Karamzini lapsepõlv ja noorus
Karamzin ajaloolane
Karamzin-ajakirjanik
Karamzini lapsepõlv ja noorus
Nikolai Mihhailovitš Karamzin sündis 1. (12.) detsembril 1766 Simbirski kubermangus Buzuluki rajooni Mihhailovka külas kultuurses ja hästi sündinud, kuid vaeses piirkonnas. aadlisuguvõsa, põlvnes isapoolselt tatari juurtest. Oma vaikse hoiaku ja unenägude kalduvuse päris ta emalt Jekaterina Petrovnalt (neiuna Pazukhina), kelle ta kaotas kolmeaastaselt. Varajane orvuks jäämine ja üksindus isakodus tugevdasid neid omadusi poisi hinges: ta armus maalähedusse, Volga looduse iludusse ja sattus varakult raamatute lugemisest sõltuvusse.
Kui Karamzin oli 13-aastane, viis isa ta Moskvasse ja saatis ta Moskva ülikooli professori I. M. internaatkooli. Schaden, kus poiss sai ilmaliku kasvatuse, õppis suurepäraselt Euroopa keeli ja käis ülikoolis loengutel. Internaatkooli lõpus 1781. aastal lahkus Karamzin Moskvast ja astus Peterburi Preobraženski rügementi, kuhu ta oli määratud lapsepõlvest saati. Sõprus I.I-ga Dmitriev, tulevik kuulus luuletaja ja fabulist, tugevdas tema huvi kirjanduse vastu. Karamzin ilmus esmakordselt trükis koos saksa poeedi S. Gessneri idülli tõlkega 1783. aastal.
Pärast isa surma, jaanuaris 1784, läks Karamzin leitnandi auastmega pensionile ja naasis kodumaale Simbirskisse. Siin elas ta üsna hajameelset elustiili, mis oli omane nende aastate noorele aadlikule. Tema saatuses tehti otsustav pööre juhuslik tutvus koos I.P. Turgenev, aktiivne vabamüürlane, kirjanik, kaastöötaja kuulus kirjanik ja raamatukirjastaja XVII lõpp I sajandil N.I. Novikova. I.P. Turgenev viib Karamzini Moskvasse ja neli aastat liigub pürgiv kirjanik Moskva vabamüürlaste ringkondades ja saab lähedaseks sõbraks N.I. Novikovist saab "Sõbraliku Teadusliku Seltsi" liige.
Moskva roosiristlaste vabamüürlasi (kuldroosa risti rüütleid) iseloomustas kriitika voltairiluse ja kogu prantsuse entsüklopedistide ja pedagoogide pärandi vastu. Masonid uskusid inimmõistus teadmiste madalaima taseme ja muutis selle otseselt sõltuvaks tunnetest ja jumalikust ilmutusest. Mõistus, mis on väljaspool tunde ja usu kontrolli, ei suuda õigesti mõista meid ümbritsev maailm, see on "tume", "deemonlik" meel, mis on kõigi inimlike pettekujutluste ja hädade allikas.
Prantsuse müstiku Saint-Martini raamat “Vigadest ja tõest” oli eriti populaarne “Õpetatud sõbralikus ühiskonnas”: pole juhus, et nende pahatahtlikud kutsusid roosiristlasi “martinistideks”. Saint-Martin kuulutas, et valgustusajastu õpetus ühiskondlikust lepingust, mis põhineb ateistlikul "usul" inimese "heasse loomusesse", on vale, mis tallab kristliku tõe inimloomuse "tumenemise" kohta "algse päritoluga". patt." Naiivne on pidada riigivõimu inimese "loovuse" tulemuseks. See on Jumala erilise hoolitsuse teema patuse inimkonna eest ja selle on saatnud Looja, et taltsutada ja ohjeldada patuseid mõtteid, millele langenud inimene siin maa peal allub.
Martinistid pidasid Prantsuse valgustajate mõju all olnud Katariina II riigivõimu pettekujutluseks, jumalikuks loaks kogu meie ajaloo Peeter Suure perioodi pattudele. Vene vabamüürlased, kelle hulgas Karamzin neil aastatel liikus, lõid utoopia ilusast usklike ja õnnelike inimeste riigist, mida valitsesid vabamüürlaste religiooni seaduste järgi valitud vabamüürlased, ilma bürokraatia, ametnike, politsei, aadlike ja omavolita. Oma raamatutes jutlustasid nad seda utoopiat programmina: nende riigis kaob vajadus, ei tule palgasõdureid, orje ega makse; kõik õpivad ja elavad rahulikult ja ülevalt. Selleks on vaja, et kõik hakkaksid vabamüürlasteks ja puhastaksid end mustusest. Tulevases vabamüürlaste "paradiisis" ei ole kirikut ega seadusi, vaid seal on vaba heade inimeste ühiskond, kes usuvad Jumalasse, nagu nad soovivad.
Peagi mõistis Karamzin, et Katariina II “autokraatiat” eitades haudusid vabamüürlased oma “autokraatia” plaane, vastandades vabamüürlaste ketserlusele kõigele muule, patusele inimkonnale. Väliselt kooskõlas kristliku religiooni tõdedega, nende kavalate arutluste käigus asendus üks ebatõde ja vale teise, mitte vähem ohtliku ja salakavalaga. Karamzinit tekitas ärevaks ka tema “vendade” liigne müstiline ülendamine, mis oli nii kaugel õigeusu pärandatud “vaimsest kainusest”. Mind ajas segadusse vabamüürlaste loožide tegevusega seotud saladuskatte ja vandenõu.
Ja nii kogeb Karamzin, nagu Tolstoi eepilise romaani “Sõda ja rahu” kangelane Pierre Bezukhov, vabamüürluses sügavat pettumust ja lahkub Moskvast, asudes pikale teekonnale läbi Lääne-Euroopa. Tema kartused saavad peagi kinnitust: kogu vabamüürlaste organisatsiooni asju ajasid, nagu uurimine välja selgitas, mingid hämarad inimesed, kes Preisimaalt lahkusid ja tegutsesid selle kasuks, varjates oma eesmärke siiralt eksinud kauni südamega vene „vendade“ eest. ” Poolteist aastat kestnud Karamzini teekond läbi Lääne-Euroopa tähistas kirjaniku lõplikku murdumist tema nooruspõlve vabamüürlaste harrastustega.
"Vene ränduri kirjad". 1790. aasta sügisel naasis Karamzin Venemaale ja hakkas alates 1791. aastast välja andma ajakirja Moscow Journal, mis ilmus kaks aastat ja saavutas Venemaa lugejaskonnas suurt edu. Selles avaldas ta oma kaks põhiteost - "Vene ränduri kirjad" ja lugu " Vaene Lisa".
"Vene ränduri kirjades" ehitab Karamzin oma välisreise kokku võttes Sterni "Sentimentaalse teekonna" traditsiooni järgides selle seestpoolt venepäraselt ümber. Stern ei pööra peaaegu üldse tähelepanu välismaailmale, keskendudes oma kogemuste ja tunnete põhjalikule analüüsile. Karamzin, vastupidi, ei ole suletud oma "mina" piiridesse ega tunne liigset muret oma emotsioonide subjektiivse sisu pärast. Tema narratiivis on juhtiv roll välismaailmal, mille autorit huvitab siiralt selle õige mõistmine ja objektiivne hinnang. Igas riigis märkab ta kõige huvitavamat ja olulisemat: Saksamaal - vaimne elu (kohtub Kantiga Königsbergis ning Herderi ja Wielandiga Weimaris), Šveitsis - loodus, Inglismaal - poliitilised ja avalikud institutsioonid, parlament, vandekohtuprotsessid, pereelu head puritaanid. Kirjaniku reageerimisvõimes ümbritsevatele elunähtustele, soovis tungida vaimu erinevad riigid ja rahvaid on Karamzinis juba oodatud ja V.A. Žukovski ja Puškini "proteism" tema "ülemaailmse reageerimisvõimega".
Erilist tähelepanu tuleks pöörata Karamzini “Kirjade...” lõigule, mis puudutab Prantsusmaad. Ta külastas seda riiki hetkel, kui esimene äikest Suur Prantsuse revolutsioon. Ta nägi oma silmaga ka kuningat ja kuningannat, kelle päevad olid juba loetud, ning osales Rahvusassamblee koosolekutel. Järeldused, mille Karamzin tegi, analüüsides revolutsioonilisi murranguid ühes Lääne-Euroopa kõige arenenumas riigis, nägid juba ette kogu Venemaa probleeme. 19. sajandi kirjandust sajandil.
"Igasuguseid asju kodanikuühiskond“, sajandeid heaks kiidetud,” ütleb Karamzin, “on heade kodanike pühamu ja kõige ebatäiuslikumates asjades tuleks hämmastada imelist harmooniat, paranemist, korda. "Utoopia" jääb alatiseks unistuseks lahke süda või seda saab täita aja silmapaistmatu tegevusega, mõistuse aeglase, kuid kindla, turvalise edenemise, valgustumise ja heade kommete kasvatamise kaudu. Kui inimesed on veendunud, et voorus on nende enda õnneks vajalik, siis saabub kuldaeg ja igas valitsuses naudib inimene elu rahulikku heaolu. Kõik vägivaldsed murrangud on katastroofilised ja iga mässuline valmistab endale tellingud. Alistugem, mu sõbrad, andkem end Providence'i võimule: sellel on muidugi oma plaan; suveräänide südamed on tema kätes – ja sellest piisab.
“Vene ränduri kirjades” küpseb idee, mis oli aluseks Karamzini hilisemale “Märkmetele muistsest ja uuest Venemaast”, mille ta esitas 1811. aastal, Napoleoni sissetungi eelõhtul Aleksander I-le. Selles inspireeris kirjanik suverääni, et valitsuse põhiülesanne pole mitte väliste vormide ja institutsioonide muutmine, vaid inimestes, nende moraalse eneseteadvuse tasemel. Heategelik monarh ja tema oskuslikult valitud kubernerid asendavad edukalt iga kirjaliku põhiseaduse. Seetõttu on isamaa heaks ennekõike vaja häid preestreid ja siis riigikoolid.
"Vene ränduri kirjades" tüüpiline mõtleva vene inimese suhtumine ajalooline kogemus Lääne-Euroopa ja sellest saadud õppetunnid. Lääs jäi meile 19. sajandil elukooliks nii oma parimates, helgetes kui ka varjukülgedes. Valgustatud aadliku sügavalt isiklik, sugulaslik suhtumine kultuuri- ja ajalooline elu Lääne-Euroopat, mis ilmnes Karamzini “Kirjades...”, väljendas hiljem hästi F.M. Dostojevski romaani “Teismeline” kangelase Versilovi suu läbi: “Venelase jaoks on Euroopa sama kallis kui Venemaa: iga kivi selles on kallis ja kallis.”
Karamzin ajaloolane
Tähelepanuväärne on see, et Karamzin ise nendes vaidlustes ei osalenud, vaid kohtles Šiškovit austusega, jätmata oma kriitika peale pahameelt. 1803. aastal alustas ta oma elu põhitööd - "Vene riigi ajaloo" loomist. Selle suurtöö idee oli Karamzinil juba ammu. Veel 1790. aastal kirjutas ta: „See on valus, kuid tuleb õiglaselt tunnistada, et meil pole ikka veel head ajalugu, see tähendab, et see on kirjutatud filosoofilise meelega, kriitikaga, ülla sõnaosavusega - need on näited Nad ütlevad, et meie lugu on iseenesest vähem huvitav kui teised: ma ei usu, et see kõik on intelligentsuses, maitses ja andekuses. Karamzinil olid muidugi kõik need võimed, kuid tohutu hulga ajalooliste dokumentide uurimisega seotud kapitaaltöö valdamiseks oli vaja ka materiaalset vabadust ja iseseisvust. Kui Karamzin 1802. aastal “Euroopa bülletääni” välja andma hakkas, unistas ta järgmisest: “Olles mitte väga rikas, andsin välja ajakirja eesmärgiga, et viie-kuueaastase sunnitööga ostaksin endale iseseisvuse, võimaluse vabalt töötada. ja ... kirjutada Venemaa ajalugu , mis on juba mõnda aega kogu mu hinge hõivanud."
Ja siis Karamzini lähedane tuttav, haridusministri seltsimees M.N. Muravjov pöördus Aleksander I poole palvega aidata kirjanikul tema plaani ellu viia. 31. detsembri 1803. aasta isikliku dekreediga kinnitati Karamzin kahe tuhande rubla suuruse aastapensioniga õukonna historiograafiks. Nii algas Karamzini kahekümne kaheaastane eluperiood, mis oli seotud "Vene riigi ajaloo" loomise suure tööga.
Selle kohta, kuidas ajalugu tuleks kirjutada, ütles Karamzin: „Ajaloolane peab oma rahvaga koos rõõmustama ja kurvastama, et ta ei tohi oma ettekandes moonutada fakte, liialdada õnnega ega halvustada katastroofi ta suudab, Ta peab isegi kurbusega edasi andma kõike ebameeldivat, kõike häbiväärset, kuid kõnelema rõõmu ja entusiastlikult sellest, mis toob au, võitudest, õitsevast riigist. Ainult nii saab temast rahvuslik kirjanik igapäevaelust, mida ta ennekõike peaks olema ajaloolane.
Karamzin alustas “Vene riigi ajaloo” kirjutamist Moskvas ja Moskva lähedal Olsufjevo mõisas. 1816. aastal kolis ta Peterburi: hakati välja andma valminud kaheksa köidet “Ajalugu...”. Karamzinist sai õukonnale lähedane inimene, ta suhtles isiklikult Aleksander I ja liikmetega kuninglik perekond. Karamzinid veetsid suvekuud Tsarskoje Selos, kus neid külastas noor lütseumiõpilane Puškin. 1818. aastal ilmus kaheksa köidet “Ajalugu...”, 1821. aastal ilmus Ivan Julma valitsemisajale pühendatud üheksas köide, 1824. aastal kümnes ja üheteistkümnes köide.
"Ajalugu..." loodi tohutu uurimise põhjal faktiline materjal, mille hulgas kroonikatel oli võtmekoht. Ühendades teadlase-ajaloolase ande kunstilise andega, andis Karamzin osavalt edasi kroonikaallikate vaimu, neid ohtralt tsiteerides või oskuslikult ümber jutustades. Ajaloolane hindas kroonikates mitte ainult faktide rohkust, vaid ka krooniku suhtumist neisse. Krooniku vaatenurga mõistmine - peamine ülesanne Kunstnik Karamzin, võimaldades tal edastada "aegade vaimu", populaarset arvamust teatud sündmuste kohta. Ja ajaloolane Karamzin kommenteeris. Seetõttu ühendas Karamzini “Ajalugu...” Vene riikluse tekkimise ja arengu kirjelduse vene rahvusliku identiteedi kasvamise ja kujunemise protsessiga.
Oma veendumuse kohaselt oli Karamzin monarhist. Ta uskus, et autokraatlik valitsusvorm on selliste jaoks kõige orgaanilisem tohutu riik nagu Venemaa. Kuid samal ajal näitas ta pidevat ohtu, mis ootab autokraatiat ajaloo jooksul - ohtu, et see taandub autokraatiaks. Kummutades laialt levinud arusaama talupoegade mässudest ja rahutustest kui rahva "metsluse" ja "teadmatuse" ilmingust, näitas Karamzin, et rahva pahameele tekitab iga kord monarhilise võimu taandumine autokraatia põhimõtetelt autokraatia ja türannia suunas. Karamzini jaoks on rahva nördimus Taevakohtu ilming, jumalik karistus türannide toime pandud kuritegude eest. Karamzini sõnul avaldub jumalik tahe ajaloos just inimeste elu kaudu, just inimesed osutuvad kõige sagedamini võimsaks Providence'i tööriistaks. Seega vabastab Karamzin inimesed mässu süüst juhul, kui sellel mässul on kõrgeim moraalne õigustus.
Kui Puškin 1830. aastate lõpus selle käsikirjas oleva “Märkmega...” tutvus, ütles ta: “Karamzin kirjutas oma mõtted Vana- ja Uue-Venemaa kohta kogu kauni hinge siirusega, kogu tugeva julgusega. ja sügav veendumus." "Ühel päeval hindab järeltulija... patrioodi õilsust."
Kuid “Märkus...” tekitas asjatu Aleksandri ärritust ja pahameelt. Viie aasta jooksul rõhutas ta oma pahameelt külma suhtumisega Karamzini. 1816. aastal toimus lähenemine, kuid mitte kauaks. 1819. aastal ütles suverään, naastes Varssavist, kus ta avas Poola seimi, ühes oma siiras vestluses Karamziniga, et soovib taastada Poola iidsed piirid. See “kummaline” soov šokeeris Karamzinit nii palju, et ta koostas kohe ja luges suveräänile isiklikult ette uue “Märkme...”:
"Mõtlete iidse Poola kuningriigi taastamist, aga kas see taastamine on kooskõlas teie pühade kohustustega, teie armastusega Venemaa ja õigluse vastu? rahuliku südametunnistusega, võtke meilt ära Valgevene, Leedu, Volüünia, Podoolia, mis on juba enne teie valitsemisaega, kas suveräänid ei vannu, et säilitavad oma võimu terviklikkust, kui suurlinna Platon teid esitles? Monomakhi, Peetruse, Katariina krooniga, keda sa nimetasid Suureks... Nikolai Karamzini pansionaadi historiograaf
Me oleksime kaotanud mitte ainult oma kaunid piirkonnad, vaid ka armastuse tsaari vastu, meie hing oleks jahtunud isamaa poole, nähes seda autokraatliku türannia mänguväljakuna, oleksime nõrgenenud mitte ainult riigi, vaid ka riigi vähenemise tõttu. me oleksime end ka vaimus alandanud teiste ja iseenda ees. Kui palee poleks tühi, oleks teil muidugi ministrid ja kindralid, aga nad ei teeniks isamaad, vaid ainult oma isiklikke hüvesid, nagu palgasõdurid, nagu tõelised orjad..."
Lõpus Aleksander 1-ga tema Poola suhtes peetud poliitika üle, ütles Karamzin: „Teie Majesteet, teil on palju uhkust... Ma ei karda midagi, me oleme mõlemad võrdsed Jumala ees , ma ütleksin teie isale... Ma põlgan enneaegseid liberaliste, ma armastan ainult seda vabadust, mida ükski türann minult ära ei võta... Ma ei vaja enam teie teeneid."
Karamzin suri 22. mail (3. juunil 1826), kui ta töötas "Ajaloo..." kaheteistkümnenda köite kallal, kus ta pidi rääkima Minini ja Požarski rahvamiilitsast, mis vabastas Moskva ja peatas "möllu". ” meie Isamaal. Selle köite käsikiri lõppes lausega: "Pähkel ei andnud alla..."
“Vene riigi ajaloo” tähtsust on raske ülehinnata: selle ilmumine oli vene rahvusliku eneseteadvuse suur tegu. Puškini sõnul paljastas Karamzin venelastele nende mineviku, nii nagu Kolumbus avastas Ameerika. Kirjanik oma “Ajaloos…” tõi näite rahvuseepos, pannes iga ajastu rääkima oma keeles. Karamzini looming avaldas vene kirjanikele suurt mõju. Karamzinile toetudes kirjutas ta Pushktni "Boriss Godunovi" ja Rylejevi "Dumas". "Vene riigi ajalugu" avaldas otsest mõju vene keele arengule ajalooline romaan Zagoskinist ja Lažetšnikovist Lev Tolstoini. "Karamzini puhas ja kõrge au kuulub Venemaale," ütles Puškin.
Karamzin-ajakirjanik
Alates Moskva ajakirja ilmumisest astus Karamzin Venemaa avaliku arvamuse ette esimese professionaalse kirjaniku ja ajakirjanikuna. Enne teda otsustasid ainult kolmanda järgu kirjanikud elada kirjanduslikul sissetulekul. Kultuurne aadlik pidas kirjandusega tegelemist pigem lõbusaks ja kindlasti mitte tõsiseks elukutseks. Karamzin oma töö ja pideva eduga lugejate seas kinnistas ühiskonna silmis kirjutamise autoriteedi ja muutis kirjanduse elukutseks, võib-olla kõige auväärsemaks ja lugupeetumaks. On arvamus, et Peterburi entusiastlikud noormehed unistasid isegi Moskvasse jalutamisest, et lihtsalt kuulsat Karamzinit vaadata. "Moskva ajakirjas" ja sellele järgnevates väljaannetes ei laiendanud Karamzin mitte ainult heade vene raamatute lugejate ringi, vaid kasvatas ka esteetilist maitset, valmistas ette kultuuriühiskond V. A. luule tajumisele Žukovski ja A.S. Puškin. Tema ajakiri, tema kirjanduslikud almanahhid ei piirdunud enam Moskva ja Peterburiga, vaid tungisid Venemaa kubermangudesse. Aastal 1802 hakkas Karamzin välja andma "Bulletin of Europe" - mitte ainult kirjanduslikku, vaid ka ühiskondlikult poliitilist ajakirja, mis andis prototüübi nn "paksudele" vene ajakirjadele, mis eksisteerisid kogu 19. sajandi vältel ja säilisid kuni 19. sajandi lõpuni. 20. sajandil.
Nikolai Mihhailovitš Karamzin on kuulus vene kirjanik ja ajaloolane, kes on kuulus oma vene keele reformide poolest. Ta lõi mitmeköitelise "Vene riigi ajaloo" ja kirjutas loo "Vaene Liza". Nikolai Karamzin sündis Simbirski lähedal 12. detsembril 1766. aastal. Mu isa oli sel ajal pensionil. Mees kuulus aadlisuguvõsasse, mis omakorda pärines iidsest tatari Kara-Murza dünastiast.
Nikolai Mihhailovitš asus õppima erainternaatkoolis, kuid 1778. aastal saatsid tema vanemad poisi Moskva ülikooli professori I. M. internaatkooli. Shadena. Karamzinil oli soov õppida ja areneda, nii et peaaegu 2 aastat osales Nikolai Mihhailovitš I.G. Schwartz Moskva õppeasutuses. Mu isa tahtis, et Karamzin Jr järgiks tema jälgedes. Kirjanik nõustus oma vanemate testamendiga ja astus Preobraženski kaardiväerügementi.
Nikolai polnud kaua sõjaväelane, ta astus peagi tagasi, kuid õppis sellest eluperioodist midagi positiivset - ilmusid tema esimesed kirjandusteosed. Pärast ametist lahkumist valib ta uue elukoha - Simbirski. Sel ajal sai Karamzinist vabamüürlaste looži Kuldkroon liige. Nikolai Mihhailovitš ei viibinud Simbirskis kaua - ta naasis Moskvasse. Neli aastat oli ta Sõbraliku Teadusliku Seltsi liige.
Kirjandus
koidikul kirjanduslik karjäär Nikolai Karamzin läks Euroopasse. Kirjanik kohtus Suure Prantsuse revolutsiooniga ja vaatas seda. Reisi tulemuseks oli “Vene ränduri kirjad”. See raamat tõi Karamzinile kuulsuse. Enne Nikolai Mihhailovitši polnud selliseid teoseid veel kirjutatud, nii et filosoofid peavad loojat kaasaegse vene kirjanduse rajajaks.
Moskvasse naastes alustab Karamzin aktiivset loomingulist elu. Ta mitte ainult ei kirjuta lugusid ja novelle, vaid juhib ka ajalehte Moscow Journal. Väljaanne avaldas noorte ja kuulsate autorite, sealhulgas Nikolai Mihhailovitši teoseid. Selle aja jooksul ilmusid Karamzini sulest “Minu pisiasjad”, “Aglaya”, “Väliskirjanduse panteon” ja “Aoniidid”.
Proosa ja luule vaheldusid arvustuste ja analüüsidega teatrilavastused Ja kriitilised artiklid, mida võis lugeda Moskva ajakirjast. Esimene Karamzini loodud ülevaade ilmus väljaandes 1792. aastal. Kirjanik jagas oma muljeid Nikolai Osipovi kirjutatud iroonilisest poeemist “Virgiliuse Aeneid, seestpoolt pööratud”. Sel perioodil kirjutab looja loo “Natalja, Bojari tütar”.
aastal saavutas Karamzin edu poeetiline kunst. Luuletaja kasutas euroopalikku sentimentalismi, mis tollasesse traditsioonilisse luulesse ei mahtunud. No oodid või , see sai alguse Nikolai Mihhailovitšist uus etapp arengut poeetiline maailm Venemaal.
Karamzin kiitis vaimne maailm inimene, jättes füüsilise kesta järelevalveta. Looja kasutas "südame keelt". Loogilised ja lihtsad vormid, napid riimid ja praktiliselt täielik puudumine troop - see oli Nikolai Mihhailovitši luule.
1803. aastal sai Nikolai Mihhailovitš Karamzin ametlikult ajaloolaseks. Keiser allkirjastas vastava dekreedi. Kirjanikust sai riigi esimene ja viimane historiograaf. Nikolai Mihhailovitš pühendas oma elu teise poole ajaloo uurimisele. Karamzinit ei huvitanud valitsuse ametikohad.
Nikolai Mihhailovitši esimene ajalooteos oli "Märkus muistsest ja uuest Venemaast selle poliitilises ja tsiviilsuhted" Karamzin esindas ühiskonna konservatiivseid kihte ja avaldas arvamust keisri liberaalsete reformide kohta. Kirjanik püüdis oma loovuse kaudu tõestada, et Venemaa ei vaja ümberkujundamist. See töö kujutab endast visandit suuremahulisele teosele.
Alles 1818. aastal avaldas Karamzin oma põhiloomingu - "Vene riigi ajalugu". See koosnes 8 köitest. Hiljem avaldas Nikolai Mihhailovitš veel 3 raamatut. See töö aitas Karamzini lähendada keiserlikule õukonnale, sealhulgas tsaarile.
Nüüdsest elab ajaloolane Tsarskoje Selos, kus suverään eraldas talle eraldi eluaseme. Järk-järgult läks Nikolai Mihhailovitš üle absoluutse monarhia poolele. “Vene riigi ajaloo” viimane, 12. köide ei saanud kunagi valmis. Raamat ilmus sellisel kujul pärast kirjaniku surma. Karamzin ei olnud Venemaa ajaloo kirjelduste rajaja. Teadlaste sõnul kirjeldas Nikolai Mihhailovitš esimesena usaldusväärselt riigi elu.
«Kõik, ka ilmalikud naised, tormasid lugema oma senitundmatut isamaa ajalugu. Ta oli nende jaoks uus avastus. Vana-Venemaa"Tundus, et leidis Karamzin, nagu Ameerika -," märkis.
Ajalooraamatute populaarsus on tingitud sellest, et Karamzin tegutses rohkem kirjaniku kui ajaloolasena. Ta austas keele ilu, kuid ei pakkunud lugejatele juhtunu kohta isiklikke hinnanguid. Köidete spetsiaalsetes käsikirjades andis Nikolai Mihhailovitš selgitusi ja kommentaare.
Karamzin on Venemaal tuntud kirjaniku, luuletaja, ajaloolase ja kriitikuna, kuid Nikolai Mihhailovitši tõlketegevuse kohta on vähe teavet. Ta ei töötanud selles suunas kaua.
Teoste hulgas on tõlge originaaltragöödiast “”, mille autor on. See vene keelde tõlgitud raamat ei läbinud tsensuuri, mistõttu saadeti see põletamisele. Karamzin lisas igale tööle eessõna, milles ta tööd hindas. Kaks aastat töötas Nikolai Mihhailovitš Kalidase India draama “Sakuntala” tõlke kallal.
Vene kirjakeel muutus Karamzini loomingu mõjul. Kirjanik eiras teadlikult kirikuslaavi sõnavara ja grammatikat, andes oma teostele elujõu. Nikolai Mihhailovitš võttis aluseks süntaksi ja grammatika prantsuse keel.
Tänu Karamzinile täiendati vene kirjandust uute sõnadega, sealhulgas "atraktsioon", "heategevus", "tööstus" ja "armastus". Koht oli ka barbaarsusel. Nikolai Mihhailovitš tutvustas esimest korda keelde tähte “e”.
Karamzin kui reformaator tekitas kirjandusringkonnas palju poleemikat. A.S. Shishkov ja Derzhavin lõid kogukonna "Vene sõna armastajate vestlus", mille osalejad püüdsid säilitada "vana" keelt. Kogukonnaliikmed armastasid Nikolai Mihhailovitšit ja teisi uuendajaid kritiseerida. Karamzini ja Šiškovi rivaalitsemine lõppes kahe kirjaniku lähenemisega. Just Šiškov aitas kaasa Nikolai Mihhailovitši valimisele Venemaa ja Keiserliku Teaduste Akadeemia liikmeks.
Isiklik elu
Aastal 1801 abiellus Nikolai Mihhailovitš Karamzin esimest korda seaduslikult. Kirjaniku naine oli Elizaveta Ivanovna Protasova. Noor naine oli ajaloolase kauaaegne kallim. Karamzini sõnul armastas ta Elizabethi 13 aastat. Nikolai Mihhailovitši naine oli tuntud kui haritud kodanik.
Vajadusel aitas ta abikaasat. Ainus, mis Elizaveta Ivanovnale muret tegi, oli tema tervis. Märtsis 1802 sündis kirjaniku tütar Sofia Nikolaevna Karamzina. Protasova põdes sünnitusjärgset palavikku, mis osutus saatuslikuks. Teadlaste sõnul oli teos “Vaene Liza” pühendatud Nikolai Mihhailovitši esimesele naisele. Tütar Sophia teenis auteenijana, oli Puškiniga sõber ja.
Olles lesk, kohtus Karamzin Jekaterina Andreevna Kolyvanovaga. Tüdrukut peeti prints Vjazemsky vallas tütreks. Sellest abielust sündis 9 last. Kolm järglast surid noorelt, sealhulgas Natalja ja poja Andrei kaks tütart. 16-aastaselt suri pärija Nikolai. 1806. aastal lisandus Karamzini perekonda - sündis Jekaterina. 22-aastaselt abiellus tüdruk pensionil kolonelleitnant prints Pjotr Meštšerskiga. Paari pojast Vladimirist sai publitsist.
1814. aastal sündis Andrei. Noormees õppis Dorpati ülikoolis, kuid läks seejärel terviseprobleemide tõttu välismaale. Andrei Nikolajevitš astus tagasi. Ta abiellus Aurora Karlovna Demidovaga, kuid abielu ei toonud lapsi. Karamzini pojal olid aga ebaseaduslikud pärijad.
5 aasta pärast lisandus Karamzini perekonda veel üks täiendus. Poeg Vladimir sai oma isa uhkuseks. Vaimukas, leidlik karjerist – nii kirjeldati Nikolai Mihhailovitši pärijat. Ta oli vaimukas, leidlik ja saavutas oma karjääris tõsiseid kõrgusi. Vladimir töötas justiitsministriga konsulteerides senaatorina. Omas Ivnya mõis. Tema naine oli Aleksandra Iljinitšna Duka, kuulsa kindrali tütar.
Neiu oli tütar Elizaveta. Naine sai Karamziniga suhete eest isegi pensioni. Pärast ema surma kolis Elizabeth elama oma vanema õe Sofia juurde, kes elas sel ajal printsess Jekaterina Meshcherskaya majas.
Neiu saatus polnud kerge, kuid neiu oli tuntud kui heatujuline, sümpaatne, intelligentne inimene. Ta pidas Elizabethi isegi "eneseohverduse eeskujuks". Neil aastatel olid fotod haruldased, nii et pereliikmete portreesid maalisid spetsiaalsed kunstnikud.
Surm
Teade Nikolai Mihhailovitš Karamzini surmast levis üle Venemaa 22. mail 1826. aastal. Tragöödia juhtus Peterburis. Kirjaniku ametlik elulugu ütleb, et surma põhjuseks oli külmetus.
Ajaloolane haigestus pärast Senati väljaku külastamist 14. detsembril 1825. aastal. Nikolai Karamzini matused toimusid Aleksander Nevski Lavra Tihvini kalmistul.
Bibliograafia
- 1791-1792 - "Vene reisija kirjad"
- 1792 - "Vaene Lisa"
- 1792 - "Natalia, bojaari tütar"
- 1792 - "Ilus printsess ja õnnelik Karl"
- 1793 – "Sierra Morena"
- 1793 – "Bornholmi saar"
- 1796 - "Julia"
- 1802 – “Marta Posadnitsa ehk Novagorodi vallutamine”
- 1802 – "Minu ülestunnistus"
- 1803 – “Tundlik ja külm”
- 1803 – "Meie aja rüütel"
- 1816-1829 - "Vene riigi ajalugu"
- 1826 - "Sõprusest"
Nikolai Mihhailovitš Karamzin(1. detsember 1766, perekonna kinnistu Znamenskoje, Simbirski rajoon, Kaasani kubermang (teistel andmetel - Mihhailovka küla (praegu Preobraženka), Buzuluki rajoon, Kaasani kubermang) - 22. mai 1826, Peterburi) - silmapaistev ajaloolane , sentimentalismi ajastu suurim vene kirjanik, hüüdnimega Russian Stern.
Keiserliku Teaduste Akadeemia auliige (1818), Keiserliku Vene Akadeemia täisliige (1818). “Vene riigi ajaloo” (köidised 1-12, 1803-1826) looja - üks esimesi üldistavaid teoseid Venemaa ajaloo kohta. Ajakirja Moscow Journal (1791-1792) ja Vestnik Evropy (1802-1803) toimetaja.
Karamzin läks ajalukku kui suur vene keele reformija. Tema stiil on gallilikult kerge, kuid otsese laenamise asemel rikastas Karamzin keelt jälitussõnadega, nagu "mulje" ja "mõju", "armumine", "puudutamine" ja "meelelahutus". Just tema võttis kasutusele sõnad "tööstus", "kontsentraat", "moraalne", "esteetiline", "ajastu", "stseen", "harmoonia", "katastroof", "tulevik".
Biograafia
Nikolai Mihhailovitš Karamzin sündis 1. (12.) detsembril 1766 Simbirski lähedal. Ta kasvas üles oma isa, pensionil olnud kapteni Mihhail Egorovitš Karamzini (1724-1783), keskklassi Simbirski aadliku, tatari Murza Kara-Murza järeltulija mõisas. Vastu võetud kodune haridus. Aastal 1778 saadeti ta Moskvasse Moskva ülikooli professori I. M. Schadeni internaatkooli. Samal ajal käis ta aastatel 1781-1782 ülikoolis I. G. Schwartzi loengutel.
Karjääri algus
1783. aastal astus ta isa nõudmisel teenistusse Peterburi Preobraženski kaardiväerügementi, kuid läks peagi pensionile. Esimene pärineb ajateenistuse ajast kirjanduslikud katsed. Pärast pensionile jäämist elas ta mõnda aega Simbirskis ja seejärel Moskvas. Simbirskis viibides liitus ta vabamüürlaste Kuldkrooni loožiga ja pärast neljaks aastaks Moskvasse saabumist (1785-1789) oli Sõbraliku Teadusliku Seltsi liige.
Moskvas kohtus Karamzin kirjanike ja kirjanikega: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, osalesid esimese Venemaa lastele mõeldud ajakirja - “ Laste lugemine südame ja vaimu jaoks."
Reis Euroopasse
Aastatel 1789-1790 tegi ta reisi Euroopasse, mille käigus külastas Königsbergis Immanuel Kanti ning viibis suure Prantsuse revolutsiooni ajal Pariisis. Selle reisi tulemusena valmis kuulus “Vene reisija kirjad”, mille avaldamine tegi Karamzinist kohe kuulsa kirjaniku. Mõned filoloogid usuvad, et just sellest raamatust saab alguse kaasaegne vene kirjandus. Olgu kuidas on, Venemaa “reiside” kirjanduses sai Karamzinist tõeliselt teerajaja - leidis kiiresti nii jäljendajad kui ka väärilised järeltulijad (N.A. Bestužev). Sellest ajast alates on Karamzinit peetud üheks Venemaa peamiseks kirjandustegelaseks.
Tagasitulek ja elu Venemaal
Euroopa-reisilt naastes asus Karamzin elama Moskvasse ja asus tööle elukutselise kirjaniku ja ajakirjanikuna, alustades ajakirja Moscow Journal 1791-1792 (esimene vene kirjandusajakiri, kus muu hulgas Karamzini teoste hulgas ka lugu Ilmus “Vaene”, mis tugevdas tema kuulsust Liza”), seejärel avaldas mitmeid kogumikke ja almanahhe: “Aglaya”, “Aoniidid”, “Väliskirjanduse panteon”, “Minu nipsasjad”, mis muutis sentimentalismi peamiseks kirjanduslikuks liikumiseks. Venemaa ja Karamzin selle tunnustatud juht.
Keiser Aleksander I andis isikliku dekreediga 31. oktoobrist 1803 Nikolai Mihhailovitš Karamzinile historiograafi tiitli; Auastmele lisandus samal ajal 2 tuhat rubla. aastapalk. Venemaal pärast Karamzini surma historiograafi tiitlit ei uuendatud.
KOOS XIX algus sajandist eemaldus Karamzin järk-järgult ilukirjandus ja alates 1804. aastast, kui Aleksander I nimetas historiograafi ametikohale, lõpetas ta igasuguse kirjandusliku töö, "võtes ajaloolasena kloostritõotused". 1811. aastal kirjutas ta "Märkus muistsest ja uuest Venemaast selle poliitilistes ja tsiviilsuhetes", mis kajastas keisri liberaalsete reformidega rahulolematute konservatiivsete ühiskonnakihtide seisukohti. Karamzini eesmärk oli tõestada, et riigis pole vaja reforme.
“Märkus muistsest ja uuest Venemaast tema poliitilistes ja tsiviilsuhetes” mängis ka ülevaadet Nikolai Mihhailovitši hilisemast tohutust tööst Venemaa ajaloo alal. 1818. aasta veebruaris andis Karamzin välja "Vene riigi ajaloo" kaheksa esimest köidet, mille kolm tuhat eksemplari müüdi kuu ajaga välja. Järgnevatel aastatel ilmus veel kolm köidet “Ajalugu” ja sellest ilmus hulk tõlkeid Euroopa peamistesse keeltesse. Vene keele katmine ajalooline protsess tõi Karamzini õukonnale ja tsaarile lähemale, kes asustas ta enda lähedusse Tsarskoje Selosse. Karamzini poliitilised vaated arenesid järk-järgult ja oma elu lõpuks oli ta absoluutse monarhia kindel toetaja. Lõpetamata XII köide ilmus pärast tema surma.
Karamzin suri 22. mail (3. juunil) 1826. aastal Peterburis. Tema surm oli 14. detsembril 1825 nakatunud külmetushaiguse tagajärg. Sel päeval viibis Karamzin Senati väljakul.
Ta maeti Aleksander Nevski Lavra Tihvini kalmistule.
Karamzin - kirjanik
N. M. Karamzini kogutud teosed 11 köites. aastatel 1803-1815 trükiti Moskva raamatukirjastuse Selivanovski trükikojas.
"Karamzini mõju kirjandusele võib võrrelda Katariina mõjuga ühiskonnale: ta muutis kirjanduse humaanseks," kirjutas A. I. Herzen.
Sentimentalism
Karamzini väljaanne “Vene ränduri kirjad” (1791–1792) ja lugu “Vaene Liza” (1792; eraldi väljaanne 1796) juhatasid Venemaal sentimentalismi ajastu.
Sentimentalism kuulutas "inimloomuse" domineerivaks tunde, mitte mõistuse, mis eristas seda klassitsismist. Sentimentalism uskus, et inimtegevuse ideaal ei ole maailma "mõistlik" ümberkorraldamine, vaid "loomulike" tunnete vabastamine ja parandamine. Tema kangelane on individualiseeritum, tema sisemaailma rikastab oskus enda ümber toimuvale kaasa tunda ja tundlikult reageerida.
Nende teoste avaldamine saatis tolleaegsete lugejate seas suurt edu, tekitas palju jäljendusi. Karamzini sentimentalismil oli suur mõju vene kirjanduse arengule: see inspireeris muu hulgas Žukovski romantilisust ja Puškini loomingut.
Karamzini luule
Karamzini luule, mis arenes kooskõlas euroopaliku sentimentalismiga, erines kardinaalselt tema aja traditsioonilisest luulest, kasvatati oodidel ja. Kõige olulisemad erinevused olid järgmised:
Karamzinit ei huvita väline, füüsiline maailm, vaid inimese sisemine, vaimne maailm. Tema luuletused räägivad "südame keelt, mitte mõistust". Karamzini luule objekt on " lihtne elu“ ning selle kirjeldamiseks kasutab ta lihtsaid poeetilisi vorme – kehvaseid riime, väldib metafooride ja muude eelkäijate luuletustes nii populaarsete troopide rohkust.
Teine erinevus Karamzini poeetika vahel on see, et maailm on tema jaoks põhimõtteliselt tundmatu, poeet tunnistab samas teemas erinevate seisukohtade olemasolu.
Karamzini keelereform
Karamzini proosal ja luulel oli otsustav mõju vene kirjakeele arengule. Karamzin keeldus sihikindlalt kasutamast kirikuslaavi sõnavara ja grammatikat, viies oma teoste keele oma ajastu igapäevakeelde ning võttes eeskujuks prantsuse keele grammatika ja süntaksi.
Karamzin tõi vene keelde palju uusi sõnu - neologismidena ("heategevus", "armastus", "vabamõtlemine", "tõmme", "vastutus", "kahtlustus", "tööstus", "rafineerimine", "esimene klass"). , "inimlik" ") ja barbaarsused ("kõnnitee", "buss"). Ta oli ka üks esimesi, kes kasutas E-tähte.
Karamzini pakutud keelemuutused tekitasid 1810. aastatel tuliseid vaidlusi. Kirjanik A. S. Šiškov asutas 1811. aastal Deržavini abiga seltsi “Vene sõna armastajate vestlus”, mille eesmärk oli propageerida “vana” keelt, aga kritiseerida Karamzinit, Žukovskit ja nende järgijaid. Vastuseks moodustati see 1815. aastal kirjanduslik selts"Arzamas", mis ironiseeris "Vestluse" autoreid ja parodeeris nende teoseid. Seltsi liikmeks said paljud uue põlvkonna luuletajad, sealhulgas Batjuškov, Vjazemski, Davõdov, Žukovski, Puškin. “Arzamase” kirjanduslik võit “Beseda” üle tugevdas võitu keele muutused, mida Karamzin tutvustas.
Sellest hoolimata sai Karamzin hiljem Šiškoviga lähedasemaks ja tänu viimase abile valiti Karamzin 1818. aastal Vene Akadeemia liikmeks.
Karamzin - ajaloolane
Karamzinil tekkis huvi ajaloo vastu 1790. aastate keskel. Ta kirjutas loo ajalooline teema- “Marta Posadnitsa ehk Novagorodi vallutamine” (ilmus 1803). Samal aastal määrati ta Aleksander I dekreediga historiograafi ametikohale ja kuni oma elu lõpuni tegeles ta "Vene riigi ajaloo" kirjutamisega, lõpetades praktiliselt oma tegevuse ajakirjaniku ja kirjanikuna. .
Karamzini "Ajalugu" ei olnud esimene Venemaa ajaloo kirjeldus, seal olid V. N. Štšerbatovi teosed. Kuid just Karamzin avas Venemaa ajaloo laiale haritud avalikkusele. A.S. Puškini sõnul tormasid kõik, isegi ilmalikud naised, lugema oma seni teadmata isamaa ajalugu. Ta oli nende jaoks uus avastus. Vana-Venemaa näis olevat leidnud Karamzin, nagu Ameerika Kolumbuse poolt. See teos tekitas ka imitatsioonide ja kontrastide laine (näiteks N. A. Polevoy "Vene rahva ajalugu")
Oma loomingus tegutses Karamzin rohkem kirjaniku kui ajaloolasena – ajaloolisi fakte kirjeldades hoolis ta keele ilust, kõige vähem püüdis ta kirjeldatud sündmustest mingeid järeldusi teha. Sellegipoolest on tema kommentaaridel, mis sisaldavad palju väljavõtteid käsikirjadest, kõrge teaduslik väärtus, enamasti esmakordselt avaldas Karamzin. Mõnda neist käsikirjadest enam ei eksisteeri.
Karamzin võttis initsiatiivi korraldada mälestusmärke ja püstitada monumente silmapaistvad näitajad Venemaa ajalugu, eriti K. M. Minin ja D. M. Požarski Punasel väljakul (1818).
N. M. Karamzin avastas 16. sajandi käsikirjast Afanasy Nikitini teose “Kõndimine üle kolme mere” ja avaldas selle 1821. aastal. Ta kirjutas: “Siiani ei teadnud geograafid, et ühe vanima kirjeldatud Euroopa reisi Indiasse au kuulub Joaani sajandi Venemaale... See (reis) tõestab, et Venemaal olid 15. sajandil omad Tavernierid. ja Chardenis, vähem valgustatud, kuid sama julge ja ettevõtlik; et indiaanlased kuulsid sellest enne, kui nad kuulsid Portugalist, Hollandist, Inglismaast. Kui Vasco da Gamma mõtles vaid võimalusele leida tee Aafrikast Hindustani, siis meie tverilane oli juba Malabari kaldal kaupmees ... "
Karamzin - tõlkija
Aastatel 1792–1793 tõlkis N. M. Karamzin suurepärase India kirjanduse monumendi (inglise keelest) - draama “Sakuntala”, mille autoriks oli Kalidasa. Tõlke eessõnas kirjutas ta:
“Loomevaim ei ela Euroopas üksi; ta on universumi kodanik. Inimene on inimene kõikjal; Ta on kõikjal tundliku südamega ning tema kujutlusvõime peeglis kätkeb endas taevast ja maad. Kõikjal on loodus tema mentor ja naudingute peamine allikas. Tundsin seda väga elavalt, kui lugesin 1900 aastat enne seda Aasia poeedi Kalidase India keeles kirjutatud draamat Sakontala, mille inglise keelde tõlkis hiljuti Bengali kohtunik William Jones ... "
Nikolai Mihhailovitš Karamzin on kuulus vene kirjanik, sentimentalismi esindaja, silmapaistev ajaloolane ja mõtleja ning koolitaja. Tema peamine teenistus oli tema kodumaa, tipp, isamaa elutee, on 12-köiteline teos “Vene riigi ajalugu”. Võib-olla ainus vene ajaloolane, keda kõrgeim kuninglik soosing lahkelt kohtles ja kellel oli ametlik historiograafi staatus, mis on loodud spetsiaalselt tema jaoks.
Nikolai Mihhailovitš Karamzini (01.12.1776 - 22.05.1826) elulugu lühidalt
Nikolai Karamzin sündis 1. detsembril 1766 Simbirski lähedal Znamenskoje peremõisas jõukas aadliperekonnas. Algharidus, väga mitmekülgne, hankisin selle kodus. 13-aastaselt suunati ta Moskvasse Schadeni erainternaatkooli. 1782. aastal nõudis tema pensionil ohvitserist isa, et poeg prooviks end sõjaväeteenistuses, nii et Nikolai sattus kaheks aastaks Preobraženski kaardiväerügementi. Mõistes, et sõjaväelane karjäär pole talle sugugi huvitav, läheb ta pensionile. Kuna ta ei tunne oma igapäevase leiva teenimiseks vajadust teha midagi, mis talle ei meeldi, hakkab ta tegelema sellega, mis teda huvitab – kirjandusega. Kõigepealt tõlkijana, seejärel proovib end autorina.
Karamzin - kirjastaja ja kirjanik
Samal perioodil Moskvas sai ta lähedaseks vabamüürlaste ringiga ning sõbrunes kirjastaja ja koolitaja Novikoviga. Ta on huvitatud erinevate filosoofiasuundade uurimisest ning reisib Lääne-Euroopasse, et saada põhjalikumalt tuttavaks prantsuse ja saksa valgustajatega. Tema teekond langes kokku Suure Prantsuse revolutsiooniga, Karamzin on isegi nende sündmuste tunnistajaks ja tajub neid alguses suure entusiasmiga.
Naastes Venemaale, avaldab ta "Vene ränduri kirjad". See teos on peegeldus mõtlev mees saatuste kohta Euroopa kultuur. Keskaegne dogma inimesest kui kellegi ülimale mõistusele alluvast on pjedestaalilt kukutatud. Seda asendab tees isiklikust vabadusest kui sellisest ja Karamzin tervitab seda teooriat kogu südamest. 1792. aastal avaldas ta oma kirjandusajakirjas "Moscow Journal" loo "Vaene Liza", milles ta arendab isikliku võrdsuse teooriat sõltumata sotsiaalsest staatusest. Lisaks loo kirjanduslikele eelistele on see vene kirjanduse jaoks väärtuslik, kuna see on kirjutatud ja avaldatud vene keeles.
Keisri valitsemisaja algus langes kokku sellega, kui Karamzin avaldas ajakirja “Bulletin of Europe”, mille motoks oli “Venemaa on Euroopa”. Ajakirjas avaldatud materjalid ahvatlesid Aleksander I seisukohti, nii et ta vastas positiivselt Karamzini soovile kirjutada Venemaa ajalugu. Ta mitte ainult ei andnud luba, vaid määras isikliku dekreediga Karamzini korraliku 2000-rublase pensioniga historiograafiks, et ta saaks kogu pühendumusega töötada suurejoonelise ajalooteose kallal. Alates 1804. aastast on Nikolai Mihhailovitš tegelenud ainult "Vene riigi ajaloo" koostamisega. Keiser annab talle loa töötada, et koguda arhiivi materjale. Ta oli alati valmis pakkuma publikut ja andma kindlasti teada väiksematest raskustest, kui need tekivad.
“Ajaloo” esimesed 8 köidet ilmusid 1818. aastal ja müüdi läbi vaid kuu ajaga. nimetas seda sündmust "täiesti erakordseks". Huvi Karamzini ajalootöö vastu oli tohutu ja kuigi tal õnnestus kirjeldada ajaloolisi sündmusi alates esimesest mainimisest. slaavi hõimud alles enne hädade aega, mis moodustas 12 köidet, tähtsust selle ajalooline töö ei saa üle hinnata. See suurejooneline teos oli peaaegu kõigi järgnevate Venemaa ajalugu käsitlevate fundamentaalsete teoste aluseks. Kahjuks ei näinud Karamzin ise oma teost täies mahus avaldatud. Ta suri külmetushaigusesse, mille ta sai pärast terve päeva Peterburis Senati väljakul viibimist. See juhtus 22. mail 1826. aastal.
Nikolai Mihhailovitš Karamzin kui ajaloolane ja tema meetodid mineviku uurimisel
Nikolai Mihhailovitš Karamzin on 17. sajandi lõpu ja 19. sajandi alguse Venemaa mõistuse silmapaistev juht. N.M.Karamzini roll vene kultuuris on suur ja tema kodumaa hüvanguks tehtust piisaks rohkem kui üheks eluks. Ta kehastas paljusid oma sajandi parimaid jooni, esinedes oma kaasaegsete ees kirjanduse esmaklassilise meistrina (luuletaja, kriitik, näitekirjanik, tõlkija), kaasaegsele kirjakeelele aluse pannud reformaator, suur ajakirjanik, kirjastustööstuse korraldaja ja suurepäraste ajakirjade asutaja. N. M. Karamzini isiksuses sulandusid kunstilise väljenduse meister ja andekas ajaloolane. Ta jättis märgatava jälje teadusesse, ajakirjandusse ja kunsti. N. M. Karamzin valmistas suures osas ette oma nooremate kaasaegsete ja järgijate edu - Puškini perioodi, vene kirjanduse kuldajastu tegelasi. N.M. Karamzin sündis 1. detsembril 1766. Oma viiekümne üheksa aasta jooksul elas ta huvitavat ja sündmusterohket elu, mis oli täis dünaamilisust ja loovust. Ta omandas hariduse Simbirski erainternaatkoolis, seejärel Moskva internaatkoolis professor M.P. Shaden, teatas seejärel Peterburi teenistusse ja sai allohvitseri auastme. Seejärel töötab ta tõlkija ja toimetajana erinevates ajakirjades, saades paljudele lähedaseks kuulsad inimesed tolle aja (M.M. Novikov, M.T. Turgenev). Seejärel reisis ta üle aasta mööda Euroopat (maist 1789 kuni septembrini 1790); Reisi ajal teeb ta märkmeid, mille töötlemise järel ilmuvad kuulsad “Vene reisija kirjad”.
Teadmised minevikust ja olevikust viisid Karamzini murdumiseni vabamüürlastega, kes olid 18. sajandi lõpul Venemaal üsna mõjukad. Ta naaseb kodumaale lai programm kirjastamis- ja ajakirjandustegevust, lootes panustada rahva harimisse. Ta lõi "Moskva ajakirja" (1791-1792) ja "Euroopa bülletääni" (1802-1803), avaldas kaks köidet almanahhi "Aglaya" (1794-1795) ja poeetilise almanahhi "Aoniidid". Tema loominguline tee jätkub ja lõpeb teosega “Vene riigi ajalugu”, mille kallal töötamine kestis palju aastaid ja millest sai tema töö peamine tulemus.
Karamzin oli juba pikka aega lähenenud ideele luua suur ajalooline lõuend. Selliste plaanide pikaajalise olemasolu tõestuseks tsiteeritakse Karamzini sõnumit "Vene reisija kirjades" kohtumisest 1790. aastal Pariisis P.-S. Level, raamatu "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, des pieces outertiques et des meillierus historiens de la nation" autor (1797. aastal tõlgiti Venemaal vaid üks köide). Mõeldes selle teose eelistele ja puudustele, jõudis kirjanik pettumust valmistava järelduseni: "See on valus, kuid ausalt tuleb öelda, et meil pole ikka veel head. Venemaa ajalugu". Ta mõistis, et sellist teost ei saa kirjutada ilma vaba juurdepääsuta ametlikes hoidlates olevatele käsikirjadele ja dokumentidele, mistõttu pöördus ta M.M. Muravjovi (Moskva haridusringkonna usaldusisik) vahendusel keiser Aleksander I poole. "Pöördumine krooniti. eduga 31. oktoobril 1803 määrati hr Karamzin historiograafiks ja ta sai iga-aastast pensioni ja juurdepääsu arhiividele." Keiserlikud dekreedid andsid historiograafile optimaalsed tingimused "Ajaloo..." kallal töötamiseks.
Töö “Vene riigi ajaloo” kallal nõudis enesesalgamist, tavapärase kuvandi ja eluviisi tagasilükkamist. Kujundlikus väljenduses P.A. Vjazemski, Karamzin "võttis oma juukseid ajaloolasena". Ja 1818. aasta kevadeks ilmusid raamaturiiulitele ajaloo esimesed kaheksa köidet. "Ajalugu..." müüdi kahekümne viie päevaga kolm tuhat eksemplari. Tema kaasmaalaste tunnustus inspireeris ja julgustas kirjanikku, eriti pärast seda, kui historiograafi suhted Aleksander I-ga halvenesid (pärast märkuse “Vana- ja uue Venemaa kohta”, kus Karamzin kritiseeris teatud mõttes Aleksander I-d). “Ajaloo...” esimese kaheksa köite avalik ja kirjanduslik vastukaja Venemaal ja välismaal oli nii suur, et isegi Vene Akadeemia, Karamzini vastaste kauaaegne tugipunkt, oli sunnitud tema teeneid tunnustama.
“Ajaloo...” esimese kaheksa köite lugejaedu andis kirjanikule uut jõudu edasiseks tööks. 1821. aastal nägi valgust tema teose üheksas köide. Aleksander I surm ja dekabristide ülestõus lükkasid “Ajaloo...” töö edasi. Olles ülestõusu päeval tänaval külmetanud, jätkas historiograaf oma tööd alles 1826. aasta jaanuaris. Kuid arstid kinnitasid, et ainult Itaalia suudab täielikult taastuda. Itaaliasse minnes ja lootes seal viimase köite kaks viimast peatükki kirjutada, juhendas Karamzin D.N. Bludovil on kõik, mis on seotud kaheteistkümnenda köite tulevase väljaandega. Kuid 22. mail 1826, Itaaliast lahkumata, Karamzin suri. Kaheteistkümnes köide ilmus alles 1828. aastal.
Olles üles võtnud N.M. Karamzin, võime vaid ette kujutada, kui raske oli historiograafi töö. Kirjanik, luuletaja, amatöörajaloolane võtab endale ebaühtlase keerukusega ülesande, mis nõuab tohutut eriväljaõpet. Kui ta vaid oleks vältinud tõsist, puhtalt intelligentset asja ja oleks vaid elavalt jutustanud vanad ajad, “animeerimine ja värvimine” – seda peetaks ikka loomulikuks, aga algusest peale on maht jagatud kaheks pooleks: esimeses on elav lugu ja kellele sellest piisab, ei pea teise osa vaatama. , kus on sadu märkmeid, viiteid kroonikatele, ladina, rootsi, saksa allikatele. Ajalugu on väga karm teadus, isegi kui eeldame, et ajaloolane oskab paljusid keeli, aga lisaks ilmuvad araabia, ungari, juudi, kaukaasia allikad... Ja las 19. sajandi alguseks. ajalooteadus ei paistnud kirjandusest teravalt silma, igatahes, kirjanik Karamzin pidi süvenema paleograafiasse, filosoofiasse, geograafiasse, arheograafiasse... Tatištšev ja Štšerbatov ühendasid aga ajaloo tõsisega valitsuse tegevus, kuid professionaalsus kasvab pidevalt; läänest tulevad saksa ja inglise teadlaste tõsised tööd; Ajalookirjutamise iidsed naiivsed kroonikameetodid on selgelt välja suremas ja kerkib ise küsimus: millal saab Karamzin, neljakümneaastane kirjanik, kõik vanad ja uued tarkused omaks? Vastuse sellele küsimusele annab meile N. Eidelman, kes teatab, et "alles kolmandal aastal tunnistab Karamzin lähedastele sõpradele, et ta lakkab kartmast "Schletser ferule't", st ritva, millega auväärne. Saksa akadeemik võib hooletu üliõpilase piitsutada.
Üks ajaloolane üksi ei suuda seda leida ja töödelda suur hulk materjalid, mille põhjal kirjutati “Vene riigi ajalugu”. Sellest järeldub, et N.M. Karamzinit aitasid tema paljud sõbrad. Muidugi käis ta arhiivis, kuid mitte liiga sageli: mitu eritöötajat eesotsas välisministeeriumi Moskva arhiivi juhataja ja suurepärase antiikajatundja Aleksei Fedorovitš Malinovskiga otsisid, valisid ja toimetasid kohale. iidsed käsikirjad otse historiograafi lauale. Sinodi väliskolleegiumi, Ermitaaži, Keiserliku arhiivid ja raamatukogud avalik raamatukogu, Moskva Ülikool, Trinity-Sergius ja Aleksander Nevski Lavra, Volokolamsk, Resurrection kloostrid; lisaks kümned erakogud ning lõpuks Oxfordi, Pariisi, Kopenhaageni ja teiste väliskeskuste arhiivid ja raamatukogud. Karamzini heaks (algusest ja hiljemgi) töötavate hulgas oli mitmeid tähelepanuväärseid teadlasi tulevikus, näiteks Stroev, Kalaidovitš... Nemad saatsid juba ilmunud köidetele rohkem kommentaare kui teised.
Mõnes kaasaegses teoses heidetakse Karamzinile ette, et ta ei töötanud "üksi". Aga muidu oleks tal kulunud mitte 25 aastat, et kirjutada “Ajalugu…”, vaid palju rohkem. Eidelman vaidleb sellele õigusega vastu: "On ohtlik hinnata ajastut teise reeglite järgi."
Hiljem, kui Karamzini autoriisiksus areneb, tekib historiograafi ja nooremate kaastöötajate kombinatsioon, mis võib tunduda õrn...Kuid 19. sajandi esimestel aastatel. sellises koosluses tundus see üsna tavaline ja vaevalt oleks arhiivi uksed noorematele avatud, kui poleks olnud keiserlikku dekreeti vanima kohta. Karamzin ise, isetu, kõrgendatud autundega, ei lubaks end kunagi oma töötajate arvelt kuulsaks saada. Pealegi, kas ainult "ajaloo krahvi heaks töötasid arhiivirügemendid"? Tuleb välja, et mitte. "Sellised suured inimesed nagu Deržavin saadavad talle oma mõtteid iidse Novgorodi kohta, noor Aleksander Turgenev toob vajalikud raamatud Gottingenist lubab D.I saata vanu käsikirju. Yazykov, A.R. Vorontsov. Veelgi olulisem on peakollektsionääride osalemine: A.N. Musina-Puškina, N.P. Rumjantseva; üks tulevastest Teaduste Akadeemia presidentidest A.N. Olenin saatis Karamzinile 12. juulil 1806. aastal Ostromiri evangeeliumi 1057." See aga ei tähenda, et kogu Karamzini töö tegid tema eest ära tema sõbrad: ta avastas selle ise ja ärgitas oma tööga teisi seda leidma. Karamzin ise leidis Ipatijevi ja Kolmainu kroonikad, Ivani seadusekoodeks Groznõi, “Daniil Zatotšniku palve” oma “Ajaloo...” jaoks kasutas Karamzin umbes nelikümmend kroonikat (võrdluseks oletame, et Štšerbatov uuris kakskümmend ühte kroonikat. , on historiograafi suur teene see, et ta ei suutnud mitte ainult koondada kogu seda materjali, vaid ka korraldada tõelise loomingulise labori de facto tööd.
Töö “Ajalugu...” jõudis teatud mõttes pöördepunkti, mis mõjutas autori maailmapilti ja metoodikat. IN viimane veerand XVIII. Venemaal muutusid feodaal-orjusliku majandussüsteemi lagunemise tunnused üha märgatavamaks. Muutused majandus- ja seltsielu Venemaa ja kodanlike suhete areng Euroopas mõjutasid autokraatia sisepoliitikat. Aeg seadis Venemaa valitseva klassi vastamisi vajadusega töötada välja sotsiaalpoliitilisi reforme, mis tagaksid domineeriva positsiooni säilimise maaomanike klassil ja võimu säilimise autokraatia poolt.
«Lõpu võib selle aja arvele kirjutada ideoloogiline otsimine Karamzin. Temast sai Vene aadli konservatiivse osa ideoloog." Tema ühiskondlik-poliitilise programmi, mille objektiivseks sisuks oli autokraatliku pärisorjuse süsteemi säilitamine, lõplik sõnastus langeb 19. sajandi teisele kümnendile, so. , "Märkmeid muistsest ja uuest Venemaast" loomise ajal. Määrav tähtsus Prantsusmaal toimunud revolutsioon ja Prantsusmaa revolutsioonijärgne areng mängisid rolli Karamzini konservatiivse poliitilise programmi väljatöötamisel sündmused Prantsusmaal olid läbi. XVIII-algus XIX sajandil kinnitas ajalooliselt tema teoreetilisi järeldusi inimkonna arenguteede kohta. Ta pidas ainsaks vastuvõetavaks ja õigeks järkjärgulise evolutsioonilise arengu teeks ilma igasuguste revolutsiooniliste plahvatusteta ja nende raames. suhtekorraldus, see valitsussüsteem, mis on antud rahvale omane." Jättes kehtima teooria võimu lepingulisest päritolust, seab Karamzin nüüd selle vormid rangelt sõltuvusse iidsetest traditsioonidest ja rahvuslikust iseloomust. Pealegi on uskumused ja kombed tõstetud omamoodi absoluudiks, mis määrab kindlaks. rahva ajalooline saatus "Antiigi institutsioonid - kirjutas ta artiklis "Tänapäeva tähelepanuväärsed vaated, lootused ja soovid" on maagiline jõud, mida ei saa asendada ühegi mõistuse jõuga oli vastu revolutsioonilistele muutustele. Ühiskondlik-poliitiline süsteem muutus sellest otseselt sõltuvaks: traditsioonilised tavad ja institutsioonid määrasid lõpuks riigi poliitilise vormi. Sellegipoolest avaldas ta kaastunnet vabariiklikule süsteemile aastast 1820, milles ta kirjutas: "Ma olen hingelt vabariiklane ja ma suren sellisena." kui see. kaasaegne vorm valitsus kui monarhia. Kuid see saab eksisteerida ainult siis, kui on olemas hulk tingimusi ja nende puudumisel kaotab vabariik igasuguse mõtte ja õiguse eksisteerida. Karamzin tunnustas vabariike kui inimese kujuühiskonnakorraldus, kuid seadis vabariigi olemasolu võimalikkuse sõltuvusse iidsetest kommetest ja traditsioonidest, samuti ühiskonna moraalsest seisundist.