Με ποιον τρόπο ο Τσάτσκι είναι προϊόν του παρόντος αιώνα. Συγκριτικά χαρακτηριστικά του «παρόντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα» βασισμένα στην κωμωδία Woe from Wit (A. S. Griboyedov). Η νεότερη γενιά στην κοινωνία του η συντηρητική αριστοκρατία Η εικόνα του Μολτσάλιν

(9)

«Ο ΠΑΡΟΝΤΑΣ ΑΙΩΝΑΣ» ΚΑΙ «Ο ΠΕΡΑΣΜΕΝΟΣ ΑΙΩΝΑΣ» ΣΤΗΝ ΚΩΜΩΔΙΑ ΤΟΥ ΓΚΡΙΜΠΟΕΝΤΟΦ «Αλίμονο από το μυαλό»
Σχέδιο.
1. Εισαγωγή.
Το «Woe from Wit» είναι ένα από τα πιο επίκαιρα έργα στη ρωσική λογοτεχνία.
2. Κύριο μέρος.
2.1 Η σύγκρουση του «παρόντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα».
2.2. Ο Famusov είναι εκπρόσωπος της παλιάς αριστοκρατίας της Μόσχας.
2.3 Ο συνταγματάρχης Skalozub είναι εκπρόσωπος του περιβάλλοντος του στρατού Arakcheevo.
2.4 Ο Chatsky είναι εκπρόσωπος του «παρόντος αιώνα».
3. Συμπέρασμα.

Η σύγκρουση δύο εποχών προκαλεί αλλαγές. Ο Τσάτσκι σπάει από την ποσότητα παλιά εξουσία, καταφέρνοντάς της, με τη σειρά της, ένα θανατηφόρο πλήγμα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης.

Ι. Γκοντσάροφ

Η κωμωδία "Woe from Wit" του Alexander Sergeevich Griboyedov μπορεί να ονομαστεί ένα από τα πιο επίκαιρα έργα στη ρωσική λογοτεχνία. Εδώ ο συγγραφέας θίγει τα πιεστικά ζητήματα της εποχής εκείνης, πολλά από τα οποία συνεχίζουν να απασχολούν το μυαλό του κοινού ακόμα και πολλά χρόνια μετά τη δημιουργία του έργου. Το περιεχόμενο της κωμωδίας αποκαλύπτεται μέσα από τη σύγκρουση και την αλλαγή δύο εποχών - «του παρόντος αιώνα» και του «προηγούμενου αιώνα».

Μετά Πατριωτικός Πόλεμος 1812 στα ρωσικά ευγενής κοινωνίασυνέβη μια διάσπαση: σχηματίστηκαν δύο δημόσια στρατόπεδα. Το στρατόπεδο της φεουδαρχικής αντίδρασης στο πρόσωπο του Famusov, του Skalozub και άλλων ανθρώπων του κύκλου τους ενσαρκώνει τον «περασμένο αιώνα». Νέοι καιροί, νέες πεποιθήσεις και θέσεις προηγμένης ευγενούς νεολαίας εκπροσωπούνται στο πρόσωπο του Τσάτσκι. Ο Griboedov εξέφρασε τη σύγκρουση «αιώνων» στον αγώνα αυτών των δύο ομάδων ηρώων.

Το «The Past Century» παρουσιάζεται από τον συγγραφέα από ανθρώπους διαφορετικών θέσεων και ηλικιών. Αυτοί είναι οι Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, φιλοξενούμενοι στη μπάλα. Η κοσμοθεωρία όλων αυτών των χαρακτήρων διαμορφώθηκε στη «χρυσή» εποχή της Catherine και δεν έχει αλλάξει με κανέναν τρόπο από τότε. Είναι αυτός ο συντηρητισμός, η επιθυμία να διατηρηθούν τα πάντα «όπως το έκαναν οι πατέρες», που τους ενώνει.

Οι εκπρόσωποι του «περασμένου αιώνα» δεν δέχονται την καινοτομία και βλέπουν τη φώτιση ως την αιτία όλων των προβλημάτων του παρόντος:

Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι ο λόγος,
Αυτό που είναι τώρα, περισσότερο από ποτέ,
Υπήρχαν τρελοί άνθρωποι, πράξεις και απόψεις.

Famusov συνήθως ονομάζεται τυπικός εκπρόσωποςπαλιά αριστοκρατία της Μόσχας. Είναι πεπεισμένος δουλοπάροικος και δεν βλέπει τίποτα κατακριτέο στο να μαθαίνουν οι νέοι να «σκύβουν προς τα πίσω» και να υπηρετούν για να επιτύχουν επιτυχία στην καριέρα τους. Ο Pavel Afanasyevich δεν αποδέχεται κατηγορηματικά τις νέες τάσεις. Υποκλίνεται στον θείο του, ο οποίος «έτρωγε με χρυσό» και ο αναγνώστης καταλαβαίνει πολύ καλά πώς ελήφθησαν οι πολυάριθμες τάξεις και τα βραβεία του - φυσικά, όχι χάρη στην πιστή του υπηρεσία στην Πατρίδα.

Δίπλα στον Famusov, ο συνταγματάρχης Skalozub είναι «μια χρυσή τσάντα και στοχεύει να γίνει στρατηγός». Με την πρώτη ματιά η εικόνα του είναι καρικατούρα. Αλλά ο Griboyedov δημιούργησε μια εντελώς αληθινή ιστορικό πορτρέτοεκπρόσωπος του περιβάλλοντος του στρατού Arakcheevo. Ο Skalozub, όπως και ο Famusov, καθοδηγείται στη ζωή από τα ιδανικά του «περασμένου αιώνα», αλλά μόνο σε μια πιο τραχιά μορφή. Σκοπός της ζωής του δεν είναι να υπηρετήσει την Πατρίδα, αλλά να πετύχει βαθμούς και βραβεία.

Όλοι οι εκπρόσωποι της κοινωνίας του Famus είναι εγωιστές, υποκριτές και άνθρωποι με συμφέροντα. Τους ενδιαφέρει μόνο η δική τους ευημερία, κοινωνική ψυχαγωγία, ίντριγκα και κουτσομπολιά, και τα ιδανικά τους είναι ο πλούτος και η δύναμη. Ο Griboedov εκθέτει αυτούς τους ανθρώπους στους παθιασμένους μονολόγους του Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - ανθρωπιστής. προστατεύει την ελευθερία και την ανεξαρτησία του ατόμου. Στον θυμωμένο μονόλογο «Ποιοι είναι οι δικαστές;» ο ήρωας καταγγέλλει το φεουδαρχικό σύστημα που μισεί και εκτιμά ιδιαίτερα τον ρωσικό λαό, την ευφυΐα του και την αγάπη για την ελευθερία. Το γκρίνιασμα του Τσάτσκι μπροστά σε οτιδήποτε ξένο προκαλεί μια έντονη διαμαρτυρία.

Ο Τσάτσκι είναι εκπρόσωπος της προοδευτικής ευγενούς νεολαίας και ο μόνος ήρωας στην κωμωδία που ενσαρκώνει τον «παρόν αιώνα». Όλα λένε ότι ο Chatsky είναι φορέας νέων απόψεων: η συμπεριφορά, ο τρόπος ζωής, η ομιλία του. Είναι πεπεισμένος ότι η «εποχή της υποταγής και του φόβου» πρέπει να γίνει παρελθόν, μαζί με τα ήθη, τα ιδανικά και τις αξίες της.

Ωστόσο, παραδόσεις μέρες που πέρασανεξακολουθούν να είναι δυνατοί - ο Chatsky πείθεται για αυτό πολύ γρήγορα. Η κοινωνία βάζει απότομα τον ήρωα στη θέση του για την ευθύτητα και το θράσος του. Η σύγκρουση μεταξύ Chatsky και Famusov μόνο με την πρώτη ματιά φαίνεται να είναι μια συνηθισμένη σύγκρουση μεταξύ πατεράδων και παιδιών. Στην πραγματικότητα πρόκειται για αγώνα μυαλών, απόψεων, ιδεών.

Έτσι, μαζί με τον Famusov, οι συνομήλικοι του Chatsky, Molchalin και Sophia, ανήκουν επίσης στον «περασμένο αιώνα». Η Σοφία δεν είναι ανόητη και, ίσως, στο μέλλον οι απόψεις της θα μπορούσαν ακόμα να αλλάξουν, αλλά μεγάλωσε στην εταιρεία του πατέρα της, με βάση τη φιλοσοφία και την ηθική του. Τόσο η Σοφία όσο και ο Φαμουσόφ ευνοούν τον Μολτσάλιν και τον αφήνουν «να μην έχει αυτό το μυαλό, / Τι είναι ιδιοφυΐα για τους άλλους, αλλά για τους άλλους μια πανούκλα».

Αυτός, όπως ήταν αναμενόμενο, είναι σεμνός, εξυπηρετικός, σιωπηλός και δεν θα προσβάλει κανέναν. Δεν παρατηρούν ότι πίσω από τη μάσκα του ιδανικού γαμπρού κρύβεται δόλος και προσποίηση με στόχο την επίτευξη του στόχου. Ο Molchalin, συνεχίζοντας τις παραδόσεις του «περασμένου αιώνα», είναι ευγενικά έτοιμος να «ευαρεστήσει όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση» προκειμένου να επιτύχει οφέλη. Αλλά είναι αυτός, και όχι ο Chatsky, που επιλέγει η Sophia. Ο καπνός της Πατρίδας είναι «γλυκός και ευχάριστος» για τον Τσάτσκι.

Μετά την πάροδο του τρία χρόνιαεπιστρέφει στο μητρική κατοικίακαι στην αρχή ήταν πολύ φιλικός. Όμως οι ελπίδες και οι χαρές του δεν δικαιώνονται - σε κάθε βήμα του πέφτει σε έναν τοίχο παρεξηγήσεων. Ο Chatsky είναι μόνος στην αντίθεσή του στην κοινωνία του Famus. Ακόμα και το κορίτσι που αγαπά τον απορρίπτει. Επιπλέον, η σύγκρουση με την κοινωνία είναι στενά συνυφασμένη με την προσωπική τραγωδία του Τσάτσκι: εξάλλου, με την πρόταση της Σοφίας ξεκινούν οι συζητήσεις για την τρέλα του στην κοινωνία.

– ΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Ο σημερινός αιώνας: Ο κύριος εκπρόσωπος του παρόντος αιώνα στην κωμωδία είναι ο Τσάτσκι. Είναι έξυπνος, καλά ανεπτυγμένος, «ξέρει να μιλάει», «ξέρει πώς να κάνει τους πάντες να γελούν, συνομιλεί και αστειεύεται». Δυστυχώς, η ευφυΐα του τον κάνει να νιώθει «εκτός θέσης» στην κοινωνία του Famus. Ο κόσμος δεν τον καταλαβαίνει και δεν τον ακούει και προς το τέλος της δουλειάς τον θεωρεί τρελό.

Ο περασμένος αιώνας: Στο έργο, ο Famusov (είναι αυτός και η κοινωνία του που θεωρούνται εκπρόσωποι του περασμένου αιώνα) έχει μια πολύ αρνητική στάση

σε σχέση με την εκπαίδευση: «Πρέπει να πάρουν τα βιβλία και να τα κάψουν».

(Σε μια συζήτηση για τη Σοφία:) «Πες μου ότι δεν είναι καλό για εκείνη να χαλάει τα μάτια της και το διάβασμα δεν ωφελεί καθόλου: τα γαλλικά βιβλία την κάνουν να κοιμάται, αλλά τα ρωσικά βιβλία με πονάνε να κοιμηθώ». «Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι η αιτία». «Διαβάζει μύθους όλη του τη ζωή, και αυτοί είναι οι καρποί αυτών των βιβλίων» (για τη Σοφία).

Ο Famusov πιστεύει ότι η εκπαίδευση είναι ένα εντελώς περιττό μέρος ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηότι, έχοντας χρήματα, ο άνθρωπος δεν χρειάζεται ούτε εκπαίδευση ούτε βιβλία (ως τρόπο ψυχαγωγίας).

– ΣΤΑΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ

Ο σημερινός αιώνας: Ο Τσάτσκι ήταν στη στρατιωτική θητεία. Το κύριο του

ο στόχος είναι η επιχείρηση, όχι το κέρδος, η κατάταξη. Η υπηρεσία είναι απαραίτητη για την αυτοανάπτυξη και τη βελτίωση των ικανοτήτων. «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά το να σε εξυπηρετούν είναι άρρωστο».

Ο περασμένος αιώνας: Για τον Famusov, η υπηρεσία είναι, πρώτα απ 'όλα, λήψη βαθμού. Στρατιωτική θητεία- επίσης ένας τρόπος για να αναπτύξετε μια καριέρα, και η καριέρα είναι χρήματα. Ο Famusov πιστεύει ότι ένα άτομο χωρίς χρήματα είναι κανείς - ένα άτομο της κατώτερης τάξης.

– ΣΤΑΣΗ ΣΤΟΝ ΠΛΟΥΤΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΤΑΞΗ

Ο σημερινός αιώνας: Για τον Τσάτσκι, ο πλούτος δεν είναι το κύριο χαρακτηριστικό ενός ανθρώπου, αν και καταλαβαίνει ότι είναι δείκτης ισχύος (σε οποιονδήποτε αιώνα). «Και για εκείνους που είναι υψηλότεροι, η κολακεία υφαίνεται σαν δαντέλα». – οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να αποχαιρετήσουν την υπερηφάνεια και να κάνουν τα πάντα για χάρη των χρημάτων. «Οι βαθμοί δίνονται από τους ανθρώπους, αλλά οι άνθρωποι μπορούν να εξαπατηθούν».

Ο περασμένος αιώνας: Ο πλούτος είναι ο ορισμός της θέσης στην κοινωνία. Εάν ένα άτομο είναι πλούσιο, τότε ο Famusov. πιθανότατα, θα αρχίσει με χαρά να επικοινωνεί μαζί του (Πρόκειται για επισκέψεις σε αγαπητούς επισκέπτες και επίσης, ίσως, οφέλη για τον εαυτό του). Φυσικά, ο Famusov θέλει επίσης να βρει έναν πλούσιο σύζυγο για την κόρη του Sophia - για να βελτιώσει το δικό του εισόδημα. «Όποιος είναι φτωχός δεν σου ταιριάζει». «Να είστε κατώτεροι, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός».

– ΣΤΑΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΞΕΝΟΥΣ

Ο σημερινός αιώνας: Όντας στην Ευρώπη, ο Chatsky συνήθισε τη μεταβλητότητά του, τη ζωή, την κίνηση, τη μόδα. «Τι νέο θα μου δείξει η Μόσχα;» «Από νωρίς είχαμε συνηθίσει να πιστεύουμε ότι χωρίς τους Γερμανούς δεν υπάρχει σωτηρία για εμάς». «Αχ, αν είχαμε γεννηθεί για να υιοθετήσουμε τα πάντα, τουλάχιστον θα μπορούσαμε να δανειστούμε λίγο από τους Κινέζους τη σοφή άγνοιά τους για τους ξένους. Θα αναστηθούμε ποτέ από την εξωγήινη δύναμη της μόδας; Για να μη μας θεωρούν Γερμανούς οι έξυπνοι, εύθυμοι άνθρωποι μας, έστω και από γλώσσα».

Ο περασμένος αιώνας: Έχοντας συνηθίσει τη γενιά του, ο Famusov δεν καλωσορίζει τη γαλλική μόδα. Μη επιδοκιμάζοντας καθόλου τα βιβλία, αντιπαθεί ακόμη περισσότερο τα γαλλικά μυθιστορήματα. «Τα γαλλικά βιβλία την κάνουν άυπνη». Όταν ο Famusov βρήκε τον Molchalin στο Sophia’s: «Και εδώ είναι οι καρποί αυτών των βιβλίων! Και όλες οι βρισιές του Κουζνέτσκ, και οι αιώνιοι Γάλλοι, από όπου μας ήρθε η μόδα, και οι συγγραφείς και οι μούσες: καταστροφείς τσέπες και καρδιές! Πότε θα μας ελευθερώσει ο Δημιουργός από τα καπέλα τους! Τσέπτσοφ! Και στιλέτο! Και καρφίτσες! Και καταστήματα βιβλίων και μπισκότων!».

– ΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ

Αυτός ο αιώνας: Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ακούσετε τον εαυτό σας και το μυαλό σας. «Γιατί οι απόψεις των άλλων είναι μόνο ιερές; Πιστεύω στα μάτια μου». Σε μια συνομιλία με τον Molchalin, ο Chatsky διαφωνεί εντελώς μαζί του ότι «στην ηλικία τους δεν πρέπει να τολμούν να έχουν τις δικές τους κρίσεις». Αλλά, δυστυχώς, η διαθεσιμότητα δική μου γνώμητον οδηγεί σε προβλήματα στην κοινωνία του Famus.

Ο περασμένος αιώνας: «Σήμερα υπάρχουν περισσότεροι τρελοί άνθρωποι, πράξεις και απόψεις από ποτέ άλλοτε». Κατά συνέπεια, όλα τα προβλήματα προκύπτουν λόγω της εμφάνισης των απόψεων άλλων ανθρώπων. Στην κοινωνία του Famus, είναι ωφέλιμο να κρατάτε μαζί σας όσους δεν έχουν τέτοιο «ελάττωμα». Οι άνθρωποι πρέπει να ζουν και να ενεργούν αυστηρά σύμφωνα με το πρότυπο, υπακούοντας, το πιο σημαντικό, σε άτομα που είναι υψηλότερα σε τάξη.

– ΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΑΓΑΠΗ

Τρέχων αιώνας:

1) Για τον Τσάτσκι, η αγάπη είναι πρώτα απ' όλα ένα ειλικρινές συναίσθημα. Παρόλα αυτά, ξέρει πώς να σκέφτεται λογικά και δεν βάζει την αγάπη πάνω από τη λογική.

2) Ανασηκώθηκε γαλλικά μυθιστορήματαΗ Σοφία χάνει εντελώς τον εαυτό της στα όνειρά της, τα οποία συχνά είναι πολύ διαφορετικά από την πραγματικότητα. Αυτό την κάνει τυφλή, μη βλέποντας ότι ο Molchalin αναζητά αποκλειστικά κέρδος από την «αγάπη» τους. «Δεν με νοιάζει τι είναι μέσα, τι είναι στο νερό!», « Χαρούμενες ώρεςμην παρατηρείς».

3) Ο Molchalin δεν καταλαβαίνει σχεδόν τίποτα για την έννοια της «ειλικρινούς αγάπης». Ομορφες λέξεις- ο μόνος τρόπος με τον οποίο επηρεάζει τη Σοφία, για την οποία αυτή και η ιδανική φανταστική εικόνα που δημιούργησε για αυτόν είναι αρκετά. Για τον Molchalin, η Sofya είναι ένας ιδανικός τρόπος να πλησιάσει τα χρήματα του πατέρα της. Σύμφωνα με τον Chatsky, ο Molchalin δεν είναι άξιος αγάπης. Παράλληλα, καταφέρνει να φλερτάρει τη Λίζα. Ως αποτέλεσμα, για αυτόν η Σοφία είναι ένα όφελος, η Λίζα είναι διασκέδαση.

Ο περασμένος αιώνας: Ο Famusov δεν πιστεύει στην ύπαρξη της αγάπης, αφού ο ίδιος είναι ερωτευμένος μόνο με το δικό του εισόδημα. Κατά τη γνώμη του, ο γάμος είναι καλές συνδέσεις, σκαρφαλώνω κλίμακα καριέρας. «Αυτός ο ζητιάνος, αυτός ο δανδής φίλος, είναι ένας διαβόητος σπάταλος, ένα αγοροκόριτσο. Τι αποστολή, δημιουργό, να είσαι πατέρας μιας ενήλικης κόρης!».

Άλλες εργασίες για αυτό το θέμα:

1. Η κωμωδία «Woe from Wit» γράφτηκε από τον A. S. Griboedov το 1824. Το έργο αντικατοπτρίζει τον αγώνα μεταξύ δύο εποχών της ρωσικής ζωής - του «παρόντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα».
2. Η Ρωσία στο πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα. Μοσκόβσκοε ανώτερη αρχοντιά. Μπάλα στο σπίτι του Famusov. γενικά χαρακτηριστικά. , στους δουλοπάροικους, στις αλλαγές στην κοινωνία.) Θεώρηση ατομικών εικόνων....
3. 1. Ο σκοπός της συγγραφής κωμωδίας. 2. Chatsky και Famusov. 3. Chatsky και Molchalin. 4. Ερωτική σύγκρουσηκωμωδίες. 5. Chatsky – νικητής ή χαμένος; Στο «Αλίμονο από…
4. Η σύγκρουση του «παρόντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα» συμβαίνει μεταξύ δύο ηρώων της κωμωδίας του Griboedov «Woe from Wit» - Famusov και Chatsky. Στους μονολόγους τους υπάρχει πλήρης αντίθεση...
5. Η κωμωδία "Woe from Wit" γράφτηκε από τον Alexander Sergeevich Griboedov το 1824. Αυτή τη στιγμή, οι απόψεις άλλαξαν νεότερη γενιάγια τη ζωή. Οι υποστηρικτές του «περασμένου αιώνα» έζησαν...
6. Οι χαρακτήρες του Chatsky και του Molchalin είναι αντίθετοι μεταξύ τους. Ο Τσάτσκι, αναμφίβολα κύριος χαρακτήραςκωμωδία, γιατί με την εμφάνισή του άρχισαν να αναπτύσσονται γεγονότα στο σπίτι του Famusov. Τσάτσκι...
7. Η κωμωδία «Woe from Wit» του A. S. Griboedov γράφτηκε το 1824. Ήταν μια ανησυχητική, κρίσιμη στιγμή. Στη δεκαετία του 20 χρόνια XIXαιώνα στη Ρωσία ένα μεγάλο...

ΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Ο σημερινός αιώνας: Ο κύριος εκπρόσωπος του παρόντος αιώνα στην κωμωδία είναι ο Τσάτσκι. Είναι έξυπνος, καλά ανεπτυγμένος, «ξέρει να μιλάει», «ξέρει πώς να κάνει τους πάντες να γελούν, συνομιλεί και αστειεύεται». Δυστυχώς, η ευφυΐα του τον κάνει να νιώθει «εκτός θέσης» στην κοινωνία του Famus. Ο κόσμος δεν τον καταλαβαίνει και δεν τον ακούει και προς το τέλος της δουλειάς τον θεωρεί τρελό.

Ο περασμένος αιώνας: Στο έργο, ο Famusov (είναι αυτός και η κοινωνία του που θεωρούνται εκπρόσωποι του περασμένου αιώνα) έχει μια πολύ αρνητική στάση απέναντι στην εκπαίδευση: «Θα έπαιρναν τα βιβλία και θα τα έκαιγαν».

(Σε μια συζήτηση για τη Σοφία:) «Πες μου ότι δεν είναι καλό για εκείνη να χαλάει τα μάτια της και το διάβασμα δεν ωφελεί καθόλου: τα γαλλικά βιβλία την κάνουν να κοιμάται, αλλά τα ρωσικά βιβλία με πονάνε να κοιμηθώ». «Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι η αιτία». «Διαβάζει μύθους όλη του τη ζωή, και αυτοί είναι οι καρποί αυτών των βιβλίων» (για τη Σοφία).

Ο Famusov πιστεύει ότι η εκπαίδευση είναι ένα εντελώς περιττό μέρος της ανθρώπινης ζωής, ότι, έχοντας χρήματα, ένα άτομο δεν χρειάζεται ούτε εκπαίδευση ούτε βιβλία (ως τρόπο ψυχαγωγίας).

ΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ

Ο σημερινός αιώνας: Ο Τσάτσκι ήταν στη στρατιωτική θητεία. Του ο κύριος στόχος- επιχείρηση, όχι κέρδος, κατάταξη. Η υπηρεσία είναι απαραίτητη για την αυτοανάπτυξη και τη βελτίωση των ικανοτήτων. «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά το να σε εξυπηρετούν είναι άρρωστο».

Ο περασμένος αιώνας: Για τον Famusov, η υπηρεσία είναι, πρώτα απ 'όλα, λήψη βαθμού. Η στρατιωτική θητεία είναι επίσης ένας τρόπος ανάπτυξης καριέρας και καριέρα σημαίνει χρήματα. Ο Famusov πιστεύει ότι ένα άτομο χωρίς χρήματα είναι κανείς - ένα άτομο της κατώτερης τάξης.

ΣΤΑΣΗ ΣΤΟΝ ΠΛΟΥΤΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΤΑΞΗ

Ο σημερινός αιώνας: Για τον Τσάτσκι, ο πλούτος δεν είναι το κύριο χαρακτηριστικό ενός ανθρώπου, αν και καταλαβαίνει ότι είναι δείκτης ισχύος (σε οποιονδήποτε αιώνα). «Και για εκείνους που είναι υψηλότεροι, η κολακεία υφαίνεται σαν δαντέλα». - οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να αποχαιρετήσουν την υπερηφάνεια και να κάνουν τα πάντα για χάρη των χρημάτων. «Οι τάξεις δίνονται από τους ανθρώπους, αλλά οι άνθρωποι μπορούν να εξαπατηθούν».

Ο περασμένος αιώνας: Ο πλούτος είναι ο ορισμός της θέσης στην κοινωνία. Εάν ένα άτομο είναι πλούσιο, τότε ο Famusov πιθανότατα θα αρχίσει να επικοινωνεί με χαρά μαζί του (Πρόκειται για επισκέψεις σε αγαπητούς επισκέπτες και επίσης, ίσως, οφέλη για τον εαυτό του). Φυσικά, ο Famusov θέλει επίσης να βρει έναν πλούσιο σύζυγο για την κόρη του Sophia - για να βελτιώσει το δικό του εισόδημα. «Όποιος είναι φτωχός δεν σου ταιριάζει». «Να είστε κατώτεροι, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός».

ΣΤΑΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΞΕΝΟΥΣ

Ο σημερινός αιώνας: Ενώ βρισκόταν στην Ευρώπη, ο Chatsky συνήθισε τη μεταβλητότητά του, τη ζωή, την κίνηση, τη μόδα. «Τι νέο θα μου δείξει η Μόσχα;» «Από νωρίς είχαμε συνηθίσει να πιστεύουμε ότι χωρίς τους Γερμανούς δεν υπάρχει σωτηρία για εμάς». «Αχ, αν γεννηθήκαμε για να υιοθετήσουμε τα πάντα, τουλάχιστον από τους Κινέζους θα μπορούσαμε να δανειστούμε λίγο από τη σοφή άγνοιά τους για τους ξένους, θα αναστήσουμε ποτέ από την ξένη δύναμη της μόδας; , μη μας θεωρείτε Γερμανούς».

Ο περασμένος αιώνας: Έχοντας συνηθίσει τη γενιά του, ο Famusov δεν καλωσορίζει τη γαλλική μόδα. Μη επιδοκιμάζοντας καθόλου τα βιβλία, αντιπαθεί ακόμη περισσότερο τα γαλλικά μυθιστορήματα. «Τα γαλλικά βιβλία την κάνουν άυπνη». Όταν ο Famusov βρήκε τον Molchalin στο Sophia: «Και εδώ είναι οι καρποί αυτών των βιβλίων, και οι αιώνιοι Γάλλοι, από εκεί η μόδα, και οι συγγραφείς και οι μούσες: καταστροφείς τσέπες και καρδιές! Παραδώστε μας από τα καπέλα τους και τα μαγαζιά με τα μπισκότα!

ΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ

Αυτός ο αιώνας: Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ακούσετε τον εαυτό σας και το μυαλό σας. «Γιατί οι απόψεις των άλλων είναι μόνο ιερές, πιστεύω στα μάτια μου;» Σε μια συνομιλία με τον Molchalin, ο Chatsky διαφωνεί εντελώς μαζί του ότι «στην ηλικία τους δεν πρέπει να τολμούν να έχουν τις δικές τους κρίσεις». Αλλά, δυστυχώς, το να έχει τη δική του γνώμη τον οδηγεί σε προβλήματα στην κοινωνία του Famus.

Ο περασμένος αιώνας: «Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, υπάρχουν περισσότεροι τρελοί άνθρωποι, πράξεις και απόψεις». Κατά συνέπεια, όλα τα προβλήματα προκύπτουν λόγω της εμφάνισης των απόψεων άλλων ανθρώπων. Στην κοινωνία του Famus, είναι ωφέλιμο να κρατάτε μαζί σας όσους δεν έχουν τέτοιο «ελάττωμα». Οι άνθρωποι πρέπει να ζουν και να ενεργούν αυστηρά σύμφωνα με το πρότυπο, υπακούοντας, το πιο σημαντικό, σε άτομα που είναι υψηλότερα σε τάξη.

ΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΑΓΑΠΗ

Τρέχων αιώνας:

1) Για τον Τσάτσκι, η αγάπη είναι πρώτα απ' όλα ένα ειλικρινές συναίσθημα. Παρόλα αυτά, ξέρει πώς να σκέφτεται λογικά και δεν βάζει την αγάπη πάνω από τη λογική.

2) Μεγαλωμένη στα γαλλικά μυθιστορήματα, η Σοφία χάνει εντελώς τον εαυτό της στα όνειρά της, τα οποία συχνά είναι πολύ διαφορετικά από την πραγματικότητα. Αυτό την κάνει τυφλή, μη βλέποντας ότι ο Molchalin αναζητά αποκλειστικά κέρδος από την «αγάπη» τους. «Δεν με νοιάζει τι είναι πίσω του, τι είναι στο νερό!», «Οι ευτυχισμένες ώρες δεν το προσέχουν».

3) Ο Molchalin δύσκολα κατανοεί την έννοια της «ειλικρινούς αγάπης». Τα όμορφα λόγια είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο επηρεάζει τη Σοφία, για την οποία αυτή και η ιδανική φανταστική εικόνα που δημιούργησε για αυτόν είναι αρκετά. Για τον Molchalin, η Sofya είναι ένας ιδανικός τρόπος να πλησιάσει τα χρήματα του πατέρα της. Σύμφωνα με τον Chatsky, ο Molchalin δεν είναι άξιος αγάπης. Παράλληλα, καταφέρνει να φλερτάρει τη Λίζα. Ως αποτέλεσμα, για αυτόν η Σοφία είναι ένα όφελος, η Λίζα είναι διασκέδαση.

Ο περασμένος αιώνας: Ο Famusov δεν πιστεύει στην ύπαρξη της αγάπης, αφού ο ίδιος είναι ερωτευμένος μόνο με το δικό του εισόδημα. Κατά τη γνώμη του, ο γάμος έχει να κάνει με τις καλές συνδέσεις και την ανάβαση στα σκαλοπάτια της καριέρας. «Αυτός ο ζητιάνος, αυτός ο δανδής φίλος, είναι ένας διαβόητος σπάταλος, ένα αγοροκόριτσο, δημιουργός, να είσαι πατέρας μιας ενήλικης κόρης!»

«Ο κύριος ρόλος, φυσικά, είναι ο ρόλος του Τσέσστι, χωρίς τον οποίο δεν θα υπήρχε κωμωδία.

και ίσως θα υπήρχε μια εικόνα ηθών." I.A. Goncharov

Δεν μπορεί κανείς παρά να συμφωνήσει με τον Γκοντσάροφ ότι το σχήμα. Ο Τσάτσκι ορίζει τη σύγκρουση της κωμωδίας - τη σύγκρουση δύο εποχών. Προκύπτει επειδή άνθρωποι με νέες απόψεις, πεποιθήσεις και στόχους αρχίζουν να εμφανίζονται στην κοινωνία. Τέτοιοι άνθρωποι δεν λένε ψέματα, δεν προσαρμόζονται, δεν εξαρτώνται από αυτά κοινή γνώμη. Επομένως, σε μια ατμόσφαιρα δουλοπρέπειας και σεβασμού, η εμφάνιση τέτοιων ανθρώπων καθιστά αναπόφευκτη τη σύγκρουσή τους με την κοινωνία. Το πρόβλημα της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα» ήταν επίκαιρο την εποχή που ο Γκριμπογιέντοφ δημιούργησε την κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα», και εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Έτσι, στο επίκεντρο της κωμωδίας βρίσκεται η σύγκρουση ανάμεσα σε «ένα λογικό πρόσωπο» (σύμφωνα με τον Γκοντσάροφ) και τη «συντηρητική πλειοψηφία». Η κωμωδία του Griboyedov λέει για τη θλίψη ενός ανθρώπου και αυτή η θλίψη πηγάζει από το μυαλό του. Για έξυπνοι άνθρωποιοι αντιδραστικοί θεωρούνταν ελεύθεροι στοχαστές. Σε αυτό βασίζεται εσωτερική ανάπτυξηη σύγκρουση μεταξύ του Chatsky και του περιβάλλοντος Famus που τον περιβάλλει, η σύγκρουση μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «προηγούμενου αιώνα».

"Ο περασμένος αιώνας" στην κωμωδία αντιπροσωπεύεται από μια σειρά φωτεινών τύπων. Αυτός είναι ο Famusov, και ο Skalozub, και ο Repetilov, και ο Molchalin, και η Liza και η Sofia. Με μια λέξη, είναι πολλοί από αυτούς. Πρώτα απ 'όλα, ξεχωρίζει η φιγούρα του Famusov, ενός παλιού ευγενή της Μόσχας που έχει κερδίσει τη γενική εύνοια στους κύκλους της πρωτεύουσας. Είναι φιλικός, ευγενικός, πνευματώδης, ευδιάθετος, γενικά, φιλόξενος οικοδεσπότης. Αλλά αυτή είναι μόνο η εξωτερική πλευρά. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει την εικόνα του Famusov ολοκληρωμένα. Αυτός είναι ένας πεπεισμένος δουλοπάροικος, ένας σκληρός αντίπαλος του διαφωτισμού. «Συλλέξτε όλα τα βιβλία και κάψτε τα!» - αναφωνεί. Ο Τσάτσκι, εκπρόσωπος του «παρόντος αιώνα», ονειρεύεται «να εστιάζει στην επιστήμη ένα μυαλό που διψάει για γνώση». Είναι εξοργισμένος με την τάξη που καθιερώθηκε στην κοινωνία του Famus. Αν ο Φαμουσόφ ονειρεύεται να παντρευτεί την κόρη του Σοφία σε καλύτερη τιμή, λέγοντάς της ευθέως («Όποιος είναι φτωχός δεν ταιριάζει σε σένα»), τότε ο Τσάτσκι λαχταρά την «υπέροχη αγάπη, ενώπιον της οποίας όλος ο κόσμος είναι σκόνη και ματαιοδοξία." Η επιθυμία του Τσάτσκι είναι να υπηρετήσει την πατρίδα, «την υπόθεση, όχι τα πρόσωπα». Περιφρονεί τον Μολτσάλιν, που συνηθίζει να ευχαριστεί «όλους τους ανθρώπους ανεξαιρέτως»: Τον ιδιοκτήτη, όπου τυχαίνει να ζω, το αφεντικό, με το οποίο θα υπηρετήσω, τον υπηρέτη Του, που καθαρίζει το φόρεμα, τον θυρωρό, τον θυρωρό, για να αποφύγει κακός, Ο σκύλος του θυρωρού, για να είναι στοργικός!

Τα πάντα στο Molchalin: συμπεριφορά, λόγια - τονίστε τη δειλία ενός ανήθικου που κάνει καριέρα. Ο Τσάτσκι μιλά με πικρία για τέτοιους ανθρώπους: «Οι σιωπηλοί είναι μακάριοι στον κόσμο!» Ο Μολτσάλιν είναι αυτός που τακτοποιεί τη ζωή του καλύτερα από οποιονδήποτε άλλον. Με τον τρόπο του μάλιστα είναι και ταλαντούχος. Κέρδισε την εύνοια του Famusov, την αγάπη της Sophia, και έλαβε τρία βραβεία. Εκτιμά δύο ιδιότητες του χαρακτήρα του περισσότερο από όλα: το μέτρο και την ακρίβεια.

Στη σχέση μεταξύ της κοινωνίας του Chatsky και του Famus, αποκαλύπτονται και γελοιοποιούνται οι απόψεις του «περασμένου αιώνα» για τη σταδιοδρομία, την υπηρεσία, για ό,τι εκτιμάται περισσότερο στους ανθρώπους. Ο Famusov παίρνει μόνο συγγενείς και φίλους στην υπηρεσία του. Σέβεται την κολακεία και τη συκοφαντία. Θέλει να πείσει τον Τσάτσκι να υπηρετήσει, «κοιτάζοντας τους πρεσβυτέρους», «σηκώνοντας μια καρέκλα, σηκώνοντας ένα μαντήλι». Στο οποίο ο Chatsky αντιτίθεται: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά το να σε εξυπηρετούν είναι βαρετό». Ο Chatsky παίρνει το σέρβις πολύ σοβαρά. Και αν ο Famusov το αντιμετωπίζει επίσημα, γραφειοκρατικά («είναι υπογεγραμμένο, από τους ώμους σου»), τότε ο Chatsky λέει: «Όταν είμαι στην επιχείρηση, κρύβομαι από τη διασκέδαση, όταν χαζεύω, χαζεύω», η ανάμειξη αυτών των δύο χειροτεχνιών είναι μια σκοτάδι των ειδικών, δεν ανήκω ανάμεσά τους.» Ανησυχεί για τις υποθέσεις της φήμης μόνο από τη μια πλευρά, θανάσιμα φοβισμένος, «για να μην συσσωρευτούν πολλά από αυτά».

Ένας άλλος εκπρόσωπος του "περασμένου αιώνα" είναι ο Skalozub. Αυτό ακριβώς το είδος του γαμπρού ονειρευόταν να αποκτήσει ο Famus. Άλλωστε, ο Skalozub είναι «και μια χρυσή τσάντα και στοχεύει να γίνει στρατηγός». Αυτός ο χαρακτήρας ενσάρκωσε τα τυπικά χαρακτηριστικά ενός αντιδραστικού της εποχής του Arakcheev. «Ένας συριγμός, ένας στραγγαλισμένος άνθρωπος, ένα φαγκότο, ένας αστερισμός από ελιγμούς και μαζούρκες», είναι τόσο εχθρός της εκπαίδευσης και της επιστήμης όσο και ο Famusov. «Δεν μπορείς να με ξεγελάσεις μαθαίνοντας», λέει ο Skalozub.

Είναι προφανές ότι η ίδια η ατμόσφαιρα της κοινωνίας του Famus αναγκάζει τους εκπροσώπους της νεότερης γενιάς να δείξουν τις αρνητικές τους ιδιότητες. Έτσι, η Σοφία χρησιμοποιεί το κοφτερό μυαλό της για να πει ξεκάθαρα ψέματα, διαδίδοντας φήμες για την τρέλα του Τσάτσκι. Η Σοφία ανταποκρίνεται πλήρως στην ηθική των «πατέρων». Και παρόλο που αυτή ένα έξυπνο κορίτσι, με δυνατό, ανεξάρτητο χαρακτήρα, ζεστή καρδιά, ονειρική ψυχή, παρόλα αυτά, η ψεύτικη ανατροφή ενστάλαξε στη Σοφία πολλές αρνητικές ιδιότητες, καθιστώντας την εκπρόσωπο των γενικά αποδεκτών απόψεων σε αυτόν τον κύκλο. Δεν καταλαβαίνει τον Τσάτσκι, δεν έχει μεγαλώσει μαζί του, με το κοφτερό μυαλό του, με τη λογική, ανελέητη κριτική του. Δεν καταλαβαίνει επίσης τον Μολτσάλιν, ο οποίος «την αγαπά λόγω της θέσης του». Δεν φταίει που η Σοφία έχει γίνει μια τυπική νεαρή κυρία της κοινωνίας των Famus.

Φταίει η κοινωνία στην οποία γεννήθηκε και έζησε, «καταστράφηκε, μέσα στο μπούκωμα, που δεν διαπέρασε ούτε μια αχτίδα φωτός, ούτε ένα ρεύμα. καθαρός αέρας(Γκοντσάροφ «Ένα εκατομμύριο βασανιστήρια»).

Ένας άλλος κωμικός χαρακτήρας είναι πολύ ενδιαφέρον. Αυτός είναι ο Ρεπετίλοφ. Είναι ένα εντελώς απερίγραπτο άτομο, «κράκερ», αλλά ήταν ο μόνος που θεώρησε τον Τσάτσκι «πολύ έξυπνο» και, μη πιστεύοντας στην τρέλα του, αποκάλεσε τη δέσμη των καλεσμένων του Φάμου «χίμαιρες» και «παιχνίδι». Έτσι, ήταν τουλάχιστον ένα σκαλοπάτι πάνω από όλους. "Λοιπόν! Είμαι εντελώς νηφάλιος!" - αναφωνεί ο Τσάτσκι στο τέλος της κωμωδίας. Τι είναι αυτό - ήττα ή διορατικότητα; Ναι, το τέλος αυτού του έργου δεν είναι καθόλου ευχάριστο, αλλά ο Goncharov έχει δίκιο όταν είπε για το τέλος ως εξής: «Ο Chatsky έχει σπάσει από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, αφού του έφερε με τη σειρά του ένα θανατηφόρο πλήγμα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης .» Και συμφωνώ απόλυτα με τον Goncharov, ο οποίος πιστεύει ότι ο ρόλος όλων των Chatsky είναι «υπόφορος», αλλά ταυτόχρονα πάντα «νικητής».

Ο Τσάτσκι αντιτίθεται στην κοινωνία των αδαών και των δουλοπάροικων. Πολεμάει εναντίον ευγενών απατεώνων και συκοφαντών, απατεώνων, απατεώνων και πληροφοριοδοτών. Στον περίφημο μονόλογό του «Και ποιοι είναι οι δικαστές»... έσκισε τη μάσκα από τον άθλιο και χυδαίο κόσμο του Famusov, στον οποίο ο ρωσικός λαός μετατράπηκε σε αντικείμενο αγοραπωλησίας, όπου οι γαιοκτήμονες αντάλλαξαν ανθρώπους-δουλοπάροικους που έσωσαν «και τιμή και ζωή... περισσότερες από μία φορές» σε «τρία λαγωνικά». Ο Chatsky υπερασπίζεται ένα πραγματικό πρόσωπο, την ανθρωπιά και την ειλικρίνεια, την εξυπνάδα και τον πολιτισμό. Προστατεύει τον ρωσικό λαό, τη Ρωσία του από τους κακούς, τους αδρανείς και τους οπισθοδρομικούς. Ο Τσάτσκι θέλει να δει τη Ρωσία εγγράμματη και πολιτιστική. Αυτό το υπερασπίζεται σε λογομαχίες, συζητήσεις με όλους ηθοποιοίκωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα», κατευθύνοντας όλη του την εξυπνάδα, την εξυπνάδα, την κακία, την ιδιοσυγκρασία και την αποφασιστικότητά του σε αυτό. Ως εκ τούτου, οι γύρω του εκδικούνται τον Τσάτσκι για την αλήθεια, που πονάει τα μάτια του, για την προσπάθειά του να διαταράξει τον συνηθισμένο τρόπο ζωής. «Ο περασμένος αιώνας», δηλαδή κοινωνία Famusov, φοβάται ανθρώπους σαν τον Τσάτσκι, γιατί καταπατούν την τάξη ζωής που είναι η βάση της ευημερίας αυτής της κοινωνίας. Ο Chatsky αποκαλεί τον περασμένο αιώνα, τον οποίο θαυμάζει τόσο πολύ ο Famusov, αιώνας «ταπεινοφροσύνης και φόβου». Η κοινωνία του Famus είναι ισχυρή, οι αρχές της είναι σταθερές, αλλά ο Chatsky έχει επίσης ομοϊδεάτες. Αυτά είναι τα πρόσωπα που αναφέρονται: ξαδερφος ξαδερφη Skalozub ("Ο βαθμός τον ακολούθησε - έφυγε ξαφνικά από την υπηρεσία..."), ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya. Ο ίδιος ο Chatsky λέει συνεχώς «εμείς», «ένας από εμάς», μιλώντας έτσι όχι μόνο για λογαριασμό του. Ετσι ώστε. Ο Griboyedov θέλησε να υπαινιχθεί στον αναγνώστη ότι η εποχή του «περασμένου αιώνα» περνάει και αντικαθίσταται από τον «παρόν αιώνα», δυνατό, έξυπνο, μορφωμένο. Η κωμωδία «Woe from Wit» σημείωσε τεράστια επιτυχία. Πούλησε χιλιάδες χειρόγραφα αντίτυπα ακόμη και πριν εκτυπωθεί. Οι προοδευτικοί άνθρωποι εκείνης της εποχής υποδέχτηκαν θερμά την εμφάνιση αυτού του έργου και οι εκπρόσωποι της αντιδραστικής αριστοκρατίας εξοργίστηκαν από την εμφάνιση της κωμωδίας.