Zharnikova Svetlana Vasilievna αξιωματούχος. Η αιτία θανάτου της Σβετλάνα Ζαρνίκοβα. Τι είναι το Σύμπαν ή η ιστορία του Kashchei του Αθάνατου

Που αποτελείται από 1509 σελίδες, περιμένει τον εκδότη του. Όλα όσα διαβάσατε προηγουμένως από τον S.V. Zharnikova, αυτό είναι μόνο ένα μικρό κλάσμα από αυτό που συλλέγεται στο κύριο βιβλίο της.

Αυτό το βιβλίο έχει τις εξής προοπτικές σήμερα.

Επιλογή I: BEST

Υπάρχει ένας φιλάνθρωπος που διαθέτει τα απαραίτητα κονδύλια για την έκδοσή του. Αυτός ο φιλάνθρωπος περνάει στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού και εσείς και εγώ έχουμε πρόσβαση σε μοναδικές πληροφορίες σχετικά με την κληρονομιά των υπερβόρειων προγόνων μας.

Επιλογή II: ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ

Κανείς δεν κάνει τίποτα, πιστεύοντας ότι το πρόβλημα με την έκδοση ενός βιβλίου με κάποιο τρόπο θα λυθεί από μόνο του. Φυσικά, τίποτα δεν θα λυθεί από μόνο του, ως αποτέλεσμα, οι περισσότεροι από αυτούς που διαβάζουν αυτές τις γραμμές θα μπορούν να διαβάσουν μόνοι τους αυτό το βιβλίο επόμενη ζωή. Αλίμονο!

Επιλογή III: ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ

Σε όλο τον κόσμο συγκεντρώνουμε τα απαραίτητα κεφάλαια για την έκδοση αυτού του ανεκτίμητου βιβλίου ήδη σε αυτήν την υπέροχα σταλμένη ζωή σε εμάς (όπως είπαν οι υπερβόρειοι πρόγονοί μας).

Ποια επιλογή θα διαλέξουμε συνάδελφοι;

Στείλτε τις προτάσεις σας στο , και εμείς, αφού φιλτράρουμε τις μη εποικοδομητικές, θα τις μεταφέρουμε στην οικογένεια της Svetlana Vasilievna, ως κληρονόμοι της.

Σεβασμός στο παρελθόν

Μετά το άνοιγμα βόρεια κουλτούρακαι η αποσαφήνιση της χρονολόγησης πολλών δεκάδων χιλιάδων ετών πολιτισμού του Voronezh Kostenki είναι το πιο καυτό θέμα στα ρωσικά ιστορική έρευναμετατοπίστηκε γρήγορα σε ένα σημαντικά βαθύτερο παρελθόν από αυτό που μέχρι πολύ πρόσφατα θεωρούνταν η επακριβώς καθιερωμένη περίοδος της εμφάνισης του πολιτισμού στη Ρωσία. Παρουσιάζεται μια νέα αποδεικτική ιστορική χρονολογία της Ρωσίας, αδιαχώριστη από το γενικό ινδοευρωπαϊκό παρελθόν των λαών που κατοικούν πλέον στην επικράτειά της.

Σχετικά με το ζήτημα του πιθανού εντοπισμού των ιερών βουνών Meru και Khara της ινδοϊρανικής (άριας) μυθολογίας

Ανάμεσα στα πολλά άλυτα μυστήρια της αρχαίας ιστορίας των λαών της Ευρασίας, δεν κατέχει την τελευταία θέση ένα πρόβλημα που συναρπάζει τα μυαλά των ερευνητών για περισσότερο από έναν αιώνα και προκαλεί ολοένα και περισσότερα νέα, μερικές φορές εντελώς αμοιβαία αποκλειόμενα υποθέσεις - αυτό είναι το ερώτημα πού συσχετίζονται τα θρυλικά Khara και Meru, τα ιερά βόρεια βουνά του ινδοϊρανικού (αρίου) έπους και μύθοι, με τους οποίους, κατά κανόνα, συσχετίζονται τα σκυθικά βουνά των αρχαίων συγγραφέων.

Πώς ανακαλύφθηκε η Υπερβορεία;

Αρχαϊκά μοτίβα βορειορωσικής διακόσμησης

Με βάση τα δεδομένα της ανθρωπολογίας, αρχαιολογίας, γλωσσολογίας, με βάση μια πηγή που έχει διατηρήσει μια εξαιρετικά αρχαϊκή πηγή, όπως η ρωσική λαϊκή κουλτούρα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το έδαφος της βόρειας Ανατολικής Ευρώπης κατοικούνταν από ινδοευρωπαϊκές φυλές στα αρχαία χρόνια.

Τι σημαίνει ρωσική γη;

Σύμφωνα με τη γεωγραφία της Μαχαμπαράτα, μια τεράστια χώρα στις όχθες της θάλασσας του Λευκού και του Μπάρεντς ονομαζόταν Ρασάταλα, που σημαίνει ρωσική γη.

Ακόμη και τα ονόματα έχουν διατηρηθεί

Τα αρχαία υπερβόρεια ονόματα έχουν διατηρηθεί στη Ρωσία μέχρι σήμερα.

Οι διεθνικές σχέσεις υπό το πρίσμα της νέας ρωσικής εθνικής ιδέας

Η αυξανόμενη διεθνική ένταση στην κοινωνία δεν μπορεί παρά να είναι ανησυχητική. Ο κόσμος ανησυχεί. Αλλά οι αρχές δεν φαίνεται να ξέρουν τι να κάνουν με όλα αυτά. Οι σοφοί αρχαίοι δίδασκαν ότι τα περισσότερα ανθρώπινα δεινά έχουν μόνο μία αιτία - την ανθρώπινη άγνοια. Θέλετε να ξεπεράσετε κάποιο κοινωνικό πρόβλημα;Αποκτήστε τη γνώση που λείπει και το πρόβλημα θα φύγει. Γιατί; Γιατί απλά δεν υπάρχουν προβλήματα.

Αυτό είναι ένα άρθρο που θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε τον παραλογισμό πολλών διεθνικών συγκρούσεων μεταξύ αδελφικών λαών στη σύγχρονη Ρωσία.

Χρυσή κλωστή

Συμβολισμός του πουκάμισου σώματος στα ρωσικά λαϊκή παράδοσηβαθύ και ενδιαφέρον. Στην καθημερινή ζωή, το πουκάμισο ήταν η κύρια μορφή ενδυμάτων, τόσο τα ανδρικά όσο και τα γυναικεία πουκάμισα ήταν ραμμένα από λινό, διακοσμώντας τα με υφαντά στολίδια και κεντήματα.

Ρώσοι και Γερμανοί: Βόρειο προγονικό σπίτι

Η εκρηκτική αρχή του 21ου αιώνα, γεμάτη με πολυάριθμες εθνοτικές συγκρούσεις, ίσως κάνει τους ανθρώπους να σκεφτούν περισσότερο από ποτέ το πανάρχαιο ερώτημα: «Ποιοι είμαστε και από πού είμαστε;»
Αλλά για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα με οποιαδήποτε σαφήνεια, πρέπει να βουτήξουμε στα βάθη χιλιάδων ετών. Και εκεί, στο λίκνο σύγχρονους λαούςΕυρώπη, θα δούμε μια εικόνα σε μεγάλο βαθμό απροσδόκητη και διδακτική...

Veda σημαίνει Γνώση

Ρωσικός Βορράς... Τα δάση και τα χωράφια του δεν καταπατήθηκαν από ορδές κατακτητών, ο ελεύθερος και περήφανος λαός του ως επί το πλείστον δεν γνώριζε τη δουλοπαροικία, και ήταν εδώ που διατηρήθηκαν σε αγνότητα και απαραβίαστο αρχαίους θρύλους, τελετουργίες, έπη, τραγούδια και παραμύθια της Ρωσίας...

Ποιοι είμαστε σε αυτή την παλιά Ευρώπη;

Στις βόρειες ρωσικές διαλέκτους, οι λέξεις φέρουν συχνά μια πιο αρχαϊκή σημασία από αυτή που διατηρήθηκε σε τροποποιημένη και γυαλισμένη μορφή στην ιερή γλώσσα των ιερέων της Αρχαίας Ινδίας. Στα βόρεια ρωσικά gayat σημαίνει καθαρίζω, επεξεργάζομαι καλά και στα σανσκριτικά gaya σημαίνει σπίτι, νοικοκυριό, οικογένεια.
Στις διαλέκτους Vologda, κάρτα είναι ένα σχέδιο που υφαίνεται σε ένα χαλί, και στα σανσκριτικά, karta σημαίνει κλώση, αποκοπή, διαχωρισμό. Η λέξη prastava, δηλαδή μια υφαντή διακοσμητική ή κεντημένη λωρίδα που διακοσμεί τους ποδόγυρους των πουκάμισων, τις άκρες των πετσετών και γενικά διακοσμεί ρούχα, στα σανσκριτικά σημαίνει ύμνο: εξάλλου, στους ύμνους της Rigveda, ο ιερός λόγος είναι συνεχώς συνδέεται με το στολίδι του υφάσματος, και η ποιητική δημιουργικότητα των σοφών συγκρίνεται με την ύφανση - "το ύφασμα του ύμνου", "υφαίνει τον ύμνο" και ούτω καθεξής..."

Η Ανατολική Ευρώπη ως η πατρίδα των Ινδοευρωπαίων ή ποταμών - αποθήκες μνήμης

Ανάμεσα στους πολλούς θρύλους που διατηρούνται στη μνήμη της ανθρωπότητας, θεωρείται το αρχαίο ινδικό έπος Mahabharata μεγαλύτερο μνημείοπολιτισμού, επιστήμης και ιστορίας των προγόνων όλων των ινδοευρωπαϊκών λαών. Αρχικά, αυτή ήταν μια ιστορία για τις εμφύλιες διαμάχες των λαών Kuru, που ζούσαν πριν από περισσότερα από 5 χιλιάδες χρόνια μεταξύ του Γάγγη και του Ινδού. Σταδιακά, προστέθηκαν νέα στο κύριο κείμενο - και η Μαχαμπαράτα έφτασε σε εμάς, που περιέχει σχεδόν 200 χιλιάδες γραμμές σε 18 βιβλία. Ένα από αυτά, που ονομάζεται «Δάσος», περιγράφει ιερές πηγές - ποτάμια και λίμνες της χώρας των αρχαίων Αρίων, δηλαδή τη γη στην οποία εκτυλίχθηκαν τα γεγονότα που λέγονται στο έπος...

Είναι πραγματικά τόσο απλός ο Ρώσος Άγιος Βασίλης;

Αποκαθιστώντας σήμερα τις χιλιετίες παραδόσεις των προγόνων μας, μισοξεχασμένες από τους απογόνους τους, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, απλά δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε τη χειμερινή περίοδο των Χριστουγέννων - αυτή την κάποτε μεγαλύτερη, πιο θορυβώδη και πολύ χαρούμενη ρωσική γιορτή. Και, φυσικά, ο πιο σημαντικός χαρακτήρας του - ο Άγιος Βασίλης. Και όταν το θυμάστε, κάντε την ερώτηση: «Είναι πραγματικά τόσο απλός αυτός ο Ρώσος Άγιος Βασίλης;Η απάντηση αποδεικνύεται ότι δεν είναι καθόλου τόσο απλή όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά.

Μασλένιτσα. Ή στην πεθερά σου για τηγανίτες

Μασλένιτσα. Περνώντας σε αυτήν την πολύ αγαπημένη λαϊκή γιορτή, δεν μπορούμε παρά να σημειώσουμε μια πολύ περίεργη, με την πρώτη ματιά, περίσταση - εξάλλου, το αρχικό όνομα αυτής της γιορτής είναι εντελώς άγνωστο στους περισσότερους από εμάς. «Μασλένιτσα». «Γενναιόδωρη Μασλενίτσα» "Χοντρή Μασλένιτσα" Και ούτω καθεξής. Αλλά όλα αυτά τα ονόματα είναι απλώς μια δήλωση της παρουσίας τελετουργικών τροφίμων - τηγανίτες και βούτυρο. Και όχι άλλο;

Αντανάκλαση των βεδικών μυθολογιών σε ανατολικοσλαβικές ημερολογιακές τελετουργίες

F. I. Buslaev στο δικό του διάσημος λόγος«Για τη λαϊκή ποίηση σε αρχαία ρωσική λογοτεχνία», που προφέρθηκε το 1858, τόνισε ότι «η σαφής και πλήρης κατανόηση των θεμελιωδών αρχών της εθνικότητάς μας είναι ίσως το πιο σημαντικό ζήτημα τόσο της επιστήμης όσο και της ρωσικής ζωής». Προσπαθώντας να λύσουμε τουλάχιστον ένα μικρό μέρος αυτού του προβλήματος σήμερα, είμαστε υποχρεωμένοι να στραφούμε στη ζωντανή ακόμη λαϊκή παράδοση και να προσπαθήσουμε να την εξετάσουμε μέσα από το πρίσμα του παρελθόντος χιλιετιών, στο οποίο «οι βασικές αρχές της εθνικότητάς μας» είναι κρυμμένος. Ας σημειώσουμε ότι στην ανατολικοσλαβική λαϊκή παράδοση γενικά, και στη βόρεια ρωσική ειδικότερα, έχουν διατηρηθεί τέτοια στοιχεία πολιτισμού που είναι πιο αρχαϊκά όχι μόνο από τα αρχαία ελληνικά, αλλά ακόμη και αυτά που καταγράφονται στα κείμενα των περισσότερων αρχαία μνημεία της ινδοευρωπαϊκής μυθολογίας - η Rig Veda, η Mahabharata και η Avesta.

Αρχαία μυστικά του ρωσικού Βορρά

Ο Ρωσικός Βορράς - τα δάση και τα χωράφια του δεν καταπατήθηκαν από ορδές κατακτητών, ο ελεύθερος και περήφανος λαός του ως επί το πλείστον δεν γνώριζε τη δουλοπαροικία, και ήταν εδώ που τα πιο αρχαία τραγούδια και παραμύθια στη Ρωσία διατηρήθηκαν με αγνότητα και αγνότητα. ακεραιότητα. Εδώ, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, έχουν διατηρηθεί αρχαϊκές τελετουργίες, τελετουργίες και παραδόσεις που είναι παλαιότερες όχι μόνο από τους αρχαίους Έλληνες, αλλά ακόμη και εκείνες που καταγράφονται στα αρχαία ινδικά «βιβλία γνώσης» - τις ίδιες τις Βέδες. αρχαίο μνημείοπολιτισμούς όλων των ινδοευρωπαϊκών λαών. Ο A. N. Afanasyev έγραψε για τη σημαντική ομοιότητα της σλαβικής και της βεδικής μυθολογίας τον 19ο αιώνα, ο οποίος έδωσε μεγάλη σημασία στις συγκλίσεις στις μυθολογικές πλοκές και τις τελετουργικές πρακτικές μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων και των αρχαίων.

Ηλιακές και Σεληνιακές Παραδόσεις

Μιλώντας για τα θεμέλια της πανινδοευρωπαϊκής κοσμοθεωρίας, για την αρχαιότερη ηθικές αρχέςπρογόνους σχεδόν όλων των σύγχρονων λαών της Ευρώπης και πολλών λαών της Ασίας, δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε τα λόγια του εξαιρετικού στοχαστή τέλη XIX– αρχές 20ού αιώνα. Saint-Yves D'Alveidre, ο οποίος έγραψε για τους δημιουργούς αυτών των ιδεολογικών και ηθικές αρχές- «οι προκατακλυσμιαίοι πατριάρχες της λευκής φυλής του Βόρειου Πόλου» τα εξής: «Αυτοί οι αναστηλωτές ποταμών, θαλασσών, πλημμυρισμένων εδαφών, δαμαστές της πανίδας και της άγριας ζωής ήταν σοφοί ιερείς, στρατιωτικοί μηχανικοί, αγρότες και ιδρυτές πόλεων που δεν είδαν ποτέ ξανά Σχετικά με τη Βόρεια Ευρώπη ως προγονική πατρίδα η ανθρωπότητα έγραψε: τον 18ο αιώνα, ο ακαδημαϊκός Jean Sylvain Bailly, τον 19ο αιώνα, ο πρώτος πρύτανης του Πανεπιστημίου της Βοστώνης, William F. Warren, στις αρχές του 20ου αιώνα, Bal Gangadhar. Tilak και ο Ρώσος επιστήμονας E. Elachach.

Εικόνες υδρόβιων πτηνών στη ρωσική λαϊκή παράδοση

Εικόνες υδρόβιων πτηνών - πάπιες, χήνες και κύκνοι - παίζουν στα ρωσικά λαογραφική παράδοσηεξαιρετικό ρόλο. Συχνά είναι μια πάπια, ένας κύκνος ή μια χήνα που σηματοδοτεί τη σφαίρα του ιερού στα τελετουργικά τραγούδια του ημερολογιακού κύκλου.

Ιστορία και εθνογραφία των Ανατολικών Σλάβων

Ίσως αυτό που θα πω τώρα θα ανατρέψει τις ιδέες σας για την ιστορία του λαού μας, πάρτε το σχετικά ήρεμα. Οποιοδήποτε ιστορικό παράδειγμα υπάρχει μέχρι να εμφανιστεί ένα νέο παράδειγμα. Όλες μας οι γνώσεις είναι ένα σχετικό φαινόμενο. Δεν ισχυρίζομαι ότι είμαι η απόλυτη αλήθεια, αλλά τα δεδομένα πολλών επιστημών που σχετίζονται με την εθνογραφία μας παρέχουν σήμερα εκπληκτικά ενδιαφέρον υλικό και μας επιτρέπουν να δούμε την ιστορία της βορειοανατολικής Ευρώπης από μια διαφορετική οπτική γωνία από αυτή που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε.

Gusli - ένα εργαλείο για την εναρμόνιση του Σύμπαντος

Baba Yaga και πολλά άλλα

Η φαλλική λατρεία στην αντίληψη των αρχαίων Σλάβων και των Αρίων

Ποιοι είστε, παιδιά της Ελλάδος;

Όλοι όσοι έχουν πάει ποτέ στην Ελλάδα, όταν ρωτούν πώς μοιάζουν οι ντόπιοι, απαντούν με τον ίδιο τρόπο: «Τυπικοί Μεσογειακοί». Και φαίνεται ότι ήταν πάντα έτσι. Και διακόσια, πεντακόσια, και χίλια και πέντε χιλιάδες χρόνια πριν. Ωστόσο, οι αρχαίοι Έλληνες, προφανώς, δεν έμοιαζαν καθόλου με τους μακρινούς τους απογόνους. Και υπάρχουν περισσότεροι από αρκετοί λόγοι για να το πούμε αυτό.

Ποια είσαι λοιπόν, πεθερά!

Μια νέα ανάλυση βεδικών, αβεστικών, αρχαίων Σουμερίων, ακκαδικών, αιγυπτιακών, κρητικών, ελληνικών, ετρουσκικών και βόρειων ρωσικών κειμένων, μύθων και παραμυθιών κατέστησε δυνατή την εξήγηση των πιο ιερών από τις αρχαίες εικόνες της Μεγάλης Μητέρας.

Στα πόδια του SAKH

Όταν μιλάμε για τους λόφους της βορειοανατολικής Ευρώπης, που αποτελούν μέρος ενός συστήματος γεωγραφικών ανυψώσεων που χωρίζουν τους ποταμούς σε αυτούς που ρέουν προς τα βόρεια και ρέουν προς τα νότια, που ονομάστηκε τον 2ο αιώνα από τον Κλαύδιο Πτολεμαίο υπερβόρειος, πρέπει ξεκάθαρα να καταλάβουμε ότι είναι πάρα πολλά γεωγραφικά χαρακτηριστικά. Κρίνετε μόνοι σας.

Οι δρόμοι των παραμυθιών

Κοινό σε όλες τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες αρχαίους μύθους, που διατηρήθηκε από τον ρωσικό λαό, έγινε η βάση όλων των ποιητικών παραμυθιών του A.S. Pushkin, ξεκινώντας από το "Ruslan and Lyudmila".

Μεγάλη Μητέρα Αβίνα

Ιδιαίτερη ήταν η στάση απέναντι στον αχυρώνα και την κουκουβάγια στη ρωσική λαϊκή παράδοση. Και εδώ είναι παραδείγματα αυτού.

Ο κόσμος των εικόνων του ρωσικού περιστρεφόμενου τροχού

Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο να μιλήσουμε εδώ. Ο περιστρεφόμενος τροχός είναι μια απλή συσκευή για την απόκτηση νήματος και τίποτα περισσότερο. Ήταν διακοσμημένο με σκαλίσματα και πίνακες μόνο για να ευχαριστήσει την εμφάνισή του τον κλώστη και να φωτίσει την πλήξη της μονότονης χειμερινής εργασίας. Αφελής αγροτική τέχνη! Αλλά αν κοιτάξουμε λίγο στα βάθη της αρχικής σημασίας του περιστρεφόμενου τροχού, θα ανοίξει μπροστά μας τεράστιος κόσμοςεικόνες που δημιουργήθηκαν από τους προγόνους μας πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια.

Πιθανή προέλευση της εικόνας της χήνας και του ελαφιού στην Ινδο-Ιρανική (Άρια) μυθολογία

Μεταξύ των εικόνων της αρχαίας αρίας μυθολογίας, μια από τις πιο ενδιαφέρουσες και μυστηριώδεις είναι η εικόνα μιας αλογόχηνας και ενός ελαφιού, που καταγράφονται εξίσου τόσο στη βεδική όσο και στην αβεστική παράδοση.

Τι είναι το Σύμπαν ή η ιστορία του Kashchei του Αθάνατου

Κρίνοντας από τις ρωσικές λαϊκές ιστορίες, στην αρχαιότητα οι άνθρωποι είχαν μια πολύ καλή ιδέα για το τι θα συνεπαγόταν η εποχή των όχι πολύ έξυπνων «ιπποτών και στρατιωτών».

Chervonaya Rus - ο κληρονόμος της Υπερβορέας

Η ανακάλυψη ενός αρχαίου μεγαλιθικού συγκροτήματος στην περιοχή Volnovakha της περιοχής του Ντόνετσκ της Ουκρανίας, που έγινε από πατέρα και γιο, Andrey και Artem Shulga, έχει ήδη γίνει γεγονός της ιστορίας. Ζητήσαμε από την επιστημονική εμπειρογνώμονα για την Hyperborea Svetlana Vasilievna Zharnikova να σχολιάσει αυτό το θέμα για ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων που ενδιαφέρονται ενεργά για την ιστορία της Hyperborea.

Πίσω του ζουν οι Υπερβόρειοι

Κάποτε, πριν από περίπου 20 χρόνια, η Natalya Romanovna Guseva μου είπε μια αστεία και διδακτική ιστορία.

Αντανάκλαση παγανιστικών πεποιθήσεων και λατρείας στη διακόσμηση των γυναικείων κομμώσεων της Βόρειας Ρωσίας

Ένας από τους σημαντικότερους τομείς εργασίας των μουσείων ιστορικής και τοπικής ιστορίας είναι η αθεϊστική εκπαίδευση του πληθυσμού με μουσειακά μέσα. Ενώ η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προετοιμάζεται σοβαρά και δυναμικά για τον εορτασμό της 1000ης επετείου από την εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία, οι εργαζόμενοι στο ιδεολογικό μέτωπο πρέπει να αντιμετωπίσουν αυτήν την προετοιμασία με ευρεία μαζική επεξηγηματική αθεϊστική εργασία που περιλαμβάνει φωτεινά, οπτικά και πειστικά υλικά. Νομίζεις ότι σε τέτοιο έργο θα μπορούσαν να βοηθήσουν πολύ τα κεφάλαια έργων λαϊκής εφαρμοσμένης τέχνης, τα μνημεία των οποίων διατήρησαν στην εικονιστική τους δομή τα λείψανα των αρχαιότερων ιδεολογικών σχημάτων που είχαν αναπτυχθεί στα βάθη των πρώιμων αγροτικών κοινωνιών, δηλ. εκείνες οι απόψεις, οι ιδέες, τα σύμβολα που έγιναν σε μεγάλο βαθμό συστατικό ενός ιδιότυπου φαινομένου που ονομάζεται Ρωσική Ορθοδοξία. Ανιχνεύουμε συνεχώς ίχνη των αρχαιότερων τοτεμικών ιδεών σε συνθέσεις εικόνων και σε τελετουργικό ορθόδοξη εκκλησία, στο τελετουργικό του.

Ο ΒΟΡΕΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ ΤΩΝ ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΙΩΝ

Το πρόβλημα του εντοπισμού της προγονικής πατρίδας των ινδοευρωπαϊκών λαών αντιμετωπίζει η επιστήμη εδώ και αρκετό καιρό. Και μόνο στα τέλη του ΧΧ - αρχές του XXIαιώνες κατάφεραν να το λύσουν.

Ο Ρωσικός πολιτιστικός κώδικας ως μια ολοκληρωμένη ιδέα του φωτός

Αυτή είναι η πιο σημαντική διατριβή της εθνολόγος Svetlana Vasilievna Zharnikova.

Αυτό το θέμαήταν ο κύριος ομιλητής στο επιστημονικό συνέδριο «Υπερβόρεια. Μια άποψη από τον 21ο αιώνα – 2015.”

Υπό τον Τσάρο Γκορόχ

Το πλήρες κείμενο του προηγουμένως ελάχιστα γνωστού έργου της Svetlana Vasilievna Zharnikova.

Ερμηνεία εικόνων ρωσικού λαϊκού κεντήματος αρχαϊκού τύπου

Το μοτίβο του δικέφαλου αετού, αρκετά διακοσμητικό, κάπως παραμυθένιο και συνάμα λακωνικό, δεν ήταν ξένο στη δομή του με το λαϊκό στολίδι. Και ταίριαξε οργανικά στα αρχαία διακοσμητικά σχέδια σύνθεσης, καταλαμβάνοντας το κέντρο αυτών των συνθέσεων.

Η ανεξέλεγκτη επιστήμη του στολισμού

Το γεγονός ότι τα βόρεια στολίδια είναι η αρχαιότερη ιερή γλώσσα, που αντικατοπτρίζουν συμβολικά τη στάση των προγόνων μας στον κόσμο γύρω τους, ήταν από καιρό σαφές στους εθνολόγους. Αλλά είναι επίσης σαφές για αυτούς ότι η αποκρυπτογράφηση αυτού του μηνύματος από την αρχαιότητα είναι θέμα του μέλλοντος. Οι σύγχρονοι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη αρκετές γνώσεις για να το κατανοήσουν.

Ευτυχώς υπάρχει Φως και Τάξη!

Αρχική Ρωσική ιδέα

Σχετικά με τις διακοπές

Φέρνουμε στην προσοχή σας μια έκθεση που διαβάστηκε από τον κύριο σύγχρονο επιστημονικό ειδικό στο Hyperborea S.V. Zharnikova στο επιστημονικό συνέδριο του MKU "Hyperborea - η πηγή των "κλασικών" Διακοπών" τον Μάιο του 2014.

Σβετλάνα Βασίλιεβνα Ζαρνίκοβα(27 Δεκεμβρίου 1945, Βλαδιβοστόκ - 26 Νοεμβρίου 2015, Αγία Πετρούπολη) - Σοβιετικός και Ρώσος εθνογράφος και ιστορικός τέχνης, πλήρες μέλος της Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας.

Βιογραφία

Γεννήθηκε σε στρατιωτική οικογένεια. Το 1970 αποφοίτησε από τη Σχολή Θεωρίας και Ιστορίας των Καλών Τεχνών στο Ινστιτούτο Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής I. E. Repin στο Λένινγκραντ. Μετά την αποφοίτησή της, εργάστηκε στην Ανάπα και στο Κρασνοντάρ. Το 1978-2002 έζησε και εργάστηκε στη Vologda. Το 1978-1990 - ΕρευνητήςΙστορικό, Αρχιτεκτονικό και Μουσείο Τέχνης-Αποθεματικό Vologda. Το 1990-2002 - ερευνητής, τότε αναπληρωτής διευθυντής για το επιστημονικό έργο του Επιστημονικού και Μεθοδολογικού Κέντρου Πολιτισμού Vologda. Δίδαξε στο Περιφερειακό Ινστιτούτο Προηγμένης Κατάρτισης Διδακτικού Προσωπικού της Vologda και στο Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Vologda.

Από το 1984 έως το 1988, σπούδασε στο μεταπτυχιακό σχολείο του Ινστιτούτου Εθνογραφίας και Ανθρωπολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, όπου υπερασπίστηκε τη διατριβή της με θέμα «Αρχαϊκά μοτίβα της βόρειας ρωσικής διακόσμησης (για το ζήτημα της πιθανής πρωτοσλαβικής- Ινδοϊρανικά παράλληλα)», λαμβάνοντας το πτυχίο του Υποψηφίου Ιστορικών Επιστημών. Το 2001 έγινε μέλος Διεθνής Λέσχηεπιστήμονες (μη ακαδημαϊκή οργάνωση με ελεύθερες προϋποθέσεις εισόδου).

Το 2003 μετακόμισε από τη Vologda στην Αγία Πετρούπολη.

Πέθανε το πρωί της 26ης Νοεμβρίου 2015 στο Καρδιολογικό Κέντρο Almazov στην Αγία Πετρούπολη. Τάφηκε στο Sheksna, δίπλα στον σύζυγό της, τον αρχιτέκτονα German Ivanovich Vinogradov.

Το κύριο εύρος των επιστημονικών ενδιαφερόντων είναι η αρκτική προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων, η βεδική προέλευση του λαϊκού πολιτισμού της Βόρειας Ρωσίας, οι αρχαϊκές ρίζες της βόρειας ρωσικής διακόσμησης, οι σανσκριτικές ρίζες στην τοπο- και υδρωνυμία του ρωσικού Βορρά, τελετουργίες και τελετουργίες λαογραφία, η σημασιολογία της λαϊκής φορεσιάς.

Κριτική

Η S.V Zharnikova ήταν υποστηρικτής της μη ακαδημαϊκής υπόθεσης της Αρκτικής, η οποία επί του παρόντος δεν αναγνωρίζεται από επιστήμονες σε όλο τον κόσμο (με εξαίρεση έναν μικρό αριθμό, κυρίως από την Ινδία). Ακολουθώντας τον N.R. Guseva, επανέλαβε τη διατριβή για τη στενή σχέση των σλαβικών γλωσσών και των σανσκριτικών και επέμεινε ότι η προγονική πατρίδα των Αρίων (Ινδοευρωπαίων) βρισκόταν όχι λιγότερο από τον Ρωσικό Βορρά, όπου υποτίθεται ότι βρισκόταν το θρυλικό όρος Meru.

Η S. V. Zharnikova πιστεύει ότι αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται από την ομοιότητα της σανσκριτικής με τις βόρειες ρωσικές διαλέκτους (αν και αυτή η ομοιότητα στο επίπεδο της συνοχής των μεμονωμένων λέξεων είναι ασήμαντη, εξηγείται από το γεγονός ότι και οι δύο γλώσσες ανήκουν στην ινδοευρωπαϊκή ομάδα και, γενικά, δεν υπερβαίνει την ομοιότητα της σανσκριτικής με άλλες διαλέκτους της ρωσικής γλώσσας και με πολλές άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες). Στις υποθέσεις της, η S.V. Zharnikova αγνοεί τα επιτεύγματα της σύγχρονης ιστορικής γλωσσολογίας, τα οποία έχουν καθορίσει με ακρίβεια την προέλευση των βόρειων διαλέκτων της ρωσικής γλώσσας από τις πολύ πιο νότιες πρωτο-μπαλτο-σλαβικές γλώσσες.

Η S. V. Zharnikova βρήκε μια εξήγηση στα σανσκριτικά παράλληλα μεγάλη ποσότητατοπωνύμια στην επικράτεια της Ρωσίας, ακόμη και εκείνων των οποίων η καταγωγή έχει καθιερωθεί από καιρό και δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με τα σανσκριτικά. Ο τοπωνυμιστής A.L. Shilov, επικρίνοντας την ερμηνεία της ετυμολογίας των υδρωνύμων από τον S.V. με άλλα υδρώνυμα του ρωσικού Βορρά - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996].

Βιβλιογραφία

Η ανατολική σλαβική ειδωλολατρική υπέρτατη θεότητα και ίχνη της λατρείας του στη διακόσμηση των γυναικείων κομμώσεων της Βόρειας Ρωσίας // Συνεδρία της Ένωσης για τα αποτελέσματα της εθνογραφικής έρευνας πεδίου το 1980-1981. Περιλήψεις αναφορών: πόλη Nalchik 1982, σσ. 147-148
Σε μια προσπάθεια ερμηνείας του νοήματος ορισμένων εικόνων ρωσικού λαϊκού κεντήματος αρχαϊκού τύπου (σχετικά με το άρθρο του G. P. Durasov). // Σοβιετική ηθογραφία 1983, Νο. 1, σ. 87-94
Αρχαϊκά μοτίβα σε βορειο-ρωσικά λαϊκά κεντήματα και παράλληλα σε αρχαία διακοσμητικά σχέδια των λαών της ευρασιατικής στέπας // Διεθνής ένωση για τη μελέτη των πολιτισμών της Κεντρικής Ασίας. 1984.
Σχετικά με μερικά αρχαϊκά μοτίβα κεντήματος των Solvychegodsk kokoshniks του τύπου Severodvinsk // Σοβιετική εθνογραφία 1985, Νο. 1 σελ. 107-115
Αρχαϊκά μοτίβα βορειορωσικών κεντημάτων και πλεκτής ύφανσης και οι παραλληλισμοί τους στην αρχαία τέχνη των λαών της Ευρασίας // Ενημερωτικό δελτίο της AIKCA (UNESCO) Μόσχα: Επιστήμη 1985, σε 68 σελ. 12-31
Αντανάκλαση παγανιστικών πεποιθήσεων και λατρείας στη διακόσμηση των γυναικείων κομμώσεων της Βόρειας Ρωσίας. (Με βάση το υλικό από το ταμείο του Περιφερειακού Μουσείου Τοπικής Γλώσσας Vologda) // Επιστημονική και αθεϊστική έρευνα σε μουσεία του Κρατικού Μουσείου Ακτινολογίας και Τέχνης του Λένινγκραντ, 1986, σελ. 96-107
Σχετικά με την πιθανή τοποθεσία της Ιεράς Χαράς και στην ινδοϊρανική (άρια) μυθολογία // Διεθνής ένωση για τη μελέτη των πολιτισμών της Κεντρικής Ασίας. 1986.
Για το ζήτημα του πιθανού εντοπισμού των ιερών βουνών Meru και Khara της ινδοϊρανικής (άριας) μυθολογίας // Πληροφοριακό δελτίο της AIKCA (UNESCO) M. 1986, τ. 11 σελ. 31-44
Αρχαϊκά μοτίβα βορειορωσικής διακόσμησης (για το ζήτημα των πιθανών πρωτο-σλοβενικών-ινδοϊρανικών παραλληλισμών) // Περίληψη της διατριβής για το πτυχίο του υποψηφίου ιστορικών επιστημών. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Ινστιτούτο Εθνογραφίας. Μόσχα 1986, 27 σελίδες.
Ο φαλλικός συμβολισμός του περιστρεφόμενου τροχού της Βόρειας Ρωσίας ως λείψανο της πρωτο-σλαβικής-ινδο-ιρανικής εγγύτητας // Ιστορική δυναμική της φυλετικής και εθνικής διαφοροποίησης του πληθυσμού της Ασίας. Μ: Science 1987, σσ. 330-146
Σχετικά με την πιθανή προέλευση των εικόνων πουλιών στη ρωσική λαϊκή τελετουργική ποίηση και εφαρμοσμένες τέχνες// Πανενωσιακό Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο. Λαογραφία. Προβλήματα συντήρησης, μελέτης, προπαγάνδας. Περιλήψεις εκθέσεων. Μέρος πρώτο. Μ. 1988, σσ. 112-114
Αρχαϊκά μοτίβα της βόρειας ρωσικής διακόσμησης (για το ζήτημα των πιθανών πρωτο-σλαβικών-ινδο-ιρανικών παραλληλισμών) // Cand. Διατριβή, Ινστιτούτο Εθνογραφίας και Ανθρωπολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1989.
Σχετικά με την πιθανή προέλευση της εικόνας ενός ελαφιού στην ινδοϊρανική μυθολογία, τις σκυθο-σακά και τις βόρειες ρωσικές διακοσμητικές παραδόσεις // Σημειωτική του πολιτισμού. Περιλήψεις εκθέσεων του Πανενωσιακού Σχολείου-Σεμιναρίου για τη Σημειωτική του Πολιτισμού, 18-28 Σεπτεμβρίου 1989. Arkhangelsk 1989, σ. 72-75
Πού είσαι, Όρος Μερού; // Around the World, No. 3 1989, σελ. 38-41
Καθήκοντα εθνογραφικής μελέτης της περιοχής Vologda // Δεύτερο επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο τοπικής ιστορίας. Περιλήψεις εκθέσεων. Vologda 1989
Πιθανή προέλευση εικόνων αλόγου-χήνας και ελαφιού στην Ινδο-Ιρανική (Άρια) μυθολογία // Διεθνής ένωση για τη μελέτη των πολιτισμών της Κεντρικής Ασίας. 1989.
"Rigveda" για το βόρειο προγονικό σπίτι των Αρίων // Τρίτο επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο τοπικής ιστορίας. Περιλήψεις αναφορών και μηνυμάτων. Vologda 23-24 Μαΐου 1990
Πιθανή προέλευση της εικόνας της αλογόχηνας και του ελαφιού στην Ινδο-Ιρανική (Άρια) μυθολογία // Πληροφοριακό δελτίο της AIKCA (Unesco) M: Science 1990, τομ. 16 σελ. 84-103
Αντανάκλαση ειδωλολατρικών πεποιθήσεων και λατρείας στη διακόσμηση των γυναικείων κομμώσεων της Βόρειας Ρωσίας (με βάση το υλικό του Περιφερειακού Μουσείου Τοπικής Ειρήνης Vologda) // Επιστημονική και αθεϊστική έρευνα σε μουσεία. Λένινγκραντ. 1990 σσ.94-108.
Τελετουργικές λειτουργίες της γυναικείας λαϊκής φορεσιάς της Βόρειας Ρωσίας. Vologda 1991 45 σελ.
Τα μοτίβα οδηγούν σε αρχαία μονοπάτια // Slovo 1992, No. 10 σελ. 14-15
Ιστορικές ρίζεςΛαϊκός πολιτισμός της Βόρειας Ρωσίας // Ενημερωτική και πρακτική διάσκεψη για τα προβλήματα του παραδοσιακού λαϊκού πολιτισμού της βορειοδυτικής περιοχής της Ρωσίας. Περιλήψεις αναφορών και μηνυμάτων. Vologda 20-22 Οκτωβρίου 1993 σελ. 10-12
Το μυστήριο των προτύπων Vologda // Αρχαιότητα: Aryas. Σλάβοι. Τεύχος 1. Μ: Vityaz 1994, σσ. 40-52
Αρχαία μυστικά του ρωσικού Βορρά // Αρχαιότητα: Άριοι Σλάβοι V.2 M: Vityaz 1994, σελ. 59-73
Εικόνες υδρόβιων πτηνών στη ρωσική λαϊκή παράδοση (προέλευση και γένεση) // Πολιτισμός του ρωσικού Βορρά. Vologda. Έκδοση VSPI 1994, σελ. 108-119
Περιοχή μη Μαύρης Γης - το καλάθι του ψωμιού της Ρωσίας;: Συζήτηση με Ph.D. ist. Επιστήμες, εθνογράφος S. V. Zharnikova. Ηχογραφήθηκε από τον A. Ekhalov // Russian North-Priday. 20 Ιανουαρίου 1995
Τα μοτίβα οδηγούν στην αρχαιότητα // Radonezh 1995, No. 6 σελ. 40-41
Ekhalov A. Zharnikova S. Περιοχή της Μη Μαύρης Γης - η χώρα του μέλλοντος. Για τις προοπτικές ανάπτυξης των χωριών. νοικοκυριά στη Vologda. περιοχές. 1995
Filippov V. Όπου εξαφανίστηκαν οι Drevlyans και Krivichi, ή Γιατί η διάλεκτος Vologda δεν χρειάζεται να μεταφραστεί στα σανσκριτικά. Σχετικά με την έρευνα του εθνογράφου S. V. Zharnikova // Izvestia. 18 Απριλίου 1996
Αρχαία μυστικά του ρωσικού Βορρά // Αρχαιότητα: Aryas. Σλάβοι. Έκδ.2 Μ: Paleya 1996, σσ. 93-125
Ο Ρωσικός Βορράς είναι το ιερό πατρογονικό σπίτι των Αρίων!: Μια συνομιλία με τη S. V. Zharnikova. Ηχογραφήθηκε από τον P. Soldatov // Russian North-Priday. 22 Νοεμβρίου 1996
Ποιοι είμαστε σε αυτή την παλιά Ευρώπη // Science and Life No. 5 1997
Αρχαία μυστικά του ρωσικού Βορρά // Ποιοι είναι και από πού είναι; Οι αρχαιότερες διασυνδέσεις μεταξύ των Σλάβων και των Αρίων M. RAS. Ινστιτούτο Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας με το όνομά του. N. N. Miklouho-Maclay 1998, σσ. 101-129
Υδρώνυμα του Ρωσικού Βορρά: (Εμπειρία αποκωδικοποίησης μέσω Σανσκριτικών) // Ποιοι είναι και από πού είναι; Οι αρχαιότερες διασυνδέσεις μεταξύ των Σλάβων και των Αρίων M. RAS. Ινστιτούτο Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας με το όνομά του. N. N. Miklouho-Maclay 1998, σσ. 209-220
Ο κόσμος των εικόνων του ρωσικού περιστρεφόμενου τροχού, Vologda 2000
Σλάβοι και Άρυες στις επαρχίες Vologda, Olonets (Καρέλια), Arkhangelsk και Novgorod // M. Economic εφημερίδα No. 1, 2, 3, 2000.
Στους δρόμους των μύθων (Α. Σ. Πούσκιν και ρωσική λαϊκή ιστορία) // Εθνογραφική επιθεώρηση αρ. 2 2000, σελ. 128-140
Από πού ήρθε ο Άγιος Βασίλης μας // World of Children's Theatre No. 2, 2000, σελ. 94-96
Φιλίπποφ Βίκτορ. Flyer, Grouse and Vygonets: Η πίτσα καταναλώθηκε στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού πριν από πέντε χιλιάδες χρόνια. Με βάση τα υλικά του σεναρίου "Fest of the Round Pie" και τη μονογραφία της εθνογράφου S. Zharnikova // Russian North-Priday. Vologda. 14 Απριλίου 2000
Έννοια του προγράμματος "Veliky Ustyug - Πατρίδα του πατέρα Frost" Vologda 2000
Και η Avesta ήταν η πρώτη που μίλησε για αυτό: Συζήτηση με την εθνολόγο S. Zharnikova, συγγραφέα της ιδέας του προγράμματος "Veliky Ustyug - η γενέτειρα του πατέρα Frost" // Ηχογραφήθηκε από τον A. Gorina // Vologda Week. 2-9 Νοεμβρίου 2000
Είναι τόσο απλός ο Άγιος Βασίλης μας // Around the World No. 1, 2001, σελ. 7-8
Αντανάκλαση των βεδικών μυθολογιών σε ανατολικοσλαβικές ημερολογιακές τελετουργίες // Στο δρόμο προς την αναβίωση. Εμπειρία στην κατάκτηση των παραδόσεων του λαϊκού πολιτισμού της περιοχής Vologda. Vologda 2001, σ. 36-43
Ακόμη και τα ονόματα των ποταμών έχουν διατηρηθεί (σε συνεργασία με τον A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001.
Πού είσαι, Υπερβορέα; (συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
ανατολική Ευρώπηως πατρογονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων. (συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov) // Reality and the subject No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, σελ. 119-121
Σχετικά με τον εντοπισμό των ιερών βουνών Meru και Khara // Υπερβόρειες ρίζες της Καλοκαγκάθιας. - Πετρούπολη, 2002, σ. 65-84
Golden Thread (The Ancient Origins of Folk Culture of the Russian North) (Εκδότης και Ερευνητής, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Βραβευμένος με το Βραβείο J. Nehru. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 σελ.
Αρχαϊκές ρίζες του παραδοσιακού πολιτισμού του ρωσικού Βορρά: μια συλλογή επιστημονικών άρθρων. Vologda 2003, 96 σελίδες.
Ιστορικές ρίζες ημερολογιακά τελετουργικά. ONMCKiPK. Γκράφιτι. Vologda 2003, 83 σελίδες.
Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, σελ. 6-9.
Ποτάμια - αποθήκες μνήμης (σε συνεργασία με τον A. G. Vinogradov) // Ρωσικός Βορράς - η προγονική πατρίδα των Ινδο-Σλάβων. - Μ.: Veche 2003, σσ. 253-257.
Αρχαίοι χοροί του ρωσικού Βορρά // Ρωσικός Βορράς - το πατρικό σπίτι των Ινδο-Σλάβων. - Μ.; Veche 2003, σ. 258-289.
Βέδες και ανατολικοσλαβικές ημερολογιακές τελετουργίες // Ρωσικός Βορράς - η προγονική πατρίδα των Ινδο-Σλάβων. Μ.; Veche 2003, σ. 290-299.
A. S. Pushkin και οι πιο αρχαίες εικόνες των ρωσικών παραμυθιών // Ρωσικός Βορράς - το πατρογονικό σπίτι των Ινδοσλάβων. Μ.: Veche 2003, σσ. 300-310.
Η εποχή μας είναι κάπου προ των πυλών: Συνομιλία με τον εθνογράφο, καθ. Σ. Ζαρνίκοβα. Συνέντευξη από τον N. Serova // Red North (Mirror). 7 Ιανουαρίου 2004.
Η φαλλική λατρεία στην αντίληψη των αρχαίων Σλάβων και των Αρίων // Διεθνής ένωση για τη μελέτη των πολιτισμών της Κεντρικής Ασίας.. 2004.
Εμπειρία αποκρυπτογράφησης μέσω των σανσκριτικών ονομάτων ορισμένων ποταμών του ρωσικού Βορρά // Ρώσοι μέσα από τις χιλιετίες. 2007. σσ. 134-139
Το βόρειο προγονικό σπίτι των Ινδοσλάβων, Gusli - ένα εργαλείο για την εναρμόνιση του Σύμπαντος // Υλικά του πρώτου Πανρωσικού Συνεδρίου Βεδικός πολιτισμόςΆριο-Ινδοσλάβοι. Αγία Πετρούπολη. 2009 σελ. 14-18, 29-32.
Alexander Shebunin // Γλυπτική: άλμπουμ, σύντ.: A. M. Shebunin; επίλογος: S. V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 σελ.
Garanina T. «Στεκόμαστε στην πηγή και πάμε να βγάλουμε νερό Ο Θεός ξέρει πού»: (Σημειώσεις από το συνέδριο «Πνευματικότητα - η ενέργεια των γενεών», που πραγματοποιήθηκε στη Vologda από την κοσμική κοινότητα «ROD») // με βάση τα υλικά της ομιλίας της εθνογράφου S. Zharnikova για τον Ρωσικό Βορρά ως πατρογονική πατρίδα. 2010
Aryana-Hyperborea - Rus'. (συν-συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov).
Πολιτιστικές παραδόσεις και τοκαταγωγή των Ινδοευρωπαίων. ΗΠΑ. 2013 92 σελ.
Gold thead: Οι πηγές του ρωσικού εθνικού πολιτισμού. ΗΠΑ. 2013 234 σελ.
Πρωτοπατρίδα των Ινδοευρωπαίων. ΗΠΑ. 2013 327 σελ.
Η αρχαιολογία της πρωτοπατρίδας των Ινδοευρωπαίων (The genesis of rituals, tradits of the Indo-Europeans). ΗΠΑ. 2013 132 σελ.
Η Ανατολική Ευρώπη ως πρωτοπατρίδα των Ινδοευρωπαίων. ΗΠΑ. 2013 192 σελ.
Αρχαϊκές εικόνες λαογραφία της Βόρειας Ρωσίας. ΗΠΑ. 2014 182 σελ.
Διακοσμητικά συμπλέγματα ινδοευρωπαϊκών και τα ανάλογα τους σε πολιτισμούς της Ευρασίας. ΗΠΑ. 2014 399 σελ.
Μυστήρια Άριος πολιτισμός. ΗΠΑ. 2014 316 σελ.
Συλλογή άρθρων. ΗΠΑ. 2014 474 σελ.
Χρυσή κλωστή: η προέλευση του ρωσικού λαϊκού πολιτισμού. ΗΠΑ. 2014 236 σελ.
Το φαινόμενο της αρχαίας ρωσικής εικονογραφίας // Αντίστροφη προοπτική: Θεωρία και πρακτική της αντίστροφης προοπτικής. ΗΠΑ. 2014
Πού είσαι, Hyperborea;, Chud // Hyperborea: almanac 1. ΗΠΑ. 2015 σελ. 2-17, 41-63.
«Ίχνη της Βεδικής Ρωσίας». ISBN. 978-5-906756-23-7. Μ. 2015, 288 σελ.
Αντανάκλαση των βεδικών μυθολογιών σε ανατολικοσλαβικές ημερολογιακές τελετουργίες. Ρώσοι και Γερμανοί: Βόρεια Προγονική Εστία // Hyperborea 2016: αλμανάκ. ΗΠΑ. 2016 σελ. 30-46, 150-165.
Η αντίστροφη προοπτική ως καλλιτεχνική μέθοδος απεικόνισης του χώρου στη βυζαντινή και παλιά ρωσική ζωγραφική // Αντίστροφη προοπτική. Διόφθαλμη όραση και οπτικές διορθώσεις. Θεωρία και πρακτική της αντίστροφης προοπτικής. ΗΠΑ. 2016 σελ. 3-12.
Περίληψη άρθρων. Τεύχος 1. Εκδοτική υπηρεσία Ridero. 2016
Περίληψη άρθρων. Τεύχος 2. Εκδοτική υπηρεσία Ridero. 2016
Υδρώνυμα του ρωσικού Βορρά. ΗΠΑ. 2016 475 σελ.
Υδρώνυμα των εδαφών της γήινης ζώνης. ΗΠΑ. 2017 368 σελ.

Γεννήθηκε στο Βλαδιβοστόκ, στην περιοχή Primorsky.

Το 1970 αποφοίτησε από τη Σχολή Θεωρίας και Ιστορίας των Καλών Τεχνών από το Ινστιτούτο Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής. I.E. Repin στο Λένινγκραντ. Εργάστηκε στην Ανάπα Περιφέρεια Κρασνοντάρκαι το Κρασνοντάρ.
Από το 1978 έως το 2002 έζησε και εργάστηκε στη Vologda.
Από το 1978 έως το 1990 – ερευνητής στο Ιστορικό, Αρχιτεκτονικό και Μουσείο Τέχνης της Vologda.
Από το 1990 έως το 2002 - ερευνητής, στη συνέχεια αναπληρωτής διευθυντής για επιστημονικό έργο του Επιστημονικού και Μεθοδολογικού Κέντρου Πολιτισμού Vologda. Δίδαξε στο Περιφερειακό Ινστιτούτο Προηγμένης Κατάρτισης Διδακτικού Προσωπικού και στο Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Vologda.
Από το 1984 έως το 1988 - σπούδασε στη Σχολή Μεταπτυχιακών Σπουδών του Ινστιτούτου Εθνογραφίας και Ανθρωπολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Υποστήριξε τη διατριβή της «Αρχαϊκά μοτίβα της βόρειας ρωσικής διακόσμησης (για το ζήτημα των πιθανών πρωτο-σλαβικών-ινδο-ιρανικών παραλληλισμών). Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών.
Από το 2001, μέλος της Διεθνούς Λέσχης Επιστημόνων.
Από το 2003 ζει και εργάζεται στην Αγία Πετρούπολη.
26 Νοεμβρίου 2015 πέθανε
Κύριο φάσμα επιστημονικών ενδιαφερόντων: Αρκτική προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων. Βεδική προέλευση του λαϊκού πολιτισμού της Βόρειας Ρωσίας. αρχαϊκές ρίζες της βόρειας ρωσικής διακόσμησης. Σανσκριτικές ρίζες στο τόπο και υδρωνυμία του ρωσικού Βορρά. τελετουργίες και τελετουργική λαογραφία· σημασιολογία της λαϊκής φορεσιάς.

Απόσπασμα από μια συνέντευξη με τη Svetlana Vasilievna:

«Πώς ξεκίνησε η επιστημονική δραστηριότητα που σχετίζεται με τους Βεδικούς Άριους;

Όλα ήταν πολύ απλά. Πρώτον, όπως κάθε κανονικός άνθρωπος, με ενδιέφερε να μάθω: «Ποιοι είμαστε, από πού είμαστε και πού πάμε; Αλλά αυτό ήταν πολύ καιρό πριν, είμαι ακόμα κριτικός τέχνης, αποφοίτησα από την Ακαδημία Τεχνών. Και επειδή, με τη θέληση της μοίρας, έπρεπε να φύγουμε από το Κρασνοντάρ, γιατί λόγω της ασθένειας του συζύγου μου έπρεπε να αλλάξουμε το κλίμα σε ένα πιο ηπειρωτικό. Έτσι, εγώ και τα δύο μου παιδιά ήρθαμε στη Vologda. Στην αρχή, διηύθυνα εκδρομές ως μικρός ερευνητής στο Ιστορικό, Αρχιτεκτονικό και Τέχνης Μουσείο-Αποθεματικό Vologda. Τότε μου ζητήθηκε να αναπτύξω κάποιο επιστημονικό θέμα, αλλά να μην ενοχλήσω κανέναν. Στη συνέχεια αποφάσισα να σπουδάσω διακόσμηση, αν και πίστευαν ότι όλοι γνώριζαν ήδη γι 'αυτό. Και τότε ανακαλύφθηκε ένα παράδοξο πράγμα ότι στο βόρειο ρωσικό στολίδι: στους πολιτισμούς Abashevo και Andronovo, αυτά τα στολίδια δεν υπερβαίνουν τον λεγόμενο κύκλο των Άρεων. Τότε άρχισε μια αλυσίδα: αφού υπήρχε ένας παγετώνας εδώ, τότε όταν ήρθαν εδώ αυτοί οι ίδιοι Σλάβοι, οι Φιννο-Ουγγρικοί λαοί. Τότε αποδεικνύεται ότι ο παγετώνας δεν ήταν καθόλου σε αυτό το μέρος. Επιπλέον, τα κλιματικά χαρακτηριστικά ήταν πιο βέλτιστα από ό,τι στο Δυτική Ευρώπη. Και μετά αποδεικνύεται ότι το κλίμα εδώ ήταν σούπερ, λένε οι κλιματολόγοι. Αν ναι, τότε ποιος έζησε εδώ; Οι ανθρωπολόγοι ισχυρίζονται ότι δεν υπήρχαν χαρακτηριστικά Μογγολοειδή εδώ, ήταν κλασικοί Καυκάσοι και οι Φιννο-Ουγγροί ήταν κλασικοί Μογγολοειδείς. Τότε ήταν απαραίτητο να καταφύγουμε επιστημονική απόδειξη: άλλωστε υπάρχει ανθρωπολογία, γλωσσολογία, γεωμορφολογία κ.ο.κ. Συλλέγεις όλα αυτά τα δεδομένα σαν τον κύβο του Ρούμπικ και αν τίποτα δεν ξεφεύγει από το πλαίσιο, τότε όλα είναι σωστά. Η ώρα της ανάλυσης πέρασε και ήρθε η ώρα της σύνθεσης που μπορεί να κρατήσει αιώνες. Σήμερα έχουμε γεωγραφικά ονόματα, έχουμε λεξιλόγιο, ανθρωπολογικό τύπο, έχουμε ιστορικά στοιχεία, έχουμε στολίδι, ορισμένες τελετουργικές δομές, έχουμε ορισμένα κείμενα που αποκρυπτογραφούν αυτές τις τελετουργικές δομές. και όλα αυτά μαζί, συν τα συμπεράσματα που κάποτε βγήκαν από τους Jean Selmen Bai, Warren, Tilak, που δεν τους ενδιέφερε η απολογητική Ρωσική ιστορία. Τα παίρνουμε όλα μαζί και έχουμε το αποτέλεσμα».

Απόσπασμα από ομιλία (Μάρτιος 2009)

Πράγματι, σήμερα διεξάγεται ένας τεράστιος αγώνας και ο αγώνας είναι ήδη γεωπολιτικός. Πράγματι, μιλάμε για το γεγονός ότι πρέπει να οικοδομηθεί μια νέα ιδεολογία της Ρωσίας, μια πολυεθνική Ρωσία, που να ενώνει όλους τους λαούς της στη βάση της κοινής τους συγγένειας, της κοινής πατρογονικής τους πατρίδας και της κοινής ιστορίας. Ανεξάρτητα από τον θρησκευτικό και εθνικό κατακερματισμό που υπάρχει σήμερα. Και επομένως, γυρίζοντας στις αρχαίες μας ρίζες, σε αυτές τις πηγές, μπορούμε να δηλώσουμε μαζί σας: «Ναι, φαίνεται ότι είμαστε όλοι διαφορετικοί, αλλά ακόμη και σήμερα οι γενετιστές μιλούν ήδη για τους Yekuts, που αυτοαποκαλούνται Sakha, δηλαδή οι Οι άνθρωποι των Σάχα (ελάφια, άλκες), οι Κεντρικοί Ρώσοι, οι Βορειοδυτικοί Ινδοί και οι σύγχρονοι Τάταροι έχουν το ίδιο σύνολο αντιγόνων. Τι σημαίνει αυτό; Σχετικά με τη γενετική συγγένεια.

...Σύντροφοι, αγαπητοί μου φίλοι, συμπατριώτες, έχουμε ήδη τις Βέδες, δεν χρειάζεται να εφεύρουμε τίποτα. Τι μετέφεραν οι Άριοι στην επικράτεια του Ινδουστάν, τι κράτησαν ως ιερό, στο οποίο καμία άλλη πίστη δεν επηρέασε και δεν μπορούσε να επηρεάσει...

Για να μάθετε την ιστορία σας, αρκεί να διαβάσετε τους ύμνους της Rig Veda και της Avesta, τους οποίους τόσο οι αρχαίοι Ιρανοί όσο και οι αρχαίοι Ινδοί μετέφεραν στη νέα τους επικράτεια και κράτησαν ως ιερό, σαν κόρη οφθαλμού. Δεν είχαν δικαίωμα όχι μόνο να αλλάξουν μια συλλαβή ή μια λέξη, αλλά ακόμη και τον τονισμό. και μας έφτασαν. Ας μην επινοήσουμε τίποτα, ας μην επινοήσουμε τίποτα, έχουμε ένα τεράστιο, βαθύ παρελθόν. για πολλές χιλιάδες δεκαετίες δεν μπορούμε να το καλύψουμε τώρα, δεν μπορούμε να κατανοήσουμε τη γνώση που μας ήρθε στα παραμύθια, στα τραγούδια, στις τελετουργίες, σε όλα. Είναι στοιχειώδες αυτό που έχει διατηρηθεί στο θρησκευτικό μας σύστημα, αυτό που έχει περάσει στην Ορθοδοξία: «Ο Θεός είναι φως και δεν υπάρχει σκοτάδι μέσα του». Αλλά οι αρχαίοι Άριοι είπαν το ίδιο πράγμα: αρχικά υπήρχε φως, και ό,τι μας περιβάλλει είναι μόνο μια εκπομπή φωτός, είναι μόνο μια ψευδαίσθηση φωτός. Ερχόμαστε από τον κόσμο και πηγαίνουμε στον «άλλο κόσμο». Και αφήνουμε τον κόσμο της εγρήγορσης, που κυβερνάται από τον κόσμο των κυβερνώντων, στον κόσμο του Navi. Και το Nav στα σανσκριτικά, που σημαίνει στη γλώσσα μας, σημαίνει νέος, φρέσκος, νέος. Πηγαίνουμε σε ένα άλλο φως για να εξαγνιστούμε σε αυτό, επιστρέφουμε πίσω και ανεβαίνουμε νέο επίπεδο. Και ούτω καθεξής επί άπειρον μέχρι να αποκτήσουμε το δικαίωμα να είμαστε άγιοι, δηλαδή να κατέχουμε ένα ελαφρύ σώμα και να μην επιστρέψουμε πίσω.

...Καταλάβετε ότι οποιαδήποτε έμπνευση, διορατικότητα, φώτιση ενός ερευνητή είναι ένα τεράστιο τιτάνιο έργο, είναι πάντα μια θυσία. Και σε αυτό οι πρόγονοί μας είχαν δίκιο: ναι, η θυσία είναι η ζωή μας. Και όταν ξημερώνει, όταν εργαζόμαστε στα πρόθυρα καρδιακής προσβολής, ο εγκέφαλός μας καταναλώνει 3-4 φορές περισσότερο αίμα από ό,τι στην κανονική κατάσταση. Αυτό σημαίνει ότι ο εγκέφαλος τεντώνεται, τα αιμοφόρα αγγεία τεντώνονται. Αυτές τις ανακαλύψεις τις πληρώνουμε με τον εαυτό μας, με τη ζωή μας, με το αίμα μας.

Σας προτρέπω: να είστε ευγενικοί, άνθρωποι, να είστε προσεκτικοί. Σεβαστείτε τους προκατόχους σας. Όταν δημιουργείτε κάτι, οι ακόλουθοί σας θα βασίζονται σε εσάς. Άλλωστε, αυτό είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο οικοδομείται ένα νέο ιδεολόγημα, γιατί η ιδεολογία είναι ιδανικά που ενσωματώνονται με λέξεις ή μάλλον με νόμο. Και χωρίς αυτούς δεν μπορεί να υπάρξει καμία εθνική ομάδα. Και προσπαθώντας να οικοδομήσουμε μια νέα ρωσική ιδεολογία βασισμένη στο παρελθόν μας, λέμε: ναι, όλοι οι λαοί της χώρας μας είναι ενωμένοι, αναπτύχθηκαν από το ίδιο έδαφος, έχουν κοινό αίμα, γενική ιστορία, κοινές ρίζες, ας ζήσουμε λοιπόν ειρηνικά...

Σφάλμα Lua στο Module:CategoryForProfession στη γραμμή 52: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (τιμή μηδέν).

Σβετλάνα Βασίλιεβνα Ζαρνίκοβα

Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Ονομα γέννησης:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Κατοχή:	ιστορικός, εθνογράφος, κριτικός τέχνης
Ημερομηνια γεννησης:
Ιθαγένεια:	ΕΣΣΔ 22x20pxΕΣΣΔ → Ρωσία 22x20pxΡωσία
Ιθαγένεια:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Μια χώρα:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Ημερομηνία θανάτου:
Πατέρας:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Μητέρα:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Σύζυγος:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Σύζυγος:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Παιδιά:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Βραβεία και βραβεία:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Αυτόγραφο:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Δικτυακός τόπος:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Διάφορα:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
[[Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata/Interproject στη γραμμή 17: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή). \|Έργα]]στη Βικιθήκη

Σβετλάνα Βασίλιεβνα Ζαρνίκοβα(27 Δεκεμβρίου 1945, Βλαδιβοστόκ, ΕΣΣΔ - 26 Νοεμβρίου 2015, Αγία Πετρούπολη, Ρωσική Ομοσπονδία) - Σοβιετικός και Ρώσος εθνογράφος και ιστορικός τέχνης, πλήρες μέλος της Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας.

Βιογραφία

Γεννήθηκε σε στρατιωτική οικογένεια. Το 1970 αποφοίτησε από τη Σχολή Θεωρίας και Ιστορίας των Καλών Τεχνών στο Λένινγκραντ. Μετά την αποφοίτησή της από το ινστιτούτο, εργάστηκε στην Ανάπα και στο Κρασνοντάρ. Το 1978-2002 έζησε και εργάστηκε στη Vologda. Το 1978-1990 - ερευνητής στο Ιστορικό, Αρχιτεκτονικό και Μουσείο Τέχνης Vologda-Reserve. Το 1990-2002 - ερευνητής, τότε αναπληρωτής διευθυντής για το επιστημονικό έργο του Επιστημονικού και Μεθοδολογικού Κέντρου Πολιτισμού Vologda. Δίδαξε στο Περιφερειακό Ινστιτούτο Προηγμένης Κατάρτισης Εκπαιδευτικού Προσωπικού Vologda και στο.

Από το 1984 έως το 1988 σπούδασε στο μεταπτυχιακό σχολείο του Ινστιτούτου Εθνογραφίας και Ανθρωπολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, όπου υπερασπίστηκε τη διατριβή της με θέμα «Αρχαϊκά μοτίβα της βόρειας ρωσικής διακόσμησης (για το ζήτημα της πιθανής πρωτοσλαβικής-ινδο -Ιρανικά παράλληλα)», λαμβάνοντας υποψήφιο πτυχίο ιστορικών επιστημών. Το 2001 έγινε μέλος της Διεθνούς Λέσχης Επιστημόνων (μια μη ακαδημαϊκή οργάνωση με φιλελεύθερες προϋποθέσεις εισόδου).

Το 2003 μετακόμισε από τη Vologda στην Αγία Πετρούπολη.

Κριτική

Η S. V. Zharnikova είναι υποστηρικτής της μη ακαδημαϊκής υπόθεσης της Αρκτικής, η οποία επί του παρόντος δεν αναγνωρίζεται από επιστήμονες σε όλο τον κόσμο (με εξαίρεση έναν μικρό αριθμό, κυρίως από την Ινδία). Η S. V. Zharnikova πιστεύει ότι αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται από την ομοιότητα της σανσκριτικής με τις βόρειες ρωσικές διαλέκτους (αν και αυτή η ομοιότητα στο επίπεδο της συνοχής των μεμονωμένων λέξεων είναι ασήμαντη, εξηγείται από το γεγονός ότι και οι δύο γλώσσες ανήκουν στην ινδοευρωπαϊκή ομάδα και, γενικά, δεν υπερβαίνει την ομοιότητα της σανσκριτικής με άλλες διαλέκτους της ρωσικής γλώσσας και με πολλές άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες). Στις υποθέσεις της, η S.V. Zharnikova αγνοεί τα επιτεύγματα της σύγχρονης ιστορικής γλωσσολογίας, τα οποία έχουν καθορίσει με ακρίβεια την προέλευση των βόρειων διαλέκτων της ρωσικής γλώσσας από τις πολύ πιο νότιες πρωτο-μπαλτο-σλαβικές γλώσσες.

Η S. V. Zharnikova βρίσκει στα σανσκριτικά παράλληλα μια εξήγηση για μεγάλο αριθμό τοπωνυμίων στην επικράτεια της Ρωσίας, ακόμη και εκείνων των οποίων η προέλευση έχει από καιρό καθιερωθεί και δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με τα σανσκριτικά. Ο τοπωνυμιστής A.L. Shilov, επικρίνοντας την ερμηνεία της ετυμολογίας των υδρωνύμων από τον S.V. με άλλα υδρώνυμα του ρωσικού Βορρά - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]».

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Zharnikova, Svetlana Vasilievna"

Σημειώσεις

Δημοσιεύσεις του συγγραφέα

Η ανατολική σλαβική ειδωλολατρική υπέρτατη θεότητα και ίχνη της λατρείας του στη διακόσμηση των γυναικείων κομμώσεων της Βόρειας Ρωσίας // Συνεδρία της All-Union σχετικά με τα αποτελέσματα της εθνογραφικής έρευνας πεδίου το 1980−1981. Περιλήψεις αναφορών: πόλη του Nalchik 1982, σελ. 147 −148 (0,1 σελ.)
Σχετικά με μια προσπάθεια ερμηνείας του νοήματος ορισμένων εικόνων ρωσικού λαϊκού κεντήματος αρχαϊκού τύπου. // Σοβιετική εθνογραφία 1983, Νο. 1, σελ. 87 −94 (0,5 σελ.)
Σχετικά με μερικά αρχαϊκά μοτίβα κεντήματος των Solvychegodsk kokoshnik του τύπου Severodvinsk // Σοβιετική εθνογραφία 1985, Νο. 1 σελ. 107−115 (0,5 σελ.)
Αρχαϊκά μοτίβα του λαϊκού κεντήματος της Βόρειας Ρωσίας και οι παραλληλισμοί τους στα αρχαία στολίδια του πληθυσμού των ευρασιατικών στεπών // Ενημερωτικό δελτίο της AIKCA (UNESCO) Moscow: Nauka 1985, σε 6–8 (ρωσική και αγγλική έκδοση) σελ. 12– 31 (1 σελ.)
Αντανάκλαση των παγανιστικών πεποιθήσεων και λατρείας στη διακόσμηση των γυναικείων κόμμωσης της Βόρειας Ρωσίας // Επιστημονική και αθεϊστική έρευνα σε μουσεία του Κρατικού Μουσείου Ιστορίας και Τέχνης του Λένινγκραντ, 1986, σελ. 96−107 (1 σελ.)
Σχετικά με το ζήτημα του πιθανού εντοπισμού των ιερών βουνών Meru και Khara της Ινδο-Ιρανικής (Άριας) μυθολογίας // Ενημερωτικό δελτίο της AIKCA (Unesco) M. 1986, vol. ) σελ. 31−44 (1 σελ.)
Ο φαλλικός συμβολισμός του περιστρεφόμενου τροχού της Βόρειας Ρωσίας ως λείψανο της πρωτο-σλαβικής-ινδο-ιρανικής εγγύτητας // Ιστορική δυναμική της φυλετικής και εθνικής διαφοροποίησης του πληθυσμού της Ασίας. M: Nauka 1987, σελ. 330 −146 (1.3 σελ.
Σχετικά με την πιθανή προέλευση των εικόνων πουλιών στη ρωσική λαϊκή τελετουργική ποίηση και την εφαρμοσμένη τέχνη // Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο της Ένωσης. Λαογραφία. Προβλήματα συντήρησης, μελέτης, προπαγάνδας. Περιλήψεις εκθέσεων Μ. 1988, σελ. 112 −114 (0,2 σελ.)
Αρχαϊκά μοτίβα βορειορωσικής διακόσμησης (για το ζήτημα των πιθανών πρωτο-σλαβικών-ινδο-ιρανικών παραλληλισμών) Καν. Διατριβή, Ινστιτούτο Εθνογραφίας και Ανθρωπολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1989 (10 σελ.)
Σχετικά με την πιθανή προέλευση της εικόνας ενός ελαφιού στην Ινδο-Ιρανική μυθολογία, τις διακοσμητικές παραδόσεις των Σκυθών-Σάκα και της Βόρειας Ρωσίας // Σχολείο-σεμινάριο της Ένωσης για τη σημειωτική του πολιτισμού. Arkhangelsk 1989, σελ. 72 −75 (0,3 σελ.)
Πού είσαι, Όρος Μερού; // Around the World, No. 3 1989, σελ. 38−41.
Καθήκοντα εθνογραφικής μελέτης της περιοχής Vologda // Δεύτερο επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο τοπικής ιστορίας. Περιλήψεις εκθέσεων. Vologda 1989 (0,1 p.l.).
Πιθανή προέλευση της εικόνας της αλογόχηνας και του ελαφιού στην Ινδο-Ιρανική (Άρια) μυθολογία // Ενημερωτικό δελτίο της AIKCA (Unesco) M: Science 1990, τ. 16 ( Ρωσικές και αγγλικές επιλογές) σελ. 84 −103 (2 σελ.)
"Rigveda" για το βόρειο προγονικό σπίτι των Αρίων // Τρίτο επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο τοπικής ιστορίας. Περιλήψεις αναφορών, Vologda 1989 (0,2 p.p.)
Τελετουργικές λειτουργίες της γυναικείας λαϊκής φορεσιάς της Βόρειας Ρωσίας. Vologda 1991 (2,5 φύλλα)
Τα μοτίβα οδηγούν σε αρχαία μονοπάτια // Slovo 1992, No. 10 σελ. 14 −15 (0,4 σελ.)
Ιστορικές ρίζες του λαϊκού πολιτισμού της Βόρειας Ρωσίας // Ενημερωτική και πρακτική διάσκεψη για τα προβλήματα του παραδοσιακού λαϊκού πολιτισμού της βορειοδυτικής περιοχής της Ρωσίας. Περιλήψεις εκθέσεων. Vologda 1993, σελ. 10 −12 (Ο, 2 σελ.)
Το μυστήριο των προτύπων Vologda // Αρχαιότητα: Aryas. Σλάβοι. B.I M: Vityaz 1994, σελ. 40 −52 (1 σελ.)
Ancient secrets of the Russian North // Antiquity: Aryan Slavs V.2 M: Vityaz 1994, σελ. 59 −73 (1 σελ.)
Εικόνες υδρόβιων πτηνών στη ρωσική λαϊκή παράδοση (Προέλευση και γένεση) Πολιτισμός της Ρωσικής Βόρειας Βόλογκντα Έκδοση του Πανρωσικού Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου 1994, σελ. 108 −119 (1 σελ.)
Τα μοτίβα οδηγούν στην αρχαιότητα // Radonezh 1995, No. 6 σελ. 40−41 (0,2 pp.)
Αρχαία μυστικά του ρωσικού Βορρά // Αρχαιότητα: Aryas. Σλάβοι. Έκδοση 2 M: Paleya 1996, σελ. 93 −125 (2 σελ.)
Ποιοι είμαστε σε αυτή την παλιά Ευρώπη // Science and Life No. 5 1997 (0,7 σελ.)
Αρχαία μυστικά του ρωσικού Βορρά // Ποιοι είναι και από πού είναι; Οι αρχαιότερες συνδέσεις των Σλάβων και των Αρίων Μ. 1998, σελ. 101 −129, 209 −220 (3 σελ.)
Ο κόσμος των εικόνων του ρωσικού περιστρεφόμενου τροχού, Vologda 2000 (3 σελ.)
Σλάβοι και Άριοι στις επαρχίες Vologda, Olonets (Καρέλια), Arkhangelsk και Novgorod της Μόσχας Οικονομική εφημερίδα No. 1, 2, 3, 2000 (3 σελ.)
Στους δρόμους των μύθων (A. S. Pushkin και ρωσική λαϊκή ιστορία) // Ethnographic Review No. 2 2000, σελ. 128 −140 (1,5 σελ.)
Από πού ήρθε ο Άγιος Βασίλης μας // World of Children's Theatre No. 2, 2000 σελ. 94 −96
Είναι τόσο απλός ο Άγιος Βασίλης μας // Around the World No. 1, 2001, σελ. 7 −8
Έννοια του προγράμματος "Veliky Ustyug - Πατρίδα του Πατέρα Φροστ" Vologda 2000 (5n.p.)
Ακόμη και τα ονόματα των ποταμών έχουν διατηρηθεί (σε συνεργασία με τον A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001 (0,25 pp.)
Πού είσαι, Υπερβορέα; (συν-συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov) // Αγία Πετρούπολη - Νέα Πετρούπολη Αρ. 22, 2001 (0,25 σελ.)
Αντανάκλαση των βεδικών μυθολογιών σε ανατολικοσλαβικές ημερολογιακές τελετουργίες // Στο δρόμο προς την αναβίωση. Εμπειρία στην κατάκτηση των παραδόσεων του λαϊκού πολιτισμού της περιοχής Vologda. Vologda 2001, σελ. 36 −43 (0,5 p.p.)
Θρύλοι της βαθιάς αρχαιότητας (συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov) στην έκδοση της Νέας Πετρούπολης (0,25 σελ.)
Χρυσή κλωστή (Η πιο αρχαία προέλευση του λαϊκού πολιτισμού του ρωσικού Βορρά)
Αρχαϊκές ρίζες του παραδοσιακού πολιτισμού του ρωσικού Βορρά, Vologda 2003 (11, 5 σελ.)
Ιστορικές ρίζες ημερολογιακών τελετουργιών. Vologda 2003 (5 p.p.)
Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, σελ. 6−9.
Η Ανατολική Ευρώπη ως η πατρίδα των Ινδοευρωπαίων. (συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov) // Reality and the subject No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, σελ. 119 −121
Σχετικά με τον εντοπισμό των ιερών βουνών Meru και Khara // Υπερβόρειες ρίζες της Καλοκαγκάθιας. - Αγία Πετρούπολη, 2002, σ. 65−84
Ποτάμια - αποθήκες μνήμης (σε συνεργασία με τον A. G. Vinogradov) // Ρωσικός Βορράς - η προγονική πατρίδα των Ινδο-Σλάβων. - Μ.: Veche 2003, σσ. 253−257.
Αρχαίοι χοροί του ρωσικού Βορρά // Ρωσικός Βορράς - το πατρικό σπίτι των Ινδο-Σλάβων. - Μ.; Veche 2003, σ. 258−289.
Βέδες και ανατολικοσλαβικές ημερολογιακές τελετουργίες // Ρωσικός Βορράς - η προγονική πατρίδα των Ινδο-Σλάβων. Μ.; Veche 2003, σ. 290−299.
A. S. Pushkin και οι πιο αρχαίες εικόνες των ρωσικών παραμυθιών // Ρωσικός Βορράς - το πατρογονικό σπίτι των Ινδοσλάβων. Μ.: Veche 2003, σσ. 300−310.
Aryana-Hyperborea - Rus'. (συν-συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov). Χειρόγραφο. (50 αυτόματα)

Συνδέσεις

Οπτικοακουστικό υλικό

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τη Zharnikova, Svetlana Vasilievna

«Αν δεν αποκαλούσες τον εαυτό σου Μάγισσα, θα σε είχαν βαφτίσει αμέσως άγιο, Ισιδώρα!» Είναι υπέροχο! Αλήθεια, είναι κρίμα που η δουλειά σου ήταν μάταιη... Θα έρθουν για μένα σύντομα, και νομίζω ότι μετά από αυτό θα χρειαστώ πιο σοβαρή θεραπεία... Είστε εξοικειωμένοι με τις μεθόδους του, έτσι δεν είναι;
– Θα βασανιστείς πραγματικά όπως όλοι, Monseigneur;.. Υπηρετείς την αγαπημένη του εκκλησία!.. Και την οικογένειά σου - Είμαι σίγουρος ότι έχει μεγάλη επιρροή! Θα μπορέσει να σε βοηθήσει;
«Ω, νομίζω ότι δεν θα με σκοτώσουν τόσο εύκολα...» ο καρδινάλιος χαμογέλασε πικρά. – Αλλά και πριν πεθάνει, στα υπόγεια της Καράφα, σε κάνουν να προσεύχεσαι γι’ αυτήν... Έτσι δεν είναι; Φύγε, Μαντόνα! Θα προσπαθήσω να επιβιώσω. Και θα σε θυμάμαι με ευγνωμοσύνη...
Κοίταξα με θλίψη γύρω από το πέτρινο «κελί», θυμίζοντας ξαφνικά με ρίγη τον νεκρό Τζιρόλαμο κρεμασμένο στον τοίχο... Μέχρι πότε θα συνεχιστεί όλη αυτή η φρίκη;! θα τελειώνει ακόμα το ένα μετά το άλλο, που καταστρέφεται από αυτόν ατιμώρητα;..
Τα βήματα κάποιου ακούστηκαν στο διάδρομο. Μια στιγμή αργότερα, η πόρτα άνοιξε με ένα τρίξιμο - ο Caraffa στάθηκε στο κατώφλι....
Τα μάτια του άστραψαν από αστραπές. Προφανώς, ένας από τους επιμελείς υπηρέτες ανέφερε αμέσως ότι είχα πάει στα κελάρια και τώρα ξεκάθαρα ο «Η Αγιότητα» πήγαινε, αντί για μένα, να βγάλει την οργή του στον άτυχο καρδινάλιο, που καθόταν αβοήθητος δίπλα μου...
– Συγχαρητήρια, Μαντόνα! Προφανώς σας άρεσε αυτό το μέρος, ακόμα κι αν επιστρέψετε εδώ μόνοι! - Λοιπόν, επιτρέψτε μου να σας δώσω χαρά - τώρα θα σας δείξουμε μια χαριτωμένη παράσταση! – και χαμογελώντας ικανοποιημένος, κάθισε στη συνηθισμένη του μεγάλη καρέκλα, σκοπεύοντας να απολαύσει το επερχόμενο «θέαμα»...
Ένιωσα ζαλάδα από μίσος... Γιατί;!.. Λοιπόν, γιατί αυτό το τέρας νόμιζε ότι είχε κανένα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, με κάθε δικαίωμα να το αφαιρεί όποτε θέλει;..
«Παναγιώτατε, είναι πραγματικά δυνατό να υπάρχουν αιρετικοί μεταξύ των πιστών υπηρετών της αγαπημένης σας εκκλησίας;...», ρώτησα, συγκρατώντας ελάχιστα την αγανάκτησή μου, κοροϊδευτικά.
– Α, σε αυτή την περίπτωση είναι απλώς σοβαρή ανυπακοή, Ισιδώρα. Εδώ δεν μυρίζει αίρεση. Απλώς δεν μου αρέσει όταν δεν τηρούνται οι παραγγελίες μου. Και κάθε ανυπακοή χρειάζεται μικρό μάθημαγια το μέλλον, έτσι δεν είναι, αγαπητέ μου Μορόνε;.. Νομίζω ότι συμφωνείς μαζί μου σε αυτό;
Μορόν!!! Ασφαλώς! Γι' αυτό μου φάνηκε γνώριμος αυτός ο άνθρωπος! Τον είδα μόνο μια φορά στην προσωπική δεξίωση του Πάπα. Αλλά ο καρδινάλιος με ενθουσίασε τότε με το πραγματικά φυσικό του μεγαλείο και την ελευθερία του κοφτερό μυαλό του. Και θυμάμαι ότι ο Caraffa τότε του φαινόταν πολύ καλοπροαίρετος και ευχαριστημένος μαζί του. Πώς κατάφερε ο καρδινάλιος να κάνει τόσο λάθος τώρα που ο εκδικητικός Πάπας τόλμησε να τον βάλει σε αυτή την τρομερή πέτρινη τσάντα;..
- Λοιπόν, φίλε μου, θέλεις να παραδεχτείς το λάθος σου και να επιστρέψεις στον Αυτοκράτορα να το διορθώσει, ή θα σαπίσεις εδώ μέχρι να περιμένεις τον θάνατό μου... που, όπως ξέρω, δεν θα γίνει πολύ σύντομα.. .
Πάγωσα... Τι σήμαινε αυτό;! Τι άλλαξε;! Ο Caraffa θα ζούσε πολύ;;; Και το δήλωσε με μεγάλη σιγουριά! Τι θα μπορούσε να του είχε συμβεί κατά την απουσία του;
– Μην προσπαθείς, Καράφα... Αυτό δεν έχει πια ενδιαφέρον. Δεν έχεις δικαίωμα να με βασανίσεις και να με κρατήσεις σε αυτό το υπόγειο. Και το ξέρεις αυτό πολύ καλά», απάντησε ο Μορόνε πολύ ήρεμα.
Είχε ακόμα αυτή την ακλόνητη αξιοπρέπεια που κάποτε με είχε χαροποιήσει τόσο ειλικρινά. Και τότε η πρώτη και μοναδική συνάντησή μας επέστρεψε πολύ ζωντανά στη μνήμη μου...
Αυτό συνέβη αργά το βράδυ σε μια από τις περίεργες «νυχτερινές» δεξιώσεις του Caraffa. Δεν είχε μείνει σχεδόν κανένας κόσμος να περιμένει, όταν ξαφνικά, ένας υπηρέτης αδύνατος σαν στύλος ανακοίνωσε ότι είχε έρθει στη δεξίωση ο Σεβασμιώτατος Καρδινάλιος Μορόνε, ο οποίος, επιπλέον, «βιαζόταν». Ο Caraffa ήταν σαφώς ευχαριστημένος. Εν τω μεταξύ, ένας άντρας μπήκε στην αίθουσα με μεγαλοπρεπές βήμα... Αν κάποιος άξιζε τον τίτλο του ανώτατου ιεράρχη της εκκλησίας, αυτός ήταν! Ψηλός, λεπτός και σε φόρμα, υπέροχος με τη λαμπερή ρόμπα του, περπατούσε με ένα ελαφρύ, ελαστικό βάδισμα στα πιο πλούσια χαλιά, σαν να φύλλα του φθινοπώρου, κουβαλώντας περήφανα το όμορφο κεφάλι του, σαν να ανήκε μόνο σε αυτόν ο κόσμος. Καθαρόαιμος από τις ρίζες των μαλλιών του μέχρι τις άκρες των αριστοκρατικών του δακτύλων, προκαλούσε ακούσιο σεβασμό για τον εαυτό του, ακόμη και χωρίς να τον γνωρίζει.
– Είσαι έτοιμος, Μορόνε; – αναφώνησε εύθυμα η Caraffa. – Ελπίζω να μας ευχαριστήσετε με τις προσπάθειές σας! Καλό σου ταξίδι, καρδινάλιε, χαιρέτισε τον Αυτοκράτορα από Εμάς! – και σηκώθηκε, σχεδιάζοντας ξεκάθαρα να φύγει.
Δεν άντεχα τον τρόπο που ο Caraffa μιλάει για τον εαυτό του ως «εμείς», αλλά αυτό ήταν το προνόμιο των παπών και των βασιλιάδων και, φυσικά, κανείς δεν προσπάθησε ποτέ να το αμφισβητήσει. Με στενοχώρησε πολύ μια τέτοια υπερβολική έμφαση στη σημασία και την αποκλειστικότητα κάποιου. Αλλά όσοι είχαν ένα τέτοιο προνόμιο, ήταν φυσικά απόλυτα ικανοποιημένοι με αυτό, χωρίς να τους προκαλούν αρνητικά συναισθήματα. Χωρίς να δώσει σημασία στα λόγια του Καράφα, ο καρδινάλιος γονάτισε εύκολα, φιλώντας το «δαχτυλίδι των αμαρτωλών» και, ήδη σηκωμένος, με κοίταξε πολύ έντονα με τα λαμπερά γαλάζια μάτια του. Αντικατοπτρίζουν απρόσμενη απόλαυση και φανερή προσοχή... που φυσικά δεν άρεσε καθόλου στον Καράφα.
«Ήρθες εδώ για να με δεις και όχι για να ραγίσεις τις καρδιές όμορφων κυριών!» – Ο μπαμπάς γρύλισε δυσαρεστημένος. - Καλό ταξίδι, Μορόνε!
«Πρέπει να σας μιλήσω πριν αρχίσω να ενεργώ, Παναγιώτατε», είπε ο Μορόνε με κάθε δυνατή ευγένεια, χωρίς να ντρέπεται καθόλου. «Ένα λάθος εκ μέρους μου θα μπορούσε να μας κοστίσει πολύ». Ως εκ τούτου, σας ζητώ να μου δώσετε λίγο από τον πολύτιμο χρόνο σας πριν σας αφήσω.
Με εξέπληξε η απόχρωση της τραχιάς ειρωνείας που ακουγόταν στις λέξεις «ο πολύτιμος χρόνος σου»... Ήταν σχεδόν άπιαστο, αλλά και πάλι – ήταν ξεκάθαρα εκεί! Και αμέσως αποφάσισα να ρίξω μια πιο προσεκτική ματιά στον ασυνήθιστο καρδινάλιο, θαυμάζοντας το θάρρος του. Άλλωστε, συνήθως ούτε ένας άνθρωπος δεν τολμούσε να αστειευτεί, πόσο μάλλον να ειρωνευτεί, με τον Καράφα. Αυτό που σε αυτή την περίπτωση έδειξε ότι ο Morone δεν τον φοβόταν καθόλου... Αλλά ποιος ήταν ο λόγος για μια τέτοια σίγουρη συμπεριφορά - αποφάσισα αμέσως να το μάθω, αφού δεν έχασα την παραμικρή ευκαιρία να αναγνωρίσω κάποιον που θα μπορούσε κάποια μέρα να με βοηθήσει χρειάζομαι τουλάχιστον κάποια βοήθεια για την καταστροφή της «Αγιότητας»... Αλλά σε αυτή την περίπτωση, δυστυχώς, στάθηκα άτυχος... Παίρνοντας τον καρδινάλιο από το χέρι και διατάζοντάς με να περιμένω στην αίθουσα, ο Καράφα πήγε τον Μορόνε στους θαλάμους του, χωρίς ακόμη και επιτρέποντάς μου να τον αποχαιρετήσω. Και για κάποιο λόγο έμεινα με ένα αίσθημα περίεργης λύπης, σαν να έχασα κάποια σημαντική, έστω και πολύ μικρή, ευκαιρία να λάβω την υποστήριξη κάποιου άλλου...
Συνήθως ο Πάπας δεν με επέτρεπε να είμαι στην αίθουσα αναμονής του όταν υπήρχε κόσμος εκεί. Αλλά μερικές φορές, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, ξαφνικά «διέταξε» να τον ακολουθήσουν και να του αρνηθώ, προκαλώντας ακόμη μεγαλύτερα προβλήματα, ήταν απλώς παράλογο από μέρους μου και δεν υπήρχε σοβαρός λόγος γι' αυτό. Γι' αυτό πήγαινα πάντα, γνωρίζοντας ότι, ως συνήθως, ο μπαμπάς παρακολουθούσε με κάποιο ακατανόητο ενδιαφέρον την αντίδρασή μου σε ορισμένους προσκεκλημένους. Ήμουν εντελώς αδιάφορος για το γιατί χρειαζόταν τέτοια «ψυχαγωγία». Αλλά τέτοιες «συναντήσεις» μου επέτρεψαν να χαλαρώσω λίγο, και μόνο γι' αυτό άξιζε να μην αντιταχθώ στις περίεργες προσκλήσεις του.
Αφού δεν συναντήθηκα ποτέ ξανά με τον καρδινάλιο Μορόνε, που με ενδιέφερε, πολύ σύντομα τον ξέχασα. Και τώρα καθόταν στο πάτωμα ακριβώς μπροστά μου, όλος ματωμένος, αλλά και πάλι το ίδιο περήφανος, και πάλι με έκανε να θαυμάσω την ικανότητά του να διατηρεί την αξιοπρέπειά του, παραμένοντας ο εαυτός του σε οποιαδήποτε, ακόμα και στις πιο δυσάρεστες συνθήκες ζωής.
«Έχεις δίκιο, Μορόνε, δεν έχω σοβαρό λόγο να σε βασανίσω...» και μετά χαμογέλασε. - Μα τον χρειαζόμαστε πραγματικά;.. Και εξάλλου, όλα τα μαρτύρια δεν αφήνουν ορατά ίχνη, έτσι δεν είναι;
Δεν ήθελα να μείνω!.. Δεν ήθελα να παρακολουθήσω πώς αυτή η τερατώδης «αγιότητα» θα εξασκούσε τα «ταλέντα» του σε έναν εντελώς αθώο άνθρωπο. Αλλά ήξερα επίσης πολύ καλά ότι ο Caraffa δεν θα με άφηνε να φύγω μέχρι να απολαύσει το μαρτύριο μου ταυτόχρονα. Επομένως, έχοντας μαζευτεί όσο καλύτερα μου επέτρεπαν τα ξεφτισμένα νεύρα μου, ετοιμάστηκα να παρακολουθήσω...
Ο πανίσχυρος δήμιος σήκωσε εύκολα τον καρδινάλιο, δένοντάς του μια βαριά πέτρα στα πόδια. Στην αρχή δεν μπορούσα να καταλάβω τι σήμαινε τέτοια βασανιστήρια, αλλά, δυστυχώς, η συνέχεια δεν άργησε... Ο δήμιος τράβηξε το μοχλό, και το σώμα του καρδινάλιου άρχισε να σηκώνεται... Ακούστηκε ένα κράξιμο - ήταν οι αρθρώσεις του και οι σπόνδυλοι βγαίνουν από τη θέση τους. Μου σηκώθηκαν τα μαλλιά! Όμως ο καρδινάλιος σώπασε.
- Φώναξε, Μορόνε! Δώσε μου χαρά! Ίσως τότε σε αφήσω να φύγεις νωρίς. Λοιπόν, τι κάνεις;.. σε διατάζω. Κραυγή!!!
Ο μπαμπάς ήταν έξαλλος... Το μισούσε όταν οι άνθρωποι δεν χαλούσαν. Το μισούσε αν δεν τον φοβόντουσαν... Και επομένως, για τους «ανυπάκουους», τα βασανιστήρια συνεχίστηκαν πολύ πιο επίμονα και θυμωμένα.
Ο Μορόνε έγινε λευκός σαν θάνατος. Μεγάλες σταγόνες ιδρώτα κύλησαν στο αδύνατο πρόσωπό του και, σπάζοντας, έσταξαν στο έδαφος. Η αντοχή του ήταν εκπληκτική, αλλά κατάλαβα ότι δεν μπορούσε να συνεχίσει έτσι για πολύ - κάθε ζωντανό σώμα είχε ένα όριο... Ήθελα να τον βοηθήσω, να προσπαθήσω να ανακουφίσω με κάποιο τρόπο τον πόνο. Και τότε ξαφνικά μου ήρθε μια αστεία ιδέα, την οποία προσπάθησα αμέσως να εφαρμόσω - η πέτρα που κρεμόταν στα πόδια του καρδινάλιου έγινε άβαρη!.. Ο Caraffa, ευτυχώς, δεν το πρόσεξε αυτό. Και ο Μορόνε σήκωσε τα μάτια του έκπληκτος και μετά τα έκλεισε βιαστικά για να μην τα δώσει. Αλλά κατάφερα να δω - κατάλαβε. Και συνέχισε να «προκαλεί» περαιτέρω για να ανακουφίσει τον πόνο του όσο το δυνατόν περισσότερο.
- Φύγε, Μαντόνα! – αναφώνησε ο μπαμπάς δυσαρεστημένος. «Με εμποδίζεις να απολαύσω το θέαμα». Ήθελα από καιρό να δω αν ο αγαπητός μας φίλος θα είναι τόσο περήφανος μετά το «έργο» του δήμιου μου; Με ταράζεις Ισιδώρα!
Αυτό σήμαινε ότι κατάλαβε πάντως...
Ο Caraffa δεν ήταν μάντης, αλλά κατά κάποιο τρόπο έπιασε πολλά πράγματα με την απίστευτα οξεία αίσθηση του. Τώρα λοιπόν, διαισθανόμενος ότι κάτι συνέβαινε και μη θέλοντας να χάσει τον έλεγχο της κατάστασης, με διέταξε να φύγω.
Αλλά τώρα δεν ήθελα πια να φύγω. Ο δύστυχος καρδινάλιος χρειαζόταν τη βοήθειά μου και ήθελα ειλικρινά να τον βοηθήσω. Γιατί ήξερα ότι αν τον άφηνα μόνο με τον Καράφα, κανείς δεν ήξερε αν ο Μορόνε θα έβλεπε την επόμενη μέρα. Αλλά ο Καράφα προφανώς δεν νοιαζόταν για τις επιθυμίες μου... Χωρίς να μου επιτρέψει καν να αγανακτήσω, ο δεύτερος δήμιος με έβγαλε κυριολεκτικά την πόρτα και σπρώχνοντάς με προς το διάδρομο, επέστρεψε στο δωμάτιο όπου ο Καράφφα έμεινε μόνος με τον Καράφα. αν και πολύ γενναίος, αλλά εντελώς ανήμπορος, καλός άνθρωπος..
Στάθηκα στο διάδρομο μπερδεμένος και αναρωτιόμουν πώς θα μπορούσα να τον βοηθήσω. Όμως, δυστυχώς, δεν υπήρχε διέξοδος από τη θλιβερή κατάστασή του. Εν πάση περιπτώσει, δεν μπορούσα να τον βρω τόσο γρήγορα... Αν και, για να είμαι ειλικρινής, η κατάστασή μου ήταν μάλλον ακόμη πιο θλιβερή... Ναι, ενώ ο Caraffa δεν με είχε ακόμη βασανίσει. Αλλά ο σωματικός πόνος δεν ήταν τόσο τρομερός όσο ήταν τρομερά τα μαρτύρια και ο θάνατος των αγαπημένων μου... Δεν ήξερα τι συνέβαινε στην Άννα και, φοβούμενος να παρέμβω κάπως, περίμενα αβοήθητος... Από τη θλιβερή μου εμπειρία, Είμαι πολύ καλός κατάλαβα ότι είχα προσβάλει τον μπαμπά με κάποια βιαστική ενέργεια και το αποτέλεσμα θα ήταν μόνο χειρότερο - η Άννα μάλλον θα έπρεπε να υποφέρει.