- Κατηγορία: Επιχειρήματα για το δοκίμιο της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης
- ΣΤΟ. Tvardovsky - ποίημα "Υπάρχουν ονόματα και υπάρχουν τέτοιες ημερομηνίες ...". Λυρικός ήρωας Α.Τ. Ο Tvardovsky αισθάνεται έντονα την ενοχή του και της γενιάς του μπροστά στους πεσόντες ήρωες. Αντικειμενικά, τέτοια ενοχή δεν υπάρχει, αλλά ο ήρωας κρίνει τον εαυτό του ανώτατο δικαστήριο- πνευματικό δικαστήριο. Αυτός είναι ένας άνθρωπος με μεγάλη συνείδηση, ειλικρίνεια, του οποίου η ψυχή είναι άρρωστη για όλα όσα συμβαίνουν. Νιώθει ένοχος γιατί απλά ζει, μπορεί να απολαύσει την ομορφιά της φύσης, να απολαύσει τις διακοπές και να εργάζεται τις καθημερινές. Και οι νεκροί δεν μπορούν να αναστηθούν. Έδωσαν τη ζωή τους για την ευτυχία των επόμενων γενεών. Και η μνήμη τους είναι αιώνια, αθάνατη. Δεν χρειάζονται δυνατές φράσεις και εγκωμιαστικά λόγια. Αλλά κάθε λεπτό πρέπει να θυμόμαστε εκείνους στους οποίους οφείλουμε τη ζωή μας. Οι νεκροί ήρωες δεν έφυγαν χωρίς ίχνος, θα ζήσουν στους απογόνους μας, στο μέλλον. Το θέμα της ιστορικής μνήμης εμφανίζεται επίσης στα ποιήματα του Tvardovsky "Με σκότωσαν κοντά στο Rzhev", "Βρίσκονται εκεί, κωφοί και άλαλοι", "Ξέρω: δεν φταίω εγώ...".
- E. Nosov - ιστορία "Living Flame". Η πλοκή της ιστορίας είναι απλή: ο αφηγητής νοικιάζει σπίτια από ηλικιωμένη γυναίκα, η θεία Olya, που έχασε τον μονάκριβο γιο της στον πόλεμο. Μια μέρα φυτεύει παπαρούνες στα παρτέρια της. Αλλά στην ηρωίδα σαφώς δεν αρέσουν αυτά τα λουλούδια: οι παπαρούνες είναι λαμπερές, αλλά σύντομη ζωή. Μάλλον της θυμίζουν την τύχη του γιου της, που πέθανε σε νεαρή ηλικία. Αλλά στο φινάλε, η στάση της θείας Olya για τα λουλούδια άλλαξε: τώρα ένα ολόκληρο χαλί από παπαρούνες φλεγόταν στο παρτέρι της. «Μερικοί θρυμματίστηκαν, ρίχνοντας πέταλα στο έδαφος σαν σπίθες, άλλοι άνοιξαν μόνο τις πύρινες γλώσσες τους. Και από κάτω, από την υγρή γη, γεμάτη ζωντάνια, όλο και πιο σφιχτά τυλιγμένα μπουμπούκια υψώνονταν για να εμποδίσουν τη ζωντανή φωτιά να σβήσει». Η εικόνα της παπαρούνας σε αυτή την ιστορία είναι συμβολική. Αυτό είναι ένα σύμβολο κάθε τι υπέροχου και ηρωικού. Και αυτό το ηρωικό συνεχίζει να ζει στη συνείδησή μας, στην ψυχή μας. Η μνήμη τρέφει τις ρίζες του «ηθικού πνεύματος των ανθρώπων». Η μνήμη μας εμπνέει για νέα κατορθώματα. Η μνήμη των πεσόντων ηρώων παραμένει πάντα μαζί μας. Αυτή, νομίζω, είναι μια από τις βασικές ιδέες του έργου.
- B. Vasiliev - ιστορία "Exhibit No...". Σε αυτό το έργο ο συγγραφέας θέτει το πρόβλημα ιστορική μνήμηκαι την παιδική σκληρότητα. Ενώ μάζευαν κειμήλια για το σχολικό μουσείο, οι πρωτοπόροι κλέβουν δύο γράμματα από την τυφλή συνταξιούχο Anna Fedotovna, τα οποία έλαβε από μπροστά. Το ένα γράμμα ήταν από τον γιο μου, το δεύτερο από τον φίλο του. Αυτά τα γράμματα ήταν πολύ αγαπητά στην ηρωίδα. Αντιμέτωπη με την ασυνείδητη παιδική σκληρότητα, έχασε όχι μόνο τη μνήμη του γιου της, αλλά και το νόημα της ζωής. Ο συγγραφέας περιγράφει με πικρία τα συναισθήματα της ηρωίδας: «Αλλά ήταν κουφό και άδειο. Όχι, εκμεταλλευόμενη την τύφλωσή της, τα γράμματα δεν βγήκαν από το κουτί - αφαιρέθηκαν από την ψυχή της, και τώρα όχι μόνο αυτή, αλλά και η ψυχή της έχει γίνει τυφλή και κωφή». Τα γράμματα κατέληξαν στην αποθήκη του σχολικού μουσείου. «Οι πρωτοπόροι ευχαριστήθηκαν για την ενεργό αναζήτησή τους, αλλά δεν υπήρχε ποτέ μέρος για να τους βρουν και οι επιστολές από τον Igor και τον λοχία Perepletchikov τέθηκαν στην άκρη ως αποθεματικό, δηλαδή απλώς τοποθετήθηκαν σε ένα μακρύ κουτί. Είναι ακόμα εκεί, αυτά τα δύο γράμματα με μια προσεγμένη σημείωση: «ΕΚΘΕΣΗ Αρ...». Βρίσκονται σε ένα συρτάρι γραφείου σε έναν κόκκινο φάκελο με την επιγραφή: «ΔΕΥΤΕΡΕΥΟΝΤΑ ΥΛΙΚΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ».
Επιχειρήματα για ένα δοκίμιο για τη ρωσική γλώσσα.
Ιστορική μνήμη: παρελθόν, παρόν, μέλλον.
Το πρόβλημα της μνήμης, της ιστορίας, του πολιτισμού, των μνημείων, των εθίμων και των παραδόσεων, ο ρόλος του πολιτισμού, ηθική επιλογήκαι τα λοιπά.
Γιατί πρέπει να προστατεύεται η ιστορία; Ο ρόλος της μνήμης. J. Orwell "1984"
Στο μυθιστόρημα του Τζορτζ Όργουελ 1984, ο λαός στερείται την ιστορία. Η πατρίδα του κύριου ήρωα είναι η Ωκεανία. Αυτό τεράστια χώρα, διεξάγοντας συνεχείς πολέμους. Υπό την επιρροή της σκληρής προπαγάνδας, οι άνθρωποι μισούν και επιδιώκουν να λιντσάρουν πρώην συμμάχους, δηλώνοντας τους χθεσινούς εχθρούς τους καλύτερους φίλους τους. Ο πληθυσμός καταστέλλεται από το καθεστώς, αδυνατεί να σκεφτεί ανεξάρτητα και υπακούει στα συνθήματα του κόμματος, που ελέγχει τους κατοίκους για προσωπικό όφελος. Μια τέτοια υποδούλωση της συνείδησης είναι δυνατή μόνο με την πλήρη καταστροφή της μνήμης των ανθρώπων, την απουσία της δικής τους άποψης για την ιστορία της χώρας.
Η ιστορία μιας ζωής, όπως και η ιστορία μιας ολόκληρης πολιτείας, είναι μια ατελείωτη σειρά από σκοτεινά και φωτεινά γεγονότα. Πρέπει να πάρουμε πολύτιμα μαθήματα από αυτούς. Η μνήμη της ζωής των προγόνων μας πρέπει να μας προστατεύει από την επανάληψη των λαθών τους και να χρησιμεύει ως αιώνια υπενθύμιση για κάθε τι καλό και κακό. Χωρίς μνήμη του παρελθόντος δεν υπάρχει μέλλον.
Γιατί πρέπει να θυμόμαστε το παρελθόν; Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο."
Η μνήμη και η γνώση του παρελθόντος γεμίζουν τον κόσμο, τον κάνουν ενδιαφέρον, σημαντικό και πνευματικό. Αν δεν βλέπετε το παρελθόν πίσω από τον κόσμο γύρω σας, είναι άδειο για εσάς. Βαριέσαι, είσαι λυπημένος και τελικά είσαι μόνος. Μακάρι τα σπίτια από τα οποία περπατάμε, οι πόλεις και τα χωριά στα οποία ζούμε, ακόμη και το εργοστάσιο όπου εργαζόμαστε, ή τα πλοία στα οποία πλέουμε, να μας ζήσουν, δηλαδή να έχουν παρελθόν! Η ζωή δεν είναι μια στιγμιαία ύπαρξη. Θα γνωρίσουμε την ιστορία - την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν σε μεγάλη και μικρή κλίμακα. Αυτή είναι η τέταρτη, πολύ σημαντική διάσταση του κόσμου. Αλλά δεν πρέπει μόνο να γνωρίζουμε την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν, αλλά και να διαφυλάξουμε αυτή την ιστορία, αυτό το αμέτρητο βάθος του περιβάλλοντός μας.Γιατί χρειάζεται ένα άτομο να τηρεί τα έθιμα; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Σημείωση: τα παιδιά και οι νέοι αγαπούν ιδιαίτερα τα έθιμα και τις παραδοσιακές γιορτές. Γιατί κυριαρχούν στον κόσμο, τον κυριαρχούν στην παράδοση, στην ιστορία. Ας υπερασπιστούμε πιο ενεργά όλα όσα κάνουν τη ζωή μας νόημα, πλούσια και πνευματική.Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής. Ένα επιχείρημα από το έργο του Μ.Α. Bulgakov "Days of the Turbin".
Οι ήρωες του έργου πρέπει να κάνουν μια αποφασιστική επιλογή οι πολιτικές συνθήκες της εποχής τους αναγκάζουν να το κάνουν. Η κύρια σύγκρουση του έργου του Μπουλγκάκοφ μπορεί να χαρακτηριστεί ως σύγκρουση μεταξύ ανθρώπου και ιστορίας. Στην εξέλιξη της δράσης, οι πνευματικοί ήρωες ο καθένας με τον τρόπο του μπαίνει σε άμεσο διάλογο με την Ιστορία. Έτσι, ο Alexey Turbin, κατανοώντας την καταστροφή του λευκού κινήματος και την προδοσία του «όχλου της έδρας», επιλέγει τον θάνατο. Ο Νίκολκα, πνευματικά κοντά στον αδερφό του, έχει την άποψη ότι ο στρατιωτικός, διοικητής, άνθρωπος της τιμής Alexei Turbin θα προτιμήσει τον θάνατο από την ντροπή της ατιμίας. Αναφέροντας τον τραγικό θάνατό του, ο Νικόλκα λέει με πένθος: «Σκότωσαν τον διοικητή...». - σαν να συμφωνεί πλήρως με την ευθύνη της στιγμής. Ο μεγαλύτερος αδελφός έκανε την πολιτική του επιλογή.Όσοι απομένουν να ζήσουν θα πρέπει να κάνουν αυτή την επιλογή. Ο Myshlaevsky, με πίκρα και καταδίκη, δηλώνει την ενδιάμεση και άρα απελπιστική θέση της διανόησης σε μια καταστροφική πραγματικότητα: «Μπροστά είναι οι Κόκκινοι Φρουροί, σαν τοίχος, πίσω είναι κερδοσκόποι και κάθε λογής σκουπίδια με τον hetman, και είμαι μέσα η μέση;" Κοντεύει να αναγνωρίσει τους μπολσεβίκους, «γιατί οι αγρότες είναι σαν σύννεφο πίσω από τους μπολσεβίκους...». Ο Studzinsky είναι πεπεισμένος για την ανάγκη να συνεχιστεί ο αγώνας στις τάξεις της Λευκής Φρουράς και ορμάει στο Don στον Denikin. Η Έλενα αφήνει τον Τάλμπερτ, έναν άντρα που παραδέχεται ότι δεν μπορεί να σεβαστεί, και θα προσπαθήσει να χτίσει μια νέα ζωή με τον Σερβίνσκι.
Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο."
Κάθε χώρα είναι ένα σύνολο τεχνών.Η Μόσχα και το Λένινγκραντ δεν διαφέρουν απλώς μεταξύ τους - έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και, ως εκ τούτου, αλληλεπιδρούν. Δεν είναι τυχαίο ότι συνδέονται με έναν σιδηρόδρομο τόσο ευθεία που, έχοντας ταξιδέψει σε ένα τρένο μια νύχτα χωρίς στροφές και με μία μόνο στάση, και φτάνοντας σε έναν σταθμό στη Μόσχα ή στο Λένινγκραντ, βλέπεις σχεδόν το ίδιο κτίριο σταθμού που σε έδιωξε. το απόγευμα; Οι προσόψεις του σταθμού Moskovsky στο Λένινγκραντ και του Leningradsky στη Μόσχα είναι ίδιες. Όμως η ομοιότητα των σταθμών τονίζει την έντονη ανομοιότητα των πόλεων, η ανομοιότητα δεν είναι απλή, αλλά συμπληρωματική. Ακόμη και τα αντικείμενα τέχνης στα μουσεία δεν αποθηκεύονται απλώς, αλλά αποτελούν κάποια πολιτιστικά σύνολα που συνδέονται με την ιστορία των πόλεων και της χώρας συνολικά.
Και ψάξτε σε άλλες πόλεις. Αξίζει να δείτε τις εικόνες στο Νόβγκοροντ. Αυτό είναι το τρίτο μεγαλύτερο και πιο πολύτιμο κέντρο της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής.
Στο Kostroma, το Gorky και το Yaroslavl θα πρέπει να δείτε ρωσική ζωγραφική του 18ου και 19ου αιώνα (αυτά είναι κέντρα ρωσικής ευγενής πολιτισμός), και στο Γιαροσλάβλ επίσης τον «Βόλγα» του 17ου αιώνα, που παρουσιάζεται εδώ όπως πουθενά αλλού.
Αλλά αν πάρετε ολόκληρη τη χώρα μας, θα εκπλαγείτε με την ποικιλομορφία και την πρωτοτυπία των πόλεων και τον πολιτισμό που είναι αποθηκευμένος σε αυτές: σε μουσεία και ιδιωτικές συλλογές και μόνο στους δρόμους, γιατί σχεδόν όλοι ένα παλιό σπίτι- κόσμημα. Κάποια σπίτια και ολόκληρες πόλεις είναι ακριβά με τα ξύλινα σκαλίσματα τους (Tomsk, Vologda), άλλα με την καταπληκτική τους διάταξη, τις λεωφόρους με επιχώματα (Kostroma, Yaroslavl), άλλα με πέτρινα αρχοντικά και άλλα με περίπλοκες εκκλησίες.
Η διατήρηση της διαφορετικότητας των πόλεων και των χωριών μας, η διατήρηση της ιστορικής τους μνήμης, της κοινής εθνικής-ιστορικής τους ταυτότητας είναι ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα των πολεοδόμων μας. Ολόκληρη η χώρα είναι ένα μεγαλειώδες πολιτιστικό σύνολο. Πρέπει να διατηρηθεί στον εκπληκτικό του πλούτο. Δεν είναι μόνο η ιστορική μνήμη που εκπαιδεύει στην πόλη και το χωριό του, αλλά η χώρα στο σύνολό του που εκπαιδεύει έναν άνθρωπο. Τώρα οι άνθρωποι ζουν όχι μόνο στο «σημείο» τους, αλλά σε ολόκληρη τη χώρα, και όχι μόνο στον δικό τους αιώνα, αλλά σε όλους τους αιώνες της ιστορίας τους.
Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Οι ιστορικές μνήμες είναι ιδιαίτερα έντονες σε πάρκα και κήπους - συνειρμοί ανθρώπου και φύσης.Τα πάρκα είναι πολύτιμα όχι μόνο για αυτά που έχουν, αλλά και για αυτά που ήταν μέσα τους. Η χρονική προοπτική που ανοίγεται σε αυτά δεν είναι λιγότερο σημαντική από την οπτική προοπτική. "Αναμνήσεις στο Tsarskoe Selo" - αυτό αποκάλεσε ο Πούσκιν το καλύτερο από τα πρώτα του ποιήματα.
Η στάση απέναντι στο παρελθόν μπορεί να είναι δύο ειδών: ως είδος θεάματος, θεάτρου, παράστασης, διακόσμησης και ως ντοκουμέντο. Η πρώτη σχέση επιδιώκει να αναπαράγει το παρελθόν, να αναβιώσει την οπτική του εικόνα. Το δεύτερο επιδιώκει να διατηρήσει το παρελθόν τουλάχιστον στα επιμέρους κατάλοιπά του. Για το πρώτο στο κηπουρική τέχνηΕίναι σημαντικό να αναδημιουργηθεί η εξωτερική, οπτική εικόνα ενός πάρκου ή κήπου όπως φάνηκε κάποια στιγμή στη ζωή του. Για το δεύτερο, είναι σημαντικό να αισθανόμαστε τα στοιχεία του χρόνου, η τεκμηρίωση είναι σημαντική. Ο πρώτος λέει: έτσι φαινόταν. ο δεύτερος μαρτυρεί: αυτός είναι ο ίδιος, μπορεί να μην ήταν έτσι, αλλά αυτός είναι πραγματικά ο ένας, αυτές είναι εκείνες οι φλαμουριές, εκείνα τα κτίρια του κήπου, εκείνα τα ίδια τα γλυπτά. Δυο-τρεις παλιές κούφιες φλαμουριές ανάμεσα σε εκατοντάδες νέους θα μαρτυρήσουν: αυτό είναι το ίδιο δρομάκι - εδώ είναι οι παλαιοί. Και δεν χρειάζεται να φροντίζετε τα νεαρά δέντρα: μεγαλώνουν γρήγορα και σύντομα το δρομάκι θα πάρει την προηγούμενη όψη του.
Υπάρχει όμως μια άλλη σημαντική διαφορά στις δύο στάσεις απέναντι στο παρελθόν. Το πρώτο θα απαιτήσει: μόνο μια εποχή - την εποχή της δημιουργίας του πάρκου, ή την ακμή του, ή σημαντική κατά κάποιο τρόπο. Ο δεύτερος θα πει: αφήστε όλες τις εποχές να ζήσουν, σημαντικές με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ολόκληρη η ζωή του πάρκου είναι πολύτιμη, οι αναμνήσεις διαφορετικών εποχών και διαφορετικών ποιητών που δόξασαν αυτά τα μέρη είναι πολύτιμες - και θα απαιτήσει από την αποκατάσταση όχι την αποκατάσταση, αλλά διατήρηση. Η πρώτη στάση απέναντι στα πάρκα και τους κήπους ανακαλύφθηκε στη Ρωσία από τον Alexander Benois με την αισθητική του λατρεία για την εποχή της αυτοκράτειρας Elizabeth Petrovna και του πάρκου Catherine της στο Tsarskoe Selo. Η Αχμάτοβα, για την οποία ο Πούσκιν ήταν σημαντικός στο Τσάρσκοε, όχι η Ελισάβετ, πολέμησε ποιητικά μαζί του: «Εδώ βρισκόταν το καπέλο του και ο ατημέλητος τόμος των Παιδιών».
Η αντίληψη ενός μνημείου τέχνης ολοκληρώνεται μόνο όταν αναδημιουργεί νοητικά, δημιουργεί μαζί με τον δημιουργό και γεμίζει με ιστορικούς συνειρμούς.
Η πρώτη στάση απέναντι στο παρελθόν δημιουργεί, γενικά, διδακτικά βοηθήματα, εκπαιδευτικές διατάξεις: παρακολουθήστε και μάθετε! Η δεύτερη στάση στο παρελθόν απαιτεί αλήθεια, αναλυτική ικανότητα: πρέπει κανείς να διαχωρίσει την ηλικία από το αντικείμενο, πρέπει να φανταστεί πώς ήταν εδώ, πρέπει να εξερευνήσει σε κάποιο βαθμό. Αυτή η δεύτερη στάση απαιτεί μεγαλύτερη πνευματική πειθαρχία, μεγαλύτερη γνώση από τον ίδιο τον θεατή: κοίτα και φαντάσου. Και αυτή η πνευματική στάση απέναντι στα μνημεία του παρελθόντος αργά ή γρήγορα προκύπτει ξανά και ξανά. Δεν μπορείς να σκοτώσεις το αληθινό παρελθόν και να το αντικαταστήσεις με ένα θεατρικό, ακόμα κι αν οι θεατρικές ανακατασκευές κατέστρεψαν όλα τα έγγραφα, αλλά ο τόπος παρέμεινε: εδώ, σε αυτό το μέρος, σε αυτό το έδαφος, σε αυτό το γεωγραφικό σημείο, υπήρχε - ήταν, συνέβη κάτι αξιομνημόνευτο.
Η θεατρικότητα διεισδύει και στην αποκατάσταση αρχιτεκτονικών μνημείων. Η αυθεντικότητα χάνεται στο δήθεν αποκατεστημένο. Οι αναστηλωτές εμπιστεύονται ανέκδοτα στοιχεία εάν αυτά τα στοιχεία τους επιτρέπουν να αποκαταστήσουν αυτό το αρχιτεκτονικό μνημείο με τον τρόπο που θα μπορούσε να ήταν ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Έτσι αποκαταστάθηκε το παρεκκλήσι του Ευθύμιου στο Νόβγκοροντ: αποδείχθηκε ότι ήταν ένας μικρός ναός σε έναν πυλώνα. Κάτι εντελώς ξένο για το αρχαίο Νόβγκοροντ.
Πόσα μνημεία καταστράφηκαν από αναστηλωτές τον 19ο αιώνα λόγω της εισαγωγής στοιχείων σύγχρονης αισθητικής σε αυτά. Οι αναστηλωτές αναζήτησαν τη συμμετρία εκεί που ήταν ξένη προς το ίδιο το πνεύμα του στυλ - ρωμανικό ή γοτθικό - προσπάθησαν να αντικαταστήσουν τη ζωντανή γραμμή με μια γεωμετρικά σωστή, μαθηματικά υπολογισμένη κ.λπ. Έτσι ο καθεδρικός ναός της Κολωνίας, η Παναγία των Παρισίων Το Αβαείο του Σεν Ντενί ξεράθηκε. Ολόκληρες πόλεις στη Γερμανία ξεράθηκαν και ναφθαλίστηκαν, ειδικά κατά την περίοδο εξιδανίκευσης του γερμανικού παρελθόντος.
Η στάση απέναντι στο παρελθόν διαμορφώνει τη δική του εθνική εικόνα. Γιατί κάθε άνθρωπος είναι φορέας του παρελθόντος και φορέας εθνικού χαρακτήρα. Ο άνθρωπος είναι μέρος της κοινωνίας και μέρος της ιστορίας της.
Τι είναι η μνήμη; Ποιος είναι ο ρόλος της μνήμης στη ζωή του ανθρώπου, ποια η αξία της μνήμης; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Η μνήμη είναι μια από τις πιο σημαντικές ιδιότητες της ύπαρξης, κάθε ύπαρξης: υλική, πνευματική, ανθρώπινη...Μνήμη έχουν μεμονωμένα φυτά, πέτρες με ίχνη προέλευσής τους, γυαλί, νερό κ.λπ.
Τα πουλιά έχουν τις πιο περίπλοκες μορφές προγονικής μνήμης, επιτρέποντας στις νέες γενιές πουλιών να πετάξουν προς τη σωστή κατεύθυνση στο σωστό μέρος. Για να εξηγήσουμε αυτές τις πτήσεις, δεν αρκεί να μελετήσουμε μόνο τις «τεχνικές και μεθόδους πλοήγησης» που χρησιμοποιούν τα πουλιά. Το πιο σημαντικό είναι η ανάμνηση που τους αναγκάζει να αναζητήσουν χειμερινά και καλοκαιρινά τρίμηνα - πάντα το ίδιο.
Και τι μπορούμε να πούμε για το " γενετική μνήμη«- μνήμη ενσωματωμένη στους αιώνες, η μνήμη περνά από τη μια γενιά ζωντανών όντων στην άλλη.
Επιπλέον, η μνήμη δεν είναι καθόλου μηχανική. Αυτό είναι το πιο σημαντικό δημιουργική διαδικασία: είναι ακριβώς η διαδικασία και ακριβώς η δημιουργική. Αυτό που χρειάζεται θυμόμαστε. Μέσα από τη μνήμη συσσωρεύεται καλή εμπειρία, διαμορφώνεται η παράδοση, δημιουργούνται καθημερινές δεξιότητες, οικογενειακές δεξιότητες, εργασιακές δεξιότητες, κοινωνικοί θεσμοί...
Η μνήμη αντιστέκεται στην καταστροφική δύναμη του χρόνου.
Η μνήμη υπερνικά τον χρόνο, υπερνικά τον θάνατο.
Γιατί είναι σημαντικό για ένα άτομο να διατηρεί τη μνήμη του παρελθόντος; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Μεγαλύτερο ηθική σημασίαμνήμη – υπερνίκηση του χρόνου, υπέρβαση του θανάτου. «Αμνημόνευτος» είναι, πρώτα απ' όλα, ένα άτομο που είναι αχάριστο, ανεύθυνο, και επομένως ανίκανο για καλές, ανιδιοτελείς πράξεις.Η ανευθυνότητα γεννιέται από την έλλειψη συνειδητοποίησης ότι τίποτα δεν περνά χωρίς ίχνος. Ένα άτομο που διαπράττει μια αγενή πράξη πιστεύει ότι αυτή η πράξη δεν θα διατηρηθεί στην προσωπική του μνήμη και στη μνήμη των γύρω του. Ο ίδιος, προφανώς, δεν έχει συνηθίσει να λατρεύει τη μνήμη του παρελθόντος, να αισθάνεται ευγνωμοσύνη προς τους προγόνους του, τη δουλειά τους, τις ανησυχίες τους και γι' αυτό νομίζει ότι όλα θα ξεχαστούν γι' αυτόν.
Η συνείδηση είναι βασικά η μνήμη, στην οποία προστίθεται μια ηθική εκτίμηση του τι έχει γίνει. Αλλά αν αυτό που είναι τέλειο δεν διατηρηθεί στη μνήμη, τότε δεν μπορεί να υπάρξει αξιολόγηση. Χωρίς μνήμη δεν υπάρχει συνείδηση.
Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να μεγαλώνουμε σε ένα ηθικό κλίμα μνήμης: οικογενειακή μνήμη, λαϊκή μνήμη, πολιτιστική μνήμη. Οι οικογενειακές φωτογραφίες είναι ένα από τα σημαντικότερα «οπτικά βοηθήματα» για την ηθική διαπαιδαγώγηση παιδιών και ενηλίκων. Σεβασμός στο έργο των προγόνων μας, στις εργασιακές τους παραδόσεις, στα εργαλεία τους, στα έθιμά τους, στα τραγούδια και τη διασκέδασή τους. Όλα αυτά μας είναι αγαπητά. Και μόνο σεβασμός στους τάφους των προγόνων μας.
Θυμηθείτε τον Πούσκιν:
Δύο συναισθήματα είναι υπέροχα κοντά μας -
Η καρδιά βρίσκει φαγητό μέσα τους -
Αγάπη για τις εγγενείς στάχτες,
Αγάπη για τα φέρετρα των πατέρων.
Ζωοδόχος λάρνακα!
Η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αυτούς.
Η συνείδησή μας δεν μπορεί να συνηθίσει αμέσως στην ιδέα ότι η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αγάπη για τους τάφους των πατέρων μας, χωρίς αγάπη για τις εγγενείς στάχτες μας. Πολύ συχνά παραμένουμε αδιάφοροι ή και σχεδόν εχθρικοί απέναντι στα νεκροταφεία και τις στάχτες που εξαφανίζονται - δύο πηγές των όχι και τόσο σοφών ζοφερών σκέψεών μας και των επιφανειακά βαριών διαθέσεών μας. Όπως η προσωπική μνήμη του ανθρώπου διαμορφώνει τη συνείδησή του, τη συνειδητή του στάση απέναντι στους προσωπικούς του προγόνους και αγαπημένα πρόσωπα - συγγενείς και φίλους, παλιούς φίλους, δηλαδή τους πιο πιστούς με τους οποίους τον συνδέουν κοινές αναμνήσεις - έτσι και η ιστορική μνήμη του οι άνθρωποι διαμορφώνουν το ηθικό κλίμα στο οποίο ζουν οι άνθρωποι. Ίσως κάποιος θα μπορούσε να σκεφτεί να οικοδομήσει την ηθική σε κάτι άλλο: να αγνοήσει τελείως το παρελθόν με τα, μερικές φορές, λάθη και τις δύσκολες αναμνήσεις του και να επικεντρωθεί εξ ολοκλήρου στο μέλλον, να χτίσει αυτό το μέλλον σε «λογικούς λόγους» από μόνο του, να ξεχάσει το παρελθόν με τα σκοτεινά του. και ελαφριές πλευρές.
Αυτό δεν είναι μόνο περιττό, αλλά και αδύνατο. Η μνήμη του παρελθόντος είναι, πρώτα απ 'όλα, «φωτεινή» (έκφραση του Πούσκιν), ποιητική. Εκπαιδεύει αισθητικά.
Πώς συνδέονται οι έννοιες του πολιτισμού και της μνήμης; Τι είναι η μνήμη και ο πολιτισμός; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Ο ανθρώπινος πολιτισμός στο σύνολό του δεν έχει μόνο μνήμη, αλλά είναι κατ' εξοχήν μνήμη. Ο πολιτισμός της ανθρωπότητας είναι η ενεργή μνήμη της ανθρωπότητας, που έχει εισαχθεί ενεργά στη νεωτερικότητα.Στην ιστορία, κάθε πολιτιστική άνοδος συνδέθηκε, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, με μια έφεση στο παρελθόν. Πόσες φορές έχει στραφεί για παράδειγμα η ανθρωπότητα στην αρχαιότητα; Τουλάχιστον υπήρξαν τέσσερις μεγάλες, εποχικές μετατροπές: επί Καρλομάγνου, κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Παλαιολόγων στο Βυζάντιο, κατά την Αναγέννηση και ξανά στα τέλη του 18ου αιώνα. αρχές XIXαιώνας. Και πόσες «μικρές» πολιτιστικές στροφές προς την αρχαιότητα υπήρχαν - τον ίδιο Μεσαίωνα. Κάθε έκκληση στο παρελθόν ήταν «επαναστατική», δηλαδή εμπλούτιζε τη νεωτερικότητα και κάθε έκκληση κατανοούσε αυτό το παρελθόν με τον δικό της τρόπο, παίρνοντας από το παρελθόν ό,τι χρειαζόταν για να προχωρήσει. Μιλάω για στροφή προς την αρχαιότητα, αλλά τι έδωσε σε κάθε λαό η στροφή στο δικό του εθνικό παρελθόν; Αν δεν υπαγορευόταν από τον εθνικισμό, μια στενή επιθυμία να απομονωθεί από τους άλλους λαούς και την πολιτιστική τους εμπειρία, ήταν καρποφόρα, γιατί πλούτιζε, διαφοροποίησε, διεύρυνε την κουλτούρα του λαού, την αισθητική του ευαισθησία. Άλλωστε, κάθε έκκληση προς το παλιό σε νέες συνθήκες ήταν πάντα νέα.
Ήξερα πολλές εκκλήσεις για αρχαία Ρωσίακαι μετά-Petrine Ρωσία. Υπήρχαν διαφορετικές πλευρές σε αυτή την έκκληση. Η ανακάλυψη της ρωσικής αρχιτεκτονικής και των εικόνων στις αρχές του 20ου αιώνα στερούνταν σε μεγάλο βαθμό στενού εθνικισμού και ήταν πολύ καρποφόρα για τη νέα τέχνη.
Θα ήθελα να επιδείξω την αισθητική και ηθικός ρόλοςμνήμη χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ποίησης του Πούσκιν.
Στον Πούσκιν, η Μνήμη παίζει τεράστιο ρόλο στην ποίηση. Ο ποιητικός ρόλος των αναμνήσεων μπορεί να ανιχνευθεί στα παιδικά και νεανικά ποιήματα του Πούσκιν, από τα οποία το πιο σημαντικό είναι το "Memories in Tsarskoe Selo", αλλά αργότερα ο ρόλος των αναμνήσεων είναι πολύ μεγάλος όχι μόνο στους στίχους του Πούσκιν, αλλά ακόμη και στο ποίημα " Ευγένιος.»
Όταν ο Πούσκιν χρειάζεται να εισάγει ένα λυρικό στοιχείο, συχνά καταφεύγει σε αναμνήσεις. Όπως γνωρίζετε, ο Πούσκιν δεν ήταν στην Αγία Πετρούπολη κατά τη διάρκεια της πλημμύρας του 1824, αλλά ακόμα στον Χάλκινο Καβαλάρη η πλημμύρα είναι χρωματισμένη από τη μνήμη:
«Ήταν μια τρομερή στιγμή, η ανάμνηση είναι φρέσκια…»
Δικα τους ιστορικά έργαΟ Πούσκιν χρωματίζει επίσης με μερίδιο προσωπικής, προγονικής μνήμης. Θυμηθείτε: στο "Boris Godunov" ενεργεί ο πρόγονός του Πούσκιν, στο "Arap of Peter the Great" - επίσης πρόγονος, ο Hannibal.
Η μνήμη είναι η βάση της συνείδησης και της ηθικής, η μνήμη είναι η βάση του πολιτισμού, οι «συσσωρεύσεις» του πολιτισμού, η μνήμη είναι ένα από τα θεμέλια της ποίησης - αισθητική κατανόηση πολιτιστικές αξίες. Η διατήρηση της μνήμης, η διατήρηση της μνήμης είναι ηθικό καθήκον μας απέναντι στον εαυτό μας και στους απογόνους μας. Η μνήμη είναι ο πλούτος μας.
Ποιος είναι ο ρόλος του πολιτισμού στη ζωή του ανθρώπου; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Ενδιαφερόμαστε για την υγεία μας και την υγεία των άλλων, παρακολουθούμε κατάλληλη διατροφήγια να διασφαλιστεί ότι ο αέρας και το νερό παραμένουν καθαρά και αμόλυντα.Η επιστήμη που ασχολείται με την προστασία και την αποκατάσταση του περιβάλλοντος ονομάζεται οικολογία. Αλλά η οικολογία δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο στα καθήκοντα της διατήρησης του βιολογικού περιβάλλοντος γύρω μας. Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο στο φυσικό περιβάλλον, αλλά και στο περιβάλλον που δημιούργησε ο πολιτισμός των προγόνων του και ο ίδιος. Η διατήρηση του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι ένα καθήκον όχι λιγότερο σημαντικό από τη διατήρηση της γύρω φύσης. Εάν η φύση είναι απαραίτητη για έναν άνθρωπο για τη βιολογική του ζωή, τότε το πολιτιστικό περιβάλλον δεν είναι λιγότερο απαραίτητο για την πνευματική, ηθική του ζωή, για την «πνευματική του τακτοποίηση», για την προσκόλλησή του στους τόπους καταγωγής του, σύμφωνα με τις εντολές των προγόνων του, την ηθική του αυτοπειθαρχία και την κοινωνικότητά του. Εν τω μεταξύ, το ζήτημα της ηθικής οικολογίας όχι μόνο δεν μελετάται, αλλά ούτε τίθεται. Μελετώνται μεμονωμένα είδηπολιτισμός και απομεινάρια του πολιτιστικού παρελθόντος, ζητήματα αποκατάστασης μνημείων και διατήρησής τους, αλλά η ηθική σημασία και η επιρροή σε ένα άτομο ολόκληρου του πολιτιστικού περιβάλλοντος στο σύνολό του, η επηρεαστική του δύναμη δεν μελετώνται.
Αλλά το γεγονός της εκπαιδευτικής επιρροής του περιβάλλοντος πολιτιστικού περιβάλλοντος σε ένα άτομο δεν υπόκειται στην παραμικρή αμφιβολία.
Ένα άτομο ανατρέφεται στο πολιτιστικό περιβάλλον γύρω του χωρίς να το γνωρίζει. Είναι μορφωμένος από την ιστορία, το παρελθόν. Το παρελθόν του ανοίγει ένα παράθυρο στον κόσμο, και όχι μόνο ένα παράθυρο, αλλά και πόρτες, ακόμη και πύλες - πύλες θριάμβου. Το να ζεις εκεί που ζούσαν οι ποιητές και οι πεζογράφοι της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας, να ζεις εκεί που ζούσαν μεγάλοι κριτικοί και φιλόσοφοι, να απορροφάς καθημερινά εντυπώσεις που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αντικατοπτρίζονται στα μεγάλα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, να επισκέπτεσαι μουσεία διαμερισμάτων σημαίνει βαθμιαία εμπλουτισμός τον εαυτό σου πνευματικά.
Δρόμοι, πλατείες, κανάλια, μεμονωμένα σπίτια, πάρκα θυμίζουν, θυμίζουν, θυμίζουν... Αδιαμφισβήτητα και αδιάκοπα μπαίνουν εντυπώσεις του παρελθόντος πνευματικός κόσμοςάτομο, και ένα άτομο με ανοιχτή ψυχή μπαίνει στο παρελθόν. Μαθαίνει το σεβασμό για τους προγόνους του και θυμάται τι θα χρειαστούν με τη σειρά τους οι απόγονοί του. Το παρελθόν και το μέλλον γίνονται δικά τους για έναν άνθρωπο. Αρχίζει να μαθαίνει την ευθύνη - ηθική ευθύνη προς τους ανθρώπους του παρελθόντος και ταυτόχρονα προς τους ανθρώπους του μέλλοντος, για τους οποίους το παρελθόν δεν θα είναι λιγότερο σημαντικό από εμάς, και ίσως, με τη γενική άνοδο του πολιτισμού και του πολλαπλασιασμός των πνευματικών αναγκών, ακόμη πιο σημαντικό. Το να νοιάζεσαι για το παρελθόν είναι επίσης φροντίδα για το μέλλον...
Να αγαπάς την οικογένειά σου, τις παιδικές σου εντυπώσεις, το σπίτι σου, το σχολείο σου, το χωριό σου, την πόλη σου, τη χώρα σου, τον πολιτισμό και τη γλώσσα σου, τα πάντα Γηαπαραίτητο, απολύτως απαραίτητο για ηθική τακτοποίησηπρόσωπο.
Αν κάποιος δεν του αρέσει να κοιτάζει τουλάχιστον περιστασιακά παλιές φωτογραφίες των γονιών του, δεν εκτιμά τη μνήμη τους που άφησαν στον κήπο που καλλιεργούσαν, στα πράγματα που του ανήκαν, τότε δεν τους αγαπά. Αν κάποιος δεν αγαπά τα παλιά σπίτια, τους παλιούς δρόμους, ακόμα και τους φτωχούς, τότε δεν έχει αγάπη για την πόλη του. Αν κάποιος αδιαφορεί για τα ιστορικά μνημεία της χώρας του, τότε είναι αδιάφορος για τη χώρα του.
Σε κάποιο βαθμό, οι απώλειες στη φύση μπορούν να αποκατασταθούν. Είναι τελείως διαφορετικό με τα πολιτιστικά μνημεία. Οι απώλειές τους είναι αναντικατάστατες, γιατί τα πολιτιστικά μνημεία είναι πάντα μεμονωμένα, πάντα συνδέονται με μια συγκεκριμένη εποχή στο παρελθόν, με ορισμένους δασκάλους. Κάθε μνημείο καταστρέφεται για πάντα, παραμορφώνεται για πάντα, καταστρέφεται για πάντα. Και είναι εντελώς ανυπεράσπιστος, δεν θα αποκατασταθεί.
Οποιοδήποτε πρόσφατα ανακατασκευασμένο αρχαίο μνημείο θα στερηθεί τεκμηρίωσης. Θα είναι μόνο μια εμφάνιση.
Το «απόθεμα» των πολιτιστικών μνημείων, το «απόθεμα» του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι εξαιρετικά περιορισμένο στον κόσμο και εξαντλείται με διαρκώς αυξανόμενη ταχύτητα. Ακόμη και οι ίδιοι οι αναστηλωτές, που μερικές φορές εργάζονται σύμφωνα με τις δικές τους, ανεπαρκώς δοκιμασμένες θεωρίες ή σύγχρονες ιδέες για την ομορφιά, γίνονται περισσότερο καταστροφείς των μνημείων του παρελθόντος παρά οι φύλακές τους. Οι πολεοδόμοι καταστρέφουν επίσης μνημεία, ειδικά αν δεν έχουν σαφή και πλήρη ιστορική γνώση.
Η γη γεμίζει με πολιτιστικά μνημεία, όχι επειδή δεν υπάρχει αρκετή γη, αλλά επειδή οι οικοδόμοι έλκονται από παλιά μέρη που κατοικούνται και, επομένως, φαίνονται ιδιαίτερα όμορφα και δελεαστικά για τους πολεοδόμους.
Οι πολεοδόμοι, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, χρειάζονται γνώσεις στον τομέα της πολιτιστικής οικολογίας. Επομένως, η τοπική ιστορία πρέπει να αναπτυχθεί, να διαδοθεί και να διδαχθεί, ώστε να λαμβάνονται τοπικές αποφάσεις στη βάση της. οικολογικά προβλήματα. Η τοπική ιστορία καλλιεργεί την αγάπη για πατρίδακαι παρέχει τη γνώση χωρίς την οποία είναι αδύνατη η διατήρηση πολιτιστικών μνημείων στο πεδίο.
Δεν πρέπει να αναθέτουμε την πλήρη ευθύνη για την παραμέληση του παρελθόντος σε άλλους ή απλώς να ελπίζουμε ότι ειδικές κυβερνήσεις και κυβερνητικές υπηρεσίες έχουν δεσμευτεί για τη διατήρηση της κουλτούρας του παρελθόντος. δημόσιους οργανισμούςκαι «είναι δική τους δουλειά», όχι δική μας. Εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε έξυπνοι, καλλιεργημένοι, καλοσυνάτοι, να καταλαβαίνουμε την ομορφιά και να είμαστε ευγενικοί - δηλαδή, ευγενικοί και ευγνώμονες στους προγόνους μας, που δημιούργησαν για εμάς και τους απογόνους μας όλη αυτή την ομορφιά που δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε κανένας άλλος, αλλά εμείς. , δέχομαι στο δικό μου ηθικός κόσμος, αποθηκεύστε και προστατέψτε ενεργά.
Κάθε άνθρωπος πρέπει να ξέρει ανάμεσα σε ποια ομορφιά και τι ηθικές αξίεςζει. Δεν πρέπει να έχει αυτοπεποίθηση και αλαζονεία να απορρίπτει την κουλτούρα του παρελθόντος αδιακρίτως και «επικριτικά». Όλοι είναι υποχρεωμένοι να συμμετέχουν στη διατήρηση του πολιτισμού όσο καλύτερα μπορούν.
Εσείς και εγώ είμαστε υπεύθυνοι για όλα, όχι για κανέναν άλλον, και έχουμε τη δύναμη να μην αδιαφορούμε για το παρελθόν μας. Είναι δικό μας, στην κοινή μας κατοχή.
Γιατί είναι σημαντική η διατήρηση της ιστορικής μνήμης; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Το πρόβλημα της αλλαγής της ιστορικής όψης της παλιάς πόλης. Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο."
Τον Σεπτέμβριο του 1978 βρισκόμουν στο γήπεδο του Μποροντίνο μαζί με τον αξιόλογο συντηρητή Νικολάι Ιβάνοβιτς Ιβάνοφ. Έχετε παρατηρήσει τι είδους αφοσιωμένοι άνθρωποι βρίσκονται μεταξύ των αναστηλωτών και εργάτες του μουσείου? Αγαπούν τα πράγματα και τα πράγματα τα ανταποδίδουν με αγάπη. Τα πράγματα και τα μνημεία δίνουν στους φύλακές τους αγάπη για τον εαυτό τους, στοργή, ευγενική αφοσίωση στον πολιτισμό και στη συνέχεια γεύση και κατανόηση της τέχνης, κατανόηση του παρελθόντος και μια ψυχική έλξη για τους ανθρώπους που τα δημιούργησαν. Πραγματική αγάπηστους ανθρώπους, είτε στα μνημεία, δεν μένει ποτέ αναπάντητο. Γι' αυτό οι άνθρωποι βρίσκουν ο ένας τον άλλον και η γη, περιποιημένη από ανθρώπους, βρίσκει ανθρώπους που την αγαπούν και η ίδια τους ανταποκρίνεται με το είδος της.Ο Νικολάι Ιβάνοβιτς δεν έχει πάει διακοπές για δεκαπέντε χρόνια: δεν μπορεί να ξεκουραστεί έξω από το πεδίο Borodino. Ζει αρκετές μέρες από τη μάχη του Μποροντίνο και τις μέρες που προηγήθηκαν της μάχης. Ο τομέας του Borodin έχει τεράστια εκπαιδευτική σημασία.
Μισώ τον πόλεμο που έπαθα Αποκλεισμός του Λένινγκραντ, ναζιστικός βομβαρδισμός αμάχων από θερμά καταφύγια, σε θέσεις στα υψώματα Duderhof, ήμουν αυτόπτης μάρτυρας του ηρωισμού με τον οποίο υπερασπίστηκαν σοβιετικός λαόςτην πατρίδα τους, με τι ακατανόητη σταθερότητα αντιστάθηκαν στον εχθρό. Ίσως γι' αυτό με βρήκε η μάχη του Μποροντίνο, που πάντα με εξέπληξε με την ηθική της δύναμη νέο νόημα. Οι Ρώσοι στρατιώτες απέκρουσαν οκτώ σφοδρές επιθέσεις κατά της μπαταρίας Raevsky, ακολουθώντας τη μία μετά την άλλη με ανήκουστη επιμονή.
Στο τέλος, οι στρατιώτες και των δύο στρατών πολέμησαν στο απόλυτο σκοτάδι, με την αφή. Η ηθική δύναμη των Ρώσων δεκαπλασιάστηκε από την ανάγκη υπεράσπισης της Μόσχας. Και ο Νικολάι Ιβάνοβιτς κι εγώ ξεσκεπάσαμε μπροστά στα μνημεία των ηρώων που έστησαν στο πεδίο του Μποροντίνο ευγνώμονες απόγονοι...
Στα νιάτα μου, ήρθα στη Μόσχα για πρώτη φορά και κατά λάθος συνάντησα την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Ποκρόβκα (1696-1699). Δεν μπορεί να φανταστεί κανείς από φωτογραφίες και σχέδια που έχουν διασωθεί. Μετά όμως ήρθε κόσμος και γκρέμισε την εκκλησία. Τώρα αυτό το μέρος είναι έρημο...
Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι που καταστρέφουν το ζωντανό παρελθόν - ένα παρελθόν που είναι και το παρόν μας, γιατί ο πολιτισμός δεν πεθαίνει; Μερικές φορές αυτοί είναι οι ίδιοι οι αρχιτέκτονες - ένας από εκείνους που θέλουν πραγματικά να βάλουν τη «δημιουργία» τους σε μια νικητήρια θέση και είναι πολύ τεμπέληδες για να σκεφτούν κάτι άλλο. Μερικές φορές είναι εντελώς τυχαίοι άνθρωποι, και για αυτό φταίμε όλοι. Πρέπει να σκεφτούμε να αποτρέψουμε αυτό να συμβεί ξανά. Τα πολιτιστικά μνημεία ανήκουν στους ανθρώπους και όχι μόνο στη γενιά μας. Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς στους απογόνους μας. Θα έχουμε μεγάλη ζήτηση και σε εκατό και σε διακόσια χρόνια.
Οι ιστορικές πόλεις κατοικούνται όχι μόνο από αυτούς που ζουν σήμερα σε αυτές. Κατοικούνται από σπουδαίους ανθρώπους του παρελθόντος, των οποίων η μνήμη δεν μπορεί να πεθάνει. Τα κανάλια του Λένινγκραντ αντανακλούσαν τον Πούσκιν και τον Ντοστογιέφσκι με τους χαρακτήρες των Λευκών Νυχτών του.
Η ιστορική ατμόσφαιρα των πόλεων μας δεν μπορεί να αποτυπωθεί με καμία φωτογραφία, αναπαραγωγή ή μοντέλο. Αυτή η ατμόσφαιρα μπορεί να αποκαλυφθεί και να τονιστεί μέσα από ανακατασκευές, αλλά μπορεί επίσης να καταστραφεί εύκολα — να καταστραφεί χωρίς ίχνος. Είναι ανεπανόρθωτο. Πρέπει να διατηρήσουμε το παρελθόν μας: έχει την πιο αποτελεσματική εκπαιδευτική αξία. Καλλιεργεί το αίσθημα ευθύνης προς την Πατρίδα.
Αυτό μου είπε ο αρχιτέκτονας του Petrozavodsk V.P Orfinsky, ο συγγραφέας πολλών βιβλίων για τη λαϊκή αρχιτεκτονική της Καρελίας. Στις 25 Μαΐου 1971, στην περιοχή Medvezhyegorsk, κάηκε ένα μοναδικό παρεκκλήσι των αρχών του 17ου αιώνα στο χωριό Πέλκουλα, ένα αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας. Και κανείς δεν μπήκε καν στον κόπο να μάθει τις συνθήκες της υπόθεσης.
Το 1975, ένα άλλο αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας κάηκε - η Εκκλησία της Ανάληψης στο χωριό Tipinitsy, στην περιοχή Medvezhyegorsk - μια από τις πιο ενδιαφέρουσες σκηνοθετημένες εκκλησίες του ρωσικού Βορρά. Ο λόγος ήταν ο κεραυνός, αλλά η πραγματική βασική αιτία ήταν η ανευθυνότητα και η αμέλεια: οι ψηλοί κίονες του ναού της Αναλήψεως και το καμπαναριό που ήταν συνδεδεμένο με αυτόν δεν είχαν στοιχειώδη αντικεραυνική προστασία.
Η σκηνή της εκκλησίας της Γέννησης του 18ου αιώνα έπεσε στο χωριό Bestuzhev, στην περιοχή Ustyansky, Περιφέρεια Αρχάγγελσκ- ένα πολυτιμότερο μνημείο αρχιτεκτονικής με κοφτή στέγη, το τελευταίο στοιχείο του συνόλου, τοποθετημένο με μεγάλη ακρίβεια στην στροφή του ποταμού Ustya. Ο λόγος είναι η πλήρης παραμέληση.
Εδώ είναι ένα μικρό γεγονός για τη Λευκορωσία. Στο χωριό Dostoevo, από όπου κατάγονταν οι πρόγονοι του Dostoevsky, υπήρχε μια μικρή εκκλησία του 18ου αιώνα. Οι τοπικές αρχές για να απαλλαγούν από τις ευθύνες, φοβούμενοι ότι το μνημείο θα καταγραφεί ως διατηρητέο, διέταξαν την κατάρριψη της εκκλησίας με μπουλντόζες. Το μόνο που έμενε ήταν μετρήσεις και φωτογραφίες. Αυτό συνέβη το 1976.
Πολλά τέτοια στοιχεία θα μπορούσαν να συλλεχθούν. Τι μπορεί να γίνει για να μην επαναληφθούν; Πρώτα απ 'όλα, δεν πρέπει να τα ξεχνάμε, να προσποιούμαστε ότι δεν υπήρχαν. Δεν αρκούν ούτε οι απαγορεύσεις, οι οδηγίες και οι πίνακες που αναγράφουν «Προστατεύεται από το κράτος». Είναι απαραίτητο να διερευνώνται αυστηρά στα δικαστήρια υποθέσεις χούλιγκαν ή ανεύθυνης στάσης απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά και οι δράστες να τιμωρούνται αυστηρά. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Είναι απολύτως απαραίτητο ήδη μέσα Λύκειομελέτη της τοπικής ιστορίας, μελέτη σε συλλόγους για την ιστορία και τη φύση της περιοχής τους. Είναι οι οργανώσεις νεολαίας που πρέπει πρώτα απ' όλα να υποστηρίξουν την ιστορία της περιοχής τους. Τέλος, και το πιο σημαντικό, τα προγράμματα ιστορίας του γυμνασίου πρέπει να περιλαμβάνουν μαθήματα τοπικής ιστορίας.
Η αγάπη για την πατρίδα δεν είναι κάτι αφηρημένο. Αυτό είναι επίσης αγάπη για την πόλη σας, για την τοποθεσία σας, για τα πολιτιστικά της μνημεία, περηφάνια για την ιστορία σας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η διδασκαλία της ιστορίας στο σχολείο πρέπει να είναι συγκεκριμένη - σε μνημεία της ιστορίας, του πολιτισμού και του επαναστατικού παρελθόντος της περιοχής κάποιου.
Δεν μπορεί κανείς μόνο να καλέσει για πατριωτισμό, πρέπει να τον καλλιεργήσει προσεκτικά - να καλλιεργήσει την αγάπη για τους τόπους του, να καλλιεργήσει την πνευματική τακτοποίηση. Και για όλα αυτά είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί η επιστήμη της πολιτιστικής οικολογίας. Όχι μόνο το φυσικό περιβάλλον, αλλά και το πολιτιστικό περιβάλλον, το περιβάλλον των πολιτιστικών μνημείων και οι επιπτώσεις του στον άνθρωπο πρέπει να υπόκεινται σε προσεκτική επιστημονική μελέτη.
Δεν θα υπάρχουν ρίζες στην εγγενή περιοχή, στην πατρίδα - θα υπάρχουν πολλά άτομα παρόμοια με το φυτό στέπας.
Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Η σχέση παρελθόντος, παρόντος και μέλλοντος. Ray Bradbury "A Sound of Thunder"
Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Κάθε ενέργεια που κάνουμε επηρεάζει το μέλλον. Έτσι, ο R. Bradbury στην ιστορία "" καλεί τον αναγνώστη να φανταστεί τι θα μπορούσε να συμβεί αν ένα άτομο είχε μια μηχανή του χρόνου. Στο φανταστικό του μέλλον υπάρχει ένα τέτοιο αυτοκίνητο. Για όσους αναζητούν τη συγκίνηση, προσφέρονται σαφάρι ταξιδιού στο χρόνο. Ο κεντρικός χαρακτήρας Eckels ξεκινά μια περιπέτεια, αλλά τον προειδοποιούν ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει, μόνο εκείνα τα ζώα που πρέπει να πεθάνουν από ασθένεια ή για κάποιο άλλο λόγο μπορούν να θανατωθούν (όλα αυτά διευκρινίζονται από τους διοργανωτές εκ των προτέρων). Βρίσκοντας τον εαυτό του στην εποχή των δεινοσαύρων, ο Έκελς φοβάται τόσο πολύ που τρέχει μακριά από την επιτρεπόμενη περιοχή. Η επιστροφή του στο παρόν δείχνει πόσο σημαντική είναι κάθε λεπτομέρεια: στο πέλμα του είναι μια πεταλούδα που πατάει. Μόλις στο παρόν, ανακάλυψε ότι ολόκληρος ο κόσμος είχε αλλάξει: τα χρώματα, η σύνθεση της ατμόσφαιρας, οι άνθρωποι, ακόμα και οι ορθογραφικοί κανόνες είχαν αλλάξει. Αντί για φιλελεύθερο πρόεδρο, στην εξουσία ήταν ένας δικτάτορας.Έτσι, ο Bradbury μεταφέρει την εξής ιδέα: το παρελθόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Είμαστε υπεύθυνοι για κάθε ενέργεια που διαπράττουμε.
Το να κοιτάς το παρελθόν είναι απαραίτητο για να γνωρίζεις το μέλλον σου. Όλα όσα έχουν συμβεί ποτέ έχουν επηρεάσει τον κόσμο στον οποίο ζούμε. Εάν μπορείτε να κάνετε έναν παραλληλισμό μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, τότε μπορείτε να έρθετε στο μέλλον που θέλετε.
Ποιο είναι το τίμημα ενός λάθους στην ιστορία; Ray Bradbury "A Sound of Thunder"
Μερικές φορές το τίμημα ενός λάθους μπορεί να κοστίσει τη ζωή όλης της ανθρωπότητας. Έτσι, η ιστορία "" δείχνει ότι ένα μικρό λάθος μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή. Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, ο Έκελς, πατάει σε μια πεταλούδα ταξιδεύοντας στο παρελθόν με το λάθος του, αλλάζει όλη την πορεία της ιστορίας. Αυτή η ιστορία δείχνει πόσο προσεκτικά πρέπει να σκεφτείς πριν κάνεις κάτι. Είχε προειδοποιηθεί για τον κίνδυνο, αλλά η δίψα για περιπέτεια ήταν πιο δυνατή από την κοινή λογική. Δεν μπόρεσε να αξιολογήσει σωστά τις ικανότητες και τις δυνατότητές του. Αυτό οδήγησε σε καταστροφή.Διαβάζοντας το κείμενο με έκανε να σκεφτώ ένα τέτοιο πρόβλημα όπως η σημασία της διατήρησης της ιστορικής μνήμης. Γιατί είναι τόσο σημαντικό να το διατηρήσουμε και να το μεταφέρουμε από γενιά σε γενιά; Γιατί ένα άτομο δεν έχει το δικαίωμα απλώς να διαγράψει δυσάρεστα γεγονότα από τη μνήμη του; Ο Βασίλι Μπίκοφ σκέφτεται αυτά τα ερωτήματα.
Συζητώντας το πρόβλημα της διατήρησης της ιστορικής μνήμης, ο Βασίλι Μπίκοφ εφιστά την προσοχή μας στο γεγονός ότι παρά το γεγονός ότι ο πόλεμος υποχωρεί περαιτέρω στο παρελθόν, «τα σημάδια από τα τρομερά νύχια του δεν θα είναι πλέον ορατά...
Στη σημερινή ζωή." Πράγματι, μπορούμε συχνά να παρατηρήσουμε ότι το παρελθόν επηρεάζει το παρόν μας, και δεν προκαλεί έκπληξη - τελικά, το παρόν είναι μια συνέχεια γεγονότων που έχουν ήδη συμβεί. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας σημειώνει ότι αυτό «Ο πόλεμος δίδαξε στην ιστορία και στην ανθρωπότητα μια σειρά από μαθήματα για το μέλλον, τα οποία θα ήταν ασυγχώρητη αδιαφορία να αγνοηθούν Με αυτό, ο Β. Μπίκοφ δείχνει ότι η ανθρωπότητα μπορεί να αποφύγει την επανάληψη των λαθών εάν διδαχθεί από τα λάθη του παρελθόντος».
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι άνθρωποι πρέπει να διατηρούν και να αγαπούν τη μνήμη του σημαντικά γεγονότατην ιστορία μας. Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με τον συγγραφέα σε αυτό, πιστεύω επίσης ότι είναι σημαντικό να μην ξεχνάμε την ιστορία και να μαθαίνουμε από τα λάθη του παρελθόντος για να αποφύγουμε την επανάληψή τους.
Πολύς κόσμος μέσα διαφορετική ώρασκέφτηκε το νόημα της μνήμης στην ανθρώπινη ζωή. Ο Λιχάτσεφ αναλογίζεται επίσης αυτό το θέμα στα «Γράμματα για το καλό και το ωραίο». Σημειώνει ότι τίποτα σε αυτόν τον κόσμο δεν περνά χωρίς ίχνος, και ακόμη και ένα απλό κομμάτι χαρτί έχει μνήμη: μόλις τσαλακωθεί, θα τσαλακωθεί σχεδόν στις ίδιες γραμμές ξανά αν το συμπιέσεις για δεύτερη φορά. Ένα άτομο που δεν θέλει να θυμάται το παρελθόν του είναι ένα αχάριστο και ανεύθυνο άτομο, που δεν συνειδητοποιεί ότι τίποτα δεν περνά χωρίς ίχνος, ότι οι πράξεις του θα διατηρηθούν στη μνήμη των άλλων ανθρώπων. Οι αναμνήσεις είναι αναπόσπαστο μέρος του χαρακτήρα και της κοσμοθεωρίας μας, μας βοηθούν να κατανοήσουμε και να ξανασκεφτούμε διάφορα γεγονότα.
Ένα άλλο έργο που πραγματεύεται το ζήτημα της σημασίας της ιστορικής μνήμης είναι η ιστορία του Α.Π. Ο «Μαθητής» του Τσέχοφ. Ο κεντρικός χαρακτήρας αυτής της ιστορίας, που είναι σε αναστατωμένα συναισθήματα, συναντά στο σπίτι του μια μητέρα και μια κόρη που κάθονται δίπλα στη φωτιά. Τους πλησιάζει για να ζεσταθεί και διηγείται την ιστορία του αποστόλου, που άγγιξε πολύ τις γυναίκες. Αυτό το γεγονός βοηθά τον πρωταγωνιστή της ιστορίας να συνειδητοποιήσει ότι όλα στον κόσμο είναι άρρηκτα συνδεδεμένα: το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Η κατανόηση της σχέσης μεταξύ γεγονότων του μακρύ παρελθόντος και του παρόντος δίνει στον κύριο χαρακτήρα ελπίδα για ένα λαμπρό μέλλον και βοηθά να ξεπεράσει τις θλιβερές σκέψεις.
Συνοψίζοντας, είναι πολύ σημαντικό να διατηρήσουμε τις αναμνήσεις μας. Παίζουν τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας και της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου και βοηθούν στην αποφυγή επανάληψης των λαθών του παρελθόντος. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να διαφυλάξουμε τη μνήμη διαφόρων γεγονότων και να μην αφήσουμε τις αναμνήσεις να εξαφανιστούν.
Ενημερώθηκε: 27-02-2018
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
1) Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (ευθύνη για τις πικρές και τρομερές συνέπειες του παρελθόντος).
Το πρόβλημα της ευθύνης, εθνικής και ανθρώπινης, ήταν ένα από τα κεντρικά ζητήματα της λογοτεχνίας στα μέσα του 20ού αιώνα. Για παράδειγμα, ο Α.Τ. Ο Tvardovsky στο ποίημά του «By Right of Memory» καλεί για μια επανεξέταση της θλιβερής εμπειρίας του ολοκληρωτισμού. Το ίδιο θέμα αποκαλύπτεται στο ποίημα του Α.Α. Αχμάτοβα «Ρέκβιεμ». Η ετυμηγορία για το κρατικό σύστημα, που βασίζεται στην αδικία και το ψέμα, εκδίδεται από την Α.Ι. Solzhenitsyn στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"
2) Το πρόβλημα της διατήρησης των αρχαίων μνημείων και της φροντίδας τους.
Πρόβλημα προσεκτική στάσηγια την πολιτιστική κληρονομιά παρέμεινε πάντα στο επίκεντρο της γενικής προσοχής. Στη δύσκολη μεταπολιτευτική περίοδο, όταν μια αλλαγή στο πολιτικό σύστημα συνοδεύτηκε από την ανατροπή των προηγούμενων αξιών, οι Ρώσοι διανοούμενοι έκαναν ό,τι ήταν δυνατό για να σώσουν πολιτιστικά κειμήλια. Για παράδειγμα, ο ακαδημαϊκός Δ.Σ. Ο Likhachev εμπόδισε το Nevsky Prospect να χτιστεί με τυπικά πολυώροφα κτίρια. Τα κτήματα Kuskovo και Abramtsevo αποκαταστάθηκαν με χρήματα από Ρώσους κινηματογραφιστές. Η φροντίδα για τα αρχαία μνημεία διακρίνει επίσης τους κατοίκους της Τούλα: η εμφάνιση του ιστορικού κέντρου της πόλης, των εκκλησιών και του Κρεμλίνου διατηρείται.
Οι κατακτητές της αρχαιότητας έκαψαν βιβλία και κατέστρεψαν μνημεία για να στερήσουν από τους ανθρώπους την ιστορική μνήμη.
3) Το πρόβλημα της στάσης στο παρελθόν, απώλεια μνήμης, ρίζες.
«Η ασέβεια προς τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι ανηθικότητας» (A.S. Pushkin). Ο Chingiz Aitmatov αποκάλεσε έναν άνθρωπο που δεν θυμάται τη συγγένειά του, που έχει χάσει τη μνήμη του, mankurt ( «Θυελλώδης Σταθμός»). Ο Mankurt είναι ένας άνθρωπος που στερήθηκε τη μνήμη με το ζόρι. Αυτός είναι ένας σκλάβος που δεν έχει παρελθόν. Δεν ξέρει ποιος είναι, από πού κατάγεται, δεν ξέρει το όνομά του, δεν θυμάται τα παιδικά του χρόνια, τον πατέρα και τη μητέρα του - με μια λέξη, δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως άνθρωπο. Ένας τέτοιος υπάνθρωπος είναι επικίνδυνος για την κοινωνία, προειδοποιεί ο συγγραφέας.
Πολύ πρόσφατα, την παραμονή της μεγάλης Ημέρας της Νίκης, οι νέοι ρωτήθηκαν στους δρόμους της πόλης μας αν ήξεραν για την αρχή και το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, για το με ποιους πολεμήσαμε, ποιος ήταν ο G. Zhukov... Οι απαντήσεις ήταν καταθλιπτικές: η νεότερη γενιά δεν γνωρίζει τις ημερομηνίες έναρξης του πολέμου, τα ονόματα των διοικητών, πολλοί δεν έχουν ακούσει για τη Μάχη του Στάλινγκραντ, το εξόγκωμα του Κουρσκ...
Το πρόβλημα της λήθης του παρελθόντος είναι πολύ σοβαρό. Ένα άτομο που δεν σέβεται την ιστορία και δεν τιμά τους προγόνους του είναι το ίδιο mankurt. Θέλω απλώς να υπενθυμίσω σε αυτούς τους νέους τη διαπεραστική κραυγή του θρύλου του Ch Aitmatov: «Θυμάσαι, τίνος είσαι; Πως σε λένε;"
4) Το πρόβλημα ενός λανθασμένου στόχου στη ζωή.
«Ένας άνθρωπος δεν χρειάζεται τρία άρσινα γης, όχι ένα κτήμα, αλλά ολόκληρη την υδρόγειο. Όλη η φύση, όπου στον ανοιχτό χώρο μπορούσε να εκδηλώσει όλες τις ιδιότητες ελεύθερο πνεύμα», έγραψε ο A.P. Τσέχοφ. Η ζωή χωρίς στόχο είναι μια ύπαρξη χωρίς νόημα. Αλλά οι στόχοι είναι διαφορετικοί, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία "Φραγκοστάφυλλο". Ο ήρωάς του, Νικολάι Ιβάνοβιτς Τσιμσά-Ιμαλάγια, ονειρεύεται να αγοράσει το δικό του κτήμα και να φυτέψει εκεί φραγκοστάφυλα. Αυτός ο στόχος τον κατατρώει εντελώς. Στο τέλος, τη φτάνει, αλλά ταυτόχρονα χάνει σχεδόν την ανθρώπινη εμφάνισή του («είναι χοντρός, πλαδαρός... - και ιδού, θα γρυλίσει στην κουβέρτα»). Ένας ψεύτικος στόχος, μια εμμονή με το υλικό, στενός και περιορισμένος, παραμορφώνει έναν άνθρωπο. Χρειάζεται συνεχή κίνηση, ανάπτυξη, ενθουσιασμό, βελτίωση για τη ζωή...
Ο I. Bunin στην ιστορία «Ο κ. από το Σαν Φρανσίσκο» έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρετούσε ψευδείς αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του, και αυτόν τον θεό λάτρευε. Αλλά όταν πέθανε ο Αμερικανός εκατομμυριούχος, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από τον άνθρωπο: πέθανε χωρίς να ξέρει ποτέ τι ήταν η ζωή.
5) Το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Αναζητώντας μια διαδρομή ζωής.
Η εικόνα του Oblomov (I.A. Goncharov) είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που ήθελε να πετύχει πολλά στη ζωή---. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ξαναφτιάξει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει παιδιά... Δεν είχε όμως τη δύναμη να πραγματοποιήσει αυτές τις επιθυμίες του, οπότε τα όνειρά του έμειναν όνειρα.
Ο Μ. Γκόρκι στο έργο «Στα χαμηλότερα βάθη» έδειξε το δράμα των «πρώην ανθρώπων» που έχουν χάσει τη δύναμη να πολεμήσουν για χάρη τους. Ελπίζουν σε κάτι καλό, καταλαβαίνουν ότι πρέπει να ζήσουν καλύτερα, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι το έργο αρχίζει σε ένα δωμάτιο και τελειώνει εκεί.
Ο Ν. Γκόγκολ, εκθέτης των ανθρώπινων κακών, αναζητά επίμονα τα προς το ζην ανθρώπινη ψυχή. Απεικονίζοντας τον Πλιούσκιν, ο οποίος έχει γίνει «μια τρύπα στο σώμα της ανθρωπότητας», καλεί με πάθος τον αναγνώστη να πάει στο ενήλικη ζωή, πάρτε μαζί σας όλες τις «ανθρώπινες κινήσεις», μην τις χάσετε στο δρόμο της ζωής.
Η ζωή είναι μια κίνηση σε έναν ατελείωτο δρόμο. Κάποιοι ταξιδεύουν κατά μήκος της «για επίσημους λόγους», θέτοντας ερωτήσεις: γιατί έζησα, για ποιο σκοπό γεννήθηκα; («Ήρωας της εποχής μας»). Άλλοι τρομάζουν από αυτόν τον δρόμο, τρέχοντας στον φαρδύ καναπέ τους, γιατί «η ζωή σε αγγίζει παντού, σε παίρνει» («Oblomov»). Υπάρχουν όμως και εκείνοι που κάνοντας λάθη, αμφιβάλλοντας, υποφέροντας, ανεβαίνουν στα ύψη της αλήθειας, βρίσκοντας τον πνευματικό τους εαυτό. Ένας από αυτούς είναι ο Pierre Bezukhov, ο ήρωας του επικού μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και ειρήνη".
Στην αρχή του ταξιδιού του, ο Πιέρ απέχει πολύ από την αλήθεια: θαυμάζει τον Ναπολέοντα, εμπλέκεται στην παρέα της «χρυσής νεολαίας», συμμετέχει σε χούλιγκανς με τον Dolokhov και τον Kuragin και πολύ εύκολα υποκύπτει στην αγενή κολακεία, ο λόγος για την οποία είναι η τεράστια περιουσία του. Η μια βλακεία διαδέχεται μια άλλη: γάμος με την Ελένη, μονομαχία με τον Ντολόχοφ... Και ως αποτέλεσμα - πλήρης απώλεια του νοήματος της ζωής. "Τι τρέχει; Τι καλά;
Τι πρέπει να αγαπάς και τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι;» - αυτές οι ερωτήσεις κυλιούνται στο κεφάλι σας αμέτρητες φορές μέχρι να αρχίσει να κατανοεί νηφάλια τη ζωή. Στο δρόμο προς αυτό, τόσο η εμπειρία του Τεκτονισμού όσο και η παρατήρηση του απλοί στρατιώτεςστη μάχη του Borodino, και μια συνάντηση σε αιχμαλωσία με τον εθνικό φιλόσοφο Platon Karataev. Μόνο η αγάπη κινεί τον κόσμο και ο άνθρωπος ζει - ο Pierre Bezukhov έρχεται σε αυτή τη σκέψη, βρίσκοντας τον πνευματικό του εαυτό.
6) Αυτοθυσία. Αγάπη για τον πλησίον. Συμπόνια και έλεος. Ευαισθησία.
Σε ένα από τα βιβλία αφιερωμένα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ένας πρώην επιζών της πολιορκίας θυμάται ότι κατά τη διάρκεια μιας τρομερής πείνας, ως ετοιμοθάνατος έφηβος, η ζωή του σώθηκε από έναν ηλικιωμένο γείτονα που έφερε ένα κουτάκι βραστό κρέας που έστειλε ο γιος του από το μέτωπο. . «Είμαι ήδη γέρος, κι εσύ νέος, πρέπει ακόμα να ζήσεις και να ζήσεις», είπε αυτός ο άντρας. Σύντομα πέθανε και το αγόρι που έσωσε διατήρησε μια ευγνώμων ανάμνηση για το υπόλοιπο της ζωής του.
Η τραγωδία σημειώθηκε σε Περιφέρεια Κρασνοντάρ. Φωτιά ξέσπασε σε γηροκομείο όπου έμεναν άρρωστοι ηλικιωμένοι. Μεταξύ των 62 που κάηκαν ζωντανοί ήταν και η 53χρονη νοσοκόμα Lidiya Pachintseva, η οποία βρισκόταν σε υπηρεσία εκείνο το βράδυ. Όταν ξέσπασε η φωτιά, πήρε τους ηλικιωμένους από τα χέρια, τους έφερε στα παράθυρα και τους βοήθησε να διαφύγουν. Αλλά δεν έσωσα τον εαυτό μου - δεν είχα χρόνο.
Ο U. M. Sholokhov έχει μια υπέροχη ιστορία "The Fate of a Man". Αφηγείται την τραγική μοίρα ενός στρατιώτη που έχασε όλους τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό δίνουν σε ένα άτομο δύναμη να ζήσει, δύναμη να αντισταθεί στη μοίρα. Sonya Marmeladova.
7) Το πρόβλημα της αδιαφορίας. Σκληρός και σκληρή στάσησε ένα άτομο.
«Άνθρωποι ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους», συνηθισμένοι στην άνεση, άνθρωποι με ασήμαντα ιδιοκτησιακά συμφέροντα είναι οι ίδιοι ήρωες Τσέχοφ, «άνθρωποι σε περιπτώσεις». Αυτός είναι ο Δρ Στάρτσεφ μέσα "Ionyche", και ο δάσκαλος Belikov in "Άνθρωπος σε μια υπόθεση". Ας θυμηθούμε πόσο παχουλός, κόκκινος Ντμίτρι Ιόνιχ Στάρτσεφ καβαλάει «με μια τρόικα με καμπάνες» και ο αμαξάς του Παντελεήμων, «επίσης παχουλός και κόκκινος», φωνάζει: «Κρατήστε το σωστά!» "Κρατήστε το νόμο" - αυτό είναι, τελικά, απόσπαση από ανθρώπινα προβλήματα και προβλήματα. Δεν πρέπει να υπάρχουν εμπόδια στην ευημερούσα πορεία της ζωής τους. Και στο «ό,τι κι αν συμβεί» του Μπέλικοφ βλέπουμε μόνο αδιάφορη στάσηστα προβλήματα των άλλων. Η πνευματική εξαθλίωση αυτών των ηρώων είναι εμφανής. Και δεν είναι διανοούμενοι, αλλά απλώς φιλισταίοι, απλοί άνθρωποι που φαντάζονται ότι είναι «κύριοι της ζωής».
8) Το πρόβλημα της φιλίας, συναδελφικό καθήκον.
Η υπηρεσία πρώτης γραμμής είναι μια σχεδόν θρυλική έκφραση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν υπάρχει πιο δυνατή και πιο αφοσιωμένη φιλία μεταξύ των ανθρώπων. Λογοτεχνικά παραδείγματαυπάρχουν πολλά από αυτά. Στην ιστορία του Γκόγκολ "Taras Bulba" ένας από τους ήρωες αναφωνεί: "Δεν υπάρχουν πιο φωτεινοί δεσμοί από τη συντροφικότητα!" Αλλά πιο συχνά αυτό το θέμα αποκαλύφθηκε στη βιβλιογραφία για τον Μεγάλο Πατριωτικός Πόλεμος. Στην ιστορία του B. Vasilyev «The Dawns Here Are Quiet...» τόσο τα κορίτσια των αντιαεροπορικών πυροβολητών όσο και ο πλοίαρχος Vaskov ζουν σύμφωνα με τους νόμους της αμοιβαίας βοήθειας και της ευθύνης ο ένας για τον άλλον. Στο μυθιστόρημα του Κ. Σιμόνοφ «Οι ζωντανοί και οι νεκροί», ο λοχαγός Σίντσοφ μεταφέρει έναν τραυματισμένο σύντροφο από το πεδίο της μάχης.
9) Το πρόβλημα της επιστημονικής προόδου.
Στην ιστορία του M. Bulgakov, ο γιατρός Preobrazhensky μετατρέπει έναν σκύλο σε άντρα. Οι επιστήμονες οδηγούνται από τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος ανατρέπεται ολέθριες συνέπειες: δίποδο πλάσμα με " με την καρδιά του σκύλου"- δεν είναι ακόμα άτομο, γιατί δεν υπάρχει ψυχή σε αυτόν, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, αρχοντιά.
Ο Τύπος ανέφερε ότι το ελιξίριο της αθανασίας θα εμφανιζόταν πολύ σύντομα. Ο θάνατος θα νικηθεί ολοκληρωτικά. Αλλά για πολλούς ανθρώπους αυτή η είδηση δεν προκάλεσε ένα κύμα χαράς, αντίθετα, το άγχος εντάθηκε. Πώς θα αποδειχθεί αυτή η αθανασία για έναν άνθρωπο;
10) Το πρόβλημα του πατριαρχικού χωριού τρόπου ζωής. Το πρόβλημα της γοητείας και της ομορφιάς της ηθικά υγιούς ζωής του χωριού.
Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα του χωριού και το θέμα της πατρίδας συνδυάζονταν συχνά. Η αγροτική ζωή ήταν πάντα αντιληπτή ως η πιο γαλήνια και φυσική. Ο Πούσκιν ήταν ένας από τους πρώτους που εξέφρασε αυτή την ιδέα, αποκαλώντας το χωριό γραφείο του. ΣΤΟ. Ο Nekrasov στα ποιήματα και τα ποιήματά του επέστησε την προσοχή του αναγνώστη όχι μόνο στη φτώχεια αγροτικές καλύβες, αλλά και για το πόσο φιλικές είναι οι αγροτικές οικογένειες, πόσο φιλόξενες είναι οι Ρωσίδες. Πολλά λέγονται για την πρωτοτυπία του αγροτικού τρόπου ζωής στο επικό μυθιστόρημα του Sholokhov " Ήσυχο Ντον" Στην ιστορία του Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα», το αρχαίο χωριό είναι προικισμένο με ιστορική μνήμη, η απώλεια της οποίας ισοδυναμεί με θάνατο για τους κατοίκους.
11) Το πρόβλημα της εργασίας. Απόλαυση από ουσιαστική δραστηριότητα.
Το θέμα της εργασίας έχει αναπτυχθεί πολλές φορές στα ρωσικά κλασικά και σύγχρονη λογοτεχνία. Ως παράδειγμα, αρκεί να θυμηθούμε το μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov". Ο ήρωας αυτού του έργου, ο Αντρέι Στολτς, βλέπει το νόημα της ζωής όχι ως αποτέλεσμα της δουλειάς, αλλά στην ίδια τη διαδικασία. Βλέπουμε ένα παρόμοιο παράδειγμα στην ιστορία του Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor". Η ηρωίδα του δεν αντιλαμβάνεται την καταναγκαστική εργασία ως τιμωρία, τιμωρία - αντιμετωπίζει την εργασία ως αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης.
12) Το πρόβλημα της επιρροής της τεμπελιάς σε ένα άτομο.
Το δοκίμιο του Τσέχοφ «Η «μου» απαριθμεί όλες τις τρομερές συνέπειες της επιρροής της τεμπελιάς στους ανθρώπους. Goncharov "Oblomov" (η εικόνα του Oblomov). Η εικόνα του Manilov (Gogol "Dead Souls")
13) Το πρόβλημα του μέλλοντος της Ρωσίας.
Το θέμα του μέλλοντος της Ρωσίας έχει αγγίξει πολλούς ποιητές και συγγραφείς. Για παράδειγμα, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ λυρική παρέκβασηΤο ποίημα «Dead Souls» συγκρίνει τη Ρωσία με μια «ζωηρή, ακαταμάχητη τρόικα». «Ρας, πού πας;» - ρωτάει. Αλλά ο συγγραφέας δεν έχει απάντηση στο ερώτημα. Ο ποιητής Eduard Asadov στο ποίημά του «Η Ρωσία δεν ξεκίνησε με ένα σπαθί» γράφει: «Η αυγή ανατέλλει, φωτεινή και ζεστή. Και θα είναι έτσι για πάντα και άφθαρτα. Η Ρωσία δεν ξεκίνησε με σπαθί και επομένως είναι ανίκητη!». Είναι βέβαιος ότι τη Ρωσία περιμένει ένα μεγάλο μέλλον και τίποτα δεν μπορεί να το σταματήσει.
14) Το πρόβλημα της επιρροής της τέχνης σε έναν άνθρωπο.
Οι επιστήμονες και οι ψυχολόγοι έχουν υποστηρίξει εδώ και καιρό ότι η μουσική μπορεί να έχει διαφορετικά αποτελέσματα νευρικό σύστημα, στον τόνο ενός ατόμου. Είναι γενικά αποδεκτό ότι τα έργα του Μπαχ ενισχύουν και αναπτύσσουν τη διανόηση. Η μουσική του Μπετόβεν ξυπνά τη συμπόνια και καθαρίζει τις σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ατόμου από αρνητικότητα. Ο Schumann βοηθά στην κατανόηση της ψυχής ενός παιδιού.
Η έβδομη συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς έχει υπότιτλο «Λένινγκραντ». Αλλά το όνομα «Θρυλικός» της ταιριάζει περισσότερο. Το γεγονός είναι ότι όταν οι Ναζί πολιόρκησαν το Λένινγκραντ, οι κάτοικοι της πόλης επηρεάστηκαν πολύ από την 7η Συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς, η οποία, όπως μαρτυρούν αυτόπτες μάρτυρες, έδωσε στους ανθρώπους νέα δύναμη να πολεμήσουν τον εχθρό. (συγκρίνετε με τη στάση του Bazarov για την τέχνη - "Πατέρες και γιοι").
Nekrasov "Σε ποιον στη Ρωσία..." (κεφάλαιο Αγροτική Έκθεση)
15) Το πρόβλημα της αντικουλτούρας.
Αυτό το πρόβλημα εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Στις μέρες μας κυριαρχούν οι «σαπουνόπερες» στην τηλεόραση, που μειώνουν σημαντικά το επίπεδο της κουλτούρας μας. Ως άλλο παράδειγμα, μπορούμε να θυμηθούμε τη λογοτεχνία. Το θέμα της «διαπολιτισμικότητας» διερευνάται καλά στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Οι υπάλληλοι της MASSOLIT γράφουν κακές δουλειές και ταυτόχρονα δειπνούν σε εστιατόρια και έχουν ντάκες. Τους θαυμάζουν και η λογοτεχνία τους είναι σεβαστή.
16) Το πρόβλημα της σύγχρονης τηλεόρασης.
Μια συμμορία δρούσε στη Μόσχα για μεγάλο χρονικό διάστημα, η οποία ήταν ιδιαίτερα σκληρή. Όταν οι εγκληματίες συνελήφθησαν, παραδέχτηκαν ότι η συμπεριφορά τους και η στάση τους απέναντι στον κόσμο επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την αμερικανική ταινία «Natural Born Killers», την οποία έβλεπαν σχεδόν κάθε μέρα. Προσπάθησαν να αντιγράψουν τις συνήθειες των χαρακτήρων αυτής της εικόνας στην πραγματική ζωή.
Πολλοί σύγχρονοι αθλητές έβλεπαν τηλεόραση όταν ήταν παιδιά και ήθελαν να γίνουν σαν τους αθλητές της εποχής τους. Μέσα από τηλεοπτικές εκπομπές γνώρισαν το άθλημα και τους ήρωές του. Υπάρχουν βέβαια και οι αντίθετες περιπτώσεις, όταν κάποιος εθίστηκε στην τηλεόραση και χρειάστηκε να νοσηλευτεί σε ειδικές κλινικές.
17) Το πρόβλημα της απόφραξης της ρωσικής γλώσσας.
Πιστεύω ότι η χρήση ξένες λέξεις V μητρική γλώσσαδικαιολογείται μόνο εάν δεν υπάρχει αντίστοιχο. Πολλοί από τους συγγραφείς μας πολέμησαν ενάντια στη μόλυνση της ρωσικής γλώσσας με δανεικά. Ο Μ. Γκόρκι επεσήμανε: «Δυσκολεύει τον αναγνώστη μας να εισάγει ξένες λέξεις σε μια ρωσική φράση. Δεν έχει νόημα να συγκεντρώνουμε τη γραφή όταν έχουμε τη δική μας καλή λέξη- συμπύκνωση."
Ο ναύαρχος Α.Σ. Ο Σίσκοφ, ο οποίος για κάποιο διάστημα κατείχε τη θέση του Υπουργού Παιδείας, πρότεινε να αντικατασταθεί η λέξη σιντριβάνι με ένα αδέξιο συνώνυμο που επινόησε - ένα κανόνι νερού. Ενώ εξασκούσε τη δημιουργία λέξεων, εφηύρε αντικαταστάσεις για δανεικές λέξεις: πρότεινε να λέει αντί για σοκάκι - prosad, μπιλιάρδο - sharokat, αντικατέστησε το σύνθημα με sharotik και αποκάλεσε τη βιβλιοθήκη στοιχηματιστή. Για να αντικαταστήσει τη λέξη γαλότσες, που δεν του άρεσε, σκέφτηκε κάτι άλλο - βρεγμένα παπούτσια. Μια τέτοια ανησυχία για την καθαρότητα της γλώσσας δεν μπορεί να προκαλέσει παρά γέλιο και εκνευρισμό στους σύγχρονους.
18) Το πρόβλημα της καταστροφής των φυσικών πόρων.
Αν ο Τύπος άρχισε να γράφει για την καταστροφή που απειλούσε την ανθρωπότητα μόνο τα τελευταία δέκα με δεκαπέντε χρόνια, τότε ο Ch Aitmatov πίσω στη δεκαετία του '70 στην ιστορία του "After the Fairy" (" Λευκό βαπόρι") μίλησε για αυτό το πρόβλημα. Έδειξε την καταστροφικότητα και την απελπισία του μονοπατιού αν κάποιος καταστρέψει τη φύση. Παίρνει εκδίκηση με εκφυλισμό και έλλειψη πνευματικότητας. Ο συγγραφέας συνεχίζει αυτό το θέμα στα επόμενα έργα του: «Και η μέρα διαρκεί περισσότερο από μια αιώνα» («Stormy Stop»), «The Block», «Cassandra's Brand».
Ειδικά έντονο συναίσθημαπαράγει το μυθιστόρημα «The Scaffold». Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας οικογένειας λύκων, ο συγγραφέας έδειξε τον θάνατο της άγριας ζωής από ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑπρόσωπο. Και πόσο τρομακτικό γίνεται όταν βλέπεις ότι, σε σύγκριση με τους ανθρώπους, τα αρπακτικά φαίνονται πιο ανθρώπινα και «ανθρώπινα» από το «στεφάνι της δημιουργίας». Για ποιο καλό λοιπόν στο μέλλον φέρνει ένα άτομο τα παιδιά του στο μπλοκ;
19) Επιβολή της γνώμης σας στους άλλους.
Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Ναμπόκοφ. «Λίμνη, σύννεφο, πύργος...» Ο κύριος χαρακτήρας, ο Βασίλι Ιβάνοβιτς, είναι ένας μέτριος υπάλληλος που έχει κερδίσει ένα ταξίδι αναψυχής στη φύση.
20) Το θέμα του πολέμου στη λογοτεχνία.
Πολύ συχνά, όταν συγχαίρουμε τους φίλους ή τους συγγενείς μας, τους ευχόμαστε έναν ήσυχο ουρανό πάνω από τα κεφάλια τους. Δεν θέλουμε οι οικογένειές τους να υποστούν τις κακουχίες του πολέμου. Πόλεμος! Αυτά τα πέντε γράμματα κουβαλούν μαζί τους μια θάλασσα από αίμα, δάκρυα, βάσανα και το πιο σημαντικό, θάνατο ανθρώπων αγαπημένων στην καρδιά μας. Πάντα υπήρχαν πόλεμοι στον πλανήτη μας. Οι καρδιές των ανθρώπων ήταν πάντα γεμάτες με τον πόνο της απώλειας. Από παντού γίνεται πόλεμος, μπορείς να ακούσεις τα γκρίνια των μητέρων, τις κραυγές των παιδιών και τις εκκωφαντικές εκρήξεις που λυσσομανούν τις ψυχές και τις καρδιές μας. Προς μεγάλη μας ευτυχία, γνωρίζουμε για τον πόλεμο μόνο από ταινίες μεγάλου μήκους και λογοτεχνικά έργα.
Η χώρα μας έχει υποστεί πολλές δοκιμασίες κατά τη διάρκεια του πολέμου. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ρωσία συγκλονίστηκε από τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Το πατριωτικό πνεύμα του ρωσικού λαού έδειξε ο Λ.Ν. Τολστόι στο επικό του μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Ανταρτοπόλεμος, μάχη του Μποροντίνο- όλα αυτά και πολλά άλλα εμφανίζονται μπροστά μας με τα μάτια μας. Είμαστε μάρτυρες της τρομερής καθημερινότητας του πολέμου. Ο Τολστόι μιλάει για το πώς για πολλούς ο πόλεμος έχει γίνει το πιο συνηθισμένο πράγμα. Αυτοί (για παράδειγμα, ο Tushin) κάνουν ηρωικές πράξεις στα πεδία των μαχών, αλλά οι ίδιοι δεν το παρατηρούν. Για αυτούς, ο πόλεμος είναι μια δουλειά που πρέπει να κάνουν συνειδητά. Όμως ο πόλεμος μπορεί να γίνει κοινός τόπος όχι μόνο στο πεδίο της μάχης.
Μια ολόκληρη πόλη μπορεί να συνηθίσει στην ιδέα του πολέμου και να συνεχίσει να ζει, υποχωρώντας σε αυτόν. Μια τέτοια πόλη το 1855 ήταν η Σεβαστούπολη. Ο Λ. Ν. Τολστόι λέει για τους δύσκολους μήνες της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης στο « Ιστορίες της Σεβαστούπολης" Εδώ περιγράφονται ιδιαίτερα αξιόπιστα τα γεγονότα, αφού ο Τολστόι είναι αυτόπτης μάρτυρας. Και μετά από όσα είδε και άκουσε σε μια πόλη γεμάτη αίμα και πόνο, έβαλε καθοριστικό στόχο -να πει στον αναγνώστη του μόνο την αλήθεια- και τίποτα άλλο παρά την αλήθεια. Οι βομβαρδισμοί της πόλης δεν σταμάτησαν. Όλο και περισσότερες οχυρώσεις απαιτούνταν. Οι ναυτικοί και οι στρατιώτες δούλευαν στο χιόνι και στη βροχή, μισοί πεινασμένοι, ημίγυμνοι, αλλά και πάλι δούλευαν.
Και εδώ όλοι απλά εκπλήσσονται από το θάρρος του πνεύματός τους, τη δύναμη της θέλησης και τον τεράστιο πατριωτισμό τους. Οι γυναίκες, οι μητέρες και τα παιδιά τους ζούσαν μαζί τους σε αυτή την πόλη. Είχαν συνηθίσει τόσο πολύ την κατάσταση στην πόλη που δεν έδιναν πια σημασία σε πυροβολισμούς ή εκρήξεις. Πολύ συχνά έφερναν δείπνα στους συζύγους τους απευθείας στους προμαχώνες και ένα κοχύλι μπορούσε συχνά να καταστρέψει ολόκληρη την οικογένεια. Ο Τολστόι μας δείχνει ότι το χειρότερο πράγμα στον πόλεμο συμβαίνει στο νοσοκομείο: «Θα δείτε γιατρούς εκεί με τα χέρια τους ματωμένα μέχρι τους αγκώνες... απασχολημένοι κοντά στο κρεβάτι στο οποίο, με με ανοιχτά μάτιαΚαι μιλώντας, σαν σε παραλήρημα, χωρίς νόημα, μερικές φορές απλά και συγκινητικά λόγια, ο τραυματίας βρίσκεται υπό την επίδραση του χλωροφορμίου».
Ο πόλεμος για τον Τολστόι είναι βρωμιά, πόνος, βία, ανεξάρτητα από τους στόχους που επιδιώκει: «...θα δείτε τον πόλεμο όχι σε ένα σωστό, όμορφο και λαμπρό σύστημα, με μουσική και τύμπανα, με πανό που κυματίζουν και στρατηγούς, αλλά θα δείτε τον πόλεμο στην πραγματική του έκφραση - στο αίμα, στα βάσανα, στο θάνατο...» Η ηρωική υπεράσπιση της Σεβαστούπολης το 1854-1855 δείχνει για άλλη μια φορά σε όλους πόσο πολύ αγαπά ο ρωσικός λαός την Πατρίδα του και πόσο θαρραλέα έρχεται να την υπερασπιστεί. Μη φείδοντας προσπάθεια, χρησιμοποιώντας οποιοδήποτε μέσο, αυτοί (ο ρωσικός λαός) δεν επιτρέπουν στον εχθρό να καταλάβει την πατρίδα του.
Το 1941-1942 θα επαναληφθεί η άμυνα της Σεβαστούπολης. Αλλά αυτός θα είναι ένας άλλος Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος - 1941-1945. Σε αυτόν τον πόλεμο κατά του φασισμού Σοβιετικός λαόςθα καταφέρει ένα εξαιρετικό κατόρθωμα που θα θυμόμαστε πάντα. Ο M. Sholokhov, ο K. Simonov, ο B. Vasiliev και πολλοί άλλοι συγγραφείς αφιέρωσαν τα έργα τους στα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Αυτή η δύσκολη περίοδος χαρακτηρίζεται επίσης από το γεγονός ότι οι γυναίκες πολέμησαν στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού μαζί με τους άνδρες. Και ακόμη και το γεγονός ότι είναι εκπρόσωποι του ασθενέστερου φύλου δεν τους εμπόδισε. Πολέμησαν τον φόβο μέσα τους και έκαναν τέτοια ηρωικές πράξεις, που φαινόταν εντελώς ασυνήθιστο για τις γυναίκες. Για τέτοιες γυναίκες μαθαίνουμε από τις σελίδες της ιστορίας του B. Vasiliev «And the dawns here quiet...».
Πέντε κορίτσια και ο μάχιμος διοικητής τους F. Baskov βρίσκονται στην κορυφογραμμή Sinyukhin με δεκαέξι φασίστες που κατευθύνονται προς ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ, απολύτως βέβαιοι ότι κανείς δεν γνωρίζει για την πρόοδο της λειτουργίας τους. Οι μαχητές μας βρέθηκαν σε δύσκολη θέση: δεν μπορούσαν να υποχωρήσουν, αλλά να μείνουν, γιατί οι Γερμανοί τους έτρωγαν σαν σπόρους. Αλλά δεν υπάρχει διέξοδος! Η Πατρίδα είναι πίσω σας! Και αυτά τα κορίτσια κάνουν ένα ατρόμητο κατόρθωμα. Με τίμημα της ζωής τους, σταματούν τον εχθρό και τον εμποδίζουν να πραγματοποιήσει τα τρομερά του σχέδια. Πόσο ανέμελη ήταν η ζωή αυτών των κοριτσιών πριν τον πόλεμο;! Σπούδασαν, δούλεψαν, απόλαυσαν τη ζωή. Και ξαφνικά! Αεροπλάνα, τανκς, όπλα, πυροβολισμοί, κραυγές, γκρίνια... Δεν έσπασαν όμως και έδωσαν για τη νίκη ό,τι πολυτιμότερο είχαν - τη ζωή τους. Έδωσαν τη ζωή τους για την Πατρίδα τους.
Αλλά υπάρχει ένας εμφύλιος πόλεμος στη γη, στον οποίο ένας άνθρωπος μπορεί να δώσει τη ζωή του χωρίς ποτέ να ξέρει γιατί. 1918 Ρωσία. Ο αδερφός σκοτώνει τον αδερφό, ο πατέρας σκοτώνει τον γιο, ο γιος σκοτώνει τον πατέρα. Όλα ανακατεύονται στη φωτιά του θυμού, όλα απαξιώνονται: αγάπη, συγγένεια, ανθρώπινη ζωή. Γράφει η Μ. Τσβετάεβα: Αδέρφια, αυτό είναι το τελευταίο ποσοστό! Για τρίτη χρονιά ο Άβελ τσακώνεται με τον Κάιν...
Οι άνθρωποι γίνονται όπλα στα χέρια της εξουσίας. Χωριζόμενοι σε δύο στρατόπεδα, οι φίλοι γίνονται εχθροί, οι συγγενείς γίνονται για πάντα ξένοι. Ο I. Babel, ο A. Fadeev και πολλοί άλλοι μιλούν για αυτή τη δύσκολη στιγμή.
Ο I. Babel υπηρέτησε στις τάξεις της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού του Budyonny. Εκεί κρατούσε το ημερολόγιό του, το οποίο αργότερα μετατράπηκε στο διάσημο πλέον έργο «Ιππικό». Οι ιστορίες του «Ιππικού» μιλούν για έναν άντρα που βρέθηκε στις φλόγες Εμφύλιος πόλεμος. Ο κύριος χαρακτήρας Lyutov μας λέει για μεμονωμένα επεισόδια της εκστρατείας της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού του Budyonny, η οποία ήταν διάσημη για τις νίκες της. Όμως στις σελίδες των ιστοριών δεν νιώθουμε το νικηφόρο πνεύμα.
Βλέπουμε τη σκληρότητα των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού, την ψυχραιμία και την αδιαφορία τους. Μπορούν να σκοτώσουν έναν ηλικιωμένο Εβραίο χωρίς τον παραμικρό δισταγμό, αλλά το πιο τρομερό είναι ότι μπορούν να τελειώσουν τον τραυματισμένο σύντροφό τους χωρίς να διστάσουν ούτε στιγμή. Προς τι όμως όλα αυτά; Ο Ι. Βαβέλ δεν έδωσε απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Αφήνει στον αναγνώστη του να κάνει εικασίες.
Το θέμα του πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία ήταν και παραμένει επίκαιρο. Οι συγγραφείς προσπαθούν να μεταφέρουν στους αναγνώστες όλη την αλήθεια, όποια κι αν είναι αυτή.
Από τις σελίδες των έργων τους μαθαίνουμε ότι ο πόλεμος δεν είναι μόνο η χαρά των νικών και η πίκρα των ηττών, αλλά ο πόλεμος είναι σκληρή καθημερινότητα γεμάτη αίμα, πόνο και βία. Η μνήμη αυτών των ημερών θα μείνει στη μνήμη μας για πάντα. Ίσως έρθει η μέρα που θα πάψουν στη γη οι γκρίνιες και οι κραυγές των μητέρων, οι βολές και οι πυροβολισμοί, που ο τόπος μας θα συναντήσει μια μέρα χωρίς πόλεμο!
Το σημείο καμπής στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο συνέβη κατά την περίοδο Μάχη του Στάλινγκραντ, όταν «ο Ρώσος στρατιώτης ήταν έτοιμος να σκίσει ένα κόκαλο από τον σκελετό και να πάει μαζί του εναντίον του φασίστα» (Α. Πλατόνοφ). Η ενότητα του λαού στην «ώρα της θλίψης», η αντοχή, το θάρρος, ο καθημερινός ηρωισμός - αυτό είναι ο πραγματικός λόγοςνίκη. Στο μυθιστόρημα Y. Bondareva «Καυτό χιόνι»αντικατοπτρίζονται οι πιο τραγικές στιγμές του πολέμου, όταν τα βάναυσα τανκς του Manstein ορμούν προς την ομάδα που περικυκλώνεται στο Στάλινγκραντ. Νέοι πυροβολικοί, τα χθεσινά αγόρια, συγκρατούν την επίθεση των Ναζί με υπεράνθρωπες προσπάθειες.
Ο ουρανός ήταν ματωμένος, το χιόνι έλιωνε από τις σφαίρες, η γη καιγόταν κάτω από τα πόδια, αλλά ο Ρώσος στρατιώτης επέζησε και δεν άφησε τα τανκς να διαρρήξουν. Για αυτό το κατόρθωμα, ο στρατηγός Bessonov, αδιαφορώντας για όλες τις συμβάσεις, χωρίς χαρτιά βραβείων, παρουσίασε διαταγές και μετάλλια στους υπόλοιπους στρατιώτες. «Ό,τι μπορώ, τι μπορώ...» λέει με πικρία, πλησιάζοντας τον επόμενο στρατιώτη. Ο στρατηγός θα μπορούσε, αλλά τι γίνεται με τις αρχές; Γιατί το κράτος θυμάται τους ανθρώπους μόνο σε τραγικές στιγμές της ιστορίας;
Σ. Αλεξίεβιτς «ΟυΟ πόλεμος δεν είναι γυναικείο πρόσωπο...»
Όλες οι ηρωίδες του βιβλίου έπρεπε όχι μόνο να επιβιώσουν από τον πόλεμο, αλλά και να συμμετάσχουν σε εχθροπραξίες. Άλλοι ήταν στρατιωτικοί, άλλοι ήταν πολίτες, παρτιζάνοι.
Οι αφηγητές πιστεύουν ότι το να πρέπει να συνδυάσουν ανδρικούς και γυναικείους ρόλους είναι ένα πρόβλημα. Το λύνουν όσο καλύτερα μπορούν Για παράδειγμα, ονειρεύονται ότι η θηλυκότητα και η ομορφιά τους θα διατηρηθεί ακόμα και στο θάνατο. Ο πολεμιστής-διοικητής μιας διμοιρίας σκαπανέων προσπαθεί να κεντήσει στην πιρόγα το βράδυ. Είναι χαρούμενοι αν καταφέρουν να χρησιμοποιήσουν τις υπηρεσίες ενός κομμωτή σχεδόν στην πρώτη γραμμή (ιστορία 6). Η μετάβαση στην ειρηνική ζωή, η οποία έγινε αντιληπτή ως επιστροφή σε γυναικείο ρόλο, επίσης δεν είναι εύκολο. Για παράδειγμα, μια συμμετέχουσα στον πόλεμο, ακόμα και όταν ο πόλεμος έχει τελειώσει, όταν συναντά έναν υψηλότερο βαθμό, θέλει απλώς να τον αναλάβει.
Ο κλήρος μιας γυναίκας είναι αντιηρωικός. Οι μαρτυρίες των γυναικών καθιστούν δυνατό να δούμε πόσο τεράστιος ήταν ο ρόλος των «μη ηρωικών» δραστηριοτήτων, που όλοι τόσο εύκολα χαρακτηρίζουμε ως «γυναικεία δουλειά», κατά τη διάρκεια του πολέμου. Δεν μιλάμε μόνο για όσα συνέβησαν στα μετόπισθεν, όπου η γυναίκα έφερε το βάρος της διατήρησης της ζωής της χώρας.
Γυναίκες φροντίζουν τους τραυματίες. Ψήνουν ψωμί, μαγειρεύουν φαγητό, πλένουν ρούχα στρατιωτών, πολεμούν έντομα, παραδίδουν γράμματα στην πρώτη γραμμή (ιστορία 5). Ταΐζουν τραυματίες ήρωες και υπερασπιστές της Πατρίδος, ενώ οι ίδιοι υποφέρουν πολύ από την πείνα. Στα στρατιωτικά νοσοκομεία, η έκφραση «συγγένεια αίματος» έγινε κυριολεκτική. Οι γυναίκες, πέφτοντας από την κούραση και την πείνα, έδωσαν το αίμα τους στους τραυματισμένους ήρωες, μη θεωρώντας τους εαυτούς τους ήρωες (ιστορία 4). Τραυματίζονται και σκοτώνονται. Ως αποτέλεσμα της διαδρομής που διανύθηκε, οι γυναίκες αλλάζουν όχι μόνο εσωτερικά, αλλά και εξωτερικά δεν μπορούν να είναι ίδιες (δεν είναι τυχαίο που μια από αυτές δεν αναγνωρίζει γενέτειρα). Η επιστροφή στον γυναικείο ρόλο είναι εξαιρετικά δύσκολη και προχωρά σαν ασθένεια.
Η ιστορία του Μπόρις Βασίλιεφ "Και τα ξημερώματα εδώ είναι ήσυχα..."
Όλοι ήθελαν να ζήσουν, αλλά πέθαναν για να πουν οι άνθρωποι: «Και τα χαράματα εδώ είναι ήσυχα...» Οι ήσυχες αυγές δεν μπορούν να συντονίζονται με τον πόλεμο, με τον θάνατο. Πέθαναν, αλλά νίκησαν, δεν άφησαν ούτε έναν φασίστα να περάσει. Κέρδισαν γιατί αγάπησαν ανιδιοτελώς την Πατρίδα τους.
Η Zhenya Komelkova είναι μια από τις πιο λαμπρές, ισχυρότερες και πιο θαρραλέες εκπροσώπους των γυναικών μαχητών που παρουσιάζονται στην ιστορία. Τόσο οι πιο κωμικές όσο και οι πιο δραματικές σκηνές συνδέονται με τον Zhenya στην ιστορία. Η καλή θέληση, η αισιοδοξία, η ευθυμία, η αυτοπεποίθηση και το ασυμβίβαστο μίσος για τους εχθρούς της τραβούν ακούσια την προσοχή και προκαλούν θαυμασμό. Για να εξαπατήσουν τους Γερμανούς σαμποτέρ και να τους αναγκάσουν να πάρουν έναν μακρύ δρόμο γύρω από το ποτάμι, ένα μικρό απόσπασμα κοριτσιών μαχητών έκανε θόρυβο στο δάσος, παριστάνοντας τους ξυλοκόπους. Η Zhenya Komelkova υποδύθηκε μια εκπληκτική σκηνή απρόσεκτης κολύμβησης σε παγωμένο νερό με θέα τους Γερμανούς, δέκα μέτρα από τα εχθρικά πολυβόλα. ΣΕ τελευταία λεπτάΗ ζωή της Zhenya προκάλεσε φωτιά στον εαυτό της, μόνο και μόνο για να αποκρούσει την απειλή από τη βαριά τραυματισμένη Rita και Fedot Vaskov. Πίστευε στον εαυτό της και, οδηγώντας τους Γερμανούς μακριά από την Οσιανίνα, δεν αμφέβαλλε ούτε στιγμή ότι όλα θα τελείωναν καλά.
Και ακόμη και όταν η πρώτη σφαίρα τη χτύπησε στο πλάι, απλά ξαφνιάστηκε. Τελικά, ήταν τόσο ανόητα παράλογο και απίθανο να πεθάνεις στα δεκαεννιά...
Θάρρος, ψυχραιμία, ανθρωπιά, υψηλή αίσθησηΟ διοικητής της ομάδας, ο κατώτερος λοχίας Rita Osyanina, διακρίνεται για το καθήκον του προς την Πατρίδα. Ο συγγραφέας, θεωρώντας τις εικόνες της Rita και του Fedot Vaskov ως κεντρικές, ήδη στα πρώτα κεφάλαια μιλάει για περασμένη ζωήΟσιανίνα. Σχολική βραδιά, συνάντηση με τον υπολοχαγό συνοριοφύλακα Osyanin, ζωντανή αλληλογραφία, ληξιαρχείο. Στη συνέχεια - το συνοριακό φυλάκιο. Η Ρίτα έμαθε να δένει τους τραυματίες και να πυροβολεί, να καβαλάει άλογο, να πετάει χειροβομβίδες και να προστατεύεται από τα αέρια, τη γέννηση του γιου της και μετά... τον πόλεμο. Και τις πρώτες μέρες του πολέμου δεν ήταν σε απώλεια - έσωσε τα παιδιά άλλων ανθρώπων και σύντομα ανακάλυψε ότι ο σύζυγός της είχε πεθάνει στο φυλάκιο τη δεύτερη ημέρα του πολέμου σε μια αντεπίθεση.
Πάνω από μία φορά ήθελαν να τη στείλουν στα μετόπισθεν, αλλά κάθε φορά που εμφανιζόταν ξανά στο αρχηγείο της οχυρωμένης περιοχής, τελικά την προσέλαβαν ως νοσοκόμα και έξι μήνες αργότερα την έστειλαν να σπουδάσει σε αντιαεροπορική σχολή αρμάτων .
Η Ζένια έμαθε να μισεί ήσυχα και ανελέητα τους εχθρούς της. Στη θέση, κατέρριψε ένα γερμανικό μπαλόνι και έναν εκτινασσόμενο σποτ.
Όταν ο Βάσκοφ και τα κορίτσια μέτρησαν τους φασίστες που έβγαιναν από τους θάμνους - δεκαέξι αντί για τους αναμενόμενους δύο, ο επιστάτης είπε σε όλους με σπιτικό τρόπο: «Είναι κακό, κορίτσια, θα συμβεί».
Του ήταν ξεκάθαρο ότι δεν θα μπορούσαν να αντέξουν για πολύ στα δόντια των ένοπλων εχθρών, αλλά στη συνέχεια η σθεναρή απάντηση της Ρίτας: «Λοιπόν, πρέπει να τους παρακολουθήσουμε να περνούν;» - προφανώς, ενίσχυσε πολύ τον Βάσκοφ μέσα την απόφαση που ελήφθη. Δύο φορές η Osyanina έσωσε τον Vaskov, παίρνοντας τη φωτιά πάνω της, και τώρα, έχοντας λάβει μια θανάσιμη πληγή και γνωρίζοντας τη θέση του τραυματισμένου Vaskov, δεν θέλει να του γίνει βάρος, καταλαβαίνει πόσο σημαντικό είναι να φέρει την κοινή τους υπόθεση μέχρι το τέλος, να κρατήσουν τους φασίστες σαμποτέρ.
«Η Ρίτα ήξερε ότι η πληγή ήταν θανατηφόρα, ότι θα πέθαινε πολύ και δύσκολα»
Sonya Gurvich - "μεταφραστής", ένα από τα κορίτσια στην ομάδα του Vaskov, ένα κορίτσι "πόλης". λεπτό σαν ανοιξιάτικο πύργο».
Η συγγραφέας, μιλώντας για την προηγούμενη ζωή της Sonya, τονίζει το ταλέντο της, την αγάπη της για την ποίηση και το θέατρο. θυμάται ο Μπόρις Βασίλιεφ». Το ποσοστό των έξυπνων κοριτσιών και μαθητών στο μέτωπο ήταν πολύ μεγάλο. Τις περισσότερες φορές - πρωτοετείς. Για αυτούς, ο πόλεμος ήταν το πιο τρομερό πράγμα... Κάπου ανάμεσά τους πολέμησε η Sonya Gurvich μου».
Και έτσι, θέλοντας να κάνει κάτι ωραίο, όπως ένας μεγαλύτερος, έμπειρος και περιποιητικός σύντροφος, ο επιστάτης, η Σόνια ορμάει για ένα πουγκί που είχε ξεχάσει σε ένα κούτσουρο στο δάσος και πεθαίνει από ένα χτύπημα από ένα εχθρικό μαχαίρι στο στήθος.
Galina Chetvertak – ορφανή, μαθήτρια ορφανοτροφείο, ένας ονειροπόλος, προικισμένος από τη φύση με μια ζωηρή ευφάνταστη φαντασίωση. Η αδύνατη, μικρή «μουσουλμανική» Γκάλκα δεν ταίριαζε στα στάνταρ του στρατού ούτε σε ύψος ούτε σε ηλικία.
Όταν, μετά το θάνατο της φίλης της, η Galka έλαβε εντολή από τον επιστάτη να φορέσει τις μπότες της, «αισθάνθηκε σωματικά, σε σημείο ναυτίας, ένιωσε ένα μαχαίρι να διαπερνά τον ιστό, άκουσε το τρίξιμο της σχισμένης σάρκας, ένιωσε τη βαριά μυρωδιά του αίμα. Και αυτό γέννησε μια θαμπή, μαντεμένια φρίκη...» Και οι εχθροί καραδοκούσαν εκεί κοντά, φαινόταν θανάσιμος κίνδυνος.
«Η πραγματικότητα που αντιμετώπισαν οι γυναίκες στον πόλεμο», λέει η συγγραφέας, «ήταν πολύ πιο δύσκολη από οτιδήποτε μπορούσαν να βρουν στην πιο απελπισμένη στιγμή των φαντασιώσεων τους. Η τραγωδία του Gali Chetvertak έχει να κάνει με αυτό».
Το πολυβόλο χτύπησε για λίγο. Με μια ντουζίνα βήματα, χτύπησε τη λεπτή πλάτη της, τεταμένη από το τρέξιμο, και η Γκάλια βούτηξε πρώτα το πρόσωπο στο έδαφος, χωρίς να βγάλει ποτέ τα χέρια της από το κεφάλι της, που ήταν στριμμένα από φρίκη.
Τα πάντα στο ξέφωτο πάγωσαν».
Η Liza Brichkina πέθανε ενώ εκτελούσε μια αποστολή. Στη βιασύνη της να φτάσει στη διασταύρωση και να αναφέρει την αλλαγή της κατάστασης, η Λίζα πνίγηκε στον βάλτο:
Η καρδιά του έμπειρου μαχητή, ήρωα-πατριώτη F. Vaskov γεμίζει με πόνο, μίσος και λάμψη, και αυτό ενισχύει τη δύναμή του και του δίνει την ευκαιρία να επιβιώσει. Ένα μόνο κατόρθωμα - η υπεράσπιση της πατρίδας - εξισώνει τον λοχία Βάσκοφ και τα πέντε κορίτσια που «κρατούν το μέτωπό τους, τη Ρωσία τους» στην κορυφογραμμή Sinyukhin.
Έτσι προκύπτει ένα άλλο κίνητρο της ιστορίας: ο καθένας στον δικό του τομέα του μετώπου πρέπει να κάνει το δυνατό και το ακατόρθωτο για τη νίκη, ώστε τα ξημερώματα να είναι ήσυχα.