A. Solženitsõni essee “Matrenini Dvor”. Õiglase naise pilt. Tähendamissõna elu alus. Õiglase naise kujutis A.I. loos. Solženitsõn “Matrenin Dvor” Kes on õiged Matrenin Dvor

Õiglase naise kujutis Solženitsõni loos “Matrenini Dvor”

I. Sõna "õiglane" tähendus.

II. Elu või elamine?

1. Matryona elu.

2. Matryona surm.

3. Meie ümber olevad Matryona elu ja surma peeglis.

III. Mis jääb inimestele alles?

Küla ei püsi ilma õiglase meheta.

Vene vanasõna

Õige inimene on õiglane, korrektne inimene, kes järgib rangelt moraaliseadusi. A. I. Solženitsõni jutustuse “Matrenin’s Dvor” kangelanna ilmselt ei pidanud end õigeks naiseks, ta lihtsalt elas nii, nagu elasid kaasmaalased ja külakaaslased.

õiglus

Inimest määratleb see, millist elu ta elas, millise surmaga ta suri, mida ta inimestele õpetas, millise sõnaga nad teda pärast lahkumist mäletavad.

Matryona elu oli sarnane tuhandete tema kaasmaalaste eluga. Sõja- ja sõjajärgsete aegade raskused sundisid inimesi kogema ühist valu; kannatused pidid inimesi ühendama, tavaline õnnetus, et muuta nad puhtamaks, lahkemaks, õiglasemaks. Kuid see ei olnud kõigiga nii, sest võite oma pattudes süüdistada sõda ja rasket elu - öeldakse, et me pole halvad, elu on halb.

Keegi ei kadestaks Matryona saatust. Ootamata oma abikaasat sõjast naasmist, läks ta venna juurde - ja kannatas kogu oma elu

Teades oma süüd, mis on sarnane reetmisele, heitis ta endale pattu ette... Ja kogu patt seisnes selles, et ta haletses Thaddeuse perekonda, kes jäi abita. Ta sünnitas kuus last – ja ükski ei jäänud ellu.

Kira kasvatas oma endise abikaasa tütart. Ja kogu varandus, mille ta omandas, oli tugev ülemine tuba, räpane valge kits, fikusepuud ja kõhn kass. Tema külakaaslased mõistsid ta vaoshoitult hukka: ta ei pidanud kunagi siga, "ei ajanud taga aretust ...

Ma ei näinud vaeva, et asju osta ja siis neid rohkem kalliks pidada kui oma elu. Ma ei vaevanud end riietega. Rõivaste eest, mis kaunistavad friike ja kurikaelaid...” Ja nii ta suri vaesuses.

Surm paneb kõik oma kohale, võtab inimelu kokku. Mida jätab õige Matrjona pärandiks oma lähedastele, mis sõnaga nad teda meenutavad, kuidas mäletavad? Neile meenus esiteks, et nüüd pole kedagi, kes aitaks aeda kaevata, end adraga künda - surnu aitas kõiki, ei võtnud mingit tasu.

Mida me saame nüüd ilma tema abita teha? Parim sõbranna, kes on Matryonaga pool sajandit sõbrunenud, palub häbelikult talle kinkida Matryonale lubatud “halli kudumit”. Thaddeust teeb murelikuks üks mõte: ta peab järelejäänud palgid ära viima, muidu need kaovad. Nad vaidlevad onni üle: kes selle saab - õde või adopteeritud tütar.

Lahkunu nutmine toimub kõigi reeglite järgi, kuid edev lein mitme lähedase inimese ahnuse tõttu surnud Matryona pärast on ühendatud püüdega end õigustada: “...Ja miks sa läksid sinna, kus surm valvas sind? Ja keegi ei kutsunud sind sinna! Ja ma ei mõelnud sellele, kuidas sa surid!

Ja miks sa meid ei kuulanud?... (Ja kõigist nendest hädaldamistest jäi silma vastus: me ei ole tema surmas süüdi, aga onnist räägime hiljem!)

Matryona maetakse ja maetakse kõigi reeglite kohaselt: preester viib kohusetundlikult läbi õigeusu jumalateenistust ja teda mälestatakse vastavalt tavadele (enne tarretist lauldakse "Igavene mälu", nagu see peaks olema!). Ja nad on uhked, et kõike tehakse nagu inimene...

Matryona lahkus, "arusaadavalt ja hüljatuna isegi abikaasa poolt, kes mattis kuus last, kuid kellel polnud seltskondlikku iseloomu, võõras oma õdedele, õdedele, naljakas, rumalalt teiste heaks tasuta töötav..." Ja ainult kaks inimest leinavad Matryonat siiralt: "mitte sugugi rituaalselt," nutab lapsendatud tütar Kira kibedalt, nagu naine, targalt ja rahulikult, mitteasjata, räägib "range, vaikne vana naine, iidsem kui kõik vanad". tema surma korral kogeb külaline siirast valu.

Jah, Matryona elu ei ole pühaku elu. Mitte igaüks ei osanud Tema õigust hinnata, kuid paljud mõistsid ta hukka, aga kas nad unustasid? Ta jääb elama oma lapsendatud tütre mällu, tema elutunde ei unusta lühiajaliselt peavarju jaganud õpetaja... Ja ongi kõik?

Kuid kas see on tõesti selles, kuidas nad teid hindavad, mida teie kohta ütlevad? Asi on selles, kuidas sa oma elu elad, kas suudad jääda inimeseks, millise lehekülje sa eluraamatusse kirjutad.

(Hinnuseid veel pole)

Seotud postitused:

Õiglase naise kujutis on selgelt kujutatud loos “Matrenin’s Dvor”. Tegevus toimub nõukogude ajal Torfoprodukti jaamas. Olukord on üsna nukker: "Lehed lendasid ringi, lumi sadas - ja siis sulas. Nad kündisid uuesti, külvasid uuesti, lõikasid uuesti. Ja jälle lendasid lehed minema ja jälle sadas lund. Ja üks revolutsioon. ja veel üks revolutsioon. Ja kogu maailm pöördus tagurpidi. Keset seda hallust me [...]
1. Solženitsõn on nõukogude aja kroonik. 2. “Matrenin’s Dvor” on riigi õiglase nurga prototüüp. 3. Matryona pilt. 4. Loo lõplik tähendus. A.I. Solženitsõnil on 20. sajandi vene kirjanduses oma eriline koht. Ta on nagu selle ajastu kroonik, kes peegeldab tõepäraselt tegelikkust, ilma midagi ilustamata ja moonutamata. Tema teostes puudub üleskutse [...]
Õiglase naise kuvand ja tema saatuse tragöödia A. I. Solženitsõni lugu on kirjutatud 1950. aastatel ja on osaliselt autobiograafiline. Aja jooksul muudeti loos palju, näiteks pealkiri, tegevusaeg, kuid sisu ei kadunud. Autori eesmärk oli näidata, et Venemaa pole rikas mitte ainult tohutute avaruste ja viljakate maade poolest, vaid ka erakordsete, õiglaste [...]
Loo väärtus seisneb väga realistlikus ja usaldusväärses sündmuste esitamises. Matryona Zakharova elu ja surma näidatakse nii, nagu nad tegelikult olid. Loo pealkirjal on mitu tähendust. Loo pealkiri näitab lugejale, et selle lehekülgedel räägitakse Matryona elust, tema majast ja õuest. “Matrenin’s Dvor” määrab loo tegevusruumi. Pärast […]...
“Ilma õige meheta ei pea küla vastu. Linna ka mitte. Ega kogu maa pole meie oma." A.I. Solženitsõn Maailma hoiavad koos hämmastavad inimesed. Sellised inimesed on haruldased. Kuid need, kellel on õnn vähemalt ühte neist oma eluteel kohata, muutuvad sisemiselt: nad muutuvad paremaks, puhtamaks, lahkemaks. Selline kohtumine sunnib inimesi lähemalt vaatama, kuulama nende hääli, mõtlema […]...
Kunagi olid Aleksander Isajevitš Solženitsõni raamatud keelatud, neid trükiti salaja ja anti ööseks lugemiseks. Kunagi oli selle kirjaniku isiksus keelatud, sest ta ei kartnud öelda seda, mida kõik juba teadsid, kuid kartis välja öelda: valitsuse kättemaksude metsikust, sotsialistliku süsteemi ebaõiglusest, riigivanglatest. Kirjanik jääb endiselt [...]
Aleksander Isajevitš Solženitsõni nimi keelati mõne aasta eest ära, kuid praegu on meil võimalus imetleda tema teoseid, kus ta demonstreerib erakordset oskust inimtegelaste kujutamisel, inimeste saatuste jälgimisel ja nende mõistmisel. See kõik ilmneb eriti selgelt loos “Matrenin’s Dvor”. Lugeja näib juba loo esimestest ridadest teadvat [...]
ÕIGEST MEHE OTSIMISEL Siis sain teada, et lahkunu pärast nutmine pole lihtsalt nutt, vaid omamoodi märgistus. Matrjona kolm õde lendasid sisse, võtsid kinni onni, kitse ja ahju, lukustasid ta rinna, rookisid tema mantli voodrist välja kakssada matuserubla ja selgitasid kõigile, kes tulid, et nemad on ainsad Matrjona lähedased. A. Solženitsõn, “Matrenini Dvor” Alustame eitamisest. […]...
Vene iseloomu uurimine on A. Solženitsõni loomingu peateemaks, mis arenes välja 50ndate lõpu ja 60ndate alguse kirjaniku loomingus. Loos “Matrenini dvor” (1959) kujutas autor rahvuslikku tegelast, kes suutis end 20. sajandi kohutavas segaduses säilitada. Loo peategelast Matryonat ümbritsev maailm on täis valesid, julmust, reetmist ja tundetust. Siiski suutis ta vastu seista […]...
Loo “Matrenin’s Dvor” algne pealkiri oli “Küla ei seisa ilma õiglase meheta” ja lõpliku pealkirja andis A. P. Tvardovski. Toimetuse soovil trükkides muutus tegevusaasta 1956 1953. aastaks, s.o Hruštšovi-eelne aeg. Selle tõttu muutus loo algus. Lugu ilmus esmakordselt ajakirjas Novy Mir, 1963, nr 1. Esimest ründab nõukogude ajakirjandus. Eelkõige juhiti autorile tähelepanu, et mitte [...]
20. sajandi alguses elasid Venemaal läbi rängad katsumused. Sõda ja nälg, lõputud ülestõusud ja revolutsioonid on jätnud oma jälje inimeste saatustesse. Hukkus palju süütuid inimesi, sealhulgas naisi ja lapsi. See oli Stalini ajastu. Despotism ja terror kiusasid inimesi taga. Maal ei olnud leiba ja lootus oli ainult külas. Valitsus avaldas talle survet, [...]
Varustus 1. Tunni sõnavara: Vaimsus, õiglus, õiglus, iseloom. 2. A. I. Solženitsõni portree, loo illustratsioon. 3. Magnetofon (loo lõpu salvestamine). Tahvlile kirjutatud: problemaatiline küsimus "Kas Matryonat saab pidada õigeks naiseks?" ja vastused sellele, mis esitavad erinevaid vaatenurki. "Me kõik elasime tema kõrval ega saanud aru, et tema on see [...]
Aleksander Isajevitš Solženitsõni nimi keelati mõne aasta eest ära, kuid praegu on meil võimalus imetleda tema töid, kus ta demonstreerib erakordset oskust inimtegelaste kujutamisel, inimeste saatuste jälgimisel ja nende mõistmisel. See kõik ilmneb eriti selgelt Matrenin Dvori loos. Lugeja näib juba loo esimestest ridadest teadvat [...]
KÜLATEEMA A.I. SOLŽENITSÜNI LOOSIS “MATRENINI ÕU” Solženitsõni loomingut iseloomustab karm elutõde. Loos “Matrenini Dvor” räägib ta vene küla saatustest, talupoegade hinges toimuvatest moraalsetest nihketest. Loo peategelane on oma elus pidanud kogema palju leina ja ülekohut: purunenud armastus, kuue lapse surm, abikaasa kaotus […]...
Talupojateema on A. I. Solženitsõni loomingu jaoks alati olnud eriti oluline. Tema esivanemad olid talupojad. Kirjanik pidas talurahvast ühiskonnakihiks, kus kõige kauem säilisid traditsioonilised moraalipõhimõtted: töökus, siirus, suuremeelsus. 1959. aastal kirjutatud lugu “Matrenini Dvor” on üks esimesi teoseid, mis paljastab 50ndate küla hädad. Siin kujutas Solženitsõn inimeste tegelast, kes suutis säilitada [...]
Talupojateema on A. I. Solženitsõni loomingu jaoks alati olnud eriti oluline. Tema esivanemad olid talupojad, ta pidas talurahvast ühiskonnakihiks, milles säilisid kõige kauem vene rahva traditsioonilised moraalsed alused: töökus, kohusetundlikkus, vaimne suuremeelsus. Ja lugu “Matrenin’s Dvor”, mis on kirjutatud 1959. aastal ja avaldatud 1963. aastal ajakirjas Novy Mir. Üks esimesi teoseid, mis paljastas […]...
“Matrjonini dvor” on lugu inimsaatuse halastamatusest, kurjast saatusest, Nõukogude-järgse Stalini korra rumalusest, tavainimeste elust, kaugel linnakärast ja kiirustamisest, elust sotsialismis. olek. See lugu, nagu autor ise märkis, "on täiesti autobiograafiline ja usaldusväärne". Jutustaja isanimi – Ignatich – ühtib A. Solženitsõni isanimega – Isajevitš. Tegevus toimub […]...
Kui hea, et ei moodne kunst ega vene kommunism ei jäta endast maha midagi peale arhiivide. S. Dali Dali ütles kord: "Kui olete üks neist, kes usub, et kaasaegne kunst on ületanud Vermeeri või Raphaeli kunsti, siis ärge võtke seda raamatut kätte ja jääge õndsasse idiootsusse" ("Ten Instructions for They Who Want to Become" kunstnik”). Ma arvan, et vaielda on raske. […]...
TALUPOEGA TEEMA ALEXANDER SOLŽENITSÕNI LOOSIS “MATRENINI Dvor” Aleksandr Isajevitš Solženitsõni nime ümber on alati palju emotsioone, intellektuaalset pinget ja arutelusid. Meie kaasaegne, segaduse tekitaja rasketel aegadel, ennekuulmatu maailmakuulsusega pagulus, üks vene kirjanduse “piisoneid” välismaal, Solženitsõn ühendab oma isiklikus välimuses ja loomingus palju meie teadvust häirivaid põhimõtteid. See iseloomustabki lugu [...]
Vene küla, mida kujutab Solženitsõn loos “Matrenini Dvor” Paljud A. I. Solženitsõni teosed räägivad Venemaa ajaloost. Nende kaudu püüdis ta edasi anda tõde elumoraalist, inimeste elutingimustest ning kirjeldada kogu nõukogude aja perioodi. Tema lugusid lugedes on võimatu ükskõikseks jääda. Üks neist teostest on "Matrenini Dvor" - lugu, mida on nimetatud "fundamentaalseks [...]
Matrjona Vasilievna on A. I. Solženitsõni loo “Matrenini Dvor” peategelane. Ta oli umbes kuuskümmend aastat vana. Ta elas Talnovo külas, mis asus turbakaevandamise lähedal. Usun, et Matrjona Vassiljevna oli külas õige inimene, sest ta tuli alati kõigile appi. Ja peamine on see, et tema abi oli mingisugune. Lõppude lõpuks saate [...]
"Milline on A. I. Solženitsõni Venemaa?" Küsimus on püstitatud liiga üldiselt, seega pöördume selle lõigu teise osa juurde, kus meil palutakse kirjeldada Venemaa kuvandit loos “Matrenin’s Dvor”. Loo kangelane tahab "eksida ja eksida Venemaa sisemusse - kui selline asi kuskil eksisteeriks". Pärast pikki vanglas veedetud aastaid soovib jutustaja sisemist vaikust. Oluline tingimus [...]
“Ilma õige meheta pole küla väärt” – see on loo algne pealkiri. Lugu kajastab paljusid vene klassikalise kirjanduse teoseid. Tundub, et Solženitsõn kannab üht Leskovi kangelast 20. sajandi ajaloolisse ajastusse, sõjajärgsesse perioodi. Ja seda dramaatilisem ja traagilisem on Matryona saatus keset seda olukorda. Matryona Vasilievna elu on pealtnäha tavaline. Ta pühendas kogu oma elu tööle, ennastsalgavalt [...]
Matryona on helde ja isetu hingega üksik, puudustkannatav talunaine. Ta kaotas sõjas oma mehe, mattis kuus oma ja kasvatas teiste lapsi. Matryona kinkis oma õpilasele oma elu kõige kallima asja - maja: "... tal ei olnud kahju ülemisest toast, mis seisis jõude, nagu ei tema tööst ega kaupadest ...". Kangelanna kannatas palju [...]
Alustame eitamisest. Vaatame Dahli: "Õiglane on inimene, kes elab kõiges Jumala seaduse järgi." See tähendab, patuta. Patuta naine on hea: ta ei oodanud sõjast kihlatut, abiellus tema vennaga, kuid aeg on raske ja üksi on raske elada, kuid õige inimene ei saa elada ideaalsetes tingimustes, sest õigus on askeesi, vaimne saavutus. Aga […]...
1956. aasta suvel, sada kaheksakümmend neli kilomeetrit Moskvast, väljub reisija mööda raudteeliini Muromi ja Kaasanisse. See on jutustaja, kelle saatus meenutab Solženitsõni enda saatust. Ta unistab töötada õpetajana Venemaa sügavustes, linnatsivilisatsioonist eemal. Kuid imelise nimega Vysokoye Polye külas ei õnnestunud elada, sest seal ei küpsetatud leiba […]...
Loo kunstimaailm on üles ehitatud lineaarselt – vastavalt kangelanna eluloole. Teose esimeses osas on kogu lugu Matryonast antud autori, oma elus palju vastu pidanud mehe, taju kaudu, kes unistas "eksida ja eksida Venemaa sisemusse". Jutustaja hindab oma elu väljastpoolt, võrdleb seda ümbritsevaga ja temast saab autoriteetne õiguse tunnistaja. Teises osas […]...
1963. aastal ilmus ajakirjas Novy Mir Solženitsõni lugu “Matrenin’s Dvor”. Ja sel juhul pidi kirjanik muutma esialgset pealkirja - "Küla pole väärt ilma õige meheta." Sõna "õiglane" kutsus esile usulis-kristlikke assotsiatsioone ja Venemaa oli pikka aega olnud nõukogude oma. Peategelase - Matrjona - prototüübiks oli taluperenaine Matryona Vasilievna Zakharova, kelle majja Solženitsõn pärast kooli lõpetamist elas [...]
A. I. Solženitsõni loos “Matrenini Dvor” on õige mehe kujund võtmetähtsusega. Teose autor ei paljasta kohe peategelase tegelikku olemust. Esmapilgul tundub Matryona lugejale lihtsa maaelanikuna, kellel on oma mured ja “veidrused” - soov inimesi pidevalt aidata. Just see omadus on küla õiglase naise juures kõige olulisem. Matryona oli üks väheseid, kes alati [...]
“Matrenini Dvor” on A. I. Solženitsõni lugu, mis on kirjutatud 1959. aastal. Autori eesmärk teoses saavutatakse kahe pildi - jutustaja ja peategelase Matrjona Vassiljevna - arendamisega. Tema nime rõhk tekkis loos seoses toimetaja väljamõeldud pealkirjaga. Algses versioonis kandis teos nime "Küla pole seda väärt ilma õiglase meheta". Muudatuste eesmärk oli [...]
Milline on autobiograafilise jutustaja Ignatõtši roll A. I. Solženitsõni loos “Matrenini Dvor”? Kavandatud teema kohta üksikasjaliku argumendi moodustamisel märkige erinevused jutustaja, jutustaja ja autori kujutiste vahel kunstiteoses. Rõhutage, et jutustaja on isikupärastatud jutustaja, kes jutustab loo esimeses isikus ja tal on oma kõnestiil. Selgitage, et jutustaja A. I. Solženitsõn pärast ebaõnnestunud lahendust [...]
Jutustaja saatus sarnaneb Aleksander Isajevitš Solženitsõni enda saatusega – ta on ka rindesõdur. Ja tema tagasipöördumine rindelt viibis samuti "kümme aastat". See tähendab, et ma pidin ilma asjata aega teenima – nagu pool maad, kui mitte rohkem, oli sel ajal laagrites. Kangelane unistab töötada õpetajana maapiirkonnas – tsivilisatsioonist eemal. Ta teenis paguluses „[…]
1950. aastate teist poolt iseloomustas “monumentaalloo” algžanri kujunemine. Selle žanri näide on M. Šolohhovi lugu “Mehe saatus”. 1960. aastatel tunnustavad “monumentaaljutu” žanritunnuseid A. Solženitsõni “Matrjona õu”, V. Zakrutkini “Inimese ema”, E. Kazakevitši “Päevavalguses”. Selle žanri peamine erinevus seisneb lihtsa inimese kujutamises, kes on üldinimlike väärtuste hoidja. […]...
A. Solženitsõn kirjeldab oma teoses “Matrenin Dvor” ühe naise elu, kes on tark ja töökas, kuid kahjuks väga üksildane. Matryona, nagu seda naist kutsutakse, on väga vastutulelik. Inimesed kasutavad seda ära, kuid keegi pole kunagi proovinud teda aidata. Ja see ei saa lugejat masendama. Teose pealkirja “Matrenin’s Dvor” võib tõlgendada erinevalt. Lugeja otsustab ise […]...
Loomislugu Loo “Matrenini Dvor” kirjutas Solženitsõn 1959. aastal. Loo esimene pealkiri on “Ilma õige meheta pole küla väärt” (Vene vanasõna). Pealkirja lõpliku versiooni mõtles välja Tvardovski, kes oli sel ajal ajakirja “Uus Maailm” toimetaja, kus lugu avaldati 1963. aastaks nr 1. Toimetajate nõudmisel loo algus. muudeti ja [...]
Aleksander Isajevitš Solženitsõn kirjeldab oma teoses “Matryona Dvor” tööka, intelligentse, kuid väga üksildase naise Matrjona elu, keda keegi ei mõistnud ega hinnanud, kuid kõik püüdsid tema töökust ja vastutulelikkust ära kasutada. Juba loo pealkirja “Matrenin’s Dvor” saab tõlgendada erinevalt. Näiteks esimesel juhul võib sõna “hoov” tähendada lihtsalt Matryona eluviisi, tema majapidamist, tema […]...
Senuulmatu maailmakuulsusega pagulas A.I. Solženitsõn ühendab oma isiklikus välimuses ja loomingulisuses palju meie teadvust häirivaid põhimõtteid. Sellele on iseloomulik lugu “Matrenin’s Dvor”. Loo keskmes on külanaise saatus. Mõiste "küla" on A. Solženitsõni jaoks 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse rahvaelu mudel (sünonüüm). Rahvusrahu olemasolu on autori arvates võimatu […]...
Lugu “Matrenini Dvor” ilmus 1963. aastal ajakirjas Novy Mir. Algselt kandis lugu nime "Küla pole seda väärt ilma õigeteta". Kuid A. Tvardovski nõuandel tsensuuritakistuste vältimiseks nimi muudeti. Samadel põhjustel asendati 1956. aastast pärit loo tegevusaasta autori poolt 1953. “Matrenini Dvor”, nagu autor ise märkis, “on täiesti autobiograafiline ja [...]
Paljud leheküljed Solženitsõni teostes räägivad Venemaa ajaloost. Seda teemat ei valinud autor juhuslikult. Selles püüab ta edasi anda kõiki oma tolleaegseid teadmisi ja kogemusi. 1956. aasta on vägivalla ja despotismi aeg. Inimesed kannavad rasket koormat, mille all nende selg paindub. Rahva elukombeid ja elutingimusi näidatakse nende [...]

Õiglase naise pilt loos “Matrenin’s Dvor”.

Tunni eesmärk: tutvustada õpilastele kirjanik A. I. Solženitsõni elu ja loomingut; õpetada iseseisvalt teadmisi omandama, sõnastama töö teemat ja ideed; arendada loogilist mõtlemist, õpetada õpilasi mõtlema, analüüsima, järeldusi tegema; kasvatada lahkust, halastust, armastust inimeste vastu, vastutust selle eest, mis meie ümber toimub.

Me kõik elasime tema kõrval ja ei saanud aru, et tema oli see kõige õigem, ilma kelleta, Vanasõna järgi ei ole küla väärt linna.

Ka kogu maa pole meie oma.A. I. Solženitsõn

I. Õpetaja sõna.

Täna räägime vene naise saatusest, kes pidas vastu elu karmidele katsumustele, kuid suutis säilitada parimad inimlikud omadused: lahkus, halastus, oskus inimesi armastada ja aidata.

See on A.I. loo kangelanna. Solženitsõn “Matrenini õu” - Matrjona Vassiljevna Grigorjeva.

Loo pealkirja mõtles tsensuuritakistuste tõttu välja ajakirja Uus Maailm toimetaja A. Tvardovski, kus see teos 1963. aastal esmakordselt avaldati. Algne pealkiri oli "Küla pole väärt ilma õige meheta."

II. Analüütiline vestlus.

1) Kes on õige? Millist inimest saame nimetada õigeks?

(Keegi, kes usub Jumalasse, armastab inimesi...)

2) Selgitagem sõna "õige" leksikaalset tähendust S.I. seletava sõnaraamatu järgi. Ožegova:

“Õiglane on usklike seas: inimesel, kes elab õiget elu, pole patte. Õige - vaga, patuta."

3) Mis viib vene inimese õigluse poole ennekõike?

(Kristlik usk, Jumala käsud reguleerivad tema käitumist, suhted inimestega määravad maailmapildi).

Mis siis saadab õiglase inimese elu?

Õiglane

Patune

Usk jumalasse, armastus inimeste vastu, lahkus, halastus, omakasupüüdmatus, andestamisoskus, alandlikkus, kohusetundlikkus, haletsus kõige elava vastu, oskus elust rõõmu tunda, töö kui hea tuju taastamise võimalus. Kannatlikkus, loomulik käitumine, tagasihoidlikkus, tagasihoidlikkus, vastupidavus.

Kurjus, pahatahtlikkus, enda heaks töötamine ja hooletu ühiskonna heaks töötamine, ükskõiksus, kadedus, ahnus, ostmishimu - “hea” omandi, nördimise, isekuse tähenduses.

4) Pöördume tunni epigraafi juurde. Kas võime nõustuda kirjanikuga, et loo kangelanna Matrjona Grigorjeva on õiglane mees?

(Õpilaste tõendid: Jah, lahke, ennastsalgav, inimestele elatud, hinge õilsus).

5) Sõnastage probleemi tänase tunni teema.

(Õigluse teema A.I. Solženitsõni loos “Matrenini Dvor”).

6) Mis on tunni eesmärk?(Jälgida venelanna saatust, tõestada, et võime teda pidada õigeks inimeseks). Õpetaja parandab õpilaste vastused ja edastab tunni eesmärgi.

III. Õpetaja.

Aleksander Isajevitš Solženitsõni loomingut pole me veel uurinud. Kes ta on? Prohvet, mentor või eestkostja? Temas nähti kas Isamaa päästjat või rahvavaenlast või eluõpetajat. Solženitsõn on silmapaistev vene kirjanik, publitsist ja ühiskonnategelane. Tema nimi sai kirjanduses tuntuks 20. sajandi 60ndatel, seejärel kadus paljudeks aastateks. Miks? Kuna ta julges rääkida tõtt kohutava stalinismi ajastu kohta, lõi ta teoseid, mis äratasid "kodumaiste kirjandusametnike" viha. Lood laagrielust, dokumentaalne ja kunstiline uurimus "Gulagi saarestik", lugu "Vähkide palat", romaan "Esimeses ringis" - teosed, mis põhinevad Stalini repressioonide üle elanute kohutavatel mälestustel. Pole juhus, et A.I. Solženitsõnit on nimetatud "laagri" proosa klassikuks. 1970. aasta oli kirjaniku elus märkimisväärne aasta. Solženitsõn võitis Nobeli kirjandusauhinna. Kuid veebruaris 1974 (seoses raamatu “Gulagi saarestik” 1. köite ilmumisega) saadeti kirjanik Venemaalt sunniviisiliselt välja. Saksamaal Maini-äärses Frankfurdis maandus lennuk ühe reisijaga. Solženitsõn oli 55-aastane.

IV. Elu ja loovus (sõnum 4 õpilaselt)

Õpetaja. 1994. aasta “Dissident nr 1” - Aleksander Isajevitš Solženitsõn - naaseb kodumaale, et elada ja töötada Venemaa tuleviku nimel. Ta kirjutab palju, töötab noorte talentidega ja asutab oma kirjandusauhinna (25 tuhat dollarit). Esimene laureaat on filoloog V.N. Toporov.

V. Õpetaja. Nüüd pöördume 1959. aastal kirjutatud loo “Matrenin’s Dvor” juurde, mille tegevus toimub 1956. aastal. Teos on suures osas autobiograafiline. Teatavasti töötas laagritest naasnud Solženitsõn ühes koolis, õpetades matemaatikat, füüsikat ja astronoomiat. Niisiis, tunni teema on teie poolt määratud.

VI. Analüütiline vestlus.

1) Kes 19. sajandi vene kirjanikest seda teemat käsitles? (N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, Dostojevski).N.S. Leskov kirjutas: "Rahvas ei kipu elama ilma usuta..."

2) Kuidas on kangelanna religioossust loos kujutatud? (Matrona järgib kirikuskäija traditsioone ja elureegleid: “püha nurk puhtas onnis”, “meeldiva Nikolai ikoon”. Ta süütab lambi “kogu öö jumalateenistusel” (ööjumalateenistus) ja pühade ajal hommikul). : "Ainult tal oli vähem patte kui lonkal kassil, ta kägistas hiiri." Matryona külaline Ignatich ütleb, et ta alustas iga äri "Jumalaga".

3) Räägi meile, mida Ignatich veel Matryona kohta õppis? (Matrjona Vassiljevna on eakas naine, lesk, kes töötas kogu elu kolhoosis, "mitte raha, vaid pulkade pärast. Tööpäevade pulkade eest räämas arveraamatus." Aga ta ei teeninud ühtegi rubla oma pensioni jaoks. "Matryonaga oli palju ebaõiglust"). Tekst.

4) Mida Matryona veel rääkis? Mida sa külalisele endast rääkisid?

5) Millised kunstilised detailid loovad pildi Matryona elust? (Tekst. Ilu suhtes ükskõikne – fikusepuud).

6) Vaatleme kangelanna kõnet (Matryona kõne on taluperenaise jutt ääremaast. “Kui sa ei oska, siis ära küpseta, jääd ilma,” hoiatas ta üürnikku. Tekst, lk 37)

7) Poisid, kas loos on kangelanna üksikasjalik portree? Miks? (Matrjona välimust kirjeldades tugineb Solženitsõn kristlikele ja esteetilistele traditsioonidele).

8) Aga millistele Matryona portreedetailidele on kirjaniku tähelepanu keskendunud? Mis roll on detailidel (. Autor märgib kangelanna lihtsust ja silmapaistmatust ning samas temast õhkuvat sisemist valgust).

9) Kuidas mõistate autori lauset "Neil inimestel on alati hea nägu, kes on oma südametunnistusega rahus"?

10) Episoodi "Matryona kuulab muusikat" analüüs.

11) Millist kangelannat me tööl näeme? (Matrjona Vasilievna on töökas. Ta leiab tööst elu mõtte. Ilma temata ei saanud külas mitte ühtegi kündmist. Ta ei saanud kellelegi abist keelduda. Töölt lahkudes läks ta naabrile appi. Tekst Ta ütles ilma kadeduseta: "Ah, Ignatich, ja tal olid suured kartulid!

12) Millise 19. sajandi kirjanduse kangelannaga Matryona sarnaneb? Mis on neil kangelannadel ühist? (Matryona Timofejevna Kortšagina Nekrasovi luuletusest ... "Ma kannatan ja ei kurda!")

Matrena Timofejevna Kortšagina

Matrena Vassiljevna Grigorjeva

"...Philip langes südamele!" - abiellus, armus.

"Ma peaaegu ei abiellunud oma armastatud Thaddeusega... Algas Saksa sõda."

Anna kingad Olenuškale, //Naine! - ütles Philip. //Ja ta ei vastanud äkki. //Ma tõstsin potti, //See oli nii suur koorem: ma ei saanud seda uuesti öelda. //Philip Iljitš sai vihaseks, //Ootas, kuni Kortšaga vardale pandi, //Jah, löö mind templile!

“Ta ise ei löönud mind kunagi... See tähendab, et ta peksis mind ühe korra – läksin tülli oma õemehega, ta murdis lusika otsaesisele”... Kõik kotid olid minu omad, ma ei teinud seda. ära pea iga viit naela raskeks..."

(Loome uuesti: 16 * 5 = 80 kg!)

Viis poega ja surnud esmasündinu Demushka.

Kuus last suri imikueas. (Vrd: teisel Matryonal, Thaddeuse naisel, on kuus last. Neist Kira adopteeriti).

Hobukatsed // Kannasime; Jalutasin, //Nagu ruun äkkes!

“Talnovski naised on täpselt kindlaks teinud, et labidaga oma aeda on raskem ja kauem üles kaevata, kui kuus aeda ise künda, võttes adra ja kasutades kuus aeda. Seetõttu kutsusid nad Matryona appi.

13) Mille poolest erineb Matryona kõrval elavate inimeste maailm? (Tekst, lk 35)

VII. Töötage rühmades.

1. rühm – talnovlaste maailm 2. rühm – autori kuvand 3. rühm – kunstiliste detailide roll 4. rühm – maastike roll Eksperdid

VIII. Kõne arendamine. Õpilaste lugu, mis põhineb eelnevalt ettevalmistatud joonistel loo "Matryona õu" jaoks - "Matrjona Grigorjeva saatuse liin".

Õpetaja: 1) Kuidas Matryona ise oma saatusega leppib? Kas ta tunneb inimeste vastu viha? (Matrjona Vassiljevnat solvas ebaõiglaselt saatus, inimesed, võim... ei mõistnud teda ei õed ega külarahvas – ta polnud nagu teised. Kõigele vaatamata ta ei kibestunud; see lahke ja isetu naine säilitas oma võime armastada...)

2) Kuidas Marteni saatus lõppeb? (Traagiliselt).

3) Kes on kangelanna surmas süüdi? (Matryona tappis kellegi teise omakasu, ahnus, ahnus).

Õpetaja: Autor ütles oma kangelanna kohta kõige paremini: "Me kõik elasime tema kõrval ega saanud aru, et ta on väga õiglane mees, kelleta vanasõna järgi küla ei püsiks. Linna ka mitte. Ega kogu maa pole meie oma." See on loo idee.

IX. Miniessee: kas Matrjona Grigorjevat võib pidada õigeks naiseks?

Õige inimene on õiglane, korrektne inimene, kes järgib rangelt moraaliseadusi. A. I. Solženitsõni loo “Matrenini Dvor” kangelanna ei pidanud end ilmselt õigeks inimeseks, ta lihtsalt elas nii, nagu elasid kaasmaalased ja külakaaslased Inimese õigsuse määrab see, millist elu ta elas, mis surma ta suri Ta õpetas inimestele, milliste sõnadega nad teda pärast lahkumist mäletavad, sarnanes tema tuhandete kaasmaalaste eluga. Sõja- ja sõjajärgsete aegade raskused sundisid inimesi kogema ühist valu; kannatused pidid inimesi ühendama, tavaline õnnetus, et muuta nad puhtamaks, lahkemaks, õiglasemaks. Kuid see ei olnud kõigiga nii.

Keegi ei kadestaks Matryona saatust. Ootamata oma abikaasat sõjast naasmist, läks ta venna juurde - ja kogu elu piinas teda süüteadlikkus, mis on sarnane reetmisele, ta heitis endale ette oma pattu... Ja kogu patt oli see, et ta haletses Thaddeuse perekonda, kes jäid abita. Ta sünnitas kuus last – ja ükski ei jäänud ellu. Kira kasvatas oma endise abikaasa tütart. Ja kogu varandus, mille ta omandas, oli tugev ülemine tuba, räpane valge kits, fikusepuud ja kõhn kass. Külakaaslased mõistsid ta vaoshoitult hukka: ta ei pidanud kunagi siga, „ta ei ajanud asju taga... Ta ei püüdnud asju osta ja neid siis rohkem kalliks pidada kui oma elu. Ma ei vaevanud end riietega. Rõivaste eest, mis kaunistavad friike ja kurikaelaid...” Ja nii ta suri vaesuses.

Surm paneb kõik oma kohale, võtab inimelu kokku. Mida jätab õige Matrjona pärandiks oma lähedastele, mis sõnaga nad teda meenutavad, kuidas mäletavad? Esiteks meenus neile, et nüüd polnud kedagi, kes aitaks aeda kaevata, end adraga künda - surnu aitas kõiki, ei võtnud mingit tasu. Mida me saame nüüd ilma tema abita teha? Parim sõbranna, kes on Matryonaga pool sajandit sõbrunenud, palub häbelikult talle kinkida Matryonale lubatud “halli kudumit”. Thaddeus on mures ühe mõtte pärast: ta peab ära viima allesjäänud palgid, muidu lähevad need kaduma, surnu pärast nutmine toimub kõigi reeglite järgi, kuid edev lein Matryona pärast, kes suri mitme lähedase inimese ahnuse tõttu. , on kombineeritud püüdega end õigustada: “...Ja miks sa sinna läksid, kus surm sind valvas? Ja keegi ei kutsunud sind sinna! Ja ma ei mõelnud sellele, kuidas sa surid! Ja miks sa meid ei kuulanud?... (Ja kõigist nendest hädaldamistest jäi silma vastus: me ei ole tema surmas süüdi, aga räägime onnist!)

Matryona maetakse ja maetakse kõigi reeglite kohaselt: preester viib kohusetundlikult läbi õigeusu talitust ja teda mälestatakse vastavalt tavadele. Matryona lahkus, "arusaadavalt ja hüljatuna isegi abikaasa poolt, kes mattis kuus last, kuid kellel polnud seltskondlikku iseloomu, võõras oma õdedele, õdedele, naljakas, rumalalt teiste heaks tasuta töötav..." Ja ainult kaks inimest leinavad Matryonat siiralt: "mitte sugugi rituaalselt," nutab lapsendatud tütar Kira kibedalt, nagu naine, targalt ja rahulikult, mitteasjata, räägib "range, vaikne vana naine, iidsem kui kõik iidsed". tema surm kogeb siirast valu. Loo autor teeb kibeda järelduse: “Elasime kõik tema kõrval ega saanud aru, et ta on see väga õiglane inimene, kelleta vanasõna järgi küla ei püsiks. Linna ka mitte. Ega kogu maa pole meie oma."

Milliseid probleeme tõstatab I.S. Turgenev? (Ühe õpilase valitud loo näitel.)

Turgenevi loomingu ühiskondlikku tähtsust seletab asjaolu, et autoril oli anne näha tavalistes sündmustes pakilisi sotsiaalseid ja moraalseid probleeme. Selliseid probleeme puudutab kirjanik loos “Asya”.

"Aasia" süžee on äärmiselt lihtne. Teatud härrasmees tutvub tüdrukuga, armub koera, unistab õnnest, kuid ei julge kohe oma kätt pakkuda ning otsustades saab teada, et neiu on lahkunud, kadudes tema elust igaveseks. Loos on vähe sündmusi, mille autor keskendub tegelaste läbielamistele. Autori seisukohast iseloomustavad "Asi" kangelaste - Gagini ja N. N. - psühholoogia ja elupositsiooni iseärasused kaasaegse ühiskonna, eriti kaasaegse aadli moraalset seisundit, ning maalivad vene inimese vaimset portree .

"Ässas" kirjeldatud ebaõnnestunud armastuse lugu algab Saksamaal. N. N. on umbes kahekümne viie aastane noormees, aadlik, atraktiivne ja rikas, reisib mööda Euroopat "ilma eesmärgita, ilma plaanita" ja ühes Saksamaa linnas kuuleb ta puhkusel kogemata vene kõnet. Ta tutvub kena noorpaariga – Gagin ja tema õde Asya, armas tüdruk, umbes seitsmeteistkümneaastane. Asya köidab jutustajat oma lapseliku spontaansuse ja emotsionaalsusega.

Asya ei näe välja nagu Gagin. Erinevalt oma vennast, kellel, nagu jutustaja märgib, puudus „kannatlikkus ja sisemine kuumus”, ei olnud tal ainsatki tunnet „poolteel”. Tüdruku iseloom on suuresti seletatav tema saatusega. Asya on teenijast pärit Gagin vanema vallas tütar. Pärast ema surma elas tüdruk isa juures ja kui too suri, läks ta venna hoolde. Asya on valusalt teadlik oma valest positsioonist. Ta on väga närviline ja haavatav, eriti asjades, mis võivad tema uhkust kahjustada.

Kui Asya erineb iseloomult oma vennast, siis jutustajas, vastupidi, on sarnasusi Gaginiga. N.N.-i armastuses Asa vastu, kõhkluste, kahtluste, hirmuga vastutuse ees, nagu ka Gagini lõpetamata visandites, võib märgata äratuntavaid märke “slaavi” sisemisest kaosest.

Oma elu otsustaval hetkel osutus kangelane moraalseteks pingutusteks võimetuks ja avastas oma inimliku küündimatuse. Autor ei räägi loos otseselt Vene aadli allakäigust, suutmatusest võtta vastutust riigi tuleviku eest, kuid kirjaniku kaasaegsed tundsid loos selle teema kõla.

“Aasia” sisu ei piirdu aga ühe kindla sotsiaalse nähtuse psühholoogilise uurimisega. Lugu puudutab ka ajatuid, mittesotsiaalseid probleeme ning ennekõike tõeste ja valede väärtuste probleemi. Isegi episoodides, mis polnud otseselt süžee liikumisega seotud, püüdis Turgenev väljendada oma tunnet maailma rikkusest, inimese ilust, mis on "kõrgeim moraalne väärtus". Mõistuse piiratus ja inimsuhete ebakõla vastanduvad loos hingeelule, selle võimele tõrjuda vale ja pürgida tõe poole.

Rahvaluuletraditsioonid Vassili Terkini kujundis. (A. T. Tvardovski luuletuse “Vassili Terkin” põhjal) Milliseid rahva iseloomuomadusi kehastas Vassili Terkini kuju (A. T. Tvardovski luuletuse “Vassili Terkin” põhjal)

Vassili Terkini kujusse kehastunud luuletuse peategelane on sõjas olev rahvas väga erinevates olukordades ja episoodides. Tvardovskil õnnestus luua tüüpiline Vene sõduri kuvand koos oma plusside ja miinustega. Ta lõi elava inimese. Meie ette ilmub sõdalane, kes armastab oma rahvast, oma kodumaad.

Terkini kuvand on rahvaluule juurtega, see on “kangelane, õlgade rüpes”, “rõõmus sell”, “kogenud mees”. Lihtsuse, hooplemise ja pahanduse illusiooni taga peitub moraalne tundlikkus ja orgaaniliselt omane pojakohustuse tunne kodumaa ees, võime sooritada vägitegu ilma fraaside ja poosideta. Sellega seoses on iseloomulik peatükk “Duell”, mis on üles ehitatud eepilise eepose kajadele. Terkin astub üksikvõitlusse tugeva, füüsiliselt parema vastasega. Ühest küljest suurendab autor seda episoodi:

Nagu iidsel lahinguväljal, Rind rinna vastu, kilp kilbi vastu, Tuhandete asemel võitlevad kaks, Justkui võitlus otsustab kõik.

Sündmuse eepiline pidulikkus ja mastaap on aga justkui põhjendatud autori poolt, kes tagastab kirjeldatavale inimliku mõõtme, tühistamata täielikult olukorra pidulikkust ja mastaapi:

Vapper tüüp võitleb surmani, Nii et suits seisab kui mägi, Nagu kogu maa-võim Terkinit näeb: - Kangelane! Milline riik! Ettevõte nägi vähemalt kaugelt, mis tema töö on ja mis siin toimub.

Samas pole Terkin raamatus mitte ainult eepiline, rahvuslik tüüp, vaid ka isiksus. Rahvaluulekangelased eepostes, nagu teame, jäävad loo algusest lõpuni samaks. Terkini kuvand on antud evolutsioonis: mida teose lõpu poole, seda kurbamad peegeldused ilmuvad luuletusse. Peatüki viimased read näitavad teda ootamatust küljest:

- Miks sa oled, vend, Vassili Terkin, kas sa nutad?... - Süüdi...

Sõduri vägitükki sõjas näitab Tvardovski igapäevast ja rasket sõjalist tööd - lahingut, uutele positsioonidele kolimist, ööbimist kaevikus või otse maa peal, "must surma eest kaitsmist ainult oma seljaga". Ja kangelane, kes selle vägiteo korda teeb, on tavaline lihtne sõdur: Lihtsat päritolu mees, kellele pole lahinguoht võõras... Mõnikord tõsine, mõnikord lõbus, ... Ta läheb - pühak ja patune. Terkini kujundis rõhutab Tvardovski vene iseloomu parimaid omadusi - julgust, visadust, leidlikkust, optimismi ja suurt pühendumust oma sünnimaale.

Eelvaade:

Jutu õppetund

A. I. Solženitsõn "Matrenini Dvor"

“Õiglase naise kujutis loos

"Matrjonini õu"

Koostanud Gvozdeva A.V.

Munitsipaalharidusasutus "Popovskaja keskkool" 2012

Tunniplaan:

1. Avatervitus

2. Inimese hing. Sõna "õige" tähendus

3. Vestlus plaanipäraselt

4. Vestlus probleemsetel teemadel

7.Lõpukõne õpetajalt.

D/W tunni jaoks:

Matryona Vasilievna pildi analüüs vastavalt plaanile

1) Maja, perenaise, majaelanike kirjeldus

2) Üks päev Matryona Vasilievna elus.

3) Matryona minevik

4) Suhtlemine Jumalaga

5) Ülemise toa lugu

6) Peategelase iseloomuomadused, tema suhtumine töösse, inimestesse, rikkusesse, kunsti.

Tunni eesmärgid:

Aidata õpilastel mõelda sellistele moraalimõistetele nagu lahkus, halastus, tundlikkus, inimlikkus, südametunnistus.

Suunake õpilased mõistma Matrjona kui Vene maa õiglase naise kuvandit;

Moraalijuhiste kujundamine õpilastele;

Õpilastele A. Solženitsõni loomingu tutvustamine;

Arendades õpilaste oskust töötada ilukirjandusliku teose tekstiga: tõsta esile põhiline, analüüsida saadud teavet, teha järeldusi;

Tunni epigraaf:

"Maise olemasolu mõte pole õitsengus, vaid hinge arengus" - A. I. Solženitsõn.

I Sissejuhatus

Tere poisid! Täna räägime taas A. I. Solženitsõni loost “Matrenini Dvor”. Analüüsime peategelase kuvandit ja proovime vastata keerulistele filosoofilistele küsimustele inimelu tähenduse kohta. Soovin teile edu. Loodan, et see teema on teile väga huvitav ja igaüks teist demonstreerib oma võimeid ja saab häid hindeid.

II Inimese hing

Mis eristab inimest loomast? Hing. Jumal annab igale inimesele surematu hinge. Kui palju sõnu on vene keeles seotud sõnaga hing!

Hing valutab, ta rõõmustab, IN millest hing kinni hoiab, Pane oma hing sellesse,

Dote hingele, Hing avatud, Ela hingest hinge.

Inimene tuleb lapsena maailma puhta, patuta, usaldava hingega. Tema hing on avatud kõigile julma maailma tuultele. Täiskasvanuna õpib ta kadedust, julmust ja alatust. Kuidas seista vastu maailma kiusatustele, mitte kibestuda, mitte kaotada ennast? Vaid vähesed suudavad hoida oma valgust, hinge täiesti puhtana. Nii ilmub meie ette Solženitsõni loo kangelanna

II Sõna "õige" tähendus

Õpetaja: Nagu teate, nimetas Solženitsõn oma lugu algselt "Küla pole seda väärt ilma õige meheta"? Mida see sõna tähendab? (Õpilased annavad oma arusaama) Millised omadused on õigel inimesel?

Loo peategelasel Matrjona Vassiljevnal on kõik ülaltoodud omadused. Püüame mõista peategelase kuvandit ja mõista tema saatust läbi aja, mil ta juhtus elama, läbi läheduses viibinud inimeste piltide, läbi teksti kunstiliste detailide.

IV Analüütiline vestlus plaani järgi

Matrjonini maja. Maja kirjeldus, perenaine, maja elanikud

Mis tõi kangelase-jutuvestja Talnovo külla?
Meenutagem Matryona maja esimest kirjeldust. Mis on esimene asi, millele sa tahes-tahtmata tähelepanu pöörad? Mis muljet avaldas Ignatichile selle onni juures nii seest kui väljast?
Mis ajendas kangelast-jutuvestjat Matryonaga leppima?
Vene ahi, tumedad kaltsud, tuhm peegel, fikussipuid... Mis on nende asjade eesmärk? Mida Matryona eriti väärtustas? Too näide. (Miks?)
Mäletate, kes veel elasid Matryonaga sama katuse all? Kuidas paljastavad nende “üürnike” lood majaomaniku kuvandit?

- Kassi võttis Matryona haletsusest üles

Aga ma harjusin prussakate kahinaga, sest selles polnud midagi kurja,selles ei olnud valesid.

Üks päev Matryona Vasilievna elus

Millal ja kuidas algas Matrenini päev?
Millised tööd olid Matryonale koormaks, mis tõid talle rõõmu ja miks?

Miks? Kitsele valis ta maa alt kõige väiksemad kartulid, endale väiksed ja minu jaoks kanamuna suuruse.

4) Jõud loos.

Ta töötas veerand sajandit kolhoosis, kuid kuna ta ei olnud tehases, polnud tal õigust pensionile enda jaoks , ja seda oli võimalik ainult saavutada minu mehe jaoks , ehk toitja kaotuse eest.

Seisime metsas ringi, aga tulekolde polnud kuskilt võtta. Nad urisesid ümberringi

ekskavaatorid soodes, kuid turvast elanikele ei müüdud, vaid ainult veetud -

ametiasutustele ja kes vastutab,

Juhataja on uus, värske, ennekõike linnast saadetud

Kärpisin kõigi puuetega inimeste aedu. Ta jättis Matryonale viisteistsada ruutmeetrit liiva ja

kümme hektarit oli aia taga veel tühjana.

Juhataja naine tuli Matryonasse. Ta oli ka naine

linlik, otsustav, lühikese halli lühikese mantli ja ähvardava välimusega, justkui

sõjaväelased

Kord kutsusid nad arsti, ta tuli väga vihaseks ja rääkis Matryonale, kuidas seda teha

heida pikali, tule ise esmaabipunkti. Matryona kõndis vastu tahtmist, nad võtsid ta ära

analüüsid, saadeti rajoonihaiglasse – aga see kõik suri välja.

KOKKUVÕTE – võim on inimese suhtes vaenulik

"Suhtlemine" Jumalaga

Kuidas eksisteerisid Matrjonas kõrvuti sellised omadused nagu paganlik ebausk ja usk jumalasse? Millistes episoodides käitub Matryona nagu tihe pagan, millistes tõelise kristlasena?
Pidage meeles juhtumit potiga.

Mõelge, miks see lugu Matryonaga juhtus? Kas ta oli pärast seda inimeste peale solvunud? kibe? Kas sa oled Jumalast võõrandunud?

Miks Matryona, isegi kui ta palvetas, mitte „eetlevalt”, justkui piinlik või kartnud kedagi läheduses viibivat rõhuda?

Tehke järeldus. Millise palvega võiks Matryona kõige sagedamini Jumala poole pöörduda? Mis see oli – abipalve, kaebus või tänusõna?

Matryona minevik

Meenutagem esimest episoodi, mis räägib Matryona minevikust (2. osa algus). Mis sündmused need on?Milliseid tundeid loetu sinus tekitab? Kellelt võis Ignatich selle loo õppida (lõppude lõpuks ei meeldinud Matryonale endale oma minevikust rääkida)? Miks me nagu jutustaja isegi ei kahtlusta, et leiame sealt midagi huvitavat?
Kuidas ilmneb see minevik tema enda loost (2. osa; vestlus Matryona ja Ignatichi vahel pärast Thaddeuse külaskäiku)?
Selgitage Matryona imelist muutumist ajal, mil ta mäletab oma minevikku.

“Ma... esimest korda nägin Matryonat täiesti uuel moel... kogu ruumis, minu silmadele, valgusest eemale vaadates tundus roosa varjundiga hämarus. Ja Matryona tuli sellest välja. Ja tema põsed tundusid mulle mitte kollased, nagu alati, vaid ka roosaka varjundiga.

Tehke järeldus. Kas Matryona sooviks võimaluse korral oma minevikku muuta: millestki loobuda, midagi tagasi pöörata?

Matryona ja Taddeus Mironovitš

Esimene kohtumine Thaddeusega loo lehekülgedel. Millise inimesena see vanamees sulle tundub? Mis on tema välimuses silmatorkav? Millise mulje jättis Thaddeus Ignatichile ja millise mulje jättis ta teile isiklikult?
Miks Matryona Thaddeuse visiidi ajal vestluses peaaegu ei osale? Isegi pärast vanamehe lahkumist eelistab Matryona kogu pika õhtu vaikida. Millest Matryona Vasilievna vaikib?

Tehke järeldus, lugedes uuesti tekstist read: „...see hea Keel nimetab kummalisel kombel meie vara meie, rahva või minu omaks. Ja selle kaotamist peetakse inimeste ees häbiväärseks ja rumalaks.

Miks on sõna hea Kas autor paneb selle kaldkirja? (Erineva tähendusega)

Ülemise toa lugu

Miks lubab Matryona maja lõhkuda?

- maatüki saamiseks ja hoidmiseks oli vaja noor olla

mingisuguse hoone püsti panema. Matrenina tuba oli selleks üsna sobiv. A

Rohkem polnud midagi sisse panna, metsas polnud kuskilt võtta. Ja mitte nii Kira ise ja

mitte niivõrd tema abikaasa, kuivõrd nende jaoks asus vana Thaddeus seda piirkonda haarama

Tšerustjahh.

Kuidas tajub Matryona kõike, mis tema majaga juhtub?

Matryona ei maganud kaks ööd. Tal polnud kerge otsustada. ma ei haletsenud ennast

ülemine tuba, seisis jõude, nagu ei säästaks ta tööd ega kaupa

Matryona mitte kunagi. Ja see tuba pärandati ikka Kirale. Aga ta on jube

hakkas lõhkuma katust, mille all ta oli nelikümmend aastat elanud. Isegi mina

külalisele oli valus, et hakatakse laudu maha kiskuma ja palke välja keerama

Majad. Ja Matryona jaoks oli see kogu tema elu lõpp.

Mis ebatavalist (isegi kummalist) juhtus ajal, mil tuba valmistati õuest välja viimiseks? Selgitage neid "veidrusi".

Kuid samal päeval algas lumetorm

- järsku läks soojemaks, ühel päeval selgines korraga, oli niiske udu, lumest purskuvad ojad vulisesid ja mu saapajalg jäi tippu kinni.

- lonkas kass eksles õuest välja – ja kadus

4) Loo pealkirja tähendus. (Hoov, maja – mikrokosmose pilt)

Peategelase iseloomuomadused, suhtumine töösse, inimestesse, rikkusesse, kunsti.

Milliseid iseloomuomadusi võib Matryonas nimetada peamisteks (siirus, kergeusklikkus, töökus, delikaatsus, südamlikkus, lihtsus, isetus, andestamisvõime, kannatlikkus jne)
Kõne tunnused - “duell, luure, papist supp)
Tema suhtumine inimestesse.
Rikkusele
Pidage meeles episoode, teksti kunstilisi detaile, kus autor paljastab Matryonas peamise (episood hobusega, suhtumine kassi, Kirasse, sea)

Kuidas teised Matryonast kohtlevad? Miks nad arvavad, et ta on rumal?

- Naabrite ja sugulaste sõnul oli kogu Matryona elu absurdne ja väärtusetu: ta elas vaeselt, üksinda ja armetult, töötas alati teiste heaks tasuta, sekkus alati meeste asjadesse, põlas omandit: ega püüdnud omandada; ja polnud ettevaatlik ega hoidnud isegi siga käes..."

Isegi pärast Matryona surma ei tule nad „tema pärast nutma”, vaid temalt „kaupa” ära võtma. Matryona ümbritsevate inimeste iseloomu paljastamiseks kasutab autor psühholoogilise vaatluse meetodit. Selgub, et neile pole omane ei haletsus ega kaastunne.

- Inimesed on kurjad, nad on pattudes

- Matryona elab erinevate standardite, erinevate reeglite järgi. Temas pole ahnust, omakasu ega kadedust

Õpetaja sõna. Meie ees on sünge, muresid ja raskusi täis elu elanud venelanna raske saatus ebaõnnestunud armastusega, kuue lapse surm, seljataga tööpäevad kolhoosis, raske haigus, pahameel kolhoosi vastu, mis viskas ta tavaelust kui jäätmematerjali välja. Tvardovsky kirjutas:“Miks vana taluperenaise paaril leheküljel räägitud saatus meid nii palju huvitab? (Lugu paneb mõtlema elu mõtte üle.)

V Vestlus probleemsetel teemadel

Millised omadused tuleks sinu arvates endas hävitada ja millistega suudad leppida? Kuulame laulu “Aken” S. Kopylova esituses
Mis on laulu teema? Kadedus on üks surmapattudest. Pühad isad peavad kadedust üheks raskemaks patuks ja samaväärseks mõrvaga. Miks?
Mis on neil teostel ühist?
Pöördume tunni epigraafi juurde. Kas olete Solženitsõniga nõus?
Võib-olla ei peaks me elu nii palju keeruliseks tegema? Elada nagu elad? Miks peaks iga inimene enda kallal töötama?

Elu on inimesele antud üks kord ja seda tuleb elada väärikalt, unustamata, et see on hindamatu Jumala kingitus.

Kuulame Boriss Pasternaki imelist luuletust "Haigla"

Õpetaja: Millest mees, luuletuse kangelane, aru sai?
(Valikuna kirjalikuks tööks tunnis või kodutööks)

Inimene peab olema
1) _____________________________________________________
2) _____________________________________________________
3) _____________________________________________________

Õpetaja: Poisid, täna rääkisime loost “Matrenin’s Dvor”.

Matryonal pole peaaegu midagi hinges. Kuid temas elab hing, see sisemine soe valgus, mis ei saa põleda - ainult soe...

Nad ei mõista teda, nad räägivad temast põlgliku kahetsusega, kuid ta kuulab ainult oma südame häält.

Kui vaid igaüks meist kuuleks seda vaikset häält, mis tuletab meile meelde: „Sa oled inimene, Jumala suurim looming ja Jumal elab sinu hinges. Pea seda meeles." Ma tõesti tahan, et nad mäletaksid. Ehk siis muutub palju nii ühiskonnas kui ka iga inimese hinges.

Kokkuvõtteid tehes. Hindamine. D/Z

Peategelane Matryona oli õiglane naine, kuna ta elas moraalsete väärtuste järgi. Mingil määral võib öelda, et naine elas Piibli järgi. Ta ei soovinud kellelegi halba, aitas kõiki, kuid ei saanud kunagi elus midagi. Aga ta elas oma südametunnistuse järgi.

Matryona saatus oli kohutav. Varem armastas ta ühte inimest, kuid elu otsustas teisiti ja naine abiellus oma väljavalitu noorema vennaga. Riigis oli sõda, kuid see polnud Matryona jaoks halvim. Naisele oli määratud kohutav saatus. Ta jäi ilma meheta ja pealegi mattis ta kuus last. Ta andis kogu oma armastuse oma adopteeritud tütrele Kirale.

Nad ütlesid Matryona kohta, et ta elas valet elu. Ta on olnud palju aastaid, kuid ta pole ikka veel midagi juurde saanud. Ta lihtsalt ei vajanud tema jaoks materiaalset rikkust, peamine oli hing. Kuid ükski tema sõber ja sugulane ei jätnud kasutamata võimalust Matryona abi ära kasutada. Ta aitas ennastsalgavalt kõiki ega keeldunud kunagi kellestki.

Kui ta suri, tundub mulle, et keegi ei haletsenud teda. Kõik tormasid kohe arutama, kuidas ta elas ja kes selle maja endale saab. Ainult Kira nuttis tema pärast kibedasti. Kõik inimesed mõtlesid, kes neid nüüd aitab. Kuidas nad ilma Matryonata elavad? Tundub, et kogu küla puhkas ainult sellele naisele.

Solženitsõn ei tulnud selle pildiga lihtsalt välja. Ta tahtis näidata, et selliseid õigeid inimesi praktiliselt enam pole. Inimesed elavad ainult selleks, et endale meeldida ja kasumist mõelda. Vähe on inimesi, kes nagu Matryona ennastsalgavalt teisi aitavad.