lugu" Sandy õpetaja"kirjutas Platonov 1926. aastal ja avaldati kogumikus "Epiphanian Gateways" (1927), samuti 1927. aasta ajalehes "Kirjanduslikud keskkonnad" nr 21. Maria Narõškina prototüübiks oli Platonovi abikaasa Maria Kašintseva. 1921. aastal kõrvaldas Platonovi pruut kirjaoskamatuse Voronežist 60 km kaugusel asuvas külas, põgenedes suhete eest tulevase abikaasaga.
1931. aastal loodi selle loo põhjal film “Aina”.
Kirjanduslik suund ja žanr
Teos kuulub realismi suunda. Teises väljaandes töötas Platonov täpselt realistliku selgituse kallal, kuidas venelased Khoshutovisse ilmusid. Ta nimetab neid asunikeks, vihjates, et nad võisid sinna elama asuda Stolypini agraarreformi perioodil. Realismi huvides muudab Platonov nomaadide ilmumisintervalli 5 aastalt 15-le, kuid vaevalt võis asula tekkida ja jääda nomaadide teele.
Teine asi on liivade taltsutamise lugu. Tõepoolest, on teada juhtumeid, kus külad ja külad asustati ümber liikuvate liivade tõttu. Platonov määratleb oma valges autogrammis teose žanri esseena, kuna see annab edasi praktilisi teadmisi liiva vastu võitlemiseks. Lugu moodustab terve õpetliku romaani süžee, mis räägib kangelase kujunemisest.
Teema ja probleemid
Loo teema on isiksuse kujunemine, valikuprobleem. Põhiidee seisneb selles, et elueesmärkide saavutamiseks pole vaja ainult sihikindlust, vaid ka tarkust ja alandlikkust eluoludega silmitsi seistes. Lisaks lahendab Platonov 5. peatükis filosoofilise küsimuse kahe eluviisi – paikse ja rändava – kooseksisteerimisest. Kangelanna mõistab nõukogude töötaja plaani ja võtab vabatahtlikult, isegi rõõmsalt vastu liivase õpetaja eluaegse rolli.
Nad tõusevad ka üles sotsiaalsed probleemid, mis on seotud võimude põlgusega inimeste vastu (Maria kuulatakse viisakalt ära, surub vestluse lõpu märgiks kätt, kuid aitab vaid nõuga). Kuid nad paluvad teil pühendada kogu oma elu avalikule eesmärgile. Loos asjakohane filosoofilised probleemid ohverdus ja kättemaks, tänulikkus, inspiratsioon, tarkus ja lühinägelikkus.
Süžee ja kompositsioon
Novell koosneb 5 peatükist. Esimeses peatükis mainitakse tagasivaatavalt lapsepõlve ja õpinguid peategelane, mida iseloomustab tema isa. Loo olevik algab sellest, et noor õpetaja Maria Nikiforovna Narõškina saadetakse kaugesse Khoshutovo külla Kesk-Aasia kõrbe piiril. Teine osa räägib sellest, kuidas 3 päeva hiljem, väikesesse külla saabudes, seisis Maria Narõškina silmitsi taas liivaga kaetud hoove puhastavate talupoegade mõttetu raske tööga.
Kolmas osa räägib lastele kirjaoskuse õpetamisest. Talupojad olid nii vaesed, et lastel polnud midagi selga panna. Kui kaks last talvel surid, aimas õpetaja, et talupojad ei vaja muud teadust peale liivaga võitlemise ja kõrbe vallutamise teaduse.
Maria Nikiforovna pöördus linnaosa poole palvega saata liivateaduse õpetaja. Kuid tal soovitati talupoegi ise raamatute abil õpetada.
Neljas osa räägib, kuidas küla on 2 aastaga muutunud. Alles kuus kuud hiljem nõustusid talupojad tegema Khoshutovi haljastustöid kaks korda aastas kuu aja jooksul. Kahe aasta pärast kaitses shelyuga (poole meetri kõrgune sekvoia põõsas) juba köögiviljaaedu ja kaevu ning külas kasvasid männid.
Viimane osa on haripunkt. 3 aasta pärast hävitati kõik õpetaja ja talupoegade töö viljad. Kui nomaadid külast läbi käisid (mis juhtus iga 15 aasta tagant), siis nende loomad närisid ja tallasid taimi, jõid kaevudest vett, läks õpetaja nomaadide juhi juurde, seejärel rajooni aruandega. Zavokrono soovitas Maria Nikiforovnal minna veelgi kaugemasse Safutu külla, kus elasid asustatud nomaadid, et õpetada neile liivaga võitlemist. Maria Nikiforovna astus ise tagasi ja nõustus.
Seega on lugu kompositsiooniliselt jagatud mitmeks etapiks isiksuse kujunemise protsessis: õppimine ja unistused oma oskuste edasisest kasutamisest, raskest tegevuse algusest, edust, pettumustest ja pettumustest, oma tõelisest saatusest ohverdamise kaudu teadvustamine ja alandlikkus. oma saatusega leppimine.
Kangelased ja pildid
Peategelane on Maria Narõškina, keda kirjeldatakse teises lauses aastal mehelik: "See oli noor terve inimene" Kangelanna välimus rõhutab tema sarnasust noormehega, tugevaid lihaseid ja kindlaid jalgu. See tähendab, et kangelanna on tugev ja vastupidav. Näib, et autor valmistab teda spetsiaalselt füüsilisteks katseteks.
Maria kogeb vaimseid kannatusi pedagoogikakursustel õppides, vanuses 16-20 aastat, kui tema elus juhtus “nii armastus kui ka enesetapujanu”. Need vapustused valmistasid teda ette iseseisev elu kauges külas kõrbe piiril. Enesekindlust ja rahulikku iseloomu kasvatas isa, kes revolutsiooni ja kodusõja sündmusi ei seletanud.
Ka Maria armus lapsepõlvest oma kõrbesse kodumaale ning õppis nägema selle luulet sarnaselt Araabia ööde lugudega: pargitud kaupmehed, kaamelikaravanid, kauge Pärsia ja Pamiiri platood, kust liiv lendas.
Esimest korda kohtas Maria tapva kõrbe elemente teel Khoshutovosse, olles üle elanud liivatormi. Kõrbejõud ei murdnud noort õpetajat nagu talupoegi. Kahe õpilase 20-st surm nälja ja haiguste tõttu pani Narõškina mõtlema. Tema “tugev, rõõmsameelne ja julge loomus” leidis väljapääsu: õppis ise liivaäri selgeks ja õpetas teisi.
Talupoegade jaoks muutus õpetaja peaaegu jumalaks. Tal oli isegi "uue usu prohveteid" ja palju sõpru.
Õpetaja elu esimene kurbus oli seotud tema uue usu kokkuvarisemisega võitu elementide üle. Uus element– nomaadihõimude nälg – ei murdnud samuti tüdrukut. Ta teab, kuidas inimesi objektiivselt hinnata. Nii juhi vastus kui ka vastus osutusid targaks, mis tüdrukule alguses tundus ebamõistlik.
Maria Narõškina valik minna veel suuremasse kõrbe ei ole ohver, mille tulemusena Maria lasi end liiva alla matta, vaid teadlik elueesmärk.
Nomaadide juht loos vastandub Zavokronole. Juht on tark, ta mõistab nomaadide ja istuvate venelaste võitluse lootusetust rohu pärast. Zavokrono tundub Mariale alguses kitsarinnaline, kuid siis tabab ta tema täpset arvutust: kui nomaadid lähevad üle istuvale eluviisile, lõpetavad nad külade roheluse hävitamise.
Lugu näitab, kuidas müüt ja muinasjutt kujundavad inimese isiksust ning inimene muudab ruumi, muutes selle muinasjutuks. Geograafia, lugu kaugetest riikidest, oli kangelanna luule. Kosmosevallutusjanu, segatuna armastusega kodumaa vastu, ajendas Mariat minema kaugetesse küladesse, et teoks teha müüt kunagise kõrbe haljasaladest.
Kunstiline originaalsus
Lugu vastandab Kesk-Aasia kõrbe suremust ja kangelanna enda elavust ning tema ideid maastikukujundusest, „kunst muuta kõrb elav maa" Surnut antakse edasi metafooriliste epiteetide ja metafooridega mahajäetud liivad, liivased nihkuvad hauad, kuum tuul surnud lastele, stepp on end ammendanud, stepp on ammu surnud, poolsurnud puu.
Otsuste langetamise haripunktil näeb Maria Narõškina oma noorust mattuna liivakõrbesse ja end surnuna karbipõõsas. Kuid ta asendab selle surnud pildi elava pildiga, kujutledes end vana naisena, kes sõidab mööda metsateed kunagisest kõrbest.
Maastikud loos moodustavad olulise osa ideest, teadvustades elavate ja surnute vastandumist.
Novell on täis aforisme: “Kunagi ei jää noorus kaitsetuks”, “Keegi sureb ja vannub”, “Kes on näljane ja sööb kodumaa rohtu, pole kurjategija.”
Andrei Platonovitš Platonov elas rikkalikku ja sisukat elu. Ta oli suurepärane insener ja tegi kõvasti tööd noore sotsialistliku vabariigi kasuks. Esiteks jäi autor meelde oma lühiproosa. Selles püüdis Platonov lugejatele edastada ideaale, mille poole ühiskond peaks püüdlema. Helgete ideede kehastus oli Platonovi loo “Liivane õpetaja” kangelanna. See naiselikul moel autor puudutas isiklikust elust loobumise teemat avalike asjade nimel.
Platoni õpetaja prototüüp
Platonovi lugu "Liivaõpetaja", mille kokkuvõtet saate lugeda allpool, on kirjutatud 1927. aastal. Nüüd transpordike end vaimselt eelmise sajandi 20. aastatesse. Revolutsioonijärgne elu, suure riigi ehitamine...
Kirjandusteadlased usuvad, et Platonovi loo “Esimene õpetaja” peategelase prototüüp oli autori kihlatu Maria Kashintseva. Ühel päeval läks üks tüdruk tudengipraktikana külasse kirjaoskamatusega võitlema. See missioon oli väga üllas. Maria kartis ka Andrei Platonovitši liiga intensiivseid tundeid ja kurameerimist, mistõttu ta põgenes omamoodi äärmusse. Kirjanik pühendas oma lugudes ja lugudes oma kallimale palju puudutavaid ridu.
Loo süžee
"Liivaõpetaja", mille kokkuvõtte pakume, viib lugeja Kesk-Aasia kõrbesse. Kas sa arvad, et see on kokkusattumus? Lääne-Euroopa eksperdid usuvad, et kõige rohkem paljastavad kõrbeolud tugevaid jooni isik. Piibli traditsioon ütleb, et Kristus rändas 40 päeva kõrbes, ei söönud ega joonud midagi ning tugevdas oma vaimu.
Maria Narõškinal oli suurepärane lapsepõlv suurepäraste vanematega. Tema isa oli väga tark mees. Õpetajana töötades tegi ta palju oma tütre arengu heaks. Seejärel õppis Maria Astrahani pedagoogikakursustel. Pärast kooli lõpetamist saadetakse ta kaugesse Khoshutovo külla, mis asub Kesk-Aasias kõrbe lähedal. Liivad tegid kohalike elanike elu väga keeruliseks. Nad ei saanud tegeleda põlluharimisega, nad olid juba alla andnud ja jätnud kõik oma ettevõtmised maha. Keegi ei tahtnud isegi kooli minna.
Energiline õpetaja ei andnud alla, vaid korraldas tõelise lahingu elementidega. Pärast piirkondliku keskuse agronoomidega konsulteerimist korraldas Maria Nikiforovna karbiku ja männi istutamise. Need tegevused muutsid kõrbe tervitatavamaks. Elanikud austasid Mariat, õpilased tulid kooli. Alles peagi ime lõppes.
Varsti ründasid küla nomaadid. Nad hävitasid istandused ja kasutasid kaevude vett. Õpetaja püüab nomaadide juhiga läbi rääkida. Ta palub Marial naaberküla elanikele metsandust õpetada. Õpetaja nõustub ja otsustab pühenduda külade päästmisele liivast. Ta julgustab elanikke ja usub, et kunagi on siin metsakultuurid.
Õpetaja kuvand - looduse vallutaja
A. S. Puškin kirjutas: "Premeerime oma mentoriid nende õnnistuste eest." Raamatu “Liivaõpetaja” peategelast võib nimetada mentoriks, mitte õpetajaks. Kokkuvõte ei anna edasi kõrbe halastamatust ja külmust inimeste suhtes. Sellele suudab vastu seista vaid sihikindel, aktiivse elupositsiooniga inimene. Maria Nikiforovna kasutab oma tegudes inimlikkust, õiglust ja sallivust. Õpetaja ei lükka talupoegade saatust kellegi kaela ja on tuleviku suhtes optimistlik. Kunagi ammu unistab ta, et tuleb mööda metsateed külla.
Autori tõstatatud teemad, probleemid ja väärtused
“Liivaõpetaja” peategelased andsid Platonovile edasi peamise idee - teadmiste väärtuse külaelanike ja tervete rahvaste jaoks. Maria täidab uhkusega oma peamist missiooni - anda teadmisi. Khoshutovo küla elanike jaoks oli kõige olulisem taimede istutamine, pinnase tugevdamine ja metsavööde loomine.
Loo tegelased peaaegu ei suhtle, seda jutustamisstiili võib nimetada reportaažiks. Autor vaid jutustab ja kirjeldab tegusid. Tegelaste tundeid annab Platonov edasi väga emotsionaalselt. Lugu sisaldab palju metafoore ja värvikaid väljendeid.
Kultuurivahetuse teema on raamatus kesksel kohal. Autor kuulutab erilisi väärtusi - sõbralikke suhteid ja leidmist ühine keel erinevate figuuridega, isegi nomaadidega.
Väga lühidalt: Geograafiaõpetaja õpetab inimesi liivaga võitlema ja karmis kõrbes ellu jääma.
Kahekümneaastane Maria Nikiforovna Narõškina, õpetaja tütar, "algselt liivaga kaetud linnast Astrahani provintsis" nägi välja nagu terve noormees "tugevate lihaste ja tugevate jalgadega". Narõškina võlgnes oma tervise mitte ainult heale pärilikkusele, vaid ka sellele, et isa kaitses teda kodusõja õuduste eest.
Lapsest saati oli Maria huvitatud geograafiast. Kuueteistkümneaastaselt viis isa ta Astrahani pedagoogikakursustele. Maria õppis kursusel neli aastat, mille jooksul tema naiselikkus ja teadvus puhkesid õitsele ning määrati ellusuhtumine.
Maria Nikiforovna määrati õpetajaks kaugesse Khoshutovo külla, mis asus "surnud Kesk-Aasia kõrbe piiril". Teel külasse nägi Maria esimest korda liivatormi.
Khoshutovo küla, kuhu Narõškina kolmandal päeval jõudis, oli üleni liivaga kaetud. Talupojad tegid iga päev rasket ja peaaegu mittevajalikku tööd - puhastasid küla liivast, kuid puhastatud kohad jäid uuesti magama. Külaelanikud olid sukeldunud "vaiksesse vaesusesse ja alandlikku meeleheitesse".
Väsinud, näljane talupoeg märatses mitu korda ja töötas metsikult, kuid kõrbejõud murdsid ta ja ta kaotas südame, oodates kas kellegi imelist abi või kolimist märgadele põhjamaadele.
Maria Nikiforovna asus elama kooli tuppa, tellis linnast kõik vajaliku ja hakkas õpetama. Õpilased kõndisid sassi – siis tuli viis, siis tulid kõik kakskümmend. Karmi talve saabudes jäi kool täiesti tühjaks. "Talupoegi kurvastas vaesus," oli neil leib otsas. Uueks aastaks olid kaks Narõškina õpilast surnud.
Maria Nikiforovna tugev olemus "hakkas kaduma ja kaduma" - ta ei teadnud, mida selles külas teha. Nälgivaid ja haigeid lapsi oli võimatu õpetada ning talupojad olid kooli suhtes ükskõiksed - see oli "kohalikust talupoegade ärist" liiga kaugel.
Noor õpetaja käis välja mõtte, et inimestele tuleks õpetada liivaga võitlemist. Selle mõttega läks ta osakonda rahvaharidus, kus nad kohtlesid teda mõistvalt, kuid ei andnud talle spetsiaalset õpetajat, vaid varustasid teda ainult raamatutega ja "soovitasid tal ise liivaäri õpetada".
Naastes veenis Narõškina suurte raskustega talupoegi "igal aastal korraldama vabatahtlikke avalikke töid - kuu kevadel ja kuu sügisel". Vaid aastaga on Khoshutovo muutunud. “Liivaõpetaja” juhendamisel istutati kõikjale ainus taim, mis neil muldadel hästi kasvab - shelyuga põõsas, mis näeb välja nagu paju.
Shelyugi ribad tugevdasid liiva, kaitsesid küla kõrbetuulte eest, suurendasid ürtide saaki ja võimaldasid kasta köögiviljaaedu. Nüüd kütsid elanikud ahjusid põõsastega, mitte haisva kuivsõnnikuga, hakkasid selle okstest punuma korve ja isegi mööblit, mis andis lisatulu.
Veidi hiljem võttis Narõškina välja männiseemikud ja istutas kaks istutusriba, mis kaitsesid saaki isegi paremini kui põõsad. Maria Nikiforovna koolis hakkasid käima mitte ainult lapsed, vaid ka täiskasvanud, kes õppisid "liivastepis elutarkust".
Kolmandal aastal tabas küla katastroof. Iga viieteistkümne aasta tagant käisid nomaadid külast läbi "mööda oma rändrõngast" ja kogusid seda, mida puhanud stepp sünnitas.
Sel tunnil tuulevaikne stepp suitses silmapiiril: tuhanded rändhobused kappasid ja nende karjad tallasid.
Kolm päeva hiljem ei jäänud talupoegade kolmeaastasest tööst enam midagi järele - kõik hävitati ja tallasid nomaadide hobuste ja veiste poolt ning inimesed kurnasid kaevud põhja.
Noor õpetaja läks nomaadide juhi juurde. Ta kuulas teda vaikselt ja viisakalt ning vastas, et nomaadid pole kurjad, vaid "on vähe rohtu, palju inimesi ja kariloomi." Kui Khoshutovos on rohkem inimesi, ajavad nad nomaadid "steppi surnuks ja see on sama õiglane kui praegu".
See, kes on näljane ja sööb oma kodumaa rohtu, pole kurjategija.
Juhi tarkust salaja hinnates läks Narõškina ringkonda üksikasjaliku aruandega, kuid seal öeldi talle, et Khoshutovo saab nüüd ilma temata hakkama. Elanikkond juba teab, kuidas liivaga võidelda ja pärast nomaadide lahkumist suudab kõrbe veelgi elavdada.
Juht soovitas Maria Nikiforovnal kolida Safutasse - külla, kus elavad istuvale eluviisile üle läinud nomaadid -, et õpetada kohalikele elanikele liiva vahel ellujäämise teadust. Õpetades Safuta elanikele “liivakultuuri”, saate parandada nende elu ja meelitada ligi teisi nomaade, kes samuti asuvad elama ja lõpetavad istanduste hävitamise Vene külade ümber.
Õpetajal oli kahju, et ta veetis oma nooruspõlve sellises kõrbes, mattes maha oma unistused elukaaslasest, kuid talle meenus kahe rahva lootusetu saatus ja ta nõustus. Lahku minnes lubas Narõškina tulla viiekümne aasta pärast, kuid mitte mööda liiva, vaid mööda metsateed.
Narõškinaga hüvasti jättes ütles üllatunud pea, et ta saab hakkama mitte kooliga, vaid terve rahvaga. Tal oli tüdrukust kahju ja millegipärast häbi, "aga kõrb on tulevikumaailm, ‹…› ja inimesed on õilsad, kui kõrbes kasvab puu."
Kirjandustund teemal: A. P. Platonovi lugu “Liivaõpetaja”. Essee analüüs. Probleem on loos.
Tunni eesmärk: luua õpilastele tingimused tervikliku nägemuse kujunemiseks loo “Liivaõpetaja” probleemidest.
Hariduslik: tutvustada õpilastele küsimusi, kompositsiooni- ja süžee omadused lugu;
Arenguline: loogiliste ja kujutlusvõimeline mõtlemine; dialoogioskuste kujundamine;
Hariduslik: kasutades peategelase kujutise näidet aktiivse moodustamiseks elupositsioon, kodanikujulgus.
Tunni tüüp: uute teadmiste õppetund.
Tunni formaat: dialoogitund arvutislaidide abil.
Meetodid ja tehnikad: osaliselt otsida; visuaalne, verbaalne.
Visuaalsed materjalid: A. P. Platonovi portree, jutustuse “Liivane õpetaja” tekst, slaidiesitlus, maali “Kristus kõrbes” reproduktsioon.
Tunni edenemine
I. Organisatsioonimoment.
1. Õpetaja sõna.
A.P. Platonovi lugu “Liivane õpetaja” räägib noore õpetaja elust, kes kuulub ausate, sihikindlate inimeste põlvkonda, kes usuvad helgesse tulevikku, on tõelised oma töö entusiastid, kes püüavad maailma muuta ja pühenduvad. end kirjaoskuse ajastul uue elu loomisele, uutele suhetele inimeste ja rahvaste vahel.
II. Teema määratlemine, eesmärgi seadmine.
1 . 1) Miks on loo nimi "Liivaõpetaja"?
2) Milliseid probleeme töös tõstatatakse?
3) Sõnastame tunni eesmärgid. (slaid 2)
4) Epigraafiga töötamine: See saab olema teile raske
Jah, sul on süda
Ja see tuleb südamesse ja mõistusesse,
Ja mõistusega muutub ka raske lihtsaks.
(A. Platonovi muinasjutukogust)
III. Viktoriin – teksti tundmise proovilepanek (slaid 4)
1). Kui vana oli Maria Nikiforovna, kui ta õpetama hakkas?
2). Miks küla lapsed koolis ei käinud?
3). Milline uus ese pidi õpetama õpetaja?
4). Kas Maria Nikiforovna suutis kõrbe elanikke aidata?
5). Kas ta jäi Khoshutovisse igaveseks?
IV. Tekstiuurimustöö.
Loo “Liivaõpetaja” sündmused leiavad aset kõrbes. Lääne-Euroopa teadlase, Caroli sümbolite eksperdi sõnul näitab kõrbes inimene endast kõige rohkem välja tugevad omadused. Piibli traditsiooni kohaselt läks Jeesus Kristus neljakümneks päevaks kõrbesse ilma söögi ja joogita, et oma vaimu tugevdada.
Maal "Kristus kõrbes" (5. slaid)
Lüürilisele kangelasele A. S. Puškini luuletuses “Prohvet” ilmub Serafimi kujutise inspiratsioon ka kõrbes: Meid piinab vaimne janu,
Ma lohistasin end pimedas kõrbes,
Ja kuuetiivaline seeravi
Ta ilmus mulle ristteel. (slaid 6)
V. Pilt kõrbest. (Töö teksti järgi)(slaid 7)
2. Miks hirmus pilt laastav torm surnud Kesk-Aasia kõrbes lõppeb teise maa kirjeldusega, mis on "täis elu helisemist", mis tundus rändurile üle luidete mere?
3. Mida tähendas kõrb külaelanikele?
4. Leidke külaelanike ja noore õpetaja jõupingutustega muudetud kõrbe kirjeldus.
5. Mis on kangelanna tegevus? (slaid 8)
(Anna oma noorus ja kogu oma elu inimeste teenimisele, loobudes vabatahtlikult isiklikust õnnest).
“Väärtuste” esiletõstmine – inimeste teenindamine (slaid 9)
Õpilased tõstavad esile oma (kaasaegset) arusaama antud väärtusest, aga ka seda teist arusaama.
6. Mis on inimeste teenimise mõte?
Hüpotees : Kui inimene annab end täielikult inimeste teenimisele, on tema elul tähendus.
Maria mõistis, et on vaja aidata inimestel kõrbega võidelda
Ta ei kaotanud kogu oma jõudu ja vastupidavust ning saavutas siiski oma eesmärgi üksinda.
Ta otsustas oma küla päästmiseks ohverdada.
Vastus: Inimeste teenimise mõte on ennastsalgavalt teha tööd, mis parandab teiste elu.
Järeldus: Selliseid inimesi nagu Maria on vaja. Mäletan N. A. Nekrasovi sõnu: (slaid 10)
Emake loodus! Kui ainult sellised inimesed
Mõnikord sa ei saatnud maailma -
Elu sureks välja...
7. Kangelanna saavutab tulemusi, kuid mis hinnaga?
"Naasin 70-aastase vana naisena, kuid...
VI. Piirkondlik komponent.
1. Kuni 20. sajandi 70. aastateni töötasid meie kandi koolides külalisõpetajad. Nemad nagu “liivaõpetaja” saadeti meile. Nende teene on kohalike töötajate harimine ja koolitamine, kultuuriga tutvumine jne.
Filimonova Ljudmila Arkadjevna tuli tööle oma kodukooli ja töötab tänaseni. Tema õpetamiskogemus on ___ aastat.
VII. Essee lugemine.
VIII. Näita esitlust. Mängib laul "õpetaja".
IX. Alumine rida. Hinnangud
X. Kodutöö.
Kirjutage miniessee teemal "Õpetaja roll külas" (slaid 11).
Sektsioonid: Kirjandus
Tunni eesmärk: luua õpilastele tingimused tervikliku nägemuse kujunemiseks loo “Liivaõpetaja” probleemidest.
hariv: tutvustada õpilastele loo küsimusi, kompositsiooni- ja süžeejooni;
arendamine:
loogilise ja kujundliku mõtlemise arendamine; dialoogioskuste kujundamine;
hariv:
peategelase kuvandi näitel aktiivse elupositsiooni ja kodanikujulguse kujundamiseks.
Tunni tüüp: uute teadmiste tund.
Tunni formaat: dialoogitund, üks klassitund arvutislaidide abil.
Interdistsiplinaarsed seosed: ajalugu ja kirjandus, kujutav kunst ja kirjandus.
Meetodid ja tehnikad: osaline otsing; visuaalne, verbaalne, praktiline.
Varustus: jaotusmaterjalid: üksikute ülesannete kaardid, infolehed.
Visuaalsed materjalid: portree A.P. Platonov, jutustuse “Liivaõpetaja” tekst, slaidiesitlus, maali “Kristus kõrbes” reproduktsioon.
Tunni edenemine
I. Organisatsioonimoment.
1. Õpetaja sõna.
A.P. Platonovi lugu “Liivane õpetaja” räägib noore õpetaja elust, kes kuulub ausate, sihikindlate inimeste põlvkonda, kes usuvad helgesse tulevikku, tõelised oma töö entusiastid, kes püüavad muuta maailma ja pühenduvad sellele. uue elu ehitamine, uued suhted inimeste ja rahvaste vahel kirjaoskuse ajastul.
II. Teema määratlemine, eesmärgi seadmine.
1. Kuidas avalduvad loo kangelanna omadused?
1) Miks on loo nimi "Liivaõpetaja"?
2) Millele on loo kompositsioon allutatud?
3) Milliseid probleeme töös tõstatatakse?
- Kuidas selle põhjal tunni teema sõnastada? ( slaid 1)
- Esitage oma eesmärgid.
- Epigraafiga töötamine ( slaid 2):
See saab olema teile raske, kuid teil on süda ja see tuleb teie südamesse ja mõistusesse ning teie meelest muutuvad isegi keerulised asjad lihtsaks.
A. Platonovi muinasjutukogust
Lugemine, peamise dialoogipaari “süda-meel” esiletõstmine
III. Ajalooline teave
(töötab infolehtedega).- Kuivõrd peegeldab lugu tolleaegseid eripärasid?
- Kirjelda ajaloolist perioodi 1917-1927 ( teabeleht 1)
Järeldus: Platonov lahendab pigem universaalseid inimlikke kui spetsiifiliselt ajaloolisi probleeme. Kuid ta ei abstraheeri oma ajast, vaid püüab avada oma arusaama inimelust oma kaasaegse ajaloolise olukorra tingimustes.
IV. Töötamine dialoogirežiimis.
Põhiprobleemide analüüs A. Platonovi dialoogiliste filosoofiapaaride režiimis ( slaid 3).
Lastele põhiskeemi tutvustamine ( 1. lisa).
Koostage tekstist eelduste põhjal dialoogiliste paaride skeem . (Slaid 4).
Tekstiuurimustöö.
Loo “Liivaõpetaja” sündmused leiavad aset kõrbes. Lääne-Euroopa teadlase, Caroli sümbolite eksperdi sõnul näitab kõrbes inimene oma tugevaimaid omadusi. Piibli traditsiooni kohaselt läks Jeesus Kristus neljakümneks päevaks kõrbesse ilma söögi ja joogita, et oma vaimu tugevdada.
Töö maaliga “Kristus kõrbes” (teabeleht 2)
A. S. Puškini luuletuse “Prohvet” lüüriline kangelane on inspireeritud ka Serafimi kujundist kõrbes:
Meid piinab vaimne janu,
Ma lohistasin end pimedas kõrbes,
Ja kuuetiivaline seeravi
Ta ilmus mulle ristteel.
Kõrbe pilt.
- Jälgi, kuidas autor kõrbe kirjeldab ja kuidas see välja näeb erinevad ajad aastal?
- Astrahani kõrb ja Kesk-Aasia kõrb: mis vahe on neil.
- Mõistete „maastik“, „soolalakud“, „lõosttolm“, „düünid“ kasutamise põhjused
- Roll ekspressiivsed vahendid: võrdlused (leegitseva tule surilina – "tuli, mis toob surma") epiteedid jube taevas, kahisev tuul, "oigav" liiv, "luidete suitsevad tipud", liivaga täidetud läbipaistmatu õhk, torm kõrbes, "helge päev tundub pime öö."
- Miks lõpeb kohutav pilt laastavast tormist surnud Kesk-Aasia kõrbes teise maa kirjeldusega, mis on "täis elu helisemist", mis tundus rändurile väljaspool luidete merd?
- Mida tähendas kõrb külaelanikele? Miks kahes kõrbekirjelduses esimene väide ei sisalda negatiivset hinnangut, mis on teises episoodis.
- Ühendage talvekõrbe kirjeldus kangelanna meeleoluga.
- Otsige üles ja kirjeldage külaelanike ja noore õpetaja jõupingutustega muutunud kõrbe.
- Sõnum: pilt kangelanna meeleseisundist:
- loo alguses - "kirjelduse maastikutegelane"
- kangelanna hing, nagu taaselustatud stepp, võitis selle võitluse.
Pühkige mini-uuring pakutud küsimuste kohta ja esitage küsimus teisele rühmale.
- Kuulmine individuaalne ülesanne (peategelase kuvandi analüüs vastavalt etteantud skeemile) skeem ( slaid 5)
Loo alguses näeme kangelannat ja tema keskkonda järgmiselt:
Siis tabab teda esimene tõeline kurbus, mis on seotud tema tulevikuunistuste kokkuvarisemisega. Ta mõistab elu vastuolusid, mis on seotud eluraskustega kõrbes, aborigeenidega kohtumise ja nende elutõe mõistmisega. Kangelanna muutub, puutub kokku raskustega, püüab maad taastada
Iga õpilane valib trajektoori, mida mööda oma tunnis edusamme edasi arendada
- Mis on Tegu kangelannad?
Loobuge oma noorusest ja kogu oma elust inimeste teenimiseks, loobudes vabatahtlikult isiklikust õnnest.
- “Väärtuste” esiletõstmine on inimeste teenimine.
Õpilased tõstavad esile oma (kaasaegset) arusaama antud väärtusest, aga ka seda teist arusaama.
(Paatos ja iroonia.)
- Õpilaste tööd dialoogiboksis „Dialoog kangelasega” ( lisa 2).
küsimus: Mis on inimeste teenimise mõte?
Hüpotees: kui inimene annab kogu endast inimeste teenimisele, on tema elul tähendus.
- Maria mõistis, et on vaja aidata inimestel kõrbega võidelda
- Ta ei kaotanud kogu oma jõudu ja vastupidavust ning saavutas siiski oma eesmärgi üksinda.
- Ta otsustas oma küla päästmiseks ohverdada.
11. Vastus: Inimeste teenimise mõte on ennastsalgavalt teha tööd, mis parandab teiste elu.
Selliseid inimesi nagu Maria on vaja. Mäletan N.A sõnu. Nekrasova:
Emake loodus! Kui ainult sellised inimesed
Mõnikord sa ei saatnud maailma -
Elu sureks välja...
Kangelanna saavutab tulemusi, kuid mis hinnaga?
"Tulin tagasi vana naisena 70-aastaselt, aga..."
| Tehke kõrbega rahu | Võtke omaks nomaadide ideed | Muuda ennast | Püüdke muuta ümbritsevat ühiskonda |
Soovitage teist süžeearendust, näiteks
- Kangelanna ei ole nõus uue vägiteoga minema
- Tegevuse arendamine, "inimkonna teenimise" teistsuguse tähenduse otsimine
- Täitke tabeli tühjad lahtrid.
V. Piirkondlik komponent.
1. Kuni 20. sajandi 70. aastateni töötasid meie kandi koolides külalisõpetajad. Nemad nagu “liivaõpetaja” saadeti meile. Nende teene on kohalike töötajate harimine ja koolitamine, kultuuri tutvustamine jne.
V. Tunni kokkuvõtte tegemine, hinnangud.
VI. Kodutöö.
Kirjutage miniessee teemal "Õpetaja roll külas".