Kahekümne seitsmendal detsember.
Koosseis.
Bazarov on "uus mees".
(I. S. Turgenevi romaani “Isad ja pojad” ainetel).
I. S. Turgenevi romaan “Isad ja pojad” on loodud ajal, mil tõstatati pärisorjuse kaotamise küsimus, kui liberaalide ja demokraatide vahel valitsesid vastuolud. Just sel ajal - poliitiliste reformide ja ühiskondlike murrangute ajal on Venemaal tekkimas uus kodanlik-kapitalistlik kiht ning üliõpilasnoorte seas levib nihilismi ideoloogia Romaan kajastas kahe väljakujunenud ühiskondlik-poliitilise leeri võitlust Venemaal 19. sajandi 60. aastateks. Kirjanik näitas ajastule tüüpilist konflikti ja tõstatas mitmeid aktuaalseid probleeme, eriti küsimuse "uue inimese" iseloomust ja rollist - 60ndate revolutsioonilise olukorra tegelasest.
Revolutsioonilise demokraatia ideede väljendajaks oli Jevgeni Bazarov, kangelane, keda romaanis vastandatakse liberaalsele aadlile. Ta on demokraatliku ideoloogia peamine ja ainus eksponeerija, uus inimene, nende noorte juhtide esindaja, kes "tahavad võidelda", "nihilistid". Ta on uue elu jaoks ja jääb oma veendumustele lõpuni truuks.
Turgenev kirjutas: "Peakuju Bazarov põhines ühel noore provintsiarsti isiksusel, mis mind tabas. See tähelepanuväärne mees kehastas seda vaevu sündinud, veel käärivat põhimõtet, mis sai hiljem nihilismi nime. Mulje, mille see isiksus mulle jättis, oli väga tugev ja samal ajal mitte täiesti selge. Ja Turgenevi uues romaanis oli peategelane nende "uute inimeste" esindaja. Turgenevi suhtumine "uuesse mehesse" polnud tema enda sõnul päris selge: Bazarov oli tema "vaenlane", kellele ta tundis "tahtmatut külgetõmmet". Oma tööd selgitades kirjutas Turgenev: "Kogu minu lugu on suunatud aadli kui kõrgklassi vastu." "See on demokraatia triumf aristokraatia üle."
Turgenev näitab Bazarovit kui kõige "täieliku ja halastamatuma eitamise" pooldajat. Bazarov eitab kõike – ja ennekõike autokraatiat, pärisorjust ja religiooni. Kõik, mis on genereeritud ühiskonna inetu seisundi tõttu. Turgenev ütles Bazarovi kohta: "Ta on hingepõhjani aus, tõetruu ja demokraat... kui teda nimetatakse nihilistiks, siis tuleks lugeda: revolutsiooniline."
Kuidas Bazarovit kujutatakse - "uus mees". Rahvamehel, maad kündnud sekstoni pojapojal, vaese kreisiarsti pojal, üliõpilasel Bazarovil „omanes eriline võime äratada madalamates inimestes enesekindlust, kuigi ta ei hellitanud neid kunagi ega ravinud neid. hooletult."
Bazarovi demokraatia peegeldub selgelt tema kõnes, tegevuses, iseloomuomadustes ja maailmapildis. Turgenev maalis lihtrahvast Bazarovist meeldejääva portree: tema nägu, „pikk ja kõhn, laia laubaga,... suured rohekad silmad ja rippuvad liivakarva põskpõletused... elavnes rahulikust naeratusest ja väljendas enesekindlust ning intelligentsus." Tema kõnnak on "kindel ja kiirelt julge", pikad ja paksud tumeblondid juuksed "ei varjanud tema avara kolju suuri punne." Ta riietub lihtsalt ja erinevalt aristokraat Pavel Petrovitšist, kes "palju tualetis askeldas", on oma "riiete" suhtes teravalt hoolimatu. Ta tuleb külla Kirsanovite juurde “pikas tuttidega rüüs”; tervitades Arkadi isa, ulatab ta talle "alasti punase käe", mis ilmselt pole kunagi kindaid näinud.
Bazarov räägib selgelt ja lihtsalt: "Jevgeni Vassiljev," tervitab ta Arkadi isa; väljendab oma mõtteid karmi ja julge otsekohesusega, ilma igasuguse kõrvalepõiklemiseta, sundimata end teeseldud viisakusele. See ilmneb selgelt hinnangutest, mida ta annab vaenuliku leeri inimestele, “feodaalidele”: Pavel Petrovitš on dändi, “arhailine nähtus”, “idioot”; Nikolai Petrovitš on “hea mees”, aga “tema laulu lauldakse”; Ta ütleb Arkadile: “Sa oled õrn hing, lörts...”; "...sa pole veel isegi meieni jõudnud..."
Tema huvid on üldiselt sarnased tolleaegse valgustatud noorte huvidega: ta on huvitatud loodusteadustest, loeb saksa “vulgaarmaterialistide” teoseid – käib ajaga kaasas. Bazarov on nihilist ehk inimene, kes ei võta midagi enesestmõistetavana ning tõrjub autoriteete ja põhimõtteid. Ta eitab Puškinit ja seda alusetult. Eelkõige saab ta selle romantilise maailmavaate järgi: "lollus, mäda, kunstilisus", "uurige lihtsalt silma anatoomiat: kust see ... salapärane pilk tuleb?" Bazarovi sõnul tekivad kõik inimlikud hädad ühiskonna ebaõiglase ülesehituse tõttu ning ta eitas täielikult isiksuse ja indiviidi psühholoogia rolli, arvates, et kõigi üle kohut mõistmiseks piisab ühest inimeksemplarist.
Bazarov läbis karmi ja raske elukooli, mis teda tugevdas. Bazarov lõpetas ülikooli, kuid ta ei võtnud oma vanematelt hariduse eest “lisapenni”. Bazarov võlgneb oma teadmised ja tal on väga laialdased teadmised iseendale. Seetõttu teatab ta uhkelt: "Iga inimene peab ennast harima, no vähemalt nagu mina näiteks..."
Bazarov ei taga mugavust ega materiaalset rikkust: "Sina ja tema... ärge seiske tseremoonial. Ta on imeline tüüp, nii lihtne...”, ütleb Arkadi tema kohta.
Bazarov on abstraktse teaduse vaenlane, elust lahutatud. Ta on teaduse poolt, mis oleks rahvale arusaadav. Bazarov on teadustöötaja, ta on oma katsetes väsimatu, oma lemmikametisse täielikult sisse võetud. Töö, pidev tegevus on tema “element”. Jõudnud puhkusele Kirsanovide majja, asub ta kohe tööle: kogub herbaariume, teeb füüsikalisi ja keemilisi katseid. Bazarov suhtub varjamatu põlgusega neisse, kes elavad midagi tegemata.
Romaani süžee põhineb Bazarovi kokkupõrkel aristokraatide maailmaga. Turgenev näitab kohe, et Bazarov on tööinimene, talle on võõras aristokraatlik etikett ja konventsioonid. Just kokkupõrgetes erinevate talle vastandlike tegelastega paljastuvad Bazarovi tähelepanuväärsed jooned: vaidlustes Pavel Petrovitšiga - mõistuse küpsus, otsustusvõime sügavus ning lepitamatu isanduse ja orjuse vihkamine; suhetes Arkadiga - oskus meelitada noori enda poole, olla õpetaja, kasvataja, sõpruses aus ja leppimatu; Odintsova suhtes - võime sügavalt ja tõeliselt armastada, looduse terviklikkus, tahtejõud ja enesehinnang.
Turgenev testib Bazarovit kõigepealt armastusega, seejärel surmaga. Ta jälgib väljastpoolt, kuidas tema kangelane nendes olukordades käitub. Armastus Odintsova, intelligentse, uhke, tugeva naise, vaste Bazarovi enda vastu, alistab nihilismi põhimõtted (kuid ta nimetas armastust "prügiks", põlgas romantilisi tundeid, tunnistas ainult füsioloogilist armastust, kuid armunud tundis järsku hirmuga romantikat endas). Surmastseenis on Bazarov oma ideaalidele lõpuni truu, ta pole katki, ta vaatab uhkusega surmale silma - ta tuli ainult selleks, et "teistele koht vabastada".
Bazarovi surm on omal moel õigustatud. Nii nagu armastuses oli võimatu viia Bazarovit "õndsuse vaikusesse", nii pidi ta oma kavandatud äris jääma veel realiseerimata, kasvatatud ja seetõttu piiritute püüdluste tasemele. Bazarov pidi surema, et jääda Bazaroviks. Nii annab Turgenev edasi oma kangelase-eelkäija üksindust. Bazarovi surm on tema traagilise elu lõpp. Väliselt tundub see surm juhuslik, kuid sisuliselt oli see Bazarovi kuvandi loogiline järeldus. Selle valmistab ette kogu narratiivi käik. Kangelase väsimusel, üksindusel ja melanhoolial poleks saanud olla muud tulemust. Bazarov sureb täiesti üksi. Ja "väikesele maakalmistule" tulevad ainult "kaks juba lagunenud vanameest - mees ja naine".
Autor loob Bazarovis pildi traagilise tähenduse: tema üksindus, ümbritseva maailma tagasilükkamine, vaimne ebakõla - kõik see on ühendatud ühes kangelases. See on raske koorem, mida kõik ei saa kanda Bazarovile omase enesehinnanguga. Romaanis pole Bazarovil ühtki mõttekaaslast. Ainult Sitnikovi ja Kukshina karikatuursed figuurid ning isegi Arkadi, keda nooruses kandsid ebatavalised ideed. Bazarov on isiklikus elus üksildane. Tema vanad vanemad kardavad teda peaaegu suhetes Odintsovaga, ta ebaõnnestub. Bazarov ütles kord Arkadile: "Kui kohtan inimest, kes minu ees ei anna alla, siis muudan oma arvamust enda kohta." Ja selline inimene leiti - see on Odintsova.
Tõelise kunstniku ja loojana oskas Turgenev aimata oma aja meeleolusid, uue tüübi, demokraat-tavalise tüübi esilekerkimist, kes asendas õilsa intelligentsi. Oskuslikult valitud detailide abil loob Turgenev ühe "uue inimese" välimuse. Bazarov on iseseisev iseloom, kes ei kummarda ühelegi autoriteedile, vaid allutab kõik mõtted hinnangule. Revolutsioon Bazarovi hinges toimub traagilise armastuse mõjul Odintsova vastu - ta hakkab mõistma romantiku olemasolu oma hinges, mis varem oli tema jaoks mõeldamatu. Bazarov on võimeline vaimseks evolutsiooniks, mida näitavad nii tema tunded Odintsova vastu kui ka surmastseen. Bazarovi armastusavalduse stseenides domineerivad emotsioonid mõistuse üle.
I. S. Turgenevi romaan “Isad ja pojad” on kirjutatud 1860. aastal, pärisorjuse kaotamise ajal, kahe ajastu – liberaalsete aadlike ja lihtdemokraatide ajastu – ristumiskohal. Need muutused tõid 19. sajandi teisel poolel kaasa “uue” kangelase esilekerkimise vene ühiskonnas ja kirjanduses.
Turgenevi romaanis on selline kangelane Jevgeni Bazarov.
Esimest korda kohtume Bazaroviga Kirsanovi mõisas. "Jevgeni," ütleb Arkadi Bazarovi kohta, "on nihilist - inimene, kes ei kummarda ühegi autoriteedi ees ega võta usu suhtes ühtegi põhimõtet." Bazarov usub tõesti, et ainult loodusteadused võivad viia edasiminekuni ning kunst ja inimlikud tunded takistavad vaid ühiskonna arengut. Minu arvates ei ärata Bazarov esmapilgul kaastunnet.
Armastuse kohta ütleb Bazarov, et see on andestamatu jama ja jama. Ta kohtleb naisi küüniliselt, seetõttu ütleb Bazarov tema kohta esimest korda Anna Sergeevna Odintsovaga kohtudes: "Milline kuju! Ta pole nagu teised naised!" Kuid tasapisi, kangelase enda jaoks ootamatult, hakkavad tema hinges ärkama õrnad tunded selle naise vastu, mis pole talle veel tuttavad. Armastus murrab Bazarovi, kes on oma veendumustes kindel, kuid isegi Odintsova vastastikkuse puudumine ei võta kangelast uhkusest ilma. "... ma ei küsi almust," ütleb ta Anna Sergeevnale.
Nende sündmuste tagajärjel tekib Bazarovil sisemine konflikt. Tema elu lakkab alistumast tema enda teooriale, armastus on vastuolus Bazarovi seisukohtadega, kuid ta ei reeda oma teooriat, isegi tunnetades surma lähenemist.
I. S. Turgenev ei aktsepteeri oma kangelase kontseptsiooni, vaid austab tema vaimujõudu ja eesmärgiiha.
Seega on Bazarov tegelikult haavatav ja armastav loodus, mida sööbivad realism ja küünilisus. Autor ei näita meile Bazarovi elu, vaid kirjeldab väga ilmekalt, kuidas ta sureb, ja sellest piisab, et mõista, milline jõud kangelasel oli. "Surma nii, nagu Bazarov suri, on juba vägitükk," ütles kriitik Pisarev kangelase kohta.
Uuendatud: 27-06-2018
Tähelepanu!
Tänan tähelepanu eest.
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.
Kiirustan teie kirjale vastama, mille eest olen teile väga tänulik1, kallis S<лучевский>.
Noorte arvamust ei saa mitte väärtustada; igal juhul tahaks väga, et minu kavatsuste osas ei tekiks arusaamatusi. Vastan punkt-punktilt.
1) Esimene etteheide tuletab meelde Gogolile jt etteheidet, miks häid inimesi teiste hulgast välja ei tooda - Bazarov surub ikka maha kõik teised romaani tegelased (Katkov arvas, et selles esitasin Sovremenniku apoteoosi) 2. Talle antud omadused pole juhuslikud. Tahtsin talle traagilist nägu teha – õrnuse jaoks polnud aega. Ta on läbi ja lõhki aus, aus ja demokraat – aga te ei leia temas häid külgi? Ta soovitab “Stoff und Krafti” just kui populaarset ehk tühja raamatut3; duell P-ga<авлом>P<етровичем>see võeti täpselt kasutusele elegantse õilsa rüütelkonna tühjuse visuaalseks tõestuseks, esitatuna peaaegu liialdatud koomilises võtmes; ja kuidas ta temast keelduks; ju P<авел>P<етрович>Ma oleksin teda peksnud.
Bazarov murrab minu arvates pidevalt P<авла>P<етровича>ja mitte vastupidi; ja kui teda nimetatakse nihilistiks, siis tuleks lugeda: revolutsiooniline.
2) See, mis räägitakse Arkadi kohta, isade rehabiliteerimisest jne, näitab ainult seda, et ta on süüdi! - et nad ei saanud minust aru. Kogu mu lugu on suunatud aadli kui kõrgklassi vastu. Vaadake nägusid<икола>I P<етрович>a, P<авл>a P<етрович>ah, Arkaadia. Nõrkus ja letargia või piiratus. Esteetiline tunne sundis mind võtma konkreetselt häid aadli esindajaid, et oma teemat veelgi täpsemalt tõestada: kui koor on halb, kuidas on lood piimaga? Võtta ametnikke, kindraleid, röövleid jne oleks ebaviisakas, le pont aux ânes – ja vale. Kõik tõelised eitajad, keda teadsin – eranditult (Belinski, Bakunin, Herzen, Dobroljubov, Spešnev jt) olid pärit suhteliselt lahketelt ja ausatelt vanematelt. Ja see on suur tähendus: see võtab aktivistidelt, eitajatelt ära iga isikliku nördimuse, isikliku ärrituvuse varju. Nad käivad oma teed ainult seetõttu, et on tundlikumad inimeste elunõuete suhtes. Krahvinna Salyas eksib, kui ütleb, et inimestele meeldib N<икола>Yu P<етрович>y ja p<авл>y P<етрович>y, - meie vanaisad 4: N<иколай>P<етрович>- see olen mina, Ogarev ja tuhanded teised; P<авел>P<етрович>- Stolypin, Esakov, Rosset on ka meie kaasaegsed. Nad on aadlikest parimad – ja seepärast olen nad valinud, et tõestada nende ebajärjekindlust.
Kujutage ette ühelt poolt altkäemaksu võtjaid ja teiselt poolt ideaalset noormeest - las teised maalivad selle pildi... Tahtsin rohkem. Bazarov ütles mulle ühes kohas (viskasin selle tsensuuri pärast välja) - Arkadi, seesama Arkadi, kelles teie Heidelbergi seltsimehed näevad edukamat tüüpi: "Teie isa on aus mees, see ei läheks keema, sest sa oled aadlik.”5.
3) Issand! Kukshina, see karikatuur on teie arvates kõige edukam! Sellele ei saa vastata.
Odintsova armub Arkadisse sama vähe kui Bazarovisse, nagu te ei näe! - see on meie tegevusetute, unistavate, uudishimulike ja külmade epikuursete daamide, meie aadlinaiste esindaja. Krahvinna Salyas mõistis seda nägu üsna selgelt. Ta tahaks esmalt silitada hundi (Bazarovi) karva, kuni too ei hammusta – siis poiss läbi lokkide – ja edasi sametil pestuna lamada.
4) Bazarovi surm (mis<рафин>Ma nimetan Salyast kangelaslikuks ja seetõttu kritiseerin) peaks minu arvates tema traagilisele figuurile viimase joone panema. Ja ka teie noored leiavad teda juhuslikult! Lõpetan järgmise märkusega: kui lugeja ei armasta Bazarovit kogu tema ebaviisakuse, südametuse, halastamatu kuivuse ja karmusega – kui ta teda ei armasta, kordan –, olen süüdi ja pole oma eesmärki saavutanud. Aga ma ei tahtnud tema sõnu kasutades “lahti kukkuda”: kuigi selle kaudu oleks mul ilmselt kohe noored minu poolel. Ma ei tahtnud sellise mööndusega populaarsust omandada. Parem on kaotada lahing (ja ma arvan, et ma kaotasin selle) kui võita see trikiga. Unistasin süngest, metsikust, suurest kujust, pooleldi mullast välja kasvanud, tugevast, kurjast, ausast - ja ometi hukule määratud - sest ta seisab ikka veel tuleviku lävel - unistasin mingist kummalisest ripatsist Pugatšovist jne. - ja mu noored kaasaegsed ütlevad mulle pead vangutades: "sina, vend, läksite ja isegi solvasite meid: teie Arkadi tuli puhtamaks - see on asjata, et sa pole veel mustlaslaulus tööd teinud." "Võtke müts maha ja kummardage madalamale." Siiani on Bazarovist täielikult aru saanud ehk minu kavatsustest aru saanud ainult kaks inimest - Dostojevski ja Botkin7. Püüan teile saata oma loo koopia. Ja nüüd basta sellest.
Kahjuks lükkas Vene Sõnumitooja teie luuletused tagasi. See pole õiglane; Teie luuletused on igal juhul kümme korda paremad kui härrade omad. Shcherbina ja teised, mis on paigutatud "R<усском>V<естнике>". Kui lubate, võtan need ja asetan "Ajasse". Kirjutage mulle selle kohta kaks sõna. Ärge muretsege oma nime pärast - seda ei avaldata.
Alates N<атальи>N<иколаевны>Ma pole veel kirja saanud, kuid mul on tema kohta uudiseid Annenkovi kaudu, kellega ta kohtus. Ma ei lähe läbi Heidelbergi, aga vaataksin sealseid noori venelasi. Kummardus nende ees, kuigi nad peavad mind tagurlikuks... Ütle neile, et ma palun neil veel veidi oodata, enne kui nad lõpliku otsuse välja ütlevad – Sa võid seda kirja rääkida kellele soovid.
Ma surun teie kätt tugevalt ja soovin teile kõike head. Töötage, töötage ja ärge kiirustage järeldusi tegema, teile pühendunud Iv. Turgenev.
See elu kirjeldamise viis, mille selle ajastu vene kirjanikud arendasid loodusteaduste õitsengu mõjul. Erinevat tüüpi taimi või loomi uuriva loodusteadlase tehnikaid kasutades uurib Turgenev vene elu, vene inimesi, liigitab nad rühmadesse, iseloomustab kõige tüüpilisemaid “indiviise”; uurib üksikasjalikult nende sisemaailma, jätmata kõrvale nende välimust, määrates nende elukeskkonna, selgitades välja nende olemasolu põhjused ja tagajärjed. Kõigist omaaegsetest kirjanikest valdas Turgenev kõige paremini hetkest kinni haaramise ja elu mõistmise kunsti.
Isad ja pojad. Mängufilm I. S. Turgenevi romaani ainetel. 1958. aastal
"Bazarov surub alla kõik teised romaani ["Isad ja pojad"] tegelased, kirjutas Turgenev ühes kirjas. – Talle antud omadused pole juhuslikud. Tahtsin talle traagilist nägu teha ja õrnuse jaoks polnud aega. Ta on aus, tõetruu ja hingepõhjani demokraat, minu arvates murrab Bazarov pidevalt Pavel Petrovitšit ja mitte vastupidi. Kogu mu lugu on suunatud aadli kui kõrgklassi vastu.
See, mida Turgenev siin oma kangelase kohta ütleb, ei saaks romaani lugedes enam kinnitust. Bazarov on romaanis tugeva, selge mõistuse, erakordse tahtejõu ja teadmistega. "Tema läbikukkumist" ei seleta mitte ainult tema ideede võlts, vaid ka asjaolu, et ta kaitses neid ideid liiga kirglikult. Tema positsioon romaanis on võitluslik, nagu näiteks Chatsky positsioon Moskva ühiskond. Bazarov oma olemuse, maailmavaatega ei saa muud, kui peab (vähemalt verbaalselt) võitlust teda ümbritseva eluga; kõik selles peaks tema veendumuse kohaselt minema kanalisatsiooni, kõik tuleks hävitada; teda valdab pidevalt poleemiline kirglikkus ja ta jõuab selle kuumuses oma eituses naeruväärseni ning jätab romaani teises pooles otse traagilise mulje lugejale ja tema hingele avaneva sisepõrguga.
Väljapaistev revolutsioonieelne kriitik N. N. Strakhov kirjutab:
"Mida romaanis edasi, seda lähemale draama lõpule, seda tumedamaks ja intensiivsemaks muutub Bazarovi kuju, kuid samal ajal muutub pildi taust üha heledamaks. Selliste isikute nagu Bazarovi isa ja ema loomine on tõeline talentide triumf. Ilmselt, mis võiks olla tähtsusetumat kui need inimesed, kes on oma aja ära elanud ja koos kõigi vanade inimeste eelarvamustega, koledalt mandunud uue elu sekka? Ja ometi, milline rikkus lihtsaid inimlikke tundeid! Milline sügavus ja laius vaimseid nähtusi - kõige tavalisema elu hulgas, mis ei tõuse karvavõrdki kõrgemale madalaimast tasemest!
Kui Bazarov haigestub, kui ta elusalt mädaneb ja peab vankumatult vastu jõhkrat võitlust haigusega, muutub elu tema ümber intensiivsemaks ja helgemaks, seda tumedam on Bazarov ise. Odintsova tuleb Bazaroviga hüvasti jätma; Tõenäoliselt pole ta kunagi midagi suuremeelsemat teinud ega tee kunagi kogu oma elu jooksul midagi heldemat. Mis puutub isa-emasse, siis midagi liigutavamat on raske leida. Nende armastus sähvib mingisuguse välguga, rabades lugeja koheselt; Nende lihtsast südamest paistavad puhkevat lõputult kaeblikud hümnid, mõned lõpmata sügavad ja õrnad hüüded, mis haaravad vastupandamatult hinge.
Selle valguse ja soojuse keskel sureb Bazarov. Hetkeks keeb tema isa hinges torm, mis ei saa olla kohutavamat. Kuid see rahuneb kiiresti ja kõik muutub jälle heledaks. Bazarovi haud on valgustatud valguse ja rahuga. Linnud laulavad tema kohal ja pisarad langevad tema peale.
Niisiis, siin see on, siin on salapärane moraaliõpetus, mille Turgenev oma töösse pani. Bazarov pöördub loodusest eemale - Turgenev ei heida talle seda ette, vaid maalib ainult loodust kogu selle ilus. Bazarov ei hinda sõprust ja loobub romantilisest armastusest; Autor ei diskrediteeri teda selle eest, vaid kujutab ainult Arkadi sõprust Bazarovi enda ja tema õnnelikku armastust Katya vastu. Bazarov eitab tihedaid sidemeid vanemate ja laste vahel; Autor ei heida talle seda ette, vaid avab meie ees ainult pildi vanemlikust armastusest. Bazarov väldib elu; Autor ei tee temast selle eest kaabaka, vaid näitab meile ainult elu kogu selle ilus. Bazarov lükkab luule tagasi; Turgenev ei tee teda selleks lolliks, vaid ainult kujutab teda ennast kogu luule luksuse ja läbinägelikkusega.
Ühesõnaga, Turgenev seisab inimelu igaveste põhimõtete eest, nende põhielementide eest, mis võivad oma kuju lõputult muuta, kuid sisuliselt jäävad alati muutumatuks. Mida me ütlesime? Selgub, et Turgenev tähistab sedasama, mille eest seisavad kõik luuletajad, mille eest seisab tingimata iga tõeline poeet. Ja seetõttu seadis Turgenev praegusel juhul end kõrgemale kui etteheiteid teise mõtte pärast; olenemata konkreetsetest nähtustest, mille ta oma tööks valis, käsitleb ta neid kõige üldisemast ja kõrgeimast vaatepunktist.
Üldised elujõud on sinna, kuhu kogu tema tähelepanu on suunatud. Ta näitas meile, kuidas need jõud kehastuvad Bazarovis, selles Bazarovis, kes neid eitab; ta näitas meile kui mitte võimsamat, siis avatumat, selgemat kehastust neis tavalistes inimestes, kes Bazarovit ümbritsevad. Bazarov on titaan, kes mässas oma emakese maa vastu; olenemata sellest, kui suur on tema jõud, annab see tunnistust ainult selle jõu suurusest, mis teda sünnitas ja toidab, kuid ei võrdu tema ema jõuga.
Olgu kuidas on, Bazarov on endiselt lüüa saanud; saanud lüüa mitte näod ja mitte elu õnnetused, vaid selle elu idee. Selline ideaalne võit tema üle oli võimalik ainult tingimusel, et talle jagati kogu võimalik õiglus, nii et ta ülendati niivõrd, kuivõrd suursus oli talle omane. Vastasel juhul poleks võidul endal jõudu ega mõtet.
Gogol ütles oma “Kindralinspektori” kohta, et sellel on üks aus nägu – naer; nii täpselt "Isade ja poegade" kohta võime öelda, et neis on nägu, mis seisab kõigist nägudest ja isegi Bazarovist kõrgemal - elu.
küsimus
Kuidas te romaani viimaseid lehekülgi tajusite? Milliseid tundeid Bazarovi surm sinus tekitas?
Vastus
Peamine tunne, mida romaani viimased leheküljed lugejates tekitavad, on sügava inimliku kahju tunne, et selline inimene on suremas. Nende stseenide emotsionaalne mõju on suur. A.P. Tšehhov kirjutas: „Mu jumal! Milline luksus on "Isad ja pojad"! Hüüdke vähemalt valvur. Bazarovi haigus oli nii raske, et ma muutusin nõrgaks ja tundsin, nagu oleksin temast nakatunud. Ja Bazarovi lõpp?.. Kurat teab, kuidas seda tehti. Lihtsalt geniaalne."
küsimus
Kuidas Bazarov suri? (XXVII peatükk)
“Bazarovil läks iga tunniga hullemaks; haigus võttis kiire kulgemise, mis tavaliselt juhtub kirurgilise mürgistuse korral. Ta polnud veel mälu kaotanud ega mõistnud, mida talle räägiti; ta nägi ikka veel vaeva.
"Ma ei taha olla meeleheitel," sosistas ta rusikad kokku surudes, "milline jama!" Ja siis ta ütles: "Noh, lahutage kaheksast kümme, kui palju see välja tuleb?" Vassili Ivanovitš käis ringi nagu hull, pakkudes esmalt üht, siis teist ravimit ega teinud muud, kui kattis poja jalgu. "Mähkige külmadesse linadesse... oksendamist tekitavad... sinepiplaastrid kõhule... verd lasevad," ütles ta pinges. Arst, keda ta palus, nõustus temaga, andis patsiendile limonaadi ja küsis endale kas kõrsi või “tugevdavat-soojendavat” ehk viina. Arina Vlasjevna istus ukse lähedal madalal pingil ja käis ainult aeg-ajalt väljas palvetamas; paar päeva tagasi libises riietuspeegel tal käest ja purunes ning ta pidas seda alati halvaks endeks; Anfisushka ise ei teadnud, kuidas talle midagi öelda. Timofeich läks Odintsova juurde.
«Öö ei olnud Bazarovile hea... Teda piinas ränk palavik. Hommikuks tundis ta end paremini. Ta palus Arina Vlasjevnal juukseid kammida, suudles ta kätt ja jõi kaks lonksu teed.
"Muutused paremuse poole ei kestnud kaua. Haiguse rünnakud on taas alanud."
"Ma olen lõpetanud. Ratta alla jäi. Ja selgub, et tulevikule polnudki midagi mõelda. Vana asi on surm, aga igaühe jaoks midagi uut. Ma ikka ei karda... ja siis tuleb teadvusetus ja kurat! (Ta viipas nõrgalt käega.)"
"Bazarovil ei olnud enam määratud ärgata. Õhtuks langes ta täielikku teadvusetusse ja järgmisel päeval suri.
küsimus
Miks D.I. Pisarev ütles: "Surra nii, nagu Bazarov suri, on sama, mis teha suurt vägitegu..."?
Vastus
Bazarovi surmav haigus on tema viimane proovikivi. Looduse vältimatu jõuga silmitsi seistes avalduvad täielikult julgus, jõud, tahe, õilsus ja inimlikkus. See on kangelase surm ja kangelaslik surm.
Tahtmata surra, võitleb Bazarov haiguse, teadvusetuse ja valuga. Kuni viimase hetkeni ei kaota ta meeleselgust. Ta näitab üles tahtejõudu ja julgust. Ta ise pani täpse diagnoosi ja arvutas haiguse kulgu peaaegu iga tunni tagant. Tundes lõpu paratamatust, ei jätnud ta endast välja, ei püüdnud ennast petta ja mis peamine, jäi truuks endale ja oma veendumustele.
“...nüüd pole põrgukivi vaja. Kui ma nakatun, on nüüd liiga hilja."
"Vana," alustas Bazarov käheda ja aeglase häälega, "minu asi on nõme. Olen nakatunud ja mõne päeva pärast mattate mu."
„Ma ei oodanud, et suren nii ruttu; See on õnnetus, ausalt öeldes väga ebameeldiv."
“Jõudu, jõudu,” ütles ta, “on kõik alles, aga me peame surema!.. Vanamees, vähemalt suutis end elust võõrutada, ja mina... Jah, mine ja püüa eitada surma. Ta eitab sind ja ongi kõik!
küsimus
Usklike uskumuste kohaselt said armulaua saanud kõik patud andeks ja armulauda mittesaanud langesid põrgusse igavestesse piinadesse. Kas Bazarov on nõus enne surma armulauda võtma või mitte?
Vastus
Et mitte oma isa solvata, ütles Bazarov lõpuks: "Ma ei keeldu, kui see teid lohutab." Ja lisab siis: “... aga mulle tundub, et kiirustada pole veel vaja. Sa ise ütled, et ma olen parem." See fraas pole midagi muud kui viisakas ülestunnistusest keeldumine, sest kui inimene tunneb end paremini, pole vaja preestrit järele saata.
küsimus
Kas Bazarov ise usub, et ta on parem?
Vastus
Teame, et Bazarov ise arvutas haiguse kulgu täpselt välja. Päev varem ütleb ta isale, et "homme või ülehomme läheb ta aju tagasi." “Homme” on juba saabunud, kõige rohkem on jäänud veel üks päev ja kui ootate kauem, pole preestril aega (Bazarov on täpne: sel päeval "vajus ta õhtuks täielikku teadvusetusse ja järgmisel päeval suri”). Seda ei saa teisiti mõista kui intelligentset ja delikaatset keeldumist. Ja kui isa nõuab „kristlase kohustuse täitmist”, muutub ta karmiks:
"Ei, ma ootan," katkestas Bazarov. - Nõustun teiega, et kriis on saabunud. Ja kui sina ja mina eksisime, siis noh! lõppude lõpuks antakse isegi teadvusetutele osadust.
- Halasta, Jevgeni...
- Ma ootan. Ja nüüd tahan magada. Ära häiri mind."
Ja surma ees lükkab Bazarov usulised tõekspidamised tagasi. Nõrgale inimesele oleks mugav neid vastu võtta, uskuda, et pärast surma võib ta “taevasse” minna, see ei peta Bazarovit. Ja kui nad talle armulauda annavad, on see teadvuseta, nagu ta ette nägi. Siin pole tahet: see on vanemate tegu, kes leiavad sellest lohutust.
Vastates küsimusele, miks tuleks Bazarovi surma pidada kangelaslikuks, D.I. Pisarev kirjutas: "Aga vaadata surmale silma, näha ette selle lähenemist, püüdmata ennast petta, jääda viimase hetkeni endale truuks, mitte nõrgeneda ega kartma hakata - see on tugeva iseloomu küsimus... selline inimene kes teab, kuidas rahulikult ja kindlalt surra, see ei tagane takistuse ees ega vaju ohu ees.".
küsimus
Kas Bazarov muutus enne oma surma? Miks sai ta meile enne oma surma lähedasemaks?
Vastus
Surev Bazarov on lihtne ja inimlik: tema "romantismi" pole enam vaja varjata. Ta ei mõtle mitte iseendale, vaid oma vanematele, valmistades neid ette kohutavaks lõpuks. Peaaegu nagu Puškin, jätab kangelane oma kallimaga hüvasti ja ütleb poeedi keeles: "Puhu põlev lamp põlema ja laske sellel kustuda."
Lõpuks lausus ta “muud sõnad”, mida oli varem kartnud: “... ma armastasin sind!.. Hüvasti... Kuule... sest ma ei suudlenud sind siis...” “Ja hellita oma ema . Lõppude lõpuks ei leia selliseid inimesi teie suurest maailmast päeva jooksul..." Armastus naise vastu, pojaarmastus isa ja ema vastu sulandub sureva Bazarovi teadvuses armastusega oma kodumaa, salapärase Venemaa vastu, mis jääb Bazarovi jaoks pooleliolevaks mõistatuseks: "Siin on mets."
Enne surma muutus Bazarov paremaks, inimlikumaks, pehmemaks.
küsimus
Elus sureb Bazarov juhusliku lõikehaava tõttu sõrmele, kuid kas romaani kompositsiooni kangelase surm on juhuslik?
Miks lõpetab Turgenev oma romaani peategelase surmastseeniga, hoolimata tema paremusest teiste tegelaste ees?
Vastus
Oma lahkumise kohta ütleb Bazarov: “Venemaa vajab mind... Ei, ilmselt pole mind vaja. Ja keda on vaja?
Iga süžee ja kompositsiooniseade paljastab kirjaniku ideoloogilise kavatsuse. Bazarovi surm on autori seisukohalt romaanis loomulik. Turgenev määratles Bazarovi traagilise kujuna, "hävingule määratud".
Kangelase surma põhjuseid on kaks - tema üksindus ja sisemine konflikt. Mõlemad omavahel seotud põhjused olid osa autori kavatsusest.
küsimus
Kuidas näitab Turgenev kangelase üksindust?
Vastus
Järjekindlalt näitab Turgenev kõigil Bazarovi kohtumistel inimestega, et neile ei saa loota. Esimesena kukuvad maha Kirsanovid, siis Odintsova, siis vanemad, siis Fenichka, tal pole tõelisi õpilasi, ka Arkadi jätab ta maha ning lõpuks toimub viimane ja kõige olulisem kokkupõrge Bazaroviga enne tema surma – kokkupõrge inimesed.
"Vahel käis Bazarov külas ja astus nagu tavaliselt kiusades mõne talupojaga vestlusesse.
- Millest sa rääkisid?
- On teada, peremees; kas ta tõesti mõistab?
- Kust aru saada! - vastas teine mees ning mütsi raputades ja rihma maha tõmmates hakkasid mõlemad oma asjadest ja vajadustest rääkima. Kahjuks! Põlglikult õlgu kehitades, teades, kuidas talupoegadega rääkida, Bazarov (nagu ta uhkustas vaidluses Pavel Petrovitšiga), ei osanud see enesekindel Bazarov isegi kahtlustada, et ta on nende silmis ikkagi mingi loll...
Uued inimesed näevad ülejäänud ühiskonnaga võrreldes üksikud välja. Muidugi on neid vähe, seda enam, et tegemist on esimeste uute inimestega. Turgenevil on õigus, kui ta näitab nende üksindust kohalikus ja linnalises aadel, kui ta näitab, et siin nad ei leia abilisi.
Turgenevi kangelase surma peamist põhjust võib nimetada sotsiaalajalooliseks. 60ndate Venemaa eluolud ei andnud veel võimalust põhjapanevateks demokraatlikeks muutusteks, Bazarovi ja teiste temataoliste plaanide elluviimiseks.
“Isad ja pojad” tekitasid ägedaid poleemikaid kogu 19. sajandi vene kirjanduse ajaloos. Ja autor ise peatub hämmelduse ja kibedusega vastandlike hinnangute kaose ees: vaenlaste tervitused ja sõprade näkku löömised.
Turgenev uskus, et tema romaan aitab ühendada Venemaa sotsiaalseid jõude, et Vene ühiskond võtab tema hoiatusi kuulda. Kuid tema unistused ei täitunud.
"Ma unistasin süngest, metsikust, suurest kujust, pooleldi mullast välja kasvanud, tugevast, kurjast, iidsest, kuid siiski surmale määratud, sest ta seisab endiselt tuleviku lävel." I.S. Turgenev.
Harjutus
1. Jagage oma tundeid seoses romaaniga.
2. Kas kangelane äratas sinus kaastunnet või antipaatiat?
3. Kas teie ettekujutuses temast eksisteerivad kõrvuti järgmised hinnangud ja määratlused tema kohta: tark, küünik, revolutsionäär, nihilist, olude ohver, "geenius"?
4. Miks viib Turgenev Bazarovi surnuks?
5. Lugege oma miniatuurseid esseesid.