodi tsüklilisusel põhinev põllumajanduse areng kujundas ideid looduse õitsengust ja suremisest ning pani aluse religioossele müüdile elust, surmast ja taassünnist. jumal Osirise omast.
Elu tsüklilisusest lähtuvalt modelleerisime inimelu. Usuti, et pärast surma elab inimene edasi, kuid ainult allilmas ja selleks, et ta tulevikus uuesti sündiks, on vaja oma keha säilitada. Sellega seoses sai Vana-Egiptuses laialt levinud mumifitseerimise ja matuseehitiste ehitamise kunst. Vaaraole ehitati kõige vastupidavam ja majesteetlikum haud. Ta alustas selle ehitamist kohe pärast troonile asumist.
Ka vaarao ja kuningliku õukonna elu reguleeriti vastavalt jumalikele müütidele. Komplekssete paleetseremooniate läbiviimiseks, samuti majanduse juhtimiseks ja rikkuse registreerimiseks oli olemas preestrite aparaat. Nad lõid järk-järgult spetsiaalse templiteenijate kasti ja saavutasid suure mõjuvõimu, konkureerides vaaraoga võimu ja majandusliku võimu poolest.
2.3. Konstruktsioonide tüübid
Põllumajandusel põhineva majandusega riigis, mille faasid määrasid Niiluse aastaajad ja perioodilised üleujutused, oli astronoomia, geomeetria ja geodeesia areng loomulik. Vana-Egiptuses oli mõõtmisteadus kõrgel tasemel ja võimaldas eksperimentaalselt lahendada üsna keerulisi matemaatilisi probleeme, mis on seotud kanalite rajamise, veehoidlate mahu määramise, hiiglaslike templihoonete plaanide paigutamise ja tasandamisega.
Egiptuse rahvaarhitektuur põhineb vormidel, mis pärinevad Adobe struktuuridest. Ka egiptlased on pikka aega ehitanud roost ja rannikualade viinapuudest onne.
Aeg-ajalt kasutati Niiluse ülemjooksul ja paremal kaldal kaevandatud kive. Puitu, isegi rikkalikes hoonetes, kasutati ainult hoone kõige kriitilisemate elementide jaoks: tuged ja põrandatalad. Puidu väärtus tekitas arhitektuuridekoratsioonis suurenenud huvi taimemotiivide vastu.
Peamine Egiptuse eluaseme ruumikujundust mõjutav asjaolu oli vajadus varjupaiga järele kõrvetava päikese eest. Asulad olid rühmitatud kvartalitesse, mis moodustasid varjulised kitsad tänavad tühjade savist majafassaadidega, milles kogu elu oli koondunud väikesesse sisehoovi. Tubades olid ainult väikesed ventilatsiooniavad. Magamistoad asusid katustel varikatuste all. Kuumusele pakkusid leevendust ka tiigid ja rohelus.
Paksude seintega eraldatud ruumid kaeti palmitüvedest pideva põrandakattega, sellele laoti matid ja seejärel paks savikiht (vt lisa joonis 3).
Puidupuudus vahetugede jaoks ei võimaldanud, nagu Mesopotaamias, ruumide avasid laiendada. Kommunaal- ja panipaigad olid mõnikord kaetud Adobe varahoidlatega.
Suuremate valitsusametnike ja preestrite villad asusid suurel alal, hästi haljastatud, tiikide ja voolava veega. Eluruumid olid reeglina suunatud põhja poole; majapidamisteenused olid tagahoovis isoleeritud. Esiosa ääristasid arvukad laoruumid ja aidad, mis andsid tunnistust omaniku jõukusest ja õilsusest.
Hautaguse elu idee areneb Egiptuse arhitektuuris maksimaalselt. Lahkunu muumia asetati matmisrajatisse – mastabasse. Väliselt on mastaba pime trapetsikujuline maht, millel on vale sissepääs ja kultuskoht. Selle all sügaval maa sees oli üks või mitu matmiskambrit, kuhu olid paigaldatud muumiatega sarkofaagid. Kambrid ühendati matuse maapealse osaga lahtise püstšahtiga, mis võimaldas surnukultuse nõuete kohaselt lahkunu “hingel” ruumis vabalt liikuda. Terved selliste matuste plokid - " surnute linn- okupeeritud spetsiaalselt määratud territooriumid.
Ka vaaraode ja tähtsate aukandjate paleed ja hauad ehitati algul tellistest ning seejärel hakati neid ehitama kivist, igavesest materjalist või asetama kivimoodustistesse.
Kunstiline arusaam mudatelliste konstruktsioonidest ja kivitöötlemistehnikate valdamine sai aluseks orjapidamise Egiptuse arhitektuuri monumentaalse kujundi kujunemisele.
Vana-Egiptuse arhitektuuriajaloo etapid järgivad kirjalikest allikatest tuntud sotsiaal-majandusliku arengu perioode:
· Vana kuningriik- III - IV dünastia (3000 - 2400 eKr)
· Kesk - Kuningriik - XI - XIII dünastia (2100 - 1700 eKr)
· Uus kuningriik – XVIII – XX dünastia (1584 – 1071 eKr)
· Hiline Egiptus (1071–332 eKr)
· Hellenistlik Egiptus (332–30 eKr)
Aastal 30 eKr. e. Egiptusest saab Rooma impeeriumi provints ja see kaotab järk-järgult oma kultuurilise iseseisvuse. Uus õitseng algas 8. sajandil, juba islami ajastul.
Majanduskeskuste ümberpaigutamine Vahemere põhjapiirkonda ja uute, progressiivsemate sotsiaalmajanduslike organisatsioonide vormidega riikide tekkimine õõnestavad orjade omanike Egiptuse elu konservatiivseid aluseid.
Vana-Egiptuse arhitektuur peegeldas kõige täielikumalt oma aega ja selle tinginud sotsiaalset süsteemi, kuid selle saavutusi, monumentaalsust ja teoste valdavat suursugusust teiste rahvaste arhitektuuris otseselt ei jätkunud.
Küll aga erinevat tüüpi arhitektuursed ehitised (basiilika saalid, peristiilid), keerukate templikomplekside kompositsiooni valdamine, oskus arhitektuuri harmooniliselt looduskeskkonda integreerida, rikkalike seinareljeefide ja maalide taimestiku ja loomastiku stiliseerimise kogemus, samuti erinevat tüüpi veerud nägid ette paljusid maailmaarhitektuuri nähtusi, kuigi teistes vormides ja suhetes.
Arhitektuur oli korraldav keskkond, kus lahendati ehitustehnoloogia sünteesi, ruumilise kompositsiooni valdamise, maalikunsti ja skulptuuri probleeme.
Vana-Egiptuse kunsti jäljendused, mis on erakordsed oma originaalsuse ja heledusega ning rafineeritud sümboolikaga, on rohkem kui korra läbi ajaloo lainetult pühkinud. inimkultuur.
2.4. Peamised meistriteosed
Aastal 1922, väljakaevamiste ajal Teeba kuningate orus, lähedal asuvas nekropolis kaasaegne linn Luxor, inglise arheoloog Howard Carter avastas 14. sajandil elanud Uue Kuningriigi kuninga Tutanhamoni haua. eKr e. See on ainus teadaolev Vana-Egiptuse kuninglik haud, mida aardekütid peaaegu ei rüüstanud. See säilitab suurepäraselt Tutanhamoni muumia mitmes sarkofaagis ja enam kui kolm ja pool tuhat matusevarustust. Nende hulgas: vankrid, mööbel, lambid ja rituaalsed kaunistused.
Kaheksateistkümneaastane vaarao maeti fantastilise luksusega: ainuüksi tema muumia sisaldas 143 kullast eset ning muumiat ennast hoiti kolmes üksteisesse torgatud sarkofaagis, millest viimane, 1,85 m pikk, oli puhtast kullast. Lisaks reljeefsete kujutistega kaunistatud kuninglik troon, kuninga ja tema naise kujukesed, palju rituaalseid anumaid, ehteid, relvi, rõivaid ja lõpuks Tutanhamoni suurepärane kuldne matusemask, mis kujutab täpselt noore vaarao näojooni, leiti hauast (vt lisa joonis .4.)
Obelisk on monoliit, mis on nikerdatud tetraeedrilise samba kujul, kitseneb ülespoole ja lõpeb väikese püramiidiga - püramidiooniga.
Rooma ajaloolase Plinius Vanema sõnul on obeliskid päikesekiirte kujutised kivis. Obeliski vertikaalne kuju sümboliseeris püüdlust ülespoole, igaviku poole.
Egiptlased kutsusid neid tekhenudeks, kuid just iidsed kreeklased hakkasid neid terava kuju tõttu nimetama obeliskideks.
Sõna "obelisk" pärineb vanakreeka sõnast "obeliskos", mis tähendab sõna-sõnalt "väike sülitamine", seda sõna võib tõlkida kui "haug", "oda".
Huvitav on obeliskide loomise ja tõstmise tehnoloogia. Puidust kiilud löödi kivipragudesse ja leotati pikka aega vees. Aja jooksul puu paisus ja rebis kaljult kiviplokke. Kiviraidurid teadsid, kuidas juhtida kiviploki eraldusjoont mandri kivist. Karjäärides vormiti plokk obeliskiks.
Seejärel transporditi monoliit mööda Niilust lõpliku viimistluse kohale, kus selle servad lihviti ja neile raiuti pealdised. Püramidioon oli kaetud kullatud vaselehtedega. Seejärel lohistati obelisk puidust platvormil mööda liivast nõlva üles paigalduskohta.
280 km kaugusel Aswanist, peaaegu piiril, asub Abu Simbeli väikelinn. Abu Simbeli templid on iidse Egiptuse kultuuri ja arhitektuuri lahutamatu osa. Oma võidu tähistamiseks hetiitide üle käskis Ramses ehitada endale templi Abu Simbelisse ning kaljusse raiuti suur tempel vaaraole ja väike tempel tema naisele Nefertarile. Fassaadikujudesse oli nikerdatud vaarao ise ja kolm jumalat, kes teda ja tema armeed patroneerisid - Amon, Ra ja Ptah ning vaarao käskis jumalatel anda oma välimus. Ja nüüd kaunistavad templi sissepääsu neli 20-meetrist troonil istuva vaarao kuju, kelle jalge ees istus suur pere. Väike, rikkalikult kaunistatud tempel, mis on nikerdatud kuninganna Nefertari jaoks, on pühendatud jumalanna Hathorile (vt lisa, joon. 5).
Kunagi kõrgel Egiptuse kõrbes kõrgus sajandite pärast tohutu suur vaarao Amenophis III matusekompleks, peale kahe 20 meetri kõrguse hiiglasliku kuju, mis varem valvasid vaarao rahu, ja nüüd suhkruroog, polnud sellest midagi järel; väljad, mille keskel nad asuvad. Läheduses on ka teised kuulsad kuninglikud surnuaia templid – Ramesseum, mis on pühendatud Ramses II Suure mälestusele, Ramses III kompleks Medinet Abus, Seti I tempel Qurnas ja loomulikult kuninganna Hatshepsuti terrassitempel Deiris. el-Bahri (vt lisa joonis 6.)
See, mis tegi Saqqara nii kuulsaks ja turistidele atraktiivseks, oli üldiselt Egiptuse vanim Džoseri püramiid, mille jaoks teadlased nimetasid seda "püramiidide emaks". See on maailma esimene suurejooneline kivist ehitis. Püramiid koosneb 6 tipu poole kahanevast kiviplaadist ja sügaval maa all asuvatest matmiskambritest. Arhitekt Imhotep kinkis oma vaaraole sellise matusekingituse ning pärast püramiidi neid ainult täiustati ja täiendati Djoseri püramiidi sees, kivihunniku all, on mitu kambertüüpi ruumi, millest ühes asus sarkofaag. muumiaga, kõigis muudes asjades, mida vaja surmajärgne elu, ja surnu kujud. Nüüd on seal väikese Džoseri kuju täpne koopia. Ja peale püramiidi leiavad siit vaatamisväärsuste armastajad, mis ulatuvad peaaegu kõigisse Vana-Egiptuse ajastutesse (vt lisa, joonis 7.)
Vana-Egiptuse ajaloos oli palju isasvaaraod, kuid ainult üks naine - Hatshepsut. Kavaluse abil õnnestus tal mitte ainult troonile tõusta ja kõik vastavad autasud saada, vaid ka mehena esinedes aastaid riiki valitseda. Oma valitsemisajal tegeles kuninganna peamiselt Egiptuse siseasjadega, mitte sõjakäikudega. Hatshepsuti tempel oli rikkalikult ja mitmekesiselt kaunistatud skulptuuride ja reljeefidega, kaunistatud väärismaterjalidega, ulatuslikke siseõue ja terrasse elavdasid tehislikud tiigid ja puud ning see ehitati Teeba kuningate esivanema Mentuhotepi templi kõrvale (vt lisa Joon. 8.)
Egiptuse suuruselt teine tempel Karnaki järel on Edfu tempel. Selle vaieldamatu eelis on see, et võrreldes teiste Egiptuse templitega peetakse seda kõige paremini säilinud, hoolimata asjaolust, et see leiti väga halvas seisukorras. Selle puhastamiseks ja taastamiseks on tehtud palju tööd. Edfu tempel ei erine arhitektuuri poolest praktiliselt oma monumentaalsetest Egiptuse sugulastest. See püstitati jumalanna Isise ja Osirise pojale, jumal Horusele. See algab kogu Egiptuse suuruselt teise sissepääsupülooniga ning avatud sammastega ümbritsetud sisehoovis seisab mustast graniidist valmistatud hiiglasliku Horuse Falconi kuju. Mõlemad saalid – nii suured kui väikesed, aga ka pühamu, kuhu kunagi võisid siseneda vaid initsiatiivid – preestrid ja vaaraod ise, on nüüdseks üks salapärase Egiptuse vaatamisväärsusi.
Koos Edfu ja Denderaga on kõige paremini säilinud templikompleks Philae saarel, mis oli suurim kolmest Niiluse katarakti moodustanud saarest Iidsetel aegadel kutsuti saart Pilakiks, mis tähendas " nurk" või "äärmuslik". Sellelt saarelt läksid preestrid kunagi keelatud Bige saarele, mida peeti jumal Osirise igavese une paigaks ja mida austati eriti pühana. Preestrid viisid siin läbi pühasid rituaale sadadel kingitustega laudadel, sümboliseerides Osirise matmispaika. Philaele püstitatud templid umbes 350 eKr. olid pühendatud tema naisele Isisele, kes oma armastuse jõul ühendas oma mehe kehaosad üle maa laiali ja äratas mehe ellu. Traditsiooniks oli teha palverännak pühale saarele vähemalt kord aastas, kuna selle jumalanna kultus oli väga austatud. 1972-80 templid demonteeriti ja pandi Ajilkiya saarel üleujutusohu tõttu uuesti kokku. Ja nüüd saab kaks korda päevas templis vaadata värvilisi valgusshowsid (vt lisa joonis 9.)
Järeldus
Vanade egiptlaste mütoloogilised ja usulis-maagilised ideed said ületamatu mõjujõuga kunsti loomise eelduseks. Aastatuhanded on möödunud ajast, mil Vana-Egiptuses ehitati püramiide ja templeid, loodi vaaraokujusid, värviti hauakambrite seinu ning me imetleme siiani selle kunsti monumente ja tunneme, et maagilised suundumused minevikust jõuavad meieni läbi sajandite, sest neil kaugetel Vaaraode ajal omandas egiptlaste meeltes suure maagilise jõu loovus, mida me praegu nimetame kunstiks, loovus, mis muudab nähtavat maailma. Egiptuse kunst, mis taastas haudades elu ilu, on elus tänaseni. Osiris oli müüt, kuid Egiptuse kunst ei ole müüt ja "aegade jõgi" on iidsete sfinkside ja püramiidide kõigutamatu ilu ees jõuetu. Vaadates neid suurejoonelisi hauakambreid, tekib tahes-tahtmata üks lööklause: "Kõik maa peal kardab aega, aga aeg kardab püramiide." Vana-Egiptuse kunst ei olnud kogu aeg sama. Tuhandete aastate jooksul on Niiluse orus palju muutunud – inimene omandas järk-järgult looduse, arenes tehnoloogia. Riigis toimusid erinevad üritused. Mõnikord nõrgenes vaarao, aadlike ja preestrite võim ning suuremat rolli hakkas mängima elanikkonna keskkiht. Toimusid sagedased hirmuäratavad rahvaülestõusud. Kõik see leidis vastukaja kunstimälestistes. Mõned neist on tehtud rangelt kehtestatud reeglite järgi: näeme monotoonseid võimsaid vaaraode ja jumalate kujusid, võrdselt joonistatud stseene. Teistel monumentidel rikutakse neid reegleid, kunstnikud ja skulptorid muutuvad julgemaks, püüavad kujutada elavamalt ja suurema elutõega kõike, mis neid ümbritseb, anda edasi liikumist, inimeste loomulikke erinevaid poose, maastikku. Vana-Egiptuse kunst oli keeruline, sünteetiline ja see on selle peamine ja kõige olulisem iseloomulik tunnus. Egiptuse kunst on ühtne maalis, reljeefis ja ümarskulptuuris.
Allikate loetelu
1. Budge Ernest Alfred Wallis Egiptuse religioon. Egiptuse maagia. / Per. inglise keelest - M.: Aletheya, 2000.
2. Maailma ajalugu. / Toim. N.A. Aljabjeva, A.N. Badan. – M.: AST, 2000.
3. Muistsed tsivilisatsioonid. Egiptusest Hiinani. / Comp. A.N. Pavlovskaja. – M.: Ladomir, 1997.
4. Zaitsev A.V., Lapteva V.Ya., Poryar A.V. Maailma kultuur. Sumeri kuningriik. Babülon ja Assüüria. Vana-Egiptus. – M.: Olma-Press, 2000.
5. Vana-Ida ajalugu. / Toim. M.E. Erina, A.I. Kardasha. – M.: lõpetanud kool, 2002.
6. Vana-Egiptuse kultuur / Toim. I. Katsnelson. - M., 1976.
7. Ladygin M.B., Ladygina O.M. Lühike mütoloogiline sõnastik - M.: Kirjastus NOU "Polar Star", 2003.
8. Ljubimov L. Art iidne maailm. - M., Haridus, 1980.
9. Maailma kunstikultuur. M.: kirjastus "Uus ketas", 2003.
10. Perepelkin Ya. Vana-Egiptuse ajalugu / Toim. A. L. Vassojevitš. - Peterburi, 2000.
11. Pomerantseva N. A. Vana-Egiptuse kunsti esteetilised alused. - M., 1985.
12. Rak I.V. Vana-Egiptuse legendid ja müüdid. – Peterburi: Neeva, 1997.
13. Saveljeva T.N. Kuidas elasid egiptlased püramiidide ehitamise ajal? – M.: GPIB, 2000.
14. Solkin V.V. Egiptus: vaaraode universum. - M.: Aletheya, 2001.
15. Šmelev I.P. “Vana-Egiptuse kuld”, M., IMA-PRESS, 1990.
Rakendus
Joonis 1. Cheopsi püramiid.
Joonis 2. Amoni tempel Karnakis.
Joonis 3. Horuse tempel Edfus I – II sajandil. eKr
Joonis 4. Tutanhamon.
Joonis 5. Abu Simbel.
Joonis 6. Memnoni kolossid.
Joonis 7. Saqqara.
Joonis 8. Hatshepsuti tempel.
Joonis 9. Templikompleks Philae saarel.
Ljubimov L. Muinasmaailma kunst. - M., Haridus, 1980.-P.18.
Selle päritolu on iidsetel aegadel nii kadunud, et kui inglise teadlased Flinders Petrie ja George Quibell avastasid Egiptuse eelajaloolise kultuuri, erines see vaaraode kultuurist nii palju, et oleme harjunud, et nad kiirustasid seda nimetama mitte-egiptlaseks. Eeldati, et Egiptuse kultuur põhines paljudel seotud kultuuridel, näiteks autohtoonsel, Sahara-Sudaani või Aafrika kultuuril. Aafrika päritolu ei leidnud Vana-Egiptuse kultuur kohe oma nägu, alles dünastilise Egiptuse lähenedes hakkas etniline ja kultuuriline identiteet Niiluse oru elanikke muutub üha märgatavamaks. Järk-järgulise üleminekuga niisutuspõllumajandusele ja karjakasvatusele, jahipidamise tagaplaanile taandudes, muutuvad Niiluse oru asulad püsivamaks, pikaajalisemaks ning etniline koosseis stabiilsemaks. Egiptuse geograafiline eraldatus määras selle kultuuri originaalsuse ja välismaalastesse kahtlustava rahva maailmapildi eripära. Nuubialasi, liibüalasi, aasialasi ning lääne- ja idakõrbete nomaade peeti traditsiooniliselt vaenlasteks ja nad esindasid sümboolselt kaost, mis ohustas Egiptuse riigi harmooniat. Majanduslik ja etniline stabiilsus on tugeva kultuuritraditsiooni küpsemise üks olulisemaid tingimusi, mis andis hiljem selle ootamatu plahvatuse, tänu millele Egiptus ületas eelajaloo piiri.
Anubis, Egiptuse jumal ja surnute patroon,
allilma ja surnukuulamise kultuse valvur
Ainult Egiptuse tsivilisatsiooni elementide sajanditepikkune kuhjumine - materiaalses sfääris (järkjärguline üleminek vasest tööriistade valmistamisele, niisutuspõllumajandussüsteemi täiustamine, karjakasvatuse, käsitöö, vahetuse areng), sotsiaalsfääris. (varalise diferentseerumise ja sotsiaalse hierarhia tekkimine, linnarahvastiku teke), vaimses sfääris (matusekujutiste areng, jumalikustatud valitseja kultus, päikesering, spetsiifilised Egiptuse kunstid) - ja lõpuks hieroglüüfide ilmumine, mis pärineb piktograafiast, võimaldas Egiptuse kultuuril avaldada oma iseloomu, mitte enam niivõrd Aafrika kui Egiptuse oma, ja see kristalliseerumine toimub suhteliselt lühikese ajalooperioodi jooksul - predünastia perioodi lõpus (3300–3000 eKr) ja varane kuningriik – ühtse Egiptuse riigi tekkimise aeg. Just sel perioodil ilmnesid mitmed Egiptuse kultuuri jooned, mis püsisid vaaraode ajastu lõpuni. Üks neist tunnustest on kombinatsioon primitiivsusest keerulise ja küpse maailmavaatega. Siis tekivad igasugused märgid Egiptuse kiri, loendussüsteemid, ilmub esimene papüüruserull, mumifitseerimiskatsed, hakatakse püstitama monumentaalseid ehitisi - mastaba hauakambrid, staatilised ametnike kujud.
Varajase kuningriigi ajastul kujunesid välja Egiptuse püha monarhia iseloomulikud jooned, kus kuningas oli Kahe Maa jumalik valitseja, Egiptuse topeltkrooni kandja, jumal Horuse kehastus. Esimest korda moodustati neljast nimest koosnev kuninglik tiitel. Vaaraode valitsusaeg Egiptuse üle kolm tuhat aastat oli üks olulisemaid põhimõtteid Vana-Egiptuse religioon, kuna just Egiptuse vaaraod peeti riigis korra ja harmoonia tagajaks (maati põhimõte); ning ta vastutas ka riigi heaolu ja arvukate jumalate kultuste korrektse haldamise eest. Elu ajal identifitseeriti jumal Horusega, pärast surma sai vaaraost Osiris.
Egiptlased pidasid oma tsivilisatsiooni esialgu jumalate loodud ja mõeldamatuks ilma Maata – jumaliku korra ja tõeta. Loojajumalad hävitavad algse kaose ja nende loodud inimühiskonnas toimivad Maat universaalse harmoonia taastajatena. Nagu jumalad, peab ka kuningas Maati poole püüdlema, mille all mõisteti sageli seadust ja korda, õiglust. Egiptuse jumalad austatud ka käsitöö ja kunsti, kirjutamise ja arvutamise, teaduse ja maagia loojatena. Hieroglüüfikirja all mõisteti Jumala sõna, rõhutati tarkusejumala Thothi rolli - Jumala sõna isandat, kirjutamise loojat, kirjanduse ja kirjatundjate patrooni, teda kutsuti ka Arve isandaks ja Aastate kalkulaator, ta oli tervendajate ja mustkunstnike patroon, talle omistati jõud anda elu jumalatele ja inimestele. Mõned loitsutekstid kirjutati selle jumala kuju juurde, mis asus ühes iidses templis, mida varem nimetati elumajadeks. Tihti asusid neis raamatukogud, arhiivid ja kuningate valitsemisaja ülestähendused. Hiiglaslike hauapüramiidide ehitamine näitab selgelt, kui suur oli Egiptuses usk kuninga jumalikku väge, mis ulatus inimesteni ka pärast tema surma. Hea Jumal (Kind) oma eluajal, Suur Jumal postuumselt, kuningas oli usuelu keskmes ning egiptlaste sõnul sõltus riigi saatus tema maisest ja surmajärgsest õndsusest.
Surnute kehade mumifitseerimise tava eksisteeris kogu Vana-Egiptuse ajaloo vältel ja oli üks Egiptuse kultuuri põhijooni. Keha säilitamine oli hauataguses elus ülestõusmise ja igavese elu omandamise vajalik nõue. Valmis muumia mässiti linastesse sidemetesse, mille vahele asetati arvukalt amulette, mille eesmärk oli kaitsta lahkunut allilma vaenulike deemonite eest. Portreemaskiga kaunistatud muumia asetati puidust maalitud kirstu (või mitmesse kirstu) ja seejärel massiivsesse kivisarkofaagi. Matuse hiilgus ja matusetarvete hulk varieerus olenevalt lahkunu sotsiaalsest ja varalisest seisundist.