Lisaks vastandab ta pidevalt Bazarovi arutluskäiku elavate piltidega teda ümbritsevast elust. Nii näiteks kirjeldab Turgenev pärast Bazarovi sõnu, et loodus pole tempel, vaid töökoda, kaunist maastikku. Autor annab mõista, et ta ei nõustu nihilistide teooriatega, et kõike ümbritsevat hülgades on võimatu normaalselt ja täisväärtuslikult elada.
Kogu romaani vältel tõestab Bazarov ümbritsevatele, lugejatele, et asi peaks olema esikohal. See tähendab midagi, mida saate oma kätega näha ja puudutada. Kõik muu: tunded, kogemused, pole midagi muud kui inimeste väljamõeldud jama. Peategelane tunneb hästi loodusteadusi ja meditsiini, kuid jääb kirjanduse, luule ja kunsti osas täiesti võhiklikuks. Bazarov, lükkab tagasi igasugused inimlikud ilmingud, olgu need siis hellusepisarad või armastuskogemused. Teda on peaaegu võimatu solvata, sest ta on pisiasjadest üle. Ta on isemajandav, kuid pole vastumeelne filosofeerima sellise tänuliku kuulaja ees nagu Arkadi. Bazarov on liiga hõivatud iseendaga, oma tundmatu, kuid kindlasti suure missiooniga. Pisarevi sõnul tegutseb ta "ainult nii, nagu ta tahab või nii, nagu see talle kasulik ja mugav tundub". Sellel mehel puuduvad isekad eesmärgid, kuid tal pole üldse tulevikuplaane. Võime öelda, et tema võimsad jõud on üldiselt raisatud, kuna Bazarov ei soovi midagi. Ent kuidas on, peategelane ei suuda oma olemusele vastu panna, muutuda tundetuks iidoliks, kelle jaoks on kõik allutatud eranditult mõistusele. Bazarovi sisekonflikt hakkab küpsema Anna Sergeevna Odintsovaga tutvumise perioodil. Peategelane rääkis naistest üsna küüniliselt. Arkadi loengut pidades ütleb Bazarov, et silma füsioloogia ei lase pilgul erilist kuju omandada, et kohe on oluline aru saada, kas naisest on kasu või mitte. Kui vastus on eitav, pole vaja aega raisata. Esmapilgul hindab ta Odintsova "rikast keha", mis näeks hea välja anatoomilises teatris. Kuid üsna pea armub Bazarov Anna Sergeevnasse. Ükskõik kui palju ta ka oma tunnetele vastu peaks, peab ta tunnistama, et romantika, mida ta põlgab, on temas olemas. Õnnetu armastuse käes kannatades ronib eesmärgita peategelane metsa kõige kaugematesse nurkadesse. See tähendab, et loodus aitab tal vastu tahtmist unustada, põgeneda selle eest, mis tema arvates on mõttetu, kõikehõlmav kirg. See tähendab, et töökoda muutub ootamatult templiks. Peategelane mõistab oma mõistusega suurepäraselt, et Odintsova ei suuda oma tundeid kosta. Tunded võtavad aga võimust ja ta tunnistab sellele naisele oma armastust. Endale vasturääkides ei saa ta ükskõikselt eemalduda sellest, kellest pole kasu. Temas süttib ootamatult lootus kohtuda õrna pilguga ja tunda oma armastatu hellust. Häiritamatult ja kõike hülgav Bazarov, halvustav ja põlglik nende õnnetute suhtes, kes naise pärast maha kukuvad, muutub ise sapiseks ja ärrituvaks. Vastupidiselt oma veendumustele tunneb ta isegi teatud määral armukadedust, kui Arkadi leiab vabanduse ja külastab juba üksi Odintsova mõisa. Bazarovil on piisavalt jõudu, et oma armastatu maha jätta, kuid ta ei suuda enam täielikult vabaneda tundest, mis teda ootamatult valdas. Mõistes, et käitub rumalalt, külastab ta sellest hoolimata teist korda Anna Sergeevnat. Olles kohanud perenaise ebasõbralikku vastuvõttu, naasevad ta koos Arkadyga veelgi ärritunult Maryinosse, kus ta püüab end töösse kaotada. Arvan, et just ebaõnnestumine armastuses sunnib peategelast Fenechkaga flirtima. Bazarov püüab Odintsovat unustada, kuid ei suuda armastust endas tappa. See tõestab selgelt peategelase soovi oma armastatud naist enne surma kindlasti näha. Tema enda teooria vastuolulisust saab jälgida ka Bazarovi suhetes teda ümbritsevate inimestega.
Ta põlgab talupoegi, kuid nad võtavad ta kiiresti omaks ja leiavad temaga ühise keele. Jevgeniy osutab neile omakorda meditsiinilist abi. Ta saab kiiresti sõbraks Fenechkaga, kes usaldab teda kui head arsti ja inimest. Vanemate suhtes alandudes räägib Bazarov siiski õrnalt oma emast ja isast. Teda piinab kahetsus, kui ta pärast kolmepäevast viibimist ootamatult kodust lahkub. Kõik see viitab sellele, et ükskõik kui palju inimene ka ei püüaks järgida nihilistide teooriat, ei suuda ta kunagi alla suruda lihtsaid inimlikke tundeid.
Bazarovi surm romaani lõpus ei ole juhuslik. Peategelane, nagu iga tugev naine, ei saa oma tõekspidamistest loobuda. Teisalt ei suuda ta enam oma ärganud tundeid alla suruda. Bazarov kinnitab veel kord, et romantik on temas elus. Peategelase jaoks tekib täiesti lootusetu olukord, mille tagajärjeks saab olla vaid surm. Bazarov tõestab oma elu ja surmaga, et inimene ei ole hingetu masin, et ta ei saa elada ainult mõistusest juhindudes. Arvan, et pärast vastutustundetut tunnet mõistab peategelane ise mingil määral oma teooria ebakõlast, kuid tal on liiga hilja taganeda.
Kas vajate petmislehte? Seejärel salvestage - "Autori suhtumine Bazarovisse. Bazarovi surm. Kirjanduslikud esseed!KUIDAS TURGENEV BAZAROVIT KOHTLEB? Lugedes silmapaistva vene kirjaniku I.S. Turgenevi “Isad ja pojad” saame juba esimestest lehekülgedest aru, kui keeruline ja mitmetähenduslik on autori suhtumine peategelase Jevgeni Bazarovi suhtes. Meie ees pole ideaalne inimene ja samal ajal ka negatiivne kangelane. Kirjaniku tunnetele järele andes hakkame ka Eugene'i hukka mõistma või tema vastu siirast kaastunnet tundma. Turgenev ise kirjutas enda loodud kuvandi kohta: “Kas ma tahtsin Bazarovit noomida või teda ülistada? Ma ei tea seda ise, sest ma ei tea, kas ma armastan teda või vihkan teda! Ja ometi tundub mulle, et nüüd võime üsna kindlalt väita, et autori suhtumises oma kangelasesse pole mingit vihkamist. Hukkamõist – jah, vahel – arusaamatus. Aga mitte vihkamist, mitte viha. Ja seda kinnitavad ka kirjaniku teised sõnad: “...Bazarovit kirjutades ma mitte ainult ei olnud tema peale vihane, vaid tundsin “tema vastu tõmmet, omamoodi haigust”. Ja see on arusaadav, sest Turgenevi romaaniga lähemalt tutvudes hakkame me ise peategelase vastu kaastunnet tundma.
Kompromissid on Jevgeni Bazarovile võõrad, ta ei koge egoistlikku enesealalhoiutunnet. Omakasupüüdmatult vaimse seisaku ja väljakujunenud põhimõtetele vastuvõtlikkuse vastu kõneledes unistab Bazarov täiesti uut tüüpi kultuurist, uutest sotsiaalsetest suhetest. Ja eks iga inimest köidab ja rõõmusta selline ülev idee – teha maailm ümber, elustada inimhing, hingata sellesse elavat energiat. See idee inspireerib autorit ennast. Koos oma kangelasega protesteerib ta konservatismi ja liberalismi ideoloogia, isandliku despotismi, orjapsühholoogia ja naiivsete ideaalide vastu. Sellega seoses imetleb Turgenev Bazarovit - meest, kes otsustas üksi vastu astuda kogu oma keskkonnale. Jevgeniy esitab ühiskonnale ainulaadse väljakutse, eitades kõiki traditsioone ja aluseid. Pole juhus, et teda kutsutakse nihilistiks. "Nihilist on inimene, kes ei kummarda ühelegi autoriteedile, kes ei võta usku ainsatki põhimõtet," ütleb Arkadi, peegeldades Bazarovi kuvandi olemust. Jah, Turgenevi kangelane ei tunnista autoriteete. Pealegi peab ta elu ebatäiuslikuks ja püüab hävitada iganenud ideaale, kukutada omakasupüüdlikult suletud “isandlikku” kultuuri ja iganenud moraalidogmasid. "Õige ühiskond ja haigusi ei tule," kinnitab Bazarov, selgitades kõiki inimkonna moraalseid erinevusi "ühiskonna koleda olukorraga". Ja autor on kangelasega suuresti nõus, Eugene'i vaated on talle lähedased. Kuigi Turgenev ei jaga täielikult kõiki Bazarovi uskumusi.
Meenutagem Jevgeni Bazarovi ja Odintsova vestlust. "Te ei eelda minus kunstitaju – jah, mul seda tõesti pole, aga need vaated võiksid mind geoloogilisest vaatenurgast huvitada," ütleb Turgenevi kangelane Saksi Šveitsi albumit vaadates. See tähendab, et tema jaoks pole kunsti, kui see ei paku materiaalset, teaduslikku huvi. Ja väide, et “Raffael pole sentigi väärt”, et “Loodus pole tempel, vaid inimene on selles tööline”! Jah, sellised mõtted ei põhjusta mitte ainult hukkamõistu, vaid ka nördimust! Bazarov naerab avalikult oma muusikakire üle, peab Puškini lugemist jaburaks, isegi armastus tema vastu pole midagi muud kui "romantism, jama, mädanik, kunst". Kas pole koletu võrrelda romantismi ja kunsti “mädaga”?! Muidugi ei suuda Jevgenia Turgenev selliseid uskumusi mõista, aktsepteerida ega õigustada. Autorile on sügavalt võõrad kunsti utilitaarsed ideed. Vahepeal varustab ta oma kangelast teadlikult sarnaste omadustega. Fakt on see, et kirjanik püüdis luua tolleaegsest noormehest tõetruu kuvandit ja mõnede tavaliste seas (kellele Bazarov kuulub) oli sageli negatiivne suhtumine mitte ainult kunstiloomingusse, kunstisse, vaid ka paljudesse. inimesele omased romantilised tunded.
Rõhutades oma Bazarovi kuvandi selle aspekti tagasilükkamist, sunnib autor kangelast ennast mõistma oma otsuste ekslikkust. Just sel eesmärgil näitab romaan Jevgeni armastuslugu Odintsova vastu ja nende lahkumineku tragöödiat. Armastust üldiselt eitanud Bazarov tabab end ootamatult sellest tundest tõsiselt. Kirgliku puhanguna tunnistab ta: "Tea siis, et ma armastan sind rumalalt, hullumeelselt." Kõik kangelase kogemused on mitmetähenduslikud. Temas käib endiselt võitlus uskumuste ja uute tundmatute aistingute vahel. Ja ometi muutub Bazarov armukonfliktis ümber. Tema tunnete kirglik intensiivsus, tugevus ja terviklikkus panevad meid, nagu ka autorit ennast, kangelase ees kummardama.
Eugene'i moraalne võit iseka naise üle avab tema hinges uusi tahke. Näeme Bazarovi võimet sügavalt kriitiliselt endasse vaadata ja mineviku uskumusi ümber mõelda. Nüüd imetleb Turgenev taas oma kangelase vaimset tugevust.
Kuid autori suhtumisel Jevgeni Bazarovisse on ka teine külg. Kirjanik räägib kahetsusega kangelase elujõu ja energia ebaausust, kasutusest. See mõte väljendub kõige enam romaani viimastes peatükkides. "Kahju kaotatud, raisatud jõu pärast," kehtivad need Turgenevi pärast Dobrolyubovi surma öeldud sõnad "Isade ja poegade" kangelase kohta täielikult. “Vaata juuri! Jevgenial on nii jõudu! - hüüatab Vassili Ivanovitš Bazarov. Kuid pärast seda järgneb lugu Eugene'i nakatumisest lahkamise ajal ja pildid selle jõu kuulsusrikkast väljasuremisest. Eriti selgelt avaldub autori empaatia kangelase vastu Bazarovi viimaste päevade kirjeldamisel. Vanad vanemad käivad ringi nagu hullud; Odintsova värskus ja ilu on teravas kontrastis Jevgeni "põletikulise ja samas surnud näoga tuhmide silmadega". Ja kui palju valu ja kannatusi on kangelase enda sõnades, olles teadlik omaenda surma lähedusest ja oma elu kasutusest: “Ma jäin ratta alla. Ja selgub, et tulevikule polnud midagi mõelda”; "Venemaa vajab mind - ei, ilmselt ma ei vaja. Ja keda on vaja?
Jah, kirjaniku suhtumine romaani “Isad ja pojad” peategelasesse pole kuigi lihtne. Autor jagab oma seisukohti, kus Bazarov häbimärgistab abstraktseid, aegunud, tühje "printsiipe". Ja sel juhul võidab kangelane. Kui aga rääkida rafineeritud kogemustest ja ilu tajumisest, mida Jevgeni mõista ei taha, mõistab Turgenev ta hukka ja mõistab ta läbikukkumisele. Kuid ometi annab “Isade ja poegade” looja kangelasele võimaluse mõista oma vaadete ja tõekspidamiste ekslikkust, elustada tema hinges kõik kõrge ja helge, mida see kahtlemata sisaldab. Selleks allutab autor Bazarovi rasketele katsumustele ja viib isegi traagilise surmani. Mille eest? Võib-olla selleks, et inimesed nagu Eugene, enne kui on liiga hilja, näeksid oma meelepetteid võimalikult sügavalt ja teravalt ning kiirustaksid järeldusi tegema...
I.S. Turgenev on suurepärane vene kirjanik. Romaanis “Isad ja pojad” puudutab autor
Tuntud probleem: konflikt isade ja laste vahel. Pealegi pole konflikt mitte ainult kahe põlvkonna, vaid ka kahe erinevate poliitiliste vaadetega leeri vahel. Lastelaager on revolutsioonilis-demokraatlik ja isade laager liberaalne pärisorjuslik.
Romaani kompositsioonis on kesksel kohal Jevgeni Bazarovi kujutis. Mulle tundub, et Bazarov on väga huvitav inimene, nii et tahan kirjutada temast ja oma suhtumisest sellesse mehesse.
Bazarov oli lihtdemokraat, aadlisorjuse süsteemi kindel vastane, oma maailmavaateliselt materialist, läbinud töö ja puuduse kooli,
Iseseisev mõtleja ja iseseisev. Ma tõesti austan kõiki neid Bazarovi omadusi.
Mulle meeldib, et Evgeniy teeb kõvasti tööd ja saavutab kõik ise. Kui ta õppis
Ülikoolis, ta ei võtnud oma vanematelt sentigi. Bazarov teenis ise elatist
Elu ja samal ajal õnnestus hästi õppida. Üldiselt on Bazarov väga tark ja tugev
Inimene. Kuid mulle tundub, et Bazarovi negatiivne omadus on see, et ta
Eitab seda, millest ta aru ei saa. Ta ei armasta ega mõista kunsti ja luulet, nii et
Kuidas ta ei näe neil mingit mõtet. Bazarov tunnistab ainult loomulikku elukogemust. Ma ei ole temaga selles küsimuses nõus: lõppude lõpuks muudab kunst meie igava elu rikkamaks ja ma usun
Et Bazarov peaks austama vähemalt teiste inimeste tööd ja talenti. Ka Jevgeni ei hinda
Looduse ilu. Ta ütleb: "Loodus ei ole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline."
Ta kasutab seda töökojana. Hommikuti kõnnib Bazarov palju läbi metsade ja soode, kuid ei näe selles mingit võlu. Ta lihtsalt jälgib ja otsib materjali
Teie kogemused. Kuid inimese elu on liiga lühike, et veeta see kõik selles “töökojas” töötades ja enda ümber midagi ilusat märkamata.
Bazarov tõmbab mind inimesena ligi. Ta ei püüa kedagi jäljendada, ta ei karda
Et olla kõigist teistest erinev. Minu arvates on see imeline. Selliseid inimesi on ju väga vähe. Bazarov usub siiralt sellesse, mida ta teeb. See tähendab, et ta on tõeline nihilist, mitte sellepärast, et see oleks moes, vaid sellepärast, et ta on veendunud selle liikumise õigsuses. Bazarovi ümbritsevad inimesed on temast vaimselt palju nõrgemad. Ta kohtleb kõiki ükskõikselt ja isegi kerge põlgusega. Ta ei austa kedagi, eitab aristokraatlikke põhimõtteid ega mõista armastuse kõrget tähendust. Armastus Odintsova, intelligentse ja haritud naise vastu, aitab mul näha Bazarovi tegelaskuju teisest vaatenurgast. Erilise koha romaanis hõivab stseen Jevgeni Bazarovi surevast seletusest Anna Sergeevnaga. Kui palju jõudu ja tunnet selles mehes on. Kuid ta on üksildane, valesti mõistetud, ei suuda täielikult paljastada oma moraalset potentsiaali ja oma ideid ellu viia.
Bazarov on särav isiksus. Usun, et Bazarovit võib õigusega pidada tema kangelaseks
Aeg.
Jevgeni Bazarov on minu vastand. Tema tegelaskujus näis olevat palju seda, mille eest võib inimest austada ja kirjanduslikus kangelases imetleda: intelligentsust,
Originaalsus, füüsiline jõud, enesekindlus, suurepärane sooritus. See
Nihilist lööb vaidluses aristokraat Pavel Petrovitš Kirsanovi, teab, kuidas sundida
Kuulake teisi ja austage oma seisukohta. Milles asi, miks ta selline on?
Minu jaoks ebameeldiv? Ja alles siis sain selgelt aru, mis mind selles Turgenevi kangelases tõrjub: isekus ja uhkus, haletsuse ja lahkuse puudumine teiste vastu.
Jevgeni Bazarov ei ole nagu teised mulle tuttavad 19. sajandi kirjanike loodud kirjanduskangelased. Ma ei saa Oneginit ja Petšorinit tema kõrvale asetada. Võib-olla ainult Tšernõševski kangelased Lopuhhov ja Kirsanov meenutavad osaliselt nihiliste, kuid isegi nemad ja “sünge koletis” Rahmetov tunduvad mulle inimlikumad.
Bazarov pole ka nagu teised Turgenevi tegelased. Seda tõdeb ka kirjanik ise. “Isade ja poegade” kangelast ei saa võrrelda Rudini ja Insaroviga.
Bazarovi isiksus sulgub iseendasse, sest väljaspool seda ja selle ümber pole peaaegu üldse seotud elemente.
Ta ei suuda säilitada suhet naisega; tema siiras ja terviklik loomus ei anna järele kompromissidele ega tee järeleandmisi; ta ei osta naise kiindumust teadaolevate kohustustega. Aga meie targad naised on tavaliselt ettevaatlikud ja kaalutletud... Ühesõnaga, Bazarovi jaoks pole naisi, kes suudaksid temas tõsise tunde esile kutsuda ja omalt poolt sellele tulihingeliselt reageerida.
"Mees peab olema äge," vastab Bazarov vestluses Kirsanoviga. Ja ta on kõigest sellest. Turgenev rõhutab korduvalt tema kontrollimatut, karmi, karmi olemust. Isegi armastus, kirg lööb temas “tugevalt ja raskelt”, sarnaselt pahatahtlikkusega ja võib-olla ka pahatahtlikkusega. Pole asjata, et ta inspireerib isegi Odintsovas hirmu ja austust. Kas Jevgeni Bazarov sündis nii tugeva loomuga, kaldus inimesi käskima, hoidma neid moraalses alluvuses, vastu võtma nende teenistusi, justkui teeks neile teene, või oli see tingitud sellest, et ta oli "isehakanud" ja saavutas kõik omaette? Aga olgu kuidas on, tegu on sõjaväearsti pojaga – igati väga tugev ja silmapaistev isiksus. Bazarov tunneb ära ainult selle, mida saab kätega katsuda, silmadega näha, keelele panna, ühesõnaga ainult seda, mida saab tunnistada ühega viiest meelest. Ta taandab kõik muud inimlikud tunded närvisüsteemi tegevusele; Sellest tulenevalt ei tundu talle looduse ilu, muusika, maalikunsti, luule, naisearmastuse nautimine sugugi kõrgem ja puhtam kui rikkaliku õhtusöögi või pudeli hea veini nautimine... Bazarov tunneb põhjalikult looduslikku ja
meditsiiniteadused; nende abiga lõi ta peast välja kõik eelarvamused; kuid samas jäi ta äärmiselt harimatuks meheks: ta oli kuulnud midagi luulest, midagi sellest
Art, ei viitsinud mõelda ja rääkis õlast üle võõraste
Üksused.
Turgenev näitab, et Bazarov on demokraat, lihtrahvas, töömees, tulnukas
Aristokraatlik etikett ja konventsioonid.
Mis on tema tugevus? Fakt on see, et ta on uue aja esindaja. Aristokraadid, nagu Pavel Petrovitš, on oma aja ära elanud. Vaja oli uusi inimesi ja uusi ideid. Jevgeni Bazarov näitab meile seda uut ideed kogu romaani vältel. Kui vaatate tähelepanelikult, võite tabada sarnasusi Turgenevi kirjeldatud aja ja meie aja vahel. Tänapäeval on vanad ideed ja koos nendega kommunistliku partei juhid minevik. Peame läbi viima reformid ja tõmbama riigi mülkast välja. Vaidlusi selle üle, kuidas seda teha, on lõputult.
Peamise koha romaanis hõivavad vaidluste stseenid. Turgenevi kangelased paljastavad oma maailmapildi otseütlemistes, kokkupõrgetes oma ideoloogiliste vastastega. Bazarov on iseseisev natuur, kes ei kummarda ühelegi aristokraadile, vaid paneb mõtted proovile.
Mis on Bazarovi nõrkus? Minu arvates on tema põhiline nõrkus see, et ta ainult eitab, midagi positiivset ei too. Kuidas saavad inimesed elada üksi eituses? Ka tänapäeval võib kohata inimesi, kes kritiseerivad suurepäraselt vana, tõestavad suurepäraselt, et palju on vaja muuta, kuid ei suuda midagi väärt pakkuda, veel vähem teha. Ja Jevgeni Bazarov omastas endale nihilisti “tiitli” ja eitab kõike: religiooni, teadust, perekonda, moraali. See muutub eriti jubedaks, kui mõelda sellele, et ta eitab selliseid asju nagu kunst ja armastus. Muidugi on elu tema ideedest rikkam ja "teoreetik" ise armub "rumal, hullumeelselt". Sel ajal, kui Jevgeni Bazarov räägib sellest Kirsanovide söögitoas või Odintsova elutoas, on see tema äri, tema kapriis. Aga kui ta võimule tuleb? Ja just need ihkavad tema juurde jõuda... Turgenev paneb Bazarovi proovile kõigepealt armastusega, seejärel surmaga. Ja kui armastus Odintsova vastu, intelligentne, uhke, tugev naine, võrdne Bazarovi endaga, alistab nihilismi põhimõtted, siis suremises stseenis usub Bazarov oma ideaale lõpuni, ta pole katki, ta vaatab uhkusega surmale silma. .
"Surra nii, nagu Bazarov suri, on sama, mis oleks korda saatnud suure vägiteo." Mõistlikkus
Bazarova oli temas andestatav ja arusaadav äärmus: see äärmus, mis sundis teda enda suhtes targaks pidama ja end murdma, oleks aja ja elu tegevusest kadunud; ta kadus surma lähenedes. Temast sai mees, selle asemel, et olla nihilismi teooria kehastus, ja ta avaldas soovi näha naist, keda ta armastas. Bazarov pidi surema, et jääda Bazaroviks. Võib-olla meeldivad mõnele sellised kangelased. Aga mulle, aednikule, kes oma aeda harib;
Kirjaoskamatu laste eest hoolitsev vana naine on palju “kangelaslikum” kui Bazarov. Nad ju loovad jõudumööda, aga tema ainult hävitab. Kuidas saate seda murda, isegi teadmata, miks? Pavel Petrovitš ei saa sellest aru. Ja Bazarovi "noor õpilane" Arkadi vastab talle: "Me puruneme, sest oleme tugevad." Ja jõud tema arvates arvet ei anna. Mulle tõesti ei meeldiks, kui vanade valitsejate asemele astuksid uued, kes peavad oma peamiseks ülesandeks ainult “koha puhtaks laskmist”, mitte uue ehitamist. Lõppude lõpuks, see on koht, kus sina ja mina elame... Ja mul pole midagi lisada Pavel Petrovitši mõttele, et viimane muusik, kellele antakse õhtuks viis kopikat, on kasulikum kui sellised inimesed nagu Bazarov, sest ta on esindaja tsivilisatsiooni, mitte Mongoolia jõhkra jõuga. 19. sajandi esimese poole kirjandust uurides räägime erilistest kirjanduskangelastest - "üleliigsetest inimestest": Onegin, Petšorin. Nagu teada, kuulub nende hulka ka Turgenevi Rudin. Aga kui järele mõelda, siis samasse “kategooriasse” kuulub ka Bazarov. Lõppude lõpuks pole tal peale hävitamise midagi muud teha...
Usun, et ükskõik kui palju kriitilisi artikleid "Isade ja poegade" kangelase kohta ka poleks ja kuidas ka tema omaaegse kangelase Jevgeni Bazarovi kuvandit tõlgendataks, ütles ta kõige paremini
Tema "kõige armastatum laps" ise
Unistasin süngest, metsikust, suurest kujust, pooleldi mullast välja kasvanud,
Tugev, vihane, aus – ja ometi surmale määratud, sest ta seisab ikka veel tuleviku lävel.
Turgenev on üks eelmise sajandi parimaid kirjanikke. Tema romaan “Isad ja pojad” algab täpse kuupäevaga. See võimaldab lugejal meenutada sel ajal toimunud sündmusi. Nendel aastatel, pärast Krimmi sõda, elavnes Venemaa ühiskonnaelu mõnevõrra, paljastus pärisorjuse süsteemi kriis ning hoogustus võitlus demokraatlike revolutsionääride ja liberaalide vahel. Turgenev näitab põlvkondade konflikti. Ta näib meile detailide, portreede ja maastike meistrina.
Romaani tegevus toimub tuhande kaheksasaja kuuekümne kahe aasta suvel. Noor kandidaat Arkadi Nikolajevitš Kirsanov tuleb koos Jevgeni Vassiljevitš Bazaroviga oma isale külla. Bazarovil on oma sõbrale tugev mõju. Küla, kuhu nad saabusid, kuulub Arkadi isale ja onule. Tema isa on õrn, lahke, tundlik mees. Onu erineb järsult oma vennast ja õepojast. Ja ta vihkab neid inimesi, kelle puhul ta vastumeelsust kohtab.
Bazarov on vaese piirkonnaarsti poeg. Isa armastab oma poega väga. Ta on uhke, et ei võtnud kunagi oma vanematelt sentigi lisapeni. Ülikoolis loodus- ja arstiteaduste kursus arendas tema loomulikku intelligentsust. Ta on suure intelligentsuse ja tugeva iseloomuga mees. Ta käitub ainult nii, nagu tahab. Ta püüab Kirsanovide perele vähem tähelepanu pöörata ja veedab suurema osa ajast tööl. Jalutab ümbruskonnas ringi, kogub taimi, putukaid ja lõikab konni.
Bazarov on nihilist, see tähendab, et ta eitab kõike ega tunnista autoriteete. Tema keeldumistel on positiivseid ja negatiivseid külgi. Ta püüab muuta sotsiaalset süsteemi, õigemini, ainult selleks, et puhastada pinnast uuele eluviisile. Bazarov usub aadliklassi progressiivsesse rolli, eitab religiooni ja patriarhaati.
Suhetes lihtrahvaga on Jevgeni lihtne, kuigi mõistab hukka nende patriarhaadi ja alandlikkuse. Teenindajad armastavad teda, lapsed armastavad teda. Temaga vesteldes ei ole nad arglikud ega piinlikud. Bazarov on uhke, et tuli lihtrahva seast, et vanaisa kündis maad. Ja kui temaga kohtute, tutvustab ta end lihtsa mehena. Bazarovil on laialdased teadmised, teda huvitavad meditsiin, keemia, füüsika, botaanika, zooloogia. Kõigest sellest hoolimata on ta üksildane. Jevgenil pole sõpra, sest ta pole veel kohanud inimest, kes talle järele ei annaks. Bazarovi isiksus sulgub endasse.
Talle meeldib Arkadi juures käia, kuna ta saab seal rahulikult töötada. Kuid koos vanematega ei saa ta oma lemmikasju teha. Ta ei saa nendega rääkida ega vaielda.
Bazarov eitas armastust, kuid intelligentse ja ilusa naisega kohtudes armus ta temasse.
Siiski ei saanud ta oma armastust ühelegi tingimusele allutada. Ta jagab oma mõtteid Anna Sergeevnaga ja näeb teda intelligentse vestluskaaslasena. Surres tahab ta oma armastatud naist viimast korda vaadata. See räägib Bazarovi võimest omada sügavaid tundeid.
Bazarov on uut tüüpi mees. Turgenev lõpetab romaani Bazarovi surmaga, sest ta ei tea, mida tema kangelane järgmiseks tegema peaks.
Paljud tolleaegsed klassikud imetlesid tema romaani ja nüüd pole see oma aktuaalsust kaotanud.
Uus mõte,
Karmi tõe poole püüdlemine
Tema kuum töö hingas.
N. Nekrasov
Roman I.S. Turgenev peegeldas kahe ühiskondlik-poliitilise leeri võitlust, mis oli Venemaal välja kujunenud 19. sajandi 60. aastateks. I.S. Turgenev kajastas romaanis tüüpilist
Ajastu konflikt tõstatas mitmeid pakilisi probleeme, eriti küsimuse iseloomu ja
"Uue mehe" rollid, tegelased revolutsioonilise olukorra ajal Euroopas 60ndatel.
Revolutsioonilise demokraatia ideede väljendajaks oli Jevgeni Bazarov, kangelane, keda romaanis vastandatakse liberaalsele aadlile.
Bazarovi kujutis on romaani kompositsioonis kesksel kohal. Kahekümne kaheksast peatükist ei esine Bazarov ainult kahes, tema on peategelane.
Kõik romaani peategelased on koondatud tema ümber, paljastatud suhetes temaga, tuues teravamalt ja eredamalt esile tema isiksuse teatud jooni.
Nad rõhutavad tema üleolekut, intelligentsust, vaimset tugevust ja annavad tunnistust tema üksindusest linnaosa aristokraatide seas. Meenutagem, et 60ndate ajastu kangelane oli demokraat-üldrahvas, aadlisorjuse süsteemi kindel vastane, oma maailmavaateliselt materialist, kes läbis töö- ja raskuskooli, iseseisvalt mõtleva ja iseseisvana. Täpselt selline on Bazarov, nagu autor on kujutanud.
Romaani süžee põhineb Bazarovi kokkupõrkel aristokraatide maailmaga. Turgenev näitab kohe, et Bazarov on töömees, talle on võõras aristokraatlik etikett ja
konventsioonid. Kokkupõrkes “neetud bartšukkidega” paljastatakse tema välimus täielikult. Romaanis kasutatakse laialdaselt kontrasti tehnikat: Bazarov on vastandatud
Pavel Petrovitšile, ühe demokraatia teise aristokraatiale. Bazarovi järjekindlus, veendumus, tahe ja sihikindlus vastanduvad Arkadi duaalsusele, tema juhuslike tõekspidamiste, pehmuse ja teadliku eesmärgi puudumisega.
Just kokkupõrkes erinevate talle vastandlike tegelastega paljastuvad Bazarovi tähelepanuväärsed jooned: vaidlustes Pavel Petrovitšiga - mõistuse küpsus, otsustussügavus ning lepitamatu isanduse ja orjuse vihkamine; suhetes Arkadiga - oskus meelitada noori enda poole, olla õpetaja, kasvataja, sõpruses aus ja leppimatu; Odintsova suhtes - võime sügavalt ja tõeliselt armastada, looduse terviklikkus, tahtejõud ja enesehinnang.
Peamise koha romaani kompositsioonis hõivavad vaidluste stseenid. Turgenevi kangelased paljastavad oma maailmapildi otseütlemistes, kokkupõrgetes oma ideoloogiliste vastastega. Bazarov on iseseisev natuur, kes ei kummarda ühelegi aristokraadile, vaid allub mõttele. Ka Bazarovi huvi loodusteaduste vastu oli tüüpiline kuuekümnendatele, kuigi ei teadlase ega arsti karjäär.
Oleks tema saatus.
Turgenev viib oma kangelase läbi rea katseid (ja see on üldiselt tüüpiline Turgenevi romaanidele). Ta paneb Bazarovi proovile kõigepealt armastusega, seejärel surmaga. Turgenev jälgib justkui väljastpoolt, kuidas tema kangelane nendes olukordades käitub. Ja kui armastus on
Võidab Odintsova, tark, uhke, tugev naine, vaste Bazarovile endale
Nihilismi põhimõtted - (lõppude lõpuks nimetas Bazarov armastust põlglikult prügiks
Ta seostus ideaalsete, romantiliste tunnetega, tunnustas ainult füsioloogilist armastust: "Sulle meeldib naine... proovige saada mõistust..." Armunud, tundis ta äkki endas romantikat) - siis oli Bazarov surmastseenis truu oma ideaalidele lõpuni, ta ei ole katki, ta vaatab uhkelt surmale silma. Paljud kriitikud peavad seda stseeni kõige võimsamaks, elavamaks ja liigutavamaks. Sest just siin ilmub see "patune, mässumeelne süda" täielikult.
Bazarovi surm on omal moel õigustatud. Nii nagu armastuses oli võimatu viia Bazarovit "õndsuse vaikusesse", nii pidi ta oma kavandatud äris jääma veel realiseerimata, kasvatatud ja seetõttu piiritute püüdluste tasemele. Bazarov peab
Ta pidi surema, et jääda Bazaroviks.
Usun, et Bazarovi kuvandis ilmnevad tema sotsiaalse kuvandi põhijooned ja paljastatakse romaani põhiidee - "isade" ja "laste" konflikt, kelle vahel ei saa olla leppimist ja ühtsust.
Turgenevi romaan ilmus trükis neil aastatel, mil vana eluviisi hakkasid asendama uued suundumused, mil vene noored olid rahulolematud.
“Isade” eluhoiakutega on küps väärtuste ümberhindamine. Lõpuks, kui sisse
Kirjandus on asendanud eelmise aasta kangelase, aadliku, tavakangelasega.
Romaan algab sellega, et tema sõber Jevgeni Bazarov saabub koos Nikolai Petrovitši poja Arkadiga Kirsanovi mõisasse. Tema ebatavaline välimus (rüü, kõrvetised) ja "näpsakas" käitumine ajavad mõisa elanikke ärevile. Ja millal
Bazarov kuulutab, et on nihilist, vanema venna Pavel Petrovitš Kirsanovi varjatud vaenulikkus muutub avalikuks vastasseisuks. Nii saabki romaani konflikt alguse.
“Demokraatliku” kriitika (Pisarevi) kerge käega on üldiselt aktsepteeritud, et romaani peamine jõudude tasakaal peegeldub just Bazarovi ja Pavel Petrovitši vastasseisus,
Sest nad vaidlevad erinevatel teemadel. Siiski, nagu on lihtne näha, Pavel
Petrovitš osutub Bazarovile talumatuks vastaseks. Kõik Pauli sõnad
Petrovitš - ainult "sõnad", kuna neid ei toeta ükski tegevus, nii et
Muidugi, Bazarovi etteheide jõudeoleku kohta Pavel Petrovitšile
Õiglane.
Nagu Pisarev õigesti märgib, pole Pavel Petrovitšil veendumusi, ta püüab "smugeldada" põhimõtteid ja omal moel mõistetavaid põhimõtteid. Kõik Pavel Petrovitši “põhimõtted” taanduvad välise sündsuse järgimisele. Ja ka jõupingutustele saada härrasmeheks. Vorm ilma sisuta – see on Pavel Petrovitši olemus. Seega osutub Pavel Petrovitš Bazarovile täiesti talumatuks vastaseks. Kuid nagu me teame, vastandid lähenevad. Vaatamata välisele vastasseisule on Bazarov ja Pavel Petrovitš väga sarnased. Kirsanov on sisuliselt samasugune doktrinär nagu Bazarov. Pavel Petrovitšit huvitab kõiges vaid asjade väline pool - ta räägib Schillerist, Goethest, kuigi vaevalt ta neid lugeda viitsis, tema hinnangud on üleolevad ja pealiskaudsed. Aga sama võib öelda ka Bazarovi kohta! Sama eelsoodumus "välismõjudele", sama "anorgaanilisus" ümbritseva maailmaga.
Nihilistide liidri (nagu ka “rajoonihärra”) tõeline vastane on Nikolai Petrovitš Kirsanov, kuigi ta ei astu Bazaroviga verbaalsesse lahingusse. Kogu tema maailmavaade, välise pretensioonita käitumine, kuid samal ajal vaimne laius, on vastu nihilistide kõige eitamisele. Nikolai Petrovitš võiks Bazaroviga vaielda, kuid ta mõistab suurepäraselt, et tema argumendid ei veena ei Bazarovi ega tema venna jaoks.
Näidates Bazarovi ideede esialgset rikutust, toob Turgenev narratiivi kangasse veel kaks tegelast - Sitnikovi ja Kukshina. Pole juhus, et pärast Bazarovi surma pole tal enam järgijaid. Nihilismi viljatul pinnasel kasvavad vaid sellised inimeste paroodiad nagu Kukshina ja Sitnikov.
Bazarov pole aga Kukshina ega Sitnikov. Ta on tugev isiksus. Tema isiksus on võimeline ise arenema ja just seepärast tunneb Turgenev temast huvi. Bazarovi kogu romaanis kirjeldatud tee on tema ideede ümberlükkamine. Bazarov eitab kunsti, luulet,
Sest ta ei näe neist mingit kasu. Just Bazarov naeruvääristab Nikolai Petrovitši tšellomängu ja mõistab Arkadi hukka looduse ilu imetlemise eest. Ta pole sees
Suudab seda kõike mõista.
Tema jaoks pole aga kõik kadunud ja see väljendub armastuses Odintsova vastu. Bazarov osutub meheks, mitte hingetuks masinaks, mis on võimeline ainult tegema
Katsed ja konnade lõikamine. Bazarovi tõekspidamised satuvad tema omadega traagilisse vastuollu
Inimese olemus. Ta ei saa oma veendumustest lahti öelda, kuid ta ei saa
Lämmatage inimene enda sees. Bazarovi jaoks pole sellest olukorrast väljapääsu ja see on täpselt nii
Sellepärast ta sureb.
Bazarovi surm on tema ideede surm. Vältimatu surma ees pühib Bazarov minema kõik ebaolulise, et lahkuda kõige olulisemast. Ja see peamine asi osutub inimlikuks, mis temas on - armastus madame Odintsova vastu. Tähelepanuväärne on, et Turgenev juhib oma vastast-duublit Pavel Petrovitšit samamoodi - asetades ta elu ja surma äärele (duell Bazaroviga), sundides teda loobuma kõigist dogmadest, "põhimõtetest" ja lahkuma sellest, mis on inimlik, tõsi - armastus oma venna Fenechka vastu, soov teha midagi teiste heaks.
Turgenev lükkab igal sammul ümber nii Bazarovi kui Pavel Petrovitši hinnangud. Bazarov
Kuulutab, et "loodus pole tempel, vaid töökoda" ja kohe järgneb suurepärane maastik. Romaani täitvad looduspildid veenavad lugejat varjatult vastupidises. Selgub, et Puškin ja tšellomäng absoluutarvudes on palju olulisemad kui kõik Bazarovi kasulikud tegevused ja Pavel Petrovitši aristokraatlikud põhimõtted.
Viimases stseenis - maaelu kalmistu ja poja hauale saabuvate vanemate kirjeldus - annab "nihilistile" igavene loodus, mille vaikust Bazarov tungis.
Viimane kinnitus. Kõik ebaoluline, mille inimene välja mõtles, jääb kõrvale.
Teda ümbritsevad ainult loodus, mida Bazarov soovis töökojaks muuta, ja tema vanemad, kes andsid talle elu.
Niisiis näitab Turgenev peategelase sisemise evolutsiooni kaudu ebaõnnestumist ja
Nihilismi ideede esialgne mandumine tõestab seda viljatul pinnasel
Eitamisest ei saa kasvada midagi positiivset. Ja tuues oma kangelase universaalsete inimlike väärtuste juurde, kinnitab ta humanistlike ideede ülimuslikkust elus
Iga inimene.
I. S. Turgenevi romaan “Isad ja pojad” peegeldas selgelt ajastu iseloomu, muutusi Venemaa ühiskonnaelus 19. sajandi 60ndate alguses, mil revolutsioonilis-demokraatlik ideoloogia asendas ülla ideoloogia ja kultuuri.
I.S. Turgenev näitas kahe sotsiaalse rühma võitlust: vana liberaalne aadlik
Haritlaskond, kuhu kuuluvad “isad”, ja heterogeenne intelligents, kuhu
Viitab "lastele". See on võitlus kahe põlvkonna vahel. Mis vahe on revolutsiooniliste demokraatide ("laste" põlvkond) ja liberaalide ("isade" põlvkond) vaadetel? Kumb on õige? Need on peamised küsimused, mille I.S. Turgenev romaanis.
Bazarov on romaani “Isad ja pojad” peategelane - tagasihoidliku piirkonnaarsti poeg, “uus mees”, nihilist. Tal on juhuslikud kombed, isegi välimus peegeldab kangelase iseloomu: kindel, mässumeelne. Bazarovi nägu on "pikk, õhuke, laia lauba, lame ülespoole suunatud, allapoole suunatud nina, suurte rohekate silmade ja rippuvate liivakarva põsepõletustega, seda elavdas rahulik naeratus ning väljendas enesekindlust ja intelligentsust." Ta räägib lühidalt ja järsult, ei sunni end selleks
Viisakus, karm ja ebaviisakas, ütleb ta enda kohta, et ta pole "pehme olend", et "elu graatsiline pool" on talle kättesaamatu. Ta palub oma isal "mitte olla leebe" ja oma sõbral
Arkaadia - "mitte ilusasti rääkida." Jevgeni eitab mitte ainult luulet, vaid ka muusikat,
Kunst, loodusearmastus.
Bazarov on hariduselt arst. Loodusteadused tõmbavad teda just seetõttu, et need põhinevad täpsetel katseandmetel. Bazarov usub, et "korralik
Keemik on kakskümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja, "loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline." Ja samas on meie kangelane terava mõistuse, tahtejõulise ja ausa loomuga mees. Bazarov ei ole võimeline teesklema ega olema silmakirjatseja. Tema vihkamine “ühiskonna koleda olukorra” vastu on sügav ja siiras. Ta on jutuvaenlane, üsna küüniline ja aldis nalja tegema. Välise ükskõiksuse alla peidetuna on suur armastus vanemate vastu ilmne, kuigi ta seda välja ei näita. Vaatamata oma suhtumisele armastusse ja Bazarov peab seda rumaluseks, armub ta ikkagi. Oma tunnetes Odintsova vastu paljastab kangelane end kui väga tugevat natuuri: tal õnnestus kirehetkel end ületada.
Jevgeni Bazarovi peamine ideoloogiline vastane “isade” laagris on “maakonnaaristokraat” Pavel Petrovitš Kirsanov, sest isegi külas elades säilitas Pavel Petrovitš kogu aristokraatlike harjumuste jäikuse.
Alates Bazarovi Maryinosse saabumise esimestest päevadest hakkas Kirsanov Jevgenit vihkama. Ta tundis selles nihilistis tugevat ja intelligentset vastast. Kõik Pavel Petrovitši põhimõtted taanduvad ühele - vana korra kaitsmisele. Bazarov püüab neid põhimõtteid hävitada. Kirsanovi järgi on aristokraatia ühiskondliku arengu edasiviiv jõud, selle ideaal on põhiseaduslik monarhia; Tee ideaalini on liberaalne ehk läbi reformide ja avatuse. Pavel Petrovitš mõistab nihilistid hukka selle eest, et nad "ei austa kedagi", elavad põhimõteteta, peavad neid tarbetuteks ja jõuetuteks: "Te olete ainult neli ja pool inimest." Eriarvamuste tõttu
Bazarov ja Pavel Petrovitš tülitsevad ja vaidlevad sageli ega leia kompromissi.
Duell on tõestus nende erinevuste sügavusest. Pärast duelli on Kirsanov valmis
Tunnista, et Jevgeni käitus hästi.
Minu isiklik suhtumine Bazarovisse on ambivalentne. Ühest küljest ta meeldib mulle: ta on tark, haritud, aus ja suure tahtejõuga. Kõik need omadused inimeses köidavad. Kuid teisest küljest usun, et kõigepealt tuleb ehitada midagi uut ja siis vana hävitada, mitte vastupidi. Vastasel juhul võib selguda, et olles purustanud kõik, mis oli, ei suuda me midagi uut luua. Samuti tundub mulle absurdne eitada kõike: loodust, kunsti, muusikat, armastust, isegi seda, mida sa ei tea. Kuidas saate eitada midagi, mida te ei tea? Ma ei saa sellest aru. Mul on kahju Bazarovist, kes sureb romaani lõpus. Ideed, millest ta rääkis, surevad koos temaga. Ja veel... Asetades Bazarovi ja Kirsanovi vahelise vaidluse romaani keskmesse, tegi Turgenev selgeks, kumb neist kuulub tulevikku. Bazarov alistas Pavel Petrovitš Kirsanovi, tõestades sellega uue paremust vanast. "See on demokraatia võidukäik aristokraatia üle" - nii hindab I.S. Turgenevi tähendus olukorrale, mida ta kujutas.
Bazarovi kujutis Turgenevi teoses “Isad ja pojad” jätab mitmetahulise jälje. See kangelane ilmub meie ette erinevatest külgedest, kuid mulje, mille ta kahtlemata jätab, on konkreetne: ta on särava iseloomuga noormees, mässaja, lihtrahvas. Tema soov on luua vana varemetele uus riik, samas kui Pavel Petrovitš ise ei mõtle sellele, kuidas “taastamine” toimub.
Tema meelest piisab “lõhkumisest”.
Meie kangelane on tark ja enesekindel. Ta sai väljaõppe teaduse ja meditsiini alal, millele ta pühendas kogu oma elu. Ta tunnustab ainult materiaalseid väärtusi ja “aga ei loe romantikat ja muud jama” nende hulka. Ta tõrjub kunsti üldiselt ja konkreetselt.
Bazarov on nihilist, "inimene, kes ei kummarda ühelegi autoriteedile". Tema elupõhimõte on eitamine. Küsimusele, mida ta täpselt eitab, vastab ta: "Kõik." Turgenev sümpatiseerib nihilismi positsiooni. Kuid Bazarov toetab "täielikku ja halastamatut eitamist", mis on vastuvõetamatu. Turgenev ise märgib, et Bazarovi nime saab seostada mitte nihilismi, vaid revolutsiooniga: kus on Bazarov, seal on revolutsioon. Ta naerab mehe ja naise suhte müsteeriumi üle ning paneb sõnad “romantika” ja “mäda” ühte ritta.
Loomulikult ei näe Turgenev Bazarovis positiivset kangelast. Kuid ta kirjeldab teda mõningase sümpaatiaga: autor soovib, et lugeja armastaks Eugene'i just nii: ebaviisakas, otsekohene, terav. Enne Bazarovit oli sel ajal palju kangelasi, kes olid magusad, lahked ja mõnikord isegi magusad. Seetõttu paistab Bazarov meile hoopis teises valguses. Ta pole nagu teised. Kuid oma iseloomu näidates näitab Turgenev avalikult, et meie kangelase aeg pole lihtsalt saabunud. See tuleb veel.
Uuendatud: 2017-03-06
Tähelepanu!
Tänan tähelepanu eest.
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.
Kasulik materjal sellel teemal
- Bazarov on uue põlvkonna mees. Nihilism. Autori suhtumine Bazarovisse. Bazarovi teooria. Bazarovi pilt. Bazarovi väline ja sisemine konflikt. Võit ja lüüasaamine, Bazarovi surm ja epiloogi roll romaanis
Venemaa ja selle rahva saatus valmistasid I. S. Turgenevile alati muret. Suhtumine kodumaasse oli isamaalise kirjaniku loomingus peamine inimese moraalse väärtuse mõõdupuu. Isegi täitumata unistused ja kangelaste ebatäiuslikud plaanid olid olulised, kui need peegeldasid õilsaid kodanikumõtteid. I. S. Turgenevi romaanide kangelased on 40-60-70-ndate venelased. Nende elu peamised hetked langevad kokku radikaalsete pööretega Venemaa ajaloos.
Turgenevi Venemaa on küla, võõrastemaja, mõisahoone, mets, stepp, rajoonilinn ja suurlinnaelu kaja.
Turgenev mõtiskleb palju noorte, isade ja laste suhete üle, mõtiskleb nende erinevate inimeluperioodide plusside ja miinuste üle, põlvkondadevaheliste suhete üle. Isade ja laste suhete keerukust kogeb Turgenev ka isiklikust kogemusest: tema ja tema täiskasvanud tütre Polina vahel tekivad konfliktid, mis on sarnased romaanis “Isad ja pojad” kujutatuga.
«See romaan on nagu esimene selge kevadpäev pärast sünge külma märtsikuu. See on värske, hing puhkab, rind mõnuleb luulest! Bazarovi loomiseks on vaja palju südant,“ kirjutas A. N. Maikov oma memuaaride järgi oma kangelase maailmas.
Bazarovi kuvandi kujundas Turgenev demokraatliku leeri kasvataja, teadmatuse ja ebausu vastu võitleja kuvana. Ja see plaani pool oli romaanis suurepäraselt kehastatud. Piisab, kui meenutada, millise vihaga ütleb Bazarov, et "kägistab meid kõige jõhker ebausk", millise valuga kogeb ta rahva allasurutust ja teadmatust: "Meie talupoeg röövib end hea meelega, lihtsalt selleks, et narkojoobes end purju juua. kõrts."
Bazarovi kuju andis tunnistust kunstniku siirast soovist elutõde täpselt reprodutseerida ja jäädvustada romaanis 60ndate tavainimese tegelikud jooned.
Romaani peategelane on Jevgeni Bazarov. Tohutu tahtejõu ja tugevate veendumustega mees paistab Venemaa arvukate külade hulgast silma. Turgenev andis Bazarovile ainulaadse suhtumise filosoofiasse, poliitikasse ja rahvasse ning kehastas tema armastust kangelasliku olemuse vastu. Bazarov on eksperimenteerija. Ta on nii abstraktse, elust lahutatud teaduse kui ka idealistliku, spekulatiivse filosoofia vaenlane. Kui Pavel Petrovitš küsib temalt: "Nii et sa usud ühte teadusesse?" Bazarov vastab: "Ma olen teile juba teatanud, et ma ei usu millessegi; ja mis on teadus – teadus üldiselt? On teadus, nagu on käsitööd ja tiitlid; ja teadust pole üldse olemas."
Bazarovi tegelaskuju on keeruline ja vastuoluline, tema vaated muutuvad erinevate põhjuste mõjul oluliselt. Seistes oma kangelasele tõsiste elukatsumustega, sundis Turgenev teda loobuma paljudest uskumustest.
Kuni romaani keskpaigani on Bazarov kaine ja sügava intelligentsiga mees, kes on kindel oma võimetes ja töös, millele ta end pühendas, kellel puudub skepsis, pessimism, uhke, sihikindel ning võime mõjutada teisi inimesi ja isegi. suruge mõned oma teadmiste, loogika ja tahtega alla. Kuid niipea, kui Bazarovi suhted Odintsovaga hakkavad arenema, vihjab Turgenev eraldi tõmmetega muutustele, millele kangelane allub. Ja nii ta, kes väljendas alati "oma ükskõikset põlgust kõige romantilise vastu", "tundis nördinult ära romantika endas" ja mõistis, et tal pole jõudu Odintsovast ära pöörata. Bazarov tundis, et tema teooria: “Kui sa naisele meeldid... proovi saavutada mingi mõte; aga sa ei saa – no ära, pööra ära – maa ei ole nagu kiil joondatud” – hakkab ta kokku varisema. Tema hämmastuseks meeldib talle kindlasti Odintsov, tal polnud jõudu temast eemale pöörata. Kuid olles oma kangelase suhetes armastatuga lahti teinud, viis Turgenev ta allapoole. Ta sundis Bazarovit taanduma armastuse, tema põlatud romantika, kõikvõimsa elu ees. Kangelase jõudu peeti raisatuks: "Tahtsin teha temast traagilise näo - helluse jaoks polnud aega." Kangelasele kaasa tundev ja leinav kirjanik kujutas teda revolutsiooniliste demokraatide traagilise võitluse valguses.
Turgenev kandis Bazarovit endas; tema kirjades vilkusid fraasid, mis hiljem muutusid kangelase märkusteks. Bazarovi nägemus loomast, kellel puudub kaastunne, tuleb läbi Turgenevi kirjast Pauline Viardot'le. Ta räägib ööbikust, kes laulab imeliselt, samal ajal kui "nagu mõni poolpurustatud putukas sureks oma saagi sees". Bazarovi irooniat ja mõttekainust kõlab Turgenevi kirjas Fetile. Andes Bazarovile oma “mina”, tegi Turgenev midagi, mida ei tehtud teistes antinihilistlikes romaanides, sealhulgas isegi Dostojevski ja Leskovi teostes.
Läbinud nihilismiproovi, hakkab Bazarov mõistma nihilistliku mässu mõttetust. Aatom ei saa eitada universumit, mille osa ta on. Mõeldes, kannatades Bazarov on basarovismi kõige veenvam eitamine.