Test
Lõpetanud: Irina Ovechkina, rühm 300
M. E. Saltõkov-Štšedrini “Isand Golovlevs”: Juduška Golovlevi kuju – psühholoogiline areng, sümboliseerimine; Juudas iseloomusüsteemis
Romaani loomise ajalugu. Teose žanr.
Romaani “Golovlevid” kirjutas Saltõkov-Štšedrin aastatel 1875–1880. Oma žanrilt meenutab teos perekonnakroonikaid - teatud esseede tsüklit ühe perekonna elust (esimene pealkiri on “Episoodid ühe perekonna ajaloost”). Algselt polnud see aga mõeldud ei romaaniks ega esseeks.
1875. aastal avaldas Saltõkov-Štšedrin Otechestvennye zapiskis oma loo “Perekonnakohus”, millest sai hiljem terve romaani esimene peatükk. Just pärast selle loo lugemist kirjutas I. S. Turgenev Saltõkov-Štšedrinile kirjas: "...tahtmata tekib mõte, miks ei kirjuta Saltõkov esseede asemel suurromaani tegelaste ja sündmuste grupeeringuga? suunava mõtte ja laiaulatusliku teostusega? Kuid sellele võime vastata, et romaane ja lugusid kirjutavad mingil määral teised, aga seda, mida Saltõkov teeb, ei tee keegi peale tema. Olgu kuidas on, "Perekonnakohus" meeldis mulle väga ja ootan huviga "Juudase" vägitegude kirjelduse jätku [Turgenev I.S. Täis kogumine op. ja kirjad 28 köites Kirjad, kd 21. Lk 149].
Saltõkov-Štšedrin “vastas” Turgenevi kirjale, kirjutades veel mitu lugu - Golovlevi perekonna elu jätk (1875 ilmus “Sugulases”, 1876 - “Perekonna tulemused”, “Nõetütar”, “Perekonna rõõmud” ) – need kõik olid osa satiirilisest tsüklist. Saltõkov-Štšedrin ei otsustanud seda kohe romaaniks muuta, "Ma tundsin selle sisemist lünklikkust: Juuda elul polnud lõppu" [D. Nikolajev. M. E. Saltõkov-Štšedrin. Elu ja loovus. lk 150]. Alles 1880. aastal, koos viimase peatüki ilmumisega, kujunes “Isand Golovlevid” terveks romaaniks, mis meenutab perekonnakroonika žanri.
Saltõkov-Štšedrin seadis endale ülesandeks paljastada perekonna surma mehhanism. «Romaani süžee ja kompositsioon on allutatud Golovlevi perekonna kokkuvarisemise ja surma kujutamisele. Peatükist peatükki jälgitakse traagilist lahkumist perekonnast ja selle peamiste esindajate elust. Ja kõik maaomanike klanni hävitamisprotsessile iseloomulik on kõige järjekindlamalt ja täielikumalt kokku võetud Porfiry Golovlevis. Pole juhus, et kohe teise peatüki alguses öeldakse: "Arina Petrovna väsimatute käte poolt püstitatud perekonna kindlus varises kokku, kuid varises kokku nii märkamatult, et temast sai, mõistmata, kuidas see juhtus, kaasosaline ja isegi selle hävingu ilmselge tõukejõud, tõeline hing, mis oli muidugi vereimeja Porfishka. Nii pidi autor kroonikaromaani ideoloogilise ja kunstilise kontseptsiooni lõpliku vormistamise käigus loomulikult erilist tähelepanu pöörama Porfiri Golovlevi kuvandi arendamisele” [E. Pokusaev. Sotsiaalse satiiri meistriteos].
Samuti tuleb märkida, et algselt oli Juudas kõrvaltegelane, alles hiljem, mõne peatüki ümbertöötamise käigus täiendab Saltõkov-Štšedrin kujundit, tuues selle esile. Mõned teadlased (Nikolaev D., E. M. Makarova) usuvad, et Porfiri kujutise prototüüp oli Štšedrini vend Dmitri Efgrafovitš. Lisaks tunnistab autor ühes 1875. aasta kirjas ise: "Juudase lõpus kujutasin teda mina." "Teadlased usuvad, et isegi Juduška sõnavara, tema kalduvus tühikõnele, pole midagi muud kui "Dmitri Evgrafovitši parodeeritud kõne" [E. M. Makarova. Juduška Golovlevi kuvandi eluallikad].
Judushka Golovlevi kuvandi psühholoogiline areng. Sümboliseerimine
Juba esimeses peatükis “Perekonnakohus” tutvustab jutustaja peategelast järgmiselt: “Porfiri Vladimirovitšit tunti perekonnas kolme nime all: Juudas, verejooja ja avameelne poiss, mis hüüdnimed andis talle Stjopka. hunnik lapsena. Lapsepõlvest peale armastas ta kallist sõbrannat, ema, kaissu võtta, tema õlale musi pugeda ja vahel isegi temast natukene rääkida. Ta avaks vaikselt ema toa ukse, hiilis vaikselt nurka, istuks maha ja justkui nõiutuna ei tõmbaks silmi emalt, kui too kirjutas või arveid askeldab. Kuid juba siis suhtus Arina Petrovna nendesse pojalikku kihutustesse mõnevõrra kahtlustavalt. Ja siis tundus see talle pingsalt suunatud pilk talle salapärasena ja siis ei suutnud ta ise kindlaks teha, mida ta endast täpselt õhkab: mürki või pojalikku vagadust.” [M. E. Saltõkov-Štšedrin. härrad Golovlev].
Kangelase täielikku portreed ei anta kohe alguses - see kõik ei osutu Porfiry Vladimirovitši kuvandi kirjeldamisel nii oluliseks. Lugeja tähelepanu on koondunud ainult "laialt avatud ja liikumatutele silmadele", mis Arina Petrovna sõnul "nagu viskaksid silmust". Oluline on see, kuidas autor kangelast lisaks põhinimele kutsub, s.t. Need on kolm kangelasele antud hüüdnime: “Juudas”, “verejooja” ja “avameelne poiss”. Need hüüdnimed paljastavad kohe peategelase kuvandi ja määravad ette tema edasised tegevused. D. Nikolajev oma teoses „M. E. Saltõkov-Štšedrin. Elu ja looming” juhtis tähelepanu nende nimede järelliidetele (Juudas + abalone, vereimeja + abalone), mis annavad „rahuldava, peaaegu südamliku varjundi”. Meenutagem, et Porfiry ise räägib deminutiivis (eriti romaani alguses; finaalis üksildases vangistuses olles muutub kangelase kõne): “kallis sõber muumia”, “kallis muumia”, “issi, "Ma parandan su padja," "natuke oliiviõli" jne. Nikolajev märgib, et sellised "ootamatud järelliited aitasid kurjakuulutavatel sõnadel-mõistetel end varjata, andes neile "korralikuma ja nägusama välimuse" [D. Nikolajev. Štšedrini naer. Lk.89].
Nii Porfiry hüüdnimedes, tema kõnes, kangelase kujundis on teatav duaalsus: välimine kest (kõik järelliidete “ushk” taga - kiindumus, meelitus, teeseldud lahkus ja vaimsus, väidetavalt õiglus) ja sisemine. kest (kõik, mis on sõnade Juudas, vereimeja taga – kangelase tõeline olemus, ebainimlikkus, hingetus, rituaalne “vaimlikkus”, deemonlikkus). „See duaalsus, kangelase kahedimensioonilisus moodustab tema sisemise tuuma” [Nikolaev D. Shchedrin’s Laughter. Lk.90]. Just seda duaalsust uurib Saltõkov-Štšedrin kogu romaani vältel.
Vastuolu väliskesta ja sisemise komponendi vahel on Porfüüruses ilmnenud juba tema lapsepõlvest peale (peatükk “Perekonnakohus”). Piisab, kui meenutada, kuidas poiss lapsepõlves „armastas oma kõrva ära rääkida”: „Imikueast peale armastas ta kallist sõbrannat ema kaissu võtta, tema õlale musi teha ja mõnikord isegi kergelt temaga rääkida. kõrvad. Ta avas vaikselt oma ema toa ukse, hiilis vaikselt nurka, istus maha ega võtnud nagu lummuses silmi emalt ära, kui ta kirjutas või arveid askeldas” [M. E. Saltõkov-Štšedrin. härrad Golovlev].
See on "kõrvaklappidega", mis tekib reetmise motiiv romaanis. See motiiv ulatub tagasi Piibli loo juurde Juudas Iskariot- Kristuse reetur. Porfüüri hüüdnime ei seostata mitte ainult evangeeliumi tekstiga, luues ühenduse kangelase ja Juudas Iskarioti vahel, vaid näitab ka otseselt tema iseloomu ja tegude olemust. Nii nagu piiblikangelane, kes reedab oma õpetaja raha pärast, nii reedab Juduška Golovlev oma sugulasi vara pärast. "See oli tema [vara], mis määras tema välimuse ja käitumise.< … >Juudas, nagu Arina Petrovna, teenib omandi kummitust. Kogu tema elu, kõik tema püüdlused on allutatud ühele asjale – rikastumisele” [D. Nikolajev. Štšedrini naer. lk 98]. Nagu näete, kasumi motiiv, mida seostatakse reetmisega, ulatub samuti tagasi piibliloo juurde. Nii nagu Juudas Iskariot, reedab Porfiry iga oma pereliikme. Piisab, kui meenutada, kuidas ta veenab oma ema andma talle päranduseks Golovlevo, ja ta ise ajab ema välja oma venna pärandvarasse. Pole juhus, et Arina Petrovna märgib, et ta "suudleb oma sõbra ema ja ta ise viskab silmuse kaela" (nii kujutab autor teoses sedasama "Judas Iskarioti suudlust", millest saab allegooria pettuse kõrgeima astme ilming).
Romaani lõpus suure nädala eel ("Oli märtsi lõpp ja suur nädal oli lõppemas") tutvustab Saltõkov-Štšedrin uuesti piiblilugu Juudas Iskariotist. Just pühal nädalal peetakse kirikutes viimast õhtusööki, meenutatakse Kristuse ristilöömist ja kannatusi ning tema kohtu etteandmist. Selle nädala lõpus mäletab Porfiry Petrovitš oma reetmist ja tunneb esimest korda oma süüd oma naabrite ees. "Omalt poolt austas Porfiri Vladimirõtš mitte vähem täpselt "pühi päevi" oma noorusest peale, kuid ta austas neid eranditult rituaalsest küljest nagu tõeline ebajumalakummardaja. Igal aastal suure reede eel kutsus ta preestri, kuulas evangeeliumilugu, ohkas, tõstis käed, lõi oma otsaesise vastu maad, märkis vahagraanulitega küünlale loetud evangeeliumide arvu ja sai ikka aru. absoluutselt mitte midagi. Ja alles nüüd, kui Anninka äratas temas "surnute" teadvuse, mõistis ta esimest korda, et selles legendis räägime mingist ennekuulmatust ebatõest, mis tõi tõe üle verise kohtuotsuse” [M. E. Saltõkov-Štšedrin “Härrased Golovlevid”]. Nii kogeb Porfiry ka seda, mis juhtus Juudas Iskariotiga – seegi on osa tema eluloost. On isegi iseloomulik, et Golovlev sureb ülestõusmispühade eelõhtul. Enne „oma ema hauale” minekut peatus ta „lambiga valgustatud okaskroonis Lunastaja kuju ees ja vaatas Teda”. Ainult seekord ei ole tegemist järjekordse Juuda rituaaliga, mida ta tegi iga päev, see on see reetmise tunne Päästja näo ees, enne tema poolt reedetud Kristuse palet (just siinkohal on Piibli süžee ja teose süžee on tihedalt kontsentreeritud). Porfiry ei reeda mitte ainult oma perekonda, vaid kogu inimkonda.
„Varakummituse teenimine viib Porfiri Vladimirovitši punkti, kus ta ei hakka enam elama päriselu, vaid kujutletavat, kummituslikku elu. Juuda elu on kummituslik olemasolu, kontaktis reaalse eluga, püüdes sellele survet avaldada, kuid lõpuks taandudes iseendasse ja saavutades ulatuse vaid fiktsiooni ja illusioonide maailmas. Seetõttu kaasneb Porfiri Vladimirovitši „kõikvõimsusega” samal ajal tema hämmastav jõuetus teha midagi päris, elavas elus” [D. Nikolajev. M. E. Saltõkov-Štšedrin. Elu ja loovus. Lk.177]. Seega võrdleb D. Nikolajev Juuda kuvandit sellega kummitus, muutub Porfiri Vladimirovitši hing iga romaani peatükiga üha dehumaniseeruvamaks ja manduvamaks. Piisab, kui meenutada, kuidas kibestunud Evprakseyushka (peatükis “Escheater”) lõpetab täielikult Juduškale tähelepanu pööramise ja ta, jäetud täiesti üksi, hakkab oma peas uuesti looma sama kummituslikku elu (et taasluua surnud Arina Petrovna, tema vennad, tuleb tal välja erinevaid “piinamise” olukordi): “Ma fantaseerin, et ta jõudis märkamatult joobeseisundini; maapind kadus ta jalge alt ja tiivad tundusid kasvavat selja taga. Silmad särasid, huuled värisesid ja kattusid vahuga, nägu muutus kahvatuks ja võttis ähvardava ilme. Ja kui tema fantaasia kasvas, asustasid kogu õhk tema ümber kummitused, kellega ta astus kujuteldavasse võitlusse” [Saltõkov-Štšedrin. härrad Golovlev]. Kummituse juhtmotiiv esineb nii teistes kangelastes kui ka kogu Golovlevski maja kujutises. "Tundus, et vaenukesed roomasid välja kõikjalt, selle vihkama maja kõikidest nurkadest." Kuhu iganes sa lähed, mis suunas sa ka ei pööraks, hallid kummitused liiguvad kõikjal. Siin on valge mütsiga isa Vladimir Mihhailovitš, kes kiusab keelega ja tsiteerib Barkovit; siin on vend Stjopka ja tema kõrval vaikne vend Paška<…>Ja kõik see purjus, kadunud, kurnatud, veritsev... Ja kõigi nende kummituste kohal hõljub elav tont, ja see elav tont on ei keegi muu kui tema ise, Porfiri Vladimirõtš Golovlev, kes on eksinud perekonna viimane esindaja” [Saltõkov-Štšedrin . härrad Golovlev]. Siin näeme, kuidas autor vastandab "hallid kummitused", surnud inimesed, "elava kummitusega" - elava Porfiryga. Just Juudas kroonib kogu degenereerunud Golovlevi suguvõsa.
Täpselt nii tekib D. Nikolajevi arvates Saltõkov-Štšedrini kontseptsioon reaalsuse “kummituslikust” olemusest. Samuti võib märkida, et Saltõkov-Štšedrin mainib mitu korda Porfiri Petrovitši kuuluvust. Näiteks enne kui Porfiry sureva Paveli juurde jõuab, saabub majja "surnud vaikus". "Pavel Petrovitš piilus ja piilus ning talle tundus, et seal, selles nurgas, hakkas kõik järsku liikuma. Üksindus, abitus, surnud vaikus – ja selle keskel on varjud, terve varjude parv. Talle tundus, et need varjud kõnnivad, kõnnivad, kõnnivad... “[Saltõkov-Štšedrin. härrad Golovlev]. Just nendest "varjudest" ilmub Juudas oma venna ette, just need "varjud" neelavad lõpuks Porfiry finaalis, kui ta jääb täiesti üksi: "Juudat juba ümbritsenud hämarus oli määratud paksenevad iga päevaga üha enam. Juudas on mitte ainult kummituste, vaid ka varjude maailma esindaja. Ilmselt pole juhus, et Juuda kujundit seostatakse “surnud vaikuse”, “varjude” motiiviga. deemonlikult, pildiga saatan. Kuidas kurjad vaimud ta surub oma pojad hauda: Vladimir silmuse alla, Peetrus raskele tööle; nagu kuri vaim viib ta pärast ema surma Pogorelovkast kõik välja, jättes külaelanikud hukule; mida kurjad vaimud teevad tema ebaseadusliku pojaga Evrakseyushkast. Meenutagem Arina Petrovna ja Porfiry vahelist vestlust enne Paveli surma: "Ei, ema, ma räägin teile endast. Kui Issand Jumal tahab mind enda juurde kutsuda, olen nüüd valmis! "Olgu, justkui meeldiksite Jumalale, aga mis siis, kui meeldite Saatanale?" Just see „sa oled Saatanale meelepärane” saab Juuda elus määravaks. Ta ei teeni Jumalat, vaid Saatanat, ta piinab inimesi "saatanliku kohtuotsusega".
Kuid mitte ainult deemonlikkus ei määra Juduška Golovlevi kuvandit. Meenutagem, et autor kasutab kangelasest rääkides zooloogilisi võrdlusi. Romaanis pöördub Porfiry Vladimirovitš tagasi mütoloogilise kujundi juurde madu."Porfiry Vladimirovitš, viltsaabastes, nagu madu, libises oma ema voodisse..."; „Ta [Paulus] vihkas Juudast ja samal ajal kartis teda. Ta teadis, et Juuda silmadest õhkub lummavat mürki, et tema hääl nagu madu roomab hinge ja halvab inimese tahte”; "Aga minu jaoks on parem öelda otse emale, et ta on kahtlustav, mitte aga nagu madu kellegi teise selja tagant susisemas (Arina Petrovna lahkub pärast Paveli surma külast, mis praegu kuulub Porfiryle). Siin on kõnnak, sosistav hääl ja pilk – kõike võrreldakse mao kujutisega. Nagu ahvatlev madu meelitab ta Anninka oma valdusse, nagu madu "viskab silmuse" ja rikub Euraxinya elu, "viskab oma poja mingisse nimetusse auku". Mao kujund on tihedalt seotud nii deemonliku kui ka kurjade vaimude kujutlusega: „Rahvamuistendites sai madu kurja deemoni, kuradi tähenduse. Maod kui deemonlikud olendid olid kaose kehastus. Selles kaose ja üldise ebakõla õhkkonnas, mida rahva maailmavaatelistes traditsioonides seletati kurjade vaimude tegevusega ja mis iseloomustab romaanis Golovlevi härrasmeeste igapäevast eksistentsi ja allakäiku” [V. Krivonos “Sümboolsest kujundist M.E. romaanis. Saltõkov-Štšedrin “Härrased Golovlevid”].
Juudas "viskab silmuse kaela," märgib tema ema Arina Petrovna seda rohkem kui korra. Seda “silmust” seostatakse aga mitte ainult mao kujutisega, vaid ka kujutisega ämblik, kes meelitab oma ohvri võrku. Pole juhus, et teda kutsutakse Vereimejaks Juudaks. "Kõik naeratasid, aga kuidagi hapukalt, nagu ütleksid kõik endale: noh, nüüd läks ämblik võrku punuma!" [Saltõkov-Štšedrin. härrad Golovlev]. Sellesse võrku satuvad kõik: kobar Stepan, vend Pavel, Porfiri ema, tema lapsed, Anninka, Evraksinja, Golovlevski maja teenijad. Juuda ämblikuvõrk on ennekõike verbaalne võrk. Just sõnadega jälgib ja meelitab Juduška ohvrit (näiteks meelitab Anninka Golovlevosse elama) ning tõeste mõtete ja tegudega “kägistab” ohvri (näiteks ajab ta “sõbra muumia” kodust välja vend). Isegi oma ema Anninka surmast rääkides kaunistab Juduška, seisab moraali ja puhtuse eest (“Ta pidas kõiki meeles, õnnistas kõiki, kutsus preestri, võttis armulaua... Ja nii muutus järsku rahulikuks, nii rahulikuks tema jaoks! Isegi tema, mu kallis, väljendas seda: mis see on, ütleb ta, kui järsku ma tunnen end hästi, ja kujutage ette: just siis, kui ta seda väljendas, hakkas ta järsku ohkama!”), tegelikkuses paneb Juduška selga voorus, püüdes kogu pärandi kätte saada (“- Orvud..." kordas Arina. Petrovna kurvalt. "Orvud tulevad. Andke aega, me helistame kõigile, me tuleme teie ümber ja me olen kanad... kõik läheb hästi, kui sa oled hea tüdruk.
Niisiis on Juuda kujutis romaanis “Isand Golovlevs” sümboolne. See ulatub tagasi piibelliku looni reetur Juudast (hüüdnimi Porphyry on siin sümboolne) ja saatana, deemoni, kurjade vaimude ja mütoloogilise ahvatleva mao kujundini, ämbliku zooloogilise kujutiseni. "Judushkas püüdis Saltõkov-Štšedrin oma iseloomu ja käitumisega piltlikult kokku võtta oma mõtted, tähelepanekud oma kaasaegse ühiskonna elust. Satiiriku terav ja sügav mõistus märkis domineeriva ideoloogia üht silmatorkavamat joont – silmatorkavat vastuolu heade kavatsustega sõna ja sellest järsult lahkneva räpase, küünilise teo vahel” [E. Pokusaev. Sotsiaalse satiiri meistriteos]. Juuda kujund ei osutu mitte ainult läbimõeldud satiiriliseks kujundiks, vaid ka psühholoogiliselt mitmekülgseks, mitmetahuliseks kujundiks.
Juudas iseloomusüsteemis
“Golovlevid” on lugu ühe perekonna elust ja surmast. Kuigi Juudas on teose keskne kuju ja tema kuvand on mitmetahuline, pole teiste tegelaste kujundid vähem olulised ja läbimõeldud. Just teiste tegelaste süsteemis täieneb Juuda kuvand järk-järgult ja omandab selle mitmekülgsuse.
Romaani narratiiv algab "intsidendiga": kobar Stepan müüs oma mõisa Moskvas. Sel hetkel liigub aeg tagasiulatuvalt kangelaste minevikku, kolme venna: Stepani, Paveli ja Porfiry lapsepõlve. Just lapsepõlves toimub Judushka tegelaskuju kujunemine, seal on eeldused, mis mõjutavad tema tegusid ja sõnu tulevikus. Meenutagem, mida kirjutab D. Nikolajev oma teoses Porfiri Vladimirovitši “varavaimu teenimisest”. Seda kummitust teenindab ka maja armuke ise Arina Petrovna. Lõppude lõpuks on tema Juuda tegelaskuju kujunemise esimene etapp.
Romaani alguses on Arina Petrovna võimas naine, kogu mõisa juht. Perekonna eest hoolitsemine on kangelanna kogu elutöö: "... sõna "pere" ei jäta ta keelt ja väliselt juhivad kogu tema tegevust eranditult lakkamatu mure pereasjade korraldamise pärast" [Saltykov-Shchedrin. härra Golovlev]. Kuid see asi on ainult näivus, Arina Petrovna peamine mure on oma vara suurendamine: "ta keskendus kogu oma tähelepanu ainult ühele teemale: Golovlevski pärandvara ümardamisele ja tõepoolest suutis ta oma nelikümmend aastat kestnud abielus oma elu suurendada. kümnekordne õnn” [Saltõkov-Štšedrin . härra Golovlev]. Armastuse tunne oma mehe ja laste vastu osutub kangelannale võõraks. Piisab, kui meenutada, millistes tingimustes ta Stepanit kotti hoidis (niiskes ruumis, toitis teda õhtusöögi jääkidega) pärast seda, kui ta "visatud tüki" raiskas, või kui rahulikult ta oma tütre surmale reageeris. "Tema silmis olid lapsed üks neist fataalsetest elusituatsioonidest, mille vastu ei pidanud ta end õigust protesteerida, kuid mis ei puudutanud siiski ühtki kihti tema sisemisest olemusest, kes oli täielikult alistunud. elu ülesehitamise lugematud üksikasjad” [Saltõkov-Štšedrin “Golovlevide härrased”]. Judushka lapsepõlv möödub sellises escheat õhkkonnas. Just siin sünnib tema kaisus ja “kõrva-kõrva” oskus.
Vara ei toonud õnne ühelegi Golovlevi perekonna liikmele. Iga järgnev peatükk on üles ehitatud kogu Golovlevide perekonna järkjärgulisele väljasuremisele (“Perekonnakohtus” sureb Stepan, peatükis “Seotud viisil” sureb vend Pavel, sureb Arina Petrovna abikaasa, “Perekonna tulemustes” Porfiry poeg Vladimir sureb “Nõetütres” " - poeg Peter ja Arina Petrovna ise jne). Golovlevide vara muutub neile needuseks. "Nende elu pole üldse elu, vaid olemasolu või õigemini aeglane suremine" [D. Nikolajev. M. E. Saltõkov-Štšedrin. Elu ja loovus. Lk.154]. Juuda jaoks osutub varandus ka needuseks, see oli tema, kes viis ta oma hinge surma. D. Nikolajev usub, et Saltõkov-Štšedrin “noppis üles” Gogoli traditsiooni surnud hingedes. Nagu Gogol, jäädvustas Shchedrin "inimhingede surma protsessi" ja "maalis sama muljetavaldava pildi maaomanike klassi edasisest lagunemisest, pildi selle täielikust lagunemisest, mis lõppes füüsilise väljasuremisega" [D. M. E. Saltõkov-Štšedrin. Elu ja loovus. Lk.155].
Golovlevo on kaose ja hävingu keskus. Kogu romaani pärandvaraga on seotud idee surmast ja taganemisest, inimese kontrolli alt väljuva kurja jõu hukatuslikust mõjust, mis ähvardab elu. Golovlevo osutub just selleks kohaks, kus kõik moraalipõhimõtted, evangeeliumikäsud lahkuse ja andestuse kohta kaotavad oma jõu. Isegi Jumala teenimine Juuda jaoks muutub omamoodi rituaaliks, kultuseks, kuid sugugi mitte vaimseks asjaks. "Ta tundis palju palveid ja eriti õppis ta suurepäraselt seistes palvetamise tehnikat. See tähendab, et ta teadis, millal liigutada huuli ja pööritada silmi, millal panna käed peopesad sissepoole kokku ja millal hoida neid üles tõstetud, millal end liigutada ja millal väärikalt seista, tehes mõõdukaid ristimärke.< … >Ta võis palvetada ja teha kõiki vajalikke kehalisi liigutusi – ja samal ajal vaadata aknast välja ja märgata, kas keegi läheb keldrisse ilma küsimata jne. See oli täiesti eriline, privaatne eluvalem, mis võis eksisteerida ja ennast rahuldada. täiesti sõltumatult üldisest eluvalemist" [Saltõkov-Štšedrin. härrad Golovlev].
Surmade ajalugu ei piirdu ainult Arina Petrovna ja tema kahe poja saatusega. See sisaldab poegade Porfiry, Anninka ja Lyubinka traagilise finaali üksikasjalikku kirjeldust.
Näib, et keegi Golovlevi perekonnast ei ürita isegi "surnute majast" välja pääseda. Dunce Stepan, nägemata muud väljapääsu, läheb Golovlevosse otsekui surema; Vladimir sureb Golovlevos passiivselt. Siiski on tegelaste seas, kes püüdsid põgeneda kaose ja hingetuse maailmast. Need on Juduška õetütred - Anninka ja Lyubasha. Nad lahkuvad Golovlevost, püüavad töötada ja elada, kuid eelmine elu ei õpetanud neile moraali ja eetikat, nad langevad ühest kaosemaailmast teise, nende saatused on murtud. Just Golovlevosse läheb Anninka, nagu kunagi Stepan, surema.
Judushka Golovlev on kogu pere kvintessents. Selle kangelase saatus on traagiline. Juuda elus saab määravaks üksinduse motiiv, mis läbib kogu Golovlevide perekonda. Ta elab üle iga oma pereliikme, kuid ei muutu elavamaks kui surnud. Tühikõne, meelitused, sõnade ja tegude erinevus viivad Juuda escheat’i viimasesse etappi. Eriti paljastavad on romaani viimased peatükid. Arina Petrovna surm võttis temalt "viimase sideme elava maailmaga, viimase elusolendi, kellega ta sai jagada teda täitnud tuhka" [Saltõkov-Štšedrin. härrad Golovlev]. Nüüd polnud enam kedagi, kes oleks vooruslik, ei olnud kedagi, kes meelitaks ja tühja juttu rääkis, ning Juudas muutus peagi täiesti metsikuks. Üksindus neelas ta täielikult: "Ta ei nõudnud elult midagi peale selle, et teda ei segataks viimases varjupaigas - oma kabinetis. Nii nagu ta oli varem olnud valiv ja tüütu suhetes teistega, oli ta nüüd muutunud sama kartlikuks ja süngelt allaheitlikuks. Tundus, et igasugune suhtlus päriseluga oli tema jaoks lakanud” [Saltõkov-Štšedrin. härrad Golovlev]. Lõpliku moraalse ja füüsilise lagunemise protsess lõpeb kangelase joomahooga. Nagu teisedki pereliikmed, ei suuda ka Porfiri Vladimirovitš surmajõule vastu seista.
Juuda enesehävitamine selgitab romaani lõppu. Pole juhus, et iga päev palus Porfiry Anninkal Ljubonka enesetapust uuesti jutustada, pole juhus, et "enesehävitamise idee küpses tema peas üha enam". Juudas osutub oma tühise jutu ohvriks, ta näeb oma surmas meeleparandust ja lepitust. "Golovlevski meistri vabatahtlik surm ei too temaga leppimist, nagu ka Juuda enesetapp ei anna talle andestust Jeesuse reetmise eest. Kuid see surm tagastab Juuda ikkagi inimsoo hulka; siit ka autori hääle leinav intonatsioon finaalis, väljendades kahju kangelasele, õnnetule mehele, kes tappis end” [V. Krivonos “Sümboolsest kujundist M.E. romaanis. Saltõkov-Štšedrin “Härrased Golovlevid”].
Venemaa, 19. sajandi keskpaik. Pärisorjus on juba teel. Mõisnike perekond Golovlev on aga endiselt üsna jõukas ja laiendab üha enam oma niigi ulatuslike valduste piire. Au selle eest kuulub täielikult omanikule Arina Petrovna Golovlevale. Ta on vankumatu, kangekaelne, iseseisev naine, kes on harjunud igasuguse vastuseisu puudumisega. Arina Petrovna abikaasa Vladimir Mihhailovitš Golovlev oli noorusest peale hooletu ja tegevusetu ning jääb selliseks. Ta veedab oma elu Barkovi vaimus luuletusi luues, linnulaulu imiteerides, salaja juues ja õuetüdrukuid jälitades. Seetõttu keskendus Arina Petrovna oma tähelepanu eranditult majandusküsimustele. Lapsed, kelle pärast kõik ettevõtmised justkui loodi, olid talle sisuliselt koormaks. Lapsi oli neli: kolm poega ja tütar.
Vanim poeg Stepan Vladimirovitš oli peres tuntud kui nänn Stjopka ja vallatu Stjopka. Isalt päris ta ammendamatu nalja, emalt oskuse kiiresti ära arvata inimeste nõrkusi; Ta kasutas neid andeid miimikaks ja muuks kähmluseks, mille eest sai ta emalt halastamatult peksa. Ülikooli astununa ei tundnud ta vähimatki tungi tööd teha, vaid sai hoopis rikaste tudengite seas narriks, tänu millele ta aga kasina abirahaga nälga ei jäänud. Pärast diplomi kättesaamist rändas Stepan osakondades ringi, kuni kaotas täielikult usu oma bürokraatlikesse annetesse. Ema "viskas ära tüki" oma pojale, mis koosnes Moskvas asuvast majast, kuid paraku läks ka Stjopka selle varustusega kobar katki, osaliselt jäi "tükk" puudu, osaliselt kaotas. Olles maja maha müünud, püüdis ta kerjata kas tubakat või raha Moskvas elanud ema jõukate talupoegade käest, kuid oli sunnitud tunnistama, et ei saa enam hulkuda ja tema jaoks oli jäänud vaid üks tee - tagasi. Golovlevosse tasuta rahulolu saamiseks. Ja Stepan Vladimirovitš läheb koju - perekonnakohtusse.
Ka tütar Anna Vladimirovna ei vastanud oma ema ootustele: Arina Petrovna saatis ta kolledžisse lootuses teha temast andekas kodusekretär ja raamatupidaja ning Annuška jooksis ühel õhtul kornetiga minema ja abiellus. Ema “viskas tüki ära” kidura küla ja kapitalisti näol, kuid kahe aasta pärast elas noor pealinn ja kornet jooksis minema, jättes naisele kaksikud tütred Anninka ja Ljubinka. Siis suri Anna Vladimirovna ja seetõttu oli Arina Petrovna sunnitud orbude varjupaika andma. Need kurvad sündmused aitasid aga kaudselt kaasa Golovlevi pärandvara ümardamisele, vähendades aktsionäride arvu.
Keskmine poeg Porfiri Vladimirovitš sai lapsena Dunce Stjopka hüüdnimed Juudas ja Verejooja. Lapsepõlvest peale oli ta ebatavaliselt südamlik ja armastas ka natuke mängida. Arina Petrovna suhtus tema vaimustusse ettevaatlikult, meenutades, kuidas vana nägija enne Porfiša sündi pomises: „Kukk laulab, ta ähvardab kana; kanaema - klõks-kakk-kakk, aga on juba hilja!" - kuid ta andis alati parima tüki oma südamlikule pojale tema pühendumuse tõttu.
Noorem vend Pavel Vladimirovitš oli mehe täielik kehastus, kellel puudusid igasugused tegevused. Võib-olla oli ta lahke, aga ta ei teinud head; Võib-olla ta ei olnud loll, aga ta ei teinud midagi tarka. Alates lapsepõlvest jäi ta väliselt süngeks ja apaatseks, kogedes oma mõtetes fantastilisi sündmusi, mida keegi tema ümber ei tundnud.
Isa keeldus Stepan Vladimirovitši pereprotsessis osalemast, ennustades pojale ainult, et nõid "sööb ta ära!"; noorem vend Pavel teatas, et tema arvamusi nagunii kuulda ei võeta, kuid juba praegu on teada, et süüdlane Stjopka “rebitakse tükkideks...”. Sellise vastupanu puudumisel veenis Porfiri Vladimirovitš oma ema jätma Stjopka Golovlevi järelevalve alla, nõudes talt varem pärilikest väidetest loobumise paberit. Nii jäigi pätt tema vanematemajja, räpasesse pimedasse tuppa, kesise toidu kõrvale (lihtsalt selleks, et mitte surra), odava tubaka piibu taga köhima ja damastist rüüpama. Ta püüdis paluda, et talle saadetakse saapad ja lambanahkne kasukas, kuid tulutult. Välismaailm lakkas tema jaoks olemast; ei mingeid vestlusi, asju, muljeid, ihasid, välja arvatud joomine ja unustamine... Melanhoolia, vastikus, vihkamine neelasid teda, kuni muutusid sügavaks meeleheite pimeduseks, nagu oleks kirstu kaas pauguga kinni löönud. Ühel hallil detsembrihommikul leiti Stepan Vladimirovitš voodist surnuna.
Kümme aastat on möödas. Pärisorjuse kaotamine koos sellele eelnenud ettevalmistustega andis Arina Petrovna võimule kohutava hoobi. Kuulujutud kurnasid kujutlusvõimet ja inspireerisid õudust: kuidas saaks Agashkat nimetada Agafya Fedorovnaks? Kuidas toita endiste pärisorjade hordi – või lasta nad neljast küljest välja? Aga kuidas saate need välja lasta, kui teie kasvatus ei võimalda teil anda, vastu võtta ega enda jaoks ette valmistada? Keset sagimist suri Vladimir Mihhailovitš Golovlev vaikselt ja alandlikult, tänades Jumalat, et ta ei lubanud tal koos orjadega oma näo ette ilmuda. Arina Petrovna valdas masendus ja segadus, mida Porfiry kavala, tõeliselt juudaliku osavusega ära kasutas. Arina Petrovna jagas pärandvara, jättes endale ainult pealinna ja eraldas parima osa Porfiriale ja halvema osa Pavelile. Arina Petrovna jätkas oma vara (nüüd tema poja) kogumist nagu tavaliselt, kuni ta oma kapitali täielikult vähendas ja tänamatu Porfishka peale solvudes kolis oma noorima poja Paveli juurde.
Pavel Vladimirovitš kohustus oma ema ja õetütreid jootma ja toitma, kuid keelas kellelgi tema korraldusi segada ja teda külastada. Mõis rööviti meie silme all ja Pavel jõi üksinda, leides lohutust purjus fantaasiate aurudest, mis andis võiduka väljundi tema tõsisele vihkamisele vereimeja venna vastu. Ja nii tabas teda surelik haigus, mis ei andnud talle aega ega kaalutlust teha testamenti orbude või oma ema kasuks. Seetõttu läks Paveli pärand vihatud Porfishka-Judushkale ning tema ema ja õetütred lahkusid külla, mille Arina Petrovna tütar kunagi "hüljas"; Juudas saatis nad kiindumusega välja, kutsudes neid nagu perekonda külla!
Ljubinkal ja Anninkal tekkis aga vaesunud mõisa lootusetus vaikuses kiiresti koduigatsus. Pärast mõningast viivitust, et vanaemale meeldida, lahkusid preilid. Suutmata taluda abitu üksinduse ja kurva jõudeoleku tühjust, naasis Arina Petrovna lõpuks Golovlevosse.
Nüüd on peretulemused järgmised: kunagi õitsvas mõisas elavad ainult leseks jäänud omanik Porfiri Vladimirovitš, ema ja sekstoni tütar Evpraksejuška (lesknaise ebaseaduslik lohutus). Juduška poeg Vladimir sooritas enesetapu, soovides pere toitmiseks isalt abi saada; teine poeg Peeter töötab ohvitserina. Juudas isegi ei mäleta neid, ei elavaid ega surnuid, tema elu on täidetud lõputu hulga tühjade tegude ja sõnadega. Ta kogeb mõningast ärevust, nähes ette õetütarde või poja taotlusi, kuid samas on ta kindel, et keegi ega miski ei aita teda sellest mõttetust ja kasutu ajaveetmisest välja. Ja nii juhtuski: ei ilmunud täiesti meeleheitel Peetrus, kes oli kaotanud riigi raha ja palus isalt päästmist au ja surma eest, ega ka ema ähvardavat “Ma kirun!” ega isegi ema peatset surma - ei midagi. muutis Juuda olemasolu. Sel ajal, kui ta oli hõivatud ja luges oma ema pärandit, ümbritses videvik tema teadvust üha tihedamalt. Tema hinge oli just koitnud õetütre Anninka saabumine, tema tavapärases jõudekõnes paistis elav tunne – kuid Anninka lahkus, kartes elu onuga rohkem kui provintsi näitlejanna saatust, ja Juduška jäi alles. ainult ebaseaduslike pererõõmudega Evprakseyushkaga.
Evprakseyushka pole aga enam nii õnnetu kui ta oli. Varem oli tal rahu ja rõõmu jaoks natuke vaja: kalja, leotatud õunu ja õhtul lolli mängimist. Rasedus valgustas Evprakseyushkat rünnaku etteaimatusega Juudast nähes, teda tabas mõistmatu hirm – ja ootuse lahendamine poja sünniga tõestas täielikult instinktiivse õuduse õigsust; Juudas saatis vastsündinu lastekodusse, eraldades ta igaveseks emast. Kuri ja võitmatu vastikus, mis Evprakseyushka enda valdusse võttis, taandus peagi vihkamiseks petetud peremehe vastu. Algas sõda pisiasjadest, solvangutest ja tahtlikult vastikustest – ja ainult selline sõda võis kulmineeruda võiduga Juuda üle. Porfiri Vladimirovitši jaoks oli võimatu mõte, et ta ise peab tavapärase tühise jutu asemel vaevlema sünnitusel. Ta kadus täielikult ja läks täiesti metsikuks, samal ajal kui Evprakseyushka oli vaimustuses lihaliku iha aurudest, valides kutsari ja ametniku vahel. Kuid oma kabinetis unistas ta piinamisest, hävitamisest, vallandamisest, vere imemisest, vaimselt kättemaksust elavatele ja surnutele. Tema kasinale mõtisklemisele ligipääsetav kogu maailm oli tema jalge ees...
Lõplik arve Juuda jaoks tuli Anninka õetütre naasmisega Golovlevosse: ta ei tulnud elama, vaid surema, summutades köhides ja valades viina kohutavasse mälestusse mineviku alandustest, purjuspäi uimastusest kaupmeeste ja ohvitseridega, eksimisest. noorus, ilu, puhtus, ande algus, õde Ljubinka enesetapust, kes arutles kainelt, et pole isegi lootust elada, kui ees on ainult häbi, vaesus ja tänav. Süngetel õhtutel jõid mu onu ja õetütar ning meenutasid Golovlevi surma ja sandistamist, milles Anninka raevukalt Juduškat süüdistas. Iga Anninka sõna õhkas nii küünilise vihkamisega, et äkki hakkas Juduškas ärkama senitundmatu südametunnistus. Ja maja, mis oli täis purjus, kadunud, piinatud kummitusi, aitas kaasa lõputule ja viljatule vaimsele piinale. Juudale ilmutati kohutav tõde: ta oli juba vana ja nägi ümberringi vaid ükskõiksust ja vihkamist; Miks ta valetas, jõude rääkis, rõhus, kogus? Ainsaks helgeks punktiks tuleviku pimeduses jäi enesehävitamise mõte – surm aga võrgutas ja kiusas, aga ei läinud...
Suure nädala lõpupoole, märtsi märjas lumetormis, otsustas Porfiri Vladimirovitš öösel ootamatult minna oma ema hauale hüvasti jätma, kuid mitte nii, nagu tavaliselt hüvasti jäetakse, vaid andestust paluda, kukkuda maha. ja tarduda sureliku agoonia kisadesse. Ta lipsas majast välja ja kõndis mööda teed, tundmata ei lund ega tuult. Alles järgmisel päeval saabus teade, et leiti viimase Golovlevski meistri külmunud surnukeha, Anninka lamas palavikus ega tulnud teadvusele, nii et ratsanik viis uudise oma teisele nõole, kes oli valvsalt jälginud kõike, mida toimus Golovlevis alates eelmise aasta sügisest.
Ümberjutustas R. A. Kharlamova.
Tühikõne tüüp (Judushka Golovlev) M. E. Saltõkov-Štšedrini kunstiline avastus. Enne seda oli vene kirjanduses, Gogolis ja Dostojevskis ähmaselt Juudast meenutavaid pilte, kuid need on vaid kerged vihjed. Ei enne ega pärast Saltõkov-Štšedrinit ei suutnud keegi tuuletasku kujundit sellise jõu ja süüdistava selgusega kujutada. Juduška Golovlev on ainulaadne tüüp, autori geniaalne avastus.
Saltõkov-Štšedrin seadis oma romaani luues endale ülesandeks näidata perekonna hävitamise mehhanismi. Selle protsessi hingeks oli kahtlemata vereimeja Porfishka. On ütlematagi selge, et autor pööras erilist tähelepanu just selle pildi arendamisele, mis on muuhulgas huvitav selle poolest, et see muutub pidevalt, kuni viimaste lehekülgedeni välja ja lugeja ei saa kunagi kindel olla, mis see pilt täpselt on. selgub järgmises peatükis. Näeme Juuda portreed dünaamikas. Nähes esimest korda ebasümpaatset, otseütlevat last, kes imeb oma ema, kuulab pealt, kuulab juttu, ei kujuta lugeja vaevalt ette vastikut, judinaid tekitavat olendit, kes raamatu lõpus enesetapu sooritab. Pilt muutub tundmatuseni. Ainult nimi jääb muutmata. Nii nagu Porfiryst saab romaani esimestelt lehekülgedelt Juduška, nii ka Juduška sureb. Selles nimes on midagi üllatavalt alatut, mis väljendab nii ehedalt selle tegelase sisemist olemust.
Juuda üks põhijooni (loomulikult tühikõnesid arvestamata) on silmakirjalikkus, silmatorkav vastuolu heade kavatsustega mõttekäigu ja räpaste püüdluste vahel. Kõik Porfiri Golovlevi katsed endale suuremat tükki krabada, lisapenni kinni hoida, kõik tema mõrvad (tema poliitikat sugulaste suhtes ei saa kuidagi teisiti kirjeldada), ühesõnaga kõike, mida ta teeb, saadavad palved. ja vagad kõned. Mälestades Kristust iga sõnaga, saadab Juudas oma poja Petenka kindlasse surma, kiusab õetütart Anninkat ja saadab oma vastsündinud lapse lastekodusse.
Kuid Juudas mitte ainult ei kiusa oma perekonda selliste jumalakartlike kõnedega. Tal on veel kaks lemmikteemat: perekond ja talupidamine. Tegelikult on tema väljavalamise ulatus piiratud täieliku teadmatuse ja vastumeelsuse tõttu näha midagi, mis asub väljaspool tema väikese maailma piire. Kuid need igapäevased vestlused, millest ema Arina Petrovna ei tõrgu, muutuvad Juuda suus lõpututeks moraaliõpetusteks. Ta lihtsalt türanniseerib kogu perekonda, tuues kõik täieliku kurnatuseni. Muidugi ei peta kõik need meelitavad, magusad sõnavõtud kedagi. Lapsest saati pole Porfishka ema teda usaldanud: ta tegutseb liiga palju. Silmakirjalikkus kombineerituna teadmatusega ei oska eksitada.
Saltõkov-Štšedrini sotsiaalpsühholoogiline romaan “Golovlevid” on pühendatud ühe maaomaniku perekonna kolmele põlvkonnale. Esialgu ei plaaninud autor romaani kirjutada: mitu aastat avaldas ta novelle, mis hiljem olid selle aluseks. Romaan ilmus eraldi raamatuna 1880. aastal.
Kirjanduse tunniks ja ka lugemispäeviku paremaks ettevalmistamiseks soovitame lugeda veebist peatükkide kaupa „Golovlevi perekonna” kokkuvõtet.
Peategelased
Arina Petrovna Golovleva- rikas maaomanik, töökas, jõuline ja sihikindel naine.
Vladimir Mihhailovitš Golovlev- perepea, pehme ja hoolimatu inimene.
Stepan- Golovlevide vanim poeg, vastutustundetu naljamees, pole eluga kohanenud.
Anna– tütar, kes häbistas oma perekonda, abielludes ilma vanema nõusolekuta. Kahe kaksiku tüdruku ema - Anninka ja Lyubinka.
Porfiry- Arina Petrovna poeg, alatu ja kahepalgeline inimene, kes mõtleb ainult enda kasule.
Paul- noorim poeg, kinnine, väheseltsiv inimene.
Muud tegelased
Anninka ja Ljubinka- Arina Petrovna lapselapsed, orvud.
Petenka ja Volodenka- varakult surnud Porfiry Vladimirovitši pojad.
Evprakseyushka- noor majahoidja Porfiri Vladimirovitši majas.
1. peatükk. Perekonnakohus
Proua juurde tuleb aruandega Arina Petrovna Golovleva ühe kinnistu juhataja. Olles kõik asjaajamised üle kandnud, räägib ta talle vastumeelselt olulisi uudiseid - tema poeg Stepan Vladimirovitš Golovlev müüs oma Moskva maja võlgade eest maha. Arina Petrovna oli kuuldust masenduses - "nähtavasti võttis see uudis tal teadvuse."
Mõistusele tulnud daam on nördinud, sest vaid kaks aastat tagasi maksis ta selle maja eest “kaksteist tuhat, nagu üks senti” ja nüüd müüs politsei selle palju odavamalt.
Arina Petrovnal on hirmuäratava, otsustava naise maine, kes on harjunud elama oma tahte järgi. Ta "haldab üksi ja kontrollimatult tohutut Golovlevi mõisat" ning nõuab isegi omaenda lastelt vaieldamatut kuulekust ja alistumist.
Arina Petrovna abikaasa Vladimir Mihhailovitš Golovlev on "kergemeelne ja purjus mees". Erinevalt oma tõsisest ja asjalikust naisest eristas teda juba noorest peale hoolimatu iseloom.
Arina Petrovnal oli neli last: kolm poega ja tütar. Ta ei tahtnud isegi oma tütrest ja vanemast pojast rääkida. Vanim poeg Stepka oli oma liiga vallatu iseloomu tõttu perekonna narri maine. Ta on eluks täiesti sobimatu: ta võib kaartidel kildudeks kaotada ja üüratutesse võlgadesse sattuda.
Tütar Annushka mitte ainult ei täitnud Arina Petrovna lootusi, vaid põhjustas ka skandaali kogu ringkonnas - ta põgenes perekonna juurest ja abiellus ilma vanemliku õnnistuseta noore kornetiga. Otsustades oma kangekaelsest tütrest lahti saada, eraldas Arina Petrovna talle kõige lagunenud küla ja viis tuhat rubla. Kaks aastat hiljem jooksis Annuška abikaasa minema, jättes ta üksi "kahe kaksikutütrega: Anninka ja Ljubinka". Kolm kuud hiljem suri Annuška ise ja Arina Petrovna oli sunnitud vastu oma tahtmist kahele orvule varjupaika andma.
Golovlevi paari kolmas laps "Porfiri Vladimirõtš oli perekonnas tuntud kolme nime all: Juudas, verejooja ja avameelne poiss." Juba varasest noorusest peale kiivas ta oma emale ja ütles talle sageli ära. Arina Petrovna, olles intelligentne naine, nägi kõiki tema nippe ja juba poja nägemine "äratas tema südames ebamäärase häire millegi salapärase, ebasõbraliku pärast".
Porfiry täielik vastand oli pere noorim laps Pavlusha. Juba varasest noorusest peale ei näidanud ta millegi vastu huvi, vältis kõiki, "armastas lahus elada, oli inimestest võõrandunud". Aja jooksul kujunes Pavel Vladimirovitš "apaatseks ja salapäraselt süngeks isiksuseks", kellel puudus igasugune soov tegutseda.
Arina Petrovna mõistab, et vanim poeg kavatseb pärast oma Moskva maja peaaegu tasuta müümist naasta oma vanemate pärandvarasse. Teda kummitavad aga inimeste vältimatud kuulujutud ja ta otsustab "kutsuda kokku perenõukogu, et otsustada nänni saatuse üle".
Poegade saabudes ta algul "kaebas ja oli omaette puudutatud", kuid siis asus asja kallale. Pavel ei mõistnud oma venda hukka, samas kui Porfiry soovitas emal lubada tal Golovlevis elada, kuid mitte talle midagi muud eraldada.
Perekonnanõukogus tehtud otsuse kohaselt asub Stepan elama oma vanemate pärandvarasse, kuid mitte majja endasse, vaid eraldi kontorisse. Ta einesta mitte ühise laua taga, vaid koos teenijatega, süües peremehe köögist ülejääke. Hall ja tuim elu viib selleni, et Stepan muutub lõpuks alkohoolikuks ja langeb süngesse, valusasse seisundisse. Mõni aeg hiljem Stepan sureb ja ema teatab silmakirjaliku kurbusega oma poegadele tema rikkalikust ja suurejoonelisest matmisest.
Peatükk 2. Seotud viisil
Kümne aasta pärast sai Arina Petrovnast "tagasihoidlik riidepuu oma noorima poja majas". Olles oma mehega raskusi ja eriti pärisorjuse kaotamist läbi elanud, kaotas ta endise kindluse ja sihikindluse. Vanaproua jagas pärandvara kahe venna vahel, samal ajal kui "Parfiri Vladimiritšile eraldati parim osa ja Pavel Vladimiritšile halvem."
Alguses elas Arina Petrovna koos Porfiryga Golovlevo mõisas, mille ta päris juhina. Kuid kuna ta ei suutnud oma poja ülisuurele ahnusele vastu seista, kolis ta Dubrovinosse Paveli.
Pavel Vladimirovitš võttis oma ema ja orvuks jäänud õetütred vastu, kuid ainult tingimusel, et nad ei sekku ei tema ellu ega majapidamise juhtimisse.
Pavel Vladimirovitši joomise sõltuvusest saab surmava haiguse põhjus. Pärast patsiendi läbivaatamist teatab arst, et tal pole elada rohkem kui kaks päeva. Arina Petrovna loodab, et Pavel kirjutab orbude heaks testamendile alla, kuid arsti sõnul on ta sellises seisus, et "ta ei saa oma perekonnanimele alla kirjutada." Naine on meeleheitel - pärast Paveli surma läheb kogu tema vara seaduslikult üle kaabakas Porfiryle.
Juudas tuleb Dubrovinosse koos poegade Petenka ja Volodenkaga. Ta on huvitatud oma venna tervisest, väljendades silmakirjalikku muret kogu oma välimuse pärast. Poisid räägivad vanaemale oma äärmiselt ihne isa kohutavast iseloomust.
Pavel Vladimirovitši surmaga läheb kogu tema vara Juduškale. Arina Petrovna ja tema tütretütred on sunnitud kolima vaesesse Pogorelka külla, mille ta kunagi kinkis oma tütrele Annale.
3. peatükk. Perekonna tulemused
Pogorelkas püüab Arina Petrovna majapidamise eest sama innukalt hoolitseda, kuid “vanaduse vaevused” vähendavad tema innukust märgatavalt. Vihatud sügisõhtud külas panevad õdesid üha enam mõtlema - "jätke iga hinna eest vihkam Pogorelka maha." Nad lähevad Harkovisse ja saavad näitlejannadeks.
Tüdrukute lahkumisega "vajus Pogorelkovski maja omamoodi lootusetusse vaikusesse". Vanaproua vallandab raha säästmiseks peaaegu kõik teenijad. Arina Petrovna alalised kaaslased on "abitu üksindus ja kurb jõudeolek".
Saatuslik viga – poegade lahkuminek ja täielik usaldus Juuda vastu – viib selleni, et kunagine tugev ja võimas naine Arina Petrovna on valmis leppima riidepuu haletsusväärse saatusega.
Ta hakkab üha sagedamini külastama Golovlevot ja Porfiry, kuigi pole nende külaskäikude üle rõõmus, ei julge emast keelduda, kartes tema needust. Just see hirm takistab teda "paljudest räpastest trikkidest, mille suur meister ta oli".
Vanusega halvenevad Porfiri Petrovitši halvad kalduvused veelgi. Ta keeldub oma poega Peetrust abistamast, kui ta valitsuse raha raisanud satub Siberi pagenduse ohtu. Meeleheitel Peeter tuletab oma isale meelde Volodjat, kelle isa ahnus sundis enesetappu. Selle vestluse tunnistajaks olev Arina Petrovna kirub Juduškat.
4. peatükk. Õetütar
Kõigile ootustele vaatamata talus Porfiri Vladimirovitš oma ema needust üsna rahulikult ega aidanud Peetrust kuidagi. Päev pärast lapselapse lahkumist lahkus Arina Petrovna Pogorelkasse ega naasnud kunagi Golovlevosse. Vanaproua hääbub kiiresti ja sureb üksi. Kogu tema kapital läheb Juuda täielikku käsutusse.
Peter üritab viimast korda isalt raha küsida, kuid tal keeldutakse ja soovitatakse alandlikult taluda õiglast karistust. Varsti saab Porfiry Vladimirovitš teate oma poja surmast.
Golovlevosse saabub ootamatult Anninka – kaunis noor naine, kes tahes-tahtmata imetleb oma välimusega isegi Porfiri Vladimirovitšit.
Vanaema haual valdab Anninkat soov elada veidi vaikses, jumalast hüljatud Pogorelkas. Tema silme ees vilksatab lahustuv elu näitlejana ning neiu tahab elada veidi vaikuses, eemal teda ümbritsevast vulgaarsusest.
Kuid meenutades kohutavat melanhoolia, millest ta ja ta õde kunagi põgenesid, mõtleb Anninka ümber ja kavatseb Moskvasse naasta. Onu veenab tüdrukut enda juurde jääma, kuid see väljavaade hirmutab teda. Majaperemees jagab Anninkaga, et kui omanik talle otsa vaatab, jooksevad tema “häbematud silmad lihtsalt ringi”. Tüdruk lahkub Golovlevost suure kergendusega ja lubab onule, et ta ei naase siia enam kunagi.
5. peatükk. Illegaalsed pererõõmud
Vahetult enne kurba lugu Peetriga märkab Arina Petrovna, et tema majahoidja Evpraksejuška on huvitavas olukorras. Ta küsib noorelt naiselt üksikasjalikult tema tervise kohta ja annab praktilisi nõuandeid.
Daam püüab pojaga nii tundlikul teemal rääkida, kuid too väldib seda vestlust igal võimalikul viisil. Juduška on väga õnnelik, et "teda nad ei sega ja et Arina Petrovna osales tema jaoks keerulistes oludes entusiastlikult."
Judushka lootustel ei olnud aga määratud ema surma tõttu täituda. Kartes kuulujutte, lõpetab ta igasuguse suhtluse Eupraxiaga. Pärast poja Vladimiri sündi mõtleb ta mitu päeva, mida teha, et kõik läheks hästi.
Sel ajal, kui "noor ema tuiskas kuumuses ja deliiriumis", andis Juduška käsu saata oma vastsündinud poeg Moskva lastekodusse.
6. peatükk
Porfiry mõistab, et ta jäeti täiesti üksi - "mõned surid, teised lahkusid." Ainus inimene, kes teda välismaailmaga ühendab, on Evprakseyushka. Kuid pärast lapse alatut eemaldamist muutus tema suhtumine omanikusse.
Ta mõistis esimest korda, et tema noorus kaob igava vanamehe seltsis pöördumatult. Evpraksinya hakkas noorte poistega aega veetma ja eiras oma kohustusi maja ümber. Temas "ilmus vihkamine, soov ärritada, rikkuda elu, rikkuda" peremeest.
Viimasel ajal on Porfiri Vladimirovitš muutunud täiesti metsikuks ja soovis oma kabinetis ainult ühte asja – et teda ei segataks viimases varjupaigas. Ainult siin sai ta entusiastlikult oma fantaasiatele järele anda - "vaimselt piinata, rikkuda, käsutada, verd imeda".
Peatükk 7. Arvutamine
Anninka ilmub ootamatult Golovlevis. Kuid selle endisest ilust ja värskusest ei jäänud jälgegi - see oli "mingi nõrk, habras olend, kellel oli sissevajunud rind, sissevajunud põsed ja ebatervislik põsepuna." Pärast õe enesetappu, kes ei suutnud taluda odava kurtisaani alandavat elu, otsustab Anninka onu juurde naasta. Ta on väga haige ja tal on jäänud väga vähe aega elada.
Äärmiselt alanenud, haletsusväärne, haige, ta kõnnib oma onu majas ringi, meenutades oma eelmist elu. Soovides kirglikult unustada, hakkab ta peagi jooma ja mõne aja pärast liitub temaga onu.
Juuda elutee lõpus „ärkas tema südametunnistus, kuid viljatult”. Ta mõistis, kui palju kahju oli ta oma lähedastele tekitanud, kuid polnud kelleltki andestust paluda. Porfiri Vladimirovitš suri teel oma ema hauale. Palavikusse sattunud Anninka ei elanud teda kaua üle.
Nadežda Ivanovna, nende kauge sugulane ja ainus seaduslik pärija, hoiab valvsalt silma peal kõigil Golovlevi perekonna tragöödiatel.
Järeldus
Saltõkov-Štšedrin avab oma loomingus palju olulisi teemasid, sealhulgas armastuse ja vastastikuse mõistmise puudumist perekonnas, ihnesust, alatust ja reetmist lähimate suhtes, purjutamist ja jõudeolekut. Kõik need pahed kokku viivad kunagise suure ja jõuka pere täieliku hävimiseni.
Pärast “Isand Golovlevsi” lühikest ümberjutustamist soovitame Saltõkov-Štšedrini romaani tervikuna lugeda.
Uudne test
Kontrollige, kas kokkuvõtte sisu on meelde jäetud testiga:
Hinnangu ümberjutustamine
Keskmine hinnang: 4.4. Kokku saadud hinnanguid: 780.
Romaanis peegeldunud tegelikkus. Romaani "Golovlevid" kirjutas Štšedrin aastatel 1875–1880. Eraldi osad sellest lisati esseedena tsüklisse "Hea kavatsusega kõned". Selle tsükli raames ilmusid näiteks peatükid “Perekonnakohus”, “Suguluses”, “Perekonna tulemused”. Kuid saanud Nekrasovilt ja Turgenevilt sooja heakskiidu, otsustas Štšedrin jätkata lugu Golovlevidest ja eraldada selle eraldi raamatuks. Selle esimene trükk ilmus 1880. aastal.
Erilist mõju peresuhete lagunemisele avaldas Venemaa sotsiaalsüsteemi kriis, mis nii teravalt mõjutas selle erinevaid eluvaldkondi. Perekonnasidemed, mis kunagi ühendasid arvukate aadliperekondade liikmeid, hakkasid meie silme all katkema. See väljendus omandi- ja majandussuhete hapruses ning perekondlike sidemetega inimesi koos hoidva moraali mädasuses. Austus vanemate vastu on tuhmunud ja mure nooremate hariduse pärast on kustunud. Määravaks teguriks said varalised nõuded. Seda kõike näitas Štšedrin suurepäraselt romaanis “Golovlevid”, millest sai vene realismi üks kõrgemaid saavutusi.
Kolm põlvkonda ühest “üllasest pesast”. Kirjanik taasloos ühe mõisnikupere elu reformieelsel ja eriti reformijärgsel Venemaal, “aadlipesa” järkjärgulist kokkuvarisemist ja selle liikmete degradeerumist. Lagunemine võtab üle kolm Golovlevide põlvkonda. Vanemasse põlvkonda kuuluvad Arina Petrovna ja tema abikaasa Vladimir Mihhailovitš, keskmisesse põlvkonda kuuluvad nende pojad Porfiry, Stepan ja Pavel ning nooremasse põlvkonda nende lapselapsed Petenka, Volodenka, Anninka ja Ljubinka. Štšedrini raamatu kompositsiooni üks tunnusjooni on see, et iga selle peatükk sisaldab "põhjustatud perekonna" olemasolu kõige olulisema tulemusena ühe Golovlevi surma. Esimene peatükk näitab Stepani surma, teine - Pavel, kolmas - Vladimir, neljas - Arina Petrovna ja Peter (surmad korrutuvad meie silme all), viimane peatükk räägib Ljubinka surmast, Porfiry surmast ja Anninka suremine.
Kirjanik toob välja omapärase ettemääratuse ulatusliku Golovlevide perekonna liikmete degradeerumisel. Stepan meenutab kord Golovlevo ordu iseloomustavaid üksikasju: "Siin on onu Mihhail Petrovitš (tavakeeles kakleja Miška), kes kuulus samuti "vihakate" hulka ja kelle vanaisa Pjotr Ivanovitš vangistas koos tütrega Golovlevos, kus ta elas ühisruumi ja sõid ühest tassist koera Trezorkaga. Siin on tädi Vera Mihhailovna, kes halastusest elas Golovlevi mõisas koos oma venna Vladimir Mihhailitšiga ja kes suri mõõdukuse tõttu,“ sest Arina Petrovna heitis talle ette iga õhtusöögil söödud tüki ja iga küttepuuhalgu pärast. kütta tema tuba." Selgeks saab, et selle pere lapsed ei suuda esialgu oma vanemaid austada, kui hoiavad vanemaid koerte positsioonis ja samal ajal nälgivad. Selge on ka see, et lapsed kordavad seda tava oma käitumises. Štšedrin iseloomustab põhjalikult elukorraldust ja jälgib kõigi nimetatud kolme põlvkonna esindajate saatusi.
Vladimir Mihhailovitš ja Arina Petrovna. Siin on perepea - Vladimir Mihhailovitš Golovlev, tuntud oma hooletu ja vallatu iseloomu, jõude ja jõudeelu poolest. Teda iseloomustab vaimne labasus, ta kirjutas "vaba luulet Barkovi vaimus", mida tema naine nimetas "ropsaks" ja nende autoriks - "tuulikuks" ja "nöörideta balalaikaks". Tühielu suurendas hajumist ja "vedeldas" Golovlev vanema aju. Aja jooksul hakkas ta jooma ja "neiutüdrukuid" jälitama. Arina Petrovna oli selle üle alguses kidur ja siis loobus "kärbseseene tüdrukutest". Golovlev seenior nimetas oma naist “nõiaks” ja lobises temast oma vanema poja Stepaniga.
Arina ise Petrovna oli maja suveräänne armuke. Ta kasutas oma valduste laiendamiseks, kaupade kogumiseks ja kapitali suurendamiseks palju jõudu, energiat ja hundivaimu. Ta valitses talupoegi ja majapidamisi despootlikult ja kontrollimatult, kuigi ta ei teadnud, kuidas kontrollida kõiki nelja tuhandet hinge, mis talle kuulusid. Ta pühendas kogu oma elu omandamistele, kogumishimule ja, nagu talle tundus, loomingule. See tegevus oli aga mõttetu. Oma innukuses ja kogunemises meenutab ta väga Gogoli Pljuškinit. Tema poeg Stepan räägib oma emast nii: "Kui palju, vend, ta mädanes nii palju head - kirge!<...>Seal on kuristik värsket puljongit ja ta ei puutu seda isegi enne, kui kogu vana mäda on ära söönud! Ta hoiab oma rikkalikke varusid keldrites ja lautades, kus need lagunevad. Kirjanik õnnistab Arina Petrovnat kohutava julmusega. Romaan algab sellega, et mõisaproua tegeleb Moskva võõrastemajapidaja Ivan Mihhailovitšiga, süütu mehega, kes loobub temast kui värvata.
Arina Petrovna räägib palju "perekondlikest sidemetest". Kuid see on lihtsalt silmakirjalikkus, kuna ta ei tee perekonna tugevdamiseks midagi ja hävitab selle metoodiliselt. Štšedrini sõnul ei puudutanud lapsed tema sisemise olemuse ühtki nööri, kuna neid keeli endid polnud ja ta osutus samasuguseks "nöörideta balalaikaks" nagu tema abikaasa. Tema julmusel laste vastu ei ole piire: ta võib neid näljutada, hoida kinni nagu Stepan ega tunne huvi nende tervise vastu, kui nad on haiged. Ta on veendunud, et kui ta oma pojale “tüki ära viskab”, ei peaks ta teda enam tundma. Arina Petrovna teatab silmakirjalikult, et ta "tarnib raha" orbude tüdrukutele ja hoolitseb nende eest, kuid toidab neid mädanenud lihaveiselihaga ja teeb neile etteheiteid "kerjustele", "parasiitidele", "täitumatutele emakatele" ja kirjas Porfiry kutsub neid vihaselt "kutsikateks". Ta püüab oma juba alandatud lapsi veelgi enam alandada, valides selleks spetsiaalselt sobivad solvangud. "Kas sa turritad nagu hiir kintsu peal!" - hüüab ta Pavelile. Ja muudel juhtudel kasutab ta võrdlusi, mis peaksid väite jämedaks muutma ja vestluspartneri mudasse tallama. „Mis tunne mulle oli, kui sain teada, et ta viskas oma vanema õnnistuse nagu näritud luu prügihunnikusse? “- küsib ta. "Sa ei saa isegi vistrikut ninna," juhendab ema oma vihkavaid lapsi. Ja siis püüab ta pühalikult ümbritseda kõike praostkonnaga, viidetega Jumalale ja kirikule. Ja ta saadab neid tegusid alati vale ja valega. Nii tervitab ta oma poegi, kui nad perekohtusse ilmuvad: pidulikult, südamevalu, jalgadega. Ja Štšedrin märgib: "Üldiselt armastas ta mängida laste silmis lugupeetud ja masendunud ema rolli..." Kuid pidev rikastumise janu, pärandvara ümardamine ja kogumine tappis ta ja moonutas täielikult ema elu. tundeid. Selle tulemusena varises kokku "perekonna tugipunkt", mille ta näis olevat püstitanud. On uudishimulik, et nimi Peetrus ja isanimi Petrovitš, Petrovna esinevad eriti sageli Golovlevide loendis, meenutades igavalt selle sõna (“kivi”) etümoloogiat. Kuid kõik selle nime kandjad, kuni Petenkani, lahkuvad üksteise järel lavalt ja surevad. Kindluse "kivi" osutub õõnestatuks ja hävitatuks. Vend Mihhail Petrovitš sureb, siis tema abikaasa, siis vanim ja noorim poeg, tütar ja lapselapsed. Ja Arina Petrovna aitab sellele aktiivselt kaasa. Kõik, mida ta näis loovat, osutus kummituslikuks ja ta ise muutus haletsusväärseks ja jõuetuks tuhmide silmade ja küürus seljaga riidepuuks.
Štšedrin kirjeldab üksikasjalikult maaomaniku vanema poja elu ja saatust - Stepan. Lapsepõlvest saati harjunud isa juhendamisel trikke mängima (kas lõikab tüdruku Anyuta salli tükkideks, siis unine Vasyutka paneb talle kärbsed suhu, siis varastab ta köögist piruka), tegutseb samamoodi. 40-aastaselt: teel Golovlevosse varastab ta kaaslastel klaasi viina ja vorsti ning kavatseb kõik naabrile suhu kleepunud kärbsed “tere ära saata”. Pole juhus, et seda Golovlevide vanimat poega kutsutakse perekonnas Stjopkaks tüütiks ja "täkuks" ning ta mängib majas tõelise naljamehe rolli. Teda eristab orjalik iseloom, hirmutatud, ümbritsevate poolt alandatud, tunne, et ta "nagu uss sureb nälga" ei saa teda jätta. Tasapisi satub ta rippuja positsioonile, elama “halli kuristiku serval”, vihkava poja rolli. Temast saab alkohoolik, kes on kõigi poolt unustatud ja põlatud ning sureb kas lahustatud elust või tappis ta enda ema poolt.
Porfiry Golovlevi igavene tüüp. Stepani venda on kõige eredamalt kujutatud Štšedrini romaanis - Porfiri Golovlev. KOOS Lapsena pandi talle kolm hüüdnime. Üks - "avameelne poiss" - oli ilmselt tingitud tema sosistamissõltuvusest. Ülejäänud kaks väljendasid eriti täpselt selle Shchedrini kangelase olemust. Ta sai hüüdnimeks Juudas, reeturi nimi. Kuid Štšedrinis esineb see evangeelne nimi deminutiivi kujul, kuna Porfiri reetmised pole suurejoonelised, vaid igapäevased, igapäevased, ehkki alatud, tekitades vastikust. Nii reedab ta perekonnakohtu ajal oma venna Stepani ja teeb sama oma noorema venna Paveliga, aidates kaasa tema kiirele surmale. Surev Paulus pöördub tema poole nördinud sõnadega: „Juudas! Reetur! Ta saatis oma ema ümber maailma!” Seekord hääldatakse sõna "Juudas" ilma selle deminutiivse järelliiteta. Porfiry reedab palju teisi romaanis kujutatud inimesi. Porfiry kolmas hüüdnimi on "verejooja". Mõlemad vennad kujutavad teda ette vampiirina. Stepani sõnul "saab see teie hinge ilma seebita." "Ja tema ema, "vana nõid", otsustab lõpuks: ta imeb temalt välja nii vara kui ka kapitali." Ja Paveli silmis näeb Porfiry välja nagu "verejooja". "Ta teadis," märgib autor, "et Juuda silmadest õhkub mürki, et tema hääl nagu madu roomab hinge ja halvab inimese tahte." Ja sellepärast on ta oma "alatu kuvandi" pärast nii segaduses. See Juuda võime inimestelt verd imeda avaldub eriti selgelt esmalt stseenis Paveli haige voodi kõrval ja seejärel ema ettevalmistuse episoodis, mil ta on valmis tema rindu üle vaatama ja tarantassi ära võtma.
Juudat iseloomustavad sellised omadused nagu pidev meelitus, lämbumine ja serviilsus. Sel ajal, kui ema oli kange, kuulas ta teda kohmetult, naeratas, ohkas, pööritas silmi, rääkis temaga õrnu sõnu ja nõustus temaga. "Porfiry Vladimirõtš oli valmis oma vestid rebima, kuid kartis, et tõenäoliselt pole külas kedagi, kes neid parandaks."
Porfiri Golovlevi silmakirjalikkus tundub veelgi vastikum. Romaani autor, rääkides oma kangelase käitumisest sureva mehe voodi kõrval, märgib: see silmakirjalikkus "oli tema loomusest niivõrd vajalik, et ta ei suutnud kunagi alanud komöödiat katkestada." Peatükis "Perekonna tulemused" rõhutab Štšedrin, et Juduška oli "puhtalt vene tüüpi silmakirjatseja, see tähendab lihtsalt inimene, kellel puudusid igasugused moraalinormid" ja see omadus oli temas ühendatud "piirideta teadmatusega", silmakirjalikkusega. , valed ja kohtuvaidlused. Iga kord, kui see silmakirjatseja ja petis püüab pöörduda Jumala poole, pidage meeles Pühakirja, tõstes palveks käed ja pööritades nürilt silmi. Kui ta aga teeskleb palvetamist, mõtleb ta millelegi muule ja sosistab midagi, mis pole sugugi jumalik.
Juudat iseloomustavad "vaimne rüvetamine" ja tühi jutt. Autori sõnul satub ta "jõudetule mõtlemise hoo sisse". Hommikust õhtuni "vaheldas ta fantastilise töö pärast": tegi igasuguseid ebareaalseid oletusi, "arvestas ennast, vestles kujuteldavate vestluskaaslastega". Ja kõik see oli allutatud tema kisklusele ja "omandamise janule", sest ta oma mõtetes türanniseeris, piinas inimesi, määras neile trahve, rikkus neid ja imes verd. Jõudeolemine leiab suurepärase kehastusvormi - jõudekõne, mille meister oli Štšedrini kangelane. See ilmneb Stepani kohtuprotsessi ajal ja episoodides, mil tema ema sai tema tühise jutu kuulajaks. Ta ümbritseb alati iga oma alatut tegu, iga laimu ja kaebust inimeste kohta tühise jutu ja vale fraseoloogiaga. Samal ajal ei räägi ta Štšedrini sõnul, vaid “tõmbab naast”, “laiali”, “tormab”, “tüütab”, “sügeleb”. Ja seepärast polnud see lihtne tühi jutt, vaid "haisev haavand, mis pidevalt mäda välja tõmbas" ja muutumatu "petlik sõna". Porfiri Golovlevi kehastav Štšedrin toetub Gogoli traditsioonidele. Nagu Sobakevitš, kiidab ta oma ustavaid pärisorjuseid. Nagu Pljuškin, kogub ta ja istub rasvases rüüs. Sarnaselt Maniloviga tegeleb ta mõttetute unistuste ja tühikäigu arvutamisega. Kuid samal ajal, kombineerides hiilgavalt koomiksit traagilisega, loob Štšedrin oma ainulaadse pildi, mis on kantud maailmatüüpide galeriisse.
Satiirik reprodutseerib suurepäraselt mõisa perenaise ja Juduška suhteid kolmanda põlvkonna Golovlevide esindajatega. Selgub, et viimased satuvad ahnete rahakahjujate ja suurkujude, julmade või kriminaalselt ükskõiksete inimeste halastamatu suhtumise ohvriks. See kehtib ennekõike Juuda enda laste kohta.
Kolmas põlvkond, Vladimir, Petenka ja õetütred. VlaDimir, pere loomisel lootis ta isa rahalisele abile, eriti kuna Juudas lubas teda toetada. Kuid viimasel hetkel keeldus silmakirjatseja ja reetur rahast ning meeleheitehoos Vladimir lasi end maha. Teine Juuda poeg - Petenka- raisatud valitsuse raha. Ta tuleb ka oma rikka isa juurde, lootes abi. Seoses oma poja jesuiitide fraseoloogiaga, määratledes poja taotluse kui väljapressimist “jubade asjade pärast”, lööb Juduška välja Petenka, kes osutus süüdi mõistetuks ja suri teel, paguluspaika jõudmata. Oma armukese Evprakseyushkaga sünnitab Juduška teise poja, kelle ta saadab Moskva lastekodusse. Laps ei suutnud talvel teid taluda ja suri, saades järjekordseks "vereimeja" ohvriks.
Sarnane saatus ootab Judushka õetütarde Arina Petrovna lapselapsi - Ljubinka ja Anninka, kaksikud lahkusid pärast ema surma. Kaitsetud ja abist ilma jäänud, kohtuprotsessi tõmmatud, ei talu nad eluolude survet. Ljubinka pöördub enesetapu poole ja Anninka, kes ei leidnud jõudu mürki juua, muudetakse Juduška poolt elavaks surnuks ja jälitatakse tema ahistamisega Golovlevosse, oodates selle Golovlevo perekonna viimase hinge piina ja surma. Nii andis Štšedrin edasi loo aadlisuguvõsa kolme põlvkonna moraalsest ja füüsilisest mandumisest, selle aluste mädanemisest.
Romaani žanriline originaalsus. Enne meid kroonika romaan, koosneb seitsmest suhteliselt iseseisvast peatükist, mis sarnanevad Štšedrini esseedega, kuid mida hoiab koos üks süžee ja range kronoloogia, mis on allutatud pideva lagunemise ja surma ideele. Samas on tegemist pereromaaniga, mis on võrreldav E. Zola eeposega “Rugon-Macquart”. Kogu oma paatosega lükkab ta ümber idee aadlisuguvõsa terviklikkusest ja tugevusest ning annab tunnistust viimase sügavast kriisist. Žanri eripära määras romaani selliste komponentide originaalsuse nagu maastik koos selle ihne lakoonilisus, sünge koloriit ja hall, kehvad värvid; pildid igapäevastest asjadest, mis mängivad erilist rolli Golovlevide omamismaailmas; portree, rõhutades kangelaste pidevat "põlemist"; keel, mis paljastab suurepäraselt reprodutseeritud tegelaste olemuse ja annab edasi satiiriku enda positsiooni, tema kibedat irooniat, sarkasmi ja alasti kõne tabavaid vormeleid.
Küsimused ja ülesanded:
Kuidas Venemaa sotsiaalsüsteemi kriis ja perede lagunemineKas need suhted kajastuvad M. E. Saltõkov-Štšedrini romaanis?
Milliseid jooni näete selle satiiriku raamatu kompositsioonis?
Mis on vanemate liikmete välimuse ja käitumise juures tähelepanuväärne"külmunud" perekond?
Kuidas Styopka elu läks?
Millised kunstilise kujutamise viisid teid huvitavad?M. E. Saltõkov-Štšedrin kasutab kujutamisel rabavustPorfiri Golovlevi surm?
Mis ootab kolmanda põlvkonna esindajaid elus?Golovlev?
Kuidas määratlete Štšedrini teose žanri?