Σημασία: μαγεμένος περιπλανώμενος. Το νόημα του τίτλου της ιστορίας Ο μαγεμένος περιπλανώμενος του Λέσκοφ. Δοκιμή εργασίας

Το νόημα του τίτλου της ιστορίας του Νικολάι Λέσκοφ Ο μαγεμένος περιπλανώμενος

Το νόημα του τίτλου της ιστορίας του Νικολάι Λέσκοφ 8220 Ο μαγεμένος περιπλανώμενος 8221

Το βασικό πρόβλημα στο έργο του N. S. Leskov θεωρείται το πρόβλημα του ατόμου να απαλλαγεί από τα δεσμά της τάξης. Αυτό το ερώτημα συνδέεται ιστορικά με εκείνα τα κοινωνικά κινήματα που εμφανίστηκαν στη Ρωσία μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ιδιαίτερα σημαντική για την κατανόηση του νοήματος και της πορείας αυτού του έργου είναι η ιστορία "Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος", η οποία περιλαμβάνεται στον κύκλο έργων για τους δίκαιους ανθρώπους της ρωσικής γης. Ο A. M. Gorky είπε: «Ο Leskov είναι ένας συγγραφέας που ανακάλυψε τους δίκαιους σε κάθε τάξη, σε όλες τις ομάδες». Η ιστορία "The Enchanted Wanderer" είναι συναρπαστική ακριβώς επειδή ο κύριος χαρακτήρας της, ο "μαύρη γη Τηλέμαχος", ο Ivan Severyanych Flyagin, ξεπερνά ένα μακρύ και δύσκολο μονοπάτι ανάπτυξης προσωπικότητας, αναζητώντας αλήθεια και αλήθεια, υποστήριξη στη ζωή. Αυτός ο ήρωας της μαύρης γης, του οποίου η εμφάνιση μοιάζει με τον θρυλικό Ilya of Muromets, ειδικό στα άλογα, έναν «μη θανατηφόρο» τυχοδιώκτη, γίνεται μοναχός της Μαύρης Γης μόνο μετά από χίλιες περιπέτειες, όταν δεν είχε «που να πάει». Η ιστορία εξομολόγησης του ήρωα για αυτές τις περιπλανήσεις είναι γεμάτη με ιδιαίτερο νόημα. Το σημείο εκκίνησης αυτών των περιπλανήσεων είναι η δουλοπαροικία του ήρωα, η θέση στην αυλή. Ο Λέσκοφ αντλεί εδώ την πικρή αλήθεια της δουλοπαροικίας. Ο Flyagin, με το κόστος της αμέτρητης αφοσίωσης, έσωσε τη ζωή του κυρίου του, αλλά μπορεί να μαστιγωθεί αλύπητα και να τον στείλουν σε δουλειά που είναι ταπεινωτική γι' αυτόν (άνοιγμα του μονοπατιού προς το σπίτι του κυρίου) μόνο και μόνο επειδή δεν άρεσε στη γάτα του κυρίου. (Εδώ προκύπτει το θέμα της προσβολής της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.)

Το νόημα του τίτλου δεν είναι πάντα προφανές σε ένα λογοτεχνικό έργο. Αφού διάβασα την ιστορία του Λέσκοφ, στην αρχή δεν κατάλαβα τι ακριβώς ήθελε να πει ο συγγραφέας με τις λέξεις "μαγεμένος" και "περιπλανώμενος"; Ο αρχικός τίτλος της ιστορίας "The Enchanted Wanderer" ήταν "Black Earth Telemachus". Γιατί το νέο φάνηκε πιο χωρητικό και ακριβές στον Λέσκοφ; Προσπάθησα να το καταλάβω αυτό.

Η έννοια της λέξης "περιπλανώμενος" είναι ξεκάθαρη με την πρώτη ματιά: χρησιμοποιείται στην κυριολεκτική της σημασία, δηλαδή σημαίνει ένα άτομο που έχει ταξιδέψει πολύ, περιπλανήθηκε στη ζωή του, είδε πολλά, έμαθε για τον κόσμο. Ωστόσο, μετά από σκέψη, συνειδητοποίησα ότι δεν είναι όλα τόσο απλά. Ο Flyagin είναι ένας άνθρωπος που περιπλανιέται όχι μόνο στον εξωτερικό κόσμο, αλλά και στον εσωτερικό κόσμο, εξερευνώντας τις μυστικές γωνιές της ψυχής του και τις ψυχές άλλων ανθρώπων. Ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου είναι ένα μακρύ ταξίδι από την αρχή μέχρι το τέλος, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Ο συγγραφέας οδηγεί τον ήρωά του από γεγονός σε γεγονός και τον φέρνει «στο τελευταίο καταφύγιο της ζωής - στο μοναστήρι». Μου φαίνεται ότι η λέξη «περιπλανώμενος» στον τίτλο του έργου περιέχει και τις δύο έννοιες.

Η λέξη «γοητευμένος» έχει επίσης μια ευρεία έννοια. Η σημασία του σχετίζεται με το ρήμα «μαγεμένος». Ο ήρωας της ιστορίας ανταποκρίνεται στην ομορφιά, την εκτιμά, μπορεί να την περιγράψει, είτε είναι η ομορφιά ενός ζώου είτε μιας γυναίκας. Γοητεύεται από την ομορφιά της γενέτειράς του, την ομορφιά του αλόγου Διδώ, την ομορφιά του νεαρού τσιγγάνου Γκρούσα. Η ζωή του Flyagin ήταν πολύ δύσκολη, υπήρχε πολλή θλίψη και δυσκολίες, αλλά είναι γοητευμένος από την ίδια τη ζωή, παρατηρεί κάτι καλό σε όλα.

Το επίθετο "μαγεμένος" μπορεί επίσης να συσχετιστεί με τις λέξεις "μαγεμένος", "μούδιασμα". Πράγματι, ο κύριος χαρακτήρας διαπράττει ασυνείδητες ενέργειες (σκοτώνοντας έναν μοναχό, σώζοντας έναν μέτρημα, κλέβοντας άλογα κ.λπ.) Τέλος, το «μαγεμένο» μπορεί να συγκριθεί με τη λέξη «μαγεία». Ο κύριος χαρακτήρας πίστευε ότι η ροκ, η μοίρα, η γονική μοίρα ήταν οι λόγοι για όλα όσα του συνέβησαν: "... Έκανα πολλά πράγματα ούτε καν με τη θέλησή μου..." Αλλά η όλη ουσία της περιπλάνησης του Flyagin βρίσκεται στο γεγονός ότι ο ήρωας εξακολουθεί να αποκτά αυτά τα ηθικά πρότυπα. Και αυτό που έχει ιδιαίτερη σημασία για έναν συγγραφέα είναι πώς τα αποκτά.

Έτσι, στην αιχμαλωσία των Τατάρων (όπου ο Flyagin κατέληξε λόγω της δικής του βλακείας και απερισκεψίας), αναδύεται στην ψυχή του ήρωα μια ασυνείδητη αγάπη για την πατρίδα, για την πίστη, για την ελευθερία. Σε αντικατοπτρισμούς και οράματα, εικόνες ορθόδοξων εκκλησιών με επιχρυσωμένους τρούλους και παρατεταμένες καμπάνες εμφανίζονται μπροστά στον Ιβάν Σεβεριάνιτς. Και η επιθυμία να δραπετεύσει από την αιχμαλωσία με κάθε κόστος τον κυριεύει. Και πάλι, η τύχη βοηθά τον ήρωα να απελευθερωθεί από τη μισητή δεκαετή αιχμαλωσία: κροτίδες και κροτίδες που άφησαν τυχαίοι ιεραπόστολοι του σώζουν τη ζωή και του δίνουν την πολυαναμενόμενη απελευθέρωση.

Το αποκορύφωμα του πνευματικού δράματος του πλανόδιου είναι η συνάντησή του με την τσιγγάνα Γκρούσα. Σε ένα άλλο πρόσωπο, με αγάπη και σεβασμό, ο περιπλανώμενος βρήκε τα πρώτα νήματα σύνδεσης με τον κόσμο, βρήκε στο υψηλό πάθος, εντελώς απαλλαγμένο από την εγωιστική αποκλειστικότητα, την προσωπικότητά του, την υψηλή αξία της δικής του ανθρώπινης ατομικότητας. Από εδώ υπάρχει ένας άμεσος δρόμος προς μια άλλη αγάπη, στην αγάπη για τους ανθρώπους, για την Πατρίδα, που είναι ευρύτερη και περιεκτική. Μετά τον θάνατο του Γκρούσα, το τρομερό αμάρτημα του φόνου, ο Φλιάγκιν καταλαβαίνει την αμαρτωλότητα της ύπαρξής του και προσπαθεί να εξιλεώσει την ενοχή του ενώπιον του εαυτού του και ενώπιον του Θεού. Και πάλι, η τύχη ή η πρόνοια τον βοηθά σε αυτό: πηγαίνει στον Καυκάσιο πόλεμο αντί για τον γιο δύο ηλικιωμένων που τον έσωσαν, με το όνομα Peter Serdyukov. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Flyagin καταφέρνει ένα κατόρθωμα - κανονίζει τη διέλευση του ποταμού και του φαίνεται εκείνη τη στιγμή που κολυμπάει στον ποταμό κάτω από ένα χαλάζι από εχθρικές σφαίρες ότι η αόρατη και αόρατη ψυχή του Grusha έχει ανοίξει τα φτερά της. προστατεύοντάς τον. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο ήρωας ανέβηκε στην τάξη της ευγενείας. Αλλά μια τέτοια «αύξηση» της θέσης του φέρνει μόνο προβλήματα: δεν μπορεί να βρει δουλειά, μια θέση που θα τον τροφοδοτούσε. Και πάλι περιπλανήσεις: δουλειά ως ανήλικος υπάλληλος, υπηρεσία στο θέατρο. Ο «μη θανατηφόρος» Ivan Flyagin άντεξε πολύ πριν μπει στο μοναστήρι. Και ήταν τότε που τελικά αποκαλύφθηκε η ψυχή του Ivan Flyagin: επιτέλους κατάλαβε τον σκοπό του, βρήκε τελικά την ειρήνη και το νόημα στη ζωή. Και αυτό το νόημα είναι απλό: είναι στην ανιδιοτελή υπηρεσία στους ανθρώπους, στην αληθινή πίστη, στην αγάπη για την Πατρίδα. Στο τέλος της ιστορίας, οι ακροατές ρωτούν τον Flyagin γιατί δεν θέλει να κάνει ανώτερους μοναστικούς όρκους. Στο οποίο απαντά πρόθυμα: «Θέλω πολύ να πεθάνω για την πατρίδα μου». Και αν έρθουν δύσκολες στιγμές, ξεσπάσει πόλεμος, τότε ο Flyagin θα βγάλει το ράσο του και θα φορέσει την "amunichka" του.

Αυτό σημαίνει ότι το «περπατώντας μέσα από το μαρτύριο» έπεσε στην τάξη της τραγωδίας της εύρεσης δρόμων για να υπηρετήσουν τη Ρωσία. Και ο Flyagin, αγνοώντας αυτό, έγινε ο εμπνευστής των υψηλών ηθικών ανθρώπινων χαρακτηριστικών.

Στην ιστορία "The Enchanted Wanderer", ο συγγραφέας επιχείρησε μια θρησκευτική ερμηνεία της ρωσικής πραγματικότητας. Στην εικόνα του Ivan Flyagin, ο Leskov απεικόνισε έναν πραγματικά Ρώσο χαρακτήρα, αποκαλύπτοντας τη βάση της νοοτροπίας του λαού μας, στενά συνδεδεμένο με την Ορθοδοξία. Έντυσε την παραβολή του άσωτου υιού με τις σύγχρονες πραγματικότητες και έτσι έθεσε ξανά αιώνια ερωτήματα που η ανθρωπότητα θέτει εδώ και αιώνες.

Ο Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ δημιούργησε την ιστορία του με μια ανάσα. Η όλη εργασία κράτησε λιγότερο από ένα χρόνο. Το καλοκαίρι του 1872, ο συγγραφέας ταξίδεψε στη λίμνη Ladoga, το ίδιο το μέρος όπου διαδραματίζεται η δράση στο The Enchanted Wanderer. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας επέλεξε αυτές τις προστατευόμενες περιοχές, γιατί εκεί βρίσκονται τα νησιά Valaam και Korelu, οι αρχαίες κατοικίες των μοναχών. Σε αυτό το ταξίδι γεννήθηκε η ιδέα για το έργο.

Μέχρι το τέλος του έτους, το έργο ολοκληρώθηκε και απέκτησε τον τίτλο «Black Earth Telemacus». Ο συγγραφέας συμπεριέλαβε στον τίτλο αναφορά στην αρχαία ελληνική μυθολογία και αναφορά στον τόπο της δράσης. Ο Τηλέμαχος είναι γιος του βασιλιά της Ιθάκης Οδυσσέα και της Πηνελόπης, ήρωες του ποιήματος του Ομήρου. Είναι γνωστός ότι άφοβα ξεκινάει να βρει τον εξαφανισμένο γονέα του. Έτσι, ο χαρακτήρας του Λέσκοφ ξεκίνησε ένα μακρύ και επικίνδυνο ταξίδι αναζητώντας το πεπρωμένο του. Ωστόσο, ο συντάκτης του Russian Messenger Μ.Ν. Ο Κάτκοφ αρνήθηκε να δημοσιεύσει την ιστορία, επικαλούμενος την «υγρασία» του υλικού και επισημαίνοντας την ασυμφωνία μεταξύ του τίτλου και του περιεχομένου του βιβλίου. Ο Flyagin είναι απολογητής της Ορθοδοξίας και ο συγγραφέας τον συγκρίνει με ειδωλολάτρη. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας αλλάζει τον τίτλο, αλλά μεταφέρει το χειρόγραφο σε μια άλλη έκδοση, την εφημερίδα Russkiy Mir. Εκεί εκδόθηκε το 1873.

Έννοια του ονόματος

Αν όλα είναι ξεκάθαρα με την πρώτη εκδοχή του ονόματος, τότε τίθεται το ερώτημα, ποιο είναι το νόημα του τίτλου "Enchanted Wanderer"; Ο Λέσκοφ έβαλε σε αυτό μια εξίσου ενδιαφέρουσα ιδέα. Πρώτον, δείχνει την πολυάσχολη ζωή του ήρωα, τις περιπλανήσεις του, τόσο στη γη όσο και στον εσωτερικό του κόσμο. Σε όλο το ταξίδι της ζωής του, βάδιζε προς την πραγματοποίηση της αποστολής του στη γη, αυτή ήταν η κύρια αναζήτησή του - η αναζήτηση της θέσης του στη ζωή. Δεύτερον, το επίθετο υποδηλώνει την ικανότητα του Ιβάν να εκτιμά την ομορφιά του κόσμου γύρω του και να μαγεύεται από αυτήν. Τρίτον, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την έννοια της «μαγείας», επειδή συχνά ο χαρακτήρας ενεργεί ασυνείδητα, σαν να μην είναι από δική του ελεύθερη βούληση. Καθοδηγείται από μυστικιστικές δυνάμεις, οράματα και σημάδια της μοίρας, και όχι από τη λογική.

Η ιστορία ονομάζεται έτσι και επειδή ο συγγραφέας υποδεικνύει το τέλος ήδη στον τίτλο, σαν να εκπληρώνει το πεπρωμένο. Η μητέρα προέβλεψε το μέλλον για τον γιο της, υποσχόμενος το στον Θεό ακόμη και πριν τη γέννηση. Από τότε, το ξόρκι της μοίρας κυριάρχησε πάνω του, με στόχο να εκπληρώσει το πεπρωμένο του. Ο περιπλανώμενος δεν ταξιδεύει ανεξάρτητα, αλλά υπό την επίδραση του προορισμού.

Σύνθεση

Η δομή του βιβλίου δεν είναι τίποτε άλλο από μια εκσυγχρονισμένη σύνθεση σκάζ (ένα λαογραφικό έργο που υπονοεί μια προφορική αυτοσχέδια ιστορία με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά του είδους). Στο πλαίσιο ενός παραμυθιού, υπάρχει πάντα ένας πρόλογος και μια έκθεση, που βλέπουμε και στο «The Enchanted Wanderer», στη σκηνή του πλοίου όπου οι ταξιδιώτες γνωρίζονται μεταξύ τους. Ακολουθούν οι αναμνήσεις του αφηγητή, καθεμία από τις οποίες έχει το δικό της περίγραμμα της πλοκής. Ο Flyagin αφηγείται την ιστορία της ζωής του με το ύφος που είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων της τάξης του, επιπλέον, μεταφέρει ακόμη και τα χαρακτηριστικά του λόγου άλλων ανθρώπων που είναι οι ήρωες των ιστοριών του.

Υπάρχουν συνολικά 20 κεφάλαια στην ιστορία, καθένα από τα οποία ακολουθεί χωρίς να υπακούει στη χρονολογία των γεγονότων. Ο αφηγητής τα τακτοποιεί κατά την κρίση του, με βάση τους τυχαίους συνειρμούς του ήρωα. Έτσι, ο συγγραφέας τονίζει ότι ο Flyagin έζησε όλη του τη ζωή τόσο αυθόρμητα όσο μιλάει γι' αυτό. Όλα όσα του συνέβησαν ήταν μια σειρά αλληλοσυνδεόμενων ατυχημάτων, όπως και η αφήγησή του - μια σειρά από ιστορίες που συνδέονται με αόριστες αναμνήσεις.

Δεν ήταν τυχαίο που ο Λέσκοφ πρόσθεσε το βιβλίο στον κύκλο των θρύλων για τους Ρώσους δίκαιους ανθρώπους, επειδή το έργο του γράφτηκε σύμφωνα με τους κανόνες της ζωής - ένα θρησκευτικό είδος που βασίζεται στη βιογραφία ενός αγίου. Η σύνθεση του "The Enchanted Wanderer" το επιβεβαιώνει: πρώτα μαθαίνουμε για την ιδιαίτερη παιδική ηλικία του ήρωα, γεμάτη με σημάδια της μοίρας και σημάδια από ψηλά. Στη συνέχεια περιγράφεται η ζωή του, γεμάτη αλληγορικό νόημα. Το αποκορύφωμα είναι η μάχη με τον πειρασμό και τους δαίμονες. Στο φινάλε, ο Θεός βοηθά τον δίκαιο άνθρωπο να επιβιώσει.

Τι είναι η ιστορία;

Δύο ταξιδιώτες μιλούν στο κατάστρωμα για έναν αυτοκτονικό sexton και συναντούν έναν μοναχό που ταξιδεύει σε ιερά μέρη για να ξεφύγει από τον πειρασμό. Οι άνθρωποι ενδιαφέρονται για τη ζωή αυτού του «ήρωα» και μοιράζεται πρόθυμα την ιστορία του μαζί τους. Αυτή η βιογραφία είναι η ουσία της ιστορίας "The Enchanted Wanderer". Ο ήρωας προέρχεται από την δουλοπαροικία και υπηρέτησε ως αμαξάς. Η μητέρα του με δυσκολία άντεξε το παιδί και στις προσευχές της υποσχέθηκε στον Θεό ότι το παιδί θα το υπηρετούσε αν γεννιόταν. Η ίδια πέθανε στη γέννα. Όμως ο γιος δεν ήθελε να πάει στο μοναστήρι, αν και τον κυνηγούσαν οράματα που τον καλούσαν να εκπληρώσει την υπόσχεσή του. Ενώ ο Ιβάν ήταν πεισματάρης, του συνέβησαν πολλά προβλήματα. Έγινε ο ένοχος για τον θάνατο του μοναχού, τον οποίο ονειρευόταν και προμήνυε αρκετούς «θάνατους» πριν έρθει ο Φλιάγκιν στο μοναστήρι. Αλλά αυτή η πρόβλεψη δεν έκανε τον νεαρό άνδρα, που ήθελε να ζήσει για τον εαυτό του, να σκεφτεί δύο φορές.

Πρώτα, παραλίγο να πεθάνει σε ένα ατύχημα, μετά έχασε την εύνοια του κυρίου του και αμάρτησε κλέβοντας τα άλογα του κυρίου του. Για την αμαρτία του, πραγματικά δεν έλαβε τίποτα, έτσι έκανε πλαστά έγγραφα και προσέλαβε τον εαυτό του ως νταντά σε έναν Πολωνό. Αλλά και εκεί δεν έμεινε πολύ, παραβιάζοντας και πάλι τη διαθήκη του κυρίου. Στη συνέχεια, σε μια μάχη για ένα άλογο, σκότωσε κατά λάθος έναν άνθρωπο και για να αποφύγει τη φυλακή πήγε να ζήσει με τους Τατάρους. Εκεί εργάστηκε ως γιατρός. Οι Τάταροι δεν ήθελαν να τον αφήσουν να φύγει, έτσι τον συνέλαβαν βίαια, αν και εκεί έκανε οικογένεια και παιδιά. Αργότερα, οι νεοφερμένοι έφεραν πυροτεχνήματα, με τα οποία ο ήρωας τρόμαξε τους Τατάρους και έφυγε τρέχοντας. Με τη χάρη των χωροφυλάκων, σαν δραπέτης αγρότης, κατέληξε στο πατρικό του κτήμα, από όπου εκδιώχθηκε ως αμαρτωλός. Στη συνέχεια έζησε για τρία χρόνια με τον πρίγκιπα, τον οποίο βοήθησε να επιλέξει καλά άλογα για το στρατό. Ένα βράδυ αποφάσισε να μεθύσει και σπατάλησε κρατικά χρήματα για τον τσιγγάνο Γκρούσα. Ο πρίγκιπας την ερωτεύτηκε και την αγόρασε, αλλά αργότερα σταμάτησε να την αγαπά και την έδιωξε. Ζήτησε από τον ήρωα να τη λυπηθεί και να τη σκοτώσει, εκείνος την έσπρωξε στο νερό. Στη συνέχεια πήγε στον πόλεμο αντί για τον μοναχογιό των φτωχών αγροτών, πέτυχε ένα κατόρθωμα, απέκτησε το βαθμό του αξιωματικού, αποσύρθηκε, αλλά δεν μπορούσε να εγκατασταθεί σε μια ειρηνική ζωή, έτσι ήρθε στο μοναστήρι, όπου του άρεσε πολύ. Για αυτό γράφεται η ιστορία «The Enchanted Wanderer».

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Η ιστορία είναι πλούσια σε χαρακτήρες από διάφορες τάξεις και ακόμη και εθνικότητες. Οι εικόνες των ηρώων στο έργο «The Enchanted Wanderer» είναι τόσο πολύπλευρες όσο και η ετερόκλητη, ετερογενής σύνθεσή τους.

Ιβάν Φλιάγκιν- ο κύριος χαρακτήρας του βιβλίου. Είναι 53 ετών. Αυτός είναι ένας γκριζομάλλης γέρος τεράστιου αναστήματος με σκούρο, ανοιχτό πρόσωπο. Έτσι τον περιγράφει ο Λέσκοφ: «Ήταν ένας ήρωας με όλη τη σημασία της λέξης και, επιπλέον, ένας τυπικός, απλός, ευγενικός Ρώσος ήρωας, που θυμίζει τον παππού Ilya Muromets στον υπέροχο πίνακα του Vereshchagin και στο ποίημα του Κόμη A.K. Tolstoy. Αυτός είναι ένας ευγενικός, αφελής και απλός άνθρωπος, που διαθέτει εξαιρετική σωματική δύναμη και θάρρος, αλλά στερείται καυχησιολογίας και υβρισμού. Είναι ειλικρινής και ειλικρινής. Παρά τη χαμηλή καταγωγή του, έχει αξιοπρέπεια και περηφάνια. Κάπως έτσι μιλάει για την ειλικρίνειά του: «Μόνο που δεν έχω πουλήσει τον εαυτό μου, ούτε για πολλά ούτε για λίγα και δεν θα πουλήσω τον εαυτό μου». Στην αιχμαλωσία, ο Ιβάν δεν προδίδει την πατρίδα του, αφού η καρδιά του ανήκει στη Ρωσία, είναι πατριώτης. Ωστόσο, ακόμη και με όλες τις θετικές του ιδιότητες, ο άνδρας διέπραξε πολλές ανόητες, τυχαίες ενέργειες που στοίχισαν τη ζωή άλλων ανθρώπων. Έτσι ο συγγραφέας έδειξε την ασυνέπεια του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Ίσως γι' αυτό η ιστορία της ζωής του χαρακτήρα είναι περίπλοκη και γεμάτη περιστατικά: ήταν αιχμάλωτος των Τατάρων για 10 χρόνια (από την ηλικία των 23 ετών). Μετά από λίγο καιρό, μπήκε στο στρατό και υπηρέτησε στον Καύκασο για 15 χρόνια. Για το κατόρθωμά του κέρδισε βραβείο (Σταυρό του Αγίου Γεωργίου) και τον βαθμό του αξιωματικού. Έτσι, ο ήρωας αποκτά την ιδιότητα του ευγενή. Σε ηλικία 50 ετών, μπήκε σε μοναστήρι και έλαβε το όνομα π. Ισμαήλ. Αλλά ακόμη και σε μια εκκλησιαστική λειτουργία, ένας περιπλανώμενος που αναζητά την αλήθεια δεν βρίσκει γαλήνη: δαίμονες έρχονται σε αυτόν, αποκτά το χάρισμα της προφητείας. Ο εξορκισμός των δαιμόνων δεν απέδωσε αποτελέσματα και αφέθηκε ελεύθερος από το μοναστήρι για να ταξιδέψει σε ιερά μέρη με την ελπίδα ότι αυτό θα τον βοηθούσε.
Αχλάδι– μια παθιασμένη και βαθιά φύση, που αιχμαλωτίζει τους πάντες με την άτονη ομορφιά της. Ταυτόχρονα, η καρδιά της είναι πιστή μόνο στον πρίγκιπα, γεγονός που αποκαλύπτει τη δύναμη του χαρακτήρα, της αφοσίωσης και της τιμής της. Η ηρωίδα είναι τόσο περήφανη και ανένδοτη που ζητά να αυτοκτονήσει, γιατί δεν θέλει να ανακατευτεί στην ευτυχία του δόλιου εραστή της, αλλά δεν μπορεί επίσης να ανήκει σε άλλον. Η εξαιρετική αρετή έρχεται σε αντίθεση με τη δαιμονική γοητεία που καταστρέφει τους άντρες. Ακόμη και η Flyagin διαπράττει μια άτιμη πράξη για χάρη της. Η γυναίκα, συνδυάζοντας θετικές και αρνητικές δυνάμεις, μετά θάνατον παίρνει τη μορφή είτε αγγέλου είτε δαίμονα: είτε προστατεύει τον Ιβάν από τις σφαίρες είτε μπερδεύει την ειρήνη του στο μοναστήρι. Έτσι, ο συγγραφέας τονίζει τη δυαδικότητα της γυναικείας φύσης, στην οποία συνυπάρχουν μητέρα και πειραστής, σύζυγος και ερωμένη, κακία και αγιότητα.
Χαρακτήρεςοι ευγενείς καταβολές παρουσιάζονται με καρικατούρα, αρνητικό τρόπο. Έτσι, ο ιδιοκτήτης του Flyagin εμφανίζεται στον αναγνώστη ως τύραννος και σκληρόκαρδος που δεν λυπάται τους δουλοπάροικους. Ο πρίγκιπας είναι ένας επιπόλαιος και εγωιστής απατεώνας, έτοιμος να πουλήσει τον εαυτό του για μια πλούσια προίκα. Ο Λέσκοφ σημειώνει επίσης ότι η ίδια η ευγένεια δεν παρέχει προνόμια. Σε αυτήν την ιεραρχική κοινωνία τα δίνουν μόνο τα χρήματα και οι διασυνδέσεις, γι' αυτό ο ήρωας δεν μπορεί να πιάσει δουλειά ως αξιωματικός. Αυτό είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της τάξης των ευγενών.
Εθνικοί και ξένοιέχει επίσης ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό. Για παράδειγμα, οι Τάταροι ζουν όπως τους αρέσει, έχουν πολλές γυναίκες, πολλά παιδιά, αλλά δεν υπάρχει πραγματική οικογένεια και, επομένως, ούτε πραγματική αγάπη. Δεν είναι τυχαίο ότι ο ήρωας δεν θυμάται καν τα παιδιά του που παρέμειναν εκεί. Ο συγγραφέας χαρακτηρίζει επιδεικτικά όχι τα άτομα, αλλά το λαό στο σύνολό του, για να τονίσει την έλλειψη ατομικότητας σε αυτά, κάτι που δεν είναι δυνατό χωρίς έναν ενιαίο πολιτισμό, κοινωνικούς θεσμούς - όλα όσα δίνει η Ορθόδοξη πίστη στους Ρώσους. Ο συγγραφέας το πήρε και από τους τσιγγάνους, ανέντιμους και κλέφτες, και από τους Πολωνούς, που η ηθική τους ραγίζει. Γνωρίζοντας τη ζωή και τα έθιμα των άλλων λαών, ο μαγεμένος περιπλανώμενος καταλαβαίνει ότι είναι διαφορετικός, δεν βρίσκεται στον ίδιο δρόμο με αυτούς. Είναι επίσης σημαντικό ότι δεν έχει σχέσεις με γυναίκες άλλων εθνικοτήτων.
Πνευματικοί Χαρακτήρεςαυστηρός, αλλά όχι αδιάφορος για τη μοίρα του Ιβάν. Έγιναν μια πραγματική οικογένεια για εκείνον, μια αδελφότητα που νοιάζεται για εκείνον. Φυσικά, δεν το δέχονται αμέσως. Για παράδειγμα, ο πατέρας Ilya αρνήθηκε να ομολογήσει σε έναν δραπέτη αγρότη μετά από μια φαύλο ζωή μεταξύ των Τατάρων, αλλά αυτή η σοβαρότητα δικαιολογήθηκε από το γεγονός ότι ο ήρωας δεν ήταν έτοιμος για μύηση και έπρεπε ακόμα να υποβληθεί σε κοσμικές δοκιμασίες.

Θέμα

Στην ιστορία «The Enchanted Wanderer» το κύριο θέμα είναι η δικαιοσύνη. Το βιβλίο σας κάνει να πιστεύετε ότι δίκαιος άνθρωπος δεν είναι αυτός που δεν αμαρτάνει, αλλά αυτός που μετανοεί ειλικρινά για τις αμαρτίες του και θέλει να εξιλεωθεί για αυτές με τίμημα αυταπάρνησης. Ο Ιβάν αναζήτησε την αλήθεια, σκόνταψε, έκανε λάθη, υπέφερε, αλλά ο Θεός, όπως ξέρουμε από την παραβολή του Ασώτου, είναι πιο πολύτιμος για εκείνον που γύρισε σπίτι του μετά από πολύωρες περιπλανήσεις αναζητώντας την αλήθεια, και όχι για εκείνον που δεν έφυγε και δέχτηκε τα πάντα με πίστη. Ο ήρωας είναι δίκαιος με την έννοια ότι τα θεωρούσε όλα δεδομένα, δεν αντιστάθηκε στη μοίρα, περπάτησε χωρίς να χάσει την αξιοπρέπειά του και χωρίς να παραπονιέται για το βαρύ φορτίο. Στην αναζήτησή του για την αλήθεια, δεν στράφηκε προς το κέρδος ή το πάθος και στο τέλος ήρθε σε αληθινή αρμονία με τον εαυτό του. Συνειδητοποίησε ότι η ύψιστη μοίρα του ήταν να υποφέρει για τους ανθρώπους, «να πεθάνει για την πίστη», δηλαδή να γίνει κάτι μεγαλύτερο από τον εαυτό του. Ένα μεγάλο νόημα εμφανίστηκε στη ζωή του - υπηρεσία στην πατρίδα, την πίστη και τον λαό του.
Το θέμα της αγάπης αποκαλύπτεται στη σχέση του Flyagin με τους Τάταρους και την Grusha. Είναι προφανές ότι ο συγγραφέας δεν μπορεί να φανταστεί αυτό το συναίσθημα χωρίς ομοφωνία, που εξαρτάται από μια πίστη, μια κουλτούρα και ένα παράδειγμα σκέψης. Αν και ο ήρωας ήταν ευλογημένος με συζύγους, δεν μπορούσε να τις αγαπήσει ακόμη και μετά τη γέννηση των παιδιών τους μαζί. Ο αχλάδι επίσης δεν έγινε η αγαπημένη του γυναίκα, γιατί τον συνεπήρε μόνο το εξωτερικό κέλυφος, το οποίο ήθελε αμέσως να αγοράσει, ρίχνοντας κρατικά χρήματα στα πόδια της καλλονής. Έτσι, όλα τα συναισθήματα του ήρωα δεν στράφηκαν σε μια γήινη γυναίκα, αλλά σε αφηρημένες εικόνες της πατρίδας, της πίστης και των ανθρώπων.
Το θέμα του πατριωτισμού. Ο Ιβάν ήθελε περισσότερες από μία φορές να πεθάνει για τους ανθρώπους και στο τέλος του έργου προετοιμαζόταν ήδη για μελλοντικούς πολέμους. Επιπλέον, η αγάπη του για την πατρίδα του ενσαρκώθηκε σε μια ευλαβική λαχτάρα για την πατρίδα του σε μια ξένη χώρα, όπου ζούσε με άνεση και ευημερία.
Πίστη. Η ορθόδοξη πίστη, που διαπερνά ολόκληρο το έργο, είχε τεράστια επιρροή στον ήρωα. Εκδηλώθηκε και στη μορφή και στο περιεχόμενο, γιατί το βιβλίο μοιάζει με ζωή αγίου, τόσο συνθετικά όσο και ιδεολογικά και θεματικά. Ο Λέσκοφ θεωρεί ότι η Ορθοδοξία είναι παράγοντας που καθορίζει πολλές ιδιότητες του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα.

Προβλήματα

Η πλούσια γκάμα θεμάτων της ιστορίας «Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος» περιλαμβάνει κοινωνικά, πνευματικά, ηθικά και ηθικά προβλήματα του ατόμου και του συνόλου των ανθρώπων.

Αναζητήστε την αλήθεια. Στην προσπάθειά του να βρει τη θέση του στη ζωή, ο ήρωας σκοντάφτει σε εμπόδια και δεν τα ξεπερνά όλα με αξιοπρέπεια. Οι αμαρτίες που γίνονται μέσο για να ξεπεράσει το μονοπάτι γίνονται βαρύ φορτίο στη συνείδηση, γιατί δεν αντέχει σε κάποιες δοκιμασίες και κάνει λάθος στην επιλογή της κατεύθυνσης. Ωστόσο, χωρίς λάθη δεν υπάρχει πείρα που να τον οδήγησε στη συνειδητοποίηση του δικού του ανήκει στην πνευματική αδελφότητα. Χωρίς δοκιμασίες, δεν θα είχε υποστεί την αλήθεια του, που ποτέ δεν δίνεται εύκολα. Ωστόσο, το τίμημα για την αποκάλυψη είναι πάντα υψηλό: ο Ιβάν έγινε ένα είδος μάρτυρα και βίωσε πραγματικό πνευματικό μαρτύριο.
Κοινωνική ανισότητα. Η δεινή θέση των δουλοπάροικων γίνεται πρόβλημα γιγάντων διαστάσεων. Ο συγγραφέας δεν απεικονίζει μόνο τη θλιβερή μοίρα του Flyagin, τον οποίο ο πλοίαρχος τραυματίστηκε στέλνοντάς τον στο λατομείο, αλλά και ορισμένα κομμάτια της ζωής άλλων απλών ανθρώπων. Πικρή είναι η μοίρα των ηλικιωμένων, που παραλίγο να χάσουν τη μοναδική τους τροφή, που επιστρατεύτηκε. Ο θάνατος της μητέρας του ήρωα είναι τρομερός, γιατί πέθανε με αγωνία χωρίς ιατρική φροντίδα ή καμία απολύτως βοήθεια. Η μεταχείριση των δουλοπάροικων ήταν χειρότερη από εκείνη των ζώων. Για παράδειγμα, τα άλογα ανησυχούσαν τον αφέντη περισσότερο από τους ανθρώπους.
Αγνοια. Ο Ιβάν θα μπορούσε να είχε πραγματοποιήσει την αποστολή του πιο γρήγορα, αλλά κανείς δεν συμμετείχε στην εκπαίδευσή του. Αυτός, όπως και όλη η τάξη του, δεν είχε την ευκαιρία να βγει στον κόσμο, ακόμη και μετά την απόκτηση της ελευθερίας. Αυτή η ανησυχία καταδεικνύεται από το παράδειγμα της προσπάθειας του Flyagin να εγκατασταθεί στην πόλη ακόμη και με την παρουσία των ευγενών. Ακόμη και με αυτό το προνόμιο, δεν μπορούσε να βρει θέση για τον εαυτό του στην κοινωνία, αφού ούτε μια σύσταση δεν μπορεί να αντικαταστήσει την ανατροφή, τη μόρφωση και τα ήθη, που δεν διδάχτηκαν στο στάβλο ή στο λατομείο. Δηλαδή, ακόμη και ένας ελεύθερος αγρότης έπεσε θύμα της σκλαβικής καταγωγής του.
Πειρασμός. Κάθε δίκαιος άνθρωπος υποφέρει από τη μάστιγα της δαιμονικής δύναμης. Αν μεταφράσουμε αυτόν τον αλληγορικό όρο στην καθημερινή γλώσσα, αποδεικνύεται ότι ο μαγεμένος περιπλανώμενος πάλευε με τις σκοτεινές πλευρές του - εγωισμό, επιθυμία για σαρκικές απολαύσεις κ.λπ. Δεν είναι για τίποτα που βλέπει την Αχλάδι στην εικόνα του πειραστή. Η επιθυμία που ένιωθε κάποτε για εκείνη τον στοίχειωνε στη δίκαιη ζωή του. Ίσως, συνηθισμένος στην περιπλάνηση, να μην μπορούσε να γίνει ένας συνηθισμένος μοναχός και να συμβιβαστεί με μια ύπαρξη ρουτίνας, και έντυσε αυτή τη λαχτάρα για ενεργό δράση και νέες αναζητήσεις με τη μορφή ενός «δαίμονα». Ο Flyagin είναι ένας αιώνιος περιπλανώμενος που δεν ικανοποιείται με την παθητική υπηρεσία - χρειάζεται μαρτύριο, κατόρθωμα, τον δικό του Γολγοθά, όπου θα ανέβει για τους ανθρώπους.
Νοσταλγία. Ο ήρωας υπέφερε και μαραζόταν στην αιχμαλωσία σε μια ανεξήγητη επιθυμία να επιστρέψει στο σπίτι, που ήταν πιο δυνατή από τον φόβο του θανάτου, πιο δυνατή από τη δίψα για την άνεση με την οποία ήταν περικυκλωμένος. Εξαιτίας της φυγής του, βίωσε πραγματικά βασανιστήρια - στα πόδια του ράβονταν τρίχες αλόγου, οπότε δεν μπορούσε να ξεφύγει όλα αυτά τα 10 χρόνια αιχμαλωσίας.
Το πρόβλημα της πίστης. Παρεμπιπτόντως, ο συγγραφέας είπε πώς πέθαναν ορθόδοξοι ιεραπόστολοι προσπαθώντας να βαφτίσουν τους Τατάρους.

κύρια ιδέα

Μπροστά μας έρχεται η ψυχή ενός απλού Ρώσου αγρότη, η οποία είναι παράλογη, και μερικές φορές ακόμη και επιπόλαιη στις πράξεις και τις πράξεις της, και το χειρότερο είναι ότι είναι απρόβλεπτη. Οι ενέργειες του ήρωα είναι αδύνατο να εξηγηθούν, γιατί ο εσωτερικός κόσμος αυτού του φαινομενικά απλού ανθρώπου είναι ένας λαβύρινθος στον οποίο μπορεί κανείς να χαθεί. Αλλά ό,τι κι αν συμβεί, υπάρχει πάντα ένα φως που θα σας οδηγήσει στον σωστό δρόμο. Αυτό το φως για τους ανθρώπους είναι η πίστη, η ακλόνητη πίστη στη σωτηρία της ψυχής, κι ας τη σκοτείνιασε η ζωή με πτώσεις. Έτσι, η κύρια ιδέα στην ιστορία «Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος» είναι ότι κάθε άτομο μπορεί να γίνει δίκαιο άτομο, απλά πρέπει να αφήσετε τον Θεό στην καρδιά σας μετανοώντας για κακές πράξεις. Ο Νικολάι Λέσκοφ, όπως κανένας άλλος συγγραφέας, μπόρεσε να καταλάβει και να εκφράσει το ρωσικό πνεύμα, για το οποίο μίλησε αλληγορικά και αόριστα. Πούσκιν. Ο συγγραφέας βλέπει σε έναν απλό αγρότη, που ενσάρκωσε ολόκληρο τον ρωσικό λαό, μια πίστη που πολλοί αρνούνται. Παρά τη φαινομενική αυτή άρνηση, ο ρωσικός λαός δεν σταματά να πιστεύει. Η ψυχή του είναι πάντα ανοιχτή στα θαύματα και τη σωτηρία. Αναζητά μέχρι το τέλος κάτι ιερό, ακατανόητο, πνευματικό στην ύπαρξή της.

Η ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία του βιβλίου έγκειται στο γεγονός ότι μεταφέρει τη βιβλική παραβολή του Άσωτου Υιού στη σύγχρονη πραγματικότητα του συγγραφέα και δείχνει ότι η χριστιανική ηθική δεν γνωρίζει χρόνο, είναι σχετική σε κάθε αιώνα. Ο Ιβάν θύμωσε επίσης με τον συνηθισμένο τρόπο των πραγμάτων και έφυγε από το σπίτι του πατέρα του, μόνο που το σπίτι του από την αρχή ήταν η εκκλησία, οπότε η επιστροφή του στο πατρικό του κτήμα δεν του έφερε ειρήνη. Άφησε τον Θεό, επιδίδοντας αμαρτωλές διασκεδάσεις (οινόπνευμα, θανατηφόρα μάχη, κλοπή) και μπαίνοντας όλο και πιο βαθιά στο τέλμα της εξαχρείωσης. Το μονοπάτι του ήταν ένα σωρό ατυχήματα, στα οποία ο Ν.Σ. Λέσκοφ έδειξε πόσο άδεια και παράλογη είναι η ζωή χωρίς πίστη, πόσο άσκοπη είναι η πορεία της, που πάντα οδηγεί έναν άνθρωπο στο λάθος μέρος όπου θα ήθελε να είναι. Ως αποτέλεσμα, όπως το βιβλικό του πρωτότυπο, ο ήρωας επιστρέφει στις ρίζες του, στο μοναστήρι που του κληροδότησε η μητέρα του. Το νόημα του έργου «The Enchanted Wanderer» έγκειται στην εύρεση του νοήματος της ύπαρξης, που καλεί τον Flyagin στην ανιδιοτελή υπηρεσία στον λαό του, στην αυταπάρνηση για χάρη ενός ανώτερου στόχου. Ο Ιβάν δεν θα μπορούσε να κάνει τίποτα πιο φιλόδοξο και σωστό από αυτή την αφιέρωση σε όλη την ανθρωπότητα. Αυτή είναι η δικαιοσύνη του, αυτή είναι η ευτυχία του.

Κριτική

Οι απόψεις των κριτικών για την ιστορία του Λέσκοφ, όπως πάντα, διίστανται λόγω των ιδεολογικών διαφορών των κριτικών. Εξέφρασαν τις σκέψεις τους ανάλογα με το περιοδικό στο οποίο δημοσίευαν, επειδή η συντακτική πολιτική των μέσων ενημέρωσης εκείνων των χρόνων υποτάσσονταν σε μια συγκεκριμένη κατεύθυνση της έκδοσης, την κύρια ιδέα της. Υπήρχαν Δυτικοί, Σλαβόφιλοι, Ποτσβέννικοι, Τολστογιάνοι κ.λπ. Σε κάποιους από αυτούς, φυσικά, άρεσε το «The Enchanted Wanderer» επειδή οι απόψεις τους ήταν δικαιολογημένες στο βιβλίο, ενώ άλλοι διαφωνούσαν κατηγορηματικά με την κοσμοθεωρία του συγγραφέα και αυτό που ονόμασε «ρωσικό πνεύμα». Για παράδειγμα, στο περιοδικό "Russian Wealth", ο κριτικός N.K Mikhailovsky εξέφρασε την επιδοκιμασία του για τον συγγραφέα.

Όσον αφορά τον πλούτο της πλοκής, αυτό είναι ίσως το πιο αξιοσημείωτο από τα έργα του Λέσκοφ, αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό σε αυτό είναι η απουσία οποιουδήποτε κέντρου, έτσι ώστε, αυστηρά μιλώντας, δεν υπάρχει πλοκή σε αυτό, αλλά υπάρχει μια Ολόκληρη η σειρά από οικόπεδα που αράζουν μεταξύ τους σαν χάντρες σε μια κλωστή, και κάθε χάντρα είναι μόνη της και μπορεί να αφαιρεθεί πολύ εύκολα, να αντικατασταθεί με μια άλλη, ή μπορείτε να χορδίσετε όσες περισσότερες χάντρες θέλετε στο ίδιο νήμα.

Ένας κριτικός από το περιοδικό «Russian Thought» απάντησε με εξίσου ενθουσιασμό στο βιβλίο:

Πραγματικά υπέροχο, ικανό να αγγίξει την πιο σκληρή ψυχή, μια συλλογή από υψηλά παραδείγματα αρετών με τις οποίες η ρωσική γη είναι δυνατή και χάρη στις οποίες «στέκεται η πόλη»...

Ο N. A. Lyubimov, ένας από τους εκδότες του Russian Messenger, αντίθετα, αρνήθηκε να τυπώσει το χειρόγραφο και αιτιολόγησε την άρνησή του να δημοσιεύσει λέγοντας ότι «το όλο θέμα του φαίνεται περισσότερο σαν πρώτη ύλη για τη δημιουργία φιγούρων, τώρα πολύ ασαφή, παρά μια επεξεργασμένη περιγραφή κάτι στην πραγματικότητα για το τι είναι δυνατό και τι συμβαίνει». Αυτή η παρατήρηση απαντήθηκε εύγλωττα από τον B. M. Markevich, ο οποίος ήταν ο πρώτος ακροατής αυτού του βιβλίου και είδε τι καλή εντύπωση έκανε στο κοινό. Θεώρησε ότι το έργο ήταν κάτι «άκρως ποιητικό». Του άρεσαν ιδιαίτερα οι περιγραφές της στέπας. Στο μήνυμά του προς τον Λιουμπίμοφ, έγραψε τις ακόλουθες γραμμές: «Το ενδιαφέρον του διατηρείται το ίδιο όλη την ώρα και όταν τελειώνει η ιστορία, είναι κρίμα που τελείωσε. Μου φαίνεται ότι δεν υπάρχει καλύτερος έπαινος για ένα έργο τέχνης».

Στην εφημερίδα «Ημερολόγιο της Βαρσοβίας» ο κριτικός τόνισε ότι το έργο είναι κοντά στη λαογραφική παράδοση και έχει πραγματικά λαϊκή προέλευση. Ο ήρωας, κατά τη γνώμη του, έχει εκπληκτική, τυπικά ρωσική αντοχή. Μιλάει για τα προβλήματά του αποστασιοποιημένα, σαν για τις κακοτυχίες των άλλων:

Σωματικά, ο ήρωας της ιστορίας είναι ο αδερφός του Ilya Muromets: υπομένει τέτοια βασανιστήρια από τους νομάδες, ένα τέτοιο περιβάλλον και συνθήκες ζωής που δεν είναι κατώτερος από κανέναν ήρωα της αρχαιότητας. Στον ηθικό κόσμο του ήρωα, επικρατεί αυτή η αυταρέσκεια, που είναι τόσο χαρακτηριστική του Ρώσου απλού ανθρώπου, λόγω της οποίας μοιράζεται την τελευταία κρούστα ψωμιού με τον εχθρό του και στον πόλεμο, μετά τη μάχη, βοηθάει τους τραυματίες εχθρός μαζί με τον δικό του.

Ο κριτικός R. Disterlo έγραψε για τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής νοοτροπίας, που απεικονίζεται στην εικόνα του Ivan Flyagin. Τόνισε ότι ο Λέσκοφ κατάφερε να κατανοήσει και να απεικονίσει την απλοϊκή και υποταγμένη φύση του λαού μας. Ο Ιβάν, κατά τη γνώμη του, δεν ήταν υπεύθυνος για τις πράξεις του, η ζωή του φαινόταν ότι του είχε δοθεί από ψηλά, και παραιτήθηκε σε αυτό σαν με βάρος σταυρού. Ο L.A. Annensky περιέγραψε επίσης τον μαγεμένο περιπλανώμενο: «Οι ήρωες του Leskov είναι εμπνευσμένοι, μαγεμένοι, μυστηριώδεις, μεθυσμένοι, ομιχλώδεις, τρελοί, αν και σύμφωνα με την εσωτερική τους αυτοεκτίμηση είναι πάντα «αθώοι», πάντα δίκαιοι».

Ο κριτικός λογοτεχνίας Menshikov μίλησε για την καλλιτεχνική πρωτοτυπία της πεζογραφίας του Leskov, τονίζοντας, μαζί με την πρωτοτυπία, τις ελλείψεις του ύφους του συγγραφέα:

Το στυλ του είναι ακανόνιστο, αλλά πλούσιο και υποφέρει ακόμη και από το βίτσιο του πλούτου: τον κορεσμό.

Δεν μπορείς να απαιτείς από τους πίνακες αυτό που απαιτείς. Αυτό είναι ένα είδος, και ένα είδος πρέπει να κρίνεται με ένα πρότυπο: είναι επιδέξιο ή όχι; Ποιες οδηγίες πρέπει να πάρουμε εδώ; Έτσι θα μετατραπεί σε ζυγό για την τέχνη και θα τη στραγγαλίσει, όπως ένας ταύρος που συνθλίβεται από ένα σχοινί δεμένο σε τροχό.

Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Ακριβώς επειδή ο κύριος χαρακτήρας του, η «μαύρη γη Telemak», ο Ivan Severyanych Flyagin, ξεπερνά ένα μακρύ και δύσκολο μονοπάτι ανάπτυξης της προσωπικότητας, αναζητώντας αλήθεια και αλήθεια, υποστήριξη στη ζωή. Αυτός ο ήρωας της μαύρης γης, του οποίου η εμφάνιση μοιάζει με τον θρυλικό Ilya of Muromets, ειδικό στα άλογα, έναν «μη θανατηφόρο» τυχοδιώκτη, γίνεται μοναχός της Μαύρης Γης μόνο μετά από χίλιες περιπέτειες, όταν δεν είχε «που να πάει». Η ιστορία εξομολόγησης του ήρωα για αυτές τις περιπλανήσεις είναι γεμάτη με ιδιαίτερο νόημα. Το σημείο εκκίνησης αυτών των περιπλανήσεων είναι η δουλοπαροικία του ήρωα, η θέση στην αυλή. Ο Λέσκοφ αντλεί εδώ την πικρή αλήθεια της δουλοπαροικίας. Ο Flyagin, με το κόστος της αμέτρητης αφοσίωσης, έσωσε τη ζωή του κυρίου του, αλλά μπορεί να μαστιγωθεί αλύπητα και να τον στείλουν σε δουλειά που είναι ταπεινωτική γι' αυτόν (άνοιγμα του μονοπατιού προς το σπίτι του κυρίου) μόνο και μόνο επειδή δεν άρεσε στη γάτα του κυρίου. (Εδώ προκύπτει το θέμα της προσβολής της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.)

Το βασικό πρόβλημα στο έργο του N. S. Leskov θεωρείται το πρόβλημα του ατόμου να απαλλαγεί από τα δεσμά της τάξης. Αυτό το ερώτημα συνδέεται ιστορικά με εκείνα τα κοινωνικά κινήματα που εμφανίστηκαν στη Ρωσία μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ιδιαίτερα σημαντική για την κατανόηση του νοήματος και της πορείας αυτού του έργου είναι η ιστορία "Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος", η οποία περιλαμβάνεται στον κύκλο έργων για τους δίκαιους της ρωσικής γης. Ο A. M. Gorky είπε: «Ο Leskov είναι ένας συγγραφέας που ανακάλυψε τους δίκαιους σε κάθε τάξη, σε όλες τις ομάδες». Η ιστορία "The Enchanted Wanderer" είναι συναρπαστική ακριβώς επειδή ο κύριος χαρακτήρας της, ο "τηλέμακος της μαύρης γης", ο Ivan Severyanych Flyagin, ξεπερνά ένα μακρύ και δύσκολο μονοπάτι ανάπτυξης προσωπικότητας, αναζητώντας αλήθεια και αλήθεια, υποστήριξη στη ζωή. Αυτός ο ήρωας της μαύρης γης, του οποίου η εμφάνιση μοιάζει με τον θρυλικό Ilya of Muromets, ειδικό στα άλογα, έναν «μη θανατηφόρο» τυχοδιώκτη, γίνεται μοναχός της Μαύρης Γης μόνο μετά από χίλιες περιπέτειες, όταν δεν είχε «που να πάει». Η ιστορία εξομολόγησης του ήρωα για αυτές τις περιπλανήσεις είναι γεμάτη με ιδιαίτερο νόημα. Το σημείο εκκίνησης αυτών των περιπλανήσεων είναι η δουλοπαροικία του ήρωα, η θέση στην αυλή. Ο Λέσκοφ αντλεί εδώ την πικρή αλήθεια της δουλοπαροικίας. Ο Flyagin, με το κόστος της αμέτρητης αφοσίωσης, έσωσε τη ζωή του κυρίου του, αλλά μπορεί να μαστιγωθεί αλύπητα και να τον στείλουν σε δουλειά που είναι ταπεινωτική γι' αυτόν (άνοιγμα του μονοπατιού προς το σπίτι του κυρίου) μόνο και μόνο επειδή δεν άρεσε στη γάτα του κυρίου. (Εδώ προκύπτει το θέμα της προσβολής της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.)

Η λέξη «γοητευμένος» έχει επίσης μια ευρεία έννοια. Η σημασία του σχετίζεται με το ρήμα «μαγεύομαι». Ο ήρωας της ιστορίας ανταποκρίνεται στην ομορφιά, την εκτιμά, μπορεί να την περιγράψει, είτε είναι η ομορφιά ενός ζώου είτε μιας γυναίκας. Γοητεύεται από την ομορφιά της γενέτειράς του, την ομορφιά του αλόγου Διδώ, την ομορφιά του νεαρού τσιγγάνου Γκρούσα. Η ζωή του Flyagin ήταν πολύ δύσκολη, υπήρχε πολλή θλίψη και δυσκολίες, αλλά είναι γοητευμένος από την ίδια τη ζωή, παρατηρεί κάτι καλό σε όλα.

Το επίθετο «γοητευμένος» μπορεί επίσης να συσχετιστεί με τις λέξεις «μαγεμένος», «ζάλη». Πράγματι, ο κύριος χαρακτήρας διαπράττει ασυνείδητες ενέργειες (σκοτώνοντας έναν μοναχό, σώζοντας έναν μέτρημα, κλέβοντας άλογα κ.λπ.) Τέλος, το «μαγεμένο» μπορεί να συγκριθεί με τη λέξη «μαγεία». Ο κύριος χαρακτήρας πίστευε ότι η ροκ, η μοίρα, η γονική μοίρα ήταν οι λόγοι για όλα όσα του συνέβησαν: "... Έκανα πολλά πράγματα ούτε καν με τη θέλησή μου..." Αλλά η όλη ουσία της περιπλάνησης του Flyagin βρίσκεται στο γεγονός ότι ο ήρωας αποκτά ακόμη αυτές τις ηθικές αξίες. Και αυτό που έχει ιδιαίτερη σημασία για έναν συγγραφέα είναι πώς τα αποκτά.

Αυτό σημαίνει ότι «οι ταλαιπωρίες» έχουν πέσει στην κατηγορία της τραγωδίας της εύρεσης τρόπων για να υπηρετήσουν τη Ρωσία. Και ο Flyagin, αγνοώντας αυτό, έγινε ο εμπνευστής των υψηλών ηθικών ανθρώπινων χαρακτηριστικών.

Όπως γνωρίζετε, ο τίτλος του έργου φέρει μεγάλο σημασιολογικό και συμβολικό φορτίο. Συχνά δεν περιέχει μόνο ένα θέμα, αλλά και μια κύρια ιδέα ή σύγκρουση. Το ίδιο και ο Ν.Σ. Ο Λέσκοφ δίνει πολύ νόημα στον τίτλο της ιστορίας του για τον σύγχρονο συγγραφέα Ίλια Μουρόμετς - «Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος».

Ivan Severyanovich Flyagin... Προσωποποιεί τον Ρώσο χαρακτήρα. Αυτός ο ήρωας βρίσκεται σε συνεχή περιπλάνηση, αναζητώντας τον εαυτό του. Αυτή είναι μια ευρεία ρωσική φύση που απαιτεί ανάπτυξη. Μπορούμε να πούμε ότι στην αναζήτησή του για πνευματική τελειότητα, ο Flyagin σπρώχνεται, σαν τυφλό γατάκι, σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Περιγράφοντας τη ζωή του Ivan Flyagin, ο Leskov κάνει τον ήρωα να περιπλανηθεί, να συναντήσει διαφορετικούς ανθρώπους και ολόκληρα έθνη. Έτσι, στις σελίδες του βιβλίου, όχι μία, αλλά εκατοντάδες ζωές περνούν μπροστά στον αναγνώστη, γραμμένες προσεκτικά και γλαφυρά και, επιπλέον, σε εντελώς απλή γλώσσα.

Αλλά το γεγονός είναι ότι η ιδιαίτερη δεξιότητα του συγγραφέα έγκειται στο γεγονός ότι ο ήρωάς του δεν είναι ένας επινοημένος τύπος, αλλά ένας άνθρωπος από τους ανθρώπους. Ο χαρακτήρας του είναι αληθινός μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Εμείς, οι αναγνώστες, βιώνοντας με τον Flyagin τις περιπλανήσεις του στη γη, μπορούμε να παρατηρήσουμε ένα μοτίβο στις μπούκλες της μοίρας του, μπορούμε να σημειώσουμε ότι, για παράδειγμα, η αιχμαλωσία του ήρωα δεν είναι ένα τυχαίο φαινόμενο, αλλά ένα φυσικό. Έτσι, ο Flyagin πληρώνει για τον φόνο, τον οποίο, αν και όχι από κακία, διέπραξε. Και ο ίδιος ο ήρωας αντιλαμβάνεται όλα όσα του συμβαίνουν ως μοίρα, μια αμέτρητη σειρά γεγονότων που σε καμία περίπτωση δεν συνδέονται μεταξύ τους.

Έτσι, ο Λέσκοφ δεν ελέγχει τις σκέψεις του ήρωα, δεν τον «βοηθάει» να καταλάβει τον εαυτό του, δεν αναλαμβάνει το ρόλο μιας αόρατης φωνής που εξηγεί τα πάντα και τους πάντες. Ο ίδιος ο ήρωας, στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, προσπαθεί να κατανοήσει τους νόμους της ζωής, και, ταυτόχρονα, το νόημα της καθολικής ύπαρξης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς μπορεί με σιγουριά να ονομαστεί περιπλανώμενος στη ζωή και μαγεμένος περιπλανώμενος, δηλαδή υποκείμενος στη γοητεία.

Στη ζωή του, ο ήρωας περνά από διάφορες «δοκιμές»: αγάπη, στάση απέναντι σε μια γυναίκα, προς ένα παιδί. Προσπαθεί να ξεφύγει από το ξόρκι της μοίρας, ορμώντας. Η αχαλίνωτη τυφλή δύναμη βράζει μέσα του και ο Flyagin δεν ξέρει πώς να το ελέγξει. Γι' αυτό, για παράδειγμα, σκοτώνει μια καλόγρια χωρίς λόγο. Και στο τέλος της ιστορίας βλέπουμε αυτόν τον ήρωα με το πρόσχημα ενός αρχάριου. Εδώ ο Flyagin είναι γιος που προσεύχεται.

Γεννιέται το ερώτημα: «Γιατί χρειάζεται ένα μοναστήρι;» Ακόμη, μάλλον, όχι για τίποτα, αλλά γιατί; Όμως ο ήρωας δεν σκέφτεται, δεν στοχάζεται, αισθάνεται. Αισθάνεται μέχρι το τέλος, χωρίς να κοιτάζει πίσω, χωρίς αμφιβολία. Η καρδιά του είναι τόσο ειλικρινής που ο ήρωας δεν μπορεί, και μάλλον δεν ξέρει πώς, να μην κάνει όπως λέει.

Όλη του τη ζωή ο Flyagin πέθανε, αλλά δεν πέθανε. Είναι ακόμα γεμάτος δύναμη, κοιτάζοντας τον κόσμο γύρω του με έκπληξη και θαυμασμό. Ο ήρωας ξεσπά από μια αυλάκωση που φαίνεται ότι του είχε στρώσει η μοίρα: «Έχω κάνει πολλά, είχα την ευκαιρία να είμαι πάνω σε άλογα, και κάτω από άλογα, και ήμουν αιχμάλωτος, και πάλεψα, και έδερνα κόσμο ο ίδιος, και ακρωτηριάστηκε, οπότε ίσως δεν το άντεχαν όλοι...

- Πότε πήγατε στο μοναστήρι;
-Μόλις πρόσφατα…
- Και νιώσατε επίσης μια κλήση σε αυτό;
«Μμμ, δεν ξέρω πώς να το εξηγήσω αυτό, ωστόσο, πρέπει να υποθέσω ότι το έκανα, κύριε».

Εδώ είναι η φράση κλειδί - «Δεν ξέρω»!!! Ο Flyagin δεν ξέρει, νιώθει, κάνει τα πάντα από μια ιδιοτροπία. Γι' αυτό θεωρεί τον εαυτό του μαγεμένο, ας πούμε «μοιραίο», δηλαδή υποκείμενο στη μοίρα. Αλλά δεν θα μπορούσε να γίνει αλλιώς. Άλλωστε, αν κάποιος δεν προσπαθήσει καν να καταλάβει, τουλάχιστον για τον εαυτό του, την αλυσίδα των πράξεων, τη σύνδεση των καιρών, αυτός και ό,τι του συμβαίνει θα το αντιληφθεί ως θέλημα κάποιου άλλου ή τη θέληση από πάνω, θεϊκή, μοιραία ...

Αλλά ακόμη και στο μοναστήρι οι δυνάμεις του ήρωα λειτουργούν, τα πάθη είναι ανυπόφορα. Ένας άντρας περπατά στη δύναμη των προβλεπόμενων, ακατανόητων ξόρκων και «περιπλανώμενων». Ήρωας και ήρωας, μάρτυρας και δολοφόνος ταυτόχρονα. Ένας απλός Ρώσος, που διψά για επιτεύγματα, που ταπεινώνεται στο όνομα του Θεού ή των ανθρώπων...

«Σίγουρα, κύριε: Θέλω πολύ να πεθάνω για τους ανθρώπους», λέει ο ήρωας στο τέλος της ιστορίας. Πάλι το συναίσθημα, πάλι η παρόρμηση. Αλλά αν επιζήσει από τον πόλεμο, μάλλον θα αναρωτιέται για πολύ καιρό γιατί τον τράβηξε ο πόλεμος;! Όμως εμείς, οι αναγνώστες, δεν θα μάθουμε ποτέ. Η ιστορία τελειώνει, ο ήρωας φεύγει από το οπτικό μας πεδίο. Φεύγει να περιπλανηθεί...

Μπορούμε να πούμε ότι ο ίδιος ο ήρωας, και όχι ο συγγραφέας, θεωρεί τον εαυτό του έναν μαγεμένο περιπλανώμενο. Δεν μπορείς να πεις αν είναι καλό ή κακό. Σε τελική ανάλυση, αν και ο Ιβάν είδε πολλή θλίψη επειδή «δεν ήξερε», γι' αυτό ήξερε πώς να νιώθει την ομορφιά του κόσμου, να ειρηνεύει τα ζώα και ακόμη και να μιλάει την ίδια γλώσσα μαζί τους.

Ένας ήρωας που υπερασπίστηκε την πατρίδα του και ένας δολοφόνος... Αυτό είναι ένα παράδοξο που ούτε ο Λέσκοφ δεν μπορούσε να εξηγήσει. Πώς θα μπορούσε να συνυπάρχει το ευλαβικό αίσθημα ενός ανθρώπου για τη ζωή ενός παιδιού και η περιφρόνηση για τη ζωή ενός άλλου; Αλήθεια, μοίρα ή τι;..