Tutvumine kuulsate proosaluuletustega algab koolis. Teismelised õpivad tundma ebatavalise žanri eripära, milles põimuvad proosaline esitusvorm ja ehe lüürika, millest õhkub iga rida. Analüüsime Turgenevi “Kaks rikast meest”, üht selle žanri väiketeoseid.
Arutelu lühiteose üle peaks algama selle süžee esitlusega, mis põhineb võrdlustehnikal:
- Esimestes ridades kirjeldab autor miljonär Rothschildi heategusid, kes tõesti püüdis abivajajaid aidata, eraldades taskust märkimisväärseid summasid heategevuseks.
- Järgmiseks kirjeldab kirjanik kõige lihtsamate sõnadega juhtumit talupoja elust, väga vaese mehe elust, kes on valmis vastu võtma orvuks jäänud tüdruku, mõistes, et tema enda elu muutub veelgi raskemaks.
- Lõpetuseks lühike, kuid sisutihe ja ilmekas kokkuvõte – "Rothschild ei ole kaugeltki selle mehega hakkama saanud."
Analüüsides Turgenevi "Kaks rikast meest", tuleb rõhutada võrdluse ideed: miljonär on loomulikult helde ja üllas, kuid ta annab ülejäägist. Ja õnnetu talupoeg, kes on ise äärmiselt vaene, on valmis taluma veelgi suuremat vaesust, et aidata ebasoodsas olukorras olevat, temast vaesemat tüdrukut.
Pildid
Turgenevi “Kahe rikka mehe” analüüsi järgmine etapp on kangelaste kirjeldamine. Tegelasi on kahte tüüpi:
- Otsesed tegelased: talupoeg ise ja tema naine.
- Mainitud isikud: Rothschild ja tüdruk Katka.
Pealegi pole esimesel kangelaste kategoorial nimesid ja teine on konkreetsem, nii tõsieluliljonär kui ka õnnetu orb. Miks autor seda tehnikat kasutab? Turgenevi luuletust “Kaks rikast meest” analüüsides tuleks sellele küsimusele vastus leida. Autori jaoks on üllas talupojahing suure väärtusega, nii et kirjeldatud sündmus võis juhtuda avara kodumaa suvalises nurgas, paljudes abivajavates peredes. Klassik imetleb siiralt vene inimese olemust, valmis end ohverdama.
Taluperekonna tunnused
Jätkame Turgenevi “Kahe rikka mehe” analüüsi talupojapere välimuse kirjeldusega, mille ta meisterlikult oma lugejatele maalib.
- Esiteks on need väga vaesed inimesed, kellel on ilmselt oma lapsed.
- Turgenev ei ütle oma tegelaste vanust ega püüa kirjeldada nende välimust, kuna neid andmeid pole tema põhiidee edastamiseks vaja.
- Tuleb märkida, et nii mehe kui ka tema naise kõnes ei ole omakasupüüdlikku "mina" mõlemad ütlevad "meie", mis rõhutab nende soovi teha ühine otsus.
- Lugeja mõistab, et lõplik sõna jääb mehele, nii et õnnetu orb leiab endale uue kodu ja loodab õnnelikule, kuigi väga vaesele elule.
Turgenevi luuletust “Kaks rikast” analüüsides on oluline näidata, et autor kujutas kollektiivset kuvandit vene taluperekonnast, oma aja parimatest inimestest, kes on valmis aitama abivajajaid, jättes end isegi kõigest ilma. vajalikke asju (külakeskkonnas peeti soola puudumist majas äärmise vaesuse märgiks).
Tehnikad
Tekst on mahult väike, seega ei sisalda see kunsti- ja väljendusvahendite rohkust. Kogu narratiiv toetub aga miljonärist heategija Rothschildi ja nimetu talupoja võrdlusele. Seda on väga oluline rõhutada Turgenevi "Kaks rikast meest" analüüsides:
- Kõik teavad rikast meest tema heade tegudega (nende väärtust autor ei vähenda), ta aitas kahtlemata inimesi, aga pälvis ka endale kuulsuse.
- Ja õnnetu vaene talupoeg tekitas oma tegevusega ainult endale raskusi, tema nime ei tea keegi ja sunniviisilise mehe tagasihoidlik ohverdus võiks huvi tunda.
Seetõttu aitab põhitehnika, rikka mehe ja vaese talupoja võrdlemine Turgenevil edasi anda põhiideed – selle teo suurem väärtus, mille eest tasu pole, mehe tegu on täiesti omakasupüüdmatu, keegi ei täna teda peale päästetud tüdruk.
Nime tähendus
Turgenevi proosat “Kaks rikast meest” analüüsides tuleks selgitada teose pealkirja. Miks mainitakse kahte rikast meest?
- Rothschildi osas on kõik selge, ta on rikas mees, filantroop, kes suunas osa oma sissetulekutest laste ja abivajajate aitamiseks.
- Teine rikas mees on talupoeg, kellel on autori sõnul kõige väärtuslikum – rikas, lahke süda, ohverdusvõimeline ja empaatiavõimeline.
Ja vaimse komponendi väärtus on palju olulisem kui materiaalne rikkus. Turgenev püüab seda mõtet oma lugejatele edastada.
Kõne originaalsus
Turgenevi luuletuse “Kaks rikast meest” analüüsi järgmine etapp on selle kõneomaduste uurimine. Kirjanik on tuntud selle poolest, et kasutab oma proosatekstides loole usaldusväärsuse andmiseks sageli murdesõnavara. Seetõttu võib isegi väikeses teoses talupoegade märkustes leida selliseid sõnu ja väljendeid, mis on haritud Turgenevile selgelt ebaiseloomulikud:
- Sente, hankige soola, hautis, Katka üleskutse – need sõnad ja fraasid aitavad autoril luua kuvandi lihtsast külanaisest, tõelisest naisest, kes on säästlik ja praktiline. Tema argumendid orvu perre vastuvõtmise vastu on üsna loogilised, sest abikaasad on vaesuses. Turgenevi “Kahte rikast meest” analüüsides on oluline rõhutada, et naine pole pigem negatiivne tegelane, ta on tavaline naine, keda äärmine vaesus sunnib mõneti ihne.
- Ja meie, tema... ja mitte soolane – see on ainus lause, mille mees kogu loo jooksul lausus, kuid see on väga tähenduslik. Ta ise ei kahtle, et teeb õige otsuse. Sellel mehel õnnestus säilitada oma lahke, helde süda, hoolimata sellest, et ta elas väga rasketes tingimustes.
Turgenevi luuletuse “Kaks rikast meest” analüüsi lõpetuseks tuleb märkida, et autoril on muidugi hea meel, et maailmas leidub selliseid filantroope nagu Rothschild, kes aitavad vaeseid. Kuid nende saavutused kaotavad oma tähtsuse võrreldes tavaliste talupoegade tegudega, kes keelavad endale isegi süüa, et veelgi vaesemaid inimesi aidata. Ja kirjanik imetleb siiralt selliseid “mehi ja naisi”, keda tema kodumaal nii palju on.
(1 valik)
I.S. Turgenev kirjutas: "Minu kogu elulugu on minu kirjutistes ...". Oma elu viimastel aastatel loob kirjanik väikeseid lüürilisi teoseid “Luuletused proosas”, milles võtab kokku peamised tulemused, mõtiskleb inimelu olemuse, eksistentsi filosoofiliste aluste üle.
Lüüriline miniatuur "Kaks rikast meest" võrdleb rikka Rothschildi suuremeelsust, "kes oma tohutust sissetulekust pühendab tuhandeid laste kasvatamisele, haigete ravile, vanurite eest hoolitsemisele" ühe armetu taluperekonnaga, "kes võttis vastu orvu. õetütar nende hävinud väikesesse majja. Rikka mehe tegevusest puudutatuna usub autor siiski, et "Rothschild pole kaugeltki selle mehe moodi." Tõepoolest, rikka inimese heategevus ei mõjuta tema isiklikku materiaalset heaolu. Vaene talupere on nõus andma oma viimased sendid, et Katka orvuks kasvatada. Nüüd ei jätku vaestel isegi soola ostmiseks. Seega osutuvad mees ja naine heldemateks, kuna on valmis andma endast viimast.
Kirjanik võrdleb teoses kahte liiki rikkust: Rothschildi tohutut sissetulekut ja materiaalseid kulutusi heategevuseks ning talupojapere vaimset rikkust.
See proosaluuletus kutsub lugejat mõtisklema oma ellusuhtumise üle.
(2. valik)
Proosaluuletus on lüürilis-eepiline žanr: eeposena on sellel süžee, kompositsioon ja kangelaste süsteem ning lüürikana on sellel selgelt väljendatud autoripositsioon.
Teose autor keskendub varemetes majas elavale taluperekonnale, kes võttis enda juurde oma orvuks jäänud õetütre. Turgenev meenutab “üht armetut taluperekonda” me ei tea isegi nende inimeste nimesid, nende saatust, minevikku, tulevikku, kuid autor suutis paari reaga edasi anda mehe ja naise tegelasi, nende suhtumist; üksteist, elu poole. Otsustamisel on küsimus, kas võtta õetütar Katka majja, kus suure tõenäosusega on palju oma lapsi, või mitte. Naine püüab oma meest veenda: “meie viimased sendid lähevad talle, soola pole millegi eest saada, soola hautist...”. Soolapuudus majas on vaesuse, erinevate haiguste alguse näitaja ja lihtsalt ilma soolata pole toidul sama maitse. Aga nälga nad ju ei sure; Ja naise vaidlused purustab flegmaatiline mees: "Ja meil on ta... ja soolamata." Huvitav on see, et autor rõhutab kahte asja: esiteks ei otsusta ei naine ega mees ise, mõlemad ütlevad “meie”, jäädes kokku rõõmus ja kurbuses; teiseks nimetab Turgenev naist “naiseks”, rõhutades tema sotsiaalset staatust (lihtne talunaine), meest mitte ainult talupojaks, vaid ka abikaasaks, inimeseks, kellel on oluliste küsimuste lahendamisel viimane sõna. Naise sõnade järel olev ellips viitab sellele, et need pole kõik argumendid, mida ta oma mehele esitas, ja võib-olla pole see esimene kord, kui seda vestlust palju räägitakse. Siis oleks võimalik tema sõnade algusesse panna ellips. Teisest küljest on see vestlus mõttetu, nad võtavad ta nagunii, tüdrukut pole kuhugi panna, nad pole loomad. Ja pole millestki rääkida. Mõlemad mõistavad seda väga hästi ja abikaasa kergelt irooniline vastus on õrnalt visa, mõistes, et ta ei pane ainult endale lisakoormust.
Perekonna tegu võrreldakse Rothschildi heategudega, "kes pühendab tuhandeid oma tohutut sissetulekut laste kasvatamisele, haigete ravile ja vanurite eest hoolitsemisele": mitte iga rikas mees ei taha jagada, nii et autor imetleb siiralt tema suuremeelsust. , kuid vaid vähesed on võimelised viimast ära andma. "Rothschild pole selle mehe lähedal!"
Plaan
SISSEJUHATUS
“Luuletused proosas” on mõtisklus inimelu olemuse üle.
Põhiosa
Rothschildi suuremeelsuse võrdlus talupojaperega, kes võttis vastu oma õetütre.
Järeldus
Luuletus võimaldab mõelda oma ellusuhtumisele.
I.S. Turgenev kirjutas: "Minu kogu elulugu on minu kirjutistes ...". Oma elu viimastel aastatel loob kirjanik väikeseid lüürilisi teoseid “Luuletused proosas”, milles võtab kokku peamised tulemused, mõtiskleb inimelu olemuse, eksistentsi filosoofiliste aluste üle.
Lüüriline miniatuur "Kaks rikast meest" võrdleb rikka Rothschildi suuremeelsust, "kes oma tohutust sissetulekust pühendab tuhandeid laste kasvatamisele, haigete ravile, vanurite eest hoolitsemisele" ühe armetu taluperekonnaga, "kes võttis vastu orvu. õetütar nende hävinud väikesesse majja. Rikka mehe tegevusest puudutatuna kirjutab autor: "Rothschild pole kaugeltki selle mehe moodi." Tõepoolest, rikka inimese heategevus ei mõjuta tema isiklikku materiaalset heaolu. Vaene talupere on nõus andma oma viimased sendid, et Katka orvuks kasvatada. Nüüd ei jätku vaestel isegi soola ostmiseks. Seega osutuvad mees ja naine heldemateks, kuna on valmis andma endast viimast.
Kirjanik võrdleb teoses kahte liiki rikkust: Rothschildi tohutut sissetulekut ja materiaalseid kulutusi heategevuseks ning talupojapere vaimset rikkust.
See “Luuletused proosas”, mis võtab kokku peamised tulemused, kajastab inimelu olemust.
Seda Turgenevi väikest teost, mis on osa proosaluuletuste tsüklist, tuleks žanriliselt iseloomustada kui tähendamissõna-arutluskäiku. Tähendamissõna on õpetliku iseloomuga lühike allegooriline lugu, mis on kirjutatud allegoorilises vormis. Mõistujuttude ja muinasjuttude žanrid on lähedased, seda enam tuleks neid eristada. Žanrid koondab moraali ehk õpetuse olemasolu, kuid mõistujutt sisaldab filosoofilist üldistust, elutarga hinnangut, millest ammutame õpetust enda jaoks. Faabula, mis sisaldab ka tabavaid tähelepanekuid, nutikaid üldistusi ja vaimukaid hinnanguid, eristub suuremal määral maise tarkusega ja seetõttu on sellel moraal.
Tähendamisluuletus “Kaks rikast” on eriline selle poolest, et see sisaldab autori kuju, kes tavaliselt võtab tekstides lüürilise kangelase rolli. Pange tähele, et autori hääl ja tema hinnangud raamivad tähendamissõna ennast – vestlust mehe ja naise vahel. Võib-olla piisaks sellest vestlusest, et puudutada lugejat tavainimese suuremeelsusega. Siis võib aga kogu teose tegelik tähendus käest libiseda, kuna selle eesmärk on nii idees sügavam kui ka laiem. Luuletust alustades loob Turgenev juba aluse selle eesmärgi saavutamiseks. Rothschildist rääkides kasutab autor kahte väljendit: “hiiglaslikud kulutused” ja “terved tuhanded”; esimesel juhul viib sõna "tohutu" meid rikaste Rothschildi ligipääsmatusse maailma. Turgenevi ilma irooniata kasutatud sõna "tervik" on antud selleks, et kinnitada, kui olulised on Rothschildi tuhanded teisele maailmale – vaestele; ja ebasoodsas olukorras.
Mis on mehel ja naisel, kui nad võtavad vastu orvu? Nende vara koosneb varemeis majast, nende elu seis on täielik vaesus. Ja ometi veenab mees naist võtma tüdruku Katya, keelates endale teadlikult isegi kõige vajalikumad asjad. Seetõttu võib Turgenevi lõpulauset (“Rothschild pole selle mehega kaugeltki võrdne!”) mõista järgmiselt: esiteks erineb mõlema suuremeelsus järsult, kuna Rothschild ohverdab isegi heateo tegemisel väikese osa oma varandusest. , samas kui mees on valmis andma kõik, mis tal on. Teiseks on Rothschildi puhul teiste elus vaimse osalemise osakaal raha võimuga võrreldes väike, mistõttu inimesed elavad erinevates maailmades ja vaesed talupojad saavad pakkuda vaid hingehooldust, mis ühendab maailma tugevamalt. kui mis tahes rikkus.
"Milline inimlikkus, kui soe sõna, lihtsuse ja vikerkaarevärvidega, milline kurbus, saatusele alistumine ja rõõm inimeksistentsi pärast," kirjutas luuletaja ja kriitik P.V. Annenkov ainulaadsest lüüriliste sketšide kogust I.S. Turgenev "Luuletused proosas".
Oma elu lõpul, 1882. aastal, kirjutas suur vene kirjanik I.S. Turgenev võtab selle lühikeste filosoofiliste teoste kogumikuga kokku oma mõtted elust, iseendast, loovusest, mõistuse ja tunnete suhetest, nende võitlusest ja nii haruldasest ühtsusest.
Kõigis 83 väikeses filosoofilises sketšis jõuab autor tõepoolest kordumatute vaimsete taipamisteni, elu allakäigus näeb ta tarkust ja lihtsust, milleks nooremad, veel igaviku lävel seismata, alati võimelised pole.
Pöördugem mõne luuletuse juurde, milles, nagu pärast hoolikat ja läbimõeldud lugemist tundub, peegeldub kirjaniku meele ja tunnete ühtsus teoste ideedes, moraalsetes järeldustes ja paatoses.
Luuletus "Kaks rikast meest". I.S. Turgenev räägib vaesest taluperekonnast, kes elas viletsas majas, kuid vaatamata sellele võtsid nad enda juurde oma orvuks jäänud õetütre. Autor ei nimeta meelega tegelasi. Lugeja ei saa kunagi oma mineviku ja tulevase elu kohta midagi teada, kuid üks tegu olevikust räägib nutikale lugejale palju. Kirjanik suutis paaris reas edasi anda mehe ja naise tegelasi, nende suhtumist üksteisesse, ellu. Otsustamisel on küsimus, kas võtta õetütar Katka majja, kus suure tõenäosusega on palju oma lapsi, või mitte. Naine püüab oma meest veenda: “... meie viimased sendid lähevad talle, soola pole millegi eest saada, soola hautist...”. Soola puudumine majas on absoluutne vaesuse, erinevate haiguste ilmnemise näitaja ja lihtsalt ilma soolata on toit maitsetu. Aga nälga ikka ei ähvarda, pere ei nälgi. Ja naise pealtnäha kaalukad argumendid purustab mehe rahulik järeldus: "Ja meil on ta... ja soolata." Ellips pärast naise sõnu näitab, et ta pole kõiki argumente esitanud ja võib-olla pole see esimene kord, kui ta seda vestlust alustab. Siis oleks võimalik tema sõnade algusesse panna ellips. Teisalt on see jutt mõttetu, vaeslapse nagunii nad oma koju võtavad, tüdrukut pole kuhugi panna. Ja pole millestki rääkida.
Äärmiselt oluline on, et naine ega mees ei otsustaks ise, mõlemad ütlevad “meie”, jäädes kokku rõõmus ja kurbuses. Viimane sõna ja otsus, nagu peabki, kuulub mehele, kuid ta mõistab, et ta ei kanna mitte ainult orvu kasvatamise muresid ja vaevusi, vaid ka tema naisel on raske ja tema enda lapsed peavad seda tegema. arvestada teise suu olemasoluga perekonnas. Mehe sõnades torkab silma õrn pealehakkamine: ta ei karju, ei kamanda, ta tunnistab, et lihtsalt ei saa teisiti: orbu ei saa jätta üksi, ilma abita, toetuseta, ilma pereta. Siin see on ainulaadne kombinatsioon loomulikust talupojamõistusest, kes on teadlik teo täielikust vastutusest, ja aupaklikust kaastundest vaeslapse suhtes, kes on jäänud ilma toetuse ja toetuseta. Kui kõigis kaasaegsetes peredes valitseks abikaasade vahel selline mõtte- ja tunnete ühtsus, siis kui palju hädasid, vapustusi ja probleeme saaks vältida, kui palju oleks maailmas õnnelikke lapsi.
Perekonna tegu võrreldakse Rothschildi heategudega, "kes pühendab tuhandeid oma tohutut sissetulekut laste kasvatamisele, haigete ravile ja vanurite eest hoolitsemisele": autor avaldab austust oma suuremeelsusele – mitte iga rikas ei taha seda jagada. . Kuid ainult vähesed on võimelised seda viimast andma. Need on laia vene hingega inimesed, lahked, kannatlikud, tajuvad halastust loomuliku inimliku seisundina. Seetõttu I.S. Turgenev on oma järelduses Rothschildi suuremeelsuse kohta järeleandmatu: "Rothschild pole kaugeltki selle mehe moodi!"
Seega võime järeldada: I.S. Turgenev suutis tõusta kõrgeimatele moraalsetele arusaamadele vaimsuse valdkonnas. Üks tema avastusi on see, et ta ütles meile kõigile, oma järeltulijatele ja loomingulise geeniuse austajatele lihtsalt, lühidalt ja selgelt, et me peame elama täielikus mõistuse harmoonias, mis hoiatab ja kaitseb tormakate tegude ja tunnete eest, et nad soojendab hinge ja südant, ei lase alatust toime panna ega lase nõrkadel ja üksikutel kaitseta jätta.