Ameerika indiaanlastel on ainulaadne ja traagiline ajalugu. Selle ainulaadsus seisneb selles, et nad suutsid üle elada Euroopa mandri asustamise perioodi. Tragöödiat seostatakse indiaanlaste ja valge elanikkonna vahelise konfliktiga. Kõigest sellest hoolimata on India rahva ajalugu täis optimismi, sest kaotades lõviosa esivanemate maadest, jäid nad ellu ja säilitasid oma identiteedi. Täna on nad Ameerika Ühendriikide täieõiguslikud kodanikud.
Artikli põhiküsimus: kus elavad indiaanlased? Selle populatsiooni jälgi võib jälgida kahel kontinendil. Nende inimestega seostatakse USA-s palju nimesid. Näiteks Massachusetts, Michigan, Kansas jms.
Natuke ajalugu ehk keda kutsutakse indiaanlasteks
Selleks, et mõista, kus indiaanlased elavad, peate otsustama, kes nad on. Eurooplased said neist esimest korda teada 15. sajandi lõpus, kui hinnalist Indiat otsides jõudsid nad Ameerika randadele. Navigaator nimetas kohalikke elanikke kohe indiaanlasteks, kuigi tegu oli hoopis teise kontinendiga. Nii jäi see nimi kinni ja sai tavaliseks paljudele kahel mandril elanud rahvastele.
Kui eurooplaste jaoks oli avatud kontinent Uus Maailm, siis sajad elasid siin umbes 30 tuhat aastat. Äsja saabunud eurooplased hakkasid põliselanikke riigi sisemusse suruma, hõivates eluks sobivaid territooriume. Järk-järgult aeti hõimud mägedele lähemale.
Broneerimissüsteem
19. sajandi lõpuks oli Ameerika eurooplastega nii asustatud, et indiaanlastele ei jäänud enam vaba maad. Selleks, et mõista, kus indiaanlased elavad, peaksite välja selgitama, mis on reservaadid. Need on põllumajanduseks halvasti sobivad maad, kust indiaanlased olid sunnitud minema. Elades sellel territooriumil valgete inimestega sõlmitud lepingute alusel, pidid nad saama varusid. See oli aga sageli vaid sõnades.
Asi läks veelgi hullemaks, kui valitsus eraldas igale põliselanikule 160 aakrit maad. Indiaanlased polnud valmis tegelema põlluharimisega, pealegi ebasobival maal. Kõik see viis selleni, et 1934. aastaks olid indiaanlased kaotanud kolmandiku oma maadest.
Uus kursus
Möödunud sajandi esimesel poolel muutis USA Kongress indiaanlased riigi kodanikeks. See andis suureks tõuke rahvastevaheliseks leppimiseks, kuigi üsna hilinenud.
Ameerika indiaanlaste elukohad, nagu nemadki, hakkasid ameeriklasi huvitama mitte kasumi, vaid oma osariigi kultuuripärandi seisukohalt. Ameerika Ühendriikides on tekkinud uhkuse vaim oma elanikkonna mitmekesisuse üle. Paljudel oli soov maksta indiaanlaste järeltulijatele hüvitist nende esivanemate ebaõiglase kohtlemise eest.
Kus indiaanlased elavad?
Indiaanlased elavad kahes peamises geograafilises piirkonnas. Need on Põhja-Ameerika ja Ladina-Ameerika. Segaduste vältimiseks tasub märkida, et Ladina-Ameerika ei ole ainult Lõuna-Ameerika, vaid Mehhiko ja mitmed saared.
Asustusterritoorium Põhja-Ameerikas
Kus elavad indiaanlased Põhja-Ameerikas? See geograafiline piirkond koosneb kahest suurest riigist – USA-st ja Kanadast.
India piirkonnad:
- subtroopilised piirkonnad;
- mandri loodeosa rannikualad;
- California on populaarne India osariik;
- USA kaguosa;
- territooriumil
Nüüd on selge, kus elavad indiaanlased, kelle fotod on artiklis esitatud. Tuleb märkida, et kõik nad tegelevad kalapüügi, jahipidamise, koristamise ja väärtusliku karusnaha tootmisega oma maadel.
Pooled tänapäeva indiaanlastest elavad Ameerika Ühendriikide suurtes linnades ja maapiirkondades. Teine osa elab föderaalreservaatides.
Indiaanlased Californias
Kui kuulete küsimust, kus elavad kauboid ja indiaanlased, tuleb esimesena meelde California osariik. See pole seotud mitte ainult vesternidega, vaid ka statistikaga. Vähemalt seoses indiaanlastega.
Suurim India elanikkond elab California osariigis. Seda kinnitas viimaste aastakümnete rahvaloendus. Muidugi on selle piirkonna indiaanlaste järeltulijad segapäritolu.
Kuidas mandrid Californias elavad? Aastate jooksul on enamik neist kaotanud oma emakeeleoskuse. Seega üle 70% ei räägi peale inglise keele ühtegi teist keelt. Vaid 18% oskab hästi oma rahva keelt ja ka riigikeelt.
California indiaanlastel on kõrgkoolidesse sisenemisel eeliskohtlemine. Enamik neist aga neid ei kasuta. Umbes 70% India perede lastest omandab keskhariduse ja ainult 11% bakalaureusekraadi. Kõige sagedamini töötavad põlisrahvastiku esindajad teenindustööjõul või põllumajanduses. Nende hulgas on ka keskmisega võrreldes kõrge töötuse protsent.
Veerand California indiaanlastest elab allpool vaesuspiiri. Nende kodudes puudub sageli voolav vesi ja kanalisatsioon ning paljud on sunnitud elama väga kitsastes tingimustes. Kuigi üle 50% on endiselt oma eluase.
Californias on ka indiaanlaste reservaadid. 1998. aastal lubas kohus põliselanikel hasartmängudega tegeleda. See võimude luba oli märkimisväärne võit. Kuid see ei olnud seotud indiaanlaste suhtes soosiva suhtumise esiletõstmisega, vaid sellega, et reservaadi territooriumil ei olnud võimalik tavapärast kaubandust teha. Valitsus astus selle sammu, et anda inimestele võimalus teenida elatist hasartmänguäriga tegeledes.
Lisaks sellistele mööndustele on Californias reservatsioonidel omavalitsus, kohtud ja õiguskaitseasutused. Nad ei allu California osariigi seadustele, saades samal ajal valitsuse toetusi ja toetusi.
Ladina-Ameerika asustusterritoorium
Ladina-Ameerikas elab rühm indiaanlasi. Kust indiaanlased selles geograafilises piirkonnas praegu elavad, lugege allpool:
- kogu Ladina-Ameerikas elasid asteegid ja need, kes elasid Kesk-Ameerikas enne eurooplaste saabumist;
- omaette kogukond on Amazonase basseini indiaanlased, kes eristuvad oma spetsiifilise mõtlemise ja aluspõhja poolest;
- Patagoonia ja Pampa indiaanlased;
- põlisrahvad
Pärast seda pole enam saladus, kus nad elavad. Nad olid oma arengus väga võimsad ja neil oli oma valitsusstruktuur juba ammu enne eurooplaste saabumist.
Üsna raske on üheselt vastata, kus indiaanlased meie ajal elavad. Paljud neist peavad endiselt kinni oma traditsioonidest, alustest ja elavad koos. Kuid on ka palju neid, kes hakkasid elama nagu enamik ameeriklasi, unustades isegi oma rahva keele.
Ma olen lihtsalt indiaanlane. Tuul on mu juustes. Ma olen lihtsalt indiaanlane. Vihm pesi mu värvi maha. Minu jõud on minu kätes, tants on minu jalgades. Ma lähen nii kaua, kuni mul on piisavalt jõudu.
Indiaanlased on Ameerika põliselanikele nimeks andnud Columbus, kes uskus, et tema avastatud maad on tegelikult India. Tänapäeval asendatakse paljudes Ameerika riikides nimi "indiaanlased" sõnaga "põlisrahvas".
Indiaanlaste esivanemad olid pärit Kirde-Aasiastja asustasid mõlemad Ameerika mandridumbes 11-12 tuhat aastat tagasi. India keeled moodustavad eraldi india (ameerika) keelte rühma, mis jaguneb 8 Põhja-Ameerika, 5 Kesk-Ameerika ja 8 Lõuna-Ameerika perekonda.
Kesk-Ameerika indiaanlaste seas hõivasid mütoloogias peamise koha müüdid tule päritolu ning inimeste ja loomade päritolu kohta. Hiljem ilmusid nende kultuuris müüdid kaimani – toidu ja niiskuse ning taimede hea vaimu patrooni – kohta, aga ka igat tüüpi mütoloogiatele omased müüdid maailma loomise kohta.
Kui indiaanlased hakkasid laialdaselt kasutama maisi põllukultuure, ilmusid müüdid kõrgeima naisjumala - "patsidega jumalanna" kohta. Huvitav on see, et jumalannal pole nime ja tema nime aktsepteeritakse ainult tinglikult, kuna see on ligikaudne tõlge. Jumalanna pilt ühendab India ideed taimede ja loomade vaimudest. “Punutistega jumalanna” on ühtaegu nii maa ja taeva kui ka elu ja surma kehastus.
Tuvastatakse mitmed Euroopa kolonisatsiooni alguses eksisteerinud indiaanlaste majanduslikud ja kultuurilised tüübid ning vastavad ajaloolised ja kultuurilised alad.
Subarktika jahimehed ja kalurid (Põhja-Athapaskans ja osa algonquinidest). Nad elavad Kanada taigas ja metsatundras ning Alaska siseosas. Eristatakse kolme alampiirkonda: Kanada kilbi ja Mackenzie jõgikonna tasandikud, kus elavad algonquinid (põhja-Ojibwe, Cree, Montagnais-Naskapi, Mi'kmaq, ida-Abenaki) ja ida-Athabaskan (Chipewayan, Slavey jt); subarktiline Cordillera (keskmisest Fraseri jõest kuni Brooksi ahelikuni põhjas), kus elavad Athabaskan Chilcotin, Carrier, Tahltan, Kaska, Tagish, Han, Kuchin jt, samuti sisemaa Tlingit; sisemaa Alaska (Athabascan Tanana, Koyukon, Quiver, Atna, Ingalik, Tanaina). Tegeleti hooajalise jahipidamisega, peamiselt suurulukitele (põhjapõder-kariibu, põdrad, kordiljeeras ka mägilambad, sarvekitsed), hooajalise kalapüügi ja koristamisega (marjad). Kordillerades oli suur tähtsus ka väikeloomade ja lindude (kurbka) küttimisel. Jaht peetakse peamiselt autoga ja püünistega. Kivist, luust, puidust tööriistad; hulk rahvaid läänes (Tutchon, Kuchin jt) kasutasid kaevandatud (Atna) või ostetud vaske. Transport: talvel - räätsad, kelgud, suvel - kasetohust kanuud (Cordilleras - ka kuusekoorest). Nad valmistasid karusnahast ribadest tekke, nahkadest ja kasetohust kotte ning arendati seemisnaha tootmist.
Nahast ja seemisnahast traditsioonilised rõivad (särgid, püksid, mokassiinid ja säärised, labakindad), kaunistatud seasulgede ja karusnahaga ning hiljem helmestega. Nad valmistasid kuivatatud liha, jahvatatud ja rasvaga segatud (pemmikaan) ja jukola. Cordilleras tarbiti kääritatud kala ja liha. Eluruum on valdavalt karkass, nahkade või koorega kaetud, otstest või maasse kaevatud risttaladega tugedest koonuse- või kuplikujuline, läänes ka ristkülikukujuline, Alaskal karkassil poolkaevikud kaetud nahkadega. , maa ja sammal Slavey ja Chilcotini seas - hooned on valmistatud palkidest ja laudadest viilkatusega onni kujul.
Nad elasid poolrändavat elustiili, keskendudes ja jagunedes väikesteks rühmadeks sõltuvalt kalendritsüklist. Ülekaalus olid väikesed pered. Leibkonnad (seotud väikeperedest või suurperedest) arvati kohalikesse ja piirkondlikesse rühmadesse. Alaska athabaskalaste ja osaliselt kordiljerite seas eksisteerisid ka matrilineaarsed klannid. Teatud kordiljerite indiaanlaste rühmad laenasid looderanniku indiaanlastelt sugulusstruktuuri elemente. Eurooplaste karusnahakaubandusse kaasatud seltskonnad hakkasid hooajaliselt elama missioonide ja kaubanduspunktide lähedal asuvatesse küladesse.
Põhja-Ameerika looderanniku kalurid, jahimehed ja korilased. Etnolingvistiline koosseis on keeruline: Wakashi (Kwakiutl, Nootka, Bella Bella, Haisla, Makah jt), Salish (Bella Kula, Tillamook, Central Salish), Na-Dene makroperekond (Oregon Athabascan, Tlingit, võib-olla ka Haida) ja Tsimshian perekond .
Peamised tegevused on mere- ja jõepüük (lõhe, hiidlest, tursk, heeringas, küünlajalg, tuur jne) tammide, võrkude, konksude, püüniste abil ning mereloomade (nook, makah – vaalad) püük lamedapõhjalistel kaevupaatidel. kasutades kivist ja luust harpuune ja odasid. Kütiti lumekitsi, hirve, põtru ja karusloomi, koguti juurikaid, marju jne.
Arendati kunstilist käsitööd: kudumine (korvid, mütsid), kudumine (lumekitse karvadest keebid), luu, sarve, kivi ja eriti puidu töötlemine - tüüpilised seedripuust valmistatud totemipostid majade juures, maskid jne. Nad teadsid külma sepistamist. kohalikust vasest. Nad elasid asulates suurtes ristkülikukujulistes viil- või lamekatusega laudadest majades, jättes need suvehooajale. Seal valitses prestiižne majandus (potlatši komme), mida iseloomustas varaline ja sotsiaalne ebavõrdsus, arenenud ja keeruline sotsiaalne kihistumine, jagunemine aadlikeks, kogukonnaliikmeteks, orjadeks (vangide orjus, võlaorjus lõunas).
Piirkonnad eristuvad: põhja (tlingit, haida, tsimshian, haisla) ja lõunapoolne (enamik wakaši ja teisi lõunapoolseid rahvaid). Põhjale oli iseloomulik matrilineaarne sugulusstruktuur, naised kandsid alahuules labrette, lõunat aga pea deformatsiooni, bi- ja patrilineaalsuse komme. Wakashi ja Coast Salish võib samuti klassifitseerida keskmiseks keskpiirkonnaks. Põhjas ja wakashide seas on laialt levinud totemism, wakashide ja bella coolade seas on rituaalseid salaühinguid, mille laenasid ka põhjarahvad.
California kogujad ja jahimehed. Etnolingvistiline koosseis on heterogeenne: Hoka (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Salinan, Chumash, Tipai-Ipai jne), Yuki (Yuki, Wappo), Penuti (Wintu, Nomlaki, Patvin, Maidu, Nisenan) , Yokuts , Miwok, Costaño), Shoshone (Gabrielino, Luiseño, Cahuilla, Serrano, Tubatubal, Mono), Algic makroperekonnad (Yurok, Wiyot), Athapaskan (Tolova, Hupa, Kato).
Peamised tegevusalad on poolistuv koristamine (tõrud, seemned, ürdid, mugulad, juured, marjad; putukad - rohutirtsud jne), kalapüük, jahindus (hirved jne), lõunaranniku rahvaste seas (chumash, luiseño). , Gabrielino) - merepüük ja merejaht (ka põhjas Wiyotide seas). Seemnete kogumisel kasutati spetsiaalseid tööriistu - seemnepeksjaid. Kogumisalade produktiivsuse säilitamiseks hakati taimestikku regulaarselt põletama.
Peamine toidutoode oli pestud tammetõrujahu, millest keedeti korvikestes putru, lastes sinna kuumi kive, ja küpsetati leiba. Vahetuskaubanduse ekvivalent oli kestadest valmistatud ketaste kimbud. Arendati kudumist (veekindlad korvid); Dekoratiivmaterjalina kasutati linnusulgi. Eluruumideks on kuppelkaevud, sekvoia kooreplaatidest koonilised onnid, pilliroost ja võsast onnid. Tüüpilised on rituaalsed leiliruumid (poolkaevud) ja väikesed tammetõrude aidad (vaiadel ja platvormidel). Riietus - meestele niue ja naistele põlleseelikud, nahkadest keebid.
Valdav sotsiaalne üksus on põlvnemine (peamiselt patrilineaarne), territoriaal-potestaarne - hõim (100-2000 inimest), mis hõlmas tavaliselt mitut küla, mille juht oli neist üks - sageli pärilik (põlvnemise järgi), hõivates privilegeeritud positsiooni. Olid rituaalsed seltsid. Tüüpilised on meeste (mõnikord naiste) travestia juhtumid.
Loode-California kalarikkad indiaanlased (Yurok, Tolova, Wiyot, Karok, Hupa, Chimariko) olid majanduslikult ja kultuuriliselt sarnased looderanniku indiaanlastega. Asustus oli koondunud jõgede äärde, põhitegevuseks oli kalapüük (lõhe). Toimus vara kihistumine ja võlaorjus. Kirde-California mägismaa indiaanlastel (Achumavi, Atsugewi) oli mõningaid sarnasusi platoo ja Suure basseini indiaanlastega. Peamised tegevused on koristamine (juured, sibulad, mõnel pool - tammetõrud jne), kalapüük, hirvede ja veelindude jaht. Loode- ja Kirde-Californias pole klanni organiseerimise märke tuvastatud. Lõuna-Californias on märgata Põhja-Ameerika edelaosa indiaanlaste kultuurilist mõju, mida tunti mitmete rahvaste seas.
Põhja-Ameerika idaosa metsade põllumehed. Nad ühendasid käsitsi kaldkriipsuga põlluharimise (mais, kõrvits, oad jne) jahipidamise (kirdes hooajaline), kalapüügi ja koristamise. Kivist, puidust, luust tööriistad; nad teadsid vase külmtöötlust ja voolitud keraamika valmistamist. Vasemaardlad tekkisid Superiori järvest läänes ja Apalatšides. Nad töötasid maapinda hirvede ja põtrade abaluudest ja sarvedest tehtud pulkade ja motikatega. Asulad on sageli kindlustatud. Levinud on tätoveerimine ja kehamaalingud ning linnusulgede kasutamine dekoratiivsetel eesmärkidel ja riietuses. Seal on kaks piirkonda: Kirde ja Kagu.
Kirde indiaanlased (irokeesid, algonquin) elas parasvöötme metsades (ka läänes metsastepis) Suurte järvede piirkonnas. Nad kogusid vahtramahla. Arendati puidu töötlemist ja kudumist. Nad valmistasid puukoorest ja kaikatest paate, nahkadest ja seemisnahast riideid ja jalanõusid (mokasiine), mis olid kaunistatud seasulgedega. Eluruum - suur ristkülikukujuline karkassmaja või ovaalne, mõnikord ümmargune kuplikujuline konstruktsioon okste karkassiga (wigwam), mis on kaetud kooreplaatide või muruvaipadega; põhjas on ka koorega kaetud koonusekujuline onn.
Piirkond hõlmas kolme ajaloolist ja kultuurilist piirkonda. Idas (Ontario järvest loodes kuni Huroni järveni ja kagus Atlandi ookeanini) irokeeside (huroonid, iseäranis irokeesid) ja osa idapoolsetest algonquinidest (delaware, mohikaanlased) on ühiskonnakorralduse aluseks liinideks jagatud matrilineaarne klann. ja alamliinid, moodustades perekondlikke suguluskogukondi, mis asusid pikamajadesse.
Irokeesidel, huroonidel ja mohikaanlastel tekkis hõimude organisatsioon (Irokeeside Liiga, 17. sajandil – Mohikaani konföderatsioon); Atlandi algonkiinide seas oli peamiseks ühiskondlik-potestaarseks üksuseks küla, suguluse arvestus oli patrilineaalne või bilineaalne, tekkisid territoriaalsed rühmad ja nende ühendused, mida juhtisid pärilikud liidrid, võib-olla ka protokesklaevad (Narragansett sachemy jt). Arendati vahetust. Alates 16. sajandist on wampumit (karphelmed) kasutatud vahetusekvivalendina ja tseremoniaalsetel eesmärkidel. Traditsioonilised relvad on spetsiaalse kujuga puidust nuiad (sfäärilise pea, kivi- või metallist teraga). Lääneregioonis (Mississippi basseini kirdeosas, Michigani järvest lõunas ja edelas asuvad alad, Huron, Superior), kus elavad peamiselt keskalgonquin (Menominee, Potawatomi, Sauk, Fox, Kickapoo, Muscaten, Shawnee, Illinois ja Miami) ja osaliselt siuud (Winnebago), mida iseloomustavad patrilineaalsed klannid, hõimuorganisatsioon, millel on kahekordne poststruktuur ("rahulikud" ja "sõjalised" institutsioonid), poolpaikne hooajaline asustus - suvel karkassmajades jõekallastes põllumajanduskülades, talvel vigvamites. jahimaade laagrid. Nad jahtisid hirvi, piisoneid ja muid ulukilisi.
Olid rituaalsed seltsid ja fraatrid (nagu irokeesid idas), suured perekonnad. Algonquinidega asustatud põhjapiirkond (Subarktikast põhja pool, kaguosa Quebec, New Hampshire ja Vermont) (edela- ja kaguosa Ojibwe, Ottawa, Algonquin, lääneosa Abenaki) moodustas üleminekuvööndi Subarktisele. Põllumajandusel (maisil) oli laiuskraadide kliimatingimuste tõttu abistav tähtsus, põhitegevuseks oli kalapüük koos koristamise ja küttimisega. Iseloomulik on patrilineaalne lokaliseeritud toteemiline klann. Suvel koondusid nad püügikohtade lähedusse, ülejäänud aja elasid hajutatult väikestes rühmades. Läänes Lake Superior ja Michigani lähedal oli metsiku riisi saak oluline Menominee, Ojibwe ja teiste seas.
Kagu indiaanlaste kultuurid arenesid subtroopilistes metsatingimustes (Mississippi jõe orust Atlandi ookeanini). Nad kuuluvad muskogeide hulka, piirkonna äärealadel elasid Põhja-Carolina ja Virginia algonquinid, irokeesid (chirokees) ja siuud (tutelo jt).
Jahipidamisel kasutasid nad puhumistoru. Talveelamu on ümmargune, muldplatvormil (kõrgusega kuni 1 m), palk, postidest katus, mille vahel on savi ja muru, suveelamu on ristkülikukujuline, kahekambriline valgeks lubjatud seintega, Florida seminoolide seas - kuhjatud palmilehtedest viilkatusega, algonquinide seas - karkass, kaetud koorega. Suguluse struktuur põhineb emapoolsel põlvnemisel (v.a Yuchi). Muskogesid iseloomustab hõimu jagunemine "rahulikuks" ja "sõjaväeliseks" pooleks. Creekidel ja Choctawdel olid hõimuliidud ning natšadel ja paljudel teistel kagu- ja Mississippi basseini rahvastel olid pealikud riigid, mis tekkisid 8.–10. sajandil pärast maisi laialdase leviku tagajärjel toimunud rahvastikuplahvatust. Arenes sotsiaalne kihistumine ja tekkis privilegeeritud eliit.
Suure tasandiku ratsakütid. Nad kuuluvad siuude (Assiniboine, Crow, Dakota), Algonquin (Cheyenne, Arapaho, Blackfeet), Caddo (Caddo ise), Shoshone (Comanche), Kiowa-Tanoan (Kiowa) perekonda. Nad suruti Põhja-Ameerika kirde- ja lääneosast Suurele tasandikule enne Euroopa koloniseerimist 17. ja 18. sajandil ning selle ajal. Laenanud eurooplastelt hobuseid ja tulirelvi, asusid nad hobuste aretamisele ja piisonite, aga ka hirvede, põtrade ja sarv-antiloopide rändkütti. Suvel pidasid kõik hõimu mehed jahti. Relvad - vibu ja nooled, oda (komantšide, assiniboiinide hulgas), kivipuidad ja hiljem relvad. Talvel jagunesid nad rändkogukondadeks, kes tegelesid küttimise ja korilusega (punane naeris, piimalille pungad, ohakad, marjad jne). Tööriistad on valmistatud kivist ja luust. Rände ajal veeti vara vedamisel, koertel, hiljem hobustel.
Traditsiooniline elamu on kuni 5-meetrise läbimõõduga piisoninahkadest valmistatud tipi, mille keskel on kolle ja ülaosas suitsuauk. Hõimude suvelaagrid olid ringikujulise planeeringuga, mille keskel asus volikogu telk (tiotipi). Iga jahiseltskond hõivas laagris oma koha.
Hirve- või põdranahast valmistatud traditsioonilisi rõivaid kaunistati sulgede, seasulgede ja helmestega. Iseloomulike tunnuste hulka kuuluvad kotkasulgedest sõdalase peakate, karpidest, hammastest ja loomaluudest valmistatud käevõrud ja kaelakeed. Levinud on näo ja keha tätoveerimine ja värvimine. Idas raseerisid mehed oma pea külgi, jättes maha kõrge harja. Nad maalisid nahktooteid (riided, tipid, tamburiinid) ja valmistasid nahkadest tekke. Oluline roll oli üldisel hõimuorganisatsioonil ja meesteliidul. Liidrite pärilik võim asendus järk-järgult sõjaväeeliidi võimuga.
Suure tasandiku idaosas (preerias) kujunes välja üleminekutüüp, mis ühendas hobupiisonite küttimise käsitsi kaldkriipsuga põllumajandusega. Nad kuuluvad Caddo (Arikara, Wichita, Pawnee) ja Sioux (Osage, Kanza, Ponca, Quapaw, Omaha, Iowa, Mandan, Oto, Missouri) hulka. Põllumajandustöödega tegelesid peamiselt naised, põldude külviks ettevalmistamise, hobuste karjatamise ja jahipidamisega tegelesid mehed. Maad hariti pühvli abast tehtud motika, hirvesarvedest reha ja kaevepulgaga. Asulad on ringikujulised, sageli kindlustatud. Traditsiooniline elamu - "muldmaja" - oli suur (12-24 m läbimõõduga) poolkaev, poolkerakujuline pajukoorest ja murust katus, mis oli kaetud mullakihiga ja mille keskel oli korsten. Suveonnid asusid põldudel. Pärast viljade tärkamist rändasid nad preeriatesse piisoneid küttima ja elasid tipis. Nad pöördusid tagasi asulatesse, et saaki koristada. Talvel elasid nad väikeste jõgede orgudes, kus oli hobuste ja ulukite karjamaa. Teisejärgulist rolli mängisid kalapüük (vitspunutiste abil) ja koristamine. Domineerisid emapoolsel põlvnemisel põhinevad sugulusstruktuurid.
Veel kahte ülemineku- (või vahepealset) tüüpi esindavad platoo ja suure basseini indiaanlased. Korjajate, kalurite ja jahimeeste platoo (kõrgmäestikud ja platood Suurest basseinist põhja pool Cascade ja Rocky Mountains vahel, peamiselt Columbia ja Fraseri jõgikonnad): peamiselt Sahaptin (Nez Perce, Yakima, Modoc, Klamath jne) ja Salii (tegelikult Salii, Shuswap, Okanagan, Kalispell, Colville, Spokane, Cor-Dalen jne), samuti Kootenai (võib-olla seotud algonquinidega). Nad tegelesid korjamisega (klamatide ja modokide seas kamakassibulad, juured jne - vesirooside seemned), kalastasid (lõhe) ja jahtisid. Jõe ojade kohale ehitati platvormid, millelt lõhesid odadega tulistati või võrkudega välja kühveldati. Arendati kudumist (juurtest, pilliroost ja rohust). Eluruum on ümmargune palkidest toega poolkaev, mille sissepääs suitsuaugust, puukoore või pillirooga kaetud viilmaandatud onn. Suvepaikadel on pillirooga kaetud koonilised onnid. Transport - kaevikupaadid, põhjas (kutenai, kalispel) - kuusekoorest kanuud, mille otsad on eest ja tagant vee all välja ulatuvad ("tuura nina") madalatele jõgedele; Koeri kasutati ka kaubaveoks. Sotsiaalne põhiüksus on küla, mille eesotsas on pealik. Seal olid ka sõjaväejuhid. Mõned hõimud (Modoc ja teised) püüdsid orje, et neid müüa (looderanniku hõimudele). 18. sajandil mõjutasid platoo indiaanlasi tugevalt tasandiku indiaanlased, kellelt paljud rahvad võtsid omaks hobusekasvatuse, riietuse tüübid (tseremoniaalsed sulepeakatted jne) ja eluruumid (tiisid) ning idas. nad läksid üle hobupiisoni küttimisele.
Suure basseini jahimehed ja korilased: Shoshone (Paiute, Ute, Proper Shoshone, Kawaiisu) ja Washo, mis on seotud California indiaanlastega. Peamised tegevusalad on jahipidamine (hirved, sarve-antiloobid, mägilambad, küülikud, veelinnud ja piisonid põhjas ja idas) ja koristamine (mägimänni seemned jne, tammetõrud mõnel pool), piirkonna äärealadel (läänes) ja ida) suurte järvede läheduses - ka kalapüük. Elamu on koore, muru või pillirooga kaetud postidest karkassil olev koonusekujuline onn või kuppelehitis, tuuletõkkepuu ja poolkaev. Liha kuivatati õhukesteks ribadeks. Riided (särgid, püksid, mokassiinid sääristega, keebid), mis on valmistatud piisoni-, hirve- ja jänesenahast. Nad elasid rändavat elustiili, kogunedes talvel asulatesse. Seal oli väike pere ja amorfsed kohalikud rühmad. 18. sajandil võtsid nad hobusekasvatuse omaks Suure tasandiku indiaanlastelt; hobujaht piisonitele levis põhjas ja idas.
Põhja-Ameerika edelaosa (USA edelaosa ja Põhja-Mehhiko) põllumehed ja karjakasvatajad. Piirkonnas on esindatud mitmed majandus- ja kultuuritüübid, mille keskne koht kuulus keerulise etnolingvistilise koostisega Pueblo põllumeestele. Nende kultuuri hiilgeaeg langeb X-XIV sajandile - tohutute mitmekorruseliste elamute (Chaco kanjon, Casas Grandes) eksisteerimise aeg. Nad tegelesid kuivmaa ja niisutatud põllumajandusega (mais, oad, kõrvitsad jne ning alates 18. sajandi keskpaigast - nisu ja puuvill, viljapuud). Nad laenasid eurooplastelt koduloomi. Hooajaline küttimine ja koristamine olid abistava iseloomuga. Pueblo tsooni ümbritsevate rahvaste hulgas (lõuna-Athapaskan - navaho, apatšid) või piirkonna lõuna- ja idaosa (peamiselt Uto-astekaanide perekonna keeli - Pima, Papago, Yaqui, Mayo, Tarahumara jt) okupeerivate rahvaste hulgas ja Hoca makroperekond), koos Põllumajanduses või selle asemel olid olulised küttimine ja koristamine (papago, seri, osaliselt apatšid). Mõned apatšid arendasid põllumajandust ja karjakasvatust (navaho). Pueblod ja navaod on välja arendanud kudumise, tüüpilised on türkiisiga hõbeehted ning paljudel rahvastel on "liivamaal" - värvilisest liivast ja maisijahust valmistatud kultuspildid. Ühiskondlik korraldus põhines peamiselt emapoolse päritoluga klannistruktuuridel, pueblode seas ka usuühingutel.
Kesk- ja Lõuna-Mehhiko, Kesk-Ameerika, Suur-Antillide ja Andide indiaanlased (maiad, asteegid, miksteegid, zapoteegid, amusgod, pipil, tšibtša, ketšua jt). Eristatakse Mesoameerika, Kariibi mere ja Andide piirkondi. Nad tegelesid intensiivse käsitsi kasvatamisega kunstliku niisutamise abil (Mehhiko, Peruu), mäenõlvade terraseerimisega (Peruu, Colombia), kõrgpeenardega (Mehhiko, Ecuador, mägine Boliivia), metsaga kaetud mägipiirkondades ja troopilistel madalikel, samuti kaldpõllumajandus. Nad kasvatasid maisi, kaunvilju, kõrvitsaid, puuvilla, köögivilju, tšiili paprikat, tubakat, mägismaal - mägimugulaid, kinoat, niisketel troopilistel madalikel - magusat maniokki, bataati, ksantosoomi jne. Andide kesk- ja lõunaosas laamad , alpakad, merisead, Kesk-Ameerikas - kalkunid, Peruu rannikul - pardid. Nad tegelesid jahipidamisega (Antide keskosas - jahipidamine), Peruu rannikul oli kalapüügil suurim tähtsus.
Traditsiooniline käsitöö - keraamika, mustrikudumine vertikaalsetel käsitsi kangastelgedel, kudumine, puidutöötlemine (meestele). Hispania-eelsetes osariikides arenes Mehhiko ja Ecuadori rannikul arhitektuur, monumentaal- ja tarbekunst, kaubandus, sealhulgas merekaubandus. Andides ilmus vase- ja kullametallurgia II aastatuhandel eKr ning pronks 1. aastatuhandel pKr. Kaasaegsed asulad on külakesed (caserias) ja hajutatud või rahvarohke planeeringuga külad (aldea), mis ümbritsevad rahvamaja – pueblo küla. Elamu on ühekambriline, ristkülikukujuline, savitellistest, puidust ja pilliroost, kõrge kahe-nelja kaldega eterniitkatusega Lõuna-Ameerikas ja Kolumbias on ümmargune, koonusekujulise katusega.
Kesk-Ameerika jaoks on Põhja- ja Kesk-Ameerika (eriti Mehhiko) jaoks tüüpilised kolmest kivist valmistatud kaminad, lamedad või kolme jalaga savipannid ja statiivianumad. Traditsioonilised riided puuvillast ja villast. Tüüpilised on rikkalikult ornamenteeritud huipilid, serapid, pontšod, naiste kiikuvad seelikud, õlgkübarad. Ülekaalus oli suur patriarhaalne perekond. 2. aastatuhande teisel poolel eKr tekkisid Mehhikos ja Peruus väikesed protoriiklikud ühendused nagu pealikud riigid ning 1. aastatuhande esimesel poolel pKr - suured riigimoodustised (maiad, zapotekid, teotihuacan, mochica, wari, tiahuanaco). kultuurid).
Lõuna-Ameerika troopiliste madalike ja Andidest ida pool asuvate mägismaa indiaanlased (arawakid, kariibid, tupi, pano, huitoto, tucano jt). Põhitegevused - käsitsi kaldpõllumajandus (mõru ja magus maniokk, bataat, jamss ja muud troopilised mugulad, mais, virsikupalm, pärast kokkupuudet eurooplastega - banaanid), kalapüük (taimemürkide kasutamine), jahindus (vibu ja puhumistoru ) ja kogunemine. Suurte jõgede lammidel domineeris kalapüük ja intensiivpõllumajandus (maisi), kuivades savannides valitses jaht, koristamine ja ürgne aiandus, külgnevates metsades ka paikne põlluharimine; märjal aastaajal domineeris. Venezuela, Ida-Boliiivia ja Guajaana märgades, üleujutatud savannides leiti intensiivne põlluharimine kõrgendatud voodipõldudel.
Arendati keraamikat, kudumist, puunikerdamist, monumentaalmaali kommunaalmajade seintele (tukano, karib) ja suleehete valmistamist ning pärast Hispaania vallutust helmeid. Põhielamuks on suur maja (maloka) pikkusega 30 m või rohkem, kuni 25 m kõrgune suurperedele ja onnid väikestele või suurtele peredele. Brasiilia mägismaa indiaanlastele on iseloomulikud rõngakujulised või hobuserauakujulised asulad. Läänes levisid Andide indiaanlaste mõjutustega puuvillased riided ehk tapad (nibe, põlled, vööd); Andidest ida pool asuvate indiaanlaste seas tekkisid kuni 100-300 inimesest koosnevad pealikud Amazonase viljakatel lammimaadel, sisemetsadel leiti Orinoco, Ucayali ja Beni rändrühmi. Perekond on suur, matrilokaalne, Amazonase loodeosas - patrilokaalne.
Chaco tasandiku (Argentiina põhjaosa, Paraguay lääneosa, Boliivia kaguosa) indiaanlastel on guaicuru, lengua, mataco, samuco jt.- põhitegevused on kalapüük, koristamine, jahindus, primitiivne põllumajandus (pärast jõevee üleujutusi), pärast eurooplastelt hobuste laenamist võeti hobujahi omaks mitmed hõimud.
Rändkütid Lõuna-Ameerika parasvöötme steppide ja poolkõrbete – Patagoonia, Pampa, Tierra del Fuego (Tehuelche, Puelche, Ona või Selknam) aladel. Põhitegevuseks on kabiloomade (guanako, vikunja, hirved) ja lindude (rhea) jaht, pärast eurooplastelt hobuste laenamist - hobuste jaht (v.a fueglased). Iseloomulik relv on bola. Töötati välja naha riietus ja värvimine. Traditsiooniline eluase on tello. Riietus – nahkadest nibumisriided ja keebid. Perekond on suur, patrilineaarne, patrilokaalne. Kesk-Tšiili araukaanid sarnanesid sotsiaalse korralduse ja majanduse tüübi poolest tõenäolisemalt Amazonase rahvastega.
Tierra del Fuego edelaosa ja Tšiili saarestiku - Yamana (Yagans) ja Alakalufi merekogujad ja jahimehed. Euroopa kolonisatsioon katkestas India kultuuri loomuliku arengu. Pärast seni tundmatute haiguste levikust põhjustatud demograafilist šokki okupeerisid eurooplased paljud indiaanlaste maad, surudes nad elamiskõlbmatutesse piirkondadesse. Põhja-Ameerikas osalesid paljud rahvad Ladina-Ameerika ebavõrdses karusnahakaubanduses, nad muudeti ülalpeetavateks talupoegadeks (esialgu orjadeks). Alates 1830. aastatest hakkasid USA-s ellu viima indiaanlaste läände ümberpaigutamise poliitikat (nn India territoorium, aastast 1907 Oklahoma osariik) ja reservaatide moodustamise poliitikat. 1887. aastal alustati hõimumaade jagamist üksikkruntideks (allotsikuteks). Indiaanlaste arv vähenes USA-s kahe sajandiga 75% (1900. aastal 237 tuhat inimest), paljud rahvad (USA idaosa, Kanada ja Brasiilia, Antillid, Lõuna-Tšiili ja Argentina, Peruu rannik) kadusid täielikult, osa jagunevad eraldi rühmadeks ( Cherokees, Potawatomi jt) või ühinesid uuteks kogukondadeks (Indiaans of Brothertown ja Stockbridge, vt artiklit Mohicans, Lumbees in North Carolina). Paljudes Ladina-Ameerika riikides on indiaanlased saanud oluliseks komponendiks rahvuste kujunemisel (mehhiklased, guatemallased, paraguailased, perulased jt).
Suurimad kaasaegsed India rahvad: Ladina-Ameerikas - ketšua, aimara, asteegid, quiché, kaqchiqueli, yukatani maiad, mame, araucan, guajiro, Põhja-Ameerikas - põhja-athapascan, navaho, irokeesid, tšerokid, odžibwed. Ameerika Ühendriigid tunnustavad ametlikult 291 India riiki ja umbes 200 maapiirkondade aborigeenide kogukonda Alaskal ning seal on umbes 260 reservatsiooni. Suurim indiaanlaste elanikkond on Oklahoma, Arizona, California osariikides, Ladina-Ameerikas - Kesk- ja Lõuna-Mehhiko mägipiirkondades, Guatemalas, Boliivias, Peruus, Kanadas - peamiselt Ontario ja Quebeci provintside põhjaosas ning lääneprovintsides - Briti Columbia, Saskatchewan, Manitoba, Alberta. Linnaelanikkond kasvab (rohkem kui pooled Põhja-Ameerika indiaanlastest, eriti Los Angelese, San Francisco, Chicago linnades ning Lõuna-Ameerikas - Maracaibo ja Lima linnades). Linnad tekkisid reserveeritud territooriumidel. Kanadas, peamiselt põhja- ja sisepiirkondades, säilitasid indiaanlased osa oma etnilistest territooriumidest, mis muudeti ka reservaatideks. 
Kaasaegsed indiaanlased tajuvad Euroopa kultuuri ja keeli. Umbes 50% kasutab igapäevaelus oma emakeelt. Paljud India keeled on väljasuremise äärel. Mõnda keelt (ketšua, aimara, nahua, guarani) räägivad mitu miljonit inimest, on kirjandust, ajakirjandust ja raadiosaadet. Ameerika Ühendriikides ja mõnes Ladina-Ameerika riigis on alates 19. sajandi lõpust täheldatud indiaanlaste arvu kasvutrendi. Elatustase on madalam kui ülejäänud Ameerika elanikkonnal. Põhitegevuseks on palgatöö reservaterritooriumidel ja linnades, Kanadas - metsaraie; Indiaanlased linnades säilitavad enamasti sidemed reservaatidega. Tegeldakse ka põlluharimise, väikeettevõtluse, käsitöö ja suveniiride valmistamisega, osa sissetulekust tuleb turismist ja maade rentimisest. 1934. aasta seadusega kehtestati USA-s piirangud. India reservaatide omavalitsus valitud kogukonnanõukogude kaudu, mis tegutsevad valitsuse India asjade büroo kontrolli all. Kanadas säilitasid kuni 1960. aastate lõpuni umbes pooled indiaanlastest traditsioonilised ametid. Ladina-Ameerikas tegeletakse peamiselt käsitsi põlluharimisega, istandustes ja tööstuses palgatööga ning käsitööga. Mõned väikesed Ladina-Ameerika rühmad säilitavad suures osas traditsioonilist kultuuri. Ladina-Ameerikas, eriti Colombias ja Peruus, on narkokartellide tellimusel kokakasvatusest saanud teatud rühmade oluline sissetulekuallikas.
Põhja-Ameerika indiaanlased on peamiselt katoliiklased ja protestandid, Ladina-Ameerika indiaanlased on peamiselt katoliiklased. Protestantide arv kasvab (peamiselt Amazonase piirkonnas). Iseloomulikud on sünkreetilised India kultused - "pika maja religioon" (mis tekkis umbes 1800. aastal irokeeside seas), Ameerika põliskirik (peyotism) (mis tekkis 19. sajandil Põhja-Mehhikos), shakerism (Põhja-Ameerika loodeosas) , Risti kirik (Jõe piirkonnas Ucayali, tekkis 1970. aastatel), vaimutants (19. sajand) jne. Kesk- ja Lõuna-Ameerika indiaanlaste seas on hispaanlaste-eelsed kultused sünkreetiliselt katoliiklusega ühte sulanud. Paljud indiaanlased säilitavad traditsioonilisi kultusi. Iseloomulikud on teatrietendused, mida saadab maskides tantsimine.
Alates 20. sajandi keskpaigast on indiaanlaste etniline ja poliitiline eneseteadvus kasvanud ning huvi oma emakeele ja kultuuri vastu elavnenud. Kanadas on loodud 57 hariduskeskust ja USA-s 19 indiaanlaste kogukondade kontrolli all olevat kolledžit. Moodustati hõimudevahelised ja rahvuslikud indiaanlaste organisatsioonid. Suurim: USA-s - Ameerika indiaanlaste rahvuskongress, linnaindiaanlaste rahvusnõukogu, kogukondade nõukogude presidentide rahvuslik ühendus, Ameerika indiaanlaste liikumine - pan-indiaanismi leviku keskus - on osa rahvusvahelisest indiaanlastest. lepingu nõukogu, millel on ÜRO valitsusvälise organisatsiooni staatus; Kanadas - Rahvuslik Vennaskond (Esimeste Rahvaste Assamblee); Ladina-Ameerikas – Ecuadori India rahvuste konföderatsioon, Ecuarunari, Shuari indiaanikeskuste föderatsioon, Mehhiko rahvuslik indiaanikonföderatsioon, Panama rahvuslik indiaaniühendus, Venezuela India konföderatsioon, Guatemala vaeste armee, Brasiilia indiaanlaste liit, samuti rahvusvahelised organisatsioonid: India Rahvaste Maailmanõukogu, India Lõuna-Ameerika Nõukogu. Mõned organisatsioonid kasutavad relvastatud võitlust.
See on maailma suurim mälestusmärk, mis on pühendatud kõige kuulsamale indiaanlasele – See on hullude hobuste mälestusmärk. See asub Lõuna-Dakotas. Ja see skulptuurne kompositsioon on pühendatud India kuulsaimale juhile, kes oli uskumatult sõjakas. Tema lakota hõim seisis lõpuni vastu Ameerika valitsusele, kes võttis ära maa, kus nad elasid.
Crazy Horse nime kandnud juht sai kuulsaks juba 1867. aastal. Siis puhkes kohalike indiaanlaste ja mandrile tunginud eurooplaste vahel kohutav sõda. Ainult Crazy Horse suutis oma inimesi koondada. Ja ühes lahingus alistasid nad isegi William Fettermani üksuse. Juht võttis osa kõigist tähtsamatest lahingutest. Ja ainult tema usk tulevikku, suur hulk julgust ja vaprust suutsid lakota hõimu veenda nende jõus ja jõus. Crazy Horse'i ei tabanud kunagi vaenlase nool.
20. sajandi keskel otsustati teha hiiglaslik kuju, mis kujutaks Hullu Hobust täiskõrguses. Selle projekti pakkus välja arhitekt Tsiolkovski. Meister töötas oma meistriteose kallal rohkem kui 30 aastat, kuid suutis täita ainult juhi pea. Ja töö kuju kallal jätkub praegu. See aga ei takista memoriaalil olemast turistide seas populaarne koht. Pealegi on seal ainulaadne indiaanlastele pühendatud muuseum.
Indiaanlased soovisid, et monument kujutaks Hullu Hobust. Peamine põhjus on selles, et Crazy Horse oli silmapaistev indiaanlane – vapper sõdalane ja geniaalne sõjaline strateeg. Ta oli esimene indiaanlane, kes kasutas peibutussüsteemi. Ta ei sõlminud kunagi lepinguid ega elanud kunagi reservaadis. On kuulus lugu sellest, kuidas Crazy Horse vastas valgele kaupmehele, kes pilkas teda selle eest, et ta keeldus reservaadis elamast, kuigi enamik lakota indiaanlasi elas seal juba. Kaupmees küsis: "Kus teie maad praegu on?" Crazy Horse "vaatas horisondi poole ja, osutades käega üle hobuse pea, ütles uhkelt: "Minu maad on sinna, kuhu on maetud mu esivanemad."
1877. aastal sai selgeks, et jõud on ebavõrdne. Sõja jätkamine tooks kaasa lihtsalt kogu Lakota rahva hävingu, Crazy Horse allkirjastas alistumise akti. Ühel päeval lahkus ta reservatsioonist ilma loata, mis tekitas kuuldusi eelseisvast mässust. Tagasi tulles ta arreteeriti. Esialgu ei saanud juht täielikult aru, mis toimub, kuid nähes, et teda viiakse valvemajja, sai ta nördima ja asus konvoile vastupanu osutama. Üks sõduritest pussitas teda täägiga. Suur sõdalane ja juht suri rahumeelses laagris, mitte lahingus.
Oleme indiaanlased, vend, meie pilk jätab meid ära...
Ameerika, Arizona, punased kaljud, kõrb, kaktused, veebruar, +28 C, läbistav sinine taevas ja pimestav valge päike, mitte ühtegi pilve. Kohalikud nimetavad seda ilma igavaks, sest iga päev on ühesugune... Sõidame sõbra Johniga džiibiga Valgetele mägedele - apatšide hõimu pühadele maadele, kus asuvad broneeringud. Mingi 50 minutit ja läksime suvest talve: ümberringi oli lumi ja männid, nagu poleks kaktusi...
Kuidas indiaanlased tänapäeval elavad?
Mulle, nagu enamikule venelastele, kes on indiaanlasi vaid filmides näinud, on jäänud mulje, et reservaatides elavad indiaanlased “wigwamides” (õige nimi on “tiisid”) ja kannavad sulgedega nahkriideid. Kujutage ette minu pettumust, kui esimest korda reservatsiooni saabudes nägin lagunenud onnid nagu vene külades, räsitud tarad, roostes autod, konarlikud prügi ja vanade kummidega kaetud teed ning purjus, laia näoga (nagu meie burjaadid) mehi. teksades ja pesapallimütsides, pudel käes... "Oh issand," mõtlesin ma, "just nagu vene külas!" Võib-olla on meil Venemaal üks suur reservatsioon? Õnneks külastasin erinevaid reservaate ja kokku nelja hõimu - apatše, hopi, navaho ja zuni. Ja siin on see, mida ma märkisin: neis hõimudes, kus indiaanlastel õnnestus säilitada oma põlisrahvaste kultuuritraditsioon, vaimsus, ei olnud joobeseisundiga probleeme. Nad jõid end surnuks ainult kohtades, kus traditsioonid olid kadunud. See jõudis mulle kohale! Meil Venemaal on sama olukord – külades joovad inimesed end surnuks, sest pole säilitanud põlisrahvaste, hõimude maapealse elukultuuri traditsioone.
Reservatsioonid
Enamiku reservaatide territooriumile võivad siseneda kõik - nüüd pole piirdeid ega tõkkeid, sissepääsu juures on ainult silt: “Zuni Land” või “Hopi Land”. Kuid broneeringutes saate peatuda ainult siis, kui teil on seal sõpru. Indiaanlased ei loo juhuslikke tutvusi. Hea sõber peab teid tutvustama, siis saate oma perekonda. Mu sõber John tutvustas mulle indiaanlasi. Ta on valgenahaline, kuid on aastaid töötanud heategevusorganisatsioonides erinevate reservatsioonidega. John oli lähedased sõbrad mitme India perekonnaga. Indiaanlased võtsid mind kohe enda omaks. Ilmselt oli vene vaim minus indiaanlasega kooskõlas ja nad tundsid seda. Mida lähemalt sain tuttavaks indiaanlaste kultuuri ja vaimsusega, seda enam tundsin selle traditsiooni sügavust, lähedust meie slaavi esivanemate traditsioonidele.
Mõned hõimud räägivad siiani lugu, kuidas nende esivanemad Siberist suust suhu tulid. Hopi ja navajo hõimude traditsioonilised majad on kuue- ja kaheksanurksed palkmajad, mille koonusekujulise katuse keskel on suitsuauk. Altai põliselanikel on täpselt samad traditsioonilised majad. Kuid enamik reserveeritud indiaanlasi ei ela endiselt mitte traditsioonilistes eluruumides, vaid “haagissuvilates” - plokkidele püsivalt paigaldatud haagistes või "bangalodes" - odavates karkassmajades.
Minu arvates on USA-s võimatu süüa tavalist Ameerika toitu. Broneeringutel oli indiaanlaste valmistatud toit väga maitsev ja sarnane meie omaga. Ega asjata pole venelaste jaoks traditsiooniliseks saanud kartul pärit indiaanlastelt. Nendelt jõudsid meile tomatid, mais, kõrvits ja tubakas. Tubakas on näide traditsioonilise toote väärkasutusest. Indiaanlased suitsetavad ju tubakat ainult palve ajal. Üks indialane ütles mulle, et kui kõik suitsetajad suitsetades palvetaks, elaksime me hoopis teises maailmas.
Huvitaval kombel võib USA lippu lehvivat reservatsioonides näha palju sagedamini kui ülejäänud USA-s. USA seadused aga reservatsioonimaadele ei kehti. Seetõttu leiavad USA õigusemõistmise eest põgenevad õigusrikkujad varjupaika reservatsioonides, mis tõstab sealset kuritegevust oluliselt. Samal põhjusel võib seal sageli näha kasiinosid, mis on suuremas osas Ameerikast keelatud. Igal hõimul on oma politseijõud ja oma seadused. Reserveerimisel on pildistamine üldiselt keelatud. Aga tegin indiaanlaste loal paar fotot.
Traditsioonid
Nagu muistsed slaavlased, on ka indiaanlaste peaaegu kogu rituaalne elu seotud päikese- ja kuutsüklitega. Seega on nende traditsioonis suvise ja talvise pööripäeva, kevadise ja sügisese pööripäeva punktid võtmetähtsusega ja määravad kogu nende elukäigu. Kuutsükli järgi viivad indiaanlased läbi tavaliselt rituaali "Higimaja" ehk india keeles "nipi". Nad on solvunud, kui keegi nimetab seda rituaali India vanniks. "Svetlodchas" nad ei pese ega leili, kuigi valavad seal vett kuumadele kividele nagu vannis. Nad palvetavad "valguspaadis". Indiaanlased palvetavad sugulaste, sõprade, vaenlaste, oma rahva ja kogu inimkonna eest. Neil pole kombeks ainult enda eest palvetada. Samas võib tuletornis nii kõrge temperatuur olla, et vastu peab vaid palveseisundis. See on sisemise ja välise puhastamise riitus. Enne tuletorni sisenemist tuleb end koirohusuitsuga fumigatsiooniga puhastada. Indiaanlaste jaoks on koirohi üks pühamaid taimi, mille lõhn ajab ebapuhtad asjad kodust välja, inimese füüsilisest ja peenkehast.
Indiaanlased suhtuvad aupaklikult elementidesse – maasse, vette, tulle ja õhku – nagu oleksid nad elusolendid. Näiteks peetakse lubamatuks prügi viskamist koju tulle, lugupidamatuks suhtumiseks tulekahju ja majja.
Indiaanlased on väheste sõnadega rahvas. Ainult nemad suudavad end nii lühidalt, sügavalt ja poeetiliselt väljendada, isegi inglise keeles. "Walk your talk" - nad ütlevad (ma ei tõlgi seda, sest see ei tule nii ilusti välja). Või väljend “Vaata Päikese poole ja sa ei näe varju” peegeldab poeetiliselt nende maailmapilti.
Kui me Johniga läksime Dae Shay kanjonis Navaho reservaadis asuvasse indiaanlaste pühamusse Spider Rock, oli meie giidiks 82-aastane indiaanlane Jonesy. John küsis indiaanlaselt midagi pikalt ja pärast märkimisväärset pausi vastas Jonesy lühidalt: "Jah." Seejärel esitas John uuesti mõned küsimused ja iga kord vastas indiaanlane lihtsalt "jah" või "ei". Ma ei kuulnud tema huulilt muid sõnu. Jonesy viis meid Spider Rocki, kus legendi järgi elas Ämbliknaise Vaim, kes õpetas navaho indiaanlasi kuduma, kuduma ja riideid õmblema. Ämblik, nagu ka võrk, on indiaanlaste seas positiivne kuvand. India unenäopüüdja amuletid on valmistatud ämblikuvõrgu kujul. Selline amulett riputatakse aknale ja arvatakse, et öösel laseb see läbi ainult häid energiaid ja püüab oma võrku halvad, nii et ainult häid unenägusid saab näha. Selliseid unistuste püüniseid müüakse nüüd Venemaa etnilistes suveniiripoodides. Kuid pean teile pettumuse valmistama: peaaegu kõik need on valmistatud Hiinas. Täpselt nagu vene pesitsusnukud, mida nägin Arizona etnilistes kingipoodides. Eemalt näevad nad välja nagu pesitsevad nukud...
Indiaanlaste eriline suhe maaga
Nad ütlevad: "Maa ei kuulu meile, meie kuulume maale." Sügav vastutus maa ja kogu Maa ees on nende vaimse kultuuri lahutamatu osa. India tantsud ei ole lihtsalt vaimne praktika, mis võimaldab tantsijal suhelda Suure Vaimuga (“Wakan Tanka”), vaid eneseohverduse rituaal, mis lepib kogu inimkonna patud ning taastab side inimese ja looduse vahel. Selle rituaali käigus tantsib tantsija mitu ööd järjest lakkamatult päikeseloojangust päikesetõusuni, mis nõuab uskumatut meelekindlust ja julgust. Kui tantsija kukub, on see halb märk – tuleb orkaan, põud või muu kataklüsm. Indiaanlased teavad kindlalt, et loodus sõltub neist täpselt nagu nemadki loodusest. Nad usuvad, et maailm hoiab endiselt koos tänu nende tantsudele ning kõik maavärinad, haigused ja katastroofid Maal on tingitud sellest, et inimesed on kaotanud kontakti Loodusega ja vägistavad seda.
Nii kõlab India Ojibwa palve:
"Eellane,
Vaadake meie purunemist.
Me teame seda kogu loomisajal
Ainult inimperekond on pühalt rajalt kõrvale kaldunud.
Me teame, et meie oleme need, kes jagunevad
Ja meie oleme need, kes peavad tagasi pöörduma,
Koos käia mööda püha rada.
Eellane, üks püha,
Õpetage meile armastust, kaastunnet, austust,
Et saaksime tervendada Maa ja üksteist."
Indiaanlaste jaoks on loodus püha elav raamat, mille kaudu Suur Vaim nendega suhtleb. Lendav lind, jooksev loom, tuuleiil, lehtede kohin, hõljuv pilv – kõik need on elavad märgid ja sümbolid, mida indiaanlane loeb, täpselt nagu meie loeme tähti ja sõnu. Kui indiaanlased üksteist tervitavad, ütlevad nad: "Oo metako ash", mis tähendab "kõik mu vennad". Indiaanlane tervitab sama, kui ta siseneb metsa, läheneb järvele või kohtub hirvega. Kõik olendid looduse pühas ringis on indiaanlaste jaoks vennad.
Ajaloost
Kui esimesed valged Ameerika kallastele maabusid, oli neil toit otsas ja nad surid nälga. Indiaanlased tõid valgetele toitu, õpetasid kohalikku vilja kasvatama ja nad jäid ellu. Seda päeva tähistatakse nüüd Ameerika suurima pühana – Thanksgiving Dayna. Rohkem kui pool sajandit pärast seda elasid indiaanlased ja valged rahus. Suurbritanniast pärit immigrantidel olid terved lapsed ja nad kõik jäid ellu, samas kui Suurbritannias endas jäi sel ajal ellu vaid iga kaheksas laps. Valged arendasid maad ja tegelesid põllumajandusega. Indiaanlased pidasid jahti. Toimus vastastikune toodete vahetus. Seejärel piirasid valged oma maatükid aiaga. Kuid indiaanlased ei paistnud tarasid märganud ja jätkasid jahipidamisel nende vahelt vabalt liikumist. Valgetele see ei meeldinud ja nad hakkasid indiaanlastele seletama, et aia taga on nende oma maa. Siit see kõik alguse sai! Indiaanlased ei saanud aru, kuidas maa võib olla kellegi omand? Kuidas saab maad müüa või osta? Sõda on alanud...
Võime umbkaudu ette kujutada, mis Ameerikaga edasi sai. Võin öelda, et põhiliselt need hõimud, kes võtsid vastu kristluse, suutsid ellu jääda ja oma traditsioone säilitada. Nad lihtsalt lülitasid kristluse oma traditsioonidesse. Navaho reservaadis külastasin ma kristlikku templit. Tempel oli ehitatud palkidest traditsioonilise kaheksakandilise kujuga, sissepääs on ida poolt, koonusekujulise katuse keskel oli taevas pooleteisemeetrine auk, selle all on sama auk. põrand, seal on maa. "Taevas ja maa on meile pühad," selgitasid indiaanlased mulle. Seinal rippus Jeesuse Kristuse ikoon. Kristus oli punase nahaga, seljas niues ja õnnistaval käel Päikese sümbol. Indiaanlased pöördusid neile püha nelja kardinaalse suuna, taeva ja maa poole ning alustasid navahokeelset palvet sõnadega: "Oh, Jeesus Kristus, Jumala poeg, meie vanem vend, tule meie juurde..."
Siinkohal ei saa ma vastu panna rääkimast anekdooti, mille kuulsin valgetelt ameeriklastelt: Üks indiaanlane sattus kuidagi kõrge preestri juurde. Ta õpetas India kristlikke käske, näitas talle krutsifiksi ja ikoone. Äkki märkas indiaanlane preestri tooli kõrval telefoni. "Mis see on?" - küsis indiaanlane. "Ja see on otsene telefoniliin Jumalale," vastas preester. "Kas see on tõsi? Kas ma saan seda proovida? - küsis indiaanlane. Preester kratsis kuklasse ja ütles: "Tegelikult on see võimalik, aga mitte kauaks, see on kallis kõne kauge vahemaa tagant..." Paar aastat hiljem käis see preester läbi selle indiaanlase reservaadi. Indiaanlane rõõmustas teda nähes ja näitas talle küla, kohalikke rituaale ja traditsioone. Järsku märkas preester indiaanlase jalge ees vana, räbalat telefoni. "Mis see on?" - küsis preester. "Ja see... see on otsetelefon Jumalale," ütles indiaanlane. "Kas me saame rääkida?" küsis preester. "Jah, muidugi," ütles indiaanlane, "ja sa võid rääkida nii palju kui tahad, see on kohalik kõne..."
Enamik indiaanlasi on oma traditsioonide peale väga kadedad ja kaitsevad neid valgete eest igal võimalikul viisil. Ma räägin teile sellel teemal ühe päriseluloo. Traditsiooniliselt kohtuvad eri hõimudest pärit indiaanlased iga-aastasel Pow Wow festivalil. Tavaliselt toimub see staadionil, kus on pealtvaatajatega tribüün ja platvorm, millel toimuvad erinevad mängud, võistlused, tantsud jne. Kõik võistlustel ja tantsudel osalejad on tavaliselt riietatud traditsioonilistesse helmeste ja sulgedega nahast rõivastesse, nagu oleme harjunud filmides nägema. Kuid enamik tribüünidel istuvatest indiaanlastest on riietatud nagu tavalised ameeriklased teksades, T-särkides ja pesapallimütsides. Pealtvaatajate hulgas on ka valgeid, sest... see üritus on avatud kõigile. Nii istus poodiumil üks valge mees, ilmselt India kultuuri järgija, India traditsioonilistes nahast ja sulgedest riietes. Indiaanlased vaatasid teda pikka aega külili, siis ei pidanud nad vastu, tulid üles ja ütlesid: "Kuule, kutt, meile ei meeldi, et sa kannad meie rahvusrõivaid. Mine vaheta riideid." Selgus, et mees ei eksinud. Ta vahetas teksad, T-särgi ja pesapallimütsi, läks väljakule ning pöördus tribüünil istuvate indiaanlaste poole ja ütles: "Poisid, mulle ei meeldi, et te olete minu rahvusriietes. . Mine, vaheta riided...”
Kuid India šamaanide seas on ka neid, kes jagavad siiralt oma traditsiooni sügavust valgetega. Selline on näiteks liider Päikesekaru, kes asutas kuulsa kogukonna “Päikesekarude hõim”, kus indiaanlased ja valged elavad koos rahus ja harmoonias. Mõned sellised šamaanid tulevad ka Venemaale, kus nad suhtlevad India vaimse kultuuri järgijate - indiaanlastega. Vene indiaanlased kohtuvad ka igal aastal oma üritusel Pow Wow. Vaatepilt on ausalt öeldes vapustav: lagendikul on kümneid “tipee” (wigwame), kõik inimesed on riietatud helmestest nahast indiaanirõivastesse, mõned hobustel vibude, tomahaukide ja maalitud nägudega. India tants ja laul tamburiini taktis. Seda ei näe te isegi filmides! Kuid te ei tohiks sinna tulla ilma kutseta - indiaanlased (kuigi nad on venelased) on karmid inimesed.
Indiaanlasi nimetatakse indiaanlasteks
Nad säilitavad tõeliselt oma juuri, andes traditsioone edasi järgmistele põlvkondadele. Indiaanlaste jaoks ei ole esivanemate austamine pelgalt tänuavaldus eelmistele põlvkondadele, vaid otsene elav side oma esivanemate vaimudega, kelle poole abi, tuge ja nõu saamiseks pöördutakse. Indiaanlane teab, et temas elavad tema esivanemad, ja ta elab oma järglastes. Seetõttu pole tema jaoks surma, ta tajub üht omasugust eluvoolu, samastades end sellega, mitte aga elusuuruse eraldiseisva perioodiga. Indiaanlastel on “surma” suhtes erinev suhtumine kui “valges” tsivilisatsioonis aktsepteeritud suhtumine. Sama suurepäraselt suhtuvad sündimisse indiaanlased. Näiteks mõnes hõimus ei peeta lapse sünnipäevaks tema füüsilist sündi, vaid päeva, mil laps esimest korda naeris. See, kes seda nägi ja annab lapsele nime. Nimi on antud nii – inimene läheb õue ja vaatab, mida Suur Vaim talle läbi Looduse ütleb: Tantsiv koiott, Kaks karu (minu sõbra nimi) või Mängib Tuult.
Üks valge ameeriklanna küsis minult kord: "Kas teil on Venemaal põliselanikke?" "Jah," vastasin ma uhkelt, "mina üks!" Kui ma siis koju tagasi oma põhjakülla - Grishino ökokülla tagasi jõudsin, mõtlesin: “Mis põlisrahvas ma olen? Kus on mu juured? Õnneks on meie esivanemate mälu endiselt tugev ja saame taaselustada ja tugevdada oma juuri, sidet esivanematega, traditsioone, perekonda. See toimub praegu Venemaa ökokülades, taaselustades kadunud sidet inimese ja looduse vahel, mille koha määrasid meie esivanemad: Inimloomus.
Vladislav Kirbjatjev. Grishino ökoküla
Et mu tütrel ja samal ajal ka naabri lastel dachas igav ei hakkaks, korraldasin neile INDIA PÄEVA. Nii et ilma põhjuseta, lihtsalt lõbu pärast...
Meie indiaanlaste vanused olid väga erinevad - 4,9-13 aastat, kuid kõigil oli lõbus.
Inventar - ainult see, mis oli käepärast. Sündmuskohaks on köögiviljaaed. Ideed - osaliselt internetist taaskasutatud, mõni tuli pähe, mõni tekkis teel... Üldiselt on kõik kõigile kättesaadav. Ja tulemus on ilmne. Täpsemalt nende nägudel.
Niisiis, pühapäeva hommikul kogunesid indiaanlased peamisse vigvamisse...
Tegime ise India peakatted...
(“suled” lõikasin eelnevalt välja värvilisest ja valgest papist ning peapaelad ühekordsest laudlinast).
Nad kasutasid sõjavärvi ...
(Näomaalinguid ei tehtud, leppisime lastekosmeetikaga. Peseb paremini maha... Ja must on minu silmapliiats).
Indiaanlasteks muutudes saime ka teada, et:
Indiaanlased elasid Ameerikas (osa maailmast).
24. juunil tähistavad Ameerika põlisrahvaste järeltulijad püha Peruus, Ecuadoris ja Boliivias.
Nimi "indiaanlased" tekkis Christopher Columbuse ekslikust ideest, kes pidas avastatud Atlandi-üleseid maid Indiaks.
Mõistel "punanahad" pole midagi pistmist indiaanlaste loomuliku nahavärviga. See pärineb ühe eurooplastega esmakordselt kokku puutunud hõimu kombest (11. sajandil viikingitega, seejärel 16. sajandil inglastega) - värvida ookriga nii nägu kui ka riideid. See hõim kadus täielikult 19. sajandil.
Mis on indiaani hõimude nimed: apatšid, navahod, huroonid, irokeesid, mohikaanid, delavaarid, tšerokiid, seminoolid, šejeenid, komantšid, maiad, asteegid, inkad, guaraanid ja paljud teised.
Et indiaanlased tegelesid küttimise ja koristamisega ning istuvad hõimud tegelesid ka põllumajandusega. Indiaanlased kasvatasid ka vilja ja kasvatasid koduloomi.
Maailma rahvad võtsid indiaanlastelt üle maisi (maisi), kartuli, tomati, päevalille, kakao, puuvilla, tubaka, paprika, ubade, maapähklite, kaunviljade, suvikõrvitsa ja muude põllukultuuride kasvatamise.
Et indiaanlase kodu kutsutakse wigwamiks.
Kummist kingade saamiseks kastsid Lõuna-Ameerika indiaanlased oma jalad lihtsalt Hevea taime värskesse mahla, millest saadakse kummi. Kui mahl külmutas, muutus see veekindlateks "galoshideks".
Seejärel jagunesid nad kaheks hõimuks: IOTA-YOTA (tüdrukud 12- ja 5-aastased) ja APACHE (tüdruk 13-aastane ja poiss 6-aastane). Nimed valisid lapsed.
Ja siin on esimene ülesanne: šamaan andis igale hõimule retsepti võlujoogi ja korvi valmistamiseks. Peate koguma selle valmistamiseks vajalikud koostisosad. Õige ja selleks korraks.
Kahjuks pole fotosid säilinud, kuid retsept oli umbes selline:
KOGU:
1 pihlaka leht
3 sireli lehte
2 männikäbi
1 tammeleht
2 jahubanaanilehte
(teise hõimu jaoks oli nimekiri vastupidises järjekorras - et nad ei jookseks rahvamassis)
Võitis IOTA-YOTA hõim, kuigi nad jäid teiseks. APACHE hõim ei järginud joogi retsepti õigesti.
Ja nüüd India teatejooks - “KÕIGE KOGUNAM KOGUJA”!
Jookseme männi juurde, haarame käbist korraga ja paneme selle saagi kiiresti oma ämbrisse.
Kuna meie hõimud olid arvuliselt väikesed, pidime kaks korda käbide järele minema.
IOTA-YOTA võitis taas! 
Vau, väljas on palav! Ettevalmistatud limonaad oli väga abiks!
Kalapüük on indiaanlaste üks lemmik ajaviide. Siin ei lasknud APACHE hõim endast ette tulla!
Veidi puhanud indiaanlased võistlevad täpsuses. Apatšid olid jälle hobuse seljas!
(igal hõimul oli “oma” ämber, kuhu tuli kuubik lüüa). 
Järgmisel katsel visati India oda, kuid kahvatunäoliste paparatsode tähelepanu tõmbas toona miski ja ainult legend sellest, kuidas IOTA-YOTA hõim saavutas tänu oma kogenud ja kartmatule juhile veenva võidu. mine ajalukku!
(India oda tehti kasepulgast, mille külge olid seotud paelad - see tuli üsna elegantne).
Siis läksime piisonit jahtima. Pühvlid olid köie külge seotud õhupallid ja kuubikuid asendasid india nooled. Eesmärk on piisonile pihta saada.
Ja siis tuli IOTA-YOTA hõimu noorima indiaanlase ilusaim tund!
Võiduvise tõi võidu hõimule!
Ja see on noorema indiaanlase võidutants pärast edukat pühvlijahti.
Võistlus "Veesilk". Kastmisaugust kanname lusikatega vett ja kallame topsidesse. Võidab hõim, kes täidab oma klaasi kõige kiiremini.
Võitlus oli äge! Kuid siiski napsas APACHE hõim võidu peamiselt tänu oma noorimale võitlejale, kelle võidutantsu fotole jäädvustatud.
Kuigi indiaanlased on nüüdseks kaotamas populaarsust piraatide kui seiklusmängude tegelaste ees, on "Redskinsi" mängimine lastele endiselt lõbus ja nauditav ajaviide. Seda silmas pidades on paljud õpetajad korraldanud oma õpilastele suurepäraseid seiklusi Mine Reidi ja Fenimore Cooperi vaimus.
Kui mõtlete oma hõimu juhtimisele või plaanite lihtsalt originaalset meelelahutust, on selle jaotise kasulikud materjalid teile kasulikud. “Rahupiibust” pole neis muidugi sõnagi, aga kõik muud “India” teema atribuudid on laialdaselt esindatud.
Läheme India rajale, meisterdame kostüüme ja meisterdame stiilis “looduslapsed”.
Sisaldub jaotistes:Kuvatakse väljaanded 1-10 114-st.
Kõik jaotised | indiaanlased. Laste mängud ja meelelahutus indiaanlaste teemal
Juht teatas kõigile äkki: - Tõuse püsti indiaanlased, ringis! Me ei ole sees lastepark, Oleme juba Ameerikas. Vanemas rühmas toimus üritus „Päev indiaanlased"See oli unustamatu! Poisid valmistasid koos vanematega ürituseks kostüümid. Fantaasial polnud piire,...
Emadepäeva stsenaarium "Indiaanlased ja kauboid on tõelised sõbrad!" Pühale pühendatud stsenaarium "Emadepäev" indiaanlased ja kauboid on tõelised sõbrad! Lapsed sisenevad saali muusika saatel. Kauboide meeskonna moto ja indiaanlased. M: Hao! Hao! Hao! Hao! Hao! Rahu olgu teiega, vennad ja õed. Ja ma tervitan teid, mu kahvanäolised sõbrad. Ma olen suurepärane...
indiaanlased. Lastemängud ja meelelahutus indiaanlaste teemal - eelkooliealistele lastele mõeldud otsingumängu “Indiaanlaste maal” kokkuvõte
Väljaanne “Eelkooliealiste laste otsingumängu “Maal...” kokkuvõte Quest - mäng “Indiaanlaste maal” Eesmärk: tingimuste loomine laste terviseks ja psühhofüüsiliste omaduste arendamiseks. Eesmärgid: tutvustada lastele India rahva elu ja eluviisi, parandada laste tervist võistkondlikel meistrivõistlustel; õpetage lapsi olema terved...
Pildikogu "MAAM-pildid"
Kognitiivne ja meelelahutuslik vaba aeg vanemale koolieelikule “Üks päev indiaanlaste elus” eesmärk: - luua tingimused kognitiivse tegevuse arendamiseks; - äratada huvi erinevate rahvaste traditsioonide vastu; Eesmärgid: - aidata kaasa laste silmaringi laiendamisele; -...
Eesmärk: jätkata lastele kodulindude tutvustamist, arendada huvi neid ümbritseva loodusmaailma ja kognitiivse tegevuse vastu. Eesmärgid: Hariduslik: jätkata lastele kodulindude välimuse, käitumise ja elustiili iseloomulike tunnuste tutvustamist; vorm...
Vanema rühma lastele mõeldud arendustunni “Teekond indiaanlaste juurde” kokkuvõte PSÜHHOLOOGI ARENDAV TUND VANEMARÜHMAS “REIS INDIAANIDE JUURDE” Eesmärk: arendada koolieelikutel enesekontrolli, tähelepanu, enesedistsipliini, mälu, vaatlust, sisemist vabadust, loogilist mõtlemist, kujutlusvõimet ja motoorseid oskusi. Varustus: mõistatused, kaart, rahulik...
indiaanlased. Lastemängud ja meelelahutus indiaanlaste teemal - Meelelahutuse stsenaarium “India päev” ettevalmistusrühmale
Eesmärgid: 1. Eelkooliealiste laste tervisliku eluviisi aluste kujundamine, tervisliku eluviisi käitumisoskuste vajadus. 2. Soodsate tingimuste loomine terve ja füüsiliselt tugeva isiksuse edaspidiseks kujunemiseks, kasvatades lastes loovat suhtumist...
6–7-aastaste laste kehalise kasvatuse mängu-geopeituse kokkuvõte “Indiaanirajal” Eesmärk: edendada kiiruse, väleduse, vastupidavuse, kaardi abil navigeerimise oskuse arendamist, arendades oskust lahendada meeskonnas etteantud probleeme Eesmärgid: 1. Arendada laste navigeerimisvõimet. 2. Parandada liigutuste koordinatsiooni; 3. Tugevdage oskust...