- Lermontovi kaugesse minevikku pöördumise põhjused.(“Laul... kaupmees Kalašnikovist” seostub 16. sajandiga, tsaar Ivan Julma ajastuga, kuid kajab ilmekalt Lermontovi aega. Sundis kaasaegseid mõtlema saatuse ja õiguste üle. inimese isiksus, aust ja väärikusest. Pärast dekabristide lüüasaamist, kui inimliku isiksuse väärtus langes uskumatult, kasvatas luuletus lojaalsust ideaalidele, õpetas visadust ja julgust võitluses despotismi vastu.)
- Luuletuse kompositsioon.(Luuletus koosneb kolmest osast. Esimene tutvustab tsaari kaardiväelast Kiribejevitšit, annab edasi tsaar Ivan Julma ajastu hõngu. Teises osas tutvustab autor kaupmees Kalašnikovi. Kolmandas koonduvad mõlemad kangelased duelli , mis toimub tsaari enda juuresolekul ja rahva ees.)
- Kiribeevitši omadused:
- "Julge võitleja, metsik mees."(Kiribejevitš on tsaari kaardiväelane, ta on aadlisuguvõsast, bojaari poeg. "Ja sa oled Skuratovite perekonnast ja teid kasvatas Malutina.")
- Oskus tunda ja imetleda ilu.(Noort kaardiväelast köidab kaupmees Kalašnikovi naise Alena Dmitrievna ilu. Armastuse tunne teeb ta üksildaseks ja eksib toore jõu maailma. Tulehingeline iseloom ja noorus toovad kaasa suutmatuse oma tundeid kontrollida ning kuningliku kaardiväelase positsioon viib lubavuseni, moraalinormide rikkumiseni.)
- Kiribejevitš - "kuri ori".(Seda nimetab Lermontov oma kangelaseks. Vapper sõdalane enne tsaari jääb orjaks, kes ei julgenud talle tõtt öelda, et tema armastatu on abielus naine. Domostroi ranged seadused sunnivad teda tsaari ees kaval olema ja sotsiaalseid põhimõtteid rikkuma).
- Kaupmees Kalašnikovi omadused:
- "...Noor kaupmees, kena sell Stepan Paramonovitš."
- Kalašnikov on oma aja poeg.(Karmide aegade seaduste järgi üleskasvatatud Kalašnikov tunneb end majas õiguspärase peremehena, nõuab korda ja alistumist. Teadmata veel, mis naisega juhtus, ähvardab ta lukustada “raudlukuga, tammepuust ukse taha. )
- Stepan Paramonovitš on oma perekonna au kaitsja.(Saanud teada Kiribejevitši teost, otsustab ta "võidelda surmani, kuni viimast jõudu"kurjategijaga. Ta läheb võitlema "ema tõe eest", nagu ta seda mõistab, oma klanni ja perekonna au eest.)
- Kiribeevitši ja Kalašnikovi käitumine lahingu ajal.
- Kiribeevitši enesekindlus.
- Kalašnikovi julgus ja tõepärasus.
- Kaupmehe moraalne üleolek.(Duelli tulemuse ei otsustanud mitte jõud, vaid Kalašnikovi moraalne eelis, mida kaardiväelane tundis juba enne lahingu algust. Kaupmehe nime kuuldes "muutus Kiribejevitš näost kahvatuks nagu sügisene lumi", sest mõistis oma süüd tema ees ja tundis Kalašnikovi otsustavust võidelda surmani.) Materjal saidilt
- Kalašnikovi julgus tsaari ees ja kaupmehe aadel.(Kalašnikov ütleb tsaarile otse, et tappis kaardiväelase "vabast tahtest." Ta ei ütle talle oma tegevuse põhjuseid, sest peab juhtunut oma perekonna tööks ega taha nime häbistada Kuid oma teoga näitas ta, et inimene peab kaitsma oma au ja väärikust igal juhul, isegi kuninga tahte vastaselt ja elu hinnaga.)
- Luuletuse tähendus kaasaegsetele.(Luuletus oli suur väärtus mitte ainult luuletaja kaasaegsetele. Ta on kallis ja tänapäevasele lugejale vabaduse paatos, austus inimese, tema au ja väärikuse vastu.)
Võrdlevad omadused peategelased
“Laulud tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest kaardiväelasest ja uljast kaupmehest Kalašnikovist”
M. Yu Lermontov.
M. Yu Lermontovi lüroeepilises teoses “Laul umbes...” kohtasin kahte kangelast: Stepan Paramonovitši ja tsaari opritšnik Kiribejevitši. Et mõista, kelle poolel on tõde, tuleb neid kahte kangelast võrrelda.
Alustan Kalašnikoviga. Stepan Paramonovitš on "noor kaupmees", "ilus mees", "juljas võitleja" - nii ütleb autor ise tema kohta. Ilus naine, noorus, jõukus - tundub, et tema elu oli edukas! Kuid ühel hetkel kukub kõik kokku!
Minu arvates käitus ta olukorras, kuhu Kalašnikov sattus, õigesti ja valis õige tee. Muidugi, kui ta oleks ebaaus inimene, oleks ta Kiribejevitšiga pimedal ööl tänaval üksinda kohanud ja talle salaja saatusliku hoobi andnud. Kuid see oleks ebamehelik ja vaevalt perekonna au puhastaks. Kalašnikov kutsub teda, oma rivaali, avalikult võitlusele, kartmata ja nii, et ta pani Kiribejevitši "nägu kahvatuks nagu sügisene lumi".
Minu silmis näib Stepan Paramonovitš “Laulu...” põhjal julge, hooliv, õiglane, töökas ja tark inimene. Ja see, et ta käitus vastasest õilsamalt, iseloomustab teda ka korraliku ja enesehinnanguga inimesena.
Minu, 21. sajandi inimese jaoks pole Kalašnikovi ja tema naise käitumine päris selge. Lõppude lõpuks valitseb tänapäeva peredes üldiselt võrdsus ja Kalašnikovi käitumine näib olevat kopeeritud tolleaegsest teosest nimega "Domostroy".
Mulle tundub, et Stepan Paramonovitši visadus ja visadus suutis vähemalt pärast tema surma oma perekonna häbist puhastada. Ja hoolimata avalikust hukkamisest hoidsid inimesed tema kohta head mainet ja isegi guslarid komponeerisid temast laule.
Oli Kiribejevitši kord. Mitte ainult iseloomu ja tegude, vaid ka oma positsioonilt ühiskonnas ja välimuselt erineb ta Stepan Paramonovitš Kalašnikovist väga palju. Kiribejevitš on noor kaardiväelane, tsaari lemmik. Sellega seoses arendasid ta välja sellised iseloomuomadused nagu edevus, liigne ambitsioonikus, enesetahtelisus ja ülbus. Ja see tõrjub lugejad kohe sellest kangelasest eemale. Välimuselt ei jää see oma rivaalile Kalašnikovile kuidagi alla. Sellised epiteedid nagu “Heidutav võitleja”, “metsik mees” kujutavad meie ettekujutuses uhke, kangelasliku kehaehitusega noormeest.
Kiribejevitš on üsna isekas ja armastuses Alena Dmitrievna vastu mõtleb ta ainult iseendale. Kuid sellel kangelasel on ka atraktiivseid külgi. Julgus, uljus, kartmatus ja sihikindlus moodustavad koos mulje “noorest kaardiväelasest” kui julgest inimesest. Kuigi, kui panna kõik positiivsed ja negatiivsed omadused see kangelane, siis on minu arvates ka negatiivsed rasked.
Inimene, kes häbistas kellegi perekonna, lihtsalt ei saa olla positiivne kangelane. Ma arvan, et kui see valvur on võimeline nii armastama, suudab ta minna korrigeerimise teele, kuid seda saab muuta ainult see, kelle vastu tal on tunded.
Loodan, et olen piisavalt paljastanud sisemaailm need kangelased. Nagu enamik inimesi, kes on seda teost lugenud, olen ka mina Kalašnikovi poolel. Ja tõenäoliselt nõustute minuga.
Chueva Elena, 7. klass. MBOU Sosnovskaja 1. keskkooli filiaal Tambovi oblastis Rabotši külas
M. Yu Lermontov mõtles sageli õiglusest, aust ja lojaalsusest riiklikul tasandil. Kuid tsaari ajal kehtis tsensuur, nii et autor pettis ja avaldas kriitikat kehtiva süsteemi kohta aastal. ajalooline narratiiv. Nii et “Laul kaupmees Kalašnikovist” - uuenduslik töö, milles poeet varjab osavalt tõelise tähenduse ajalooliste detailide taha. Aga kõigepealt asjad kõigepealt.
Pärast kaardiväekooli lõpetamist läheb kirjanik Tsarskoje Selosse. Seal alustab ta tööd luuletuse kallal. Just siis kujundas Lermontov oma vaatenurga elust Venemaal. Ta tunnistab oma rahva vaieldamatuid teeneid ja süüdistab nende muredes võimu, kes ei suuda õiglaselt õiglust mõista. Selleks ajaks oli poeet ise kannatanud tsaari raske käe all: ta saadeti eksiili Puškini surmale pühendatud luuletuse kirjutamise eest.
Esialgu avaldati luuletus “Laul kaupmees Kalašnikovist” anonüümselt 1838. aastal “Vene invaliidide kirjanduslisades”. 1840. aastal lisati teos kogusse “M. Lermontovi luuletused”.
Žanr ja suund
Raamat kuulub romantilise rahvusajaloolise poeemi žanri.
Teose lähedus rahvajuttudele (“ hea sell", "niiske maa" jne) näitab, et see on kirjutatud romantismi suunas. Ilmselged on ka teised selle kirjandusliku liikumise komponendid: indiviidi konflikt ühiskonnaga ja traagiline lõpp.
Nime tähendus
Luuletus on stiliseeritud vene eeposeks, õigemini kui iidne žanr"legend". Autor sukeldab meid juba esimesest reast möödunud antiigi atmosfääri, andes pealkirjale iidse maitse. Keskajal oli tavaks avaldada raamatu sisu juba pealkirjades, kellelgi ei tulnud pähegi lugejat intrigeerida.
Lermontov andis teosele just sellise nime, et avalikkus mõistaks koheselt vihjet selle olemusele ja sisule, sukeldudes sügava antiikaja traditsiooni.
Sisuliselt
Tegevus toimub Ivan IV valitsemisajal. Noor kaupmees Stepan Paramonovitš Kalašnikov tapab õiglases rusikavõitluses oma kurjategija - tsaari kaardiväelase Kiribejevitši, kes häbistas tema perekonda. Raamatu põhisündmused on kajastatud.
See on romantiline luuletus, kus iga kangelane on mingi romantilise kire kandja. Kalašnikov - au, Kiribejevitš - kirg, Ivan IV - valitsuse võim ja despotism. Nad kõik on konfliktis ja selle võitluse saab lahendada ainult ühe neist surmaga. Seda ütleb teos.
Peategelased ja nende omadused
- Kaupmees Stepan Kalašnikov. Luuletuses kehastab ta tõelise vene inimese tüüpi. Tema isiklik väärikus on sajanditevanuse ilming moraaliprintsiibid vene inimesed. Selles on orgaaniliselt ühendatud lihtsus, südamlikkus ja austus teiste vastu ning tõeliselt venelik kangelaslikkus ja õilsus. Kättemaks Alena Dmitrievnale pole mitte ainult isikliku au kaitsmine, vaid ka kogu Kalašnikovi perekonna õiguste kaitsmine. Pole juhus, et ta kutsub oma vennad kokku ja palub neil pärast tema surma vaenlasele kätte maksta. Avalik väljakutse, mille ta esitab lähimale tsaari opritšnikule, mõistab ta automaatselt surma. Kalašnikov mõistab, milline saab olema kuninglik tasu, kuid ei karda surma. Tema ainus soov on hoolitseda oma pere eest. Kalašnikov jääb oma häbiväärsest saatusest hoolimata rahva mällu kangelaseks.
- Ivan Julm. See on Lermontovi jaoks kahekordne näitaja. Tema ülevus ja looduse laius ühendavad julmuse ja despotismi. Ivan IV on veendunud, et tema alluvate hinged ja mõtted on tema võimuses. Ta hukkab Kalašnikovi lihtsalt sellepärast, et ta keeldus tsaarile paljastamast tegelik põhjus mõrvad. Koletu ülekohtu süüdlane on kuningas, kelle mälu on nii verine ja kohutav. Ta annab teadmata oma lemmikteenijale loa abielus daami ahistada. Seda kõike teeb ta laia käeliigutusega, mõtlemata või hoolimata oma alamate saatusest. Ta annab oma aheldatud koertele põlglikult vabad käed, pööramata tähelepanu võimalikele tagajärgedele.
- Kiribejevitš. Isiksus on originaalne, särav ja tugev. Ta on kinnisideeks ühest kirest - armastusest Alena Dmitrievna vastu. Kompromissivõimetuna on ta selle kire nimel valmis kõike tegema. Kiribeevitši moraalne alaväärsus tuleneb suuresti tema teenistusest. Tema sotsiaalse positsiooni eripära viib selleni, et tema tahe muutub enesetahteks ning armastus omavoliks ja vägivallaks. See kaval ori mitte ainult ei häbistanud Alena Dmitrievnat oma kurjade naabrite ees, vaid pettis ka oma kuningat, varjates tema eest, et tema armastatu abiellus kirikus.
- Peateema on au. Kalašnikov teadis, milline saatus teda pärast lahingut ees ootab, kuid pidas oma moraalseks kohuseks kaitsta oma perekonna väärikust. Ta ei saanud ega tahtnud elada häbis ja lubada kuninglikel teenijatel oma naist kuritarvitada.
- Lermontov tõstab ka võimu lubavuse probleem. Kiribeevitš oli tsaari ajal valvur, nii et temaga ei juhtu kellegi naise ahistamise eest midagi, sest tsaar usub tema süütusse ja mis teda huvitab mõne kaupmehe naise saatus? Ta eelistaks oma sõdalast lõbustada ja võitlust jälgida, nautides verist vaatemängu.
- Armastuse teema. Inimesed ei näe piire, ei näe piire armastuse ja kire tõttu. Niisiis hakkas Kiribejevitš vaatamata asjaolule, et Alena Dmitrievna oli abielus, ilmutama tähelepanu märke ja ületas seejärel täielikult piiri. Armastuse teine pool on abikaasa käitumine, kes hoolib perekonna mainest. Ta ohverdab ennast, kuid enne surma varustab ta naisega kõik heaks eluks vajaliku. Ja kangelanna ise on Stepanile truu, armastab teda kogu hingest.
- Moraaliprobleemid väljendub ka kuninga käitumises. Ta ei valitse targalt, lastes meelevaldsetel soovidel riigi ja rahva huvidest võitu saada. Miks hukata vägimees, kes alistas oma parima võitleja? See tuleb ilmselgelt kasuks, kui Venemaa mulda ähvardab tõsine vaenlane. Sellised inimesed on riigi selgroog. Kuid valitsejat ei huvita, ta seab oma väikesed huvid kõrgemale inimsaatused ja isegi isamaa ise.
- Vabaduse teema. Stepan Kalašnikov on vaba inimene, kes ei anna alla ka tsaariaegse rõhumise all. Hoolimata inimeste orjastaatusest Venemaal mässab ta avalikult kõigi vastu, otsustades kaitsta oma õigust oma perekonna puutumatusele ja aule.
- Ebaõigluse probleem. Ivan IV, kuulutades välja lahingureegleid, siis ise ei järgi neid Kalašnikovi hukkamisel, sest tema on valitseja ja ilmselt on tal see lubatud.
Teemad ja probleemid
Peamine idee
Põhiidee on vajadus kaitsta au ja väärikust igas olukorras ning see ei mängi siin rolli, ei elu hinnaga ega muul viisil. Oma vabaduse eest tuleb võidelda, muidu leidub alati keegi, kes selle ära võtta saab. Türannia leiab alati tuge orjusest ja kui inimesed hakkavad despotismi vastu mässama, langeb see iseseisvuse löökide alla. See üleskutse on otseselt seotud Lermontovi enda ajastuga: ta kutsub kaaskodanikke üles lõpetama võimude omavoli talumist ja astuma vastu autokraatiale sama kartmatult kui luuletuse peategelased.
Kalašnikovi tegevuse tähendus on selge: ta mõistab, et tema tegevusetust tajutakse kapitulatsioonina. Vaenlane ei tagane ja kaebused kuningale ei muuda tõenäoliselt midagi. Ta ei saa oma perekonda ohtu seada ja otsustab, et peab tooma ohverduse, et olukorrast ausalt välja tulla, hoolitsedes oma naise ja laste eest. Sisuliselt polnud tal muud valikut. Kuid Lermontov oli oma kaasaegsete suhtes kriitiline ja arvas, et neil on seda vaja moraaliõpetus minevikust. Täpselt nii ja mitte teisiti tuleb omavolile reageerida – nii on autori positsioon. Üksikisiku mäss süsteemi vastu on väljapääs türannia nõiaringist.
Mida see õpetab?
Luuletuse moraal on järgmine: isegi kui elus läheb kõik vastuollu, peate oma seisukohta kaitsma ja õiglust otsima, vastasel juhul jääte ilma kõigest, mis on teile südamelähedane.
Kirjanik räägib ka armastusest ja lojaalsusest oma lähedaste vastu ning nende kaitsest – olgu see siis mis tahes, hingeline või füüsiline, oma perekonda tuleb õigel ajal kahju eest kaitsta.
Järeldus on lihtne: maailm vajab õiglust, kuid seda suudavad saavutada vaid vähesed vaprad hinged, seega ei tasu oodata eikusagilt tekkivat üleriigilist õiglust. Peame võtma õiglase põhjuse enda kätte, ilma selleta on meie maailm kaoses.
Huvitav? Salvestage see oma seinale!Lermontovi loomingulisus on alati jäänud saladuseks ja tema töid ei nimetata ilma põhjuseta ainulaadseteks. Nad peegeldasid vaimne meeleolu luuletaja. Võtame näiteks vormide ja teemade mitmekesisus, mida tema loomingus täheldatakse: fantastiline vaheldub tõelisega, naer kurbusega, jõud väsimusega, palve naljaga, romantilised impulsid külma skeptitsismiga.
Kes oleks võinud arvata, et sama autor on võimeline looma üheaegselt nii mõttelt, meeleolult kui ka tempoliselt täiesti erinevaid teoseid? IN viimastel aastatel luuletaja hinge valdasid üha enam rahulikud tunded. Parim Näiteks on 1837. aastal kirjutatud “Laul kaupmees Kalašnikovist”. Selle artikli peategelase omadused.
Lugu rahvalaulu vaimus
“Laul kaupmees Kalašnikovist” lõi poeet 1837. aastal paguluses Kaukaasias. See Lermontovi töö on oma stiililt erakordne. See on kirjutatud vaimus rahvalaul ja esitatakse lugejale guslaride lauldud legendina.
“Laul” on huvitav ka selle religioosse meeleolu tõttu, millega see on värvitud. Luuletuse põhiidee on alandlikkus tugev tõega isik enne ebaõiglast, kuid kohustuslikku kohtuprotsessi. Autor räägib traagiline saatus kaupmehe poeg, kes astus välja oma solvunud naise eest ja pesi solvangu verega maha, kuid hukati.
Kaupmees Kalašnikov (allpool oleva kangelase omadused) talub oma saatust alandlikult, ta allub kuninga ja Jumala õukonnale. Ta ei räägi sõnagi ülekohtu vastu, ei näita üles vähimatki ohtu.
Suveräänne kaardiväelane
Lugu algab pidusöögistseeniga. Paljude kuninga sööklas viibivate isikute hulgas on autor in kunstiline vorm tõstab esile peamise iseloomu: Kõik lauas joovad, aga ainult üks ei joo. See kangelane on Kiribejevitš. Pärast seda toimub dialoog Ivan Julma ja valvuri vahel. Kaupmees Kalašnikovi iseloomustuses mängib see episood olulist rolli. See võimaldab teil tegelaste isiksused täielikumalt paljastada.
Ivan Julma pöördumine oma kaardiväe poole ja tema küsimused on üles ehitatud järjest suurenevas järjekorras: esiteks lõi kuningas siis puuga vastu maad ja lõpuks lausus sõna, mis äratas kaardiväelase unustusest. Kiribejevitš vastab suveräänile. Kuninga teisene üleskutse põhineb samal põhimõttel: kas kaftan on kulunud, kas riigikassa on kulutatud, kas mõõk on sälguga?
See episood näitab, et Kiribejevitš on tsaari lemmik. Ta naudib oma soosingut ja soosingut. Valvuril on kõik olemas – kallid kaftanid, raha, head relvad. Kui suverään hakkab huvi tundma, kasvab tema viha ja soov Kiribejevitši saatusest osa saada. See episood ennustab tulevane saatus kaupmees Kalašnikov. Vastase omadused on peidetud suverääni viimase küsimuse taha: "Või lõi kaupmehe poeg teid rusikavõitluses maha?"
Valvur vastab, et see käsi pole veel kaupmehe perre sündinud, tema argamak kõnnib rõõmsalt. Kuninga oletuse, et võitmatu võitleja kaotas lahingu kaupmehe pojale, lükkas Kiribejevitš tagasi kui võimatu. Tema hooplemises peitub luuletuse psühholoogiline ootus, omamoodi ennustus.
Valvuri kurbuse põhjus
Kuningliku seotuse tipul mängib kaval ja kaval Kiribejevitš tema ees südantlõhestava stseeni: ma ei tee kullatud kulbiga vuntsid märjaks, sest armusin meeletult kaunitarisse ja ta pöördub nagu eemale. uskmatu. Autokraat, saades teada, et tema armastatud valvuri kallim on vaid kaupmehe tütar, naeris: võtke sõrmus, ostke kaelakee ja saatke Alena Dmitrievnale kingitusi. Ja ärge unustage teda pulma kutsuda ja kosjasobitaja ees kummardada.
Kiribejevitš tegi triki ja kavaldas Ivan Julma enda üle. Näib, et ta rääkis kõike vaimus, kuid varjas kuninga eest, et kaunitar oli abielus Jumala kirikus. Ja miks on Kiribeevitšil kosjasobitajat vaja, kui suverään ise on tema poolel. Autor paljastab hulljulge kaupmehe Kalašnikovi vaenlase kuvandi. Kiribeevitši omadused on täielikult välja toodud: kaval, enesekindel inimene, professionaalne võitleja ja üllas perekond. Tema nimi viitab mitte-vene päritolule; Kalašnikov kutsub teda Basurmani pojaks.
Rikkus ja tsaari patroon rikkus kaardiväelase ära. Kiribeevitšist sai isekas inimene, kes tallab perekonna aluseid. Alena Dmitrievna abielu ei takista teda. Olles jälginud oma kallimat, pakub ta talle armastuse vastu rikkust. Naabrite kohalolek ei takista teda, kelle silme ees ta oma valitud kallistab ja suudleb, teades hästi, et see ähvardab teda teotusega.
Kaupmees Kalašnikov
Kalashnikov on üks peategelasi. Võime öelda, et see on luuletuse põhikujutis, kuna see on määratud positiivne roll. Leti taga istub noor kaupmees. Oma poes laotab ta kaupu, meelitab külalisi magusa kõnega ning loeb kulda ja hõbedat. Ta sulgeb poe kohe, kui õhtusöögiks kellad helisevad, ning läheb koju oma noore naise ja laste juurde.
Kaupmehel oli halb päev. Siiani on seda näha vaid sellest, et rikkad bojarid kõnnivad mööda, kuid ei vaata tema poodi sisse. Kaupmees naasis õhtul koju ja nägi, et ka siin on midagi valesti: naine ei kohtunud, tammepuust laud polnud kaetud valge laudlinaga, küünal hõõgus vaevu piltide ees. Ta küsis töötajalt, mis toimub? Nad ütlesid talle, et Alena Dmitrievna polnud veel õhtust naasnud.
Naine tagasi tulles ei tundnud teda ära: naine seisis kahvatuna, paljaste juustega ja tema punumata patsid olid lumega üle puistatud. Vaatab pööraste silmadega ja sosistab arusaamatuid sõnu. Tema naine rääkis talle, et tsaari opritšnik Kiribejevitš oli teda häbi teinud. Kalašnikov ei suutnud sellist solvangut taluda. Ta helistas oma noorematele vendadele ja ütles, et kutsub kurjategija võitlusele ja võitleb surmani. Kaupmees palus vendadel, et kui nad teda peksaksid, tuleksid tema asemel välja ja seistaksid püha tõe eest.
Julge kaupmees Kalašnikov, kelle profiili te praegu loete, ei lähe lahingusse mitte kadedusest, vaid püha tõe nimel. Kiribejevitš rikkus patriarhaalset eluviisi ja Jumala seadust: kellegi teise naise poole vaatamine on kuritegu. Stepan Paramonovitš ei astu duelli mitte kadedusest, vaid oma au kaitsmiseks. Ennekõike perekonna au, mistõttu ta palub vendadel tõe eest seista.
Duell
Enne lahingut tuleb Kiribejevitš välja ja kummardab vaikselt kuninga poole. Kaupmees Kalašnikov järgib iidse viisakuse reegleid: kõigepealt kummardab ta tsaari, seejärel Kremli ja pühade kirikute ning seejärel vene rahva ees. Kalašnikov säilitab pühalikult iidseid aluseid. Ta pole lihtsalt julge ja julge mees, kaupmees on oma vaimus tugev. Sellepärast ta võidab.
Duellile eelneb hooplemise stseen. Kiribeevitši hooplemine on vaid rituaal ja kaupmehe vastus on süüdistus ja väljakutse surelikule võitlusele. Duell on lakanud olemast võistlus, see kõik puudutab moraalset õigsust. Kalašnikov vastab oma kurjategijale, et tal pole midagi karta: ta elas Jumala seaduste järgi, ei häbistanud teise mehe naist, ei pannud toime röövi ega varjanud end taevavalguse eest. Kalašnikovi sõnu kuuldes muutus Kiribejevitš näost kahvatuks, mis tähendab, et ta tunnistas, et eksis. Kuid sellest hoolimata lõi ta vastasele rindu.
Luud lõhenesid, kuid kaupmees Kalašnikovi rinnal rippunud vasest rist päästis ta. Kangelase iseloomustamisel on see detail hädavajalik. Ta ütleb, et kakluse tulemus oli juba justkui ette määratud. Kiribejevitš, kiusates kirikus abiellunud naist, rikkus mitte ainult inimeste seadusi, vaid ka Jumala seadusi. Stepan Paramonovitš usaldab Jumala kohtuotsust ja ütleb endale, et seisab viimseni tõe eest.
Kalašnikov lööb vaenlast vasakpoolses templis kiiguga, mis on vastuolus lahingureeglitega. Kiribejevitš kukub surnult. Sisuliselt pani kaupmees toime mõrva. Aga temalt ei võeta kaastunnet – ei lugeja ega autori oma. Ta läheb õiglust jalule ja täidab oma plaane. Vaatepunktist rahvuslik teadvus Kalašnikovil on õigus.
Kalašnikovi kohtuprotsess
Tsaar, kes teadis juba lahingureegleid, küsib vihaselt Kalašnikovilt, kas ta tappis oma truu teenija kogemata või omal tahtel. Kaupmees tunnistab, et tappis Kiribejevitši omal soovil ja miks ta seda tegi, räägib ta ainult Jumalale. Et perekonna au mitte häbistada, ei saa ta seda kuningale rääkida. Ta tunnistab julgelt kuningale tehtut ja on valmis karistuseks. Alles enne oma surma usaldab ta oma perekonna suverääni hoolde. Ja tsaar lubab tervitada orbusid, noort leske ja Stepan Paramonovitši vendi.
Kaupmees Kalašnikovi kirjelduses tuleb märkida, et kahetsemata läheb ta oma aususe ja julguse pärast hakkimisplokki. Suveräänile meeldis, et ta ei pabistanud ja jättis vastuse oma südametunnistuse järgi. Kuid suverään ei suutnud andestada ja lasi tal niisama minna. Lõppude lõpuks tapeti tema ustav sulane ja parim kaardiväelane. Kaupmees peab kohut omavoliliselt. Ta süvendas oma süüd kuningale eitusega. Ja selle eest tuleb teda karistada.
Kuningas on hirmuäratav, kuid õiglane. Oma aususe ja julguse pärast ei jäta ta kaupmeest oma soosingusse: ta käsib tal kõrgele kohale minna. Ta käsib kirvest teritada, timukat riidesse panna ja suurt kella helistada. Suverään tegi Kalašnikovi noorele naisele ja lastele riigikassast kingitusi ega solvanud ka vendi – käskis neil tollimaksuvabalt kaubelda.
Suurepärane kaaslane
Lermontov vastandab luuletuses kaupmees Kalašnikovi kaardiväelase Kiribejevitšiga. Autor näitab kaupmeest mitte ainult hulljulge, vaid püha tõe eest võitlejana. Kaupmees Kalašnikovi iseloomustus “Laulust kaupmees Kalašnikovist” peegeldab esindusliku noormehe, vene kangelase kuvandit: pistrisilmad põlevad, ta ajab vägevad õlad sirgu ja tõmbab kätte võitluskindad.
Kaupmees Kalašnikovi kuvand on julge ja tugev mees, püsiv ja aus. Sellepärast loodi laul kaupmehest. Ja kuigi tema haud on märgistamata, ei unusta inimesed seda: see möödub vanamees- teeb risti, läheb mööda peen sell - teeb väärika näo, kui tüdruk läheb mööda, muutub kurvaks. Ja guslari mängijad lähevad mööda ja laulavad laulu.
Luuletuse täispealkiri nimetab selle peategelasi kindlas järjestuses ja osutab kaudselt tegutsemisajale. Laulu nendest koostasid ja laulsid guslarid - rahvalauljad. Just nende silmade läbi nägime möödunud sajandite sündmusi.
Tõenäoliselt võttis Lermontov “Laulu kaupmees Kalašnikovist” ajaloolise aluse N. Karamzini “Vene riigi ajaloost”. Võib-olla teadis ta ka rahvalaule Ivan Julma kohta.
“Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest kaardiväelasest ja julgest kaupmees Kalašnikovist”, mida me analüüsime, viib lugeja 16. sajandisse, Ivan Julma valitsusaega, kes oli sageli oma rahva suhtes julm ja halastamatu. . Võimaliku sõnakuulmatuse mahasurumiseks lõi Ivan Julm spetsiaalse armee - oprichnina.
“Laul...” on seotud kindla ajaga. Tsarski ja kaupmehe elu, pilte elust Moskvas – kõik need on ajastu märgid. Kuid neid näidatakse detailideta, mõnikord kaudselt. Näiteks Kiribejevitš, kes soovib Alena Dmitrevna tähelepanu köita, teatab talle uhkusega, et ta pole "metsamõrvar", vaid pärit " tore perekond Maljutina." Ja ta oli "kartnud... rohkem kui kunagi varem", sest kes ei teaks Ivan Julma peavalvuri, oma julmuse poolest tuntud Maljuta Skuratovi nime?
Kuid luuletaja tähelepanu keskpunktis ei ole Ivan Julma kui riigimehe ajastu ega teod. Teda huvitavad ajastu tegelased. Tsaar Ivan Vassiljevitš, valvur Kiribejevitš, kaupmees Kalašnikov - nad kõik on erinevad ja kõik on sama puu oksad, mis kasvasid mullas Venemaa ajalugu XVI sajandil
Kiribejevitši pilt filmis "Laul kaupmees Kalašnikovist"
Luuletuse keskmes on konflikt kaupmees Kalašnikovi ja kaardiväelase Kiribejevitši vahel. Konflikt on traagiline. Ükski kangelane ei saa sellest üle. Miks konflikt tekkis? Vastus peitub ajastu tegelastes. Esiteks tutvustab autor Kiribeevitšit. Tema nimi on kõige tõenäolisem Tatari päritolu(Kiribei) ja näitab, et ta on võõras riigis, kus ta teenib. Kalašnikov nimetab Kiribejevitši "Basurmani pojaks", kes on õigeusu jaoks võõras.
Tsaar Ivan Vassiljevitš nimetab Kiribejevitši "meie ustavaks teenijaks". Ja ta ise peab end selliseks: "Ära tee vääritut orja etteheiteid," küsib ta kuningalt. Kiribejevitš on "ori", kuid kadestusväärse positsiooniga, mida tsaar ei jätnud talle meelde tuletama: "Kas teie brokaatkaftaan pole kulunud? / Kas sooblikübar pole kortsus? Ja Ivan Vassiljevitš lõpetab avameelse irooniaga: "Või kukutas selle rusikavõitluses... kaupmehe poeg?" Tsaari küsimustes, mis vastust ei vaja, on selgelt näha ühiskonnas eksisteeriv vastasseis: kaardiväelased on kaupmehe pojad.
Gusljarid näitavad Kiribejevitšit filmis “Laul kaupmees Kalašnikovist” kui tõelist toredat selli, mistõttu maalivad nad ta samade värvidega nagu muinasjutu kangelaslikud kangelased. Ta on "julge võitleja, vägivaldne mees". Tal on "mustad silmad" ja "tugevad käed". Ja Kiribejevitši “kerged hobused”, “kulunud Tšerkassi sadul”, “brokaadirõivad” - kõik need on traditsioonilised märgid heast mehest. Kuid nende hulgas pole ühte ja väga oluline detail- kaunitar "ei vaata teda", "ei imetle teda". Kuningas on valmis oma ustavat teenijat aitama ja pakub "iluduse" esitlemiseks "sõrmust... yakhontovy", "pärlikeed". Need kingitused räägivad ka Kiribeevitši erilisest positsioonist tsaari ajal.
Aga kas Kiribejevitš on tsaari ees aus? Vastuse leiame guslaride laulust. Nad vaatavad kõike väljastpoolt ja näevad seetõttu üha kaugemale. Nad teavad, et kuigi ta on "ori", on ta "kuri", st kaval ja reetlik. Ja siis laul ütleb otse, et ta pettis kuningat:
Ma ei rääkinud sulle tõtt,
Ma ei öelnud sulle seda iludust
Abiellus Jumala kirikus,
Abielus noore kaupmehega
Meie kristliku seaduse järgi.
"Uuesti abiellunud" tähendab, et Alena Dmitrevna ja Kalašnikovi abielu on Jumala poolt pühitsetud. Täpsus "meie kristliku seaduse järgi" viitab sellele, et naise usk on sama, mis kõigil inimestel.
Miks Kiribejevitš tsaari nii palju ei teavitanud? oluline fakt? Võib-olla sellepärast, et ta ei pidanud seda enda jaoks oluliseks või mõistis, et suveräänile ei meeldiks seaduserikkumine. Aga olgu kuidas on, näitas Kiribejevitš filmis “Laul kaupmees Kalašnikovist” põlgust kristlike normide vastu. Ja laul esitab nende eestkostjaks Ivan Vassiljevitši, kuigi tegelikult polnud Ivan IV Julm seda. Kuid rahvale oli oma tahtmine võõras, nad mõistsid selle hukka ja tahtsid näha tsaari korrakaitsjana.
Kiribejevitš filmis “Laul kaupmees Kalašnikovist” on oma armastusavaldustes julge. Ta austab "ustavat naist" ja tema karistus on rahva silmis õiglane.
Aga miks on laulus tema surma nii haletsusväärselt kirjeldatud? Kurbuse intonatsiooni kuuleme tema tunnete ja liigutuste nukralt loetledes: "oigas", "kõikus", "kukkus", "kukkus külmale lumele, külmale lumele".
Inversioon, kordamine, varjatud antitees ("külm lumi" - kuum veri) ja võrdlus - "nagu mänd" - tugevdavad seda tunnet. Laul kahetseb Kiribeevitšit, sest “julge” mees hukkus “kangelaslikus” lahingus. Kuid ta oleks võinud kaklust vältida, kui mõistis, milline võitlus see oleks. Kuid ta ei hiilinud kõrvale, sest tema enda au osutus kuninglikust soosingust väärtuslikumaks.
Kalašnikovi kujutis filmis “Laul kaupmees Kalašnikovist”
Kalašnikov karistas Kiribejevitšit. Kaupmees on lihtne mees, mida rõhutab tema perekonnanimi, mis tuleneb sõnast “kalach” - levinud vene leiva tüüp. Kalashnikovi amet on samuti tavaline, ta on lugupeetud kaupmees - tema nimi on Stepan Paramonovitš. Kalašnikovi elu korraldab ja pühitseb Jumal. Kuid hetkega varises tema jaoks kõik kokku – seal oli mees (võõras!), kes murdis elutee, loodud sajandite jooksul, - "häbis meie ausat perekonda."
Kuna Kalašnikov on perekonnapea, peab ta selle au kaitsma: "Ma võitlen surmani... püha ematõe eest," otsustab ta. Pangem tähele, et tema tõde on "püha", mis tähendab, et see on Jumalalt ja kellelgi, isegi mitte kõige hirmuäratavama kuninga valvuril, pole õigust seda rikkuda.
Enne lahingut ütles Kalašnikov, mis on tema tõde. Seda väljendatakse opositsiooni kujul: “mina” ja “sina”. Lisaks öeldakse "mina" otse. "Sina" on vihjatud.
« Olen sündinud ausast isast."- Ja sina?
« Ma elasin Issanda seaduse järgi" - Ja sina?
« Ma ei häbistanud kellegi teise naist" - Ja sina?
Kaupmees Kalašnikov on abikaasa, isa, oma kodu kaitsja, kuid ta on ka kristlane, "rinnus ripub lai vasest rist".
Laul kujutab Kalašnikovi kui väärt kättemaksukaitsjat. Ta on “hea sell”, “noor kaupmees, julge võitleja”, “tema pistrisilmad”, “vägevad õlad”. Pidevad epiteedid viitavad otseselt Kalašnikovi suhetele vapustavate kangelastega. Meenutagem, et vahimees Kiribejevitš meenutas neid ka oma jõu ja osavuse poolest. Kuid füüsiline jõud ei määra alati kõike. Lahingus, nagu elus, lõi Kalašnikov tagasi. Niisiis nimetab laul taas, kuigi kaudselt, tragöödia süüdlase. Kalašnikov täitis oma missiooni – kaitses nii oma nime au kui ka seadust, mis määrab kõigi tõeliste kristlaste elu.
Kuid ta rikkus ka seadust, kui muutis lõbu pärast korraldatud rusikavõitluse kättemaksuareeniks. Ta kavatses oma võitluse jääda tema "viimaseks". Selle eest karistati teda – ka surmaga. See juhtus seetõttu, et “Issanda seadus” ei näe ette mingeid erandeid ei selle taunijatele ega järgijatele.
Ivan Vassiljevitši pilt filmis “Laul kaupmees Kalašnikovist”
Tsaar Ivan Vassiljevitš on valves. Millise õigusega? Õigeusu seaduste eestkostja õigusega: "Nagu õigeusu tsaar ütles." See tähendab, et rõhutatakse, et ta pole mitte ainult kuningas - riigimees, vaid ka see, kes teenib Jumalat. Ta on tema asejuht maa peal. Sellepärast on ta "Ivan Vassiljevitš", mitte "Ivan Julm". Ja kuningas tunnistab Jumala ülimuslikkust iseenda üle. Ta nõustub Kalašnikovi sõnadega: "Ma räägin ainult Jumalale", miks ta Kiribejevitši tappis. Koheldes Kalašnikovi õiglaselt, mis ei vastanud tõelise Ivan Julma kommetele, tunnistab tsaar kaudselt, Kalašnikovi perekonnale poolehoidmise kaudu oma õigust.
Kuidas inimestel läheb? Kas nad mäletasid Kalašnikovi? Pea meeles. Sellepärast ei lõpe “Laul...” mitte kangelase hukkamisega, vaid kummardustega tema “hauale”: “kui vana mees läheb mööda, läheb risti ette”, “noormees läheb mööda ja ta saab väärikaks."
“Laul kaupmees Kalašnikovist” põhijooned
Miks nimetas Mihhail Jurjevitš luuletuse “Laul...”? Pealkiri tähistab vormi, kuidas tsaar Ivan Vassiljevitši, vahimees Kiribejevitši ja kaupmees Kalašnikovi lugu vaatajateni jõudis. Ja ometi, kui neist sündmustest on saanud laul ja seda lauldakse ja levitatakse üle maailma, tähendab see, et see on juba rahva mällu jõudnud ja muutunud nende vaimseks pärandiks.
Põhiline "Laulud kaupmees Kalašnikovist" tunnused järgmised:
- žanr: luuletus;
- ajalugu kui “Laulu...” üks allikatest;
- lähedus ajaloolise rahvalaulu žanrile;
- vastasseis: oprichnina - kaupmehed;
- intriig süžees;
- kangelase - ajaloolise isiku - kohalolek:
- väljamõeldud tegelaste olemasolu;
- esitlus guslaride nimel, väljendades rahva arvamust;
- igavese kinnitus moraalsed väärtused inimesed;
- tugeva loomine rahvuslik iseloom;
- au teema;
- traagiline lõpp.