Είναι βάσιμη η ανθρώπινη αξίωση για κυριαρχία; (Ο Μπουνίν για τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο στην ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο»). Είναι βάσιμη η ανθρώπινη αξίωση για κυριαρχία;

Είναι βάσιμη η αξίωση του ανθρώπου για κυριαρχία;

Στην ιστορία του «Mr...» ο I.A Bunin επικρίνει την αστική πραγματικότητα. Αυτό συμβαίνει γιατί οι πλούσιοι δεν έχουν έναν συγκεκριμένο στόχο για τον οποίο προσπαθούν, πέρα ​​από το να γίνουν πλούσιοι. Η πολυτέλεια είναι το νόημα της ζωής τους. Ο συγγραφέας δεν συμφωνεί με ένα τέτοιο σύστημα κοινωνίας, όταν κάθε άτομο κατατάσσεται στο στρώμα στο οποίο αντιστοιχεί το χρηματικό του κεφάλαιο. Είναι τα χρήματα, ή μάλλον το ποσό τους, που καθορίζουν πώς θα σας φερθούν οι άλλοι.

Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο είναι συλλογικάόλη η αστική τάξη της Αμερικής. Άνθρωποι του είδους του κατέχουν κυρίαρχη θέση στον κόσμο. Αλλά εκτός από το να υψώνει κανείς τον εαυτό του πάνω από τους άλλους, αυτή η θέση δεν είναι πολύ αξιοσημείωτη. Άλλωστε, τέτοιοι άνθρωποι στερούνται πνευματικού περιεχομένου. Είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι σε όλη την ιστορία το όνομα του κύριου χαρακτήρα δεν αναφέρθηκε ποτέ - όλοι τον αποκαλούν Master. Αλλά αυτό δεν έχει σημασία: το κυριότερο είναι ότι είχε πολλά χρήματα...

Σε όλη την ιστορία, αρκετές φορές ο συγγραφέας αναφέρεται στο θέμα της θέσης του ανθρώπου στον κόσμο. Η πρώτη φορά ήταν στο πλοίο Atlantis. Ενώ υπήρχε κέφι στα καταστρώματα του πλοίου το βράδυ («... στην αίθουσα χορού όλα έλαμπαν και έβγαζαν φως, ζεστασιά και χαρά»), οι φύλακες που βάρυναν στάθηκαν στα υπεύθυνα πόστα τους («... πάγωναν από το κρύο και τρελαίνονταν από την αφόρητη καταπόνηση της προσοχής στον πύργο υπηρεσίας...») και οι στόκερ ήταν απασχολημένοι με εξαντλητικές δουλειές («...ο ένατος κύκλος ήταν σαν την υποβρύχια μήτρα ενός ατμόπλοιου, όπου γιγάντια καμίνια κακαρούσε, καταβροχθίζοντας σωρούς από κάρβουνο, με ένα βρυχηθμό ριγμένο μέσα τους, βουτηγμένο σε καυστικό, βρώμικο ιδρώτα και μέχρι τη μέση γυμνοί άνθρωποι, κατακόκκινο από τις φλόγες»). Μια ακατανόητη θέση στην κοινωνία καταλαμβάνει ένα «ερωτευμένο ζευγάρι», που προσλαμβάνεται για να παίζει αγάπη για καλά χρήματα.

Την επόμενη φορά που ο συγγραφέας επιστρέφει στο παραπάνω θέμα είναι η διαμονή μιας οικογένειας από το Σαν Φρανσίσκο στο Κάπρι. Και πάλι, η κύρια έμφαση όλων είναι στη διαθεσιμότητα μεγάλα ποσάχρήματα. Ήδη στην πρώτη συνάντηση με τους κατοίκους του νησιού, ο Δάσκαλος είναι πιο δημοφιλής από άλλους επισκέπτες. Όπως γράφει ο Bunin, ήταν ο πρώτος που του παρασχέθηκαν πολλές υπηρεσίες, ελπίζοντας στη γενναιοδωρία του: «Αυτός και οι κυρίες του βοηθήθηκαν βιαστικά να βγουν έξω, έτρεξαν μπροστά του, δείχνοντας το δρόμο...», και τα λοιπά. Στο ξενοδοχείο, ο επικεφαλής σερβιτόρος κερνάει τους επισκέπτες. Στόχος του είναι να αποσπάσει περισσότερα χρήματα από τον Δάσκαλο. Στο ξενοδοχείο, όπως και στο πλοίο Atlantis, μπορείτε να παρακολουθείτε την κοινωνική θέση ορισμένων ατόμων. Το χαμηλότερο σκαλί, μου φαίνεται, το καταλαμβάνουν οι ρεσεψιονίστ. από πάνω ο ιδιοκτήτης και ο επικεφαλής σερβιτόρος και από πάνω οι κάτοικοι. Αλλά, όπως φαίνεται από το κείμενο, το υψηλότερο επίπεδο καταλαμβάνει και πάλι ένας κύριος από το Σαν Φρανσίσκο: «Μια υψηλόβαθμη κυρία μόλις έφυγε από το Κάπρι και στους επισκέπτες από το Σαν Φρανσίσκο δόθηκαν τα ίδια τα διαμερίσματα που κατείχε».

Όμως ο απροσδόκητος θάνατος του κεντρικού χαρακτήρα αλλάζει τα πάντα ριζικά. Η κατάσταση εξελίσσεται σύμφωνα με το ακόλουθο σχήμα: κανένα άτομο - χωρίς χρήματα, χωρίς χρήματα - κανένας αντίστοιχος σεβασμός. Επομένως, σύντομα ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο καταλαμβάνει μια θέση χαμηλότερη από αυτή που δεν μπορείτε να φανταστείτε. Στο ξενοδοχείο τον τοποθετούν στο χειρότερο δωμάτιο, ένας μεθυσμένος μικρός αχθοφόρος τον πηγαίνει στο πλοίο με ένα ταξί, και στην Ατλαντίδα το φέρετρο με τον Δάσκαλο βρίσκεται δίπλα σε μερικούς στόκερ.

Από την ιστορία που διάβασα, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η θέση στην κοινωνία μπορεί να «αγοραστεί» με χρήματα. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού.

Αστέρι, που ανάβει το στερέωμα. Ξαφνικά, για μια στιγμή, το Αστέρι πετάει, μη πιστεύοντας στον θάνατό του, στην τελευταία του πτώση. I. A. Bunin Ο λεπτός στιχουργός και ψυχολόγος - Ivan Alekseevich Bunin στην ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» φαίνεται να παρεκκλίνει από τους νόμους...

Το «Mr. from San Francisco» είναι ένα από καλύτερες ιστορίεςΜπουνίνα. Το βάθος της έννοιας αυτού του έργου αποκαλύπτεται ήδη από την επιλογή του ονόματός του. Ο συγγραφέας αφήνει ουσιαστικά τον ήρωά του χωρίς όνομα: η θέση του στην ιστορία δεν περιορίζεται στα κοινωνικά...

Η ιστορία του Bunin "Mr from San Francisco" έχει έναν άκρως κοινωνικό προσανατολισμό, αλλά το νόημα αυτών των ιστοριών δεν περιορίζεται στην κριτική του καπιταλισμού και της αποικιοκρατίας. Κοινωνικά προβλήματαΗ καπιταλιστική κοινωνία είναι μόνο ένα υπόβαθρο που επιτρέπει στον Μπούνιν...

Η ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" είναι αφιερωμένη σε μια περιγραφή της ζωής και του θανάτου ενός ανθρώπου που έχει δύναμη και πλούτο, αλλά, με τη θέληση του συγγραφέα, δεν έχει καν όνομα. Εξάλλου, το όνομα περιέχει έναν ορισμό της πνευματικής ουσίας, το μικρόβιο της μοίρας. Μπουνίν...

Ο Ivan Alekseevich Bunin είναι ένας αναγνωρισμένος κλασικός, ένας από τους πιο λαμπρούς δεξιοτέχνες των λέξεων. Ευαίσθητος στην εικόνα, ο συγγραφέας δημιουργεί υπέροχη πεζογραφία, πρωτότυπη και πρωτότυπη, υφιστάμενη σαν έξω από το χρόνο και τον χώρο, αν και έχει ξεκάθαρα χρονικά όρια....

...Υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει καμία αμφιβολία για την ορθότητα των επιθυμιών του κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο... Ι. Μπούνιν. Κύριος από το Σαν Φρανσίσκο Έχουν έρθει συχνά στιγμές στην ιστορία της ανθρωπότητας που οι άνθρωποι άρχισαν να πιστεύουν αλαζονικά στη δική τους ικανότητα να κατανοούν με το μυαλό τους όλους τους νόμους της ζωής, να κατευθύνουν την πορεία της ζωής. ιστορική διαδικασία. Ο άνθρωπος έβαλε τον εαυτό του στο κέντρο του κόσμου, στο Σύμπαν, νιώθοντας ότι είναι το αξεπέραστο στέμμα της δημιουργίας. Το ίδιο και ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο (σημειώστε ότι είναι τόσο τυπικός που δεν έχει καν δικό του όνομα ) ήταν σίγουρος ότι μπορούσε να σχεδιάσει τη ζωή του λεπτό προς λεπτό, όπως ακριβώς σχεδίαζε το ταξίδι του. Και αυτή η σιγουριά υποστηριζόταν συνήθως αξιόπιστα από ένα αδιαμφισβήτητο ατού στον κόσμο του κεφαλαίου - χρήματος. Αυτοικανοποιημένος και αλαζόνας, αυτός ο κύριος πέρασε όλη του τη ζωή προσπαθώντας για πλούτη, δημιουργώντας είδωλα για τον εαυτό του και προσπαθώντας να πετύχει την ίδια ευημερία με αυτά. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν καν ο κύριος της ζωής του, την οποία πάντα προσπαθούσε να χτίσει «κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν» των άλλων: συμπεριφέρθηκε όπως όλοι οι πολύ πλούσιοι, σχεδίασε ένα ταξίδι κατά μήκος της διαδρομής που ακολουθούν όλοι οι πολύ πλούσιοι. , είχε γυναίκα και κόρη, που δεν διέφεραν πολύ από τις γυναίκες και τις κόρες όλων των πλουσίων. Τα χρήματα είναι μια ισχυρή δύναμη που βοήθησε αυτόν τον άνθρωπο να δημιουργήσει την ψευδαίσθηση ότι ήταν δυνατό να αγοράσει ευημερία, ευτυχία, ζωή, όπως αγόρασε την εμπιστοσύνη στη δικαιοσύνη του, το σεβασμό και τα υποκριτικά χαμόγελα των γύρω του: «Ήταν αρκετά γενναιόδωρος με δρόμο και γι' αυτό πίστευε απόλυτα στη φροντίδα όλων όσων τον τάιζαν και τον πότιζαν, τον υπηρέτησαν από το πρωί μέχρι το βράδυ, αποτρέποντας την παραμικρή του επιθυμία, προστάτευαν την καθαριότητα και την ειρήνη του, κουβαλούσαν τα πράγματά του, του φώναζαν αχθοφόρους, του παρέδιδαν τα σεντούκια του σε ξενοδοχεία. ” Αλλά όλα στον κόσμο είναι πολύ πιο περίπλοκα από το πιο έξυπνο και καλά βαθμονομημένο σχέδιο που μπορεί να δημιουργήσει ο ανθρώπινος νους. Η ψευδαίσθηση της απόλυτης προστασίας από ατυχήματα παραβιάζεται στην ιστορία σε κάθε βήμα. Τα στοιχεία είναι πέρα ​​από τον έλεγχο του ανθρώπου και ο καιρός πολλές φορές ανέτρεψε τα σχέδια του εκατομμυριούχου στην αρχή του ταξιδιού του, αναγκάζοντάς τον να κρυφτεί στις άνετες καμπίνες του πλοίου, να μασήσει ξινό λεμόνι για ναυτία ή να αλλάξει προσεκτικά σχεδιασμένη διαδρομή. Εάν οι άνθρωποι έχουν την ευκαιρία να διαχειρίζονται λίγο πολύ ανεξάρτητα τη ζωή τους, τότε κανείς δεν έχει καταφέρει ακόμη να νικήσει τον θάνατο. Χωρίς προειδοποίηση, απροσδόκητα, αυτή η ύπουλη κυρία γέλασε στο πρόσωπο του αυτάρεσκο εκατομμυριούχου, μετατρέποντάς τον αμέσως από τον «κύριο» της ζωής σε γέρο, σε κορμί. Και πριν από αυτό ήταν άνθρωπος με ψυχή; Κατάφερε να πετύχει κάτι πραγματικά πολύτιμο που παρατείνει τη ζωή του ανθρώπου και μετά θάνατον, παραμένοντας στη μνήμη των απογόνων; Όχι, δεν μπορούσα. Σκλάβος του κεφαλαίου, σκλάβος των επιθυμιών και των ανούσιων ιδανικών, ήταν κύριος μόνο των δικών του ψευδαισθήσεων. Με ειρωνεία, ο Bunin επιδιώκει να δείξει τη ματαιότητα των ανθρώπινων αξιώσεων για κυριαρχία στον κόσμο, αφού είναι σίγουρος ότι ο άνθρωπος δεν είναι το κέντρο του Σύμπαντος, αλλά μόνο ένας μικρός κόκκος άμμου. Και ακόμη και ο ανθρώπινος θάνατος δεν είναι σε θέση να σταματήσει ή να επιβραδύνει το φουρτουνιασμένο και γεμάτο ροή ποταμού της ζωής.

Είναι βάσιμη η αξίωση του ανθρώπου για κυριαρχία;

Στην ιστορία του «Mr...» ο I.A Bunin επικρίνει την αστική πραγματικότητα. Αυτό συμβαίνει γιατί οι πλούσιοι δεν έχουν έναν συγκεκριμένο στόχο για τον οποίο προσπαθούν, πέρα ​​από το να γίνουν πλούσιοι. Η πολυτέλεια είναι το νόημα της ζωής τους. Ο συγγραφέας δεν συμφωνεί με ένα τέτοιο σύστημα κοινωνίας, όταν κάθε άτομο κατατάσσεται στο στρώμα στο οποίο αντιστοιχεί το χρηματικό του κεφάλαιο. Είναι τα χρήματα, ή μάλλον το ποσό τους, που καθορίζουν πώς θα σας φερθούν οι άλλοι.

Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο είναι μια συλλογική εικόνα όλης της αστικής τάξης της Αμερικής. Άνθρωποι του είδους του κατέχουν κυρίαρχη θέση στον κόσμο. Αλλά εκτός από το να υψώνει κανείς τον εαυτό του πάνω από τους άλλους, αυτή η θέση δεν είναι πολύ αξιοσημείωτη. Άλλωστε, τέτοιοι άνθρωποι στερούνται πνευματικού περιεχομένου. Είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι σε όλη την ιστορία το όνομα του κύριου χαρακτήρα δεν αναφέρθηκε ποτέ - όλοι τον αποκαλούν Master. Αλλά αυτό δεν έχει σημασία: το κυριότερο είναι ότι είχε πολλά χρήματα...

Σε όλη την ιστορία, αρκετές φορές ο συγγραφέας αναφέρεται στο θέμα της θέσης του ανθρώπου στον κόσμο. Η πρώτη φορά ήταν στο πλοίο Atlantis. Ενώ υπήρχε κέφι στα καταστρώματα του πλοίου το βράδυ («... στην αίθουσα χορού όλα έλαμπαν και έβγαζαν φως, ζεστασιά και χαρά»), οι φύλακες που βάρυναν στάθηκαν στα υπεύθυνα πόστα τους («... πάγωναν από το κρύο και τρελαίνονταν από την αφόρητη καταπόνηση της προσοχής στον πύργο υπηρεσίας...») και οι στόκερ ήταν απασχολημένοι με εξαντλητικές δουλειές («... ο ένατος κύκλος ήταν σαν την υποβρύχια μήτρα ενός ατμόπλοιου, όπου γιγάντια καμίνια καμαρώνοντας, καταβροχθίζοντας με τον καυτό λαιμό τους σωρούς από κάρβουνα, με ένα βρυχηθμό που ρίχνουν μέσα τους άνθρωποι βουτηγμένοι στον οξύ, βρώμικο ιδρώτα και γυμνοί ως τη μέση, κατακόκκινοι από τις φλόγες»). Μια ακατανόητη θέση στην κοινωνία καταλαμβάνει ένα «ερωτευμένο ζευγάρι», που προσλαμβάνεται για να παίζει αγάπη για καλά χρήματα.

Την επόμενη φορά που ο συγγραφέας επιστρέφει στο παραπάνω θέμα είναι η διαμονή μιας οικογένειας από το Σαν Φρανσίσκο στο Κάπρι. Και πάλι, η κύρια έμφαση όλων είναι να έχουν μεγάλα χρηματικά ποσά. Ήδη στην πρώτη συνάντηση με τους κατοίκους του νησιού, ο Δάσκαλος είναι πιο δημοφιλής από άλλους επισκέπτες. Όπως γράφει ο Bunin, ήταν ο πρώτος που του παρασχέθηκαν πολλές υπηρεσίες, ελπίζοντας στη γενναιοδωρία του: «Αυτός και οι κυρίες του βοηθήθηκαν βιαστικά να βγουν έξω, έτρεξαν μπροστά του, δείχνοντας το δρόμο...», και τα λοιπά. Στο ξενοδοχείο, ο επικεφαλής σερβιτόρος κερνάει τους επισκέπτες. Στόχος του είναι να αποσπάσει περισσότερα χρήματα από τον Δάσκαλο. Στο ξενοδοχείο, όπως και στο πλοίο Atlantis, μπορείτε να παρακολουθείτε την κοινωνική θέση ορισμένων ατόμων. Το χαμηλότερο σκαλί, μου φαίνεται, το καταλαμβάνουν οι ρεσεψιονίστ. από πάνω ο ιδιοκτήτης και ο επικεφαλής σερβιτόρος και από πάνω οι κάτοικοι. Αλλά, όπως φαίνεται από το κείμενο, το υψηλότερο επίπεδο καταλαμβάνει και πάλι ένας κύριος από το Σαν Φρανσίσκο: «Μια υψηλόβαθμη κυρία μόλις έφυγε από το Κάπρι και στους επισκέπτες από το Σαν Φρανσίσκο δόθηκαν τα ίδια τα διαμερίσματα που κατείχε».

Όμως ο απροσδόκητος θάνατος του κεντρικού χαρακτήρα αλλάζει τα πάντα ριζικά. Η κατάσταση εξελίσσεται σύμφωνα με το ακόλουθο σχήμα: κανένα άτομο - χωρίς χρήματα, χωρίς χρήματα - κανένας αντίστοιχος σεβασμός. Επομένως, σύντομα ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο καταλαμβάνει μια θέση χαμηλότερη από αυτή που δεν μπορείτε να φανταστείτε. Στο ξενοδοχείο τον τοποθετούν στο χειρότερο δωμάτιο, ένας μεθυσμένος μικρός αχθοφόρος τον πηγαίνει στο πλοίο με ένα ταξί, και στην Ατλαντίδα το φέρετρο με τον Δάσκαλο βρίσκεται δίπλα σε μερικούς στόκερ.

Από την ιστορία που διάβασα, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η θέση στην κοινωνία μπορεί να «αγοραστεί» με χρήματα. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού.