Το θέμα του μικρού ανθρώπου έχει τεθεί στη λογοτεχνία από διάφορους συγγραφείς περισσότερες από μία φορές. Μεγάλοι συγγραφείς έχουν συλλογιστεί αυτό το θέμα. Ο A. S. Pushkin θεωρεί στο έργο του «The Bronze Horseman» την εξέγερση ενός μικρού ανθρώπου και όχι μόνο τις σκέψεις του. Αυτή η ταραχή συγκρίνεται με την ταραχή της φύσης - πλημμύρα.
Άνθρωπος και κράτος
Κάθε άνθρωπος είναι μέλος της κοινωνίας. Ζει τη δική του ζωή, έχει φιλοδοξίες που είναι εγγενείς στον καθένα - να έχει στέγη πάνω από το κεφάλι του, ψωμί στο τραπέζι, να είναι ευτυχισμένος και να κάνει τους αγαπημένους του ευτυχισμένους. Ο καθένας εργάζεται στη μια ή την άλλη δουλειά. Ο Ευγένιος λοιπόν είναι ο ήρωας του ποιήματος. Δουλεύει κάπου, έχει κάποιο επίθετο. Ο Πούσκιν δεν ενδιαφέρεται καν για το ποιος ακριβώς - αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι ο Ευγένιος είναι "μικρός άνθρωπος". Αλλά από κάθε τόσο μικρό άνθρωπο σχηματίζεται το κράτος, η συνεχής του δουλειά, η ομαλή λειτουργία του. Επομένως, ο ρόλος ενός μικρού ατόμου στην κοινωνία εξακολουθεί να μην μπορεί να χαρακτηριστεί ασήμαντος. Ο καθένας κάνει τη δουλειά του και μπορεί να υπολογίζει σε κανονικές συνθήκες διαβίωσης.
Ο Ευγένιος είναι μια συλλογική εικόνα των κατοίκων της Αγίας Πετρούπολης. Σκέφτεται τα πιεστικά θέματα, δεν τον απασχολούν «αιώνια θέματα», «κρατικά ζητήματα». Θέλει να παρέχει στον εαυτό του μια κανονική ζωή, να παντρευτεί, να είναι ευτυχισμένος. Το εύρος των σκέψεών του περιορίζεται από την ίδια του την ύπαρξη. Γι' αυτό τον αποκαλούν «ανθρωπάκι».
Δεν ξέρει πώς να σκέφτεται σε κρατική κλίμακα, αλλά δεν χρειάζεται. Οι κυβερνώντες πρέπει να σκεφτούν για το κράτος. Αλλά δεν πρέπει να ξεχάσουν το ανθρωπάκι.
Κυβερνήτες και το ανθρωπάκι
Ο Χάλκινος Καβαλάρης στέκεται και κοιτάζει επιβλητικά, κάτω στην πόλη και στην πολιτεία, σε εκατομμύρια τόσο μικρούς ανθρώπους. Ο ηγεμόνας σκέφτεται σε εθνική κλίμακα, δεν μπορεί να σκεφτεί κάθε μικρό άνθρωπο. Αλλά ποιος θα φροντίσει τότε αυτό το ανθρωπάκι; Πρέπει να επιβιώσει σε περίεργες και μερικές φορές τρομακτικές συνθήκες. Όταν οι μικροί άνθρωποι κουράζονται από αυτή τη ζωή, προσπαθούν να περάσουν στην κυβέρνηση. Ένας από αυτούς τους τρόπους είναι η εξέγερση. Μαζεύονται ανθρωπάκια σε όλη τη χώρα και λένε στον κυρίαρχο πόσο δύσκολη είναι η ζωή τους. Και αν ο βασιλιάς δεν τους ακούσει, τότε πρέπει να λάβουν ακραία μέτρα. Αλλά όταν τα στοιχεία παίρνουν το δρόμο της εξέγερσης, κανείς δεν μπορεί να του αντισταθεί - ούτε απλοί άνθρωποι, ούτε βασιλιάδες.
Η εξέγερση ενός μικρού ανθρώπου και η εξέγερση των στοιχείων
Στο «The Bronze Horseman» η εξέγερση του ανθρώπου συγκρίνεται με την εξέγερση των στοιχείων. Ήταν ειρηνευμένη, δεμένη σε γρανιτένια δεσμά, ο Νέβας ρέει μέσα τους για πολλά χρόνια, παραιτήθηκε στη μοίρα της. Αλλά σε μια ωραία στιγμή αρχίζει να «πετάει σαν άρρωστος» και μετά ξεχειλίζει εντελώς από τις όχθες του, επαναστατώντας ενάντια στο κατεστημένο σύστημα. Ομοίως, πολλοί μικροί άνθρωποι, ενωμένοι, μπορούν να γίνουν μια δύναμη της φύσης, φέρνοντας πραγματική εξέγερση στο κράτος. Ο Πούσκιν περιέγραψε σε μεγάλο βαθμό την ιστορία της χώρας, περιγράφοντας στο «The Bronze Horseman» την εξέγερση του Νέβα και τις σκέψεις του Ευγένιου.
Το ποίημα «The Bronze Horseman» γράφτηκε το 1833 στο Boldin. Ο Νικόλαος Α' δεν επέτρεψε να εκδοθεί.
Το ποίημα μιλάει για έναν φτωχό δημόσιο υπάλληλο Evgeniy, κάτοικο της Αγίας Πετρούπολης. Είναι ερωτευμένος με την Παράσχα, που ζει στην άλλη άκρη του ποταμού. Φαίνεται ότι τίποτα δεν ενοχλεί την ευτυχία τους, εκτός από τον προσωρινό χωρισμό, ο Ευγένιος ονειρεύεται οικογένεια και ευημερία, «Και ξαφνικά, σαν ξέφρενο θηρίο, / Ο Νέβα όρμησε προς την πόλη».
Κατέστρεψε όλες τις προμήθειες, πλημμύρισε σπίτια και σκότωσε πολλούς ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένου του Parasha. Ο Ευγένιος, έχοντας μάθει για τον θάνατο της αγαπημένης του, τρελάθηκε. Για έναν ολόκληρο χρόνο περιπλανήθηκε στην πόλη και είδε ένα μνημείο του Πέτρου Α. Ο Ευγένιος κατηγόρησε τον «Χάλκινο Καβαλάρη» για όλα του τα προβλήματα και μετά του φάνηκε ότι αυτό το μεγαλειώδες είδωλο τον κυνηγούσε. Πέρασε λίγος χρόνος και ο Ευγένιος πέθανε.
Η τραγωδία του «μικρού ανθρώπου» είναι ένα από τα πιο σημαντικά και δημοφιλή θέματα στη ρωσική λογοτεχνία. Κάθε συγγραφέας αποκαλύπτει αυτό το θέμα με τον δικό του τρόπο, αλλά ο σκοπός μιας εργασίας με αυτό το θέμα είναι να δείξει τη ζωή των απλών ανθρώπων. Ο Πούσκιν έκανε το ίδιο όταν περιέγραψε τη μοίρα του «μικρού ανθρώπου» Evgeniy. Εγγραφείτε το 2019; Η ομάδα μας θα σας βοηθήσει να εξοικονομήσετε χρόνο και τα νεύρα σας: θα επιλέξουμε κατευθύνσεις και πανεπιστήμια (σύμφωνα με τις προτιμήσεις σας και τις συστάσεις των ειδικών θα συμπληρώσουμε αιτήσεις (το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να υποβάλετε αιτήσεις σε ρωσικά πανεπιστήμια). διαδικτυακά, μέσω e-mail, μέσω ταχυμεταφορών (θα αυτοματοποιήσουμε την παρακολούθηση και την ανάλυση των θέσεων σας, θα σας πούμε πότε και πού να υποβάλετε το πρωτότυπο). Εμπιστευτείτε τη ρουτίνα σε επαγγελματίες - περισσότερες λεπτομέρειες.
Στο ποίημά του, έδειξε την εικόνα του Ευγένιου σε σύγκριση με δυνάμεις που είχαν τεράστια επιρροή - τα στοιχεία και την κρατική εξουσία.
Πολλοί συγγραφείς ασχολήθηκαν επίσης με το θέμα των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου. Ο Alexander Sergeevich αναφέρεται στον Πέτρο Α με δύο τρόπους: στην αρχή του ποιήματος μιλά για αυτόν ως έναν άξιο ηγεμόνα που έκοψε ένα παράθυρο στην Ευρώπη. αλλά ο Πέτρος Α δεν γνωρίζει τη ζωή του «μικρού ανθρώπου», επομένως κάνει μεταρρυθμίσεις προς όφελος του κράτους ως συνόλου. Ο Πέτρος Α πίστευε ότι η Αγία Πετρούπολη θα μπορούσε να πάει τη Ρωσία σε ένα νέο επίπεδο, αλλά ξέχασε τους «φτωχούς Τσούχον» - ανθρώπους που δεν ήταν έτοιμοι για μεταμόρφωση. Ο λόγος του βασιλιά είναι νόμος. Τα όνειρα του Πέτρου Α' έγιναν πραγματικότητα, παρά τις δυσκολίες κατασκευής. Ο Πούσκιν θαύμαζε τη «νεότερη πρωτεύουσα».
Και τότε ο Alexander Sergeevich φέρνει στη ζωή του Evgeniy - ενός "μικρού ανθρώπου" σε μια μεγάλη πόλη. Ο Πούσκιν περιγράφει τις σκέψεις του Πέτρου Α ως εξής: «Τι σκέψη είναι στο μέτωπό του!» Όπως ξέρουμε, ο Πέτρος Α σκέφτηκε την Αγία Πετρούπολη. Οι σκέψεις του Ευγένιου φαίνονται άθλιες: «Τι σκεφτόταν / Ότι ήταν φτωχός, που μέσα από τη δουλειά / Έπρεπε να πετύχει για τον εαυτό του / Και ανεξαρτησία και τιμή...» Ονειρεύεται την ευημερία και μια ευτυχισμένη οικογένεια: «Να παντρευτώ; Εμένα; «Γιατί θα περάσει ένα ή δύο χρόνια - / Θα πάρω μια θέση, Παράσα / Θα εμπιστευτώ την οικογένειά μας / Και την ανατροφή των παιδιών...» Δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτές τις σκέψεις; , αλλά εκ μέρους του Evgeniy Pushkin εξέφρασε τις επιθυμίες των απλών ανθρώπων.
Πιστεύω ότι ο Πούσκιν, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της διαλυμένης ζωής του Ευγένιου λόγω της πλημμύρας, ήθελε να δείξει τα αποτυχημένα όνειρα των «μικρών ανθρώπων» στη ζωή των οποίων οι μεταρρυθμίσεις έσπευσαν όπως ο Νέβα σε ένα σπίτι. Οι άνθρωποι - στο πρόσωπο του Ευγένιου - απειλούν τον τσάρο: «Κρίμα για σένα!...», αλλά και πάλι φοβούνται τον τσάρο, ακόμη και τον «Χάλκινο Καβαλάρη».
Χρήσιμο υλικό
Το θέμα του μικρού ανθρώπου είναι ιδιαίτερα επίκαιρο στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένων των έργων του A.S. Το ποίημά του "The Bronze Horseman" λέει για τη θλιβερή μοίρα ενός τέτοιου ατόμου που έπεσε θύμα τραγικών συνθηκών.
Ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος είναι ένας φτωχός αξιωματούχος από το Kostroma, ο Evgeniy. Ζει με ένα όνειρο - να παντρευτεί την αγαπημένη του κοπέλα, απλή και σεμνή Παράσα. Είναι ένα τυπικό «ανθρωπάκι», ανίκανο για πονηριά, εξαπάτηση και κολακείες για την επαγγελματική ανέλιξη και τους δικούς του εγωιστικούς στόχους. Ο Πούσκιν δεν θεωρεί τον ήρωά του ξεχωριστό άτομο. Ο Ευγένιος είναι μόνο μέρος του γκρίζου τοπίου της Αγίας Πετρούπολης, απέχει πολύ από σημαντικές κυβερνητικές υποθέσεις, μεταρρυθμίσεις και μεταμορφώσεις. Ο συγγραφέας δεν του δίνει καν επίθετο: «Δεν χρειαζόμαστε το παρατσούκλι του» για να τονίσει την ασημαντότητα της προσωπικότητάς του.
Ο ήρωας ζει μια απλή, ρουτίνα ζωή, οπότε ο ίδιος ο Πούσκιν δεν μοιράζεται τη θέση της ζωής του. Οι επιθυμίες και οι φιλοδοξίες του Ευγένιου περιορίζονται στις καθημερινές ανησυχίες. Ωστόσο, συμβαίνει μια επανάσταση στη ζωή του κύριου χαρακτήρα - μια τρομερή πλημμύρα στην πόλη, εξαιτίας της οποίας το μόνο νόημα στη ζωή και την αγάπη του - Parasha - πεθαίνει. Ο Ευγένιος τρελαίνεται, χάνει το μυαλό του από τη θλίψη και δεν έχει τη δύναμη να αναλύσει το γεγονός και να συνεχίσει να ζήσει. Έτσι δείχνει ο Πούσκιν πόσο μικρός είναι ο ήρωας, πόσο αξιολύπητη είναι η ασήμαντη προσωπικότητά του.
Το αντίθετο από την εικόνα του Ευγένιου είναι η εικόνα του Πέτρου, ενός αυτοκρατορικού και μερικές φορές σκληρού κυρίου. Αυτή η εικόνα χαρακτηρίζει ολόκληρη την ισχυρή τάξη, για την οποία τα προβλήματα και τα δεινά των απλών ανθρώπων δεν έχουν νόημα. Ο Ευγένιος κατηγορεί τον Πέτρο για όλα τα προβλήματά του, γι' αυτό και το χάλκινο άγαλμα του αυτοκράτορα αρχίζει να τον στοιχειώνει.
Ολόκληρο το ποίημα «Ο Χάλκινος Καβαλάρης» βασίζεται στην αντίθεση του «μικρού ανθρώπου» και του ισχυρού, ισχυρού κυρίαρχου. Η ήσυχη, αδύναμη διαμαρτυρία του Ευγένιου στον αυτοκράτορα του χαλκού είναι μια εξέγερση ενός απλού αξιωματούχου ενάντια στην άρχουσα τάξη, η οποία δεν ενδιαφέρεται καθόλου για τη μοίρα των απλών ανθρώπων.
Μαζί με το άρθρο "Δοκίμιο με θέμα: Η εξέγερση ενός μικρού ανθρώπου στο ποίημα "Ο χάλκινος καβαλάρης"" διαβάστε:
Μερίδιο:Για κάποιο λόγο, ορισμένοι πιστεύουν ότι η χρονιά κατά την οποία γράφτηκε το ποίημα «Ο Χάλκινος Καβαλάρης» ήταν το 1830. Η ανάλυση των βιογραφικών πληροφοριών μας επιτρέπει να δηλώσουμε κατηγορηματικά ότι ο Πούσκιν το δημιούργησε το 1833. Αυτό είναι ένα από τα πιο τέλεια και εντυπωσιακά έργα του Alexander Sergeevich. Ο συγγραφέας σε αυτό το ποίημα έδειξε πειστικά όλη την ασυνέπεια και την πολυπλοκότητα του σημείου καμπής στη ρωσική ιστορία. Πρέπει να τονιστεί ότι το ποίημα κατέχει ιδιαίτερη θέση στο έργο του Alexander Sergeevich. Ο ποιητής σε αυτό προσπάθησε να λύσει το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ κράτους και ατόμου, που είναι επίκαιρο ανά πάσα στιγμή. Αυτό το θέμα ήταν πάντα στο επίκεντρο της πνευματικής αναζήτησης του συγγραφέα.
Χαρακτηριστικά του είδους
Σύμφωνα με μια μακρόχρονη παράδοση, ποίημα είναι ένα έργο που έχει λυρικό ή αφηγηματικό χαρακτήρα. Αν αρχικά ήταν περισσότερο μια ιστορική δημιουργία, τότε εδώ και αρκετό καιρό τα ποιήματα άρχισαν να αποκτούν όλο και πιο ρομαντικές αποχρώσεις. Αυτό οφειλόταν στην παράδοση αυτού που ήταν δημοφιλές στο Μεσαίωνα. Ακόμα αργότερα, ηθικά, φιλοσοφικά, προσωπικά ζητήματα έρχονται στο προσκήνιο. Οι λυρικοδραματικές όψεις αρχίζουν να εντείνονται. Ταυτόχρονα, το ποίημα απεικονίζει τους κεντρικούς χαρακτήρες ή έναν χαρακτήρα (αυτό είναι χαρακτηριστικό για το έργο των ρομαντικών συγγραφέων) ως ανεξάρτητα άτομα. Παύουν να αρπάζονται από τον συγγραφέα από την ιστορική ροή. Τώρα αυτά δεν είναι απλώς θολές φιγούρες, όπως πριν.
Η εικόνα ενός μικρού ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία
Το ανθρωπάκι στη ρωσική λογοτεχνία είναι ένα από τα εγκάρσια θέματα. Πολλοί συγγραφείς και ποιητές του 19ου αιώνα στράφηκαν σε αυτήν. Ο A.S. Pushkin ήταν ένας από τους πρώτους που το έθιξαν στην ιστορία του «The Station Warden». Ο Γκόγκολ, ο Τσέχοφ, ο Ντοστογιέφσκι και πολλοί άλλοι συνέχισαν αυτό το θέμα.
Ποια είναι η εικόνα ενός μικρού ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία; Αυτό το άτομο είναι μικρό κοινωνικά. Βρίσκεται σε ένα από τα χαμηλότερα επίπεδα της κοινωνικής ιεραρχίας. Επιπλέον, ο κόσμος των αξιώσεων και της πνευματικής του ζωής είναι εξαιρετικά φτωχός, στενός και γεμάτος με πολλές απαγορεύσεις. Φιλοσοφικά και ιστορικά προβλήματα δεν υπάρχουν για αυτόν τον ήρωα. Βρίσκεται σε έναν κλειστό και στενό κόσμο των ζωτικών του ενδιαφερόντων.
Ο Ευγένιος είναι ανθρωπάκι
Ας εξετάσουμε τώρα την εικόνα του μικρού ανθρώπου στο ποίημα «Ο Χάλκινος Καβαλάρης». Ο Ευγένιος, ο ήρωάς του, είναι προϊόν της λεγόμενης περιόδου της Αγίας Πετρούπολης της ρωσικής ιστορίας. Μπορεί να ονομαστεί ανθρωπάκι, αφού το νόημα της ζωής του Ευγένιου είναι να βρει την αστική ευημερία: μια οικογένεια, ένα καλό μέρος, ένα σπίτι. Η ύπαρξη αυτού του ήρωα περιορίζεται από τον κύκλο των οικογενειακών ανησυχιών. Χαρακτηρίζεται από μη εμπλοκή στο παρελθόν του, αφού δεν λαχταρά για την ξεχασμένη αρχαιότητα ή για πεθαμένους συγγενείς. Αυτά τα χαρακτηριστικά του Ευγένιου είναι απαράδεκτα για τον Πούσκιν. Χάρη σε αυτούς, αυτός ο χαρακτήρας αντιπροσωπεύει την εικόνα ενός μικρού ανθρώπου στο ποίημα "The Bronze Horseman". Ο Alexander Sergeevich σκόπιμα δεν δίνει μια λεπτομερή περιγραφή αυτού του ήρωα. Δεν έχει καν επίθετο, πράγμα που σημαίνει ότι στη θέση του μπορεί να μπει οποιοδήποτε άλλο άτομο. Η φιγούρα του Ευγένιου αντανακλούσε τη μοίρα πολλών παρόμοιων ανθρώπων των οποίων η ζωή συνέβη κατά την περίοδο της ιστορίας της Αγίας Πετρούπολης. Ωστόσο, η εικόνα του μικρού ανθρώπου στο ποίημα «Ο χάλκινος καβαλάρης» δεν είναι στατική, καθώς προχωρά η αφήγηση. Θα μιλήσουμε για αυτό παρακάτω.
Η άποψη του Πέτρου και του Ευγένιου
Στη σκηνή της πλημμύρας, ο Ευγένιος κάθεται με τα χέρια του ενωμένα σε έναν σταυρό (που φαίνεται να είναι παράλληλος με τον Ναπολέοντα), αλλά χωρίς καπέλο. Πίσω του είναι ο Χάλκινος Καβαλάρης. Αυτές οι δύο φιγούρες έχουν την ίδια κατεύθυνση. Ωστόσο, η άποψη του Πέτρου διαφέρει από την άποψη του Ευγένιου. Για τον βασιλιά, κατευθύνεται στα βάθη των αιώνων. Ο Πέτρος δεν ενδιαφέρεται για την τύχη των απλών ανθρώπων, αφού λύνει κυρίως ιστορικά προβλήματα. Ο Eugene, που αντιπροσωπεύει την εικόνα ενός μικρού ανθρώπου στο ποίημα "The Bronze Horseman", κοιτάζει το σπίτι της αγαπημένης του.
Η κύρια διαφορά μεταξύ του Peter και του Evgeniy
Η ακόλουθη κύρια διαφορά μπορεί να εντοπιστεί συγκρίνοντας τον χάλκινο Πέτρο με αυτόν τον ήρωα. Η εικόνα του Evgeny στο ποίημα του A. S. Pushkin "The Bronze Horseman" χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι αυτός ο χαρακτήρας έχει καρδιά και ψυχή, έχει την ικανότητα να αισθάνεται και ξέρει πώς να ανησυχεί για τη μοίρα του ατόμου που αγαπά. Μπορεί να ονομαστεί ο αντίποδας του Πέτρου, αυτού του είδωλου πάνω σε ένα χάλκινο άλογο. Ο Ευγένιος είναι ικανός να υποφέρει, να ονειρεύεται και να λυπάται. Δηλαδή, παρά το γεγονός ότι ο Πέτρος αναλογίζεται την τύχη ολόκληρου του κράτους, δηλαδή ασχολείται με τη βελτίωση της ζωής όλων των ανθρώπων, με αφηρημένη έννοια (συμπεριλαμβανομένου του Ευγένιου, ο οποίος στο μέλλον θα πρέπει να γίνει κάτοικος του Αγ. Πετρούπολη), στα μάτια του αναγνώστη ο Ευγένιος, και όχι ο τσάρος, γίνεται πιο ελκυστικός. Είναι αυτός που ξυπνά τη ζωντανή συμμετοχή μέσα μας.
Πλημμύρα στη μοίρα του Ευγένιου
Για τον Ευγένι, η πλημμύρα που συνέβη στην Αγία Πετρούπολη μετατρέπεται σε τραγωδία. Κάνει έναν πραγματικό ήρωα από αυτό το συνηθισμένο πρόσωπο. Eugene Αυτό, φυσικά, τον φέρνει πιο κοντά στους χαρακτήρες των ρομαντικών έργων, αφού η τρέλα είναι ο δημοφιλής Eugene που περιπλανιέται στους δρόμους μιας εχθρικής προς αυτόν πόλης, αλλά ο επαναστατικός θόρυβος των ανέμων και του Νέβα ακούγεται στα αυτιά του. Είναι αυτός ο θόρυβος, μαζί με τον θόρυβο στην ψυχή του, που ξυπνά στον Evgeniy αυτό που ήταν το κύριο σημάδι ενός ατόμου για τον Πούσκιν - η μνήμη. Είναι η ανάμνηση της πλημμύρας που φέρνει τον ήρωα στην πλατεία της Γερουσίας. Εδώ συναντά για δεύτερη φορά τον χάλκινο Πέτρο. Ο Πούσκιν περιέγραψε τέλεια τι τραγικά όμορφη στιγμή ήταν στη ζωή ενός ταπεινού, φτωχού αξιωματούχου. Οι σκέψεις του έγιναν ξαφνικά πιο ξεκάθαρες. Ο ήρωας κατάλαβε τον λόγο τόσο για τις δικές του κακοτυχίες όσο και για όλα τα δεινά της πόλης. Ο Ευγένιος αναγνώρισε τον ένοχο τους, τον άνθρωπο με τη μοιραία θέληση του οποίου ιδρύθηκε η πόλη. Το μίσος για αυτόν τον κυβερνήτη του μισού κόσμου γεννήθηκε ξαφνικά μέσα του. Ο Ευγένιος ήθελε με πάθος να τον εκδικηθεί. Ο ήρωας ξεκινά μια εξέγερση. Απειλεί τον Πέτρο, πλησιάζοντας τον: «Κρίμα για σένα!» Ας κάνουμε μια σύντομη ανάλυση της σκηνής των ταραχών στο ποίημα "The Bronze Horseman", που θα μας επιτρέψει να ανακαλύψουμε νέα χαρακτηριστικά στην εικόνα του Eugene.
Διαμαρτυρία
Το αναπόφευκτο και η φυσικότητα της διαμαρτυρίας γεννιέται χάρη στην πνευματική εξέλιξη του ήρωα. Η μεταμόρφωσή του φαίνεται καλλιτεχνικά πειστικά από τον συγγραφέα. Η διαμαρτυρία ανεβάζει τον Ευγένιο σε μια νέα ζωή, τραγική, υψηλή, που είναι γεμάτη με αναπόφευκτο επικείμενο θάνατο. Απειλεί τον βασιλιά με μελλοντική ανταπόδοση. Ο αυταρχικός φοβάται αυτή την απειλή, γιατί συνειδητοποιεί την τεράστια δύναμη που κρύβεται σε αυτό το ανθρωπάκι, τον διαδηλωτή, τον επαναστάτη.
Τη στιγμή που ο Ευγένιος αρχίζει ξαφνικά να βλέπει καθαρά, μετατρέπεται σε Άντρα στη σύνδεσή του με την οικογένειά του. Ας σημειωθεί ότι στο απόσπασμα αυτό ο ήρωας δεν αναφέρεται ποτέ ονομαστικά. Αυτό τον κάνει, ως ένα βαθμό, απρόσωπο, έναν από τους πολλούς. Ο Πούσκιν περιγράφει την αντιπαράθεση μεταξύ του τρομερού Τσάρου, που προσωποποιεί την αυταρχική εξουσία, και ενός ανθρώπου που είναι προικισμένος με μνήμη και έχει καρδιά. Η υπόσχεση ανταπόδοσης και μια άμεση απειλή ακούγονται στον ψίθυρο του ήρωα που έχει ξαναβρεί την όρασή του. Για αυτούς, το αναβιωμένο άγαλμα, «καίγεται» από θυμό, τιμωρεί αυτόν τον «καημένο τρελό».
η τρέλα του Ευγένιου
Ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι η διαμαρτυρία του Ευγένιου είναι μεμονωμένη και, επιπλέον, την προφέρει ψιθυριστά. Ωστόσο, ο ήρωας πρέπει να τιμωρηθεί. Είναι επίσης συμβολικό ότι ο Ευγένιος ορίζεται ως τρελός. Σύμφωνα με τον Πούσκιν, η τρέλα είναι μια άνιση συζήτηση. Από τη σκοπιά της κοινής λογικής, η δράση ενός ατόμου εναντίον μιας ισχυρής κυβέρνησης είναι σκέτη τρέλα. Αλλά είναι «άγιο», αφού η σιωπηλή ταπείνωση φέρνει θάνατο.
«Ο Χάλκινος Καβαλάρης» είναι ένα φιλοσοφικό, κοινωνικό ποίημα. Ο Πούσκιν δείχνει ότι μόνο η διαμαρτυρία μπορεί να σώσει ένα άτομο από την ηθική παρακμή στο πλαίσιο της συνεχιζόμενης βίας. Ο Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς τονίζει ότι η αντίσταση, μια προσπάθεια αγανάκτησης, υψώσεως φωνής θα είναι πάντα μια καλύτερη διέξοδος από την υποταγή στη σκληρή μοίρα.
γενικά χαρακτηριστικά
Ο Α.Σ. Πούσκιν ήταν ένας από τους πρώτους στη ρωσική λογοτεχνία που εισήγαγε την εικόνα του λεγόμενου. "ανθρωπάκι" Στο ποίημα «Ο Χάλκινος Καβαλάρης» αυτή η εικόνα ενσαρκώνεται στον φτωχό αξιωματούχο Ευγένιο, ο οποίος είναι το εντελώς αντίθετο από το «περήφανο είδωλο».
Δεν είναι τυχαίο ότι ο Πούσκιν παρουσιάζει τον «ασήμαντο ήρωά του» μετά την εισαγωγή που περιγράφει τις «ένδοξες πράξεις» του Μεγάλου Πέτρου. Αυτό δημιουργεί μια έντονη αντίθεση ανάμεσα στις δύο ιστορίες, μεταξύ του μεγάλου μονάρχη και του ανούσιου Ευγένιου.
Ο Ευγένιος είναι η ίδια η προσωποποίηση της μετριότητας και της ταπείνωσης. Ανήκει σε μια αρχαία οικογένεια ευγενών, το όνομα της οποίας ήταν κάποτε γνωστό σε όλη τη Ρωσία («κάτω από το στυλό του Karamzin ακουγόταν στους γηγενείς θρύλους»). Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι η παρακμή αυτής της οικογένειας ξεκίνησε κατά τα χρόνια των μεγάλων μεταμορφώσεων του Πέτρου Α, όταν οι κύριες αξίες ενός ατόμου δεν δηλώθηκαν ως ευγένεια και καταγωγή, αλλά προσωπικές ιδιότητες. Οι πρόγονοι του Evgeniy βρέθηκαν «χωρίς δουλειά». Ο σταδιακός εκφυλισμός οδήγησε στο γεγονός ότι ο Ευγένιος δεν θρηνεί πλέον ούτε για τους νεκρούς συγγενείς του ούτε για τις ξεχασμένες αρχαιότητες.
Ο «Μικρός Ήρωας» είναι εκπρόσωπος της γκρίζας και απρόσωπης μάζας των αξιωματούχων της Αγίας Πετρούπολης. Δεν έχει σημαντικές ατομικές ιδιότητες. Μια περιεκτική περιγραφή του Evgeny είναι «ζει στην Κολόμνα. Σερβίρει κάπου."
Τα περιορισμένα όνειρά του αντιστοιχούν πλήρως στην «ασήμαντη» θέση του Ευγένιου. Δεν εκτείνονται πέρα από το να αποκτήσουν μια «θέση», έναν πολυαναμενόμενο γάμο με μια αστική κοπέλα Παράσα και μια μέτρια οικογενειακή ζωή. Η εύρεση ενός «καταφυγίου για τους ταπεινούς και απλούς» είναι η κορυφή των επιθυμιών του Ευγένιου. Αυτό τονίζει για άλλη μια φορά το ανυπέρβλητο χάσμα μεταξύ των ιδανικών του απλού ανθρώπου στο δρόμο και της κλίμακας των μεταμορφώσεων του Μεγάλου Πέτρου.
Πνευματική αναγέννηση του «μικρού ανθρώπου»
Κατά τη διάρκεια μιας άνευ προηγουμένου πλημμύρας, ο Ευγένιος, κοιτάζοντας τα μανιασμένα κύματα, εμφανίζεται με νέα ιδιότητα. Ένας αξιοσημείωτος αξιωματούχος φοβάται «όχι για τον εαυτό του». Όλες οι πνευματικές του δυνάμεις στοχεύουν στο «ερειπωμένο σπίτι» όπου μένουν ο Παράσα και η μητέρα του. Ο «ασήμαντος ήρωας» με την ανθρωπιστική έννοια υψώνεται πάνω από το «είδωλο σε ένα χάλκινο άλογο», που κοιτάζει με ψυχρή αδιαφορία τη φοβερή εθνική καταστροφή.
Για πρώτη φορά, ο Ευγένιος έχει μια τραγική σκέψη: «Και η ζωή δεν μοιάζει με ένα άδειο όνειρο». Ακόμα ασυναίσθητα, συνδέει την πλημμύρα με τη μορφή του Χάλκινου Ιππέα.
Η τραγωδία του «μικρού ανθρώπου»
Μετά την υποχώρηση του υδάτινου στοιχείου, ο Ευγένιος, ρισκάροντας τη ζωή του, σπεύδει στο λιτό σπίτι της αγαπημένης του. Εδώ τον περιμένει κάτι που δεν ταιριάζει στη συνείδηση ενός απλού ανθρώπου στο δρόμο: «Πού είναι το σπίτι;» Ο Ευγένιος είναι απλά σοκαρισμένος από αυτό που συνέβη. Ο φτωχός αξιωματούχος έχασε ξαφνικά τα πιο γερά θεμέλια που τον συνδέουν με την πραγματική ζωή. Δεν κατέρρευσε μόνο η σύνδεσή του με το παρόν, αλλά και όλα τα σχέδια και οι ελπίδες του για το μέλλον.
Ως αποτέλεσμα, η «ζοφερή ανησυχία» τρελαίνει τον Ευγένιο. Ο τρελός χάνει την ανθρώπινη εμφάνισή του και μετατρέπεται σε ένα αξιολύπητο πλάσμα: «ούτε αυτό ούτε εκείνο, ούτε κάτοικος του κόσμου, ούτε νεκρό φάντασμα».
Η εξέγερση του «μικρού ανθρώπου»
Μετά από μεγάλες, τρελές περιπλανήσεις, ο Evgeniy επιστρέφει κατά λάθος σε ένα μέρος με το οποίο έχει τρομερές αναμνήσεις. Η δεύτερη συνάντησή του γίνεται με αυτόν «που στάθηκε ακίνητος» στη μέση της συμφοράς του λαού. Στη θέα του «ειδώλου με τεντωμένο χέρι», η συνείδηση του «ασήμαντου ήρωα» καθαρίζει προσωρινά. Η περίεργη εξέγερσή του αντιπροσωπεύει το αποκορύφωμα ολόκληρου του έργου.
Το πρακτικό αποτέλεσμα (ή μάλλον η έλλειψή του) της εξέγερσης του Ευγένιου δεν είναι τόσο σημαντικό. Η πιο τρομερή έκκληση προς τον «άρχοντα του μισού κόσμου» («Καλός, θαυματουργός οικοδόμος! Κρίμα για σένα!») βρίσκεται η τεράστια πνευματική δύναμη του «μικρού ανθρώπου», το υψηλότερο σημείο της αυτογνωσίας του.