Venemaa ajalugu on täis askeete, kes on valmis oma idee eest elu andma.
Aleksander Ivanovitš Herzen (1812-1870) oli esimene vene sotsialist, kes kuulutas võrdsuse ja vendluse ideid. Ja kuigi ta otseselt revolutsioonilises tegevuses ei osalenud, oli ta nende seas, kes valmistasid ette pinnase selle arendamiseks. Üks läänlaste juhte, kes hiljem pettus Venemaa euroopaliku arengutee ideaalides, läks üle vastasleeri ja temast sai meie ajaloo jaoks teise olulise liikumise – populismi – rajaja.
Aleksander Herzeni elulugu on tihedalt seotud selliste Venemaa ja maailma revolutsiooni tegelastega nagu Ogarev, Belinsky, Proudhon, Garibaldi. Kogu oma elu püüdis ta pidevalt leida parimat viisi õiglase ühiskonna loomiseks. Kuid just tulihingeline armastus oma rahva vastu, valitud ideaalide ennastsalgav teenimine - see võitis Herzen Aleksander Ivanovitši järeltulijate lugupidamise.
Lühike elulugu ja põhiteoste ülevaade võimaldab lugejal seda vene mõtlejat paremini tundma õppida. Lõppude lõpuks võivad nad ainult meie mälus elada igavesti ja jätkata mõistuse mõjutamist.
Herzen Aleksander Ivanovitš: vene mõtleja elulugu
Ta oli jõuka mõisniku Ivan Aleksejevitš Jakovlevi vallaspoeg ja tootmisametniku, 16-aastase sakslanna Henrietta Haagi tütar. Kuna abielu polnud ametlikult registreeritud, mõtles isa pojale perekonnanime. Saksa keelest tõlgituna tähendab see "südamelaps".
Tulevane publitsist ja kirjanik kasvas üles oma onu majas (praegu kannab see Gorki nime).
KOOS algusaastad"Vabadust armastavad unistused" hakkasid teda valdama, mis pole üllatav - kirjandusõpetaja I. E. Protopopov tutvustas õpilasele Puškini, Rylejevi, Busho luuletusi. Suure Prantsuse revolutsiooni ideed olid pidevalt Aleksandri töötoa õhus. Juba sel ajal sai Herzen Ogareviga sõbraks ja koos haudusid nad maailma muutmise plaane. See jättis sõpradele ebatavaliselt tugeva mulje, misjärel nad tulid revolutsioonilisest tegevusest ja tõotasid kaitsta vabaduse ja vendluse ideaale kogu ülejäänud elu.
Raamatud moodustasid Aleksandri igapäevase raamaturatsiooni – ta luges palju Voltaire’i, Beaumarchais’d ja Kotzebue’d. Ta ei jätnud tähelepanuta varajast saksa romantilisust – Goethe ja Schilleri teosed panid ta entusiastlikku vaimu.
Ülikooli klubi
1829. aastal astus Alexander Herzen füüsika ja matemaatika osakonda. Ja seal ei läinud ta lahku oma lapsepõlvesõbrast Ogarevist, kellega nad peagi mõttekaaslaste ringi organiseerisid. Sinna kuulusid ka tulevane kuulus kirjanik-ajaloolane V. Passek ja tõlkija N. Ketcher. Ringi liikmed arutasid oma koosolekutel Saint-Simonismi ideid, meeste ja naiste võrdseid õigusi, eraomandi hävitamist - üldiselt olid need Venemaa esimesed sotsialistid.
"Malovskaja lugu"
Ülikoolis õppimine oli loid ja üksluine. Vähesed õpetajad võiksid tutvustada õppejõududele saksa filosoofia arenenud ideid. Herzen otsis oma energiale väljundit ülikooli naljades osaledes. 1831. aastal osales ta niinimetatud Malovi loos, milles osales ka Lermontov. Õpilased ajasid kriminaalõiguse professori klassist välja. Nagu Aleksander Ivanovitš ise hiljem meenutas, oli M. Ya loll, ebaviisakas ja harimatu professor. Üliõpilased põlgasid teda ja naersid loengutes avalikult tema üle. Märatsejad läksid oma vempu pärast suhteliselt kergelt maha – nad veetsid mitu päeva karistuskambris.
Esimene link
Herzeni sõpruskonna tegevus oli üsna süütu, kuid keiserlik kantselei nägi nende veendumustes ohtu tsaarivõimule. 1834. aastal arreteeriti ja pagendati kõik selle ühingu liikmed. Herzen sattus kõigepealt Permi ja seejärel määrati ta teenima Vjatkasse. Seal korraldas ta kohalike tööde näituse, mis andis Žukovskile põhjuse taotleda tema üleviimist Vladimirile. Sinna viis Herzen Moskvast ka oma pruudi. Need päevad osutusid kõige säravamaks ja õnnelikumaks kirglik elu kirjanik.
Vene mõtteviisi lõhenemine slavofiilideks ja läänlasteks
1840. aastal naasis Aleksander Herzen Moskvasse. Siin viis saatus ta kokku Belinsky kirjandusringkonnaga, kes kuulutas ja propageeris aktiivselt hegelianismi ideid. Tüüpilise vene entusiasmi ja järeleandmatusega tajusid selle ringi liikmed saksa filosoofi ideid kogu reaalsuse ratsionaalsusest mõnevõrra ühekülgselt. Ent Herzen ise tegi Hegeli filosoofiast täiesti vastupidised järeldused. Selle tulemusena lagunes ring slavofiilideks, kelle juhid olid Kirijevski ja Homjakov, ning läänlasteks, kes ühinesid Herzeni ja Ogarevi ümber. Vaatamata äärmiselt vastandlikele seisukohtadele Venemaa edasise arengutee osas ühendas mõlemat tõeline patriotism, mis ei põhine mitte pimedal armastusel Venemaa riikluse vastu, vaid siiras usus rahva tugevusse ja võimu. Nagu Herzen hiljem kirjutas, nägid nad välja nagu, kelle näod olid eri suundadesse pööratud, kuid nende süda peksis ühtemoodi.
Ideaalide kokkuvarisemine
Herzen Aleksander Ivanovitš, kelle elulugu oli juba täis sagedasi käike, veetis oma elu teise poole täielikult väljaspool Venemaad. 1846. aastal suri kirjaniku isa, jättes Herzenile suure pärandi. See andis Aleksander Ivanovitšile võimaluse mitu aastat Euroopas ringi reisida. Reis muutis radikaalselt kirjaniku mõtteviisi. Tema lääne sõbrad olid šokeeritud, kui lugesid ajakirjas Otechestvennye Zapiski avaldatud Herzeni artikleid pealkirjaga "Kirjad Avenue Marignyst", mis hiljem sai tuntuks kui "Kirjad Prantsusmaalt ja Itaaliast". Nende kirjade ilmne kodanlusevastane hoiak viitas sellele, et kirjanik oli pettunud revolutsiooniliste lääne ideede elujõulisuses. Olles tunnistajaks aastatel 1848–1849 üle Euroopa levinud revolutsioonide ahela, nn rahvaste kevade, ebaõnnestumisele, asus ta välja töötama "Vene sotsialismi" teooriat, millest sündis uus vene filosoofia suund. arvas – populism.
Uus filosoofia
Prantsusmaal sai Alexander Herzen lähedaseks Proudhoniga, kellega koos hakkas ta välja andma ajalehte “Rahva hääl”. Pärast radikaalse opositsiooni mahasurumist kolis ta Šveitsi ja seejärel Nice'i, kus kohtus kuulsa Itaalia rahva vabaduse ja iseseisvuse eest võitleja Garibaldiga. Sellesse perioodi kuulub essee “Teiselt kaldalt” avaldamine, mis visandas uusi ideid, mille vastu hakkas huvi tundma Aleksander Ivanovitš Herzen. Sotsiaalsüsteemi radikaalse ümberkorraldamise filosoofia kirjanikku enam ei rahuldanud ja Herzen jättis lõpuks oma liberaalsete veendumustega hüvasti. Teda hakkavad külastama mõtted vana Euroopa hukust ja slaavi maailma suurest potentsiaalist, mis peaks sotsialistliku ideaali ellu äratama.
A. I. Herzen – vene publitsist
Pärast naise surma kolis Herzen Londonisse, kus hakkas välja andma oma kuulsat ajalehte “The Bell”. Ajaleht nautis oma suurimat mõju pärisorjuse kaotamisele eelnenud perioodil. Seejärel hakkas selle tiraaž langema, mille mahasurumine avaldas populaarsusele eriti tugevat mõju. Poola ülestõus 1863. Seetõttu ei leidnud Herzeni ideed poolehoidu ei radikaalide ega liberaalide seas: esimeste jaoks osutusid need liiga mõõdukateks ja teiste jaoks liiga radikaalseteks. 1865. aastal nõudis Venemaa valitsus Tema Majesteedilt Inglismaa kuningannalt järjekindlalt Kolokoli toimetajate riigist väljasaatmist. Aleksander Herzen ja tema kaaslased olid sunnitud kolima Šveitsi.
Herzen suri kopsupõletikku 1870. aastal Pariisis, kus ta tuli pereärisse.
Kirjanduspärand
Aleksander Ivanovitš Herzeni bibliograafia sisaldab tohutul hulgal Venemaal ja emigratsioonis kirjutatud artikleid. Kuid tema suurima kuulsuse tõid talle tema raamatud, eriti tema elu viimane teos "Minevik ja mõtted". Alexander Herzen ise, kelle elulugu võttis mõnikord kujuteldamatuid siksakke, nimetas seda teost ülestunnistuseks, mis kutsus esile mitmesuguseid "mõtteid". See on ajakirjanduse süntees, memuaarid, kirjanduslikud portreed ja ajaloolised kroonikad. Üle romaani "Kes on süüdi?" kirjanik töötas kuus aastat. Selles töös teeb ta ettepaneku lahendada naiste ja meeste võrdõiguslikkuse, abielusuhete ja hariduse probleeme humanismi kõrgete ideaalide abil. Ta kirjutas ka väga sotsiaalsed lood “Varastav harakas”, “Doktor Krupov”, “Tragöödia üle klaasikese grogi”, “Igavuse pärast” jt.
Ei, ilmselt mitte ühtegi haritud inimene, kes vähemalt kuulduste järgi ei teadnud, kes on Aleksander Herzen. Kirjaniku lühike elulugu sisaldub Bolshois Nõukogude entsüklopeedia, Brockhausi ja Efroni sõnastik ning kunagi ei tea, millistest allikatest veel! Kõige parem on aga kirjanikku tundma õppida tema raamatute kaudu – just neis tuleb tema isiksus täiel määral nähtavale.
Herzen Aleksander Ivanovitš (1812-1870)
Vene prosaist, publitsist, kriitik, filosoof. Pseudonüüm - Iskander. Sündis 25. märtsil 1812 Moskvas. Oli vallaspoeg jõukas vene mõisnik I. Jakovlev ja noor saksa kodanlik naine Louise Haag Stuttgardist. Poiss sai fiktiivse perekonnanime Herzen (saksakeelsest sõnast "süda").
Ta kasvas üles Jakovlevi majas, võeti vastu hea haridus, tutvus prantsuse valgustajate loominguga, luges Puškini ja Rõlejevi keelatud luuletusi. Herzenit mõjutas sügavalt sõprus oma andeka eakaaslase, tulevase poeedi N. Ogareviga, mis kestis kogu nende elu.
Sündmus, mis määras tulevane saatus Herzen, toimus dekabristide ülestõus. 1828. aasta suvel vandus ta koos sõbra Ogareviga Varblasemägedel kogu Moskva ees truudust rahva vabastamisvõitluse suurele eesmärgile. Sellele vandele jäid nad oma elu lõpuni truuks.
Tema nooruslik vabadusarmastus tugevnes Moskva ülikoolis õppimise aastatel, kuhu ta astus 1829. aastal. füüsika-matemaatikateaduskonda, mille lõpetas kandidaadikraadiga 1833. Ülikooli seinte vahel koondus Herzeni ja Ogarevi ümber progressiivsete noorte ring, kes oli tõsiselt seotud poliitika ja sotsioloogiaga. Ülemuste silmis oli Herzen tuntud kui julge vabamõtleja, ühiskonnale väga ohtlik.
1834. aasta suvel ta arreteeriti ja pagendati kaugemasse provintsi: esmalt Permi, seejärel Vjatkasse ja Vladimirisse. Esimesel aastal Vjatkas pidas ta oma elu „tühjaks” vaid kirjavahetusest Ogarjovi ja oma kihlatu N. Zaharjinaga, kellega ta abiellus Vladimiris paguluses teenides.
1840. aastal naasis ta Moskvasse, kuid saadeti peagi pagendusse Novgorodi, kust naasis 2 aastat hiljem. Aastatel 1842-1847 avaldab ajakirjas Otechestvennye zapiski Novgorodis (1842-1843) alguse saanud artiklite seeria "Amatöörlus teaduses". Herzeni teine filosoofiline tsükkel “Kirjad looduse uurimisest” (1844–1846) on silmapaistval kohal mitte ainult Venemaa, vaid ka maailma filosoofilise mõtte ajaloos.
1845. aastal valmis Novgorodis alguse saanud romaan “Kes on süüdi!”. 1846. aastal kirjutati jutud “Varastav harakas” ja “Doktor Krupov”. Jaanuaris 1847 läheb perega välismaale, lootmata, et lahkub Venemaalt igaveseks.
1847. aasta sügisel Roomas võttis ta osa populaarsetest rongkäikudest, meeleavaldustest ja külastas revolutsioonilisi klubisid. Mais 1848 naasis ta revolutsioonilisse Pariisi. Hiljem valmib nendest sündmustest raamat “Kirjad Prantsusmaalt ja Itaaliast”. Sama aasta juunipäevadel oli ta tunnistajaks revolutsiooni lüüasaamisele Prantsusmaal ja lokkavale reaktsioonile, mis viis ta ideoloogilise kriisini, mida väljendati raamatus “Teiselt kaldalt”.
1851. aasta sügisel koges ta isiklikku tragöödiat: tema ema ja poeg hukkusid laevaõnnetuses. Mais 1852 suri tema naine. "Kõik varises kokku - üldine ja eriline, Euroopa revolutsioon ja kodune varjupaik, maailma vabadus ja isiklik õnn."
Sel ajal kolis ta Londonisse, kus ta alustas tööd pihtimusraamatu, memuaaride raamatu "Minevik ja mõtted" kallal.
1853. aastal asutas Herzen Londonis Vaba Vene Trükikoja. 1855. aastal hakkas ta välja andma almanahhi "Polaartäht" ja 1857. aasta suvel koos Ogareviga ajalehte "Kell". Herzeni viimased eluaastad möödusid peamiselt Genfis, millest oli saamas revolutsioonilise emigratsiooni keskus. 1865. aastal viidi siia “Kellukese” väljaandmine. 1867. aastal lõpetas ta avaldamise, uskudes, et ajaleht on ajaloos oma rolli täitnud vabastamisliikumine Venemaal. Sinu peamine ülesanne Herzen kaalus nüüd revolutsioonilise teooria arengut. 1869. aasta kevadel otsustas ta asuda elama Pariisi.
Siin 9. jaanuaril 1870 Herzen suri. Ta maeti Père Lachaise'i kalmistule. Tema põrm transporditi hiljem Nizzasse ja maeti tema naise haua kõrvale.
Herzen Aleksander Ivanovitš - 19. sajandi kirjanik, publitsist ja ühiskonnategelane. Laialdaselt tuntud kui teose "Kes on süüdi?" Kuid vähesed teavad, kui raske ja huvitav oli kirjaniku elu. Selles artiklis räägime Herzeni eluloost.
Herzen Aleksander Ivanovitš: elulugu
Sündis tulevane kirjanik Moskvas 25. märtsil 1812 jõukas mõisniku peres. Tema isa oli Ivan Aleksejevitš Jakovlev, ema Louise Haag, Stuttgardis ametnikuna töötava ametniku kuueteistkümneaastane tütar. Herzeni vanemaid ei registreeritud ja nad ei legaliseerinud hiljem ka abielu. Selle tulemusel sai poeg oma isa leiutatud perekonnanime - Herzen, mis tuletati saksa keelest herz, mis tõlkes tähendab "südame poega".
Oma päritolule vaatamata sai Aleksander kodus õilsa kasvatuse, mis põhines peamiselt väliskirjanduse uurimisel. Ta õppis ka mitmeid võõrkeeli.
Sõnum dekabristide ülestõusust avaldas Herzenile suurt mõju, kuigi ta oli alles laps. Neil aastatel oli ta juba Ogarevi sõber, kes jagas temaga neid muljeid. Just pärast seda juhtumit kerkisid poisi peas unistused revolutsioonist Venemaal. Varblasemägedel kõndides andis ta vande teha kõik, et kukutada tsaar Nikolai I.
Ülikooliaastad
Herzeni elulugu (selle täisversioon on esitatud kirjanduslikud entsüklopeediad) on kirjeldus mehe elust, kes püüdis oma riiki paremaks muuta, kuid ebaõnnestus.
Noor kirjanik, täis unistusi vabadusvõitlusest, astub Moskva ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonda, kus need tunded ainult süvenesid. IN üliõpilasaastad Herzen osales “Malovi loos”, õnneks sai ta väga kergelt maha - veetis mitu päeva koos kaaslastega karistuskambris.
Mis puutub ülikooliõppesse, siis see jättis soovida ja tõi vähe kasu. Vaid üksikud õpetajad tutvustasid õpilastele tänapäevaseid suundi ja saksa filosoofiat. Sellest hoolimata olid noored väga sihikindlad ning tervitasid juulirevolutsiooni rõõmu ja lootusega. Noored kogunesid rühmadesse ja arutasid tuliselt avalikud küsimused, uuris Venemaa ajalugu, laulis Saint-Simoni ja teiste sotsialistide ideid.
1833. aastal lõpetas Herzen Moskva ülikooli, kaotamata õpilaste meeleolu.
Arreteerimine ja pagendus
Veel ülikoolis olles liitus A. I. Herzen ringiga, mille liikmed, sealhulgas kirjanik, 1834. aastal arreteeriti. Aleksander Ivanovitš saadeti pagulusse, esmalt Permi ja seejärel Vjatkasse, kus ta määrati teenima provintsi kantseleisse. Siin kohtus ta troonipärijaga, kellest pidi saama Aleksander II. Herzen oli kohalike teoste näituse korraldaja ja tegi kuninglikule isikule isiklikult ringkäigu. Pärast neid sündmusi viidi ta tänu Žukovski eestkostele üle Vladimirile ja määrati juhatuse nõunikuks.
Alles 1840. aastal sai kirjanik võimaluse Moskvasse naasta. Siin kohtus ta kohe Hegeli ringkonna esindajatega, eesotsas Belinski ja Stankevitšiga. Siiski ei saanud ta nende seisukohti täielikult jagada. Varsti tekkis Herzeni ja Ogarevi ümber läänlaste laager.
Väljaränne
1842. aastal oli A. I. Herzen sunnitud minema Novgorodi, kus ta teenis aasta, ja naasis seejärel uuesti Moskvasse. 1847. aastal karmistuva tsensuuri tõttu otsustab kirjanik igaveseks välismaale minna. Sidemeid ta kodumaaga siiski ei katkestanud ja jätkas koostööd kodumaiste väljaannetega.
Selleks ajaks järgis Herzen pigem radikaalseid vabariiklikke kui liberaalseid vaateid. Autor hakkab avaldama ajakirjas Otechestvennye zapiski artiklite seeriat, mis oli selgelt kodanliku vastase suunitlusega.
Herzen võttis 1848. aasta Veebruarirevolutsiooni vastu rõõmuga, pidades seda kõigi oma lootuste täitumiseks. Kuid sama aasta juunis toimunud ja verise mahasurumisega lõppenud tööliste ülestõus šokeeris kirjanikku, kes otsustas hakata sotsialistiks. Pärast neid sündmusi sai Herzenist sõber Proudhoni ja mitmete teiste Euroopa radikalismi kuulsate revolutsiooniliste tegelastega.
1849. aastal lahkus kirjanik Prantsusmaalt ja asus elama Šveitsi ning sealt edasi Nice'i. Herzen liigub radikaalse emigratsiooni ringkondades, mis kogunesid pärast Euroopa revolutsiooni lüüasaamist. Sealhulgas kohtumine Garibaldiga. Pärast naise surma kolis ta Londonisse, kus elas 10 aastat. Nendel aastatel asutas Herzen Vaba Vene Trükikoja, kus trükiti tema kodumaal keelatud raamatuid.
"Kell"
1857. aastal hakkas Aleksander Herzen välja andma ajalehte Kolokol. Autori elulugu näitab, et 1849. aastal andis Nikolai I korralduse arestida kirjaniku ja tema ema kogu vara. Trükikoja ja uue väljaande olemasolu sai võimalikuks ainult tänu Rothschildi panga rahastamisele.
Kelluke oli kõige populaarsem talupoegade vabastamisele eelnenud aastatel. Sel ajal toimetati väljaannet pidevalt Talvepaleesse. Pärast talurahvareformi ajalehe mõju aga järk-järgult kahanes ning toetus 1863. aastal toimunud Poola ülestõusule õõnestas oluliselt väljaande tiraaži.
Konflikt jõudis selleni, et 15. märtsil 1865 esitas Venemaa valitsus Tema Majesteedile Inglismaale tungiva nõude. Ja Kolokoli toimetajad olid koos Herzeniga sunnitud riigist lahkuma ja kolima Šveitsi. 1865. aastal kolisid sinna Vaba Vene Trükikoda ja kirjaniku poolehoidjad. Kaasa arvatud Nikolai Ogarev.
Kirjanduslik tegevus
A. I. Herzen alustas kirjutamist 30ndatel. Tema esimene artikkel, mis avaldati Teleskoobis 1836. aastal, oli allkirjastatud nimega Iskander. 1842. aastal ilmusid “Päevik” ja “Kõne”. Vladimiris viibides kirjutas Herzen „Märkmeid noormees", "Veel ühe noormehe märkmetest." Aastatel 1842–1847 tegi kirjanik aktiivselt koostööd Otechestvennye zapiski ja Sovremennikuga. Nendes kirjutistes võttis ta sõna formalistide, õppinud pedantide ja kvisismi vastu.
Mis puutub ilukirjandustesse, siis kõige kuulsamad ja silmapaistvamad on romaan "Kes on süüdi?" ja lugu "Varastav harakas". Romaanil on suur väärtus ja vaatamata oma tagasihoidlikule suurusele on sügav tähendus. See tõstatab selliseid probleeme nagu tunded ja õnn perekondlikud suhted, naise positsioon aastal kaasaegne ühiskond ja tema suhe mehega. Peamine idee Töö seisneb selles, et inimesed, kes lähtuvad oma heaolus vaid perekondlikest suhetest, on kaugel sotsiaalsetest ja universaalsetest huvidest ega suuda tagada endale kestvat õnne, sest see sõltub alati juhusest.
Avalik tegevus ja surm
A. I. Herzenil oli tohutu mõju tema kaasaegsete meeltele. Välismaal viibimisest hoolimata suutis ta kodumaal toimuvaga kursis olla ja isegi sündmusi mõjutada. Tema vaimustus Poola ülestõusust sai aga kirjaniku populaarsusele hukatuslikuks. Herzen asus poolakate poolele, kuigi kõhkles kaua ja suhtus nende tegevusesse kahtlustavalt. Bakurini surve sai otsustavaks. Tulemus ei lasknud end kaua oodata ja Kolokol kaotas enamiku tellijatest.
Kirjanik suri Pariisis, kuhu ta ärireisil tuli, kopsupõletikku. See juhtus 9. jaanuaril 1970. aastal. Algselt maeti Herzen sinna Père Lachaise’i kalmistule, kuid hiljem veeti põrm Nice’i.
Isiklik elu
Aleksander Herzen oli oma nõbu armunud. Lühike elulugu tavaliselt sellist teavet ei sisalda, kuid kirjaniku isiklik elu võimaldab meil saada aimu tema isiksusest. Nii abiellus ta Vladimirisse pagendatud 1838. aastal salaja oma kallima Natalja Aleksandrovna Zahharjinaga, viies neiu pealinnast minema. Vaatamata pagulusele oli kirjanik kogu oma elu kõige õnnelikum just Vladimiris.
1839. aastal sündis paaril laps, poeg Aleksander. Ja 2 aastat hiljem sündis tütar. 1842. aastal sündis poiss, kes suri 5 päeva hiljem, ja aasta hiljem - poeg Nikolai, kes kannatas kurtuse all. Perre sündis veel kaks tüdrukut, kellest üks elas vaid 11 kuud.
Juba paguluses, Pariisis viibides, armus kirjaniku naine oma mehe sõpra Georg Herweghi. Mõnda aega elasid Herzeni ja Herweghi pered koos, kuid siis nõudis kirjanik oma sõbra lahkumist. Herwegh šantažeeris teda enesetapuähvardustega, kuid lahkus lõpuks Nice'ist. Herzeni naine suri 1852. aastal mõni päev hiljem viimane sünnitus. Peagi suri ka poiss, kelle ta sünnitas.
Aastal 1857 asus Herzen elama koos oma lapsi kasvatanud sõbra naise Natalja Aleksejevna Ogarevaga (kelle foto on näha ülal). 1869. aastal sündis nende tütar Elizabeth, kes hiljem õnnetu armastuse tõttu enesetapu sooritas.
Filosoofilised vaated
Herzen (lühike elulugu kinnitab seda) on seotud eelkõige revolutsioonilise liikumisega Venemaal. Loomu poolest polnud ta aga agitaator ega propagandist. Pigem võib teda nimetada lihtsalt väga laiade vaadetega, hästi haritud, uudishimuliku meele ja mõtisklevate kalduvustega meheks. Kogu oma elu püüdis ta tõde leida. Herzen ei olnud kunagi ühegi tõekspidamise fanaatik ega sallinud seda teistes. Seetõttu ei kuulunud ta kunagi ühtegi parteisse. Venemaal peeti teda läänlaseks, kuid Euroopasse jõudes mõistis ta, kui palju puudusi oli elus, mida ta nii kaua kiitis.
Herzen muutis alati oma ideid millegi kohta, kui tegurid muutusid või ilmnesid uued nüansid. Ma pole kunagi millelegi täielikult pühendunud.
Järelsõna
Me kohtusime hämmastav elu, mille elas Herzen Aleksander Ivanovitš. Lühike elulugu võib sisaldada ainult mõnda fakti elust, kuid selle inimese täielikuks mõistmiseks peate lugema tema ajakirjandust ja ilukirjandust. Järeltulijad peaksid meeles pidama, et Herzen unistas kogu oma elu ainult ühest asjast - Venemaa heaolust. Ta nägi seda tsaari kukutamisel ja oli seetõttu sunnitud oma kalli kodumaa lahkuma.
Vene publitsist, kirjanik, filosoof, õpetaja
Aleksander Herzen
Lühike elulugu
Vene kirjanik, publitsist, filosoof, revolutsionäär, sisepoliitilise emigratsiooni rajaja – oli jõuka Moskva mõisniku I. Jakovlevi vallaslaps. 6. aprillil (25. märtsil O.S.) 1812 sündinud poiss sai isa väljamõeldud perekonnanime Herzen. Ta kasvas üles oma isamajas ja sai tüüpilise kasvatuse aadliperekonnad sellest ajast. Tema maailmavaate kujunemist mõjutas võimalus lugeda oma koduraamatukogust prantsuse pedagooge ja entsüklopediste. Teismelisena kohtus Aleksander Nikolai Ogareviga, kellega ta aastaid kestis. 1825. aasta dekabristide ülestõus sai Herzeni eluloo jaoks oluliseks sündmuseks. Tema muljed osutusid nii tugevateks, et Herzen ja Ogarev andsid vande teenida vabadust kogu elu.
1829. aastal sai Herzenist Moskva ülikooli (füüsika ja matemaatika kateedri) üliõpilane. Temast ja tema ustavast kamraadist Ogarevist saavad aktiivsed osalised vabadust armastavate noorte ringis, mis on valitsuse tegevusele vastu. 1834. aastal oli Herzen arreteeritud osalejate hulgas ja pagendati Permi. Hiljem saadeti ta Vjatkasse, kus ta teenis kuberneriametis. Kui linna saabus kuninglik pärija, tulevane Aleksander II, osales Herzen kohalikul näitusel ja andis seletusi kõrgele isikule. Tänu sellele viidi ta üle Vladimirisse, kus ta töötas juhatuse nõunikuna ja abiellus Moskva pruudiga. Vaatamata paguluses viibimisele meenutas Herzen neid päevi kui oma elu õnnelikumaid päevi.
1836. aastal hakkas ta avaldama ja tegutsema publitsistina, võttes pseudonüümi Iskander. 1840. aasta alguses lubati Herzen Moskvasse tagasi pöörduda ja kevadel vahetas ta elukoha Peterburi vastu. Isa nõudis, et poeg saaks tööle siseministeeriumi kantseleisse, kuid pärast seda, kui Herzen talle saadetud kirjas politseist erapooletult rääkis, saadeti ta juulis 1841 uuesti pagendusse, seekord Novgorodi.
Aasta hiljem, 1842. aastal, naasis Herzen pealinna. Sel ajal oli sotsiaalse mõtte põhisuunaks ideoloogiline vaidlus slavofiilide ja läänlaste vahel. Herzen mitte ainult ei jaga selles aktiivselt osaledes viimase positsiooni - tänu oma erudeeritusele, mõtlemisoskusele ja poleemikale saab temast üks vene keele võtmetegelasi. avalikku elu. Aastatel 1842-1843. ta avaldas aastatel 1844–1845 artiklite sarja “Amatöörlus teaduses”. – “Kirjad looduse uurimisest”, milles ta kutsub üles lõpetama filosoofia ja loodusteaduste vastasseisu. Nähes kirjanduses ühiskonnaelu peeglit ja tõhusat võitlusviisi, esitleb kirjanik avalikkusele pärisorjusevastaseid ilukirjandusteoseid - “Doktor Krupov” (1847), “Varastav harakas” (1848). Aastatel 1841-1846. Herzen kirjutab sotsiaal-psühholoogilise romaani, mis on üks esimesi omataolisi Venemaal - "Kes on süüdi?"
Kolimine Euroopasse (Prantsusmaa) 1847. aastal pärast isa surma tähistas Herzeni eluloos uue perioodi algust. Ta juhtus olema tunnistajaks 1848-1849 revolutsioonide lüüasaamisele ja revolutsioonilises potentsiaalis pettumuse mõjul. lääneriigid, mõtteid vana Euroopa hääbumisest, loob filosoof “Vene sotsialismi teooriat”, paneb aluse populismile. Tolleaegsete ideede kirjanduslikuks kehastuseks olid raamatud “Teiselt kaldalt” (1847-1850), “Arengust revolutsioonilised ideed Venemaal" (1850).
1850. aastal asus Aleksander Ivanovitš ja tema perekond elama Nizzasse, kus ta suhtles tihedalt Euroopa väljarände ja Itaalia rahvusliku vabanemisliikumise esindajatega. 1851. aastal määras Venemaa valitsus Herzenile igavese eksiili staatuse ja võttis temalt kõik õigused, kuna ta ei allunud kodumaale naasmise nõudele. Olles kaotanud oma naise, läks Herzen 1852. aastal Londonisse elama ja asutas aasta hiljem Venemaal keelatud kirjanduse trükkimiseks mõeldud “Vaba Vene Trükikoja”. 1855. aastal sai Herzenist Polar Star almanahhi väljaandja ja 1857. aastal pärast N. Ogarevi Londonisse kolimist hakkas ta välja andma esimest Venemaa revolutsioonilist ajalehte Kolokol. Selle lehtedelt langes halastamatut kriitikat Venemaa valitsusele, kutsuti üles radikaalseteks reformideks, näiteks talurahva vabastamine, kohtu avatus, tsensuuri kaotamine jne. See väljaanne mängis vene keele kujunemisel tohutut rolli. ühiskondlik mõte ja noorte revolutsionääride maailmavaade. "Kell" eksisteeris 10 aastat.
1868. aastal lõpetas Herzen kirjutamise autobiograafiline romaan“Minevik ja mõtted”, sai alguse 1852. aastal. Seda ei peeta mitte ainult tema kui sõnakunstniku loomingu tipuks, vaid ka üheks parimaks näiteks vene memuaaridest. Elu lõpus jõudis Herzen järeldusele, et vägivald ja terror on vastuvõetamatud võitlusmeetodid. Tema elu viimased aastad on seotud erinevad linnad: Genf, Lausanne, Brüssel, Firenze. A.I Herzen 21. jaanuaril 1870 Pariisis kopsupõletikust. Ta maeti Père Lachaise'i kalmistule, seejärel maeti tema põrm ümber Nice'i.
Biograafia Wikipediast
Aleksander Ivanovitš Herzen(25. märts (6. aprill) 1812, Moskva – 9. (21. jaanuar 1870, Pariis) – vene publitsist, kirjanik, filosoof, õpetaja, ametliku ideoloogia ja poliitika üks silmapaistvamaid kriitikuid Vene impeerium 19. sajandil revolutsiooniliste muutuste pooldaja.
Lapsepõlv
Herzen sündis Andrei Kobylast (nagu Romanovid) põlvneva jõuka mõisniku Ivan Aleksejevitš Jakovlevi (1767-1846) perekonda. Ema - 16-aastane sakslanna Henriette Wilhelmina Luisa Haag (saksa keeles Henriette Wilhelmina Luisa Haag), alaealise ametniku tütar, Stuttgardi riigikoja ametnik. Vanemate abielu ei vormistatud ja Herzen kandis oma isa leiutatud perekonnanime: Herzen - “südamepoeg” (saksa keelest Herz).
A. I. Herzeni isa - Ivan Aleksejevitš Jakovlev
Nooruses sai Herzen kodus tavapärase aadlihariduse, mis põhines peamiselt 18. sajandi lõpust pärit väliskirjanduse teoste lugemisel. Prantsuse romaanid, Beaumarchaise, Kotzebue komöödiad, Goethe, Schilleri teosed juba varasest noorusest seadsid poisi entusiastlikule, sentimentaal-romantilisele toonile. Süstemaatilisi tunde ei olnud, kuid juhendajad – prantslased ja sakslased – andsid poisile korralikud võõrkeeled. Tänu tutvumisele Schilleri loominguga oli Herzen läbi imbunud vabadust armastavatest püüdlustest, mille arengule aitas suuresti kaasa vene kirjanduse õpetaja I. E. Protopopov, kes tõi Herzenile Puškini luuletuste vihikud: “Oodid vabadusele”, “Pistoda” , Rylejevi “Mõtted” jne, aga ka Prantsuse revolutsioonis osalenud Bouchot, kes lahkus Prantsusmaalt, kui võimust võtsid “mandunud ja kelmid”. Sellele lisandus Tanya Kuchina, Herzeni noore tädi, “Kortševskaja nõbu” (abielus Tatjana Passek) mõju, kes toetas noore unistaja lapselikku uhkust, ennustades talle erakordset tulevikku.
Detsembris 1820 registreeris I. A. Jakovlev oma poja "Kremli hoone ekspeditsiooni" osakonda, näidates tema vanuseks 8 aasta asemel 14 aastat; aastal 1823 omistati talle kollegiaalse registripidaja auaste.
Juba lapsepõlves kohtus Herzen Nikolai Ogareviga ja sai temaga sõbraks. Tema mälestuste järgi avaldas teade dekabristide ülestõusust 14. detsembril 1825 poistele tugevat muljet (Herzen oli 13-aastane, Ogarev 12-aastane). Tema mulje all tärkavad nende esimesed, veel ebamäärased unistused revolutsioonilisest tegevusest; Jalutuskäigul Varblasemägedel tõotasid poisid vabaduse eest võidelda.
Juba aastatel 1829-1830 kirjutas Herzen F. Schilleri “Wallensteinist” filosoofilise artikli. Sel nooruslikul Herzeni eluperioodil oli tema ideaaliks F. Schilleri tragöödia “Röövlid” (1782) kangelane Karl Moor.
Ülikool (1829–1833)
1823. aasta sügisel astus Herzen Moskva ülikooli füüsika- ja matemaatikateaduste osakonda ning siin see meeleolu tugevnes veelgi. Ülikoolis osales Herzen nn Malovi loos (üliõpilaste protest armastamatu õpetaja vastu), kuid pääses suhteliselt kergelt - lühikese vangistusega koos paljude kaaslastega karistuskambris. Õpetajatest on ainult M.T. Kachenovski oma skepsisega ja M.G. Pavlov, kes tutvustas kuulajatele põllumajandusloengutel saksa filosoofiat, äratas noore mõtte. Noored olid aga üsna tormilised; ta tervitas juulirevolutsiooni (nagu võib näha Lermontovi luuletustest) ja teisi rahvaliikumised(üliõpilaste elevust soodustas Moskvas ilmunud koolera, mille vastases võitluses võtsid aktiivselt osa kogu ülikoolinoored). Sel ajal kohtus Herzen Vadim Passekiga, millest hiljem kujunes sõprus, sõbralik side Ketcheriga ja teistega. aeg-ajalt lubas ta väikseid lõbustusi, mis olid siiski täiesti süütud; lugege hoolega, olles kaasatud peamiselt sotsiaalsetest probleemidest, uurides Venemaa ajalugu, assimileerides Saint-Simoni ideid (kelle utoopilist sotsialismi Herzen siis kõige enam pidas silmapaistev saavutus kaasaegne lääne filosoofia) ja teised sotsialistid.
Link
1834. aastal arreteeriti kõik Herzeni ringi liikmed ja ta ise. Herzen pagendati Permi ja sealt Vjatkasse, kus ta määrati kuberneriametisse.
Troonipärijale (tulevane Aleksander II) kohalike teoste näituse korraldamise ja selle ülevaatuse käigus antud selgituste eest viidi Herzen Žukovski palvel üle juhatuse nõunikuks Vladimirisse, kus ta. abiellus, võttes salaja oma pruudi Moskvast kaasa ja kus ta veetis teie elu kõige õnnelikumad ja helgemad päevad.
Pärast linki
1840. aasta alguses lubati Herzen Moskvasse tagasi pöörduda. 1840. aasta mais kolis ta Peterburi, kus asus isa nõudmisel teenima siseministeeriumi kantseleis. Kuid juulis 1841 saadeti Herzen ühes kirjas politsei tegevuse kohta karmi ülevaate saamiseks Novgorodi, kus ta teenis kubermanguvalitsuses kuni juulini 1842, misjärel asus elama Moskvasse.
Siin tuli tal silmitsi seista hegellaste Stankevitši ja Belinski kuulsa ringkonnaga, kes kaitsesid teesi kogu reaalsuse täielikust ratsionaalsusest.
Enamik Stankevitši sõpru sai Herzeni ja Ogareviga lähedaseks, moodustades läänlaste leeri; teised liitusid slavofiilide leeriga Homjakovi ja Kirejevskiga eesotsas (1844).
Vaatamata vastastikusele kibestumisele ja vaidlustele oli mõlema poole vaadetes palju ühist ja ennekõike oli Herzeni enda sõnul ühine „piiramatu armastuse tunne vene rahva, vene mentaliteedi vastu, hõlmates kogu eksistentsi. ” Vastased, "nagu kahepalgeline Janus, vaatasid erinevatesse suundadesse, samal ajal kui süda peksis üksi." “Pisarad silmis”, üksteist kallistades, hiljutised sõbrad ja nüüdsed põhimõttekindlad vastased läksid eri suundades.
Herzen sõitis sageli Peterburi Belinski ringi koosolekutele; ja varsti pärast isa surma läks ta igaveseks välismaale (1847).
Moskva majas, kus Herzen elas aastatel 1843–1847, tegutseb 1976. aastast A. I. Herzeni majamuuseum.
Paguluses
Herzen jõudis Euroopasse radikaalsemalt vabariikliku kui sotsialistliku poole pealt, kuigi tema poolt Otechestvennye zapiskis alustatud artiklite sarja "Kirjad Avenue Marignyst" avaldamine (hiljem avaldatud parandatud kujul ajakirjas "Kirjad Prantsusmaalt ja Itaaliast") šokeeris tema sõpru - läänemaailma. liberaalid – oma kodanliku paatosega. 1848. aasta Veebruarirevolutsioon tundus Herzenile kõigi tema lootuste täitumisena. Järgnenud juunikuu tööliste ülestõus, selle verine mahasurumine ja sellele järgnenud reaktsioon šokeeris Herzenit, kes otsustas sotsialismi poole. Ta sai lähedaseks Proudhoni ja teistega silmapaistvad tegelased revolutsioon ja Euroopa radikalism; Koos Proudhoniga andis ta välja ajalehte “The Voice of the People” (“La Voix du Peuple”), mida ta rahastas. Tema naise kirg saksa poeedi Herweghi vastu pärineb Pariisi perioodist. 1849. aastal, pärast radikaalse opositsiooni lüüasaamist president Louis Napoleoni poolt, oli Herzen sunnitud Prantsusmaalt lahkuma ja kolis Šveitsi ning sealt edasi Nice'i, mis kuulus tollal Sardiinia kuningriigile.
Sel perioodil liikus Herzen Euroopa radikaalse emigratsiooni ringkondades, mis kogunesid Šveitsi pärast revolutsiooni lüüasaamist Euroopas, ja tutvus eelkõige Giuseppe Garibaldiga. Ta sai tuntuks oma esseeraamatuga “Teiselt kaldalt”, milles ta arvestas oma varasemate liberaalsete veendumustega. Vanade ideaalide kokkuvarisemise ja kogu Euroopas toimunud reaktsiooni mõjul kujundas Herzen konkreetse vaadete süsteemi vana Euroopa hukatusest, "suremisest" ning Venemaa ja slaavi maailma väljavaadetest, mida kutsutakse üles. realiseerida sotsialistliku ideaali.
Juulis 1849 arreteeris Nikolai I kogu Herzeni ja tema ema vara. Pärast seda pandi arestitud vara pankur Rothschildile ja ta saavutas Venemaale laenu läbirääkimistel keiserliku keelu tühistamise.
A. I. Herzeni "Kell", 1857
Pärast mitmeid perekondlikke tragöödiaid, mis Herzenit Nizzas tabasid (tema naise truudusetus Herweghiga, ema ja poja surm laevaõnnetuses, naise ja vastsündinud lapse surm) kolis Herzen Londonisse, kus asutas Vaba Vene. Trükikoda hakkas trükkima keelatud trükiseid ja andis alates 1857. aastast välja nädalalehte "Bell".
A. I. Herzen, u. 1861
Kellukese mõju kõrgpunkt saabub talupoegade vabastamisele eelnenud aastatel; siis loeti ajalehte regulaarselt Talvepalees. Pärast talurahvareformi hakkab selle mõju kahanema; toetus Poola 1863. aasta ülestõusule kahjustas järsult ringlust. Sel ajal oli Herzen liberaalse avalikkuse jaoks juba liiga revolutsiooniline ja radikaalse jaoks liiga mõõdukas. 15. märtsil 1865 lahkus Kolokoli toimetus eesotsas Herzeniga igaveseks Londonist ja kolis 15. märtsil 1865 Venemaa valitsuse järjekindla nõudmise all Briti valitsusele, mille kodakondsuse Herzen oli selleks ajaks saanud. Sama 1865. aasta aprillis viidi sinna ka “Vaba Vene Trükikoda”. Peagi hakkasid Herzeni ringist inimesed kolima Šveitsi, näiteks 1865. aastal kolis sinna Nikolai Ogarev.
A. I. Herzen surivoodil
9. (21.) jaanuaril 1870 suri Aleksandr Ivanovitš Herzen kopsupõletikku Pariisis, kuhu ta oli hiljuti pereäriga saabunud. Ta maeti Nice'i (tuhk viidi üle Pariisi Père Lachaise'i kalmistult).
Kirjanduslik ja ajakirjanduslik tegevus
Herzeni kirjanduslik tegevus sai alguse 1830. aastatel. 1831. aasta Athenaeumis (II köide) esineb tema nimi ühe tõlke all prantsuse keelest. Esimene pseudonüümiga allkirjastatud artikkel Iskander, avaldati 1836. aasta teleskoobis (“Hoffmann”). Samast ajast pärineb ka “Vjatka avamisel peetud kõne”. avalik raamatukogu" ja "Päevik" (1842). Vladimiris on kirjutatud: “Noormehe märkmed” ja “Veel ühe noormehe märkmetest” (“Otechestvennye zapiski”, 1840-1841; selles loos on Tšaadajevit kujutatud Trenzinski kehastuses). Aastatel 1842–1847 avaldas ta artikleid ajakirjades Otechestvennye Zapiski ja Sovremennik: “Amatöörlus teaduses”, “Romantilised amatöörid”, “Teadlaste töötuba”, “Budism teaduses”, “Kirjad looduse uurimisest”. Siin mässas Herzen õpetatud pedantide ja formalistide vastu, nende skolastilise teaduse vastu, elust võõrandunud, nende kvisismi vastu. Artiklist “Looduse uurimisest” leiame filosoofiline analüüs erinevaid teadmiste meetodeid. Samal ajal kirjutas Herzen: "Ühest draamast", "Erinevatel puhkudel", "Uued variatsioonid vanadel teemadel", "Mõned märkused au ajaloolisest arengust", "Dr. Krupovi märkmetest ”, “Kes on süüdi?”, “Harakas” -varas”, “Moskva ja Peterburi”, “Novgorod ja Vladimir”, “Edrovo jaam”, “Katkestatud vestlused”. Kõigist nendest teostest on tähelepanuväärsemad lugu "Varastav harakas", mis kujutab "orjaintelligentsi" kohutavat olukorda, ja romaan "Kes on süüdi?", mis on pühendatud tundevabaduse, perekonna küsimusele. suhted ja naiste positsioon abielus. Romaani põhiidee seisneb selles, et inimesed, kes lähtuvad oma heaolust üksnes sellest perekondlik õnn ning sotsiaalse ja universaalse inimkonna huvidele võõrad tunded ei suuda tagada endale kestvat õnne ning nende elus sõltub see alati juhusest.
Herzeni välismaal kirjutatud teostest on eriti olulised: kirjad “Avenue Marignyst” (esimene Sovremennikus avaldatud, kõik neliteist üldpealkirja all: “Kirjad Prantsusmaalt ja Itaaliast”, 1855. aasta väljaanne), mis kujutavad endast tähelepanuväärset. 1847-1852 Euroopat muretsenud sündmuste ja meeleolude kirjeldus ja analüüs. Siin kohtame üdini negatiivset suhtumist Lääne-Euroopa kodanlusse, selle moraali ja sotsiaalsetesse põhimõtetesse ning autori tulihingelist usku neljanda seisuse tuleviku tähendusse. Herzeni teos “Teiselt kaldalt” (algselt saksa keeles “Vom anderen Ufer”, Hamburg, 1850; vene keeles, London, 1855; prantsuse keeles, Genf, 1870) jättis eriti tugeva mulje nii Venemaal kui ka Euroopas Herzen väljendab täielikku pettumust läänes ja lääne tsivilisatsioonis – selle vaimse revolutsiooni tulemus, mis määras Herzeni maailmavaate aastatel 1848–1851. Märkimist väärib ka kiri Micheletile: "Vene rahvas ja sotsialism" - vene rahva kirglik ja tulihingeline kaitse rünnakute ja eelarvamuste eest, mida Michelet ühes oma artiklis väljendas. “Minevik ja mõtted” on osa mälestusi, mis on oma olemuselt osaliselt autobiograafilised, kuid annavad ka terve seeria väga kunstilised maalid, silmipimestavalt säravad omadused ja Herzeni tähelepanekud Venemaal ja välismaal kogetu ja nähtu põhjal.
Kõik muud Herzeni tööd ja artiklid, näiteks: " Vana maailm ja Venemaa”, “Vene rahvas ja sotsialism”, “Lõpud ja algused” jne - kujutavad endast lihtsat ideede ja tunnete edasiarendust, mis defineeriti täielikult perioodil 1847-1852 ülalmainitud töödes.
Üldiselt, nagu märkis B. A. Kuzmin, "alustanud - ja mitte juhuslikult - Heine juures õppimist, lõi Herzen seejärel oma. eriline žanr ilukirjandus. Kogu esitlus on väga emotsionaalne. Autori suhtumine kirjeldatud sündmustesse väljendub tema märkustes, hüüatustes ja kõrvalepõikedes.
Filosoofilised vaated Herzenist väljarände aastatel
Mõttevabaduse, “vabamõtlemise” poole tõmme selle sõna parimas tähenduses oli eriti tugevalt välja kujunenud Herzenis. Ta ei kuulunud ühtegi erakonda, ei avalikku ega salajasse. “Tegutsejate” ühekülgsus võõrandas teda paljudest Euroopa revolutsioonilistest ja radikaalsetest tegelastest. Tema mõistus mõistis kiiresti nende lääneliku eluvormide ebatäiuslikkust ja puudujääke, mille poole Herzen oma 1840. aastate koledast kaugest Vene reaalsusest algselt tõmbas. Hämmastava järjekindlusega hülgas Herzen oma kired lääne vastu, kui see tema silmis osutus varasemast ideaalist madalamaks.
Järjekindla hegeliaanina uskus Herzen, et inimkonna areng kulgeb sammude kaupa ja iga samm kehastub teatud rahvas. Herzen, kes naeris selle üle, et Hegeli jumal elas Berliinis, kandis selle jumala sisuliselt üle Moskvasse, jagades slavofiilidega usku, et saksa ajastu asendatakse slaavi omaga. Samal ajal ühendas ta Saint-Simoni ja Fourier' järgijana selle usu slaavi progressifaasi doktriiniga kodanluse valitsemise peatsest asendamisest töölisklassi võiduga, mis peaks tulema tänu. vene kogukonnale, mille avastas just sakslane Haxthausen. Koos slavofiilidega pettus Herzen lääne kultuuris. Lääs on mädanenud ja selle lagunenud vormidesse ei saa uut elu süstida. Usk kogukonda ja vene rahvasse päästis Herzeni inimkonna saatuse lootusetust vaatenurgast. Siiski ei eitanud Herzen võimalust, et ka Venemaa läbib kodanliku arenguetapi. Vene tulevikku kaitstes väitis Herzen, et vene elus on palju inetust, kuid vormilt jäika vulgaarsust pole. Vene hõim on värske, neitsi hõim, kellel on "tulevase sajandi püüdlus", mõõtmatu ja lõputu elujõu ja energia varu; "Mõtlev inimene Venemaal on kõige sõltumatum ja eelarvamustevabam inimene maailmas." Herzen oli selles veendunud Slaavi maailm püüdleb ühtsuse poole ja kuna "tsentraliseerimine on vastuolus slaavi vaimuga", ühinevad slaavlased föderatsioonide põhimõtetel. Omades vabamõtlevat suhtumist kõigisse religioonidesse, tunnistas Herzen siiski, et õigeusul on katoliikluse ja protestantismiga võrreldes palju eeliseid ja eeliseid.
Herzeni filosoofiline ja ajalooline kontseptsioon rõhutab inimese aktiivset rolli ajaloos. Samas tähendab see, et mõistus ei saa realiseerida oma ideaale ilma ajaloo olemasolevaid fakte arvesse võtmata, et selle tulemused moodustavad mõistuse toimimise “vajaliku aluse”.
Pedagoogilised ideed
Erilisi haridusteoreetilisi töid Herzeni pärandis ei leidu. Kuid kogu oma elu tundis Herzeni huvi pedagoogiliste probleemide vastu ja oli üks esimesi vene mõtlejaid ja avaliku elu tegelased 19. keskpaik sajanditel, kes puudutasid oma töödes hariduse probleeme. Kohalolekule viitavad tema väljaütlemised kasvatus- ja haridusküsimustes läbimõeldud pedagoogiline kontseptsioon.
Herzeni pedagoogilised vaated määrasid filosoofilised (ateism ja materialism), eetilised (humanism) ja poliitilised (revolutsiooniline demokraatia) tõekspidamised.
Nicholas I ajal haridussüsteemi kriitika
Herzen nimetas Nikolai I valitsemisaega kolmkümmend aastat kestnud koolide ja ülikoolide tagakiusamiseks ning näitas, kuidas Nikolai haridusministeerium lämmatas. rahvaharidus. Tsaarivalitsus, Herzeni sõnul, „ootas last elu esimesel sammul ja rikkus kadett-lapse, koolipoisi-nooruki, üliõpilaspoisi. Halastamatult, süstemaatiliselt hävitas see neis olevad inimembrüod, võõrutades nad justkui pahest kõigist inimlikest tunnetest peale kuulekuse. See karistas alaealisi distsipliini rikkumise eest nii, et paadunud kurjategijaid teistes riikides ei karistata.
Ta oli resoluutselt vastu religiooni juurutamisele haridusse, koolide ja ülikoolide muutmisele pärisorjuse ja autokraatia tugevdamise vahendiks.
Rahvapedagoogika
Herzen uskus seda kõige rohkem positiivne mõju lapsed on mõjutatud lihtrahvast, et just rahvas kannab kõige paremaid venelasi rahvuslikud omadused. Noored põlvkonnad õpivad inimestelt austust töö vastu, ennastsalgav armastus kodumaale, vastumeelsus jõudeoleku vastu.
Kasvatus
Herzen pidas hariduse peamiseks ülesandeks inimliku, vaba isiksuse kujundamist, kes elab oma rahva huvides ja püüab ühiskonda mõistlikel alustel ümber kujundada. Lastele tuleb luua tingimused vabaks arenguks. "Enese tahte mõistlik tunnustamine on inimväärikuse kõrgeim ja moraalne tunnustus." Igapäevases õppetegevuses mängib olulist rolli "kannatliku armastuse talent", õpetaja suhtumine lapsesse, austus tema vastu ja teadmised tema vajadustest. Tervislik perekeskkond ning head suhted laste ja kasvatajate vahel on vajalik tingimus moraalne kasvatus.
Haridus
Herzen püüdles kirglikult hariduse ja teadmiste levikut inimeste seas, kutsus teadlasi üles teadust klassiseinte vahelt välja tooma ja selle saavutusi avalikuks tegema. Rõhutades loodusteaduste tohutut hariduslikku tähtsust, pooldas Herzen samal ajal kõikehõlmavat süsteemi. üldharidus. Ta soovis, et keskkooliõpilased õpiksid loodusteaduste ja matemaatika kõrval ka kirjandust (sh vanarahvaste kirjandust), võõrkeeli ja ajalugu. A. I. Herzen märkis, et ilma lugemiseta on ja ei saa olla ei maitset, stiili ega mitmetahulist arusaama. Tänu lugemisele elab inimene sajandeid üle. Raamatud mõjutavad inimese psüühika sügavamaid piirkondi. Herzen rõhutas igal võimalikul viisil, et haridus peaks aitama kaasa õpilaste iseseisva mõtlemise arendamisele. Pedagoogid peaksid, tuginedes laste kaasasündinud kalduvustele suhelda, arendama neis sotsiaalseid püüdlusi ja kalduvusi. See saavutatakse eakaaslastega suhtlemise, kollektiivsete lastemängude ja üldiste tegevuste kaudu. Herzen võitles laste tahte allasurumise vastu, kuid pidas samal ajal distsipliini suurt tähtsust ja pidas distsipliini kehtestamist vajalikuks tingimuseks korralikku kasvatust. "Ilma distsipliinita," ütles ta, "ei ole rahulikku enesekindlust, kuulekust ega võimalust tervist kaitsta ja ohte ennetada."
Herzen kirjutas kaks eriteost, milles ta selgitas nooremale põlvkonnale loodusnähtusi: "Noortega vestluste kogemus" ja "Vestlused lastega". Need tööd on suurepärased näited keerukate ideoloogiliste probleemide andekast ja populaarsest esitamisest. Autor selgitab lastele lihtsalt ja ilmekalt Universumi tekkimist materialistlikust vaatenurgast. Ta tõestab veenvalt teaduse olulist rolli võitluses ebaõigete vaadete, eelarvamuste ja ebausuga ning lükkab ümber idealistliku väljamõeldise, nagu oleks hing olemas ka inimeses, tema kehast eraldi.
Perekond
1838. aastal abiellus Herzen Vladimiris oma nõbu Natalja Aleksandrovna Zahharjinaga; Enne Venemaalt lahkumist oli neil 6 last, kellest kaks elasid täiskasvanuks.
(1812-1870)
Aleksander Ivanovitš Herzeni looming on üks eredamaid lehekülgi ajaloos Vene kirjandus. Kuid ta polnud mitte ainult andekas kirjanik, vaid ka silmapaistev publitsist, poliitik, filosoof ja kirjastaja. Tema panus Venemaa vabastamismõtte arengusse ja ühiskondlik liikumine 40-60ndad XIX sajandil raske ülehinnata. Ja kuigi ta veetis sunniviisilises emigratsioonis üle kahekümne aasta, jäi tema süda Venemaale, millele ta andis kogu oma elu ja kogu oma töö. Just Herzen tuli välja ideega, et kirjandus Venemaal on ainuke platvorm, mille kõrguselt vene rahvas oma kirjanike kaudu "pannab neid kuulma oma nördimuse ja südametunnistuse hüüdeid".
Herzen sündis Moskvas jõuka aadliku Ivan Aleksandrovitš Jakovlevi peres. Tema ema oli Louise Haag, rahvuselt sakslane ja usutunnistuselt luterlane, mis ei lubanud tal kirjaniku isaga seaduslikku abielu sõlmida. I.A mõtles oma pojale nime välja. Jakovlev, tuletades selle saksakeelsest sõnast “Herz”, see tähendab “süda”.
Herzeni varajane lapsepõlv möödus just lõppenud õhkkonnas Isamaasõda, täis mälestusi ja lugusid Moskva tulekahjust, Vene sõdurite ja pealinna elanike kangelaslikkusest ja pühendumusest.
Nagu paljud aadlilapsed, sai ka noor Herzen oma alghariduse kodus ema juhendamisel. Lapsena sai ta eluaegseks sõbraks tulevase kolleegi ja poeedi Nikolai Ogareviga. Poisid olid huvitatud Puškinist, mässumeelsest Byronist ja vabadust armastavast Schillerist, unistasid hiilgusest, vägitegudest, arutasid ja muretsesid kogu Venemaa ühiskonna 1825. aasta sündmuste pärast. Hiljem kirjutas Herzen: "Pesteli ja tema kaaslaste hukkamine äratas lõpuks mu hinge lapseliku une." Jalutades Ogareviga Sparrow Hillsil, ta
Koos sõbraga andis ta vande pühendada kogu oma elu autokraatiavastase võitluse ja rahva vabastamise pühale eesmärgile. Ja ta pidas seda vannet.
1829. aastal Moskva ülikooli füüsika ja matemaatika osakonda astunud Herzen asus koos oma kaaslastega tõsiselt uurima universumi igavikulisi küsimusi, otsides vastust küsimusele ümbritseva elu ebatäiuslikkuse põhjuste kohta. Tema ümber tekkis ring, kuhu kuulusid noored, kes olid hõivatud maailma muutmise viiside leidmisega teaduslik alus. Nad õppisid loodusteadusi süvitsi ja läbimõeldult ning õppisid algallikatest. viimased saavutused saksa keel klassikaline filosoofia(Hegel, Schelling, hiljem Feuerbach). Kuid tõeline religioon oli nende jaoks A. Saint-Simoni ja C. Fourier’ utoopiline sotsialism. Nende kirjanike ideed leidsid kõige viljakama pinnase Venemaal ja ennekõike arenenud õilsa noorte seas, kes janunesid teadmiste ja usu järele.
Ülikoolis kirjutas Herzen mitmeid artikleid, abstrakte ja doktorikraadi „Analüütiline ettekanne päikesesüsteem Kopernik." Ja tema ringis küpsesid plaanid praktiline rakendus revolutsioonilised teooriad, mis ei jäänud võimudele märkamata – juulis 1834 arreteeriti Herzen, Ogarev ja mitmed teised mõttekaaslased.
Krutitski kasarmus vahi all viibides lõi Herzen oma esimese kunstiteos- lugu “Legend”, mis on kirjutatud kooskõlas tollal valitsenud romantismiga.
1835. aasta aprillis pagendati Herzen Permi ja viidi seejärel Vjatkasse, kaugesse paika, mis oli kaugel vaimsest elust. Sellest ajast sai temast autokraatliku süsteemi ja kõige sellega seonduva igavene vaenlane. Vaid kolm aastat hiljem, V.A palvel. Žukovski, lubati tal kolida Vladimirisse. Seal abiellus Herzen 1838. aasta mais I.A. Zakharyina, kellest sai pikka aega tema sõber ja assistent raske elu jäädes igavesti mässaja kahtluse alla.
Alates 1840. aastast hakkas Herzen tegema koostööd ajakirjas Otechestvennye zapiski. Tema lugu “Noore mehe märkmed” (1841–1842) hindas V. G. Belinsky andekaks ja päevakajaliseks teoseks. Muide, sellest loost sai üks esimesi teoseid ja see tähistas üleminekut romantismilt realismi. Ta elas sel ajal Peterburis, kuid saadeti peagi taas pagendusse – seekord Novgorodi. Põhjuseks oli tema politsei poolt pealt kuulatud kiri isale, mis sisaldas väga ebameeldivaid hinnanguid võimude tegevuse kohta.
Herzen naasis 1842. aastal pagendusest Novgorodist ja asus elama Moskvasse. Veel Novgorodis olles sündis ja hakkas ta kirjutama teost “Amatöörlus teaduses” (1842–1843), mis koosnes mitmest artiklist, milles Herzen jõudis järeldusele, et Hegeli filosoofia ei suuda Venemaa ühiskonda rahuldada, kuna ei andnud vastust põhiküsimus: Kuidas saab olemasolevaid tellimusi muuta? Tema arvates on vaja luua uus filosoofia, mille jaoks peame kõigepealt kindlaks määrama selle olemuse, eesmärgid ja koha avalikkuse teadvuses.
Arendades oma artiklites dialektika ideid, toetus Herzen filosoofilisele materialismile, eitades saksa idealismi, andes sellega mõtleva vene intelligentsi. teoreetilised alused maailmavaade.
Pärast seda kirjutas Herzen teise teose “Kirjad looduse uurimisest” (1845–1846), mis oli oluline panus vene filosoofilise mõtte arengusse 19. sajandil.
Filosoofilised teosed Kaasaegsed tervitasid Herzeni teoseid tunnustavalt ja säilitasid oma tähtsuse aastaid.
Herzen ei loobunud kunagi püüdmast mõista teda ümbritsevat elu. 1845. aastaks valmis tal Novgorodis alustatud romaan “Kes on süüdi?”.
Sellest romaanist sai 19. sajandi 40. aastate keskel üks vene proosa märgilisi teoseid. Selles esitas autor oma kaasaegsetele hulga pakilisi küsimusi, mille lahendamiseta oli võimatu edasine arengühiskond ja progressiivne mõtteliikumine, mille eesmärk oli pärisorjuse pahedest vabanemine. Oma kangelaste elulugusid uurides püüab Herzen mõista, mis inimest elus motiveerib, kust tulevad tema algselt rikkumata hinges kõik need puudused, mis nii tema enda kui ka tema lähedaste elu segavad.
Romaani peategelase Vladimir Beltovi kodune kasvatus jättis kindlasti jälje tema tegelaskujule ja maailmavaatele, kuid inimene ise suudab oma tegusid ja tundeid kontrollida, kui tal selleks piisavalt vaimset jõudu jätkub.
Sisemine õilsus ja kõrged impulsid jäävad headeks soovideks, kui inimesel pole piisavalt tahtejõudu. Just see aga puudub tänapäeva kangelasel Beltovil. Eriti selgelt väljendub see tema suhetes Ljubov Aleksandrovna Krutsiferskajaga. Herzen näeb oma kangelaste isikliku draama põhjust nende mõjutamises keskkond, pärisorjus ja autokraatia. Ilma vajadusest kätetööga leiba teenida
omast saab Beltov oma vanemate kirjandusvendade (Onegin ja Petšorin) eeskujul ka lisainimeseks, kuigi temalt ei puudu üllad vaimsed impulsid.
Kuid hoolimata süžee dramaatilisusest, peategelaste täitmata saatusest ei tekita romaan lugeja hinges pessimismi, kuna see sisaldab kujutlust autorist, kes on täis lootusi nooremale põlvkonnale, kellele on määratud minna uusi, tundmatuid radu ja juhtida Venemaad.
1840. aastate teisel poolel kirjutas Herzen lood "Varastav harakas" ja "Doktor Krupov". Esimene neist põhineb lool kuulus näitleja M.S. Shchepkina pärisorja näitlejanna saatusest, lõpmatult andekas ja täiesti kaitsetu. See oli üks tänapäeva silmapaistvamaid teoseid pärisorjuse kohta, mis hävitab andeid ja sageli ka elu ennast. Lugu puudutab ka “naiste teemat”: selle kangelanna kaitseb ennekõike oma inimõigusi, millega Vene ühiskonnas ei arvestatud.
Herzen vastas oma tööga slavofiilide ja läänlaste arutelule säravate näitlejannade olemasolust Venemaal.
Lugu “Doktor Krupov”, autor V.G. Belinsky nimetas seda "arsti märkmeteks". Selles teeb materialistlik arst oma pikast praktikast järelduse, et ei ole terved inimesed ja nende peamine haigus on hullus. See särav, vormilt satiiriline teos aimab ette meie kirjanduse hilisemat seost meditsiiniga, mis võib anda kirjanikule rikkalikku ainestikku. Herzenis puutub arst oma ametist tulenevalt kokku peaaegu kõigi Venemaa ühiskonnakihtidega ja avastab seal üldise hulluse tunnuseid. Dr Krupov väidab, et elu tema linnas ei erine praktiliselt hullumaja olukorrast. Pole raske arvata, et lugejad kandsid selle arsti järelduse üle kogu pärisorja Venemaale.
1847. aasta jaanuaris läks Herzen koos perega välismaale, teadmata veel, et lahkub igaveseks kodumaalt. Ta liigub kogu Euroopas lahvatava revolutsioonilise tule poole, mis tema hinnangul võib olla eeskujuks mahajäänud Venemaale. Herzen on täis lootust. Ta räägib rõõmuga kõige revolutsioonilisemast Euroopa rahvast, umbes prantslased. Ajakirjas Sovremennik avaldatud teoses “Letters from Avenue Marigny” allutas Herzen kodanliku moraali, kunsti ja ajakirjanduse teravale kriitikale, võõrandades sellega paljud oma endised mõttekaaslased, kes ei lubanud mõelda negatiivsele suhtumisele lääne kultuuri suhtes.
Itaalias viibides osaleb ta, nagu me praegu ütleme, protestidel ja tutvub Itaalia vabastamisliikumise silmapaistvamate tegelastega, sealhulgas Garibaldiga. Herzen kirjutab jätkuvalt kõigest, mida näeb, kuid ta ei saa enam Venemaal avaldada, kuna Euroopas arenevatest sündmustest hirmunud Venemaa valitsus karmistab tsensuuri.
1848. aasta suvel oli Herzen tunnistajaks Prantsuse revolutsiooni verisele mahasurumisele, mille tagajärjel koges sügavat pettumust kodanliku demokraatia ideaalides. Herzen rääkis oma vaimsest draamast oma tolleaegses parimas raamatus “Teiselt kaldalt” (1847-1850). Selles esitab autor küsimusi ja püüab neile ise vastata. Põhiküsimusele "Kes on kõigis inimlikes õnnetustes süüdi?" Lisatakse teine, sama igavene: "Mida me peaksime tegema?" Kõik, mida ta on kogenud ja oma meelt muutnud, viib Herzeni mõttele, et inimene "ei ole ajaloos autokraatlik peremees", et "ajaloolise arengu seadused... ei kattu mõtteviisidega" ja et see on aeg lõpuks mõista, et ajalugu on "tõeliselt objektiivne teadus".
Kõigis neis mõtetes ja arutluskäikudes võib näha ennekõike Herzeni sügavat usku inimmõistuse kõikevõitvasse jõusse. Ja seda hoolimata kõigist pettumustest ja õnnetustest, mis teda nii avalikus kui ka isiklikus elus tabasid. Esimene löök oli tema jaoks see, et tema naine ja ideoloogiline võitluskaaslane hakkasid huvi tundma vähetuntud saksa poeedi Herweghi vastu. Ja novembris 1851 tabas teda kohutav lein – tema ema ja noorim poeg hukkusid laevaõnnetuses. Pärast seda suri tema naine mais 1852. "Kõik varises kokku - üldine ja eriline, Euroopa revolutsioon ja kodune varjupaik, maailma vabadus ja isiklik õnn."
Kuid Herzenil oli julgust ja jõudu vaimsest kriisist üle saada, millele aitas suuresti kaasa teadmine, et kogu tema elu, kõik kogemused, kõik teadmised kuulusid Venemaale, mida ta tõotas teenida kuni viimase hingetõmbeni.
Olles pikka aega saanud Euroopas mitte fassaadi, vaid tõelise Venemaa esindajaks, pidas Herzen oma kohuseks rääkida oma kodumaa tõelisest näost, mida lääne intelligents ei näinud. Raamat “Revolutsiooniliste ideede areng Venemaal” (ilmus 1851. aastal, algul saksa ja seejärel prantsuse keeles) algas looga mitu sajandit pärisorjus olnud vene rahvast, nende vabadus- ja aadliarmastusest, ja ka sellest, kuidas arenenud vene intelligents, peamiselt aadlikud, võitles rahva vabaduse eest.
1852. aasta sügisel kolis Herzen koos oma laste ja mõne kaaslasega Londonisse, kus asutas järgmisel aastal Vaba Vene Trükikoja, mis pidi edastama vene rahvale ja nende eesrindlikule intelligentsile tõesõna nende kodumaal keelatud. See oli asi, mida ta nimetas õigustatult "kõige praktilisemaks revolutsiooniliseks, mida venelane saab täna ette võtta, oodates teiste, paremate asjade täitumist". On selge, et esimene inimene, kelle poole Herzen kirgliku pöördumisega pöördus, oli see Vene aadel, loomulikult selle parim osa. Esimene Venemaale jõudnud Herzeni kirjutatud kuulutus oli kuulus “Jurijevi päev! Jüripäev! Ainuüksi sellest hüüatusest võis juba kuulda kirglikku lootust “ristitud vara” kiireks vabastamiseks ja see oli ka ühe teise tema brošüüri pealkiri. 1826. aastal hukatud viie dekabristi põrm põletas jätkuvalt Herzeni hinge ja 1855. aastal hakkas ta välja andma almanahhi “Polaartäht”, mille kaanel olid hukatud viie bareljeefid.
Almanahhis olid väljas kodumaal keelatud kirjandusteosed, alustades Radištšovi “Reisist Peterburist Moskvasse” ja lõpetades Puškini, Lermontovi, Poležajevi ja Rõlejevi avaldamata vabadust armastavate luuletustega, aga ka Tšaadajevi esimese “Filosoofilise kirjaga” ja Belinski kuulus kiri Gogolile. Polar Star avaldas palju teisi teoseid ja dokumente, mis olid vene lugejale kättesaamatud.
1. juulil 1857 ilmus ajalehe “Kell” esimene number, millest sai pikka aega selle sõna otseses mõttes veche kelluke, mis kutsus kõiki vene inimesi võitlema vabaduse ja õnne eest. Sellest ajalehest sai Venemaa peamine revolutsiooniline keskus. Seda ei loetud ainult tohutu osariigi kõige kaugemates nurkades. Selle lehtedel avaldati kõige rohkem saadud kirjavahetust erinevad kohad, ja valitsus sai Bellilt teada paljudest väärkohtlemistest (ja mõnikord isegi võttis meetmeid). Ajaleht hakkas ilmuma just kaua ettevalmistatud 1861. aasta talurahvareformi eelõhtul ja mängis selle kauaoodatud hetke saabumisel silmapaistvat rolli. Sellest samast ajast algasid tõsised erimeelsused Herzeni ja kodumaiste revolutsionääride vahel.
1859. aastal avaldas Herzen artikli “Väga ohtlik!!!”, kus ta kritiseeris revolutsioonilised demokraadid liiga karmide väljaütlemiste ja süüdistava kirjanduse rünnakute eest. Tšernõševski tuli Londonisse talle selgitama ja peagi ilmus Kolokolis artikkel “Kiri provintsist” allkirjaga “Vene mees”, milles
autor kutsus Herzenit kutsuma Venemaad revolutsioonile, mitte valitsuse ettevalmistatavatele reformidele. Ja pärast 1861. aastat, kui talurahvareformi poolehoidlikkus ilmnes, jäi konflikt ise olematuks.
Reformijärgsetel aegadel pöördus Herzen oma ajalehe lehekülgedelt oma lugejate poole artiklitega "Talupoegade martüroloogia", "Fossiilne piiskop, veekogu eelnev valitsus ja petetud inimesed", milles ta jagas juba suuresti revolutsiooniliste demokraatide seisukohti. .
Venemaa poliitilisele areenile ilmunud lihtrahvas näeb Herzen "tulevase tormi noori navigaatoreid", toetab neid ja osaleb aktiivselt salaühingu "Maa ja Vabadus" loomises, mis on sel ajal Venemaa mõjukaim revolutsiooniline organisatsioon. aega.
Pärast 1860. aastate teisel poolel alanud revolutsioonilise liikumise allakäiku Venemaal nõrgenes Herzeni tegevus mõnevõrra. 1865. aastal viis ta Vaba Trükikoja üle Šveitsi ja 1867. aastal lõpetas ta mitmel põhjusel kella väljaandmise. Herzeni jaoks oli kätte jõudnud aeg oma revolutsioonilise teooria paljud aspektid üle vaadata. Ta jõuab järeldusele, et ennekõike peavad tulevases revolutsioonis osalema massid ise. Samas ta uskus seda peamine eesmärk revolutsioon ei ole häving, nagu väitsid mõned tema kaaslased ja kaaslased. Vahetult enne tema surma kirjutatud kirjad “Vanale seltsimehele” olid adresseeritud peamiselt Bakuninile, kes oli kindel, et kõigepealt tuleb kõik hävitada ja seejärel mõelda uue ühiskonna struktuurile. Herzen oli kindel, et "kapitali eksklusiivse kuningriigi ja tingimusteta omandiõiguse lõpp on saabunud, nagu kunagi saabus feodaalse ja aristokraatliku kuningriigi lõpp", kuid uut maailmakorda "ei saa jõuga vallutada". Kogu püssirohust õhku lastud kodanlik maailm, kui suits settib ja varemed koristatakse, tekib erinevate muutustega taas mingi uus kodanlik maailm. Sest see pole seest valmis ja ka sellepärast, et ei maailmaehitaja ega uus organisatsioon pole nii valmis täienema realiseerimise ajal.
Herzen oli veendunud, et „religioonid ja poliitika levivad vägivalla ja terrori kaudu, luuakse autokraatlikud impeeriumid ja jagamatud vabariigid – vägivalda saab kasutada koha hävitamiseks ja puhastamiseks – ei midagi enamat. Petrograndismiga ei lähe sotsiaalne revolutsioon kaugemale Gracchus Babeufi süüdimõistetute võrdsusest ja Cabeti kommunistlikust korveerist.
On selge, et Herzeni üleskutset mitte kiirustada ei kuulnud ei Bakunin, Ogarev ega Netšajev, kes seisid nende taga. Konverterid
maailm võttis Herzenilt ainult osa tema mõtetest, uskudes, et tal on teoorias õigus, samas kui neile kuulusid praktika hoovad. Nad nõustusid Herzeniga, kes kirjutas: "Omandus, perekond, kirik olid inimeste vabanemise ja arengu jaoks tohutud haridusnormid - me jätame need maha, kui vajadus möödub," kuid nad määravad ise selle väljumise aja ja meetodid.
Herzen nägi ette, kui hävitav on torm, milleks tema "noored meresõitjad" olid juba valmis, ja hoiatas: "Häda vaimuvaestele ja kõhnadele kunstimeel revolutsioon, mis teeb kõigest, mis tal on ja mille ta on omandanud, igava töökoja, mille ainsaks kasuks saab toit ja ainult toit.
Pikka aega usuti, et kirjades “Vanale seltsimehele” eemaldus Herzen väidetavalt oma revolutsioonilistest vaadetest. See on vale. Kuid kui tema järgijad, revolutsionäärid ja rahvakaitsjad oleksid saanud kuulata sellise inimese nagu Herzen arvamust, oleks Venemaa ajalugu võinud olla mõnevõrra erinev.
Herzeni viimaseid eluaastaid varjutasid paljud õnnetused: tema laste surm, vanima tütre ja sõbra Ogarevi haigus ning lõpuks ka tema enda haigused. Kuid hoolimata kõigist ebaõnnetest ta ei peatunud aktiivne töö ja jätkas tööd oma elu põhiteose - raamatu "Minevik ja mõtted" kallal, mis loodi ja alustati 1850. aastate alguses.
Esialgu ei olnud raamatul rangelt läbimõeldud kava ja teose žanr ei olnud määratud. Põhimõtteliselt lõi Herzen uue, enneolematu žanri, mis neelas nii kunstilise kui ka poliitilise mõtte parimaid saavutusi. "Mineviku ja mõtete" žanri määramisel kasutatakse tavaliselt loendusmeetodit - novell, romaan, ajakirjandus, memuaarid, otsene pöördumine kaasaegsete poole, mis vastab ainult osaliselt tõele, kuna raamat põhines elaval dialoogil tohutu suure hulgaga. ring silmapaistvad inimesed nii Venemaal kui ka Euroopas, kellega Herzen oli lähedane. “Mineviku ja mõtete” põhijooneks oli ülim siirus ja avameelsus, mis võimaldas paljastada hinge ja südame varjatuimad nurgad, mis tegi raamatust ühe köitvama kogu maailmakirjanduse ajaloos.
Hiljem kirjutas Herzen eraldi väljaande “Minevik ja mõtted” eessõnas: “Need pole niivõrd märkmed, kui pihtimus, mille ümber siin-seal kogunes mälestusi minevikust, siin-seal peatas mõtted mõtetest. Nende juurdeehituste, pealisehituste, kõrvalhoonete kogusummas on aga ühtsus, vähemalt mulle tundub nii.
Teatavasti oli “Mineviku ja mõtete” loomise ajendiks 50ndate alguses Herzenit tabanud vaimne draama, kuid selle mehe hing ei kuulunud mitte ainult talle, vaid eelkõige tema kodumaale. Raamatu peategelasteks olid inimesed ja mõtted, isiklikud kogemused ja avaliku elu sündmused, millesse Herzen suhtus mitte objektiivse vaatleja, vaid vahetu osalisena. Meie ees on läbimas väga märgiline ajalooetapp, mis on läbinud elava inimese südame ja samal ajal maailma mastaabis ühe suurima mõtleja teadvuse.
Sellest raamatust sai pikaks ajaks hindamatu info- ja samas soojusallikas, millega oma kauakannatanud kodumaad tervikuna ja iga üksikut inimest sügavalt ja siiralt armastav autor ei koonerdanud. Noorematele põlvkondadele on sellest saanud eluõpik ja tegevusjuhend. “Minevik ja mõtted” ei ole kaotanud oma aktuaalsust tänaseni, siinkirjeldatud, meie jaoks juba kauge minevik ilmub kogu oma suuruses ja armetuses ning võimaldab seeläbi paremini mõista ja mõista meie olevikku, mis pole veel võtnud; täielikud vormid.
Surm takistas Herzenil oma raamatut lõpetamast. Ta suri Pariisis ja on maetud Père Lachaise'i kalmistule. Tema põrm viidi hiljem Nice'i ja maeti tema naise haua kõrvale.
Kahjuks loetakse Herzenit tänapäeval vähe, kuid asjata. Temalt on midagi õppida, millest aru saada. Ta teadis, kuidas mõelda, ta teadis, kuidas järeldusi teha, ta teadis, kuidas mitte kiirustada ja mitte kiirustada lugu.
Küsimused ja ülesanded
1. Määrake Herzeni koht vene kirjanduse ajaloos.
2. Milline on Herzeni roll 19. sajandi teise poole Venemaa ühiskonnaelus?
3. Herzeni looming enne emigreerumist. Tema roll kriitilise realismi arendamisel.
4. Millist rolli mängisid moodustamises “Polaartäht” ja “Kelluke”. avalikku teadvust Vene ühiskond 1850.–1860. aastatel?
5. Millisesse žanri võib “Minevik ja mõtted” liigitada?
6. Mis tähtsus on Herzeni pärandil meie aja jaoks?
Kirjandus
Gurvich-Loschner S.D. Herzeni loovus 19. sajandi keskpaiga vene realismi arengus. M., 1994.
Prokofjev V. Herzen. 2. väljaanne M., 1987.
Ptuškina I.G. Alexander Herzen, revolutsionäär, mõtleja, mees. M, 1989.
Tatarinova L.E. A.I. Herzen. M., 1980.