Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ αντανακλούσε πλήρως το δράμα της μοίρας των Κοζάκων του Ντον. Υπέστη τέτοιες σκληρές δοκιμασίες που ένα άτομο, όπως φαίνεται, δεν μπορεί να αντέξει. Πρώτα ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, μετά η επανάσταση και ο αδελφοκτόνος εμφύλιος, η προσπάθεια καταστροφής των Κοζάκων, η εξέγερση και η καταστολή της.
Στη δύσκολη μοίρα του Γκριγκόρι Μελέχοφ, η ελευθερία των Κοζάκων και η μοίρα των ανθρώπων ενώθηκαν. Ο δυνατός χαρακτήρας, η ακεραιότητα και η εξέγερση που κληρονόμησε από τον πατέρα του τον κυνηγούσαν από τα νιάτα του. Έχοντας ερωτευτεί την Aksinya, μια παντρεμένη γυναίκα, φεύγει μαζί της, περιφρονώντας τη δημόσια ηθική και τις απαγορεύσεις του πατέρα του. Από τη φύση του, ο ήρωας είναι ένα ευγενικό, γενναίο και θαρραλέο άτομο που υπερασπίζεται τη δικαιοσύνη. Ο συγγραφέας δείχνει τη σκληρή δουλειά του σε σκηνές κυνηγιού, ψαρέματος και χόρτου. Σε όλο το μυθιστόρημα, σε σκληρές μάχες από τη μια ή την άλλη πλευρά, αναζητά την αλήθεια.
Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος καταστρέφει τις ψευδαισθήσεις του. Περήφανοι για τον στρατό των Κοζάκων, τις ένδοξες νίκες του, στο Voronezh οι Κοζάκοι ακούνε από έναν ντόπιο γέρο τη φράση που τους πέταξε με οίκτο: «Αγαπητό μου... βόειο κρέας!» Ο ηλικιωμένος ήξερε ότι δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από τον πόλεμο, αυτή δεν είναι μια περιπέτεια στην οποία μπορείς να γίνεις ήρωας, είναι βρωμιά, αίμα, δυσωδία και φρίκη. Η γενναία αλαζονεία πετάει από τον Γρηγόρη όταν βλέπει τους Κοζάκους φίλους του να πεθαίνουν: «Ο πρώτος που έπεσε από το άλογό του ήταν ο κορνέ Λιακόφσκι. Ο Πρόχορ τον κάλπασε... Με έναν κόφτη, σαν διαμάντι στο γυαλί, έκοψε τη μνήμη του Γρηγόρη και κράτησε για πολλή ώρα τα ροζ ούλα του αλόγου του Πρόχορ με τις ακρωτηριασμένες πλάκες των δοντιών, τον Πρόχορ, που έπεσε πλατύσκαλος, ποδοπατημένος από τις οπλές. ενός Κοζάκου που καλπάζει πίσω του... Έπεσαν πάλι. Οι Κοζάκοι και τα άλογα έπεσαν».
Παράλληλα, ο συγγραφέας δείχνει γεγονότα στην πατρίδα των Κοζάκων, όπου παρέμειναν οι οικογένειές τους. «Και ανεξάρτητα από το πόσο απλές γυναίκες Κοζάκοι τρέχουν στα σοκάκια και κοιτάζουν κάτω από τις παλάμες τους, δεν θα μπορούμε να περιμένουμε αυτούς που αγαπάμε την καρδιά μας! Όσα δάκρυα και να κυλήσουν από τα πρησμένα και ξεθωριασμένα μάτια, δεν θα ξεπλύνει τη μελαγχολία! Όσο κι αν κλάψετε τις ημέρες των επετείων και των εορτασμών, ο ανατολικός άνεμος δεν θα μεταφέρει τις κραυγές τους στη Γαλικία και την Ανατολική Πρωσία, στους κατακάθιστους ομαδικούς τάφους!».
Ο πόλεμος εμφανίζεται στον συγγραφέα και στους χαρακτήρες του ως μια σειρά από κακουχίες και θανάτους που αλλάζουν όλα τα θεμέλια. Ο πόλεμος σακατεύει από μέσα και καταστρέφει όλα τα πιο πολύτιμα πράγματα που έχουν οι άνθρωποι. Αναγκάζει τους ήρωες να ρίξουν μια νέα ματιά στα προβλήματα του καθήκοντος και της δικαιοσύνης, να αναζητήσουν την αλήθεια και να μην τη βρουν σε κανένα από τα αντιμαχόμενα στρατόπεδα. Μόλις ανάμεσα στους Κόκκινους, ο Γρηγόρης βλέπει την ίδια σκληρότητα, αδιαλλαξία και δίψα για το αίμα των εχθρών του με τους Λευκούς. Ο πόλεμος καταστρέφει την ομαλή ζωή των οικογενειών, η ειρηνική εργασία, αφαιρεί την τελευταία, σκοτώνει την αγάπη. Ο Γκριγκόρι και ο Πιοτρ Μελέχοφ, ο Στέπαν Αστάχοφ, ο Κοσεβόι και άλλοι ήρωες του Σολόχοφ δεν καταλαβαίνουν γιατί διεξάγεται ο αδελφοκτόνος πόλεμος. Για χάρη τίνος και τι πρέπει να πεθάνουν στην ακμή της ζωής; Εξάλλου, η ζωή στη φάρμα τους δίνει πολλή χαρά, ομορφιά, ελπίδα και ευκαιρίες. Ο πόλεμος είναι μόνο στέρηση και θάνατος. Βλέπουν όμως ότι οι κακουχίες του πολέμου πέφτουν κυρίως στους ώμους του άμαχου πληθυσμού, των απλών ανθρώπων, και όχι οι διοικητές, που θα λιμοκτονήσουν και θα πεθάνουν.
Υπάρχουν και χαρακτήρες στο έργο που σκέφτονται τελείως διαφορετικά. Οι ήρωες Shtokman και Bunchuk βλέπουν τη χώρα αποκλειστικά ως αρένα ταξικών μαχών. Για αυτούς, οι άνθρωποι είναι στρατιώτες από κασσίτερο στο παιχνίδι κάποιου άλλου και ο οίκτος για έναν άνθρωπο είναι έγκλημα.
Η μοίρα του Γκριγκόρι Μελέχοφ είναι μια ζωή που αποτεφρώθηκε από τον πόλεμο. Οι προσωπικές σχέσεις των χαρακτήρων διαδραματίζονται με φόντο την πιο τραγική ιστορία της χώρας. Ο Γρηγόρης δεν μπορεί να ξεχάσει τον πρώτο του εχθρό, έναν Αυστριακό στρατιώτη, τον οποίο σκότωσε με σάμπα. Η στιγμή της δολοφονίας τον άλλαξε πέρα από την αναγνώριση. Ο ήρωας έχει χάσει το σημείο υποστήριξής του, η ευγενική, δίκαιη ψυχή του διαμαρτύρεται, δεν μπορεί να επιβιώσει από τέτοια βία κατά της κοινής λογικής. Το κρανίο του Αυστριακού, κομμένο στα δύο, γίνεται εμμονή για τον Γρηγόρη. Όμως ο πόλεμος συνεχίζεται και ο Μελέχοφ συνεχίζει να σκοτώνει. Δεν είναι ο μόνος που σκέφτεται το τρομερό μειονέκτημα του στρατιωτικού καθήκοντος. Ακούει τα λόγια του δικού του Κοζάκου: «Είναι πιο εύκολο να σκοτώσεις κάποιον άλλο που έχει σπάσει το χέρι του σε αυτό το θέμα παρά να συνθλίψεις μια ψείρα. Ο άνθρωπος έχει πέσει στην τιμή για την επανάσταση». Μια αδέσποτη σφαίρα που σκοτώνει την ίδια την ψυχή του Grigory - Aksinya, εκλαμβάνεται ως θανατική ποινή για όλους τους συμμετέχοντες στη σφαγή. Ο πόλεμος στην πραγματικότητα διεξάγεται εναντίον όλων των ζωντανών ανθρώπων, δεν είναι τυχαίο που ο Γρηγόρης, έχοντας θάψει την Ακσίνια σε μια χαράδρα, βλέπει από πάνω του έναν μαύρο ουρανό και έναν εκθαμβωτικό μαύρο δίσκο του ήλιου.
Ο Μελέχωφ ορμάει ανάμεσα στις δύο αντιμαχόμενες πλευρές. Παντού συναντά βία και σκληρότητα, που δεν μπορεί να δεχτεί, και επομένως δεν μπορεί να πάρει τη μία πλευρά. Όταν η μητέρα του τον κατηγορεί ότι συμμετείχε στην εκτέλεση των αιχμαλώτων ναυτικών, ο ίδιος παραδέχεται ότι έγινε σκληρός στον πόλεμο: «Ούτε εγώ λυπάμαι τα παιδιά».
Συνειδητοποιώντας ότι ο πόλεμος σκοτώνει τους καλύτερους ανθρώπους της εποχής του και ότι η αλήθεια δεν μπορεί να βρεθεί ανάμεσα σε χιλιάδες θανάτους, ο Γκριγκόρι πετάει το όπλο του και επιστρέφει στην πατρίδα του για να εργαστεί στην πατρίδα του και να μεγαλώσει τα παιδιά του. Σε ηλικία σχεδόν 30 ετών, ο ήρωας είναι σχεδόν γέρος. στο αθάνατο έργο του θέτει το ζήτημα της ευθύνης της ιστορίας στο άτομο. Ο συγγραφέας συμπάσχει με τον ήρωά του, του οποίου η ζωή έχει σπάσει: "Σαν μια στέπα καμένη από τις φλόγες, η ζωή του Γκριγκόρι έγινε μαύρη..." Η εικόνα του Γκριγκόρι Μελέχοφ έγινε μεγάλη δημιουργική επιτυχία για τον Σολόχοφ.
Στην αρχή του μυθιστορήματος, γίνεται σαφές ότι ο Γκριγκόρι αγαπά την Aksinya Astakhova, τον παντρεμένο γείτονα των Melekhovs. Ο ήρωας επαναστατεί ενάντια στην οικογένειά του, η οποία τον καταδικάζει, έναν παντρεμένο, για τη σχέση του με την Ακσίνια. Δεν υπακούει στη θέληση του πατέρα του και εγκαταλείπει την πατρίδα του μαζί με την Aksinya, μη θέλοντας να ζήσει διπλή ζωή με την αντιπαθή σύζυγό του Natalya, η οποία στη συνέχεια αποπειράται να αυτοκτονήσει - κόβει το λαιμό της με ένα δρεπάνι. Ο Γκριγκόρι και η Αξίνια γίνονται μισθωτοί για τον ιδιοκτήτη της γης Λιστνίτσκι.
Το 1914, η πρώτη μάχη του Γρηγόρη και το πρώτο άτομο που σκότωσε. Ο Γρηγόρης περνάει δύσκολα. Στον πόλεμο λαμβάνει όχι μόνο τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, αλλά και εμπειρία. Τα γεγονότα αυτής της περιόδου τον κάνουν να σκεφτεί τη δομή της ζωής του κόσμου.
Φαίνεται ότι οι επαναστάσεις γίνονται για ανθρώπους όπως ο Γκριγκόρι Μελέχοφ. Εντάχθηκε στον Κόκκινο Στρατό, αλλά δεν είχε μεγαλύτερη απογοήτευση στη ζωή του από την πραγματικότητα του κόκκινου στρατοπέδου, όπου βασιλεύει η βία, η σκληρότητα και η ανομία.
Ο Γρηγόρης εγκαταλείπει τον Κόκκινο Στρατό και συμμετέχει στην εξέγερση των Κοζάκων ως αξιωματικός των Κοζάκων. Αλλά και εδώ υπάρχει σκληρότητα και αδικία.
Βρίσκεται ξανά με τους Reds -στο ιππικό του Budyonny- και βιώνει ξανά την απογοήτευση. Στις ταλαντεύσεις του από το ένα πολιτικό στρατόπεδο στο άλλο, ο Γρηγόρης προσπαθεί να βρει την αλήθεια που είναι πιο κοντά στην ψυχή του και στους ανθρώπους του.
Κατά ειρωνικό τρόπο, καταλήγει στη συμμορία του Φόμιν. Ο Γρηγόρης πιστεύει ότι οι ληστές είναι ελεύθεροι άνθρωποι. Αλλά και εδώ νιώθει ξένος. Ο Μελέχοφ αφήνει τη συμμορία για να πάρει την Ακσίνια και να φύγει μαζί της στο Κουμπάν. Αλλά ο θάνατος του Aksinya από μια τυχαία σφαίρα στη στέπα στερεί από τον Gregory την τελευταία του ελπίδα για μια ειρηνική ζωή. Είναι αυτή τη στιγμή που βλέπει μπροστά του έναν μαύρο ουρανό και έναν «εκθαμβωτικά αστραφτερό μαύρο δίσκο του ήλιου». Ο συγγραφέας απεικονίζει τον ήλιο - το σύμβολο της ζωής - μαύρο, τονίζοντας τα δεινά του κόσμου. Έχοντας ενταχθεί στους λιποτάκτες, ο Melekhov έζησε μαζί τους για σχεδόν ένα χρόνο, αλλά η λαχτάρα τον οδήγησε ξανά στο σπίτι του.
Στο τέλος του μυθιστορήματος, η Natalya και οι γονείς της πεθαίνουν, η Aksinya πεθαίνει. Έμειναν μόνο ένας γιος και μια μικρότερη αδερφή, που παντρεύτηκαν έναν κόκκινο. Ο Γρηγόρης στέκεται στις πύλες του σπιτιού του και κρατά τον γιο του στην αγκαλιά του. Το τέλος μένει ανοιχτό: θα πραγματοποιηθεί ποτέ το απλό όνειρό του να ζήσει όπως ζούσαν οι πρόγονοί του: «να οργώσω τη γη, να την προσέχετε»;
Γυναικείες εικόνες στο μυθιστόρημα.
Γυναίκες, στις ζωές των οποίων μπαίνει ο πόλεμος, αφαιρεί τους συζύγους, τους γιους τους, τους καταστρέφει το σπίτι και τις ελπίδες για προσωπική ευτυχία, παίρνουν στους ώμους τους ένα αφόρητο φορτίο δουλειάς στο χωράφι και στο σπίτι, αλλά μην λυγίζετε, αλλά το κουβαλάτε με θάρρος. φορτώνω. Το μυθιστόρημα παρουσιάζει δύο βασικούς τύπους Ρωσίδων: τη μητέρα, τον φύλακα της εστίας (Ilyinichna και Natalya) και την όμορφη αμαρτωλή που αναζητά μανιωδώς την ευτυχία της (Aksinya και Daria). Δύο γυναίκες - η Aksinya και η Natalya - συνοδεύουν τον κύριο χαρακτήρα, τον αγαπούν ανιδιοτελώς, αλλά είναι αντίθετες σε όλα.
Η αγάπη είναι μια απαραίτητη ανάγκη για την ύπαρξη του Aksinya. Η ερωτική φρενίτιδα της Aksinya τονίζεται από την περιγραφή των «αδιάντροπα άπληστων, σαρκωδών χειλιών» και των «κακών ματιών της». Η ιστορία της ηρωίδας είναι τρομακτική: στα 16 της, βιάστηκε από τον μεθυσμένο πατέρα της και παντρεύτηκε τον Stepan Astakhov, έναν γείτονα των Melekhov. Η Aksinya υπέμεινε ταπείνωση και ξυλοδαρμούς από τον σύζυγό της. Δεν είχε ούτε παιδιά ούτε συγγενείς. Είναι κατανοητό ότι θα ήθελε «να πέσει από την πικρή αγάπη σε όλη της τη ζωή», επομένως υπερασπίζεται σθεναρά την αγάπη της για τον Grishka, που έχει γίνει το νόημα της ύπαρξής της. Για χάρη της, η Aksinya είναι έτοιμη για κάθε δοκιμή. Σταδιακά εμφανίζεται σχεδόν μητρική τρυφερότητα στον έρωτά της για τον Γρηγόρη: με τη γέννηση της κόρης της η εικόνα της γίνεται πιο αγνή. Χωρίζοντας με τον Γκριγκόρι, δένεται με τον γιο του και μετά τον θάνατο του Ιλιίνιχνα φροντίζει όλα τα παιδιά του Γκριγκόρι σαν να ήταν δικά της. Η ζωή της κόπηκε απότομα από μια τυχαία σφαίρα στέπας όταν ήταν ευτυχισμένη. Πέθανε στην αγκαλιά του Γρηγόρη.
Η Νατάλια είναι η ενσάρκωση της ιδέας του σπιτιού, της οικογένειας και της φυσικής ηθικής μιας Ρωσίδας. Είναι μια ανιδιοτελής και στοργική μητέρα, μια γυναίκα αγνή, πιστή και αφοσιωμένη. Υποφέρει πολύ από την αγάπη της για τον άντρα της. Δεν θέλει να ανέχεται την προδοσία του συζύγου της, δεν θέλει να την αγαπούν - αυτό την αναγκάζει να αυτοκτονήσει. Το πιο δύσκολο πράγμα για τον Γκρέγκορι να επιβιώσει είναι ότι πριν από το θάνατό της «του συγχώρεσε τα πάντα», ότι «τον αγαπούσε και τον θυμόταν μέχρι την τελευταία στιγμή». Όταν έμαθε για το θάνατο της Νατάλια, ο Γρηγόρης ένιωσε για πρώτη φορά έναν μαχαιρωμένο πόνο στην καρδιά του και ένα βουητό στα αυτιά του. Τον βασανίζουν οι τύψεις.
M.A. Bulgakov. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».
Το μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ είναι πολυδιάστατο. Αυτή η πολυδιάσταση επηρεάζει:
1. στη σύνθεση - η συνάφεια διαφόρων στρωμάτων πλοκής της αφήγησης: η μοίρα του πλοιάρχου και η ιστορία του ρομαντισμού του, η πλοκή της αγάπης του πλοιάρχου και της Μαργαρίτας, η μοίρα του Ivan Bezdomny, οι ενέργειες του Woland και Η ομάδα του στη Μόσχα, μια βιβλική πλοκή, σατιρικά σκίτσα της Μόσχας τη δεκαετία του '20 - '30.
2. σε πολυθεματικά θέματα - διαπλοκή θεμάτων δημιουργού και δύναμης, αγάπης και πίστης, αδυναμίας σκληρότητας και δύναμης συγχώρεσης, συνείδησης και καθήκοντος, φως και ειρήνη, αγώνας και ταπεινοφροσύνη, αλήθεια και ψέμα, έγκλημα και τιμωρία, καλό και κακό , και τα λοιπά.;
Οι ήρωες του Μ. Μπουλγκάκοφ είναι παράδοξοι: είναι επαναστάτες που προσπαθούν να βρουν την ειρήνη. Ο Yeshua έχει εμμονή με την ιδέα της ηθικής σωτηρίας, τον θρίαμβο της αλήθειας και της καλοσύνης, την ευτυχία των ανθρώπων και επαναστατεί ενάντια στην ανελευθερία και την ωμή εξουσία. Ο Woland, υποχρεωμένος ως Σατανάς να διαπράξει το κακό, δημιουργεί με συνέπεια δικαιοσύνη, αναμειγνύοντας τις έννοιες του καλού και του κακού, του φωτός και του σκότους, γεγονός που τονίζει τη φθορά της κοινωνίας και την επίγεια ζωή των ανθρώπων. Η Μαργαρίτα επαναστατεί ενάντια στην καθημερινή πραγματικότητα, καταστρέφοντας και ξεπερνώντας την ντροπή, τις συμβάσεις, τις προκαταλήψεις, τον φόβο, τις αποστάσεις και τους χρόνους με την πίστη και την αγάπη της.
Φαίνεται ότι ο κύριος είναι πιο μακριά από την εξέγερση, γιατί ταπεινώνεται και δεν παλεύει ούτε για το μυθιστόρημα ούτε για τη Μαργαρίτα. Αλλά ακριβώς επειδή δεν αγωνίζεται, είναι κύριος. δουλειά του είναι να δημιουργεί, και δημιούργησε το ειλικρινές μυθιστόρημά του χωρίς κανένα προσωπικό συμφέρον, κέρδος καριέρας ή κοινή λογική. Το μυθιστόρημά του είναι η εξέγερσή του ενάντια στην «κοινή» ιδέα του δημιουργού. Ο κύριος δημιουργεί για αιώνες, την αιωνιότητα, «δέχεται αδιάφορα τον έπαινο και τη συκοφαντία», ακριβώς σύμφωνα με τον Πούσκιν. Το γεγονός της ίδιας της δημιουργικότητας είναι σημαντικό για αυτόν και όχι η αντίδραση κάποιου στο μυθιστόρημα. Κι όμως ο κύριος άξιζε ειρήνη, αλλά όχι φως. Γιατί; Μάλλον όχι επειδή παράτησε τον αγώνα για το μυθιστόρημα. Ίσως για την εγκατάλειψη του αγώνα για αγάπη (;). Ο παράλληλος ήρωας των κεφαλαίων Yershalaim, Yeshua, πολέμησε για την αγάπη για τους ανθρώπους μέχρι το τέλος, μέχρι θανάτου. Ο Δάσκαλος δεν είναι Θεός, αλλά μόνο άνθρωπος, και όπως κάθε άνθρωπος, είναι αδύναμος και αμαρτωλός κατά κάποιο τρόπο... Μόνο ο Θεός είναι άξιος φωτός. Ή μήπως η ειρήνη είναι ακριβώς αυτό που χρειάζεται περισσότερο ο δημιουργός;..
Ένα άλλο μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ αφορά την απόδραση από την καθημερινή πραγματικότητα ή το ξεπέρασμα της. Καθημερινή πραγματικότητα είναι το καθεστώς του Καίσαρα, σκληρό στην αδικία του, που ποδοπατάει τη συνείδηση του Πιλάτου, αναπαράγει πληροφοριοδότες και δήμιους. Αυτός είναι ο ψεύτικος κόσμος των Μπερλιόζ και των σχεδόν λογοτεχνικών κύκλων στη Μόσχα τη δεκαετία του '30. Αυτός είναι επίσης ο χυδαίος κόσμος των κατοίκων της Μόσχας, που ζουν με το κέρδος, το προσωπικό συμφέρον και τις αισθήσεις.
Η πτήση του Yeshua είναι μια έκκληση στις ψυχές των ανθρώπων. Ο πλοίαρχος αναζητά απαντήσεις σε καθημερινά ερωτήματα στο μακρινό παρελθόν, το οποίο, όπως αποδεικνύεται, συνδέεται στενά με το παρόν. Η Μαργαρίτα υψώνεται πάνω από την καθημερινότητα και τις συμβάσεις με τη βοήθεια της αγάπης και των θαυμάτων του Woland. Ο Woland αντιμετωπίζει την πραγματικότητα με τη βοήθεια της διαβολικής του δύναμης. Και η Νατάσα δεν θέλει καθόλου να επιστρέψει στην πραγματικότητα από τον άλλο κόσμο.
Αυτό το μυθιστόρημα είναι επίσης για την ελευθερία. Δεν είναι τυχαίο ότι οι ήρωες, απαλλαγμένοι από κάθε είδους συμβάσεις και εξαρτήσεις, λαμβάνουν ειρήνη, ενώ ο Πιλάτος, που δεν είναι ελεύθερος στις πράξεις του, υποφέρει συνεχώς βασανιστήρια από το άγχος και την αϋπνία.
Το μυθιστόρημα βασίζεται στην ιδέα του M. Bulgakov ότι ο κόσμος σε όλη του την ποικιλομορφία είναι ένας, αναπόσπαστος και αιώνιος, και η ιδιωτική μοίρα οποιουδήποτε ανθρώπου οποιασδήποτε εποχής είναι αχώριστη από τη μοίρα της αιωνιότητας και της ανθρωπότητας. Αυτό εξηγεί την πολυδιάσταση του καλλιτεχνικού ιστού του μυθιστορήματος, που ένωσε όλα τα στρώματα της αφήγησης με μια ιδέα σε ένα μονολιθικό, ολοκληρωμένο έργο.
Στο τέλος του μυθιστορήματος, όλοι οι χαρακτήρες και τα θέματα συγκλίνουν στον σεληνιακό δρόμο που οδηγεί στο αιώνιο φως, και η συζήτηση για τη ζωή, που συνεχίζεται, συνεχίζεται στο άπειρο.
Ανάλυση του επεισοδίου της ανάκρισης του Yeshua από τον Πόντιο Πιλάτο στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» (Κεφάλαιο 2).
Στο Κεφάλαιο 1 του μυθιστορήματος δεν υπάρχει ουσιαστικά καμία έκθεση ή εισαγωγή. Από την αρχή ξετυλίγεται η διαμάχη του Woland με τον Berlioz και τον Ivan Bezdomny για την ύπαρξη του Ιησού. Για να αποδειχθεί η ορθότητα του Woland, τοποθετείται αμέσως το Κεφάλαιο 2 του «Πόντιος Πιλάτος», το οποίο λέει για την ανάκριση του Yeshua από τον εισαγγελέα της Ιουδαίας. Όπως θα καταλάβει αργότερα ο αναγνώστης, αυτό είναι ένα από τα θραύσματα του βιβλίου του πλοιάρχου, το οποίο βρίζει ο Massolit, αλλά ο Woland, ο οποίος επανέλαβε αυτό το επεισόδιο, ξέρει καλά. Ο Μπερλιόζ θα έλεγε αργότερα ότι αυτή η ιστορία «δεν συμπίπτει με τις ιστορίες του Ευαγγελίου» και θα είχε δίκιο. Στα Ευαγγέλια υπάρχει μόνο μια μικρή ένδειξη για το μαρτύριο και τον δισταγμό του Πιλάτου όταν ενέκρινε τη θανατική ποινή του Ιησού, και στο βιβλίο του δασκάλου, η ανάκριση του Yeshua είναι μια περίπλοκη ψυχολογική μονομαχία όχι μόνο ηθικής καλοσύνης και δύναμης, αλλά και δύο ανθρώπων , δύο άτομα.
Αρκετές λεπτομέρειες μοτίβου που χρησιμοποιούνται επιδέξια από τον συγγραφέα στο επεισόδιο βοηθούν να αποκαλυφθεί το νόημα του αγώνα. Στην αρχή ο Πιλάτος προοιωνίζεται μια κακή μέρα λόγω της μυρωδιάς του ροδέλαιου, την οποία μισούσε. Εξ ου και ο πονοκέφαλος που βασανίζει τον εισαγγελέα, εξαιτίας του οποίου δεν κουνάει το κεφάλι του και μοιάζει με πέτρα. Στη συνέχεια - η είδηση ότι η θανατική ποινή για τον κατηγορούμενο πρέπει να εγκριθεί από αυτόν. Αυτό είναι άλλο ένα μαρτύριο για τον Πιλάτο.
Κι όμως, στην αρχή του επεισοδίου, ο Πιλάτος είναι ήρεμος, γεμάτος αυτοπεποίθηση και μιλάει ήσυχα, αν και ο συγγραφέας αποκαλεί τη φωνή του «βαρετή, άρρωστη».
Το επόμενο μοτίβο είναι η γραμματέας που καταγράφει την ανάκριση. Ο Πιλάτος καίγεται από τα λόγια του Ιεσιούα ότι η καταγραφή λέξεων διαστρεβλώνει το νόημά τους. Αργότερα, όταν ο Yeshua απαλλάξει τον Πιλάτο από τον πονοκέφαλό του και αισθανθεί στοργή για τον ελευθερωτή από πόνο παρά τη θέλησή του, ο εισαγγελέας είτε θα μιλήσει σε μια γλώσσα άγνωστη στον γραμματέα, είτε θα διώξει τον γραμματέα και τη συνοδεία για να μείνει με Ο Yeshua μόνος, χωρίς μάρτυρες.
Μια άλλη συμβολική εικόνα είναι ο ήλιος, τον οποίο ο Ratboy συσκότισε με την τραχιά και ζοφερή φιγούρα του. Ο ήλιος είναι ένα ερεθιστικό σύμβολο της θερμότητας και του φωτός, και ο βασανισμένος Πιλάτος προσπαθεί συνεχώς να κρυφτεί από αυτή τη ζέστη και το φως.
Τα μάτια του Πιλάτου είναι θολά στην αρχή, αλλά μετά τις αποκαλύψεις του Yeshua λάμπουν όλο και περισσότερο με τις ίδιες σπίθες. Κάποια στιγμή, αρχίζει να φαίνεται ότι, αντίθετα, ο Ιεσιούα κρίνει τον Πιλάτο. Ανακουφίζει τον εισαγγελέα από τον πονοκέφαλό του, τον συμβουλεύει να κάνει ένα διάλειμμα από τις δουλειές και να κάνει μια βόλτα (σαν γιατρός), τον επιπλήττει για την απώλεια της πίστης στους ανθρώπους και την πενιχρότητα της ζωής του και μετά ισχυρίζεται ότι μόνο ο Θεός δίνει και παίρνει Η μακριά ζωή, και όχι οι άρχοντες, πείθει τον Πιλάτο ότι «Δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι στον κόσμο».
Ο ρόλος του χελιδονιού που πετά μέσα και έξω από την κιονοστοιχία είναι ενδιαφέρον. Το χελιδόνι είναι σύμβολο ζωής, ανεξάρτητο από τη δύναμη του Καίσαρα, που δεν ρωτά τον εισαγγελέα πού να χτίσει και πού να μην φτιάξει φωλιά. Το χελιδόνι, όπως ο ήλιος, είναι σύμμαχος του Yeshua. Έχει μαλακτικό αποτέλεσμα στον Πιλάτο. Από αυτή τη στιγμή, ο Yeshua είναι ήρεμος και σίγουρος, και ο Πιλάτος είναι ανήσυχος, εκνευρισμένος από τον οδυνηρό χωρισμό. Ψάχνει συνεχώς έναν λόγο για να αφήσει ζωντανό τον Yeshua, τον οποίο του αρέσει: είτε σκέφτεται να τον φυλακίσει σε ένα φρούριο, είτε να τον βάλει σε ένα τρελοκομείο, αν και ο ίδιος λέει ότι δεν είναι τρελός, μετά με βλέμματα, χειρονομίες, υποδείξεις, και επιφυλακτικότητα, παρακινεί τον κρατούμενο με τις λέξεις που είναι απαραίτητες για τη σωτηρία. «Για κάποιο λόγο κοίταξε τον γραμματέα και τη συνοδεία με μίσος». Τελικά, μετά από μια έκρηξη οργής, όταν ο Πιλάτος συνειδητοποίησε ότι ο Ιεσιούα είναι απολύτως ασυμβίβαστος, ρωτά ανίσχυρος τον κρατούμενο: «Δεν υπάρχει γυναίκα;» - σαν να ελπίζει ότι θα μπορούσε να βοηθήσει να ισιώσει το μυαλό αυτού του αφελούς και αγνού ανθρώπου.
Στην αρχή της ιστορίας, ο νεαρός Γρηγόρης - ένας πραγματικός Κοζάκος, ένας λαμπρός καβαλάρης, κυνηγός, ψαράς και επιμελής εργάτης της υπαίθρου- είναι αρκετά χαρούμενος και ανέμελος. Η παραδοσιακή δέσμευση των Κοζάκων στη στρατιωτική δόξα τον βοηθάει στις πρώτες του δοκιμές στα αιματηρά πεδία των μαχών το 1914. Διακρινόμενος από εξαιρετικό θάρρος, ο Γρηγόρης γρήγορα συνηθίζει σε αιματηρές μάχες. Ωστόσο, αυτό που τον διακρίνει από τα αδέρφια του στα όπλα είναι η ευαισθησία του σε κάθε εκδήλωση σκληρότητας. Σε οποιαδήποτε βία κατά των αδύναμων και ανυπεράσπιστων, και καθώς εξελίσσονται τα γεγονότα - επίσης μια διαμαρτυρία ενάντια στη φρίκη και τους παραλογισμούς του πολέμου. Στην πραγματικότητα, περνά όλη του τη ζωή σε ένα περιβάλλον μίσους και φόβου που του είναι ξένο, πικραίνοντας και ανακαλύπτοντας με αηδία πώς όλο του το ταλέντο, ολόκληρη η ύπαρξή του, πηγαίνει στην επικίνδυνη δεξιοτεχνία της δημιουργίας του θανάτου. Δεν έχει χρόνο να είναι στο σπίτι, με την οικογένειά του, ανάμεσα σε ανθρώπους που τον αγαπούν.
Όλη αυτή η σκληρότητα, η βρωμιά και η βία ανάγκασαν τον Γρηγόριο να ρίξει μια νέα ματιά στη ζωή: στο νοσοκομείο όπου βρισκόταν μετά τον τραυματισμό του, υπό την επίδραση της επαναστατικής προπαγάνδας, εμφανίστηκαν αμφιβολίες για την αφοσίωσή του στον τσάρο, την πατρίδα και το στρατιωτικό καθήκον.
Στο δέκατο έβδομο έτος βλέπουμε τον Γρηγόρη σε χαοτικές και οδυνηρές προσπάθειες να αποφασίσει με κάποιο τρόπο σε αυτήν την «καιρία των προβλημάτων». Αναζητά την πολιτική αλήθεια σε έναν κόσμο με ραγδαία μεταβαλλόμενες αξίες, καθοδηγούμενος πιο συχνά από τα εξωτερικά σημάδια των γεγονότων παρά από την ουσία τους.
Στην αρχή παλεύει για τους Κόκκινους, αλλά η δολοφονία των άοπλων κρατουμένων τον απωθεί, και όταν οι Μπολσεβίκοι έρχονται στον αγαπημένο του Ντον, διαπράττοντας ληστεία και βία, εκείνος τους πολεμά με ψυχρή μανία. Και πάλι η αναζήτηση της αλήθειας του Γρηγορίου δεν βρίσκει απάντηση. Μετατρέπονται στο μεγαλύτερο δράμα ενός ανθρώπου εντελώς χαμένου στον κύκλο των γεγονότων.
Οι βαθιές δυνάμεις της ψυχής του Γρηγόρη τον απομακρύνουν τόσο από τους Κόκκινους όσο και από τους Λευκούς. «Όλοι ίδιοι είναι! λέει σε παιδικούς φίλους που κλίνουν προς τους μπολσεβίκους.; Είναι όλοι ένας ζυγός στο λαιμό των Κοζάκων!». Και όταν μαθαίνει για την εξέγερση των Κοζάκων στο πάνω μέρος του Ντον εναντίον του Κόκκινου Στρατού, παίρνει το μέρος των επαναστατών. Τώρα μπορεί να παλέψει για ό,τι του είναι αγαπητό, για αυτό που αγάπησε και αγαπούσε σε όλη του τη ζωή: «Σαν να μην έμειναν πίσω του οι μέρες της αναζήτησης της αλήθειας, της αναζήτησης, των μεταπτώσεων και των δύσκολων εσωτερικών αγώνων. Τι υπήρχε να σκεφτεί κανείς; Γιατί ορμούσε η ψυχή σου; σε αναζήτηση διεξόδου, στην επίλυση αντιφάσεων; Η ζωή φαινόταν κοροϊδευτική, σοφά απλή. Τώρα του φαινόταν ότι από την αιωνιότητα δεν υπήρχε μια τέτοια αλήθεια, κάτω από το φτερό της οποίας θα μπορούσε κανείς να ζεσταθεί, και πικραμένος μέχρι το χείλος, σκέφτηκε: ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια, το δικό του αυλάκι. Οι άνθρωποι πάλευαν πάντα για ένα κομμάτι ψωμί, για ένα οικόπεδο, για το δικαίωμα στη ζωή και θα συνεχίσουν να αγωνίζονται όσο τους λάμπει ο ήλιος, όσο ζεστό αίμα κυλάει στις φλέβες τους. Πρέπει να παλέψουμε με αυτούς που θέλουν να αφαιρέσουν τη ζωή, το δικαίωμα για αυτήν. πρέπει να παλεύεις σκληρά χωρίς να ταλαντεύεσαι; όπως στον τοίχο; και την ένταση του μίσους, τη σταθερότητα θα τη δώσει ο αγώνας!».
Τόσο η επιστροφή στην κυριαρχία των αξιωματικών σε περίπτωση νίκης των Λευκών όσο και η δύναμη των Reds στο Don είναι απαράδεκτα για τον Gregory. Στον τελευταίο τόμο του μυθιστορήματος, ο υποβιβασμός ως συνέπεια της ανυπακοής σε έναν αξιωματικό της Λευκής Φρουράς, ο θάνατος της γυναίκας του και η τελική ήττα του Λευκού Στρατού φέρνουν τον Γρηγόρη στον τελευταίο βαθμό απόγνωσης. Στο τέλος, εντάσσεται στο ιππικό του Budyonny και πολεμά ηρωικά τους Πολωνούς, θέλοντας να απαλλαγεί από την ενοχή του ενώπιον των Μπολσεβίκων. Αλλά για τον Γρηγόριο δεν υπάρχει σωτηρία στη σοβιετική πραγματικότητα, όπου ακόμη και η ουδετερότητα θεωρείται έγκλημα. Με πικρή κοροϊδία, λέει στον πρώην αγγελιοφόρο ότι ζηλεύει τον Koshevoy και τον Λευκό Φρουρό Litsvitsky: «Τους ήταν ξεκάθαρο από την αρχή, αλλά για μένα όλα είναι ακόμα ασαφή. Και οι δύο έχουν τους δικούς τους ίσιους δρόμους, τα δικά τους άκρα, αλλά από τότε που ήμουν δεκαεπτά, περπατάω κατά μήκος του vilyuzhki σαν μεθυσμένος που κουνιέται...»
Η τραγωδία του Γκριγκόρι Μελέχωφ είναι η τραγωδία των Ρώσων Κοζάκων στο σύνολό της. Οι Κοζάκοι δεν έσπασαν ποτέ τα καπέλα τους για κανέναν, ζούσαν χωριστά, απομονωμένοι από τον υπόλοιπο κόσμο, νιώθουν λίγη από την αποκλειστικότητα, την ιδιαιτερότητά τους και προσπαθούν να τη διατηρήσουν. Για την πλειοψηφία των απλών Κοζάκων, τόσο οι λευκοί όσο και οι κόκκινοι είναι «μη κάτοικοι» που έφεραν διχόνοια και πόλεμο στη γη του Ντον. Σε όποια πλευρά κι αν πολεμούν οι Κοζάκοι, θέλουν ένα πράγμα: να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, στη γυναίκα και τα παιδιά τους, να οργώσουν τη γη, να διαχειριστούν το αγρόκτημά τους.
Ένα βράδυ, υπό την απειλή της σύλληψης, και ως εκ τούτου αναπόφευκτη εκτέλεσης, ο Γκριγκόρι φεύγει από τη γενέτειρά του φάρμα. Μετά από πολύωρες περιπλανήσεις, λαχτάρα για τα παιδιά του και την Αξίνια, επιστρέφει κρυφά. Η Ακσίνια τον αγκαλιάζει, πιέζει το πρόσωπό της στο βρεγμένο πανωφόρι του και κλαίει: «Καλύτερα να σκοτώσεις, αλλά μη φύγεις!» Αφού ζήτησε από την αδερφή του να πάρει τα παιδιά, αυτός και η Ακσίνια φεύγουν τη νύχτα με την ελπίδα να φτάσουν στο Κουμπάν και να ξεκινήσουν μια νέα ζωή. Ενθουσιώδης χαρά γεμίζει την ψυχή αυτής της γυναίκας στη σκέψη ότι είναι ξανά δίπλα στον Γρηγόρη. Αλλά η ευτυχία της είναι βραχύβια: στο δρόμο τους πιάνει ένα φυλάκιο αλόγων και ορμούν μέσα στη νύχτα, κυνηγημένοι από σφαίρες που πετάνε πίσω τους. Όταν βρίσκουν καταφύγιο σε ένα χαντάκι, ο Γρηγόριος θάβει την Ακσίνιά του: «Συνέτριψε προσεκτικά τον υγρό, κίτρινο πηλό στον τύμβο του τάφου με τις παλάμες του και γονάτισε για πολλή ώρα κοντά στον τάφο, σκύβοντας το κεφάλι του, ταλαντευόμενος ήσυχα. Δεν χρειαζόταν να βιαστεί τώρα. Όλα είχαν τελειώσει...»
Κρυμμένος για εβδομάδες στο αλσύλλιο του δάσους, ο Γκριγκόρι βιώνει μια ολοένα και πιο έντονη επιθυμία να «περπατήσει... γύρω από τα πατρικά του μέρη, να καμαρώσει σαν τα παιδιά, τότε θα μπορούσε να πεθάνει...» Επιστρέφει στη φάρμα της πατρίδας του.
Έχοντας περιγράψει συγκινητικά τη συνάντηση του Γκριγκόρι με τον γιο του, ο Σολόχοφ τελειώνει το μυθιστόρημά του με τα λόγια: «Λοιπόν, το λίγο που ονειρευόταν ο Γκριγκόρι τις άγρυπνες νύχτες έγινε πραγματικότητα. Στάθηκε στις πύλες του σπιτιού του, κρατώντας τον γιο του στην αγκαλιά του. Αυτό ήταν το μόνο που είχε απομείνει στη ζωή του, αυτό που τον συνέδεε ακόμα με τη γη και με όλο αυτόν τον τεράστιο κόσμο που λάμπει κάτω από τον κρύο ήλιο».
Ο Γρηγόρης δεν άργησε να απολαύσει αυτή τη χαρά. Είναι προφανές ότι επέστρεψε για να πεθάνει. Να πεθάνει από κομμουνιστική ανάγκη στο πρόσωπο του Μιχαήλ Κοσεβόι. Σε ένα μυθιστόρημα γεμάτο σκληρότητα, εκτελέσεις και δολοφονίες, ο Sholokhov σοφά ρίχνει την αυλαία αυτού του τελευταίου επεισοδίου. Εν τω μεταξύ, μια ολόκληρη ανθρώπινη ζωή άστραψε μπροστά μας, αστραφτερά και σιγά σιγά σβήνει. Η βιογραφία του Γρηγόρη από τον Σολόχοφ είναι αρκετά ογκώδης. Ο Γρηγόρης έζησε, με την πλήρη έννοια της λέξης, όταν το ειδύλλιο της ζωής του δεν διαταράχθηκε με τίποτα.
Αγάπησε και αγαπήθηκε, έζησε μια εξαιρετική κοσμική ζωή στην πατρίδα του και ήταν ικανοποιημένος. Πάντα προσπαθούσε να κάνει το σωστό, και αν όχι, λοιπόν, κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να κάνει ένα λάθος. Πολλές στιγμές της ζωής του Γρηγόρη στο μυθιστόρημα είναι ιδιόρρυθμες «αποδράσεις» από γεγονότα που του ξεφεύγουν από το μυαλό. Το πάθος της αναζήτησης του Γρηγόρη τις περισσότερες φορές αντικαθίσταται από μια επιστροφή στον εαυτό του, στη φυσική ζωή, στο σπίτι του. Αλλά την ίδια στιγμή, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η αναζήτηση της ζωής του Γρηγόρη έχει φτάσει σε αδιέξοδο, όχι. Είχε αληθινή αγάπη και η μοίρα δεν του στέρησε την ευκαιρία να γίνει ευτυχισμένος πατέρας. Ο Γρηγόρης όμως αναγκαζόταν να αναζητά συνεχώς διέξοδο από τις δύσκολες καταστάσεις που είχαν προκύψει. Μιλώντας για την ηθική επιλογή του Γρηγόρη στη ζωή, είναι αδύνατο να πούμε ξεκάθαρα αν η επιλογή του ήταν πάντα η μόνη αληθινή και σωστή. Αλλά σχεδόν πάντα καθοδηγούνταν από τις δικές του αρχές και πεποιθήσεις, προσπαθώντας να βρει κάτι καλύτερο στη ζωή, και αυτή η επιθυμία δεν ήταν μια απλή επιθυμία «να ζήσει καλύτερα από όλους τους άλλους». Ήταν ειλικρινές και επηρέαζε τα συμφέροντα όχι μόνο του ίδιου, αλλά και πολλών κοντινών του ανθρώπων, ιδιαίτερα της γυναίκας που αγαπούσε. Παρά τις άκαρπες φιλοδοξίες του στη ζωή, ο Γρηγόρης ήταν ευτυχισμένος, αν και μόνο για πολύ μικρό χρονικό διάστημα. Αλλά και αυτά τα μικρά λεπτά ευτυχίας που χρειαζόμασταν ήταν αρκετά. Δεν χάθηκαν μάταια, όπως ο Γκριγκόρι Μελέχωφ δεν έζησε τη ζωή του μάταια. Δεν υπάρχει ιδιαίτερο σφάλμα του Γρηγόρη στον τρόπο που εξελίχθηκε η μοίρα του: δεν επέλεξε το βάρος στο οποίο θα ζούσε. Αλλά ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί: ο Μελέχωφ είναι σπασμένος, αλλά όχι σπασμένος, ανάπηρος, αλλά δεν παραμορφώνεται από τον πόλεμο, όπως ο Μίτκα Κορσούνοφ ή ο Φόμιν. Δεν λύγισε την ψυχή του, κι αν πήγαινε κάπου κόντρα στη συνείδησή του, το πλήρωνε μέχρι τέλους. Και ο Μισάτκα, που κάθεται στην αγκαλιά του πατέρα του, είναι η καλύτερη ανταμοιβή του για τα πάντα από μια αγενή μοίρα. Ο Μ. Σόλοχοφ, όπως και ο Τολστόι, τονίζει τον καθοριστικό ρόλο του λαού στην ιστορία.
Περιγράφοντας την ιδέα του για την εικόνα του κύριου χαρακτήρα του «Ήσυχου Ντον», ο Μ. Σόλοχοφ έγραψε: «Ήθελα να μιλήσω για τη γοητεία ενός ατόμου στον Γκριγκόρι Μελέχοφ, αλλά δεν είχα απόλυτη επιτυχία». Απέτυχε, όπως το βλέπουμε, όχι λόγω έλλειψης δεξιοτεχνίας (ο συγγραφέας κατάλαβε τέλεια την κλίμακα της φιγούρας που δημιούργησε), αλλά επειδή μέσα του το ανθρώπινο πνεύμα ανέβηκε στα ύψη της τελειότητας και βυθίστηκε στα βάθη της απόγνωσης. Ο δρόμος του Γκριγκόρι Μελέχοφ προς το ιδανικό της αληθινής ζωής είναι ένας τραγικός δρόμος κερδών, λαθών και απωλειών που πέρασε όλος ο ρωσικός λαός τον 20ό αιώνα.
Στην αρχή του μυθιστορήματος, γίνεται σαφές ότι ο Γκριγκόρι αγαπά την Aksinya Astakhova, τον παντρεμένο γείτονα των Melekhovs. Ο ήρωας επαναστατεί ενάντια στην οικογένειά του, η οποία τον καταδικάζει, έναν παντρεμένο, για τη σχέση του με την Ακσίνια. Δεν υπακούει στη θέληση του πατέρα του και εγκαταλείπει την πατρίδα του μαζί με την Aksinya, μη θέλοντας να ζήσει διπλή ζωή με την αντιπαθή σύζυγό του Natalya, η οποία στη συνέχεια αποπειράται να αυτοκτονήσει - κόβει το λαιμό της με ένα δρεπάνι. Ο Γκριγκόρι και η Αξίνια γίνονται μισθωτοί για τον ιδιοκτήτη της γης Λιστνίτσκι.
Το 1914, η πρώτη μάχη του Γρηγόρη και το πρώτο άτομο που σκότωσε. Ο Γρηγόρης περνάει δύσκολα. Στον πόλεμο λαμβάνει όχι μόνο τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, αλλά και εμπειρία. Τα γεγονότα αυτής της περιόδου τον κάνουν να σκεφτεί τη δομή της ζωής του κόσμου.
Φαίνεται ότι οι επαναστάσεις γίνονται για ανθρώπους όπως ο Γκριγκόρι Μελέχοφ. Εντάχθηκε στον Κόκκινο Στρατό, αλλά δεν είχε μεγαλύτερη απογοήτευση στη ζωή του από την πραγματικότητα του κόκκινου στρατοπέδου, όπου βασιλεύει η βία, η σκληρότητα και η ανομία.
Ο Γρηγόρης εγκαταλείπει τον Κόκκινο Στρατό και συμμετέχει στην εξέγερση των Κοζάκων ως αξιωματικός των Κοζάκων. Αλλά και εδώ υπάρχει σκληρότητα και αδικία.
Βρίσκεται ξανά με τους Reds -στο ιππικό του Budyonny- και βιώνει ξανά την απογοήτευση. Στις ταλαντεύσεις του από το ένα πολιτικό στρατόπεδο στο άλλο, ο Γρηγόρης προσπαθεί να βρει την αλήθεια που είναι πιο κοντά στην ψυχή του και στους ανθρώπους του.
Κατά ειρωνικό τρόπο, καταλήγει στη συμμορία του Φόμιν. Ο Γρηγόρης πιστεύει ότι οι ληστές είναι ελεύθεροι άνθρωποι. Αλλά και εδώ νιώθει ξένος. Ο Μελέχοφ αφήνει τη συμμορία για να πάρει την Ακσίνια και να φύγει μαζί της στο Κουμπάν. Αλλά ο θάνατος του Aksinya από μια τυχαία σφαίρα στη στέπα στερεί από τον Gregory την τελευταία του ελπίδα για μια ειρηνική ζωή. Είναι αυτή τη στιγμή που βλέπει μπροστά του έναν μαύρο ουρανό και έναν «εκθαμβωτικά αστραφτερό μαύρο δίσκο του ήλιου». Ο συγγραφέας απεικονίζει τον ήλιο - το σύμβολο της ζωής - μαύρο, τονίζοντας τα δεινά του κόσμου. Έχοντας ενταχθεί στους λιποτάκτες, ο Melekhov έζησε μαζί τους για σχεδόν ένα χρόνο, αλλά η λαχτάρα τον οδήγησε ξανά στο σπίτι του.
Στο τέλος του μυθιστορήματος, η Natalya και οι γονείς της πεθαίνουν, η Aksinya πεθαίνει. Έμειναν μόνο ένας γιος και μια μικρότερη αδερφή, που παντρεύτηκαν έναν κόκκινο. Ο Γρηγόρης στέκεται στις πύλες του σπιτιού του και κρατά τον γιο του στην αγκαλιά του. Το τέλος μένει ανοιχτό: θα πραγματοποιηθεί ποτέ το απλό όνειρό του να ζήσει όπως ζούσαν οι πρόγονοί του: «να οργώσω τη γη, να την προσέχετε»;
Γυναικείες εικόνες στο μυθιστόρημα.
Γυναίκες, στις ζωές των οποίων μπαίνει ο πόλεμος, αφαιρεί τους συζύγους, τους γιους τους, τους καταστρέφει το σπίτι και τις ελπίδες για προσωπική ευτυχία, παίρνουν στους ώμους τους ένα αφόρητο φορτίο δουλειάς στο χωράφι και στο σπίτι, αλλά μην λυγίζετε, αλλά το κουβαλάτε με θάρρος. φορτώνω. Το μυθιστόρημα παρουσιάζει δύο βασικούς τύπους Ρωσίδων: τη μητέρα, τον φύλακα της εστίας (Ilyinichna και Natalya) και την όμορφη αμαρτωλή που αναζητά μανιωδώς την ευτυχία της (Aksinya και Daria). Δύο γυναίκες - η Aksinya και η Natalya - συνοδεύουν τον κύριο χαρακτήρα, τον αγαπούν ανιδιοτελώς, αλλά είναι αντίθετες σε όλα.
Η αγάπη είναι μια απαραίτητη ανάγκη για την ύπαρξη του Aksinya. Η ερωτική φρενίτιδα της Aksinya τονίζεται από την περιγραφή των «αδιάντροπα άπληστων, σαρκωδών χειλιών» και των «κακών ματιών της». Η ιστορία της ηρωίδας είναι τρομακτική: στα 16 της, βιάστηκε από τον μεθυσμένο πατέρα της και παντρεύτηκε τον Stepan Astakhov, έναν γείτονα των Melekhov. Η Aksinya υπέμεινε ταπείνωση και ξυλοδαρμούς από τον σύζυγό της. Δεν είχε ούτε παιδιά ούτε συγγενείς. Είναι κατανοητό ότι θα ήθελε «να πέσει από την πικρή αγάπη σε όλη της τη ζωή», επομένως υπερασπίζεται σθεναρά την αγάπη της για τον Grishka, που έχει γίνει το νόημα της ύπαρξής της. Για χάρη της, η Aksinya είναι έτοιμη για κάθε δοκιμή. Σταδιακά εμφανίζεται σχεδόν μητρική τρυφερότητα στον έρωτά της για τον Γρηγόρη: με τη γέννηση της κόρης της η εικόνα της γίνεται πιο αγνή. Χωρίζοντας με τον Γκριγκόρι, δένεται με τον γιο του και μετά τον θάνατο του Ιλιίνιχνα φροντίζει όλα τα παιδιά του Γκριγκόρι σαν να ήταν δικά της. Η ζωή της κόπηκε απότομα από μια τυχαία σφαίρα στέπας όταν ήταν ευτυχισμένη. Πέθανε στην αγκαλιά του Γρηγόρη.
Η Νατάλια είναι η ενσάρκωση της ιδέας του σπιτιού, της οικογένειας και της φυσικής ηθικής μιας Ρωσίδας. Είναι μια ανιδιοτελής και στοργική μητέρα, μια γυναίκα αγνή, πιστή και αφοσιωμένη. Υποφέρει πολύ από την αγάπη της για τον άντρα της. Δεν θέλει να ανέχεται την προδοσία του συζύγου της, δεν θέλει να την αγαπούν - αυτό την αναγκάζει να αυτοκτονήσει. Το πιο δύσκολο πράγμα για τον Γκρέγκορι να επιβιώσει είναι ότι πριν από το θάνατό της «του συγχώρεσε τα πάντα», ότι «τον αγαπούσε και τον θυμόταν μέχρι την τελευταία στιγμή». Όταν έμαθε για το θάνατο της Νατάλια, ο Γρηγόρης ένιωσε για πρώτη φορά έναν μαχαιρωμένο πόνο στην καρδιά του και ένα βουητό στα αυτιά του. Τον βασανίζουν οι τύψεις.
Στην αρχή της ιστορίας, ο νεαρός Γρηγόρης - ένας πραγματικός Κοζάκος, ένας λαμπρός καβαλάρης, κυνηγός, ψαράς και επιμελής εργάτης της υπαίθρου- είναι αρκετά χαρούμενος και ανέμελος. Είναι από τη φύση του επαναστάτης και δεν ανέχεται τη βία εναντίον του εαυτού του. Και τώρα είναι σχεδόν με το ζόρι παντρεμένος. Ο Γκριγκόρι και η Νατάλια ζουν εξωτερικά ειρηνικά, αλλά αυτό είναι μόνο εξωτερικά. Τον βαραίνει η ανέραστη γυναίκα του, το νιώθει και υποφέρει στη σιωπή. Αυτό όμως δεν μπορούσε να διαρκέσει πολύ. Η εξέγερση που ζούσε στην ψυχή του Γρηγόρη από την ημέρα του γάμου ξέσπασε.
Ο Sholokhov προικίζει τον Grigory με μια ευαίσθητη ψυχή. Αποκαλύπτεται στην ιστορία των σχέσεών του με δύο γυναίκες Aksinya και Natalya. Η αγάπη του για την Aksinya, γεμάτη δραματικές στιγμές, είναι εκπληκτική στη δύναμη και το βάθος της.
Όταν ξεκίνησε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, βλέπουμε ήδη έναν διαφορετικό Γρηγόριο. Αυτός δεν είναι πια αυτός ο ανέμελος νεαρός. «Και αυτό και όχι εκείνο», σκέφτεται ο Ακσίνια το βράδυ πριν ο Γρηγόρης φύγει για το στρατό. Ήδη ένα άλλο άτομο, καταπιεσμένο από οδυνηρές σκέψεις, καβαλάει την άμαξα ενός στρατιώτη. Η παραδοσιακή δέσμευση των Κοζάκων στο στρατιωτικό καθήκον τον βοηθάει στις πρώτες του δοκιμές στα αιματηρά πεδία των μαχών το 1914. Αυτό που τον διακρίνει από τα αδέρφια του στα όπλα είναι η ευαισθησία του σε όλες τις εκδηλώσεις σκληρότητας, σε κάθε βία κατά των αδύναμων και ανυπεράσπιστων... Ο πόλεμος ανάγκασε τον Γρηγόρη να ρίξει μια νέα ματιά στη ζωή: στο νοσοκομείο όπου βρίσκεται αφού τραυματίστηκε, υπό την επίδραση της επαναστατικής προπαγάνδας, αρχίζει να αμφιβάλλει για την πίστη του στον Τσάρο και την πατρίδα του και για το στρατιωτικό του καθήκον. Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, ο Μελέχοφ είναι αρχικά στο πλευρό των Κόκκινων, αλλά η δολοφονία των άοπλων κρατουμένων τον απωθεί, και όταν οι Μπολσεβίκοι έρχονται στον αγαπημένο του Ντον, διαπράττοντας ληστείες και βία, τους πολεμά με ψυχρή οργή. Και πάλι η αναζήτηση της αλήθειας του Γρηγορίου δεν βρίσκει απάντηση. Μετατρέπονται στο μεγαλύτερο δράμα ενός ανθρώπου εντελώς χαμένου στον κύκλο των γεγονότων. «Είναι όλοι ίδιοι», λέει στους παιδικούς του φίλους που κλίνουν προς τους Μπολσεβίκους, «Είναι όλοι ένας ζυγός στο πρόσωπο των Κοζάκων!»
Αλλά ανάμεσα στους λευκούς αξιωματικούς, ο Γκριγκόρι νιώθει ξένος. Στο τέλος, εντάσσεται στο ιππικό του Budyonny και πολεμά ηρωικά τους Πολωνούς, θέλοντας να ξεκαθαρίσει τον πόλεμο του ενώπιον των Μπολσεβίκων. Αλλά για τον Γρηγόριο δεν υπάρχει σωτηρία στη σοβιετική πραγματικότητα, όπου ακόμη και η ουδετερότητα θεωρείται έγκλημα. Με πικρή κοροϊδία, λέει στον πρώην αγγελιοφόρο ότι ζηλεύει τον Koshevoy και τον White Guard Listnitsky: «Τους ήταν ξεκάθαρο από την αρχή, αλλά για μένα όλα ήταν ακόμα ασαφή. Και οι δύο έχουν τους δικούς τους ευθύγραμμους δρόμους, τα δικά τους άκρα, αλλά από το 1917 περπατάω στους δρόμους της Βυλιούζκα σαν να ταλαντεύομαι σαν μεθυσμένος...»
Υπό την απειλή της σύλληψης και, κατά συνέπεια, της αναπόφευκτης εκτέλεσης, ο Γκριγκόρι, μαζί με τον Ακσίνια, φεύγει από το αγρόκτημα της πατρίδας του με την ελπίδα να φτάσει στο Κουμπάν και να ξεκινήσει μια νέα ζωή. Αλλά η ευτυχία τους είναι βραχύβια. Στο δρόμο, τους προσπερνά ένα φυλάκιο αλόγων και ορμούν μέσα στη νύχτα, καταδιωκόμενοι από σφαίρες που πετάνε πίσω τους. Ο Γρηγόριος θάβει την Ακσίνιά του. «Δεν χρειαζόταν να βιαστεί τώρα. Όλα είχαν τελειώσει...»
Μιλώντας για την ηθική επιλογή του Γρηγόρη στη ζωή, είναι αδύνατο να πούμε ξεκάθαρα αν η επιλογή του ήταν πάντα η μόνη αληθινή και σωστή. Αλλά σχεδόν πάντα καθοδηγούνταν από τις δικές του αρχές και πεποιθήσεις, προσπαθώντας να βρει έναν καλύτερο δρόμο στη ζωή, και αυτή η επιθυμία του δεν ήταν μια απλή επιθυμία «να ζήσει καλύτερα από όλους». Επηρέασε τα συμφέροντα όχι μόνο του ίδιου, αλλά και πολλών κοντινών του ανθρώπων. Παρά τις άκαρπες φιλοδοξίες του στη ζωή, ο Γρηγόρης ήταν ευτυχισμένος, αν και όχι για πολύ. Όμως αυτές οι μικρές στιγμές ευτυχίας ήταν αρκετές. Δεν χάθηκαν μάταια, όπως ο Γκριγκόρι Μελέχωφ δεν έζησε τη ζωή του μάταια.