Mis on vaimsus? Kuidas see avaldub? Just neid küsimusi otsustasime käsitleda vene keele ühtse riigieksami essee kirjutamise osana ning valida sellised probleemid ja vastavad kirjanduslikud argumendid, mis võiksid seda kontseptsiooni kõige täpsemalt paljastada. Kõik need on allalaadimiseks saadaval tabelivormingus, link on artikli lõpus.
- Fjodor Dostojevski - "Kuritöö ja karistus". Kogu romaani vältel näitab autor peategelase Rodion Raskolnikovi vaimset muutumist. Alates õelatest mõtetest vanaema mõrva kohta, mis lõpuks teoks saab, kuni meeleparanduseni kõigi inimeste ees. Paljud sündmused, mis tegelase elus toimuvad ja tema sisemaailma muudavad, on tihedalt seotud mõne kangelase saatusega. Nii näiteks avaldas Raskolnikovi vaimsele arengule märkimisväärselt mõju Sonya Marmeladoval, kes sai tema jaoks omal ajal lootusetuleks ja viis ta moraalse paranemise teele. Teoses võib esile tuua kolm märkimisväärset kohtumist Sonechkaga, mis “valmistavad ja väetavad” hingemulda tulevasteks muutusteks. Kohtumisest kohtumiseni on kangelane sukeldunud mõtetesse, mis toovad hämmastavalt esile vaimse transformatsiooni. Järelsõnas näeme täiesti uut Raskolnikovi, erinevalt sellest, kuidas teda romaani alguses meile esitleti.
- Daniel Keyes – Lilled Algernonile. Lugeja ei saa esimestest lehekülgedest peale aru, miks autor juhatab lugu üsna kummaliselt: sõnad on valesti kirjutatud, komasid pole ning dementsust põdev peategelane on romaani alguses. mida iseloomustavad täiesti primitiivsed mõtlemise kategooriad. Kuid see kõik on tegelase kuvandi lahutamatu osa, mis läbib romaani jooksul globaalseid muutusi. Vaid üks operatsioon muudab kangelase elu radikaalselt, muutes täielikult tema maailmapildi ja teadvuse. Vaimselt ja vaimselt arenedes suutis Charlie avastada uusi tõdesid, kuigi mitte alati meeldivaid. Ta mõistis, et paljud inimesed tema ümber peavad teda rumalaks ja tegid tema üle nalja, et maailmas on palju ebaõiglust ja arusaamatust. Elu pärast operatsiooni näitas kangelasele maailma julma reaalsust, millega tal oli raske leppida. Romaan lõpeb sellega, et katsealuse vaimne talitlus taandub arvutusvea tõttu, viies ta tagasi dementsusse. Niisiis, nagu komeedi ere sähvatus, sähvatas lugeja silme ees Charlie Gordoni uskumatu elu.
Vaimsus sõjas
- Vjatšeslav Kondratjev - "Sashka." Kindlasti on kõik vähemalt korra kuulnud fraasi "peamine on mitte kaotada südant". Ja kui arvestada seda loo kontekstis, võib julgelt öelda, et see fraas oli peategelase moto. Seega näitab sakslase tabamise stseen, kui palju vaimselt arenenud on Sashka. Sakslase peakorterisse juhatades teatab kangelane, et karta pole midagi, sest kõikidele vangidele on tagatud elu ja sõja lõppedes naasmine kodumaale, kuid sõdurid ei oodanud, et annavad talle käsu "Las välismaalane raisku läheb." Selle fakti aktsepteerimine tundus talle võimatuna, mis on vastuolus tema põhimõtetega. Kangelane üritab järjekindlalt oma komandöri otsusest veenda, kuid ta jääb kõigutamatuks. Ja nüüd seisavad kaks sõdalast ja samal ajal kaks vaenlast silmitsi ja vaatavad üksteisele otsa: üks ootab surma ja teine usub, et käsk tühistatakse. Õnneks tuleb ootamatult pataljoniülem ja võtab käsu tagasi, öeldes, et sakslane tuleb staapi viia. Seda tähendabki olla täiesti truu oma lubadustele ja põhimõtetele, olla tugev vaimne inimene, keda ei suuda murda isegi ähvardused. Lugu kinnitab veel kord, et tänu tuhandetele sõduritele, kes suutsid julmusega silmitsi seista inimlikkuse alal hoida, elame meie peade kohal rahulik taevas.
- Vitali Zakrutkin - “Inimese ema”. Pole midagi hullemat ja hullemat kui sõda. See meeletu inimliku rikutuse masin purustas ja purustas kõik, mis tema teele jäi: inimkäte materiaalsetest kehastustest kuni miljonite inimeste saatusteni, kelle elu ei saa kunagi olla endine. Loos räägib kirjanik kunagisest õnnelikust perekonnast, kelle majja tuli sõda. Olles loo peategelaselt Marialt ära võtnud oma poja ja abikaasa, pani ta üha enam proovile vastupidavuse, kaastunde ja halastuse osas. Kõik järgnevad sündmused kirjeldavad kangelanna julgust, hiilgust ja hingepuhtust, mis kohutavates sõjatingimustes ei karastunud. Maria aitas kurnatud tüdrukut Sanyat, kellest sai tema jaoks nagu perekond. Ta päästis haavatud noore sakslase, hoolimata vihast natside vastu, kes võtsid tema sugulaste elu. Kangelanna taastas ka rikutud majapidamise, mõistes, et seda tuleb teha mitte ainult tema enda, vaid ka nende jaoks, kes säilitavad lootuse koju naasta. Maarjast saab emaks kõigile kadunutele ja kadunutele, neile, kes tahavad meeleheitel leida helge hingekiire pimedal sõjateel.
- Ivan Bunin – "Härra San Franciscost." San Franciscost pärit härrasmees on loo peategelane. Nimetus vihjab lugejale, et tegemist on koondpildiga kõigist isekatest, tühjadest ja rumalatest ilmingutest inimloomuses. Härrasmees nägi õnne materiaalsetes hüvedes, tema õnne mõõdeti ülikonna ilus, inimeste tähelepanu tema isikule, ei, isegi mitte inimesele, vaid rahale, mis tal oli. Miski ei saanud segada seltsielu korralikku kulgu. Mitte midagi peale... surma. Ühel monotoonsel, kuid nii luksuslikul õhtul kangelane sureb. Keegi poleks osanud arvata, et selline sündmus võib varjutada imelise õhtu, mille paljud kiiresti unustavad, jätkates tantsimist ja lõbutsemist. Vahepeal viiakse härrasmehe surnukeha hotellist välja ja laaditakse laevale, millel on sümboolne nimi "Atlantis". Kangelane Lorenzo, vana paadimees, pole sugugi Meistri moodi. Kuigi tegelaskujust räägitakse väga vähe, mõistame, et ta nägi õnne igapäevaelu lihtsates pisiasjades ja looduses oma hämmastavate kivide, sinise ja ereda päikesega. Kangelane oli vaimselt arenenud ja mõistis, mis on tõeline eluõnn, mis tema jaoks ei saanud kuidagi põhineda materiaalsetel väärtustel.
- Maksim Gorki - “Vana naine Izergil”. Teoses näitab autor lugejale palju erinevaid novelle. Nende hulgas tooksin esile Danko loo, kes suure inimarmastuse nimel rebis välja oma südame ja pühitses selle jaoks tee, et juhtida surmale määratud inimesi. Danko tegi seda, sest ta mõistis, et ilma temata, ilma tema tegevuseta surevad inimesed. Sel hetkel seadis kangelane teiste huvid enda omadest kõrgemale ja isegi "tema süda süttis neid päästa soovist". Nii et inimesed päästeti ja Danko langes elutuna ja suri igaveseks nende mälestuseks, kellele ta elu andis. Vastupidiselt sellele loole räägib autor Larrast, uhkest kotkapojast. Kangelane pidas end ainulaadseks ja rääkis isegi vanematega maha. Inimesed ei talunud sellist suhtumist endasse ja otsustasid teda karistada üksinduspiinaga. Larra eksles pikka aega üksi ja tahtis leida igavest rahu, kuid ei saanud surra. Nii karistati kangelast vaimsuse puudumise eest, mis väljendus isekuses ja ülbuses.
- Aleksander Puškin - "Kapteni tütar". Petruša Grinev on Puškini loo keskne tegelane, kes ilmutab end käimasolevate sündmuste panoraamis tugeva isiksusena, kellel on uskumatu vastutustunne nende eest, kes on talle kallid. Autor paneb kangelase pidevalt erinevatesse elusituatsioonidesse, millest ta väärikalt välja tuleb. Stseenid Grinevi kohtumistest Pugatšoviga, tema suhtumine Maša Mironovasse, tüli Švabriniga ja nende vahel aset leidev duell maalivad lugejale kujutluse kangelasest, kes suudab väärtustada au üle elu, teha julgelt raskeid otsuseid ja jääda. iseendale truu ka neil hetkedel, mil ta Kangekaelsus võib elust sõltuda. Samal ajal tunneb Petrusha Grinev oma tegude eest vastutust ja püüab olla kindel, et ta kellelegi halba ei tee. Loo lõpus saab kangelane preemiaks kuningannalt armuandmise, vabaduse ja armastatud tüdruku, kelle huvides ta enamasti mõne kirjeldatud teo toime pani. Väärib märkimist, et ta ei olnud alati selline. Just tema isa otsus saata Petrusha armeesse “püssirohtu nuusutama” mängis otsustavat rolli Grinevi kui tugeva ja vastutustundliku, laetud vaimse eluga inimese kujunemisel.
- Andrei Platonov - “Juška”. Efim, hüüdnimega Juška, töötab sepa assistendina. Kangelane on vaid 40-aastane, kuid paljude aastate haiguse tõttu näeb ta oma aastatest palju vanem välja. Tema elu piirdus tööl ja koju naasmisega, Yushka ei kulutanud kunagi teenitud raha ja ta "toitis" tühja vett. Paljud linnaelanikud ei võtnud seda meest omaks ning lapsed tegid tema peale pidevalt müra, loopisid teda liiva või kividega. Yushka ei vastanud kunagi nendele tegudele ja uskus, et just nii näitasid nad oma armastust. Igal suvel läks kangelane alati kuhugi, kuid ühel päeval jäi ta tarbimise tõttu koju, mis võttis talt kogu jõu. Ühel päeval sepikojast naastes kohtab Efim möödujat, kes surub teda rindu, mille tagajärjel ta kukub ja sureb. Platonov lõpetab kogu loo olemuse lõpus, kui pärast peategelase surma tuleb linna võõras ja otsib üles Efim Dmitrijevitši. Ta osutub orvuks, kelle eest Jushka hoolitses, toitis ja toetas. Igal suvel tuli ta tema juurde ja andis talle kogu teenitud raha. Orb õppis arstiks ja tahtis Yefimi aidata, kuid ta oli liiga hilja. Platonov näitas loos Juška suuremeelsust ja vaimset tugevust, mis oli mõistmatute inimsilmade eest varjatud. Ja kangelase ohverdatav elu tõestas, et kogu töö kannab vilja.
Vaimsuse puudumise probleem
Vaimsus kui vastutus
Mis on vaimsus, saab näha, analüüsides Leo Nikolajevitš Tolstoi eepilise romaani “Sõda ja rahu” kangelasi. Näiteks vürst Andrei Bolkonsky ületab vaimsete otsingute pikal okkalisel teel palju raskusi. Ta elab läbi oma ambitsioonikate unistuste kokkuvarisemise, mõeldes elu üle üldiselt ja hülgades senised ideaalid. Ta sai armastuses lüüa ja saavutas võidu iseenda üle. Tee lõpus omandas ta tõelise vaimsuse ja seetõttu autori sõnul ka tarkuse. Prints Andrei mõistab ja andestab Natašale, andestab oma vaenlasele, olles leidnud "jumaliku armastuse" kogu maailma vastu. Kuid kas andestamine ja kättemaksust loobumine pole mitte tarkus?
Tõeliselt vaimset inimest, kes meie maailmas tegelikult eksisteeris, võib nimetada Ema Teresaks. Ta sündis rikkasse perekonda, kuid pärast isa surma elasid nad vaesuses.
Sellest hoolimata ütles naine alati, et tal oli õnnelik lapsepõlv. Autori sõnul kuulub vaimsuse juurde soov muuta elu maailmas paremaks. Ema Teresa veetis kogu oma elu vaeseid ja vähekindlustatud inimesi aidates. Ta asutas Halastajaõdede Ordu, avas kodu raskelt haigetele inimestele, keda haiglatesse vastu ei võetud, ja asutas esimese varjupaiga hüljatud lastele. Ta sai tuhandete laste emaks ja päästis nad. Ta püüdis kõiki aidata, elu paremaks muuta, mis räägib tema tõelisest vaimsusest.
Uuendatud: 2017-06-20
Tähelepanu!
Tänan tähelepanu eest.
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.
Kaks aastat tagasi koostasime koos õpilastega need argumendid valiku C jaoks.
1) Mis on elu mõte?
1. Autor kirjutab elu mõttest ja meelde tuleb Jevgeni Onegin A.S.Puškini samanimelises romaanis. Kibe on nende saatus, kes pole elus oma kohta leidnud! Onegin on andekas mees, üks tolle aja parimaid inimesi, kuid ta ei teinud midagi peale kurja - tappis sõbra, tõi ebaõnne teda armastavale Tatjanale:
Olles elanud ilma eesmärgita, ilma tööta
Kuni kahekümne kuue eluaastani,
Vaevledes vaba aja tegevusetuses,
Pole tööd, pole naist ega äri
Ma ei teadnud, kuidas midagi teha.
2. Inimesed, kes pole leidnud elu eesmärki, on õnnetud. Petšorin M.Yu filmis "Meie aja kangelane" on aktiivne, tark, leidlik, tähelepanelik, kuid kõik tema teod on juhuslikud, tema tegevus on viljatu ja ta on õnnetu, ühelgi tema tahteavaldusel pole sügavat. eesmärk. Kangelane küsib endalt kibestunult: “Miks ma elasin? Mis eesmärgil ma sündisin?...
3. Pierre Bezukhov otsis kogu oma elu väsimatult iseennast ja elu tõelist mõtet. Pärast valusaid katsumusi sai ta võimeliseks mitte ainult mõtlema elu mõttele, vaid ka sooritama konkreetseid tegusid, mis nõuavad tahet ja sihikindlust. L. N. Tolstoi romaani järelsõnas kohtume Pierre'iga, kes on kantud dekabrismi ideedest, protestib olemasoleva ühiskonnasüsteemi vastu ja võitleb just nende inimeste õiglase elu eest, mille osaliseks ta end tunneb. Tolstoi sõnul sisaldab see isikliku ja rahvusliku orgaaniline kombinatsioon nii elu mõtet kui ka õnne.
2) Isad ja pojad. Kasvatus.
1. Näib, et Bazarov on I. S. Turgenevi romaanis "Isad ja pojad" positiivne kangelane. Ta on tark, julge, oma hinnangutes iseseisev, oma aja edumeelne mees, kuid lugejaid ajab segadusse tema suhtumine oma vanematesse, kes armastavad oma poega meeletult, kuid ta on nende vastu meelega ebaviisakas. Jah, Jevgeni praktiliselt ei suhtle vanade inimestega. Kui kurvad nad on! Ja ainult Odintsova ütles oma vanemate kohta imelisi sõnu, kuid vanad inimesed ise ei kuulnud neid kunagi.
2. Üldiselt on “isade” ja “laste” probleem vene kirjandusele omane. A. N. Ostrovski draamas “Äikesetorm” saab see traagilise kõla, kuna noored, kes tahavad elada oma mõistuse järgi, väljuvad pimedast kuulekust domostroyle.
Ja I. S. Turgenevi romaanis läheb Jevgeni Bazarovi esindatud laste põlvkond juba otsustavalt oma teed, pühkides minema väljakujunenud autoriteedid. Ja kahe põlvkonna vastuolud on sageli valusad.
3) Julmus. Ebaviisakus. Käitumine ühiskonnas.
1. Inimlik pidamatus, lugupidamatu suhtumine teistesse, ebaviisakus ja ebaviisakus on otseselt seotud ebaõige kasvatusega perekonnas. Seetõttu ütleb Mitrofanushka D.I. Fonvizini komöödias "Alaealine" andestamatuid, ebaviisakaid sõnu. Prostakova majas on ebaviisakas kõnepruuk ja peksmine tavaline nähtus. Nii ütleb ema Pravdinile: “...nüüd ma noomin, nüüd võitlen; Nii hoiab maja koos."
2. Famusov astub meie ette ebaviisaka, võhikliku inimesena A. Gribojedovi komöödias “Häda vaimukust”. Ta on ülalpeetavate inimeste suhtes ebaviisakas, räägib pahuralt, ebaviisakalt, hüüab teenijaid igal võimalikul viisil, olenemata nende vanusest.
3. Võite tsiteerida linnapea kujutist komöödiast “Peainspektor”. Positiivne näide: A. Bolkonsky.
4) Vaesuse probleem, sotsiaalne ebavõrdsus.
1. Vapustava realismiga kujutab F.M Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus” Venemaa tegelikkuse maailma. See näitab sotsiaalset ebaõiglust, lootusetust ja vaimset ummikseisu, millest sündis Raskolnikovi absurdne teooria. Romaani kangelasteks on vaesed inimesed, ühiskonna poolt alandatud, vaesus on kõikjal, kannatused on kõikjal. Koos autoriga tunneme valu laste saatuse pärast. Ebasoodsas olukorras olevate inimeste eest seismine on see, mis selle teosega tutvudes lugejate meelest küpseb.
5) Halastuse probleem.
1. Näib, et kõigilt F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” lehekülgedelt paluvad meilt abi ebasoodsas olukorras olevad inimesed: Katerina Ivanovna, tema lapsed, Sonechka... Kurb pilt alandatud inimese kujundist kutsub meie halastust ja kaastunne: "Armasta oma ligimest ..." Autor usub, et inimene peab leidma tee "valguse ja mõtte kuningriiki". Ta usub, et tuleb aeg, mil inimesed üksteist armastavad. Ta väidab, et ilu päästab maailma.
2. Inimeste vastu kaastunde, halastava ja kannatliku hinge säilitamisel avaldub naise moraalne kõrgus A. Solženitsõni jutustuses “Matrjonini dvor”. Kõigis inimväärikust alandavates katsumustes jääb Matryona siiraks, vastutulelikuks, abivalmis, võimeliseks teiste õnne üle rõõmustama. See on õiglase naise kuju, vaimsete väärtuste hoidja. Ilma temata pole vanasõna järgi "küla, linn, kogu maa seda väärt".
6) Au, kohuse, saavutuse probleem.
1. Kui loed Andrei Bolkonski surmavalt haavata saanud, tunned õudust. Ta ei tormanud lipuga edasi, lihtsalt ei heitnud pikali nagu teised, vaid seisis edasi, teades, et kahurikuul plahvatab. Bolkonsky ei saanud teisiti. Tema oma au- ja kohusetunde, õilsa vaprusega ei tahtnud teisiti teha. Alati on inimesi, kes ei saa joosta, vaikida ega ohu eest peitu pugeda. Nad surevad enne teisi, sest nad on paremad. Ja nende surm pole mõttetu: see sünnitab inimeste hinges midagi, midagi väga olulist.
7) Õnneprobleem.
1. L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” viib meid, lugejaid, mõttele, et õnn ei väljendu rikkuses, mitte õilsuses, mitte kuulsuses, vaid armastuses, kõikehõlmavas ja kõikehõlmavas. Sellist õnne ei saa õpetada. Vürst Andrei defineerib enne surma oma seisundit kui “õnne”, mis paikneb hinge immateriaalsetes ja välistes mõjutustes – “armastuse õnn”... Kangelane näib naasvat puhta nooruse aega, igavesse. loodusliku olemasolu elavad allikad.
2. Et olla õnnelik, pead meeles pidama viit lihtsat reeglit. 1. Vabasta oma süda vihkamisest – anna andeks. 2. Vabasta oma süda muredest – enamik neist ei täitu. 3. Ela lihtsat elu ja hinda seda, mis sul on. 4. Anna rohkem. 5. Oodake vähem.
8) Minu lemmiktöö.
Nad ütlevad, et iga inimene peab oma elus üles kasvatama poja, ehitama maja, istutama puu. Mulle tundub, et vaimses elus ei saa keegi hakkama ilma Lev Tolstoi romaani Sõda ja rahuta. Arvan, et see raamat loob inimhinges vajaliku moraalse aluse, millele saab ehitada vaimsuse templi. Romaan on eluentsüklopeedia; Kangelaste saatused ja kogemused on tänapäevani olulised. Autor julgustab meid õppima teose tegelaste vigadest ja elama "päris elu".
9) Sõpruse teema.
Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhov Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" on "kristalli ausa, kristallhingega" inimesed. Nad moodustavad vaimse eliidi, mäda ühiskonna "luuüdi" moraalse tuumiku. Need on sõbrad, neid ühendab iseloomu ja hinge elavus. Mõlemad vihkavad kõrgseltskonna “karnevalimaske”, täiendavad üksteist ja muutuvad üksteisele vajalikuks, hoolimata sellest, et nad on nii erinevad. Kangelased otsivad ja õpivad tõde – selline eesmärk õigustab nende elu ja sõpruse väärtust.
10) Usk Jumalasse. Kristlikud motiivid.
1. F. M. Dostojevski kehastab Sonja kujus "Jumala meest", kes pole julmas maailmas kirgliku ihaga "Elu Kristuses" kaotanud sidet Jumalaga. Romaani „Kuritöö ja karistus“ hirmutavas maailmas on see tüdruk moraalne valguskiir, mis soojendab kurjategija südant. Rodion ravib oma hinge ja naaseb Sonyaga ellu. Selgub, et ilma Jumalata pole elu. Nii arvas Dostojevski, nii kirjutas Gumiljov hiljem:
2. F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” kangelased lugesid ette tähendamissõna Laatsaruse ülestõusmisest. Sonya kaudu naaseb kadunud poeg Rodion pärisellu ja Jumala juurde. Alles romaani lõpus näeb ta “hommikut” ja tema padja all on evangeelium. Piibli lood said Puškini, Lermontovi ja Gogoli teoste aluseks. Luuletaja Nikolai Gumiljovil on imelised sõnad:
Seal on Jumal, seal on rahu, nad elavad igavesti;
Ja inimeste elud on hetkelised ja õnnetud,
Kuid inimene sisaldab kõike endas,
Kes armastab maailma ja usub Jumalasse.
11) Isamaalisus.
1. Tõelised patrioodid Lev Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” ei mõtle iseendale, nad tunnevad vajadust omapoolse panuse ja isegi ohverduse järele, kuid ei oota selle eest tasu, sest kannavad hinges ehedat püha kodumaa tunnet.
Pierre Bezukhov annab oma raha, müüb oma kinnisvara rügemendi varustamiseks. Tõelised patrioodid olid ka need, kes lahkusid Moskvast, tahtmata alluda Napoleonile. Petja Rostov tormab rindele, sest "Isamaa on ohus". Sõdurimantlitesse riietatud vene mehed osutavad vaenlasele ägedalt vastupanu, sest patriotismitunne on nende jaoks püha ja võõrandamatu.
2. Puškini luulest leiame puhtaima patriotismi allikaid. Tema “Poltava”, “Boriss Godunov”, kõik pöördumised Peeter Suure poole, “Venemaa laimajad”, tema Borodino aastapäevale pühendatud luuletus annavad tunnistust rahvatunde sügavusest ja patriotismi jõust, valgustatud ja ülevast.
12) Perekond.
Meie, lugejad, äratame L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” erilist kaastunnet Rostovi perekonnale, kelle käitumises ilmneb tunnete kõrge õilsus, lahkus, isegi haruldane suuremeelsus, loomulikkus, rahvalähedus, moraalne puhtus ja ausus. Perekonnatunne, mida Rostovid rahulikus elus usuliselt võtavad, osutub 1812. aasta Isamaasõja ajal ajalooliselt oluliseks.
13) Südametunnistus.
1. Ilmselt viimane asi, mida me, lugejad, Dolokhovilt L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” ootasime, oli vabandus Pierre’i ees Borodino lahingu eel. Ohuhetkedel, üldise tragöödia ajal ärkab selles karmis mehes südametunnistus. Bezukhov on sellest üllatunud. Tundub, et näeme Dolokhovit teiselt poolt ja veel kord üllatume, kui ta koos teiste kasakate ja husaaridega vabastab vangide seltskonna, kus Pierre viibib, kui tal on kõneraskusi, nähes Petjat liikumatult lamamas. Südametunnistus on moraalne kategooria, ilma selleta on võimatu ette kujutada tõelist inimest.
2. Kohusetundlik tähendab korralikku, ausat inimest, kellel on väärikuse-, õiglus- ja lahkustunne. See, kes elab oma südametunnistusega kooskõlas, on rahulik ja õnnelik. Kadestamisväärne on selle saatus, kes jäi sellest hetkekasu nimel ilma või loobus sellest isiklikust egoismist.
3. Mulle tundub, et Nikolai Rostovi südametunnistuse ja au küsimused L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on korraliku inimese moraalne olemus. Olles kaotanud Dolokhovile palju raha, lubab ta selle tagastada oma isale, kes päästis ta ebaausast. Ja veel kord üllatas Rostov mind, kui sõlmis pärandi ja võttis vastu kõik oma isa võlad. Seda teevad inimesed tavaliselt au ja kohusetundega, arenenud südametunnistusega inimesed.
4. Grinevi parimad omadused A.S. Puškini loost "Kapteni tütar", mis on tingitud tema kasvatusest, ilmnevad raskete katsumuste hetkedel ja aitavad tal rasketest olukordadest aukalt välja tulla. Mässu tingimustes säilitab kangelane inimlikkuse, au ja lojaalsuse iseendale, kuid ei kaldu kõrvale kohustuste diktaadist, keeldudes Pugatšovile truudust vandumast ja kompromisse tegemast.
14) Haridus. Tema roll inimese elus.
1. A.S Gribojedov sai kogenud õpetajate juhendamisel hea alghariduse, mida jätkas Moskva ülikoolis. Kirjaniku kaasaegseid hämmastas tema haridustase. Ta lõpetas kolm teaduskonda (filosoofiateaduskonna sõnalise osakonna, loodus- ja matemaatikateaduskonna ning õigusteaduskonna) ja sai nende teaduste kandidaadi akadeemilise nimetuse. Gribojedov õppis kreeka, ladina, inglise, prantsuse ja saksa keelt ning rääkis araabia, pärsia ja itaalia keelt. Aleksander Sergejevitšile meeldis teater. Ta oli üks suurepäraseid kirjanikke ja diplomaate.
Peame 2.M.Yu.-t Venemaa üheks suureks kirjanikuks ja edumeelseks aadliintelligentsiks. Teda kutsuti revolutsiooniliseks romantikuks. Kuigi Lermontov lahkus ülikoolist, kuna juhtkond pidas tema viibimist seal ebasoovitavaks, eristas luuletajat kõrge eneseharimise tase. Ta hakkas varakult luuletama, joonistas ilusti ja mängis muusikat. Lermontov arendas pidevalt oma annet ja jättis oma järglastele rikkaliku loomingulise pärandi.
15) Ametnikud. Võimsus.
1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltõkov-Štšedrin naeruvääristasid oma töödes neid ametnikke, kes alandavad oma alluvaid ja nuhtlevad ülemustele. Kirjanikud mõistavad nad hukka ebaviisakuse, ükskõiksuse rahva vastu, omastamise ja altkäemaksu võtmise eest. Pole asjata, et Štšedrinit kutsutakse avaliku elu prokuröriks. Tema satiir oli täis teravat ajakirjanduslikku sisu.
2. Komöödias “Kindralinspektor” näitas Gogol linnas elavaid ametnikke – selles lokkavate kirgede kehastust. Ta mõistis hukka kogu bürokraatliku süsteemi, kujutas vulgaarset ühiskonda, mis on sukeldunud universaalsesse pettusse. Ametnikud on inimestest kaugel, hõivatud ainult materiaalse heaoluga. Kirjanik mitte ainult ei paljasta nende väärkohtlemist, vaid näitab ka, et nad on omandanud "haiguse" iseloomu. Ljapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemljanika ja teised tegelased on valmis end ülemuste ees alandama, kuid lihtsaid pöördujaid nad inimesteks ei pea.
3. Meie ühiskond on liikunud uuele juhtimistasandile, seega on kord riigis muutunud, käib korruptsioonivastane võitlus ja kontrollid. Kurb on ära tunda paljudes kaasaegsetes ametnikes ja poliitikutes ükskõiksusega kaetud tühjust. Gogoli tüübid pole kuhugi kadunud. Need eksisteerivad uues vormis, kuid sama tühjuse ja vulgaarsusega.
16) Intelligentsus. Vaimsus.
1. Hindan intelligentset inimest tema ühiskonnas käitumise ja vaimsuse järgi. Andrei Bolkonski Lev Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on minu lemmikkangelane, keda meie põlvkonna noormehed suudavad jäljendada. Ta on tark, haritud, intelligentne. Teda iseloomustavad sellised vaimsuse moodustavad iseloomuomadused nagu kohusetunne, au, patriotism ja halastus. Andrey on vastik selle väikluse ja valelikkuse pärast. Mulle tundub, et printsi vägitegu ei seisne mitte ainult selles, et ta tormas lipuga vaenlase poole, vaid ka selles, et ta loobus teadlikult valedest väärtustest, valides kaastunde, lahkuse ja armastuse.
2. Komöödias “Kirsiaed” eitab A. P. Tšehhov intelligentsust inimestele, kes ei tee midagi, ei ole töövõimelised, ei loe midagi tõsist, räägivad ainult teadusest ja mõistavad kunstist vähe. Ta usub, et inimkond peab parandama oma jõudu, pingutama, aitama kannatajaid ja püüdlema moraalse puhtuse poole.
3. Andrei Voznesenskil on imelised sõnad: “On olemas vene intelligents. Kas sa arvad, et ei? Söö!"
17) Ema. Emadus.
1. A.I Solženitsõn meenutas hirmu ja põnevusega oma ema, kes ohverdas oma poja heaks palju. Võimude poolt tagakiusatuna abikaasa “valge kaardiväe” ja isa “endise rikkuse” tõttu ei saanud ta töötada hästi tasustatud asutuses, kuigi tundis suurepäraselt võõrkeeli ning oli õppinud kiirkirja ja kirjutusmasinat. Suur kirjanik on tänulik oma emale, et ta tegi kõik, et temasse mitmekülgseid huvisid sisendada ja kõrgharidus anda. Tema mälestuseks jäi ema universaalsete moraaliväärtuste eeskujuks.
2.V.Ya.Bryusov seob emaduse teema armastusega ja koostab entusiastliku kiituse naisele-emale. See on vene kirjanduse humanistlik traditsioon: luuletaja usub, et maailma liikumine, inimkond pärineb naisest - armastuse, eneseohverduse, kannatlikkuse ja mõistmise sümbolist.
18) Töö on laiskus.
Valeri Brjusov lõi tööhümni, mis sisaldab ka järgmisi kirglikke ridu:
Ja õigus elukohale
Ainult neile, kellel on sünnituspäevad:
Au ainult töölistele,
Ainult neile - pärg sajandeid!
19) Armastuse teema.
Iga kord, kui Puškin armastusest kirjutas, sai tema hing valgustatud. Luuletuses: “Ma armastasin sind...” on poeedi tunne murettekitav, armastus pole veel jahtunud, see elab temas. Kerge kurbuse tekitab vastusetu tugev tunne. Ta tunnistab oma armastatule ja kui tugevad ja üllad on tema impulsid:
Ma armastasin sind vaikselt, lootusetult,
Meid piinab kartlikkus ja armukadedus...
Kerge ja peene kurbusega varjutatud poeedi tunnete õilsus väljendub lihtsalt ja vahetult, soojalt ja nagu Puškini puhul ikka, võluvalt musikaalselt. See on tõeline armastuse jõud, mis seisab vastu edevusele, ükskõiksusele ja igavusele!
20)Keele puhtus.
1.Venemaa on oma ajaloo jooksul läbi elanud kolm vene keele saastumise ajastut. Esimene juhtus Peetruse 1. peatüki ajal, kui ainuüksi võõrsõnu oli üle kolme tuhande meretermini. Teine ajastu saabus 1917. aasta revolutsiooniga. Kuid meie keele jaoks oli kõige mustem aeg 20. sajandi lõpp – 21. sajandi algus, mil olime tunnistajaks keele degradeerumisele. Vaadake lihtsalt televisioonis kuuldud fraasi: "Ära aeglusta – võta naerma!" Amerikanism on meie kõnest üle jõu käinud. Olen kindel, et kõne puhtust tuleb rangelt jälgida, tuleb välja juurida klerikalism, žargoon ja võõrsõnade rohkus, mis tõrjuvad välja ilusa korrektse kirjandusliku kõne, mis on vene klassika etalon.
2. Puškinil ei olnud võimalust päästa Isamaad vaenlaste käest, küll aga anti võimalus selle keelt kaunistada, ülendada ja ülistada. Luuletaja ekstraheeris vene keelest ennekuulmatuid helisid ja “löös lugejate südamesse” tundmatu jõuga. Sajandid mööduvad, kuid need poeetilised aarded jäävad järglastele kogu oma ilu võlus ega kaota kunagi oma jõudu ja värskust:
Ma armastasin sind nii siiralt, nii hellalt,
Kuidas Jumal annaks, et teie armastatud oleks teistsugune!
21) Loodus. Ökoloogia.
1. I. Bunini luulet iseloomustab hooliv suhtumine loodusesse, ta muretseb selle säilimise, puhtuse pärast, seetõttu on tema laulusõnades palju kirkaid, rikkalikke armastuse ja lootuse värve. Loodus toidab luuletajat optimismiga, tema kujundite kaudu väljendab ta oma elufilosoofiat:
Minu kevad möödub ja see päev möödub,
Aga tore on ringi rännata ja teada, et kõik läheb mööda,
Samas elamise õnn ei sure kunagi...
Luuletuses “Metsatee” on loodus inimeste õnne ja ilu allikas.
2.V Astafjevi raamat “Kalatsaar” koosneb paljudest esseedest, lugudest ja novellidest. Peatükkides “Unenägu valgetest mägedest” ja “Kuningas kala” räägitakse inimese vastasmõjust loodusega. Kirjanik nimetab kibestunult looduse hävimise põhjust – see on inimese vaimne vaesumine. Tema duellil kalaga on kurb tulemus. Üldiselt järeldab Astafjev oma aruteludes inimese ja teda ümbritseva maailma üle, et loodus on tempel ja inimene on osa loodusest ning on seetõttu kohustatud kaitsma seda ühist kodu kõigi elusolendite jaoks, säilitama selle ilu.
3.Avariid tuumaelektrijaamades mõjutavad tervete mandrite, isegi kogu Maa elanikke. Neil on pikaajalised tagajärjed. Aastaid tagasi toimus kõige hullem inimtegevusest tingitud katastroof – õnnetus Tšernobõli tuumaelektrijaamas. Kõige enam said kannatada Valgevene, Ukraina ja Venemaa territooriumid. Katastroofi tagajärjed on ülemaailmsed. Esimest korda inimkonna ajaloos on tööstusõnnetus saavutanud sellise ulatuse, et selle tagajärgi võib leida kõikjal maailmas. Paljud inimesed said kohutavaid kiirgusdoose ja surid piinarikast surma. Tšernobõli saastumine suurendab jätkuvalt igas vanuses inimeste suremust. Vähk on üks kiirguse mõju tüüpilisi ilminguid. Avarii tuumajaamas tõi kaasa sündimuse vähenemise, suremuse tõusu, geneetilised häired... Inimesed peavad tuleviku nimel meeles pidama Tšernobõli, teadma kiirguse ohtudest ja tegema kõik selleks, et selline katastroofe ei kordu enam kunagi.
22) Kunsti roll.
Minu kaasaegne, poeet ja prosaist Elena Taho-Godi kirjutas kunsti mõjust inimestele:
Ilma Puškinita saab elada
Ja ka ilma Mozarti muusikata -
Ilma kõigeta, mis on vaimselt kallim,
Kahtlemata saate elada.
Veel parem, rahulikum, lihtsam
Ilma absurdsete kirgede ja muredeta
Ja muidugi muretum,
Kuidas sellest tähtajast kinni pidada?...
23) Meie väikevendadest.
1. Kohe meenus vapustav lugu “Taltsuta mind”, kus Julia Drunina räägib õnnetust, näljast, hirmust ja külmast värisevast soovimatust loomast turul, kellest sai millegipärast kohe majapidamise iidoliks. Kogu poetessi perekond kummardas teda rõõmsalt. Teises loos, mille pealkiri on sümboolne: "Vastutan kõigi eest, keda olen taltsutanud", ütleb ta, et suhtumine "meie väiksematesse vendadesse" olenditesse, kes on meist täielikult sõltuvad, on iga inimese jaoks "puutekivi". meie .
2. Paljudes Jack Londoni töödes läbivad inimesed ja loomad (koerad) elu kõrvuti ning aitavad üksteist igas olukorras. Kui sadade kilomeetrite lumise vaikuse jooksul olete inimkonna ainus esindaja, pole koerast paremat ja pühendunumat abilist ning pealegi pole ta erinevalt inimesest võimeline valetama ja reetma.
24) Kodumaa. Väike kodumaa.
Igaühel meist on oma väike kodumaa – koht, kust saab alguse meie esimene ettekujutus meid ümbritsevast maailmast, arusaam kodumaa vastu. Luuletaja Sergei Yesenini kõige kallimad mälestused on seotud Rjazani külaga: jõkke kukkunud sinisega, vaarikapõlluga, kasesaluga, kus ta koges “järvemelanhoolia” ja valutavat kurbust, kus ta kuulis oriole hüüdmist. , varblaste vestlus, rohu sahin. Ja ma kujutasin kohe ette seda kaunist kastet hommikut, millega luuletaja lapsepõlves kokku puutus ja mis andis talle püha “kodumaa tunde”:
Üle järve kootud
Scarlet koiduvalgus...
25) Ajalooline mälu.
1. A. Tvardovski kirjutas:
Sõda on möödas, kannatused on möödas,
Kuid valu kutsub inimesi.
Tulge inimesed, mitte kunagi
Ärgem seda unustagem.
2. Paljude poeetide teosed on pühendatud inimeste saavutustele Suures Isamaasõjas. Mälestus sellest, mida kogesime, ei sure. A.T. Tvardovski kirjutab, et langenute verd ei valatud asjata: ellujäänud peavad säilitama rahu, et järeltulijad elaksid maa peal õnnelikult:
Ma päran selles elus
Sa peaksid olema õnnelik
Tänu neile, sõjakangelastele, elame rahus. Igavene tuli põleb, meenutades meile kodumaa eest antud elusid.
26)Ilu teema.
Sergei Yesenin ülistab oma laulusõnades kõike ilusat. Ilu on tema jaoks rahu ja harmoonia, loodus ja armastus kodumaa vastu, hellus armastatu vastu: "Kui ilus on Maa ja inimesed sellel!"
Inimesed ei saa kunagi ilutundest jagu, sest maailm ei muutu lõputult, kuid see, mis silma rõõmustab ja hinge erutab, jääb alatiseks. Tardume vaimustusest, kuulates inspiratsioonist sündinud igavest muusikat, imetledes loodust, lugedes luulet... Ja armastame, jumaldame, unistame millestki salapärasest ja ilusast. Ilu on kõik, mis annab õnne.
27) vilistilisus.
1. V. Majakovski naeruvääristab satiirilistes komöödiates “Lutikas” ja “Suplusmaja” selliseid pahesid nagu vilistlus ja bürokraatia. Etenduse “Lutikas” peategelasel pole tulevikus kohta. Majakovski satiir on terava fookusega ja paljastab puudused, mis eksisteerivad igas ühiskonnas.
2. A. P. Tšehhovi samanimelises loos on Joona rahakire kehastus. Me näeme tema vaimu vaesumist, füüsilist ja vaimset „eraldumist”. Kirjanik rääkis meile isiksuse kaotusest, korvamatust ajaraiskamisest - inimelu kõige väärtuslikumast varast, isiklikust vastutusest enda ja ühiskonna ees. Mälestused laenutähtedest, mis tal kaasas olid Sellise mõnuga võtab ta selle õhtuti taskust välja, see kustutab temas armastuse ja lahkuse tunde.
28) Suurepärased inimesed. Talent.
1. Omar Khayyam on suurepärane, hiilgavalt haritud mees, kes elas intellektuaalselt rikka elu. Tema rubai on lugu luuletaja hinge tõusust eksistentsi kõrge tõeni. Khayyam pole mitte ainult luuletaja, vaid ka proosameister, filosoof, tõeliselt suur mees. Ta suri ja inimvaimu "keeles" on tema täht säranud peaaegu tuhat aastat ning selle ahvatlev ja salapärane valgus ei tuhmu, vaid vastupidi, muutub heledamaks:
Olgu mina Looja, kõrguste valitseja,
See põletaks vana taevalaotuse.
Ja tõmbaks uue, mille alla
Kadedus ei torgi, viha ei torma ringi.
2. Aleksander Isajevitš Solženitsõn on meie ajastu au ja südametunnistus. Ta osales Suures Isamaasõjas ja teda autasustati lahingus näidatud kangelaslikkuse eest. Lenini ja Stalini kohta tehtud taunivate avalduste eest ta arreteeriti ja mõisteti kaheksaks aastaks sunnitöölaagrisse. 1967. aastal saatis ta NSVL Kirjanike Kongressile avaliku kirja, milles kutsus üles lõpetama tsensuur. Teda, kuulsat kirjanikku, kiusati taga. 1970. aastal pälvis ta Nobeli kirjandusauhinna. Tunnustamise aastad olid rasked, kuid ta naasis Venemaale, kirjutas palju, tema ajakirjandust peetakse moraalijutlusteks. Solženitsõnit peetakse õigusega vabaduse ja inimõiguste eest võitlejaks, poliitikuks, ideoloogiks ja avaliku elu tegelaseks, kes teenis riiki ausalt ja ennastsalgavalt. Tema parimad tööd on “Gulagi saarestik”, “Matryonin’s Dvor”, “Cancer Ward”...
29) Materiaalse toetuse probleem. Rikkus.
Kahjuks on raha ja kogumiskirg viimasel ajal muutunud paljude inimeste kõigi väärtuste universaalseks mõõdupuuks. Muidugi on see paljude kodanike jaoks heaolu, stabiilsuse, usaldusväärsuse, turvalisuse kehastus, isegi armastuse ja austuse garant - ükskõik kui paradoksaalselt see ka ei kõlaks.
Inimestele, nagu Tšitšikov N. V. Gogoli luuletuses “Surnud hinged” ja paljudele vene kapitalistidele, ei olnud raske esmalt “soosida”, meelitada, anda altkäemaksu, olla “ümber lükatud”, et hiljem saaksid nad ise “ringi trügida” ja võtke altkäemaksu ja elage luksuslikult.
30) Vabadus-vabadus.
Lugesin E. Zamyatini romaani “Meie” ühe hingetõmbega. Siin näeme ettekujutust sellest, mis võib juhtuda inimese ja ühiskonnaga, kui abstraktsele ideele alludes vabatahtlikult vabadusest loobutakse. Inimesed muutuvad masina lisandiks, hammasratasteks. Zamjatin näitas inimesest ülesaamise traagikat, nime kaotust kui omaenda “mina” kaotamist.
31) Ajaprobleem.
Oma pika loomingulise elu jooksul on L.N. Tolstoil oli pidevalt ajapuudus. Tema tööpäev algas koidikul. Kirjanik neelas endasse hommikulõhnad, nägi päikesetõusu, ärkamist ja... loodud. Ta püüdis oma ajast ees olla, hoiatades inimkonda moraalsete katastroofide eest. See tark klassik kas pidas ajaga sammu või oli sellest sammu võrra ees. Tolstoi teosed on endiselt nõutud kogu maailmas: “Anna Karenina”, “Sõda ja rahu”, “Kreutzeri sonaat”...
32) Moraali teema.
Mulle tundub, et mu hing on lill, mis juhib mind läbi elu nii, et ma elan oma südametunnistuse järgi, ja inimese vaimne jõud on see helendav aine, mis on kootud minu päikesemaailmaga. Me peame elama Kristuse käskude järgi, et inimkond oleks inimlik. Et olla moraalne, peate endaga kõvasti tööd tegema:
Ja Jumal vaikib
Raske patu eest
Sest nad kahtlesid jumalas,
Ta karistas kõiki armastusega
Nii et valus õpime uskuma.
33) Kosmose teema.
T.I. luule hüpostaas Tjutšev on Koperniku, Kolumbuse maailm, uljas isiksus, kes ulatub kuristikku. See teebki poeedi mulle lähedaseks, ennekuulmatute avastuste, teadusliku julguse ja kosmosevallutuse sajandi mehe. Ta sisendab meisse maailma piirituse, selle suuruse ja salapära tunde. Inimese väärtuse määrab võime imetleda ja hämmastada. Tjutšev oli selle "kosmilise tundega" nagu ükski teine.
34) Pealinna teema on Moskva.
Marina Tsvetajeva luules on Moskva majesteetlik linn. Luuletuses “Üle Moskva-lähedaste salude sinise .....” valab Moskva kellade helin pimeda hingele palsamit. See linn on Tsvetaeva jaoks püha. Ta tunnistab talle armastust, mille ta ilmselt emapiimaga omastas ja oma lastele edasi andis:
Ja te ei tea, mis Kremlis koidab
Hingata on kergem kui mujal maa peal!
35) Armastus isamaa vastu.
S. Yesenini luuletustes tunneme lüürilise kangelase täielikku ühtsust Venemaaga. Luuletaja ise ütleb, et tema loomingus on peamine kodumaa tunne. Yesenin ei kahtle elus muutuste vajaduses. Ta usub tulevastesse sündmustesse, mis äratavad uinunud Venemaa. Seetõttu lõi ta sellised teosed nagu "Transfiguratsioon", "O Rus', Flap Your Wings":
Oh, Rus', lehvita tiibu,
Pane teine toetus üles!
Teiste nimedega
Tekib teistsugune stepp.
36)Sõjamälu teema.
1. L. N. Tolstoi “Sõda ja rahu”, V. Bõkovi “Sotnikov” ja “Obelisk” – kõiki neid teoseid ühendab sõjateema, see lahvatab vältimatuks katastroofiks, tuues kaasa verisesse sündmuste keerisesse. Selle õudust, mõttetust ja kibedust näitas Lev Tolstoi selgelt oma romaanis "Sõda ja rahu". Kirjaniku lemmikkangelased mõistavad Napoleoni tühisust, kelle sissetung oli vaid paleepöörde tagajärjel troonile sattunud ambitsioonika mehe meelelahutus. Vastupidiselt temale näidatakse Kutuzovi kuvandit, keda selles sõjas juhtisid teised motiivid. Ta ei võidelnud mitte au ja rikkuse pärast, vaid isamaale truuduse ja kohusetunde pärast.
2. 68 aastat Suurt Võitu lahutab meid Suurest Isamaasõjast. Kuid aeg ei vähenda huvi selle teema vastu, see juhib minu põlvkonna tähelepanu kaugetele rindeaastatele, nõukogude sõduri – kangelase, vabastaja, humanisti – julguse ja vägitegu päritolule. Kui püssid müristasid, ei vaikinud muusad. Armastust kodumaa vastu sisendades sisendas kirjandus ka vaenu vaenlase vastu. Ja see kontrast kandis endas kõrgeimat õiglust ja humanismi. Nõukogude kirjanduse kullafondi kuuluvad sellised sõja-aastatel loodud teosed nagu A. Tolstoi “Vene tegelaskuju”, M. Šolohhovi “Vihkamise teadus”, B. Gorbatõ “Valutamatu”...