Märkamatult päevade saginas, läbipaistvad kasepuud, okste taha järvede aknaid varjavad pajud, pärnaalleed kooli- ja tagasiteel... Kas meid ümbritsev maailm on tõesti võimeline meie meeleolu ja maailmapilti mõjutama? Probleem looduse mõjust inimese seisundile ja tunnetele on tõstatatud tekstis, mille mulle pakub kuulus kirjanik K.G. Paustovski.
Probleemi paljastades kirjeldab autor peategelase tundeid, kes satub loodusega üksi Oka kaldale. Kirjeldades uduseid nägemusi “sajandivanustest pajudest kallastel”, kuivanud karjamaadest ja “smaragdist talivilja” triipudest, kõrvutades kurgede mürinat vee vuliseva heliga “helinast klaasnõust teise samasugusesse anumasse”, K.G. Paustovsky näitab looduse jõudu. Pole juhus, et kangelane-jutustaja tõmbab paralleeli M.Yu särava luuletuse vahel. Lermontov ja ümbritseva maailma meistriteosed. Väriseva kullaga mängiv päike, “tugevalt veinilõhnaline” õhk ja sügislehe kõige õhem valuplokk “kullast ja pronksist” – kõik see on kirjaniku seisukohalt täiuslik teos, mis muutis kangelase nägemust. maailmast.
Autori seisukoht on väljaspool kahtlust. K.G. Paustovsky on veendunud, et isegi väikseim loodusnähtus võib paljastada inimeses võime maailma rõõmsalt tajuda. Retooriline entusiastlik hüüatus, millega tekst lõpeb, veenab meid selles: "Mis ma saan öelda!"
Yu Jakovlevi lugu “Ööbikute poolt äratatud” aitas mul jõuda veendumusele, et loodus ja selle ilu võivad muuta inimese ettekujutust maailmast ja avada selle inimestele. Väikesest Seljuženkast lugedes tunnete koos temaga võõrandumist nii täiskasvanutest kui ka lastest, kangelase üksindust. Tundus, et pole jõudu, mis võiks äratada lapses huvi ja avada kangelase hinge inimestele. Üllatuslikult sai loodusest tõeline pääste! Koos Seljuženokiga seisame ööbikulaulust lummatud ja rõõmustatuna terve öö liikumatult, kartes meie ja kuu vahel ulatuvat niiti katkestada. Lugu lugedes saate aru, et just kohtumine looduse imega aitas kangelasel oma vana väärtusetu naha maha heita ja iseendaks saada.
Oma kindlustunnet, et loodus on võimeline päästma inimese elu, tahan põhjendada, viidates F. Abramovi loole "On, selline ravim on olemas!" Kirjanik tutvustab meile peategelast - Baba Manyat, erinevalt kõigist teistest külaelanikest, kes tunneb erilist lähenemist lindudele. Näeme kangelannat tema raskel eluperioodil: arstid hülgasid ta, väikese ja vana, saatsid ta daamina surema, öeldes, et vanaduse vastu pole rohtu. See oleks juhtunud, kui mitte tema armastatud linnurahvast. Tähte laulmine ja nende aknale koputamine sundis surevat naist uskumatult pingutama ja voodist tõusma. Liigutav lugu lindude ja Baba Mani suhetest ei jäta kahtlustki: loodus saab aidata ka kõige keerulisemates olukordades!
Tekst G.K. Paustovsky on loomulikult adresseeritud meist igaühele ja laseb mõelda looduse mõjujõule inimese maailmatajule ja suhtumisele enda ümber toimuvasse.
Tekst K.G. Paustovski
(1) Selle aasta sügis oli kogu aeg kuiv ja soe. (2) Kasesalud ei kolletanud pikka aega. (3) Muru ei närtsinud pikka aega. (4) Oka jõgesid ja kaugeid metsi kattis ainult sinine udu (rahvapäraselt kutsutud "mga").
(5) "Mga" kas paksenenud või kahvatuks muutunud. (6) Siis paistsid läbi selle justkui läbi mattklaasi udused nägemused sajanditevanustest pajudest kallastel, kuivanud karjamaadest ja smaragdist taliviljade triipudest.
(7) Sõitsin paadiga mööda jõge alla ja järsku kuulsin, kuidas keegi taevas hakkas helisevast klaasnõust ettevaatlikult vett teise samalaadsesse anumasse valama. (8) Vesi vulises, tinises ja mürises. (9) Need helid täitsid kogu jõe ja taeva vahelise ruumi. (10) See oli kraanade kiremine.
(11) Tõstsin pea. (12) Suured kraanaparved tõmbasid üksteise järel otse lõunasse. (13) Nad sammusid enesekindlalt ja kindlalt lõuna poole, kus päike mängis väriseva kullaga Oka tagavetel, lennates soojale maale eleegilise nimega Taurida.
(14) Jätsin aerud maha ja vaatasin pikalt kraanasid.
(15) Mõni päev enne seda kohtumist kraanadega palus üks Moskva ajakiri mul kirjutada artikkel sellest, mis on "meistriteos" ja rääkida mõnest kirjanduslikust meistriteosest. (16) Ehk siis täiuslikust ja laitmatust teosest.
(17) Valisin Lermontovi luuletused “Testament”.
(18) Nüüd jõe peal arvasin, et meistriteosed ei eksisteeri mitte ainult kunstis, vaid ka looduses. (19) Kas see meistriteos pole mitte kraanade kisa ja nende majesteetlik lend mööda lennuteid, mis on püsinud muutumatuna mitu aastatuhandet?
(20) Linnud jätsid hüvasti Kesk-Venemaa, selle soode ja tihnikuga. (21) Sealt imbus juba sügisõhku, mis lõhnas tugevalt veini järele.
(22) Mis ma oskan öelda! (23) Iga sügisene leht oli meistriteos, kõige peenem kulla ja pronksi valuplokk, millele oli puistatud kinaveri ja niello.
(K.G. Paustovsky)
Kõik teavad, et inimene ja loodus on üksteisega lahutamatult seotud ning me näeme seda iga päev. See on tuule puhumine ja päikeseloojangud ja päikesetõusud ning puude pungade küpsemine. Tema mõjul kujunes ühiskond, kujunesid isiksused, kujunes kunst. Kuid meil on ka vastastikune mõju ümbritsevale maailmale, kuid enamasti negatiivne. Keskkonnaprobleem oli, on ja jääb alati aktuaalseks. Nii puudutasid paljud kirjanikud seda oma teostes. See valik toob välja maailmakirjanduse silmatorkavamad ja võimsamad argumendid, mis käsitlevad looduse ja inimese vastastikuse mõju küsimust. Need on allalaadimiseks saadaval tabelivormingus (link artikli lõpus).
- Astafjev Viktor Petrovitš, “Tsaarikala”. See on suure nõukogude kirjaniku Viktor Astafjevi üks kuulsamaid teoseid. Loo peateemaks on inimese ja looduse ühtsus ja vastasseis. Kirjanik toob välja, et igaüks meist kannab vastutust oma tehtu ja ümbritsevas maailmas toimuva eest, olgu see hea või halb. Teos puudutab ka mastaapse salaküttimise probleemi, kui jahimees keeldudele tähelepanu pööramata tapab ja pühib sellega maa pealt terveid loomaliike. Seega, vastandades oma kangelast Ignatyichi emakese loodusega tsaar Kala kehastuses, näitab autor, et meie elupaiga isiklik hävitamine ähvardab meie tsivilisatsiooni surma.
- Turgenev Ivan Sergejevitš, "Isad ja pojad". Põlglikust suhtumisest loodusesse on juttu ka Ivan Sergejevitš Turgenevi romaanis “Isad ja pojad”. Tunnustatud nihilist Jevgeni Bazarov ütleb otse: "Loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline." Ta ei naudi keskkonda, ei leia selles midagi salapärast ja ilusat, igasugune selle ilming on tema jaoks tühine. Tema arvates "loodus peaks kasulik olema, see on selle eesmärk." Ta usub, et peate võtma selle, mida ta annab - see on meie igaühe vankumatu õigus. Näitena võib meenutada episoodi, kui Bazarov halvas tujus metsa läks ja murdis oksi ja kõike muud, mis tema teele sattus. Jättes tähelepanuta ümbritseva maailma, langes kangelane oma teadmatuse lõksu. Kuna ta oli arst, ei teinud ta kunagi suuri avastusi, loodus ei andnud talle oma salalukkude võtmeid. Ta suri omaenda hoolimatuse tõttu, saades haiguse ohvriks, mille vastu ta kunagi vaktsiini ei leiutanud.
- Vassiljev Boriss Lvovitš, "Ärge tulistage valgeid luike." Oma loomingus kutsub autor inimesi üles olema looduse suhtes ettevaatlikum, vastandades kahte venda. Reservmetsnik nimega Burjanov, vaatamata oma vastutusrikkale tööle, ei taju ümbritsevat maailma millegi muuna kui tarbimisressurssina. Kergelt ja täiesti südametunnistuspiinata raius ta kaitsealal puid maha, et endale maja ehitada, ning poeg Vova oli valmis leitud kutsikat isegi surnuks piinama. Õnneks vastandab Vassiljev teda oma nõbu Jegor Poluškiniga, kes kogu hingeheadusega looduskeskkonna eest hoolt kannab, ja on hea, et leidub veel inimesi, kes loodusest hoolivad ja selle hoidmise nimel pingutavad.
Humanism ja armastus keskkonna vastu
- Ernest Hemingway, "Vanamees ja meri". Tõsisel sündmusel põhinevas filosoofilises loos “Vanamees ja meri” puudutas suur Ameerika kirjanik ja ajakirjanik paljusid teemasid, millest üks oli inimese ja looduse suhete probleem. Autor näitab oma töös kalameest, kes on eeskujuks, kuidas keskkonda kohelda. Meri toidab kalureid, kuid annab ka vabatahtlikult järele ainult neile, kes mõistavad elemente, selle keelt ja elu. Santiago mõistab ka vastutust, mida jahimees oma elupaiga halo ees kannab, ja tunneb end süüdi merest toidu väljapressimises. Teda koormab mõte, et inimene tapab kaasinimesi selleks, et ennast ära toita. Nii saate mõista loo peamist mõtet: igaüks meist peab mõistma oma lahutamatut sidet loodusega, tundma end selle ees süüdi ja seni, kuni me mõistusest juhindudes selle eest vastutame, talub Maa ka meie olemasolu ja on valmis oma rikkusi jagama.
- Nosov Jevgeni Ivanovitš, “Kolmkümmend tera”. Teine teos, mis kinnitab, et inimlik suhtumine teistesse elusolenditesse ja loodusesse on inimeste üks peamisi voorusi, on Jevgeni Nosovi raamat “Kolmkümmend tera”. See näitab harmooniat inimese ja looma – tihase – vahel. Autor näitab selgelt, et kõik elusolendid on päritolult vennad ja me peame elama sõpruses. Algul kartis tihane kontakti luua, kuid ta mõistis, et tema ees pole mitte keegi, kes ta kinni püüab ja puuri lukustab, vaid see, kes kaitseb ja aitab.
- Nekrasov Nikolai Aleksejevitš, "Vanaisa Mazai ja jänesed". See luuletus on igale inimesele tuttav lapsepõlvest saati. See õpetab meid aitama oma väiksemaid vendi ja hoolitsema looduse eest. Peategelane Ded Mazai on jahimees, mis tähendab, et jänesed peaksid olema tema jaoks ennekõike saak ja toit, kuid tema armastus elukoha vastu osutub kõrgemaks kui võimalus saada kerge trofee. . Ta mitte ainult ei päästa neid, vaid ka hoiatab, et nad jahi ajal talle vastu ei tuleks. Kas see pole mitte kõrge armastuse tunne emakese looduse vastu?
- Antoine de Saint-Exupéry, "Väike prints". Teose põhiidee kõlab peategelase hääles: "Tõusite üles, pesi, seadsite end korda ja seadsite kohe oma planeedi korda." Inimene ei ole kuningas, mitte kuningas ja ta ei saa loodust kontrollida, kuid ta saab selle eest hoolitseda, teda aidata, järgida selle seadusi. Kui iga meie planeedi elanik järgiks neid reegleid, oleks meie Maa täiesti ohutu. Sellest järeldub, et me peame tema eest hoolt kandma, hoolikamalt kohtlema, sest kõigil elusolenditel on hing. Oleme Maa taltsutanud ja peame selle eest vastutama.
Keskkonnaprobleem
- Rasputin Valentin “Hüvastijätt Materaga”. Valentin Rasputin näitas oma loos “Hüvasti Materaga” inimese tugevat mõju loodusele. Materal elasid inimesed keskkonnaga harmoonias, hoolitsesid saare eest ja säilitasid seda, kuid võimudel oli vaja ehitada hüdroelektrijaam ja nad otsustasid saare üle ujutada. Niisiis läks vee alla terve loomamaailm, mille eest keegi ei hoolitsenud, ainult saare elanikud tundsid end oma kodumaa “reetmise” pärast süüdi. Seega hävitab inimkond terveid ökosüsteeme elektri ja muude tänapäeva eluks vajalike ressursside vajaduse tõttu. Ta kohtleb oma tingimusi hirmu ja aukartusega, kuid unustab täielikult, et terved taime- ja loomaliigid surevad ja hävivad igaveseks, sest keegi vajas rohkem lohutust. Tänapäeval on see piirkond lakanud olemast tööstuskeskus, tehased ei tööta ja surevad külad ei vaja nii palju energiat. See tähendab, et need ohvrid olid täiesti asjatud.
- Aitmatov Chingiz, "Telling". Hävitades keskkonda, hävitame oma elu, minevikku, olevikku ja tulevikku – see probleem tõstatub Chingiz Aitmatovi romaanis “Tellingud”, kus looduse kehastuseks on hundiperekond, kes on surmale määratud. Elu harmoonia metsas lõhkus mees, kes tuli ja hävitas kõik, mis tema teel oli. Inimesed hakkasid saagasid jahtima ja sellise barbaarsuse põhjuseks oli raskusi liha tarneplaaniga. Seega hävitab jahimees meeletult keskkonda, unustades, et ta ise on osa süsteemist ja see mõjutab lõpuks teda.
- Astafjev Viktor, “Ljudotška”. See töö kirjeldab tagajärgi, mida võimud eiravad terve piirkonna ökoloogiat. Inimesed reostunud prügilõhnalises linnas on metsikuks läinud ja ründavad üksteist. Nad on kaotanud loomulikkuse, harmoonia hinges, nüüd juhivad neid kokkulepped ja ürgsed instinktid. Peategelasest saab grupivägistamise ohver prügijõe kaldal, kus voolavad mädaveed – sama mäda kui linnarahva moraal. Keegi ei aidanud Ljudat ega tundnud talle isegi kaasa, see ükskõiksus ajas tüdruku enesetapuni. Ta poos end paljale kõverale puule, mis on samuti ükskõiksusest suremas. Mürgine, lootusetu mustuse ja mürgiste aurude õhkkond peegeldab neid, kes selle nii tegid.
Argumendid vene keele essee jaoks.
Loodus. 1. osa.
Looduse probleem, suhtumine loodusesse, loomadesse, võitlus loodusmaailmaga, sekkumine loodusmaailma, looduse ilu, looduse mõju inimese iseloomule.
Kas inimene on looduse kuningas või osa? Miks on konsumerism looduse suhtes ohtlik? Milleni võib viia inimese võitlus loodusmaailmaga? (V.P. Astafjev “Tsaarikala”)
Astafjev räägib meile õpetliku loo andekast kalamehest, kellel on kalapüügil kasulik loomulik hõng. See kangelane kaupleb aga ka salaküttimisega, hävitades lugematul hulgal kalu. Oma tegevusega tekitab kangelane loodusele korvamatut kahju. Nende tegude põhjuseks ei ole nälg. Utrobin käitub niimoodi ahnusest.Ühel sellisel rünnakul püüab salakütt oma konksu otsa tohutu kala. Ahnus ja ambitsioonid ei lase kalamehel oma venda appi kutsuda. Ta otsustab iga hinna eest püüda tohutu tuura. Aja jooksul hakkab Ignatyich koos kaladega vee alla jääma. Tema hinges toimub pöördepunkt, kus ta palub andestust kõigi oma patud venna ees, pruudi ees, keda ta solvas. Saanud ahnusest jagu, kutsub kalur appi oma venna.
Ignatyich muudab oma suhtumist loodusesse, kui tunneb, et kala on "oma paksu ja õrna kõhuga tihedalt ja hoolikalt tema vastu surutud". Ta saab aru, et kala klammerdub tema külge, sest kardab surma nagu temagi. Ta lakkab nägemast selles elusolendis ainult kasumi saamise tööriista. Kui kangelane mõistab oma vigu, ootab teda vabanemine ja hinge puhastamine pattudest.
Loo lõpus näeme, et loodus on kalamehele andestanud ja andnud talle uue võimaluse kõik oma patud lunastada.
Võitlus Ignatyichi ja kuningkala vahel on metafoor võitlusele inimese ja looduse vahel, mis toimub iga päev. Loodust hävitades määrab inimene end väljasuremisele. Loodusele kahju tekitades jätab inimene end ilma eksistentsikeskkonnast. Metsi raiudes ja loomi hävitades määrab inimene end väljasuremisele.
See teos tõstatab ka küsimuse: kas inimene võib end pidada looduse kuningaks. Ja Astafjev annab vastuse: ei, inimene on osa loodusest ja mitte alati parim. Ainult looduse eest hoolitsemine võib säilitada elu tasakaalu, lugematu hulk selle hävitamist, mida meid ümbritsev maailm meile annab, võib viia ainult surmani. Ennast “looduse kuningana” kujutleva inimese uhkus viib ainult hävinguni.
Peame armastama meid ümbritsevat maailma, eksisteerima sellega rahus ja harmoonias, austades igat elusolendit.
Essee ühtse riigieksami vormingus
(looduse mõju probleem inimesele)
(tekst Gabriel Troepolsky).
Vene keele ja kirjanduse õpetaja MBOU "Salbinskaja keskkool"
Lazareva M. V.
Loodusest on kirjutatud palju luuletusi, laule ja lugusid, milles autorid väljendavad imetlust metsade, põldude, jõgede ja järvede ilu üle. Meenutagem Buninit, Puškinit, Lermontovit, Bazhovit, Fetit, Tjutševi, Greeni, Troepolskit, Astafjevit... Igaühel neist on oma ainulaadne loodusmaailm.
K. G. Paustovski tekst kirjeldab üht meie kodumaa eraldatud nurka, paika metsade ja Oka vahel, mida kutsutakse Prorvaks. Siin on heinamaad “välja nagu meri”, “kõrrelised seisavad kui läbimatu elastne sein”, õhk on “paks, jahe ja tervistav”. Rukkiräägude kesköine kisa, tarna lehestiku värisemine - kõik see mõjub tervendavalt kirjaniku hingele: “Koos lõhnava, vaba, värskendava õhuga hingad sa endasse mõtterahu, tundetasaduse. , kaastunnet teiste ja isegi iseenda suhtes.
Ma arvan, et igaüks meist on oma elus midagi sarnast kogenud, seega on raske mitte nõustuda, et loodus võib muuta meie sisemaailma, muuta inimesed lahkemaks, paremaks.
Võime kindlalt väita, et looduse mõju probleem inimesele jääb aktuaalseks kogu aeg. 19. sajandi silmapaistva luuletaja M. Yu luuletuses loeme:
Kui kollaseks muutuv väli on ärevil,
Ja värske mets kahiseb koos tuule müraga...
Siis on mu hinge ärevus alandlik,
Siis hajuvad kortsud otsmikul, -
Ja ma saan aru maapealsest õnnest,
Ja taevas näen ma Jumalat.
See kirjeldab looduse hämmastavat omadust – tuua ellu harmooniat, anda võimalus unustada mured ja mured, anda jõudu edasi elada.
Ka A.S. Puškin imetleb seda tõeliselt maagilist loodusmaailma. Näiteks ühes luuletuses (“Sügis”) on meil kaunis pilt hääbuvast loodusest:
See on kurb aeg! Oh võlu!
Mul on hea meel teie hüvastijätu ilu üle -
ma armastanIlopsakasloodusnärbumine,
Skarlakesse ja kullasse riietatud metsad...
Suurepäraselt maastikult on võimatu silmi pöörata. See pilt on täis värve, teeb rõõmsaks, aga samas muutub veidi kurvaks, sest talv on kohe käes...
Muidugi võib loodust kirjeldada erinevalt, kuid ühes on kõik need kirjeldused sarnased: loodus ei saa kedagi ükskõikseks jätta, sest see on lummav maailm.
(293 sõna)
PAUSTOSVKI – MEŠČERSKAJA POOL –
NIIDUD
Metsade ja Oka jõe vahel laiub lai niitude vöö.
Õhtuhämaruses näevad heinamaad välja nagu meri. Nagu merel, loojub päike murule ja Oka kaldal põlevad signaaltuled nagu majakad. Nii nagu merel, puhuvad üle niitude värsked tuuled ja kõrge taevas on kahvaturoheliseks kausiks ümber läinud.
Niitudel ulatub Oka vana jõesäng mitme kilomeetri pikkuseks. Tema nimi on Prorva.
See on surnud, sügav ja vaikne järskude kallastega jõgi. Kaldad on võsastunud kõrgete, vanade, kolmeümbermõõduliste tarnadega, saja-aastaste pajude, kibuvitsamarjade, vihmavarjuheinte ja murakatega.
Nimetasime ühe ulatuse sellel jõel "Fantastiliseks Prorvaks", sest nii tohutut, kaks korda inimese kõrgust, takjaid, siniokkaid, nii kõrget kopsurohtu ja hobuhapuoblikaid ja nii hiiglaslikke kukeseeni nagu sellel Plesil pole meist kuskil ega keegi näinud. .
Mujal Prorval on rohu tihedus selline, et paadist kaldale maanduda ei saa - muru seisab nagu läbitungimatu elastne sein. Nad tõukavad inimesi eemale. Kõrrelised on läbi põimunud reetlike muraka aasade ja sadade ohtlike ja teravate püünistega.
Prorva kohal on sageli kerge udu. Selle värvus muutub sõltuvalt kellaajast. Hommikul on sinine udu, pärastlõunal on valkjas udu ja alles hämaras muutub õhk Prorva kohal läbipaistvaks, nagu allikavesi. Tarnade lehestik vaevu väriseb, päikeseloojangust roosa ja Prorvina haugid peksavad valjult basseinides.
Hommikuti, kui ei jõua kümmet sammu murul kõndida ilma, et kastest täiesti märjaks saaks, lõhnab Prorva õhk mõrkja pajukoore, rohu värskuse ja tarna järele. See on paks, lahe ja tervendav.
Igal sügisel veedan palju päevi Prorval telgis. Ebamäärase ettekujutuse saamiseks, mis Prorva on, tuleks kirjeldada vähemalt ühte Prorva päeva. Prorvasse tulen paadiga. Mul on kaasas telk, kirves, latern, seljakott toiduga, sapööri labidas, mõned nõud, tubakas, tikud ja kalastusvarustus: õngeridvad, dongid, sadulad, talad ja mis kõige tähtsam, purk lehealuseid usse . Kogun neid vanasse aeda langenud lehtede hunnikute alla.
Prorval on mul juba oma lemmikkohad, alati väga kauged. Üks neist on järsk pööre jões, kus see valgub väga kõrgete kallastega, viinapuudega võsastunud järvekesse.
Sinna panen telgi püsti. Aga ennekõike vean heina. Jah, tunnistan, tõmban heina lähimast virnast, lohistan väga osavalt, et ka vana kolhoosniku kõige kogenum silm virnas mingit viga ei märkaks. Panin heinad telgi lõuendipõranda alla. Siis kui ma lahkun, võtan selle tagasi.
Telki tuleb venitada nii, et see koliseb nagu trumm. Siis tuleb see sisse kaevata, et vihma korral voolaks vesi telgi külgedel olevatesse kraavidesse ega teeks põrandat märjaks.
Telk on püsti. See on soe ja kuiv. Nahkhiire latern ripub konksu otsas. Õhtul panen selle põlema ja loen isegi telgis, aga tavaliselt ei loe kaua - Prorval on liiga palju segamist: kas lähedal asuva põõsa taga hakkab rukkirääk karjuma, siis lööb nael kala. kahurimürin, siis pajuoks tulistab kõrvulukustavalt tules ja hajutab sädemeid, siis hakkab üle karmiinpunane kuma tihnikus lõõmama ja sünge kuu tõuseb üle õhtuse maa avaruste. Ja kohe vaibuvad rukkiräägud ja kibe lakkab rabades sumisemast – kuu tõuseb ettevaatlikus vaikuses. Ta ilmub nende tumedate vete, saja-aastaste pajude, salapäraste pikkade ööde omanikuna.
Pea kohal ripuvad mustade pajude telgid. Neid vaadates hakkate mõistma vanade sõnade tähendust. Ilmselgelt nimetati selliseid telke kunagistel aegadel varikatuseks. Pajude varjus...
Ja millegipärast nimetate sellistel öödel tähtkuju Orion Stozhariks ja sõna "kesköö", mis linnas kõlab võib-olla nagu kirjanduslik mõiste, saab siin tõelise tähenduse. See pimedus pajude all ja septembritähtede sära ja õhu kibedus ja kauge tuli heinamaadel, kus poisid valvavad öösse aetud hobuseid – kõik see on südaöö. Kusagil kaugel lööb tunnimees küla kellatornil kella. Ta lööb kaua, mõõdetult - kaksteist lööki. Siis jälle tume vaikus. Ainult aeg-ajalt karjub Okal puksiir unise häälega.
Öö venib aeglaselt; tundub, et sellel pole lõppu. Telgis uni sügisöödel on hea ja värske, hoolimata sellest, et ärkad iga kahe tunni tagant ja lähed välja taevasse vaatama – uurima, kas Sirius on tõusnud, kas idas on näha koiduviiru. .
Öö läheb iga tunniga külmemaks. Koidikul kõrvetab õhk juba kerge härmatisega nägu, paksu härmatisekihiga kaetud telgiklapid vajuvad kergelt alla ja muru muutub esimesest matiinist halliks.
On aeg tõusta. Idas täitub koit juba vaikse valgusega, taevas paistavad juba tohutud pajude piirjooned, tähed juba tuhmuvad. Lähen alla jõe äärde ja pesen end paadist. Vesi on soe, tundub isegi veidi kuumenenud.
Päike tõuseb. Härmatis sulab. Rannikuliivad muutuvad kastest tumedaks.
Keedan suitsuses plekkkatlas kanget teed. Kõva tahm sarnaneb emailiga. Katlas hõljuvad tules põlenud pajulehed.
Olen terve hommiku kala püüdnud. Paadist kontrollin üle jõe õhtust saati pandud sildeid. Tühjad konksud tulevad esikohale – rüblid on kogu nende peal oleva sööda ära söönud. Siis aga venib juhe välja, lõikab vett läbi ja sügavusse ilmub elav hõbedane läige - see on konksu otsas kõndiv lame latikas. Selle taga on näha paks ja jonnakas ahven, seejärel väike läbitorkavate kollaste silmadega mesilane. Väljatõmmatud kala tundub jäine.
Aksakovi sõnad viitavad täielikult nendele Prorval veedetud päevadele:
“Rohelisel õitsval kaldal, jõe või järve pimedas sügavuses, põõsaste varjus, hiiglasliku tarna või lokkis lepa telgi all, lehvitades vaikselt lehti eredas veepeeglis, hakkavad kujutletavad kired. vaibuvad, vaibuvad väljamõeldud tormid, murenevad omakasupüüdmatud lootused, loodus siseneb oma igavestesse õigustesse. teistele ja isegi iseendale."
Osokor - pappel
Paustovsky K.G. Meshcherskaya pool
Looduse tähtsust inimese elus on raske hinnata. Ta kingib heldelt inimestele oma rikkust, üllatab oma uhke suursugususe ja kordumatu iluga ning inspireerib. Loodus õpetab meid olema humaansed, suhtuma inimlikult kõigesse elavasse, seisma vastu igasugusele kurjuse ja julmuse ilmingule.
G. Troepolsky tekst puudutab looduse inimesele kasuliku mõju probleemi. Kollane mets, milles "kõik põles ja säras koos päikesega", kus "oli... lihtne... ja lõbus", aitas peategelasel jahimehel tõeliselt kogeda valutunnet "kõigi jaoks". need, kes tapavad asjata."
Nautides vaikust, imetledes sügise metsa ilu ja oma truu neljajalgse sõbra tööd, tunneb Ivan Ivanovitš end õnnelikuna ja naeratab. Ja järsku võte... Tundub hirmus ja absurdne metsas, kus valitseb vaikus ja harmoonia. Mets kajas solvumisest, justkui hämmeldunud: "kased kartsid, värisesid ja tammed ahhetasid."
“Ainult sulle, Bim,” püüab jahimees oma teole vabandust leida, hoides peopesas surnud metskurvitsa. Kuid mälestused minevikust, eile tapetud linnust ei lase mu südametunnistusel rahuneda. Sellest päevast peale kasvas Ivan Ivanovitši hinges iga päevaga haletsus loomade ja lindude vastu.
Inimene on "meie väiksemate vendade" ees väga süüdi. Ja see süü ei lasu ainult salaküttidel, kes tapavad ükskõikselt loomi enda huvides. Inimesed, kes loomi tänavale viskavad, jättes nad saatuse hooleks, käituvad ebainimlikult. Kahjuks pole see nähtus haruldane.
Loodust on võimatu ette kujutada ilma loomade ja lindudeta. Nad mitte ainult ei too kasu, vaid kaunistavad ka meie planeeti. Paljudele inimestele ei tee haiget, kui neilt armastust, lojaalsust ja vastastikust mõistmist õppida.
Alates varasest lapsepõlvest oleme teadnud teoseid, mis räägivad "meie väikevendade" "inimlikest" omadustest. L.N.-i novell tundus kunagi pisarateni liigutav. Tolstoi lõvi ja väikese koera sõprusest. Mind üllatas halli varblase kangelaslikkus, kaitstes ennastsalgavalt oma pisikese kehaga oma järglasi. I.S Proosaluuletuse “Varblane” autor Turgenev tunnistab, et “oli aukartust selle väikese... linnu, tema armastava impulsi ees”. Olime õnnelikud M.M.-i muinasjutu kangelase Mitrashi üle. Prišvini “Päikese sahver”, kellele tuli appi targa metsamehe Antipychi headusetundlik koer Travka.
Ma tõesti tahan, et iga inimene õpiks hindama ja oma südames tunnetama meid ümbritseva loodusmaailma ilu ja kordumatust, õpiks olema inimlik. Võib-olla tuleb selleks sagedamini käia kollases sügismetsas, kus kirjanik G. Troepolsky sõnul saab inimene puhtamaks?
Kui teile meeldis, jagage seda oma sõpradega:
Liituge meiegaFacebook!
Vaata ka:
Teooriast kõige vajalikum:
Soovitame teha veebipõhiseid teste: