Πωλ Τόμας Μαν

"Μαγικό βουνό"

Η δράση διαδραματίζεται στις αρχές του 20ου αιώνα (στα χρόνια που προηγήθηκαν αμέσως πριν από το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου) στην Ελβετία, σε ένα σανατόριο φυματίωσης που βρίσκεται κοντά στο Νταβός. Ο τίτλος του μυθιστορήματος προκαλεί συσχετισμούς με το όρος Herzelberg (Αμαρτωλό ή Μαγικό Βουνό), όπου, σύμφωνα με το μύθο, ο Minnesinger Tannhäuser πέρασε επτά χρόνια αιχμάλωτος της θεάς Αφροδίτης.

Ο ήρωας του μυθιστορήματος, ένας νεαρός Γερμανός ονόματι Hans Castorp, έρχεται από το Αμβούργο στο σανατόριο Berghof για να επισκεφτεί τον ξάδερφό του Joachim Ziemsen, ο οποίος υποβάλλεται σε θεραπεία εκεί. Ο Hans Castorp σκοπεύει να περάσει όχι περισσότερες από τρεις εβδομάδες στο σανατόριο, αλλά προς το τέλος της προγραμματισμένης περιόδου αισθάνεται αδιαθεσία, συνοδευόμενη από αύξηση της θερμοκρασίας. Ως αποτέλεσμα ιατρικής εξέτασης, αποκαλύπτονται σημάδια φυματίωσης και μετά από επιμονή του επικεφαλής ιατρού Behrens, ο Hans Castorp παραμένει στο σανατόριο για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα. Από τη στιγμή της άφιξής του, ο Hans Castorp ανακαλύπτει ότι ο χρόνος στα βουνά κυλά τελείως διαφορετικά από ό,τι στην πεδιάδα, και επομένως είναι σχεδόν αδύνατο να προσδιοριστεί πόσες ημέρες, εβδομάδες, μήνες, χρόνια έχουν περάσει μεταξύ ορισμένων γεγονότων που περιγράφονται και ποια περίοδο η δράση ολόκληρου του μυθιστορήματος εξώφυλλα. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ωστόσο, λέγεται ότι ο Χανς Κάστορπ πέρασε συνολικά επτά χρόνια στο σανατόριο, αλλά ακόμη και αυτή η φιγούρα μπορεί να θεωρηθεί ως μια ορισμένη καλλιτεχνική σύμβαση.

Αυστηρά μιλώντας, η πλοκή και τα γεγονότα που συμβαίνουν στο μυθιστόρημα είναι εντελώς ασήμαντα για την κατανόηση του νοήματός του. Αποτελούν απλώς μια δικαιολογία για να αντιπαραβάλουμε τις διαφορετικές θέσεις ζωής των χαρακτήρων και δίνουν στον συγγραφέα την ευκαιρία να μιλήσει με το στόμα του για πολλά θέματα που τον απασχολούν: ζωή, θάνατος και αγάπη, ασθένεια και υγεία, πρόοδος και συντηρητισμός, η μοίρα του ανθρώπου. πολιτισμός στο κατώφλι του 20ού αιώνα. Αρκετές δεκάδες χαρακτήρες περνούν μέσα από το μυθιστόρημα - κυρίως ασθενείς, γιατροί και προσωπικό του σανατόριου: κάποιος αναρρώνει και φεύγει από το Berghof, κάποιος πεθαίνει, αλλά νέοι παίρνουν συνεχώς τη θέση τους.

Μεταξύ εκείνων με τους οποίους ο Hans Castorp συναντά ήδη τις πρώτες ημέρες της παραμονής του στο σανατόριο, μια ξεχωριστή θέση κατέχει ο κύριος Lodovico Settembrini - απόγονος των Καρμπονάρι, μασόνος, ανθρωπιστής και ένθερμος υποστηρικτής της προόδου. Ταυτόχρονα, σαν γνήσιος Ιταλός, μισεί με πάθος την Αυστροουγγαρία. Οι ασυνήθιστες, μερικές φορές παράδοξες ιδέες του, που εκφράζονται με μια φωτεινή, συχνά καυστική μορφή, έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη συνείδηση του νεαρού άνδρα, ο οποίος αρχίζει να σέβεται τον κ. Setgembrini ως μέντορά του.

Σημαντικό ρόλο στην ιστορία της ζωής του Hans Castorp έπαιξε επίσης η αγάπη του για τη Ρωσίδα ασθενή του σανατόριου, Madame Claudia Shosha - αγάπη, στην οποία, λόγω της αυστηρής ανατροφής που έλαβε σε μια καλβινιστική οικογένεια, αρχικά αντιστέκεται με όλη του τη δύναμη. δύναμη. Περνούν πολλοί μήνες πριν ο Hans Castorp μιλήσει στην αγαπημένη του - αυτό συμβαίνει κατά τη διάρκεια του καρναβαλιού την παραμονή της Σαρακοστής και την αναχώρηση της Claudia από το σανατόριο.

Κατά τη διάρκεια του χρόνου που πέρασε στο σανατόριο, ο Hans Castorp άρχισε να ενδιαφέρεται σοβαρά για πολλές φιλοσοφικές και φυσικές επιστημονικές ιδέες. Παρακολουθεί διαλέξεις ψυχανάλυσης, μελετά σοβαρά ιατρική φιλολογία, ασχολείται με ζητήματα ζωής και θανάτου, μελετά σύγχρονη μουσική, χρησιμοποιώντας για δικούς του σκοπούς τα τελευταία επιτεύγματα της τεχνολογίας - ηχογράφηση κ.λπ. Μάλιστα, δεν φαντάζεται πλέον τη ζωή του στον κάμπο, ξεχνά ότι εκεί τον περιμένει δουλειά, ουσιαστικά διακόπτει τους δεσμούς με τους λίγους συγγενείς του και αρχίζει να θεωρεί τη ζωή σε ένα σανατόριο ως τη μόνη δυνατή μορφή ύπαρξης.

Με τον ξάδερφό του Ιωακείμ ισχύει το αντίθετο. Έχει προετοιμαστεί από καιρό και επίμονα για μια στρατιωτική καριέρα, και ως εκ τούτου θεωρεί κάθε επιπλέον μήνα που περνά στα βουνά ως ενοχλητικό εμπόδιο για την υλοποίηση των ονείρων της ζωής του. Κάποια στιγμή δεν αντέχει και, χωρίς να δίνει σημασία στις προειδοποιήσεις των γιατρών, φεύγει από το σανατόριο, μπαίνει στη στρατιωτική θητεία και παίρνει τον βαθμό του αξιωματικού. Ωστόσο, περνάει πολύ λίγος χρόνος, και η ασθένειά του επιδεινώνεται, με αποτέλεσμα να αναγκάζεται να επιστρέψει στα βουνά, αλλά αυτή τη φορά η θεραπεία δεν τον βοηθά και σύντομα πεθαίνει.

Λίγο πριν από αυτό, ένας νέος χαρακτήρας μπαίνει στον κύκλο γνωριμιών του Hans Castorp - ο Ιησουίτης Nafta, ο αιώνιος και σταθερός αντίπαλος του κυρίου Settembrini. Η Nafta εξιδανικεύει το μεσαιωνικό παρελθόν της Ευρώπης, καταδικάζει την ίδια την έννοια της προόδου και ολόκληρο τον σύγχρονο αστικό πολιτισμό που ενσωματώνεται σε αυτή την έννοια. Ο Hans Castorp βρίσκεται σε κάποια σύγχυση - ακούγοντας τις μακροχρόνιες διαφωνίες μεταξύ Settembrini και Naphtha, συμφωνεί με το ένα ή το άλλο, μετά βρίσκει αντιφάσεις και στα δύο, ώστε να μην ξέρει πια ποια πλευρά έχει δίκιο. Ωστόσο, η επιρροή του Settembrini στον Hans Castorp είναι τόσο μεγάλη και η έμφυτη δυσπιστία του για τους Ιησουίτες είναι τόσο υψηλή που στέκεται εντελώς στο πλευρό του πρώτου.

Στο μεταξύ, η κυρία Chauchat επιστρέφει στο σανατόριο για λίγο, αλλά όχι μόνη της, αλλά συνοδευόμενη από τον νέο της γνωστό, τον πλούσιο Ολλανδό Peperkorn. Σχεδόν όλοι οι κάτοικοι του σανατόριου Berghof πέφτουν κάτω από τη μαγνητική επιρροή αυτής της σίγουρα ισχυρής, μυστηριώδους, αν και κάπως γλωσσοδέτης, προσωπικότητας και ο Hans Castorp νιώθει κάποια συγγένεια μαζί του, επειδή τους ενώνει η αγάπη τους για την ίδια γυναίκα. Και αυτή η ζωή τελειώνει τραγικά. Μια μέρα, ο ανίατος άρρωστος Peperkorn κάνει μια βόλτα σε έναν καταρράκτη, διασκεδάζει τους συντρόφους του με κάθε δυνατό τρόπο, το βράδυ αυτός και ο Hans Castorp πίνουν αδελφικά και εξοικειώνονται, παρά τη διαφορά ηλικίας, και το βράδυ ο Peperkorn παίρνει δηλητήριο και πεθαίνει. Σύντομα η Madame Chauchat φεύγει από το σανατόριο - αυτή τη στιγμή, προφανώς, για πάντα.

Από μια ορισμένη στιγμή, κάποια ανησυχία αρχίζει να γίνεται αισθητή στις ψυχές των κατοίκων του σανατόριου Berghof. Αυτό συμπίπτει με την άφιξη μιας νέας ασθενούς - μιας Δανής, της Ellie Brand, η οποία έχει κάποιες υπερφυσικές ικανότητες, ιδιαίτερα την ικανότητα να διαβάζει σκέψεις από απόσταση και να καλεί πνεύματα. Οι ασθενείς ενδιαφέρονται για τον πνευματισμό και οργανώνουν συναυλίες, στις οποίες συμμετέχει και ο Hans Castorp, παρά την καυστική γελοιοποίηση και τις προειδοποιήσεις του μέντορά του Settembrini. Μετά από τέτοιες συνεδρίες, και ίσως ως αποτέλεσμα αυτών, διαταράσσεται το προηγούμενο μετρημένο πέρασμα του χρόνου στο σανατόριο. Οι ασθενείς τσακώνονται και κάθε τόσο προκύπτουν συγκρούσεις για τα πιο ασήμαντα θέματα.

Κατά τη διάρκεια μιας από τις διαμάχες με τη Nafta, ο Settembrini δηλώνει ότι διαφθείρει τη νεολαία με τις ιδέες του. Μια λεκτική αψιμαχία οδηγεί σε αμοιβαίες προσβολές και μετά σε μονομαχία. Ο Settembrini αρνείται να πυροβολήσει και τότε ο Nafta του βάζει μια σφαίρα στο κεφάλι.

Και τότε χτύπησε η βροντή του παγκόσμιου πολέμου. Οι κάτοικοι του σανατόριου αρχίζουν να πάνε σπίτι τους. Ο Χανς Κάστορπ φεύγει επίσης για την πεδιάδα, παρακαλούμενος από τον κ. Σεττμπρίνι να πολεμήσει εκεί που βρίσκονται οι κοντινοί του εξ αίματος, αν και ο ίδιος ο κ. Σετεμπρίνι φαίνεται να υποστηρίζει μια εντελώς διαφορετική πλευρά σε αυτόν τον πόλεμο.

Στην τελευταία σκηνή, ο Χανς Κάστορπ απεικονίζεται να τρέχει, να σέρνεται, να πέφτει μαζί με νέους σαν κι αυτόν με τα παλτά του στρατιώτη, πιασμένοι στην κρεατομηχανή του παγκόσμιου πολέμου. Ο συγγραφέας σκόπιμα δεν λέει τίποτα για την τελική μοίρα του ήρωά του - η ιστορία γι 'αυτόν έχει τελειώσει και η ζωή του δεν ενδιέφερε τον συγγραφέα από μόνη της, αλλά μόνο ως φόντο για την ιστορία. Ωστόσο, όπως σημειώθηκε στην τελευταία παράγραφο, ο Hans Castorp έχει ελάχιστες ελπίδες επιβίωσης.

Ένας νεαρός Γερμανός ονόματι Hans Kanstorp πηγαίνει σε ένα σανατόριο για να επισκεφτεί τον άρρωστο αδερφό του Joachim Ziemsen. Εκεί ανεβαίνει η θερμοκρασία του και ως αποτέλεσμα της εξέτασης αποκαλύπτονται σημάδια φυματίωσης. Το μυθιστόρημα περιγράφει ότι ο Χανς πέρασε περίπου επτά χρόνια στο σανατόριο του Μπέργκχοφ.

Ενώ υποβάλλεται σε θεραπεία, ο Kanstorp συναντά τον Lodovico Settembrini. Αυτός ο κύριος ήταν ανθρωπιστής, πεπεισμένος υποστηρικτής της προόδου. Οι ιδέες του είχαν τεράστιο αντίκτυπο στη συνείδηση του νεαρού Χανς και αρχίζει να τον θεωρεί μέντορά του.

Ερωτεύτηκε αμέσως μια Ρωσίδα ασθενή, τη Μαντάμ Κλαούντια. Στην αρχή απέρριψε αυτό το συναίσθημα, καθώς είχε αυστηρή ανατροφή. Όμως λίγους μήνες αργότερα, την παραμονή της αποχώρησής της, τολμά να της μιλήσει.

Ο Χανς ενδιαφέρθηκε για τις φιλοσοφικές ιδέες, παρακολούθησε διαλέξεις για την ψυχανάλυση και σπούδασε ιατρική λογοτεχνία. Σκέφτεται τη ζωή και τον θάνατο και ενδιαφέρεται για τη σύγχρονη μουσική. Στα βουνά, ξεχνά την προηγούμενη ζωή, τη δουλειά και τα αγαπημένα του πρόσωπα.

Ο ξάδερφός του αντιλήφθηκε αυτή την εικόνα εντελώς διαφορετικά. Ονειρευόταν μια στρατιωτική καριέρα και γι' αυτό θεωρούσε κάθε μήνα που περνούσε στο σανατόριο ως εμπόδιο στο όνειρό του. Μια ωραία μέρα, δεν αντέχει και, παρά την προειδοποίηση των γιατρών, φεύγει από το Berghof. Στη στρατιωτική θητεία λαμβάνει το βαθμό του αξιωματικού. Η υγεία του επιδεινώνεται και σύντομα πεθαίνει.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Χανς γνώρισε τον Ιησουίτη Ναφτά. Εξιδανικεύει το παρελθόν και καταδικάζει την πρόοδο. Ο Kanstorp, ακούγοντας τα επιχειρήματα μεταξύ Nafta και Settembrini, δίνει μεγαλύτερη προτίμηση στις ιδεολογικές σκέψεις του δεύτερου.

Η Claudia Shosha επιστρέφει στο σανατόριο, συνοδευόμενη από τον πλούσιο Ολλανδό Peperkorn. Ήταν μια ενδιαφέρουσα και μυστηριώδης προσωπικότητα, που αναμφίβολα ενδιέφερε πολλούς ασθενείς, και συχνά έκανε βόλτες, διασκεδάζοντας τους συντρόφους του. Μια μέρα, ο απελπιστικά άρρωστος Peperkorn, μετά από μια άλλη βόλτα τη νύχτα, πίνει δηλητήριο και πεθαίνει. Η Μαντάμ Κλαούντια φεύγει για πάντα από το σανατόριο.

Μετά την άφιξη της Δανέζας Ellie Brand, μια κάποια ανησυχία εγκαταστάθηκε στο σανατόριο. Η Έλι είχε υπερφυσικές δυνάμεις και μπορούσε να διαβάζει μυαλά. Πολλοί ασθενείς αρχίζουν να εμπλέκονται σε πνευματιστικές συναναστροφές και προκύπτουν συχνοί καυγάδες και παρεξηγήσεις μεταξύ τους.

Έτσι μια μέρα μια διαμάχη μεταξύ Nafta και Settembrini κλιμακώνεται σε μονομαχία και καταλήγει με τον Nafta να αυτοπυροβολείται στο κεφάλι.

Ένας παγκόσμιος πόλεμος έχει ξεκινήσει. Πολλοί ασθενείς επιστρέφουν στο σπίτι. Ο Χανς πηγαίνει επίσης σπίτι και συμμετέχει στον πόλεμο. Το αν κατάφερε να επιβιώσει παραμένει μυστήριο, αν και όπως δείχνει ο συγγραφέας, οι πιθανότητές του ήταν ελάχιστες.

Στην αρχή ΧΧ αιώνα στην Ελβετία, πριν το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η δράση διαδραματίζεται σε ένα σανατόριο φυματίωσης, κοντά στο Νταβός. Ο τίτλος του έργου συνδέεται με το όρος Herzelberg (Αμαρτωλό ή Μαγικό Βουνό), όπου, σύμφωνα με το μύθο, ο ανθρακωρυχάρχης Tannhäuser πέρασε επτά χρόνια αιχμάλωτος της θεάς Αφροδίτης.

Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο Χανς Κάστορπ, ένας νεαρός Γερμανός που ήρθε από το Αμβούργο στο σανατόριο του Μπέργκχοφ για να επισκεφτεί τον ξάδερφό του Γιόαχιμ Ζίεμσεν. Ο Χανς σχεδιάζει να μείνει στο σανατόριο για όχι περισσότερο από τρεις εβδομάδες, αλλά στο τέλος της παραμονής του, η υγεία του επιδεινώνεται απότομα. Η θερμοκρασία ανεβαίνει και νιώθεις αδιαθεσία. Μετά από εξέταση από γιατρούς, διαγιγνώσκεται με φυματίωση. Ακολουθώντας τις συστάσεις του επικεφαλής ιατρού Behrens, ο Hans αναγκάζεται να μείνει περισσότερο. Ο νεαρός, αμέσως μετά την άφιξή του στα βουνά, παρατηρεί ότι ο χρόνος κυλάει εδώ τελείως διαφορετικά από ό,τι στον κάμπο. Ως εκ τούτου, δεν είναι γνωστό πόσο καιρό ο Χανς πέρασε εδώ. Είναι αλήθεια ότι στο τέλος του μυθιστορήματος λέγεται ότι συνολικά πέρασε περίπου επτά χρόνια στα βουνά.

Η πλοκή και τα γεγονότα που αναπτύσσονται στο έργο είναι αφορμή για να αντιπαραβάλουμε διαφορετικές καταστάσεις ζωής που απασχολούν τον συγγραφέα: υγεία και ασθένεια, ζωή και θάνατος, αγάπη. Για να μπορεί ο συγγραφέας να εκφράσει τη θέση του μέσα από τα χείλη των χαρακτήρων. Υπάρχουν πολλοί χαρακτήρες στο μυθιστόρημα, αυτοί είναι ασθενείς που αναρρώνουν ή πεθαίνουν, γιατροί και προσωπικό. Και συνεχώς καταφθάνουν νέοι για να πάρουν τη θέση εκείνων που έχουν θεραπευτεί ή όσων έχουν πεθάνει.

Από τις πρώτες κιόλας μέρες, ο Κάστορπ γνώρισε διαφορετικούς ανθρώπους, ανάμεσά τους και τον κ. Lodovico Settembrini - απόγονο των Καρμπονάρι, ένθερμο υποστηρικτή της προόδου, ανθρωπιστή. Επιπλέον, μισεί την Αυστροουγγαρία, σαν ιθαγενής Ιταλός. Οι ασυνήθιστες, παράδοξες ιδέες που εκφράζονται με καυστική μορφή ασκούν τεράστια επιρροή σε έναν νέο. Σταδιακά, ο κ. Σετγκεμπρίνι γίνεται ένα είδος μέντορα για τον Χανς.

Ένας άλλος σημαντικός παράγοντας στη ζωή του ήταν η αγάπη του για μια ασθενή της ίδιας κλινικής, μια Ρωσίδα, τη Μαντάμ Σόσα. Μια αγάπη που δεν θέλει να δεχτεί ως δώρο, αφού μεγάλωσε αυστηρά σε καλβινιστική οικογένεια.

Μετά από πολλούς μήνες, ο Χανς παίρνει το κουράγιο να είναι ο πρώτος που θα μιλήσει στην αγαπημένη του. Αυτό συμβαίνει σε ένα καρναβάλι, την παραμονή της Σαρακοστής και της αναχώρησης της Κλαούντια.

Κατά τη διάρκεια της θεραπείας, ο νεαρός αρχίζει να ενδιαφέρεται για διάφορες φιλοσοφικές και φυσικές επιστημονικές ιδέες. Ενδιαφέρεται για την ιατρική λογοτεχνία και παρακολουθεί μαθήματα ψυχανάλυσης. Ενδιαφέρεται για ζητήματα ζωής και θανάτου. Χρησιμοποιώντας ηχογραφήσεις γραμμοφώνου, μελετά τη σύγχρονη μουσική. Και γενικά, ο Κάστορπ δεν μπορεί πλέον να φανταστεί τη ζωή του στον κάμπο. Η ζωή στο σανατόριο είναι πλέον πιο σημαντική γι 'αυτόν από τους συγγενείς, τη δουλειά, που... Διακόπτει τους δεσμούς με τον κόσμο στον οποίο ζούσε πριν, τώρα η ζωή σε ένα σανατόριο είναι η μόνη δυνατή μορφή ύπαρξης.

Ο ξάδερφος Ιωακείμ, αντίθετα, δεν θέλει να μένει στα βουνά, όπως ονειρευόταν να είναι στρατιωτικός σε όλη του τη ζωή και το θεωρεί χάσιμο του χρόνου του, εμπόδιο για την επίτευξη του στόχου του. Μια ωραία μέρα, μη δίνοντας σημασία στις προειδοποιήσεις των γιατρών, φεύγει από το σανατόριο και υπηρετεί τη στρατιωτική του θητεία, λαμβάνοντας τον βαθμό του αξιωματικού. Όμως πολύ σύντομα η υγεία του επιδεινώνεται και η επιστροφή στα βουνά δεν τον σώζει από το θάνατο.

Εκείνη την περίοδο, ο Χανς γνωρίζει έναν νέο χαρακτήρα, τον Ιησουίτη Νάφθα, ο οποίος είναι ο μόνιμος αντίπαλος του κυρίου Σετεμπρίνι. Καταδικάζει την έννοια της προόδου και ολόκληρο τον αστικό πολιτισμό, εξιδανικεύει το μεσαιωνικό παρελθόν της Ευρώπης. Όντας παρών στις διαμάχες μεταξύ της Σετεμπρίνης και της Νάφθας, ο νεαρός είτε συμφωνεί είτε με το ένα είτε με το άλλο και μετά βρίσκει αντιφάσεις σε καθεμία από αυτές. Επομένως, δεν ξέρει πια από ποιον μπορεί να βρει την αλήθεια. Ωστόσο, η έμφυτη δυσπιστία των Ιησουιτών είναι πολύ υψηλή και η επιρροή του Settembrini στον Castorp είναι τόσο μεγάλη που ο κύριος χαρακτήρας στέκεται στο πλευρό του δεύτερου.

Μετά από λίγο καιρό, μια Ρωσίδα, η Madame Shosha, επιστρέφει στο σανατόριο, συνοδευόμενη από τον πλούσιο Ολλανδό Peperkorn, που είναι πολύ στενός της γνώριμος. Σχεδόν κάθε ασθενής στο σανατόριο Berghof πέφτει κάτω από την επιρροή αυτού του ισχυρού, μυστηριώδους τύπου. Και ο νεαρός Γερμανός νιώθει κάποιου είδους συγγένεια μαζί του, γιατί αγαπούν την ίδια γυναίκα. Όμως η ζωή του Ολλανδού τελειώνει τραγικά. Μια ωραία μέρα, ο Peppercorn, που ήταν ήδη ανίατος, οδηγεί τους πάντες σε μια βόλτα στον καταρράκτη, διασκεδάζοντας τους συντρόφους του. Το βράδυ, αυτός και ο Χανς πίνουν ένα ποτό για αδελφοσύνη και, παρά τη μεγάλη διαφορά ηλικίας, συνεχίζουν να γνωρίζονται πιο στενά, επιτρέποντας ο ένας στον άλλον να αποκαλείται «εσείς». Το ίδιο βράδυ, ο σύντροφος της Ρωσίδας πίνει δηλητήριο και πεθαίνει, μετά από το οποίο η κυρία Σόσα φεύγει για πάντα από τα βουνά.

Μετά από αυτό το περιστατικό, υπάρχει ένα αίσθημα ανησυχίας στις ψυχές των ασθενών του Berghof. Όλα αυτά συμπίπτουν με την άφιξη της Δανέζας Ellie Brand, η οποία όχι μόνο μπορεί να διαβάζει σκέψεις από απόσταση και να καλεί πνεύματα, αλλά έχει και υπερφυσικές ικανότητες. Το ενδιαφέρον των ασθενών για τη νέα προσωπικότητα μεγαλώνει, αρχίζουν να εμπλέκονται σε συνεδρίες πνευματισμού, όπου είναι παρών και ο Hans Castorp. Αυτό όμως δεν αρέσει πολύ στον μέντορα, τον κ. Σετεμπρίνι, και αρχίζει να κοροϊδεύει και να προειδοποιεί τον θάλαμό του. Με την πάροδο του χρόνου, οι ασθενείς αρχίζουν να χωρίζονται σε δύο ομάδες: τους αντιπάλους και τους δέκτες. Πολλοί άνθρωποι μαλώνουν για μικροπράγματα και αρχίζουν να δημιουργούνται καταστάσεις σύγκρουσης.

Μετά από άλλη λογομαχία μεταξύ Nafta και Settembrini, ακολουθεί λεκτικός καβγάς που οδηγεί σε μονομαχία. Ο κύριος Lodovico αρνείται να πυροβολήσει, έτσι ο Ιησουίτης αυτοπυροβολείται στο κεφάλι.

Από αυτή τη στιγμή οι κάτοικοι της πανσιόν αρχίζουν να πηγαίνουν στα σπίτια τους. Ο Χανς φεύγει επίσης για τον κάμπο, έχοντας ακούσει τα λόγια του χωρισμού του Σετεμπρίνι, για να πολεμήσει εκεί που είναι κοντά στο αίμα, αν και ο ίδιος υποστηρίζει μια διαφορετική ιδέα.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Hans Castorp απεικονίζεται να σέρνεται, να τρέχει με τους ίδιους στρατιώτες που κατέληξαν στον παγκόσμιο πόλεμο. Ο συγγραφέας δεν διευκρινίζει τη μοίρα του ήρωα, επειδή η ιστορία γι 'αυτόν έχει ήδη τελειώσει και η ζωή του ενδιαφερόταν μόνο ως φόντο για την ιστορία. Αν και, όπως σημειώθηκε στην τελευταία παράγραφο, οι πιθανότητες επιβίωσης του Hans Castorp είναι ελάχιστες.

Μια περίληψη του μυθιστορήματος «Το μαγικό βουνό» επαναλήφθηκε από την OsipovaA. ΜΕ.

Σημειώστε ότι αυτή είναι μόνο μια σύντομη περίληψη του λογοτεχνικού έργου «Το Μαγικό Βουνό». Αυτή η περίληψη παραλείπει πολλά σημαντικά σημεία και αποσπάσματα.

Ο συγγραφέας εμπνεύστηκε τη συγγραφή του μυθιστορήματος επισκεπτόμενος ένα από τα σανατόρια του Νταβός. Ο Τόμας Μαν ήρθε στο Νταβός για να επισκεφθεί τη σύζυγό του, η οποία υποβαλλόταν σε θεραπεία στα βουνά. Ο συγγραφέας γνώριζε ήδη καλά την καθημερινή ζωή των κατοίκων του σανατόριου χάρη στις επιστολές του Frau Mann.

Οι εργασίες για το μυθιστόρημα ξεκίνησαν το 1912. Για χάρη ενός νέου έργου, ο Τόμας Μαν αναγκάστηκε να διακόψει τις εργασίες για ένα άλλο μυθιστόρημα, τις Εξομολογήσεις του τυχοδιώκτη Φέλιξ Κρουλ. Λόγω του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Μαν έπρεπε να σταματήσει προσωρινά να γράφει το Μαγικό Βουνό. Και μόνο το 1920 ο συγγραφέας μπόρεσε να επιστρέψει ξανά στη δουλειά.

Ο Thomas Mann ήθελε να γράψει για ανθρώπους που δεν αναζητούν θεραπεία για τις ασθένειές τους και «κρύβονται» πίσω από τους τοίχους ενός σανατόριου από τη σκληρή πραγματικότητα. Αρχικά, το Μαγικό Βουνό έπρεπε να είναι μια μικρή ιστορία. Το αποτέλεσμα ήταν ένα μυθιστόρημα που εκδόθηκε το 1924. Η πλοκή του "The Magic Mountain" έχει πολλές ομοιότητες με την πλοκή της ιστορίας "Tristan", που γράφτηκε από τον Mann το 1903. Ο κεντρικός χαρακτήρας της ιστορίας φέρνει την αγαπημένη του, που πάσχει από φυματίωση, σε ένα ορεινό σανατόριο.

Ο Χανς Κάστορπ, ένας νεαρός μηχανικός, έρχεται σε ένα σανατόριο φυματιοπαθών για να επισκεφτεί τον ξάδερφό του. Το σανατόριο βρίσκεται ψηλά στις Άλπεις, μακριά από τη φασαρία του κόσμου. Ο κεντρικός χαρακτήρας γοητεύεται από την ατμόσφαιρα της ιατρικής μονάδας. Το σανατόριο έχει τις δικές του μικρές «τελετουργίες», για παράδειγμα, προσευχή πριν από τα γεύματα.

Ο Κάστορπ συναντά αρκετούς ασθενείς, με τον καθένα από τους οποίους ο Χανς αναπτύσσει στενές φιλίες. Ο κύριος χαρακτήρας σχεδίαζε να μείνει στο σανατόριο για τρεις εβδομάδες. Αντίθετα, ο Castorp πέρασε 7 χρόνια σε ένα ίδρυμα. Εν τω μεταξύ άρχισε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Οι ασθενείς του σανατόριου δεν ενδιαφέρονται για στρατιωτικές επιχειρήσεις. Συνεχίζουν να ζουν σαν να μην συμβαίνει τίποτα: άνδρες και γυναίκες φλερτάρουν μεταξύ τους, κανονίζουν συναυλίες και μαλώνουν μεταξύ τους για αφηρημένα θέματα.

Χαρακτηριστικά

Οι ασθενείς του σανατόριου, τους οποίους συναντά ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ενσωματώνουν ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα της σύγχρονης κοινωνίας του συγγραφέα.

Ηδονιστής Peppercorn

Ο βαρόνος Peppercorn θεωρεί την ευχαρίστηση τον κύριο στόχο της ζωής του. Ο Baron φλερτάρει με μια Ρωσίδα ασθενή που ονομάζεται Claudia. Το Peppercorn δεν αναζητά αληθινή αγάπη, βαθιά συναισθήματα ή στοργή. Στις σχέσεις με τις γυναίκες τον ενδιαφέρει μόνο η φυσιολογική πτυχή.

Συντηρητική Nafta

Ο Ιησουίτης Nafta είναι παραδοσιακός. Ενσαρκώνει ένα άτομο που αντιστέκεται σε κάθε αλλαγή στην κοινωνία. Η Nafta αντιτίθεται σε όλες τις σύγχρονες τάσεις.

Φιλελεύθερος Settembrini

Η δικηγόρος Settembrini υπερασπίζεται την εκπαίδευση και είναι υποστηρικτής της προόδου. Σύμφωνα με τον Settembrini, η κοινωνία πρέπει να αναπτυχθεί. Κάθε άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να συμβαδίζει με την εποχή.

Χανς Κάστορπ

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος αξίζει επίσης προσοχή. Ο Castorp συνδυάζει τα χαρακτηριστικά όλων των προηγούμενων χαρακτήρων. Από τη μία, ο Χανς θέλει να είναι ενεργό μέλος της κοινωνίας στην οποία ζει. Από την άλλη, ο Κάστορπ φοβάται την αλλαγή, κάτι που τον ωθεί να μείνει στο σανατόριο για 7 χρόνια. Όπως ο Baron Peppercorn, ο Castorp προσπαθεί για ευχαρίστηση.

Η λογοτεχνική κριτική υποδέχτηκε το Μαγικό Βουνό με χαρά. Στο ορεινό σανατόριο δεν είναι δύσκολο να αναγνωρίσεις την ευρωπαϊκή κοινωνία τις παραμονές του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Ο Mann θεωρεί τους Ευρωπαίους της εποχής του ως πάσχοντες από φυματίωση (η φυματίωση πρέπει να γίνει κατανοητή ως ανθρώπινες κακίες). Σύμφωνα με τη Susan Sontag, η ασθένεια της ανθρωπότητας στις αρχές του εικοστού αιώνα είναι μια παρακμιακή συνείδηση. Ο ίδιος ο συγγραφέας αποκάλεσε το Μαγικό Βουνό ένα μυθιστόρημα για τον χρόνο. Ο Μαν δεν θέτει τον εαυτό του ως κριτή έναντι των συγχρόνων του. Προσπαθεί να τους καταλάβει και ίσως και να τους δικαιολογήσει. Ο συγγραφέας δεν επιβάλλει τη γνώμη του, παρέχοντας μόνο γεγονότα. Ο αναγνώστης πρέπει να βγάλει το δικό του συμπέρασμα για όλα όσα συμβαίνουν.

Σύμφωνα με το έργο του Thomas Mann, η ευρωπαϊκή κοινωνία ήταν διχασμένη. Ένα μέρος του ήταν απομονωμένο σε ένα «σανατόριο». Αυτοί οι άνθρωποι δεν σκοπεύουν να απαλλαγούν από τα προβλήματά τους. Η αρρώστια για αυτούς είναι ένας λόγος για να ξεφύγουν από την πραγματικότητα. Ζουν σε έναν τεχνητό κόσμο, όπου απαγορεύεται η πρόσβαση σε οτιδήποτε δυσάρεστο που χαλάει τη διάθεση. Οι ασθενείς κλείνουν τα μάτια σε όλα όσα συμβαίνουν «εκεί κάτω». Εν τω μεταξύ, οι κάτοικοι του σανατόριου δεν είναι τόσο αφελείς όσο νομίζει ο αναγνώστης. Καταλαβαίνουν πολύ καλά ότι η ευημερία στον μικρό φιλόξενο κόσμο τους μπορεί να τελειώσει ανά πάσα στιγμή. Προβλέποντας τον θάνατο, οι παρακμασμένοι θέλουν να πάρουν τη μέγιστη ευχαρίστηση από τη ζωή. Δεν προσπαθούν καν να αποτρέψουν αυτόν τον θάνατο. Είναι πολύ πιο εύκολο να περάσεις τις τελευταίες στιγμές της ύπαρξής σου σε απαγορευμένες χαρές. Ο θάνατος θα σας επιτρέψει να αποφύγετε την ευθύνη για την ευχαρίστηση που λάβατε.

Η παρακμιακή κοινωνία αναπληρώνεται συνεχώς με νέους «οπαδούς». Στο μυθιστόρημα "The Magic Mountain", ο Hans Castorp έγινε ένας τέτοιος "οπαδός". Οι κάτοικοι του ιατρικού ιδρύματος φαίνονται στον κεντρικό ήρωα πιο ανθρώπινοι και ειλικρινείς από τους ανθρώπους που έχει συνηθίσει να βλέπει έξω από το σανατόριο. Η παρουσία του προσωπικού σέρβις σας επιτρέπει να μην ανησυχείτε για την επίλυση καθημερινών προβλημάτων και να επιδοθείτε πλήρως στην παρακμιακή φιλοσοφία, την ακραία μορφή της οποίας ο συγγραφέας θεωρεί παρακμιακό ρομαντισμό, που εκπροσωπείται από τη Ρωσίδα Claudia Shosha.

Η Κλόντια πέφτει στο άκρο της ρομαντικής αναρχίας και επιθυμεί την πλήρη ανοχή. Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι ο κεντρικός χαρακτήρας έχει αποδεχτεί την άποψη του Shosh. Ωστόσο, καθώς εξελίσσεται η πλοκή, γίνεται σαφές στον αναγνώστη ότι ο Χανς δεν συμφωνεί με την Κλαούντια. Η πλήρης ανοχή και η αναρχία δεν είναι ελευθερία, αλλά ένα είδος αρχής του τέλους. Όταν δεν υπάρχουν ορισμένοι κανόνες ή κανόνες συμπεριφοράς, η κοινωνία φθάνει σταδιακά στην καταστροφή, επιταχύνοντάς την σημαντικά.

Υπάρχει ένα άλλο τμήμα της ευρωπαϊκής κοινωνίας που παραμένει έξω από το «σανατόριο». Αυτοί είναι άνθρωποι που επιδιώκουν το χάος. Θέτοντας ερωτήματα ψυχανάλυσης στο μυθιστόρημά του, ο Thomas Mann, ακολουθώντας τον Freud, θέλει να κατανοήσει την ακαταμάχητη έλξη των ανθρώπων προς το θάνατο. Οι Ευρωπαίοι έξω από το «σανατόριο» αγωνίζονται για καταστροφή και βία, γνωρίζοντας βαθιά μέσα τους ότι οι ίδιοι θα υποφέρουν από το χάος του πολέμου. Ο συγγραφέας δεν βλέπει το μέλλον της Ευρώπης ούτε σε παρακμιακούς ηδονιστές ούτε σε λάτρεις του χάους.

Σε έναν σύγχρονο αναγνώστη, το «The Magic Mountain» μπορεί να μην φαίνεται πολύ σχετικό. Το μυθιστόρημα περιγράφει ανθρώπους που έζησαν στις αρχές του περασμένου αιώνα και είχαν διαφορετικά γούστα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι διαφορές μεταξύ των γενεών είναι αισθητές. Ωστόσο, υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ των σύγχρονων Ευρωπαίων και εκείνων που έζησαν στις αρχές του εικοστού αιώνα. Η θεραπεία που ίσως ήλπιζε ο Τόμας Μαν δεν ήρθε ποτέ.

Η κοινωνία στις αρχές του νέου 21ου αιώνα δεν μπόρεσε να συνέλθει από τις ασθένειές της. Οι άνθρωποι εξακολουθούν να χωρίζονται σε αυτούς που αγωνίζονται για επιθετικούς πολέμους και βία, και σε αυτούς που κρύβονται από τη σκληρή πραγματικότητα ανάμεσα στο δικό τους είδος, δημιουργώντας κάθε είδους τεχνητούς κόσμους.

Απόδειξη αυτής της άποψης μπορεί να θεωρηθεί το μυθιστόρημα του δημοφιλούς συγγραφέα Paulo Coelho «Η Veronica Decides to Die». Όπως και στο μυθιστόρημα του Τόμας Μαν, το έργο του Κοέλιο παρουσιάζει ένα ιατρικό ίδρυμα - το ψυχιατρικό νοσοκομείο Villete, όπου βρίσκουν το καταφύγιό τους άνθρωποι κουρασμένοι από τη ζωή. Όπως οι κάτοικοι του ορεινού σανατόριου, οι ασθενείς του Villete ζουν μια ανέμελη ζωή, χωρισμένοι από την πραγματικότητα, μέσα στους τοίχους του νοσοκομείου. Μαλώνουν για άχρηστα πράγματα, αγάπη ή μίσος. Δεν είναι όλοι οι ασθενείς σε μια ψυχιατρική κλινική πραγματικά άρρωστοι. Το μόνο που είναι οδυνηρό είναι η στάση τους απέναντι στη ζωή από την οποία φεύγουν μέσα στα τείχη του Villete.

Μεταξύ εκείνων με τους οποίους ο Hans Castorp συναντά ήδη τις πρώτες ημέρες της παραμονής του στο σανατόριο, μια ξεχωριστή θέση κατέχει ο κύριος Lodovico Settembrini - απόγονος των Καρμπονάρι, μασόνος, ανθρωπιστής και πεπεισμένος υποστηρικτής της προόδου. Ταυτόχρονα, σαν γνήσιος Ιταλός, μισεί με πάθος την Αυστροουγγαρία. Οι ασυνήθιστες, μερικές φορές παράδοξες ιδέες του, που εκφράζονται με μια φωτεινή, συχνά καυστική μορφή, έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη συνείδηση του νεαρού άνδρα, ο οποίος αρχίζει να σέβεται τον κ. Setgembrini ως μέντορά του.

Κατά τη διάρκεια του χρόνου που πέρασε στο σανατόριο, ο Hans Castorp άρχισε να ενδιαφέρεται σοβαρά για πολλές φιλοσοφικές και φυσικές επιστημονικές ιδέες. Παρακολουθεί διαλέξεις ψυχανάλυσης, μελετά σοβαρά ιατρική λογοτεχνία, ασχολείται με ζητήματα ζωής και θανάτου, μελετά τη σύγχρονη μουσική χρησιμοποιώντας τα τελευταία τεχνολογικά επιτεύγματα για τους σκοπούς του - ηχογράφηση κ.λπ. Στην πραγματικότητα, δεν φαντάζεται πια τη ζωή του στον κάμπο, ξεχνά ότι εκεί τον περιμένει δουλειά, ουσιαστικά διακόπτει τους δεσμούς με τους λίγους συγγενείς του και αρχίζει να θεωρεί τη ζωή στο σανατόριο ως τη μόνη δυνατή μορφή ύπαρξης.

Με τον ξάδερφό του Ιωακείμ ισχύει το αντίθετο. Έχει προετοιμαστεί από καιρό και επίμονα για μια στρατιωτική καριέρα, και ως εκ τούτου θεωρεί κάθε επιπλέον μήνα που περνάει στα βουνά ως ενοχλητικό εμπόδιο για την υλοποίηση του ονείρου της ζωής του. Κάποια στιγμή δεν αντέχει και, χωρίς να δίνει σημασία στις προειδοποιήσεις των γιατρών, φεύγει από το σανατόριο, μπαίνει στη στρατιωτική θητεία και παίρνει τον βαθμό του αξιωματικού. Ωστόσο, περνάει πολύ λίγος χρόνος, και η ασθένειά του επιδεινώνεται, με αποτέλεσμα να αναγκάζεται να επιστρέψει στα βουνά, αλλά αυτή τη φορά η θεραπεία δεν τον βοηθά και σύντομα πεθαίνει.

Λίγο πριν από αυτό, ένας νέος χαρακτήρας μπαίνει στον κύκλο γνωριμιών του Hans Castorp - ο Ιησουίτης Nafta, ο αιώνιος και σταθερός αντίπαλος του κυρίου Settembrini. Η Nafta εξιδανικεύει το μεσαιωνικό παρελθόν της Ευρώπης, καταδικάζει την ίδια την έννοια της προόδου και ολόκληρο τον σύγχρονο αστικό πολιτισμό που ενσωματώνεται σε αυτή την έννοια. Ο Hans Castorp βρίσκεται σε κάποια σύγχυση - ακούγοντας τις μακροχρόνιες διαφωνίες μεταξύ Settembrini και Naphtha, συμφωνεί με το ένα ή το άλλο, μετά βρίσκει αντιφάσεις και στα δύο, ώστε να μην ξέρει πια ποια πλευρά έχει δίκιο. Ωστόσο, η επιρροή του Settembrini στον Hans Castorp είναι τόσο μεγάλη και η έμφυτη δυσπιστία του για τους Ιησουίτες είναι τόσο υψηλή που τάσσεται πλήρως με τον πρώτο.

Στο μεταξύ, η Madame Chauchat επιστρέφει στο σανατόριο για λίγο, αλλά όχι μόνη της, αλλά συνοδευόμενη από τη νέα της γνωριμία - τον πλούσιο Ολλανδό Peperkorn. Σχεδόν όλοι οι κάτοικοι του σανατόριου Berghof πέφτουν κάτω από τη μαγνητική επιρροή αυτής της σίγουρα ισχυρής, μυστηριώδους, αν και κάπως γλωσσοδέτης, προσωπικότητας και ο Hans Castorp νιώθει κάποια συγγένεια μαζί του, επειδή τους ενώνει η αγάπη τους για την ίδια γυναίκα. Και αυτή η ζωή τελειώνει τραγικά. Μια μέρα, ο ανίατος άρρωστος Peperkorn κάνει μια βόλτα σε έναν καταρράκτη, διασκεδάζει τους συντρόφους του με κάθε δυνατό τρόπο, το βράδυ αυτός και ο Hans Castorp πίνουν αδελφικά και εξοικειώνονται, παρά τη διαφορά ηλικίας, και το βράδυ ο Peperkorn παίρνει δηλητήριο και πεθαίνει. Σύντομα η Madame Chauchat φεύγει από το σανατόριο - αυτή τη στιγμή, προφανώς, για πάντα.

Από μια ορισμένη στιγμή, κάποια ανησυχία αρχίζει να γίνεται αισθητή στις ψυχές των κατοίκων του σανατόριου Berghof. Αυτό συμπίπτει με την άφιξη μιας νέας ασθενούς - της Δανέζας Ellie Brand, η οποία έχει κάποιες υπερφυσικές ικανότητες, ιδιαίτερα την ικανότητα να διαβάζει σκέψεις από απόσταση και να καλεί πνεύματα. Οι ασθενείς ενδιαφέρονται για τον πνευματισμό και οργανώνουν συναυλίες, στις οποίες συμμετέχει και ο Hans Castorp, παρά την καυστική γελοιοποίηση και τις προειδοποιήσεις του μέντορά του Settembrini. Μετά από τέτοιες συνεδρίες, και ίσως ως αποτέλεσμα αυτών, διαταράσσεται το προηγούμενο μετρημένο πέρασμα του χρόνου στο σανατόριο. Οι ασθενείς τσακώνονται και κάθε τόσο προκύπτουν συγκρούσεις για τα πιο ασήμαντα θέματα.

Έργα αφιερωμένα στον Μαν, αλλά η κατασκευή των έργων του και η σύνδεσή της με πραγματικά γεγονότα και στοιχεία δεν μελετήθηκαν. Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να μελετήσει τα ρεαλιστικά στοιχεία στο «Buddenbrooks» του Thomas Mann. Στόχοι: 1. να προσδιορίσετε τον χρόνο και τον τόπο που γράφτηκε το έργο, 2. να μελετήσετε τα γεγονότα που συνέβησαν στη Γερμανία κατά τη συγγραφή του έργου, 3. να εξερευνήσετε ρεαλιστικά στοιχεία (τόπος, χρόνος...

..." Ανασκοπήσαμε εν συντομία τις βασικές θεωρητικές πληροφορίες για το κάθετο πλαίσιο ενός έργου τέχνης. Τώρα μπορούμε να προχωρήσουμε απευθείας στην ανάλυση του κάθετου πλαισίου των διηγημάτων του Thomas Mann «Tristan» και «Tonio Kröger». 2. Ανάλυση του κάθετου πλαισίου των διηγημάτων «Tristan» και «Tonio Kroeger». Καλό θα ήταν να ξεκινήσετε την ανάλυση του κάθετου πλαισίου με το διήγημα «Τριστάνος», οπότε...

Μεταξύ εκείνων με τους οποίους ο Hans Castorp συναντά ήδη τις πρώτες ημέρες της παραμονής του στο σανατόριο, μια ξεχωριστή θέση κατέχει ο κύριος Lodovico Settembrini - απόγονος των Καρμπονάρι, μασόνος, ανθρωπιστής και πεπεισμένος υποστηρικτής της προόδου. Ταυτόχρονα, σαν γνήσιος Ιταλός, μισεί με πάθος την Αυστροουγγαρία. Οι ασυνήθιστες, μερικές φορές παράδοξες ιδέες του, που εκφράζονται με μια φωτεινή, συχνά καυστική μορφή, έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη συνείδηση του νεαρού άνδρα, ο οποίος αρχίζει να σέβεται τον κ. Setgembrini ως μέντορά του.

Κατά τη διάρκεια του χρόνου που πέρασε στο σανατόριο, ο Hans Castorp άρχισε να ενδιαφέρεται σοβαρά για πολλές φιλοσοφικές και φυσικές επιστημονικές ιδέες.