Ποιος από τους οικισμούς μας «εστάλη στο σαπούνι», και ποιος «έλαβε την κολοκύθα»;

Με έγκριση διαχείρισης Περιφέρεια Τσελιάμπινσκυπάρχει διαγωνισμός για καλύτερη ιδέαγια να τιμήσουν την ημέρα που ένας μετεωρίτης εξερράγη πάνω από την περιοχή. Από τις πιο «δημιουργικές» προτάσεις των πολιτών είναι η αλλαγή του θυρεού της περιοχής, στο οποίο προτείνεται να τοποθετηθεί ένας μετεωρίτης δίπλα σε μια καμήλα.

Εθνόσημο του Τσελιάμπινσκ.

Ο «ΜΚ» μελέτησε τα περισσότερα παράξενα οικόσημαΡωσικές περιοχές και πόλεις. Τι δεν βρήκαμε εκεί: από μια νέγρικη τίγρη σε μια θυσία, μια παπαρούνα οπίου και θραύσματα κυτταρίνης.

Ας ξεκινήσουμε με τους κατοίκους του Τσελιάμπινσκ. Τώρα το κύριο στοιχείο του οικόσημου αυτής της περιοχής και της πρωτεύουσάς της είναι η καμήλα. Εμφανίστηκε η εικόνα του «πλοίου της ερήμου». εραλδική ασπίδαπίσω στην εποχή της αυτοκράτειρας Αικατερίνης της Μεγάλης. Η περιγραφή του θυρεού του Τσελιάμπινσκ, που εγκρίθηκε στις 6 Ιουλίου 1782, λέει: «Στο... κάτω μέρος της ασπίδας υπάρχει μια φορτωμένη καμήλα, ως ένδειξη ότι τους φέρνουν σε αυτήν την πόλη με αγαθά». Οι συγγραφείς εννοούσαν ότι από την αρχαιότητα μια διαδρομή καραβανιών περνούσε από αυτήν την πόλη των Ουραλίων, κατά μήκος της οποίας παραδόθηκαν αγαθά από τη Μογγολία και την Κίνα στο ευρωπαϊκό τμήμα της χώρας. Από ιστορικής σκοπιάς λοιπόν, η ύπαρξη του «οικόσημου» του Τσελιάμπινσκ είναι αρκετά λογική και δικαιολογημένη.

Το ίδιο δεν μπορεί να ειπωθεί για τον «ήρωα ζωικής προέλευσης» που εγκαταστάθηκε στο οικόσημο της πόλης Serpukhov. Εραλδικό σύμβολοΑυτό το περιφερειακό κέντρο κοντά στη Μόσχα είναι παγώνι για περισσότερα από 200 χρόνια! (Θέλω απλώς να διαδώσω το σύνθημα στους ανθρώπους: «Η περιοχή της Μόσχας είναι η πατρίδα των παγωνιών!»)

Εθνόσημο του Serpukhov

Πώς όμως το εξωτικό πουλί του παραδείσου «έχτισε φωλιά» στις βόρειες περιοχές μας, στις όχθες της Οκά; Αποδεικνύεται ότι όταν τέλη XVIIIαιώνα, με εντολή της ήδη αναφερθείσας αυτοκράτειρας Αικατερίνης, ξεκίνησε μια εκστρατεία στη χώρα για μαζική ανάθεση θυρεών σε πόλεις, ο τότε κύριος κήρυκας της αυτοκρατορίας, κόμης Francisco Santi, έστειλε ερωτηματολόγια σε όλες τις γωνιές της χώρας, θέλοντας να μάθετε τι είδους «αποκλειστικό» υπήρχε σε κάθε πόλη και κωμόπολη - έτσι ώστε στη συνέχεια να το εμφανίσει στο εθνόσημο. Στην απάντηση που έλαβε από τον Serpukhov, την προσοχή του Santi τράβηξε η φράση: "σε ένα μοναστήρι θα γεννηθούν παγώνια..." (Αυτό σήμαινε το μοναστήρι Vysotsky, στους μοναχούς του οποίου το 1691 ο okolnichy Mikhail Kolupaev έδωσε ένα παγώνι και ένα παγόνι ως συνεισφορά, από την οποία ξεκίνησε η οικογένεια των παγωνιών Serpukhov.) Μια τέτοια ασήμαντη παρατήρηση στο ερωτηματολόγιο έγινε η αιτία για την «εγγραφή» του παγωνιού στο οικόσημο του Serpukhov.

Ωστόσο, ένα παγώνι τουλάχιστον «ακούγεται περήφανο». Κάποιοι άλλοι οικισμοίπήραμε πουλιά που ήταν πολύ λιγότερο «κορυφαία». Για παράδειγμα, η πόλη Elabuga στο Ταταρστάν, γνωστή πλέον για την παραγωγή αυτοκινήτων, πριν από 232 χρόνια απονεμήθηκε ένα οικόσημο στο οποίο «... στο κάτω μέρος της ασπίδας σε ένα ασημένιο χωράφι υπάρχει ένας δρυοκολάπτης που κάθεται σε ένα κούτσουρο , ραμφίζοντας το, γιατί υπάρχουν πολλά πουλιά αυτού του είδους εκεί».

Αλλά το Ιρκούτσκ απέκτησε ένα ζώο στο οικόσημό του, το οποίο στην πραγματικότητα δεν υπάρχει καθόλου. Αυτό το μοναδικό δείγμα είναι μια τίγρη «Νεγροειδής», εξοπλισμένη με δικτυωτά πόδια και μια επίπεδη «σαρκώδη» ουρά, σαν κάστορας.

Εθνόσημο του Ιρκούτσκ

Από πού προήλθε ένας τέτοιος μεταλλαγμένος; – Διαβάζουμε την περιγραφή του εθνόσημου, που εγκρίθηκε το φθινόπωρο του 1790: «Υπάρχει μια τίγρη που τρέχει στο ασημένιο πεδίο της ασπίδας και ένα σαμπάρι στο στόμα της». Λοιπόν, δεν υπάρχει τίποτα υπερφυσικό εδώ, γιατί σε αυτά παλιοί καιροίΣτα ανατολικά της τεράστιας επαρχίας της Σιβηρίας, οι τίγρεις δεν ήταν ασυνήθιστες. Ωστόσο, αυτό ακριβώς το όνομα του ζώου κατά κάποιο τρόπο δεν έπιασε στους Σιβηρικούς και αντί γι' αυτό, οι ντόπιοι αποκαλούσαν την πανίσχυρη τιγρέ γάτα μπαμπρ. Περαιτέρω ανάπτυξηΕίναι εύκολο να φανταστεί κανείς τα γεγονότα: οι αξιωματούχοι, μακριά από τον εξωτισμό της Σιβηρίας, μπέρδεψαν εύκολα το τοπικό μπαμπρ με το διαδεδομένο «υδρόβιο ζώο» - τον κάστορα. Έτσι αποδείχθηκε αργότερα, σύμφωνα με επίσημα έγγραφα, ότι οι κάτοικοι του Ιρκούτσκ έχουν στο εθνόσημό τους έναν τρεχούμενο κάστορα (!) που κρατά στο στόμα του ένα σαμπού. Προκειμένου να ταιριάζει με κάποιο τρόπο η «εικόνα» σε αυτήν την αμήχανη περιγραφή, η τίγρη από το εθνόσημο του Ιρκούτσκ βάφτηκε με τα πίσω πόδια και την ουρά «κάστορας» και αφαιρέθηκε ο ριγές χρωματισμός του δέρματος, αντικαθιστώντας το με απλό μαύρο.

Ανάμεσα σε άλλα ρωσικά οικόσημα, εξοπλισμένα με εικόνες ζώων, υπήρχε ένα πολύ «σαδιστικό». Στο οικόσημο της περιοχής της Καργκόπολης Περιφέρεια Αρχάγγελσκκαμαρώνει, σύμφωνα με την περιγραφή που εγκρίθηκε τον Ιούνιο του 2004, «σε ένα γαλάζιο χωράφι υπάρχει ένα ασημένιο κριάρι με χρυσά κέρατα, ξαπλωμένο σε χρυσές μάρκες. όλα τυλίγονται σε κόκκινη (κόκκινη) φλόγα». Δηλαδή, η διαδικασία του ψησίματος ενός κριαριού απεικονίζεται στην πραγματικότητα - άκοπη, σωστά σε όλη της τη φυσικότητα. Η εξήγηση για την εμφάνιση μιας τέτοιας «φρίκης» στο οικόσημο είναι ότι το τελετουργικό της θυσίας ενός κριαριού ήταν ευρέως διαδεδομένο στον Ρωσικό Βορρά από την ειδωλολατρική εποχή. Σε ορισμένα χωριά της επαρχίας Καργκόπολης, η «Κυριακή του Κριού» υπήρχε ακόμη και πριν από την επανάσταση, κατά την οποία οι αγρότες έσφαξαν ένα κριάρι και το θυσίασαν στον Προφήτη Ηλία.

Ανάμεσα σε εκατοντάδες εμβλήματα ρωσικών πόλεων, υπάρχουν μερικά των οποίων οι εικόνες, στη σύγχρονη εποχή, μπορούν να ερμηνευθούν ως απαγορευμένη προπαγάνδα.

Στο οικόσημο του χωριού (πρώην πρώην πόλη) Epifan σε Περιοχή Τούλαμπορείτε να δείτε το ναρκωτικό - κάνναβη.

Εθνόσημο του χωριού Επιφάν

Σύμφωνα με παλιά περιγραφήοικόσημο, αντιπροσωπεύει «μια ασπίδα, ένα ασημένιο χωράφι με μαύρο χώμα από κάτω, από το οποίο φυτρώνουν τρία έπη κάνναβης, που δείχνουν ότι τα περίχωρα αυτής της πόλης, μεταξύ άλλων έργων, αφθονούν σε κάνναβη». Είναι σαφές ότι οι προπάππους μας, όταν σχεδίαζαν την κάνναβη στο οικόσημο της Επιφάνης, δεν σκέφτηκαν καν τις ναρκωτικές ιδιότητες αυτού του «ζιζανίου». Εκείνες τις μέρες, αυτό το φυτό καλλιεργούνταν ενεργά για να ληφθεί κάνναβη από αυτό για την ύφανση ισχυρών σχοινιών και χρήσιμου ελαίου κάνναβης.

Η ίδια «εγκληματική» κάνναβη απεικονίζεται στο οικόσημο ορισμένων άλλων περιοχών όπου άνθισε στο παρελθόν η καλλιέργεια κάνναβης για οικονομικές ανάγκες - η περιοχή Kimovsky της περιοχής Τούλα και η πόλη Novozybkov στην περιοχή Bryansk (σε αυτήν την τελευταία περίπτωση, τα στελέχη κάνναβης απεικονίζονται τυλιγμένα σε ένα πράσινο δέμα και τη δεκαετία του 1980, όταν η κάνναβη ήταν ήδη στις «μαύρες λίστες», αντί για δέμα άρχισαν να σχεδιάζουν ένα πιο «ακίνδυνο» εραλδικό στοιχείο - ένα κανόνι).

Ένα άλλο ναρκωτικό «αντικείμενο» μπήκε επίσης στην εραλδική. Εδώ είναι μια περιγραφή του θυρεού της πόλης Derbent στο σημερινό Νταγκεστάν, που εγκρίθηκε τον Μάρτιο του 1843: «...Στο κάτω μισό της ασπίδας, χωρισμένο σε δύο μέρη και με ασημένιο χωράφι, σωστη πλευραπαλιό τείχος φρουρίου με πύλη... Στην αριστερή πλευρά διακρίνονται οι πλεγμένες ρίζες ενός φυτού τρελό και αρκετοί μίσχοι παπαρούνας, δεμένοι με ένα χρυσό σχοινί, ως ένδειξη ότι οι κάτοικοι επεξεργάζονται την τρέλα με μεγάλη επιτυχία και εκτρέφουν παπαρούνες για να φτιάξουν όπιο (shiryak) από αυτήν».

Εθνόσημο του Derbent

Το οπιούχο απεικονίζεται και στο οικόσημο της πόλης Karachev (σημερινή περιοχή Bryansk), που εγκρίθηκε το 1781. «...Στο κάτω μέρος της ασπίδας του οικόσημου υπάρχει σε ασημί χωρίζουν ένα μάτσο ανθισμένες παπαρούνες δεμένες με ένα χρυσό σχοινί, από τις οποίες υπάρχουν αρκετές στα χωράφια γύρω από αυτήν την πόλη που σπέρνουν και εμπορεύονται με αυτήν».

Ορισμένα οικόσημα είναι «εξοπλισμένα» με μάλλον απροσδόκητα στοιχεία. Για παράδειγμα, στην παλιά (1781) περιγραφή του οικόσημου της πόλης Shuya (περιοχή Ivanovo) γράφει: «... Στο κάτω μέρος της ασπίδας υπάρχει μια ράβδος σαπουνιού σε ένα κόκκινο πεδίο, εννοώντας τα ένδοξα σαπωνοποιεία που βρίσκονται στην πόλη». Είναι αλήθεια ότι στη σύγχρονη εκδοχή του εθνόσημου, που εγκρίθηκε το 2004, αυτή η πλάκα σαπουνιού μετατράπηκε σε ένα είδος αφηρημένης «χρυσής ράβδου με τρεις ορατές άκρες– μπροστά, με όψη ευθεία, πάνω και αριστερά.”

Εθνόσημο της πόλης Shuya

Με τη θέληση των βασιλιάδων των όπλων της πρωτεύουσας, η πόλη Sengilei (σημερινή περιοχή Ulyanovsk) έλαβε μια κολοκύθα. Με την κυριολεκτική έννοια της λέξης: «...Στο κάτω μέρος της ασπίδας υπάρχουν δύο μεγάλες κολοκύθες με κλαδιά σε ένα ασημένιο χωράφι, που σημαίνει την αφθονία αυτού του είδους φρούτων».

Μερικές φορές τα ίδια τα ονόματα των παλιών ρωσικών οικισμών έγιναν "υπαινιγμός" στους δημιουργούς των οικόσημων. Εδώ, για παράδειγμα, είναι δύο πόλεις στη σημερινή περιοχή της Πένζα - το Βέρχνι και το Νίζνι Λόμοφ. Εδώ δεν χρειάζεται να καταπονήσετε πολύ τη φαντασία σας - και στις δύο περιπτώσεις, στα οικόσημα της πόλης, στο κάτω μέρος τους, εμφανίζονται «πέντε σιδερένιοι λοστοί, τοποθετημένοι από ένα αστέρι, αιχμηρά άκραπρος τα πάνω, υποδηλώνοντας το όνομα αυτής της πόλης».

Ελάτε, οι πιο έμπειροι αναγνώστες, μαντέψτε πώς να εικονογραφήσετε το όνομα Dukhovshchina στο εθνόσημο; Για όσους δεν κατάφεραν να ολοκληρώσουν αυτό το έργο, παραθέτουμε ένα απόσπασμα από την περιγραφή του θυρεού που εγκρίθηκε το 1780 για αυτήν την πόλη στην επικράτεια του παρόντος Περιφέρεια Σμολένσκ: «...Στο κάτω μέρος της ασπίδας σε ένα λευκό χωράφι είναι μια τριανταφυλλιά που βγάζει ένα ευχάριστο άρωμα».

Φυσικά, η δημιουργικότητα των εφευρετών των θυρεών «από την εποχή της οικοδόμησης του ανεπτυγμένου σοσιαλισμού στη χώρα» έχει απομακρυνθεί από όλον αυτόν τον αρχαϊσμό. Στην ΕΣΣΔ, πόλεις και κωμοπόλεις έλαβαν οικόσημα «προπαγάνδας» – στο πνεύμα των προπαγανδιστικών αφισών. Απεικόνιζαν εργοστάσια παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας, εργοστάσια, τουρμπίνες, παγοθραυστικά, χαλύβδινες κουτάλες, γρανάζια (καλά, το εραλδικό στοιχείο ήταν πολύ δημοφιλές!), σωλήνες, στάχυα, σφυριά... Στο οικόσημο της πόλης Bratsk, εγκεκριμένο στο 1980, όπου κατασκευάστηκε το μεγαλύτερο εργοστάσιο χαρτοπολτού, η χαρτοποιία, μεταξύ άλλων, απεικονίστηκαν ακόμη και «στυλιζαρισμένα θραύσματα». χημική φόρμουλακυτταρίνη".

Ζώα σε οικόσημα Ρωσικές πόλεις

Σε ένα ασημένιο χωράφι σε ένα γαλάζιο άκρο, φορτωμένο με δύο ζευγάρια ασημένια ψάρια, το ένα πάνω από το άλλο, στηριγμένο στα πλάγια από δύο μαύρες αρκούδες, μια χρυσή καρέκλα με ένα κόκκινο μαξιλάρι και μια πλάτη, στεφανωμένη με ένα χρυσό κηροπήγιο με τρία ασημένια κεριά που καίνε με κόκκινες φλόγες. στο μαξιλάρι τοποθετούνται ένα σταυρωμένο χρυσό σκήπτρο και ένας σταυρός στεφανωμένος με σταυρό.

Εγκρίθηκε στις 16 Αυγούστου 1781. Περιγραφή του οικόσημου: Στην κορυφή της ασπίδας βρίσκεται το οικόσημο του Βλαντιμίρ. Στο κάτω μέρος είναι δύο λαγοί που κάθονται σε ένα καταπράσινο χωράφι, από τα οποία υπάρχουν πολλά ζώα στην περιοχή της πόλης.

Το οικόσημο απεικονίζει δύο χρυσές ρέγγες σε μαύρο πεδίο «ως ένδειξη ότι αυτό καπνιστό ψάριπραγματοποιεί τη διαπραγμάτευση».

Το εθνόσημο του Rybinsk είναι μια κόκκινη ασπίδα χωρισμένη σε δύο μέρη. Στην κορυφή υπάρχει μια αρκούδα με ένα τσεκούρι που βγαίνει πίσω από το ποτάμι, δείχνοντας ότι η πόλη ανήκει στην περιοχή Yaroslavl. Στο κάτω μέρος υπάρχουν δύο στερλίτσες, που υποδηλώνουν αφθονία νερού και ψαριών. Υπάρχουν δύο σκάλες που οδηγούν στο λόφο από το νερό, που σηματοδοτούν την προβλήτα.

Το εραλδικό σύμβολο αυτού του περιφερειακού κέντρου κοντά στη Μόσχα είναι το παγώνι για περισσότερα από 200 χρόνια! Στα τέλη του 18ου αιώνα, με εντολή της ήδη αναφερθείσας αυτοκράτειρας Αικατερίνης, ξεκίνησε μια εκστρατεία στη χώρα για μαζική ανάθεση θυρεών σε πόλεις, ο τότε αρχηγός της αυτοκρατορίας, ο Κόμης Φραγκίσκο Σάντι, έστειλε ερωτηματολόγια σε όλες τις γωνιές. της χώρας, θέλοντας να ανακαλύψει τι ιδιαίτερο είχε κάθε πόλη και κωμόπολη - ώστε στη συνέχεια να το εμφανίσει στο εθνόσημο. Στην απάντηση που έλαβε από τον Serpukhov, την προσοχή του Santi τράβηξε η φράση: "σε ένα μοναστήρι θα γεννηθούν παγώνια..." (Αυτό σήμαινε το μοναστήρι Vysotsky, στους μοναχούς του οποίου το 1691 ο okolnichy Mikhail Kolupaev έδωσε ένα παγώνι και ένα παγόνι ως συνεισφορά, από την οποία ξεκίνησε η οικογένεια των παγωνιών Serpukhov.) Μια τέτοια ασήμαντη παρατήρηση στο ερωτηματολόγιο έγινε η αιτία για την «εγγραφή» του παγωνιού στο οικόσημο του Serpukhov.

Εγκρίθηκε στις 21 Σεπτεμβρίου 1781. Περιγραφή του οικόσημου: Στην κορυφή της ασπίδας βρίσκεται το εθνόσημο του Voronezh. Στο κάτω μέρος υπάρχει ένα ζώο που ονομάζεται κουνάβι, σε ένα χρυσό χωράφι, από το οποίο υπάρχουν πολλά στην περιοχή της πόλης αυτής.

Η ασημένια ασπίδα διασχίζεται διαγώνια από μπλε κορδέλα-ζωντανό, πάνω στο οποίο απεικονίζονται τρεις ιπτάμενες πέρδικες. Το εθνόσημο εγκρίθηκε τον Φεβρουάριο του 1992 από το δημοτικό συμβούλιο των λαϊκών βουλευτών.

Εγκρίθηκε στις 8 Ιανουαρίου 1780. Περιγραφή του θυρεού: Στο πρώτο μέρος βρίσκεται το οικόσημο του Κουρσκ. Στο δεύτερο μέρος της ασπίδας, ένα ζώο που ονομάζεται κουνάβι βρίσκεται σε ένα χρυσό χωράφι, για το λόγο ότι πολλά από αυτά είναι πιασμένα στην περιοχή της πόλης.

LGOV, στην περιοχή Kursk, περιφερειακή υποταγή, περιφερειακό κέντρο, 85 km δυτικά του Kursk. Βρίσκεται στο νότιο τμήμα της κεντρικής ρωσικής οροσειράς, κατά μήκος των όχθεων του ποταμού. Seim (παραπόταμος του Desna).

Μια μαύρη αλεπού σε ένα χρυσό χωράφι είναι ένα σημάδι ότι οι κάτοικοι αυτής της πόλης εξασκούνται να πιάνουν αυτά τα ζώα. Εγκρίθηκε στις 2 Οκτωβρίου 1781

Μαύρο κουνάβι και κουνάβι

Χρυσές θήκες ασπίδας - αρκούδας και σαμπρέ με γιακάδες από γούνα σκίουρου, με ασημένιο ντουλάπι πέντε κρυστάλλων. Η αρκούδα είναι σύμβολο του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, το σαμπί είναι το σύμβολο του ασιατικού τμήματος. Κάτω από τους Demidovs, το sable ήταν ένα σημάδι του μετάλλου Ural.

Σε ένα ασημένιο χωράφι σε πράσινο έδαφος υπάρχει ένα μαύρο κούτσουρο με ένα κλαδί με πράσινα φύλλα που εκτείνονται προς τα δεξιά, υπάρχει ένας κόκκινος δρυοκολάπτης που κάθεται με τα φτερά του ανασηκωμένα και γυρισμένα προς τα αριστερά, με χρυσά μάτια και ένα ράμφος.

Εθνόσημο του Cheboksary. Στην κορυφή της ασπίδας βρίσκεται το οικόσημο του Καζάν. Στο κάτω μέρος - πέντε που πετούν, σε ένα χρυσό χωράφι, αγριόπαπιες, ως σημάδι ότι στην περιοχή της πόλης αυτής είναι πολύ άφθονα. Ανώτατα εγκεκριμένο 18/10/1781

Κουνάβι. Συχνά, οι γούνες κουνάβι χρησιμοποιήθηκαν από τον πληθυσμό για να ανταλλάσσουν με φυλές του νότου για σίδηρο και άλλα απαραίτητα.

Περιγραφή (1785) Στην κορυφή της ασπίδας βρίσκεται το οικόσημο του Τομπόλσκ. Στο κάτω μέρος, σε ένα χρυσό χωράφι, υπάρχει μια δέσμη από διαφορετικά δέρματα ζώων, πάνω στα οποία βρίσκεται η ράβδος υδραργύρου: ως ένδειξη ότι σε αυτή την πόλη υπάρχει ένα μεγάλο εμπόριο γούνας, στο οποίο έρχονται έμποροι από όλο τον κόσμο.

Η ασημένια αρκούδα είναι σύμβολο των φυσικών πόρων που περιβάλλουν την πόλη των ατελείωτων εδαφών, που περιέχει πολλά «μέταλλα, αλατωρυχεία, πολύχρωμα μάρμαρα και άλλες πέτρες» και «γεμάτα δάση», στα οποία «υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός διαφόρων είδη άγριων ζώων»

Το οικόσημο της πόλης είναι η ίδια συμβολική εικόνα, ένα αναγνωριστικό και νομικό σήμα, που συντάσσεται σύμφωνα με ορισμένους κανόνες και καθορίζεται από την ανώτατη αρχή, όπως και το κρατικό οικόσημο. Αλλά αν το κρατικό εθνόσημο αντανακλούσε τη δύναμη του κράτους, τη διεθνή του εικόνα, τότε το εθνόσημο της πόλης επιδίωκε πολύ πιο μετριοπαθείς στόχους. Το οικόσημο της πόλης αντανακλούσε τις ιδιαιτερότητες της περιοχής, τις ανησυχίες με τις οποίες ζει ο πληθυσμός.

Το εθνόσημο χρησιμοποιήθηκε κυρίως σε σφραγίδες και έγγραφα. Βαμμένο σύμφωνα με τους κανόνες της εραλδικής, διακοσμούσε την επιστολή επιχορήγησης. Αν μια πόλη έκοβε το δικό της νόμισμα, απεικονιζόταν πάνω στο νόμισμα. Το οικόσημο ήταν κρεμασμένο στους τοίχους του δημαρχείου και σε κτίρια της πόλης.

Η συμβολική εικόνα συντάσσεται με βάση ορισμένους κανόνες εραλδικής. Το οικόσημο αποτελείται συνήθως από τα ακόλουθα στοιχεία: ασπίδα, κράνος, μανδύας, στέμμα, λοφίο, ασπίδες. Ασπίδα - κύρια συστατικόοικόσημο Ως προς το σχήμα διαφέρουν στους εξής τύπους: γερμανικά (με εγκοπή στο πλάι), αγγλικά, ισπανικά, ιταλικά, πολωνικά, λοξά, βυζαντινά (στρογγυλά) και τετράγωνα. Οι εικόνες στην ασπίδα γίνονται με εραλδικό σμάλτο (χρώματα), μέταλλα και γούνες. Το κράνος είναι ένα εραλδικό σημάδι, τοποθετημένο πάνω από την ασπίδα. Ο μανδύας είναι τα διακοσμητικά που βγαίνουν από το κράνος, η κορυφή είναι το πάνω μέρος του κράνους πάνω στο οποίο ήταν τοποθετημένες οι φιγούρες. Οι ασπίδες είναι φιγούρες ανθρώπων, ζώων ή φανταστικών ζώων.

Η εμφάνιση του οικόσημου είναι πολύ σημαντική για την πόλη. Λαμβάνοντας ένα οικόσημο, η πόλη έγινε μια ανεξάρτητη, αυτοδιοικούμενη διοικητική μονάδα και άρχισε να απολαμβάνει προνόμια που αντιπροσώπευε η ανώτατη εξουσία. Που σημαίνει ότι έπαιρνε δύναμη. Οι εκπρόσωποί της απολάμβαναν ιδιαίτερου σεβασμού.

Ιστορία του θυρεού της πόλης

Οι επιστήμονες προσπάθησαν επανειλημμένα να απαντήσουν στο ερώτημα: πότε εμφανίστηκαν για πρώτη φορά τα οικόσημα των πόλεων στη Ρωσία; Ο προαναφερόμενος Α.Β. Ο Λάκιερ τους αναζήτησε στην «αρχαία ρωσική ζωή». Δεν συμφωνούσαν όλοι μαζί του. Για παράδειγμα, ο διάσημος εραλδικός V.K. Στις αρχές του αιώνα μας, ο Lukomsky δήλωσε χωρίς καμία αμφιβολία ότι μπορούμε να μιλήσουμε για οικόσημα, συμπεριλαμβανομένων των πόλεων, στο ρωσικό κράτος όχι νωρίτερα από τον 17ο αιώνα.

Η εξέλιξη της αστικής εραλδικής καθορίζεται κυρίως από τα πρότυπα ανάπτυξης μιας συγκεκριμένης χώρας. Αν μιλάμε για τη Ρωσία, τότε η προέλευση των αστικών συμβόλων εδώ χρονολογείται από την προ-μογγολική περίοδο. Έτσι, υπάρχει μια γνωστή εικόνα ενός λιονταριού ως προσωπικό σημάδι των πρίγκιπες Βλαντιμίρ-Σούζνταλ και Γαλικίας, που αργότερα έγινε κύρια φιγούραστα οικόσημα του Βλαντιμίρ και του Λβοφ. Η εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων επιβράδυνε την ανάπτυξη εμβλημάτων και συμβόλων στη Ρωσία, αλλά δεν τα κατέστρεψε εντελώς. Αυτό αποδεικνύεται από πολυάριθμα εμβλήματα σε ρωσικά νομίσματα του 14ου - 15ου αιώνα, ακόμη ελάχιστα μελετημένα, εμβλήματα πριγκιπικών σφραγίδων, καθώς και εικόνες σε σφραγίδες πόλεων. Ο μογγολο-ταταρικός ζυγός επηρέασε επίσης την εξέλιξη των ρωσικών πόλεων τον 14ο - 15ο αιώνα, το πολιτικό σύστημα των οποίων δεν έφτασε σε τέτοια ωριμότητα και πληρότητα όπως σε ορισμένες χώρες Δυτική Ευρώπη. Σε αυτές τις συνθήκες, τα οικόσημα των πόλεων ως σύμβολα της αυτοδιοίκησης της πόλης και στοιχεία ορισμένων ειδικά προνόμιαδεν μπόρεσε να πάρει διανομή. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι η ανάγκη να απαλλαγούμε από τον ζυγό της Χρυσής Ορδής οδήγησε στην ενίσχυση της μεγάλης δουκικής εξουσίας. Ρωσικός αστικός πληθυσμός στους αιώνες XIV - XV. Όχι μόνο δεν έλαβε προνομιακό νομικό καθεστώς, όπως συνέβαινε στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, αλλά εξαλείφθηκαν ακόμη και τα βασικά στοιχεία της αυτοδιοίκησης των πόλεων. Κατά συνέπεια, η απουσία θυρεών πόλεων στη Ρωσία σε μια εποχή που σε πολλά δυτικές χώρεςΤο φαινόμενο αυτό αρχίζει να ανθίζει, λόγω των ιδιαιτεροτήτων της ιστορικής του εξέλιξης.

Λοιπόν, επίσημα για πρώτη φορά ο όρος "οικόσημο της πόλης" εμφανίστηκε στο βασιλικό διάταγμα του 1692 σχετικά με τη σφραγίδα του Γιαροσλάβλ, στην οποία, εκτός από τον βασιλικό τίτλο, απεικονιζόταν η επιγραφή: "Σφραγίδα της πόλης του Γιαροσλάβλ .» Στο κέντρο αυτής της σφραγίδας υπήρχε ένα σχέδιο του θυρεού της πόλης - μια αρκούδα με ένα πρωταζάνι στον ώμο της. Αυτή η αρκούδα έγινε η βάση του οικόσημου του Γιαροσλάβλ. Και ήδη την ίδια χρονιά, ο Γιαροσλάβλ ένιωσε τη φροντίδα του τσάρου. Μεταφέρθηκε από τη συνοικία Kostroma στο τμήμα του Discharge Order - ένα από τα μεγαλύτερα κεντρικά κυβερνητικές υπηρεσίες. Ο Ροστόφ και ο Περεσλάβλ-Ζαλέσκι ​​ήρθαν στο τμήμα του κυβερνήτη του Γιαροσλάβλ. Η επίσημη καλύβα του Γιαροσλάβλ μετονομάστηκε σε Επιμελητήριο. Και όλα αυτά οδήγησαν στην επέκταση του εμπορίου και της παραγωγής. Με μια λέξη, για την ενίσχυση της πόλης και τη βελτίωση της ζωής του πληθυσμού. Και αν μιλάμε για την εποχή εμφάνισης του πρώτου οικόσημου της πόλης, τότε πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι δεν θα μπορούσε να προκύψει με το κύμα ενός ραβδιού ή με το χέρι ενός αυτοκράτορα ή αυτοκράτειρας. Το εθνόσημο άργησε να δημιουργηθεί.

1 από 16

Παρουσίαση με θέμα:Οικόσημα των ρωσικών πόλεων

Διαφάνεια αρ. 1

Περιγραφή διαφάνειας:

Η ιστορία του στόλου στα οικόσημα των πόλεων Συμπληρώθηκε από: μαθητής της τάξης 4 Β του Δημοτικού Εκπαιδευτικού Ιδρύματος Γυμνάσιο Νο. 289 του Zaozersk, Περιφέρεια Murmansk Alina Lyashenko Επιστημονικός υπεύθυνος: δάσκαλος δημοτικές τάξεις Pulina Svetlana Evgenievna Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα δευτεροβάθμιο σχολείο No. 289, Zaozersk, περιοχή Murmansk Διαπεριφερειακό εξ αποστάσεως συνέδριο - διαγωνισμός για μαθητές των τάξεων 1 - 7 «Πρώτα βήματα στην επιστήμη» Ενότητα «Ιστορία» 2011 5klass.net

Διαφάνεια αρ. 2

Περιγραφή διαφάνειας:

Διαφάνεια αρ. 3

Περιγραφή διαφάνειας:

Εισαγωγή Το οικόσημο είναι έμβλημα ενός κράτους, μιας πόλης ή ακόμα και μιας φυλής ή οικογένειας. Το οικόσημο απεικονίζεται σε σημαίες, νομίσματα, σφραγίδες, κρατικά και άλλα έγγραφα. Για οποιαδήποτε πόλη το εθνόσημο έχει μεγάλης σημασίας, αντικατοπτρίζει την ιστορία, είναι επαγγελματική κάρταπόλεις. Ζω στην πόλη ZATO (κλειστή εδαφική οντότητα) Zaozersk, περιοχή Murmansk - μια πόλη των υποβρυχίων. Όπως κάθε άλλη πόλη, έτσι και η δική μας έχει το δικό της εθνόσημο. Το οικόσημο αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά της πόλης: ιδιαιτερότητες, γεωγραφική θέση.

Διαφάνεια αρ. 4

Περιγραφή διαφάνειας:

Η εραλδική είναι η επιστήμη των θυρεών Ένα οικόσημο είναι ένα κληρονομικό έμβλημα, το οποίο χαρακτηρίζεται από την παρουσία ασπίδας ως κύριου. εικονιστικό στοιχείο. Η ίδια η προέλευση του όρου «οικόσημο» τονίζει τη σημασία του ως σύμβολο των οικογενειακών δεσμών. Στη δυτική σλαβική και την ανώτερη γερμανική γλώσσα, η λέξη «βότανο» σημαίνει «κληρονομιά», «προίκα». Η εραλδική είναι μια επιστήμη που μελετά και εξηγεί τα ήδη δημιουργημένα οικόσημα και τα σημάδια, καθορίζει τους κανόνες για τη σύνταξη νέων. ΣΕ σύγχρονος κόσμοςυπήρχαν περισσότερες από διακόσιες πολιτείες. Σχεδόν καθένα από αυτά έχει τα δικά του επίσημα σύμβολα. Η ιστορία πολλών κρατικών εμβλημάτων πηγαίνει πίσω εκατοντάδες χρόνια.

Διαφάνεια αρ. 5

Περιγραφή διαφάνειας:

Πέντε βασικές μορφές έχουν καθιερωθεί στην εραλδική οικόσημο: Βαράγγια, Ιταλικά, Ισπανικά, Γαλλικά και Γερμανικά. Το πιο ευρέως χρησιμοποιούμενο στο σχεδιασμό των θυρεών είναι η γαλλική ασπίδα. Είναι αυτός που είναι παρών σε όλα τα οικόσημα των ρωσικών πόλεων. Οι κύριες μορφές του οικόσημου είναι οι εικόνες που τοποθετούνται στην ασπίδα. Η ασπίδα μπορεί να διασταυρωθεί κατακόρυφα στη μέση από μια φαρδιά λωρίδα - μια κολόνα, οριζόντια - από μια ζώνη και κατά μήκος μιας λοξής - από μια σφεντόνα. Εάν οι λωρίδες τέμνονται για να σχηματίσουν μια γωνία, ονομάζονται δοκοί. Μπορεί να υπάρχει ένας σταυρός στην ασπίδα - μια εικόνα μιας τεμνόμενης κολόνας και ζώνης. Επίσης στην ασπίδα τοποθετούνται εικόνες ανθρώπων, ζώων, πουλιών, ψαριών, γεωγραφικά αντικείμενακλπ. Μερικές φορές μπορείτε να δείτε μυθολογικά πλάσματα στην ασπίδα.

Διαφάνεια αρ. 6

Περιγραφή διαφάνειας:

Οι ασπίδες του ιππότη ήταν καλυμμένες με έντονα χρώματα - σμάλτα. Σύμφωνα με τους κανόνες της εραλδικής, όταν συνθέτουμε οικόσημα, χρησιμοποιείται περιορισμένος αριθμός χρωμάτων: κόκκινο, μπλε, πράσινο, μωβ, μαύρο, καθώς και εραλδικά μέταλλα - χρυσό και ασήμι, τα οποία είναι κίτρινα και λευκά, αντίστοιχα. Τα εραλδικά χρώματα ήταν συμβολικό νόημα: χρυσός σήμαινε πλούτος, δύναμη, πίστη, σταθερότητα, μεγαλείο, δύναμη, γενναιοδωρία, πρόνοια και φως του ήλιου. Το ασήμι είναι σύμβολο της τελειότητας, της ευγένειας, της καθαρότητας των σκέψεων, της ειρήνης. γαλάζιο - μεγαλείο, ομορφιά, διαύγεια. κόκκινο χρώμα σημαίνει γενναιότητα, θάρρος, αφοβία, ωριμότητα και ενέργεια. Το πράσινο είναι σύμβολο χαράς, ελπίδας, φύσης, ευημερίας, ευημερίας, ελπίδας, αφθονίας, ελευθερίας. Το μαύρο χρώμα είναι η σύνεση, η σοφία, η ειλικρίνεια, η ταπεινοφροσύνη. μωβ - αξιοπρέπεια, δύναμη, θάρρος.

Διαφάνεια αρ. 7

Περιγραφή διαφάνειας:

Voronezh Σε ένα ερυθρό (κόκκινο) χωράφι με χρυσό κεφάλι, φορτωμένο με μαύρο δικέφαλο αετό με χρυσά ράμφη, πόδια και μάτια, με κόκκινες γλώσσες, στεφανωμένο με τρία χρυσά αυτοκρατορικά στέμματα και κρατώντας ένα χρυσό σκήπτρο στο δεξί πόδι, και μια χρυσή σφαίρα στα αριστερά, που αναδύεται από τη δεξιά χρυσή ένα βουνό από ογκόλιθους, στην πλαγιά του οποίου υπάρχει μια αναποδογυρισμένη ασημένια κανάτα που χύνει ασημένιο νερό. Η ασπίδα στεφανώνεται με ένα χρυσό στέμμα πύργου με πέντε ορατά δόντια, που περιβάλλεται από ένα στεφάνι με ένα χρυσό δάφνινο στεφάνι. Οι ασπίδες είναι ιππότες στην πράσινη γη με ασημένια αλυσίδα, πανοπλίες καθρέφτη, κράνη με βέλη και ανοιχτές ουρές μπροστά, με κόκκινους μανδύες καρφωμένους στον δεξιό ώμο με ασήμι, με πουκάμισα και μπότες από το ίδιο σμάλτο και θύρες από το ίδιο μέταλλο ; δικαίωμα - διατηρείται δεξί χέριένα χρυσό σπαθί κατευθυνόμενο προς τα κάτω και στη ζώνη του υπάρχει ένα χρυσό θηκάρι. αριστερά - κρατά στο αριστερό του χέρι μπροστά του μια χρυσή αρχαία (αμυγδαλόσχημη) ασπίδα, στην οποία είναι τοποθετημένο το έμβλημα από το λάβαρο του συντάγματος του συντάγματος πεζικού, που εγκρίθηκε στις 8 Μαρτίου 1730, στη ζώνη του είναι ένα ξίφος στο μια θήκη από το ίδιο μέταλλο. Η ασπίδα πλαισιώνεται με κορδέλες παραγγελίας: στα δεξιά - το Τάγμα του Λένιν και στα αριστερά - το Τάγμα Πατριωτικός ΠόλεμοςΠτυχίο.

Διαφάνεια αρ. 8

Περιγραφή διαφάνειας:

Αγία Πετρούπολη Το οικόσημο της Αγίας Πετρούπολης είναι μια εραλδική κόκκινη ασπίδα με μια εικόνα στο πεδίο της από δύο ασημένιες άγκυρες - θάλασσα (λοξά από αριστερά προς τα δεξιά του θεατή, με νύχια στην επάνω αριστερή γωνία της ασπίδας από το ο θεατής έχει δύο νύχια και μια εγκάρσια λεπτομέρεια στη ράβδο αγκύρωσης) και ποτάμι (λοξά από τα δεξιά προς τα αριστερά του θεατή, με τα πόδια στην επάνω δεξιά γωνία της ασπίδας από το θεατή· έχει τέσσερα πόδια και δεν έχει εγκάρσιο). λεπτομέρεια στη ράβδο της άγκυρας), τοποθετημένη σταυρωτά, και πάνω τους ένα χρυσό σκήπτρο με δικέφαλο αετό. Η ασπίδα στεφανώνεται με αυτοκρατορικό στέμμα με δύο γαλάζιες κορδέλες του Αγίου Ανδρέα να αναδύονται από αυτήν. Πίσω από την ασπίδα υπάρχουν δύο σταυρωτά χρυσά ρωσικά σκήπτρα, διακοσμημένα με διαμάντια και σμάλτο, που συνδέονται με την γαλάζια κορδέλα του Αγίου Ανδρέα.

Το αποκορύφωμα των θυρεών πόλεων στη δυτικοευρωπαϊκή παράδοση χρονολογείται από τον 15ο αιώνα. Στη Ρωσία, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για οικόσημα πόλεων ως σύμβολα αυτοδιοίκησης από τον 18ο αιώνα. Σύμφωνα με διάσημους ειδικούςΣτον τομέα της εραλδικής, στη Ρωσία στην προ-μογγολική περίοδο υπήρχαν εμβλήματα - οι «πρόγονοι» των οικόσημων της πόλης.

Ο όρος «οικόσημο της πόλης» εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε ένα βασιλικό διάταγμα του 1692 σε σχέση με το οικόσημο της πόλης του Γιαροσλάβλ.

οικόσημο της πόλης Yaroslavl από το Great State Book - "Titular Book" του 1672:

Το οικόσημο απεικόνιζε μια αρκούδα με ένα πρωταζάνι. Πιστεύεται ότι αυτή η εικόνα συνδέεται με την αρχαία λατρεία της αρκούδας, χαρακτηριστική της περιοχής του Άνω Βόλγα τον 9ο-10ο αιώνα. Ίσως η εικόνα αντιστοιχεί στον θρύλο για την ίδρυση του Γιαροσλάβλ στην τοποθεσία όπου ο Γιαροσλάβ ο Σοφός σκότωσε μια αρκούδα με τσεκούρι.

Έχει ήδη αναφερθεί ότι η εμφάνιση των θυρεών των ρωσικών πόλεων χρονολογείται από την περίοδο της απανάζας και η προέλευσή τους συνδέεται με σημάδια ιδιοκτησίας και πριγκιπικής αξιοπρέπειας των ιδιοκτητών των απαναζιών. Ένα τυπικό διάγραμμα που απεικονίζει αυτή την κατάσταση είναι το εξής:

Σημάδι της ιδιοκτησίας του πρίγκιπα ---- Σημάδι της γης ---- Σημάδι της κύριας πόλης αυτής της γης ---- Σημάδια πριγκιπικών οικογενειών από αυτήν τη γη.

Εθνόσημο της πόλης του Βλαντιμίρ.

Αυτό το αρχαίο οικόσημο της πόλης όχι μόνο της Ρωσίας, αλλά και της Ευρώπης εμφανίστηκε τον 12ο αιώνα.

Τον 12ο αιώνα, κατά την προ-μογγολική περίοδο, η πόλη του Βλαντιμίρ έγινε το πρώτο ενοποιητικό κέντρο της απανάζας της Ρωσίας - η πρωτεύουσα των πρίγκιπες Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Το αναπόφευκτο της εμφάνισης του θυρεού της πρωτεύουσας οφείλεται στην άνοδο αυτής της πόλης. Οι Μεγάλοι Δούκες του Βλαντιμίρ Αντρέι Μπογκολιούμπσκι και του Βσεβολόντ Γιούριεβιτς η Μεγάλη Φωλιά χρειάζονταν ένα σύμβολο μεγαλύτερο από το προσωπικό εραλδικό σημάδι των Ρουρικόβιτς της προηγούμενης περιόδου (Κίεβο) - μια τρίαινα και μια τριάδα. Το νέο σύμβολο ήταν το λιοντάρι. Σύμφωνα με αρκετούς ερευνητές, το λιοντάρι ήταν το έμβλημα του πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι.

Ενα λιοντάρι -προσωποποιημένη δύναμη, θάρρος, δύναμη, έλεος, γενναιοδωρία.

Στο χριστιανικό συμβολισμό, το λιοντάρι είναι σύμβολο του Ευαγγελιστή Λουκά και, σύμφωνα με τη βιβλική παράδοση, της φυλής του Ιούδα. σύμβολο της βασιλικής, θεόδοτης δύναμης των μεγάλων πρίγκιπες. σύμβολο του νικημένου κακού. σύμβολο διεκδίκησης βασιλικής εξουσίας και σύμβολο απόδειξης βασιλικής εξουσίας.

Αυτός ο συμβολισμός συνέπεσε τόσο με την πολιτική που ακολουθούσαν οι Μεγάλοι Δούκες του Βλαντιμίρ, που είχαν σαφή ιδεολογικό σχεδιασμό, όσο και με την αυτοεκτίμησή τους.

Αρχαίο οικόσημοη πόλη του Βλαντιμίρ, η περιγραφή της οποίας δίνεται στο Τίτλο Βιβλίο του 1672, αντιπροσωπεύεται πηγαίνω σε πίσω πόδιαένα λιοντάρι σε προφίλ, στο κεφάλι του - ένα αρχαίο στέμμα, στα μπροστινά πόδια του - ένας μακρύς σταυρός 4 άκρων.Από την άποψη των κανόνων της εραλδικής, το αρχαίο λιοντάρι Βλαντιμίρ είχε λάθος εραλδική στάση, αφού δεν «επιτέθηκε» στον εχθρό, αλλά «έφυγε» από αυτόν. Αυτή η εραλδική ανακρίβεια εξαλείφθηκε τον 18ο αιώνα.

Το λιοντάρι στο οικόσημο της πόλης του Βλαντιμίρ δεν ήταν ένα ενιαίο σύμβολο. Το πολιτιστικό του περιβάλλον ήταν οι λευκές πέτρινες γλυπτικές των καθεδρικών ναών του Βλαντιμίρ, του Σούζνταλ και του Γιούριεφ Πόλσκι του 12ου-13ου αιώνα.

Επί του παρόντος, ορισμένοι ειδικοί στον τομέα της εραλδικής δίνουν στο οικόσημο του Βλαντιμίρ το καθεστώς του πρώτου κρατικό έμβλημαστην ιστορία της πατρίδας.

Εθνόσημο της πόλης του Βλαντιμίρ από το Great State Book - "Titular Book" του 1672:

Εθνόσημο της πόλης της Μόσχας.

Όλες οι εκδοχές της ιστορίας του θυρεού της πόλης της Μόσχας υποδεικνύουν μια μακρά περίοδο σχηματισμού του.

Αρχικά ήταν μια εικόνα ενός λευκού αλόγου σε ένα κατακόκκινο χωράφι. Το άλογο θα παραμείνει μόνιμη φιγούρα στο οικόσημο της Μόσχας.

Αλογο- ένα λατρευτικό πλάσμα με πολλές ιερές λειτουργίες, οι οποίες περιλαμβάνουν: το θάρρος ενός λιονταριού, την επαγρύπνηση ενός αετού, την ταχύτητα ενός ελαφιού, την ευκινησία μιας αλεπούς. Το άλογο είναι ευαίσθητο, πιστό, ευγενές.

Είναι γνωστό ότι η ιδεολογική παράδοση της Μόσχας τοποθέτησε αυτή την πόλη ως διάδοχο του Κιέβου μέσω του Βλαντιμίρ. Τότε το λιοντάρι του Βλαντιμίρ θα ήταν λογικό για το έμβλημα της Μόσχας. Μπορεί να ήταν η κύρια φιγούρα ή να εμφανιζόταν με κάποιο τρόπο στο οικόσημο. Οι ειδικοί στον τομέα της εραλδικής εξηγούν την απουσία λιονταριού για δύο λόγους. Πρώτον, οι πρίγκιπες της Μόσχας κάτω από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό ήταν πιο μετριοπαθείς από τον προμογγόλο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι και τον Βσεβολόντ Γιούριεβιτς τη Μεγάλη Φωλιά. Δεύτερον, ο Βλαντιμίρ, με το σύμβολο του λιονταριού, ωστόσο κατέληξε κάτω από τους Τατάρους, με τους οποίους η Μόσχα, από τα τέλη του 14ου αιώνα, έμαθε να διεξάγει έναν επιτυχημένο αγώνα.

Στη συνέχεια εμφανίστηκε στο οικόσημο της πόλης της Μόσχας καβαλάρηςέφιππος. Ο αναβάτης σέλασε και υπέταξε στη θέλησή του όχι απλώς ένα ζώο, αλλά ένα λατρευτικό πλάσμα - ένα άλογο. Ως εκ τούτου, η κατάσταση του αναβάτη είναι πολύ υψηλή. Μετά τη μάχη του Κουλίκοβο το 1380, ο καβαλάρης προσωποποιήθηκε με τον Άγιο Γεώργιο έφιππο, σκοτώνοντας το φίδι. Αργότερα - με έναν έφιππο πολεμιστή με σπαθί, στη συνέχεια - με έναν ιππέα με δόρυ (καβαλάρη), στη συνέχεια - με έναν έφιππο πολεμιστή που χτυπά ένα φτερωτό φίδι ή δράκο με ένα δόρυ, ως σύμβολο της ανεξαρτησίας από τους Τατάρους. Ταυτόχρονα, τα πριγκιπικά χαρακτηριστικά «πορτρέτο» άρχισαν σταδιακά να εμφανίζονται στη σιλουέτα του έφιππου πολεμιστή. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πρίγκιπα Βασιλείου Β' του Σκοτεινού (1425-1462), ο οποίος είχε τον τίτλο "Ηγεμόνας όλων των Ρωσιών", ο ιππέας μετατρέπεται σε πρίγκιπα. Κάτω από τον Ιβάν Γ' (1462-1505), ένας καβαλάρης με πανοπλία, με ρευστό μανδύα, μαχαιρώνει ένα φίδι απλωμένο κάτω από τις οπλές του αλόγου του με ένα δόρυ. Αυτό είναι ήδη το οικόσημο των κυρίαρχων της Μόσχας, των κυρίαρχων όλης της Ρωσίας. Είναι πολύ κοντά στο κρατικό. Οι ειδικοί της εραλδικής πιστεύουν ότι οι πρίγκιπες της Μόσχας αναζητούσαν ένα πιο κρατικό σύμβολο παρά ένα δυναστικό. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν Γ΄, μετά το γάμο του με τη Σοφία Παλαιολόγο το 1472, μια δεύτερη, εκτός από τον ιππέα, εικόνα ενός εστεμμένου δικέφαλου αετού εμφανίστηκε στην κρατική σφραγίδα διπλής όψης το 1497. Ο Ιβάν Γ΄ είχε ήδη τον τίτλο «Με τη χάρη του Θεού, Άρχοντα όλων των Ρωσιών, Μέγας Δούκας». Και ο Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ, της Μόσχας, του Νόβγκοροντ, του Πσκοφ, του Τβερ, του Ούγκριτς, του Βιάτκα, του Περμ, της Βουλγαρίας». Έτσι το εθνόσημο της Μόσχας πλησίασε ακόμη περισσότερο το κρατικό. Τον 16ο-17ο αιώνα υπήρχε μια σαφής ερμηνεία του ιππέα ως μεγάλου δούκα, βασιλιά ή κληρονόμο.