"Matrenin's Dvor"ανάλυση του έργου - θέμα, ιδέα, είδος, πλοκή, σύνθεση, χαρακτήρες, θέματα και άλλα θέματα συζητούνται σε αυτό το άρθρο.
"Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο" - αυτός είναι ο αρχικός τίτλος της ιστορίας. Η ιστορία απηχεί πολλά έργα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Ο Σολζενίτσιν φαίνεται να μεταφέρει έναν από τους ήρωες του Λέσκοφ στην ιστορική εποχή του 20ου αιώνα, τη μεταπολεμική περίοδο. Και όσο πιο δραματική, τόσο πιο τραγική είναι η μοίρα της Ματρύωνας μέσα σε αυτή την κατάσταση.
Η ζωή της Matryona Vasilyevna είναι φαινομενικά συνηθισμένη. Αφιέρωσε όλη της τη ζωή στη δουλειά, στην ανιδιοτελή και σκληρή αγροτική δουλειά. Όταν άρχισε η κατασκευή συλλογικών αγροκτημάτων, πήγε και εκείνη εκεί, αλλά λόγω ασθένειας αφέθηκε ελεύθερη από εκεί και τώρα την έφεραν όταν άλλοι αρνήθηκαν. Και δεν δούλευε για χρήματα, δεν πήρε ποτέ χρήματα. Μόνο αργότερα, μετά τον θάνατό της, η κουνιάδα της, με την οποία τακτοποιήθηκε ο αφηγητής, θα θυμάται άσχημα ή μάλλον θα της θυμίζει αυτή την παραξενιά της.
Είναι όμως τόσο απλή η μοίρα της Matryona; Και ποιος ξέρει πώς είναι να ερωτεύεσαι έναν άνθρωπο και, χωρίς να τον περιμένεις, να παντρεύεσαι κάποιον άλλον, αναγάπητο, και μετά να βλέπεις τον αρραβωνιασμένο σου λίγους μήνες μετά το γάμο; Και μετά πώς είναι να ζεις μαζί του δίπλα-δίπλα, να τον βλέπεις κάθε μέρα, να νιώθεις ένοχος για την αποτυχία της δικής του και της ζωής σου; Ο άντρας της δεν την αγαπούσε. Του γέννησε έξι παιδιά, αλλά κανένα από αυτά δεν επέζησε. Και έπρεπε να αναλάβει να μεγαλώσει την κόρη του αγαπημένου της, αλλά τώρα άγνωστης. Πόση πνευματική ζεστασιά και καλοσύνη συσσωρεύτηκε μέσα της, τόσα επένδυσε στην υιοθετημένη κόρη της Κίρα. Η Ματρυόνα επέζησε τόσο πολύ, αλλά δεν έχασε το εσωτερικό φως με το οποίο έλαμπαν τα μάτια της και το χαμόγελό της. Δεν κρατούσε κακία σε κανέναν και στεναχωριόταν μόνο όταν την προσέβαλλαν. Δεν είναι θυμωμένη με τις αδερφές της, που εμφανίστηκαν μόνο όταν τα πάντα στη ζωή της ήταν ήδη ακμαία. Ζει με αυτό που έχει. Και επομένως δεν έχω σώσει τίποτα στη ζωή μου εκτός από διακόσια ρούβλια για μια κηδεία.
Το σημείο καμπής στη ζωή της ήταν όταν ήθελαν να της πάρουν το δωμάτιό της. Δεν λυπήθηκε για το καλό, δεν το μετάνιωσε ποτέ. Φοβόταν να σκεφτεί ότι θα κατέστρεφαν το σπίτι της, στο οποίο είχε περάσει όλη της η ζωή σε μια στιγμή. Πέρασε σαράντα χρόνια εδώ, υπέμεινε δύο πολέμους, μια επανάσταση που πέρασε με ηχώ. Και για να σπάσει και να της αφαιρέσει το πάνω δωμάτιο σημαίνει να σπάσει και να καταστρέψει τη ζωή της. Αυτό ήταν το τέλος για εκείνη. Ούτε το πραγματικό τέλος του μυθιστορήματος είναι τυχαίο. Η ανθρώπινη απληστία καταστρέφει τη Ματρύωνα. Είναι οδυνηρό να ακούς τα λόγια του συγγραφέα ότι ο Θαδδαίος, εξαιτίας της απληστίας του οποίου ξεκίνησε το θέμα, την ημέρα του θανάτου της Ματρύωνας και μετά την κηδεία, σκέφτεται μόνο το εγκαταλελειμμένο ξύλινο σπίτι. Δεν τη λυπάται, δεν κλαίει για αυτόν που κάποτε αγάπησε τόσο πολύ.
Ο Σολζενίτσιν δείχνει την εποχή που οι αρχές της ζωής ανατράπηκαν, όταν η ιδιοκτησία έγινε αντικείμενο και στόχος της ζωής. Δεν είναι τυχαίο που ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα γιατί τα πράγματα ονομάζονται «καλά», επειδή είναι ουσιαστικά κακά και τρομερά. Η Ματρυόνα το κατάλαβε. Δεν την ένοιαζαν τα ρούχα, ντυνόταν σαν χωριανή. Η Matryona είναι η ενσάρκωση της αληθινής λαϊκής ηθικής, της καθολικής ηθικής, πάνω στην οποία στηρίζεται ολόκληρος ο κόσμος.
Έτσι η Ματρύωνα έμεινε ακατανόητη από κανέναν, δεν θρηνούσε πραγματικά από κανέναν. Μόνο η Κίρα έκλαψε, όχι σύμφωνα με το έθιμο, αλλά από καρδιάς. Φοβήθηκαν για τη λογική της.
Η ιστορία είναι γραμμένη αριστοτεχνικά. Ο Σολζενίτσιν είναι μάστορας στη λεπτομέρεια του θέματος. Χτίζει έναν ιδιαίτερο τρισδιάστατο κόσμο από μικρές και φαινομενικά ασήμαντες λεπτομέρειες. Αυτός ο κόσμος είναι ορατός και απτός. Αυτός ο κόσμος είναι η Ρωσία. Μπορούμε να πούμε με ακρίβεια πού στη χώρα βρίσκεται το χωριό Talnovo, αλλά καταλαβαίνουμε πολύ καλά ότι σε αυτό το χωριό υπάρχει όλη η Ρωσία. Ο Σολζενίτσιν συνδέει το γενικό και το ιδιαίτερο και το περικλείει σε μια ενιαία καλλιτεχνική εικόνα.
Σχέδιο
- Ο αφηγητής πιάνει δουλειά ως δάσκαλος στο Τάλνοβο. Τακτοποιείται με την Matryona Vasilyevna.
- Σταδιακά η αφηγήτρια μαθαίνει για το παρελθόν της.
- Ο Θαδδαίος έρχεται στη Ματρύωνα. Είναι απασχολημένος με το πάνω δωμάτιο, το οποίο υποσχέθηκε η Ματρυόνα στην Κίρα, την κόρη του, που μεγάλωσε η Ματρύωνα.
- Ενώ μετέφερε ένα ξύλινο σπίτι στις σιδηροδρομικές γραμμές, η Matryona, ο ανιψιός της και ο σύζυγος της Kira πεθαίνουν.
- Υπήρξαν μακροχρόνιες διαφωνίες για την καλύβα και την περιουσία της Ματρύωνας. Και η αφηγήτρια μετακομίζει με την κουνιάδα της.
Ο A. N. Solzhenitsyn, έχοντας επιστρέψει από την εξορία, εργάστηκε ως δάσκαλος στο σχολείο Miltsevo. Έμενε στο διαμέρισμα της Matryona Vasilievna Zakharova. Όλα τα γεγονότα που περιγράφει ο συγγραφέας ήταν αληθινά. Η ιστορία του Σολζενίτσιν «Matrenin’s Dvor» περιγράφει τη δύσκολη κατάσταση ενός ρωσικού συλλογικού χωριού. Προσφέρουμε για ενημέρωσή σας μια ανάλυση της ιστορίας σύμφωνα με το σχέδιο, αυτές οι πληροφορίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν για εργασία σε μαθήματα λογοτεχνίας στην 9η τάξη, καθώς και για την προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση.
Σύντομη Ανάλυση
Έτος συγγραφής– 1959
Ιστορία της δημιουργίας– Ο συγγραφέας άρχισε να εργάζεται πάνω στο έργο του, αφιερωμένο στα προβλήματα του ρωσικού χωριού, το καλοκαίρι του 1959 στις ακτές της Κριμαίας, όπου επισκεπτόταν τους εξόριστους φίλους του. Προσοχή στη λογοκρισία, συστήθηκε να αλλάξετε τον τίτλο "Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο" και με τη συμβουλή του Tvardovsky, η ιστορία του συγγραφέα ονομάστηκε "Matrenin's Dvor".
Θέμα– Το κύριο θέμα αυτού του έργου είναι η ζωή και η καθημερινή ζωή της ρωσικής ενδοχώρας, τα προβλήματα των σχέσεων μεταξύ του απλού ανθρώπου και των αρχών και τα ηθικά προβλήματα.
Σύνθεση– Η αφήγηση λέγεται για λογαριασμό του αφηγητή, σαν μέσα από τα μάτια ενός εξωτερικού παρατηρητή. Τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε την ίδια την ουσία της ιστορίας, όπου οι ήρωες θα συνειδητοποιήσουν ότι το νόημα της ζωής δεν είναι μόνο (και όχι τόσο) στον εμπλουτισμό, στις υλικές αξίες, αλλά στις ηθικές αξίες και αυτό το πρόβλημα είναι καθολικό, και όχι ένα χωριό.
Είδος– Το είδος του έργου ορίζεται ως «μνημειακή ιστορία».
Κατεύθυνση– Ρεαλισμός.
Ιστορία της δημιουργίας
Η ιστορία του συγγραφέα είναι αυτοβιογραφική μετά την εξορία, δίδαξε στην πραγματικότητα στο χωριό Μίλτσεβο, το οποίο ονομάζεται Talnovo στην ιστορία, και νοίκιασε ένα δωμάτιο από τη Matryona Vasilievna Zakharova. Στο διήγημά του, ο συγγραφέας απεικόνισε όχι μόνο τη μοίρα ενός ήρωα, αλλά και ολόκληρη την εποχή που έκανε την ιδέα της διαμόρφωσης της χώρας, όλα τα προβλήματα και τις ηθικές αρχές της.
Εγώ ο ίδιος σημασία του ονόματοςΗ «αυλή της Matrenin» είναι μια αντανάκλαση της κύριας ιδέας του έργου, όπου τα όρια της αυλής της επεκτείνονται στην κλίμακα ολόκληρης της χώρας και η ιδέα της ηθικής μετατρέπεται σε καθολικά ανθρώπινα προβλήματα. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ιστορία της δημιουργίας της «Αυλής της Ματρύωνας» δεν περιλαμβάνει ένα ξεχωριστό χωριό, αλλά την ιστορία της δημιουργίας μιας νέας αντίληψης για τη ζωή και τη δύναμη που κυβερνά τους ανθρώπους.
Θέμα
Έχοντας πραγματοποιήσει μια ανάλυση του έργου στο Matryona's Dvor, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί κυρίως θέμαιστορία, για να μάθετε τι διδάσκει το αυτοβιογραφικό δοκίμιο όχι μόνο ο ίδιος ο συγγραφέας, αλλά, γενικά, ολόκληρη η χώρα.
Η ζωή και το έργο του ρωσικού λαού, η σχέση του με τις αρχές καλύπτονται βαθιά. Ένα άτομο δουλεύει όλη του τη ζωή, χάνοντας την προσωπική του ζωή και τα ενδιαφέροντά του για τη δουλειά του. Την υγεία σου, τελικά, χωρίς να πάρεις τίποτα. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Matryona, αποδεικνύεται ότι εργάστηκε όλη της τη ζωή χωρίς επίσημα έγγραφα σχετικά με τη δουλειά της και δεν κέρδισε καν σύνταξη.
Όλοι οι τελευταίοι μήνες της ύπαρξής του πέρασαν συλλέγοντας διάφορα κομμάτια χαρτιού και η γραφειοκρατία και η γραφειοκρατία των αρχών οδήγησαν επίσης στο γεγονός ότι έπρεπε να πάει κανείς και να πάρει το ίδιο κομμάτι χαρτί περισσότερες από μία φορές. Οι αδιάφοροι άνθρωποι που κάθονται στα γραφεία μπορούν εύκολα να βάλουν λάθος σφραγίδα, υπογραφή, σφραγίδα που δεν ενδιαφέρονται για τα προβλήματα των ανθρώπων. Η Ματρυόνα λοιπόν για να πετύχει σύνταξη περνάει από όλες τις αρχές περισσότερες από μία φορές πετυχαίνοντας με κάποιο τρόπο αποτέλεσμα.
Οι χωρικοί σκέφτονται μόνο τον δικό τους πλουτισμό για αυτούς δεν υπάρχουν ηθικές αξίες. Ο Thaddeus Mironovich, αδερφός του συζύγου της, ανάγκασε τη Matryona όσο ζούσε να δώσει το μέρος του σπιτιού που είχε υποσχεθεί στην υιοθετημένη κόρη της, Kira. Η Matryona συμφώνησε και όταν, από απληστία, δύο έλκηθρα συνδέθηκαν σε ένα τρακτέρ, το καρότσι χτυπήθηκε από ένα τρένο και η Matryona πέθανε μαζί με τον ανιψιό της και τον οδηγό τρακτέρ. Η ανθρώπινη απληστία είναι πάνω από όλα, το ίδιο βράδυ, η μοναδική της φίλη, η θεία Μάσα, ήρθε στο σπίτι της για να πάρει το πράγμα που της είχαν υποσχεθεί πριν το κλέψουν οι αδερφές της Ματρύωνα.
Και ο Thaddeus Mironovich, ο οποίος είχε επίσης ένα φέρετρο με τον αείμνηστο γιο του στο σπίτι του, κατάφερε ακόμα να αφαιρέσει τα κούτσουρα που είχαν εγκαταλειφθεί στη διάβαση πριν από την κηδεία και δεν ήρθε καν να αποτίσει φόρο τιμής στη μνήμη της γυναίκας που πέθανε με φρικτό θάνατο εξαιτίας της ακατανίκητης απληστίας του. Οι αδερφές της Matryona, πρώτα απ 'όλα, πήραν τα χρήματα της κηδείας της και άρχισαν να μοιράζουν τα ερείπια του σπιτιού, κλαίγοντας πάνω από το φέρετρο της αδελφής τους όχι από θλίψη και συμπάθεια, αλλά επειδή έτσι έπρεπε να είναι.
Στην πραγματικότητα, ανθρωπίνως, κανείς δεν λυπήθηκε τη Ματρυόνα. Η απληστία και η απληστία τύφλωσαν τα μάτια των συγχωριανών και ο κόσμος δεν θα καταλάβει ποτέ τη Ματρύωνα ότι με την πνευματική της ανάπτυξη η γυναίκα στέκεται σε άφθαστο ύψος από αυτούς. Είναι μια αληθινή δίκαιη γυναίκα.
Σύνθεση
Τα γεγονότα εκείνης της εποχής περιγράφονται από την οπτική γωνία ενός ξένου, ενός ενοικιαστή που έμενε στο σπίτι της Ματρύωνας.
Αφηγητής ξεκινάτην ιστορία του από την εποχή που έψαχνε για δουλειά ως δάσκαλος, προσπαθώντας να βρει ένα απομακρυσμένο χωριό για να ζήσει. Όπως θα το έκανε η μοίρα, κατέληξε στο χωριό όπου έμενε η Ματρυόνα και εγκαταστάθηκε μαζί της.
Στο δεύτερο μέρος, ο αφηγητής περιγράφει τη δύσκολη μοίρα της Ματρύωνας, που δεν έχει δει ευτυχία από τα νιάτα του. Η ζωή της ήταν δύσκολη, με καθημερινούς κόπους και έγνοιες. Έπρεπε να θάψει και τα έξι παιδιά της που γεννήθηκαν. Η Ματρυόνα υπέμεινε πολλά μαρτύρια και θλίψη, αλλά δεν πικράθηκε και η ψυχή της δεν σκλήρυνε. Είναι ακόμα εργατική και ανιδιοτελής, φιλική και ειρηνική. Δεν κρίνει ποτέ κανέναν, φέρεται σε όλους ομοιόμορφα και ευγενικά και εξακολουθεί να εργάζεται στην αυλή της. Πέθανε προσπαθώντας να βοηθήσει τους συγγενείς της να μετακινήσουν το δικό τους μέρος του σπιτιού.
Στο τρίτο μέρος, ο αφηγητής περιγράφει τα γεγονότα μετά το θάνατο της Ματρύωνας, την ίδια αηδία των ανθρώπων, των συγγενών και των φίλων της γυναίκας, που μετά το θάνατο της γυναίκας πέταξαν σαν κοράκια στα απομεινάρια της αυλής της, προσπαθώντας γρήγορα να κλέψουν και να λεηλατήσουν τα πάντα, καταδικάζοντας τη Ματρύωνα για τη δίκαιη ζωή της.
Κύριοι χαρακτήρες
Είδος
Η δημοσίευση του Δικαστηρίου της Ματρύωνας προκάλεσε πολλές διαμάχες μεταξύ των σοβιετικών κριτικών. Ο Tvardovsky έγραψε στις σημειώσεις του ότι ο Solzhenitsyn είναι ο μόνος συγγραφέας που εκφράζει τη γνώμη του χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις αρχές και τις απόψεις των κριτικών.
Όλοι κατέληξαν ξεκάθαρα στο συμπέρασμα ότι το έργο του συγγραφέα ανήκει «μνημειώδης ιστορία», έτσι σε ένα υψηλό πνευματικό είδος δίνεται μια περιγραφή μιας απλής Ρωσίδας, προσωποποιώντας οικουμενικές ανθρώπινες αξίες.
Δοκιμή εργασίας
Ανάλυση βαθμολογίας
Μέση βαθμολογία: 4.7. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 1601.
Το περιοδικό «Νέος Κόσμος» δημοσίευσε πολλά έργα του Σολζενίτσιν, μεταξύ των οποίων το «Matrenin’s Dvor». Η ιστορία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι «εντελώς αυτοβιογραφική και αξιόπιστη». Μιλάει για το ρωσικό χωριό, για τους κατοίκους του, για τις αξίες τους, για την καλοσύνη, τη δικαιοσύνη, τη συμπάθεια και τη συμπόνια, τη δουλειά και τη βοήθεια - ιδιότητες που ταιριάζουν στον δίκαιο άνθρωπο, χωρίς τον οποίο «το χωριό δεν αξίζει τον κόπο».
Το «Matrenin’s Dvor» είναι μια ιστορία για την αδικία και τη σκληρότητα της ανθρώπινης μοίρας, για τη σοβιετική τάξη πραγμάτων της μετασταλινικής εποχής και για τη ζωή των πιο συνηθισμένων ανθρώπων που ζουν μακριά από την πόλη. Η αφήγηση δεν διηγείται από την οπτική γωνία του κύριου ήρωα, αλλά από την οπτική γωνία του αφηγητή, του Ignatyich, ο οποίος σε όλη την ιστορία φαίνεται να παίζει μόνο το ρόλο ενός εξωτερικού παρατηρητή. Αυτό που περιγράφεται στην ιστορία χρονολογείται από το 1956 - πέρασαν τρία χρόνια μετά το θάνατο του Στάλιν, και τότε ο ρωσικός λαός δεν ήξερε ακόμα ούτε κατάλαβε πώς να ζήσει.
Το «Matrenin’s Dvor» χωρίζεται σε τρία μέρη:
- Το πρώτο αφηγείται την ιστορία του Ignatych, ξεκινά από το σταθμό Torfprodukt. Ο ήρωας αποκαλύπτει αμέσως τις κάρτες του, χωρίς να το κρύβει: είναι πρώην κρατούμενος και τώρα εργάζεται ως δάσκαλος σε ένα σχολείο, ήρθε εκεί αναζητώντας γαλήνη και ηρεμία. Την εποχή του Στάλιν ήταν σχεδόν αδύνατο να βρουν δουλειά οι άνθρωποι που είχαν φυλακιστεί και μετά τον θάνατο του αρχηγού πολλοί έγιναν δάσκαλοι (επάγγελμα ελλιπές). Ο Ignatych μένει με μια ηλικιωμένη, εργατική γυναίκα που ονομάζεται Matryona, με την οποία είναι εύκολο να επικοινωνήσει και έχει ηρεμία. Το σπίτι της ήταν φτωχό, η στέγη μερικές φορές διέρρεε, αλλά αυτό δεν σήμαινε καθόλου ότι δεν υπήρχε άνεση: «Ίσως σε κάποιον από το χωριό, που ήταν πιο πλούσιος, η καλύβα της Ματρύωνας δεν φαινόταν φιλική, αλλά για εμάς εκείνο το φθινόπωρο και ο χειμώνας ήταν αρκετά καλός».
- Το δεύτερο μέρος μιλά για τη νεολαία της Matryona, όταν έπρεπε να περάσει πολλά. Ο πόλεμος πήρε τον αρραβωνιαστικό της Fadey μακριά της και έπρεπε να παντρευτεί τον αδερφό του, που είχε ακόμα παιδιά στην αγκαλιά του. Λυπώντας τον, έγινε γυναίκα του, αν και δεν τον αγαπούσε καθόλου. Αλλά τρία χρόνια αργότερα, ο Fadey, τον οποίο η γυναίκα αγαπούσε ακόμα, επέστρεψε ξαφνικά. Ο πολεμιστής που επέστρεφε μισούσε αυτήν και τον αδελφό της για την προδοσία τους. Όμως η σκληρή ζωή δεν μπορούσε να σκοτώσει την καλοσύνη και τη σκληρή δουλειά της, γιατί βρήκε παρηγοριά στη δουλειά και τη φροντίδα για τους άλλους. Η Matryona πέθανε ακόμη και ενώ έκανε επιχειρήσεις - βοήθησε τον εραστή της και τους γιους της να σύρουν μέρος του σπιτιού της στις γραμμές του σιδηροδρόμου, το οποίο κληροδοτήθηκε στην Kira (την κόρη του). Και αυτός ο θάνατος προκλήθηκε από την απληστία, τη φιλαργυρία και την αναισθησία του Fadey: αποφάσισε να αφαιρέσει την κληρονομιά όσο η Matryona ήταν ακόμα ζωντανή.
- Το τρίτο μέρος μιλά για το πώς ο αφηγητής μαθαίνει για το θάνατο της Ματρύωνα και περιγράφει την κηδεία και το ξύπνημα. Οι συγγενείς της δεν κλαίνε από τη θλίψη, αλλά μάλλον επειδή είναι έθιμο, και στο κεφάλι τους υπάρχουν μόνο σκέψεις για το μοίρασμα της περιουσίας του νεκρού. Ο Fadey δεν είναι στο ξύπνημα.
Κύριοι χαρακτήρες
Η Matryona Vasilievna Grigorieva είναι μια ηλικιωμένη γυναίκα, μια αγρότισσα, η οποία αποφυλακίστηκε από τη δουλειά στο συλλογικό αγρόκτημα λόγω ασθένειας. Πάντα χαιρόταν να βοηθάει ανθρώπους, ακόμα και αγνώστους. Στο επεισόδιο που η αφηγήτρια μετακομίζει στην καλύβα της, η συγγραφέας αναφέρει ότι ποτέ δεν αναζήτησε σκόπιμα ενοικιαστή, δηλαδή δεν ήθελε να βγάλει χρήματα σε αυτή τη βάση και δεν κέρδισε ούτε από ό,τι μπορούσε. Ο πλούτος της ήταν γλάστρες με δέντρα ficus και μια γριά οικόσιτη γάτα που πήρε από το δρόμο, μια κατσίκα, καθώς και ποντίκια και κατσαρίδες. Η Ματρυόνα παντρεύτηκε επίσης τον αδερφό του αρραβωνιαστικού της από επιθυμία να βοηθήσει: «Η μητέρα τους πέθανε...δεν είχαν αρκετά χέρια».
Η ίδια η Matryona είχε επίσης έξι παιδιά, αλλά πέθαναν όλα στην πρώιμη παιδική ηλικία, έτσι αργότερα πήρε τη μικρότερη κόρη του Fadey, Kira, για να τη μεγαλώσει. Η Matryona σηκώθηκε νωρίς το πρωί, δούλευε μέχρι το σκοτάδι, αλλά δεν έδειξε κούραση ή δυσαρέσκεια σε κανέναν: ήταν ευγενική και ανταποκρινόταν σε όλους. Πάντα φοβόταν πολύ μήπως γίνει βάρος σε κάποιον, δεν παραπονιόταν, φοβόταν να ξανακαλέσει τον γιατρό. Καθώς η Kira μεγάλωνε, η Matryona ήθελε να κάνει δώρο το δωμάτιό της, κάτι που απαιτούσε να χωριστεί το σπίτι - κατά τη διάρκεια της μετακόμισης, τα πράγματα του Fadey κόλλησαν σε ένα έλκηθρο στις γραμμές του σιδηροδρόμου και η Matryona χτυπήθηκε από ένα τρένο. Τώρα δεν υπήρχε κανείς να ζητήσει βοήθεια, δεν υπήρχε άνθρωπος έτοιμος να έρθει ανιδιοτελώς στη διάσωση. Αλλά οι συγγενείς του νεκρού είχαν στο μυαλό τους μόνο τη σκέψη του κέρδους, να μοιράσουν ό,τι είχε απομείνει από τη φτωχή αγρότισσα, το σκέφτονταν ήδη στην κηδεία. Η Ματρύωνα ξεχώριζε πολύ από το υπόβαθρο των συγχωριανών της και έτσι ήταν αναντικατάστατη, αόρατη και ο μόνος δίκαιος άνθρωπος.
Αφηγητής, Ιγνάτιτς, σε κάποιο βαθμό, είναι ένα πρωτότυπο του συγγραφέα. Υπηρέτησε την εξορία του και αθωώθηκε, μετά την οποία ξεκίνησε να αναζητήσει μια ήρεμη και γαλήνια ζωή, ήθελε να εργαστεί ως δάσκαλος στο σχολείο. Βρήκε καταφύγιο στη Ματρύωνα. Κρίνοντας από την επιθυμία να απομακρυνθεί από τη φασαρία της πόλης, ο αφηγητής δεν είναι πολύ κοινωνικός και λατρεύει τη σιωπή. Ανησυχεί όταν μια γυναίκα παίρνει κατά λάθος το γεμισμένο σακάκι του και μπερδεύεται από την ένταση του μεγαφώνου. Ο αφηγητής τα πήγε καλά με τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, αυτό δείχνει ότι δεν είναι ακόμα εντελώς αντικοινωνικός. Ωστόσο, δεν καταλαβαίνει πολύ καλά τους ανθρώπους: κατάλαβε το νόημα με το οποίο έζησε η Matryona μόνο αφού πέθανε.
Θέματα και θέματα
Ο Solzhenitsyn στην ιστορία "Matrenin's Dvor" μιλά για τη ζωή των κατοίκων του ρωσικού χωριού, για το σύστημα σχέσεων μεταξύ εξουσίας και ανθρώπων, για το υψηλό νόημα της ανιδιοτελούς εργασίας στο βασίλειο του εγωισμού και της απληστίας.
Από όλα αυτά, το θέμα της εργασίας φαίνεται πιο ξεκάθαρα. Η Ματρυόνα είναι ένα άτομο που δεν ζητά τίποτα σε αντάλλαγμα και είναι έτοιμη να τα δώσει όλα για το καλό των άλλων. Δεν την εκτιμούν και δεν προσπαθούν καν να την καταλάβουν, αλλά αυτός είναι ένας άνθρωπος που βιώνει τραγωδία κάθε μέρα: πρώτα, τα λάθη της νιότης της και ο πόνος της απώλειας, μετά οι συχνές ασθένειες, η σκληρή δουλειά, όχι η ζωή, αλλά επιβίωση. Όμως από όλα τα προβλήματα και τις κακουχίες, η Ματρυόνα βρίσκει παρηγοριά στη δουλειά. Και, τελικά, η δουλειά και η υπερκόπωση είναι που την οδηγεί στο θάνατο. Το νόημα της ζωής της Matryona είναι ακριβώς αυτό, καθώς και η φροντίδα, η βοήθεια, η επιθυμία να χρειαστεί. Επομένως, η ενεργός αγάπη για τους άλλους είναι το κύριο θέμα της ιστορίας.
Σημαντική θέση στην ιστορία κατέχει και το πρόβλημα της ηθικής. Οι υλικές αξίες στο χωριό εξυψώνονται πάνω από την ανθρώπινη ψυχή και το έργο της, πάνω από την ανθρωπότητα γενικότερα. Οι δευτερεύοντες χαρακτήρες απλά δεν μπορούν να καταλάβουν το βάθος του χαρακτήρα της Matryona: η απληστία και η επιθυμία να έχουν περισσότερα σύννεφα θολώνουν τα μάτια τους και δεν τους επιτρέπουν να δουν καλοσύνη και ειλικρίνεια. Ο Fadey έχασε τον γιο και τη γυναίκα του, ο γαμπρός του αντιμετωπίζει φυλάκιση, αλλά οι σκέψεις του είναι πώς να προστατεύσει τα κούτσουρα που δεν κάηκαν.
Επιπλέον, η ιστορία έχει ένα θέμα μυστικισμού: το κίνητρο ενός άγνωστου δικαίου και το πρόβλημα των καταραμένων πραγμάτων - τα οποία άγγιξαν άνθρωποι γεμάτοι συμφέροντα. Ο Fadey έκανε το πάνω δωμάτιο της καλύβας της Matryona καταραμένο, αναλαμβάνοντας να το γκρεμίσει.
Ιδέα
Τα προαναφερθέντα θέματα και προβλήματα στην ιστορία «Matrenin’s Dvor» στοχεύουν στην αποκάλυψη του βάθους της καθαρής κοσμοθεωρίας του κύριου χαρακτήρα. Μια συνηθισμένη αγρότισσα χρησιμεύει ως παράδειγμα του γεγονότος ότι οι δυσκολίες και οι απώλειες ενισχύουν μόνο έναν Ρώσο και δεν τον σπάνε. Με τον θάνατο της Ματρυόνας καταρρέει ό,τι μεταφορικά έχτισε. Το σπίτι της γκρεμίζεται, τα απομεινάρια της περιουσίας της μοιράζονται μεταξύ τους, η αυλή μένει άδεια και χωρίς ιδιοκτήτη. Ως εκ τούτου, η ζωή της φαίνεται αξιολύπητη, κανείς δεν αντιλαμβάνεται την απώλεια. Δεν θα συμβεί όμως το ίδιο με τα παλάτια και τα κοσμήματα των ισχυρών; Ο συγγραφέας καταδεικνύει την αδυναμία των υλικών πραγμάτων και μας διδάσκει να μην κρίνουμε τους άλλους από τον πλούτο και τα επιτεύγματά τους. Το αληθινό νόημα είναι ο ηθικός χαρακτήρας, που δεν ξεθωριάζει ούτε μετά θάνατον, γιατί μένει στη μνήμη όσων είδαν το φως του.
Ίσως με τον καιρό οι ήρωες παρατηρήσουν ότι λείπει ένα πολύ σημαντικό κομμάτι από τη ζωή τους: ανεκτίμητες αξίες. Γιατί να αποκαλύψουμε παγκόσμια ηθικά προβλήματα σε τόσο φτωχά περιβάλλοντα; Και ποιο είναι τότε το νόημα του τίτλου της ιστορίας «Matrenin’s Dvor»; Τα τελευταία λόγια ότι η Matryona ήταν μια δίκαιη γυναίκα σβήνουν τα όρια της αυλής της και τα επεκτείνουν στην κλίμακα όλου του κόσμου, καθιστώντας έτσι το πρόβλημα της ηθικής καθολικό.
Λαϊκός χαρακτήρας στο έργο
Ο Σολζενίτσιν σκέφτηκε στο άρθρο «Μετάνοια και αυτοσυγκράτηση»: «Υπάρχουν τέτοιοι γεννημένοι άγγελοι, φαίνονται άβαροι, φαίνονται να γλιστρούν πάνω από αυτόν τον πολτό, χωρίς να πνίγονται καθόλου μέσα του, ακόμα κι αν τα πόδια τους αγγίζουν την επιφάνειά του; Ο καθένας από εμάς έχει συναντήσει τέτοιους ανθρώπους, δεν είναι δέκα ούτε εκατό στη Ρωσία, αυτοί είναι δίκαιοι άνθρωποι, τους είδαμε, εκπλαγήκαμε («εκκεντρικοί»), εκμεταλλευτήκαμε την καλοσύνη τους, σε καλές στιγμές τους απαντήσαμε σε είδος, διατέθηκαν - και αμέσως βυθίστηκαν ξανά στα καταδικασμένα βάθη μας».
Η Ματρυόνα διακρίνεται από τις υπόλοιπες για την ικανότητά της να διατηρεί την ανθρωπιά της και έναν ισχυρό πυρήνα μέσα της. Σε όσους χρησιμοποίησαν αδίστακτα τη βοήθειά της και την καλοσύνη της, μπορεί να φαίνεται ότι ήταν αδύναμη και ευέλικτη, αλλά η ηρωίδα βοήθησε με βάση μόνο την εσωτερική της ανιδιοτέλεια και το ηθικό μεγαλείο της.
Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!Το θέμα των χωρικών ήταν πάντα ιδιαίτερα σημαντικό για το έργο του A.I. Σολζενίτσιν. Οι πρόγονοί του ήταν χωρικοί. Ο συγγραφέας θεωρούσε την αγροτιά ως το κοινωνικό στρώμα στο οποίο διατηρήθηκαν για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα οι παραδοσιακές ηθικές αρχές: σκληρή δουλειά, ειλικρίνεια, γενναιοδωρία.
Η ιστορία «Matrenin's Dvor», που γράφτηκε το 1959, είναι ένα από τα πρώτα έργα που αποκαλύπτουν τα δεινά του χωριού τη δεκαετία του '50. Εδώ ο Σολζενίτσιν απεικόνισε έναν εθνικό χαρακτήρα που κατάφερε να συντηρηθεί στην τρομερή αναταραχή του 20ού αιώνα.
Ο κύριος χαρακτήρας, η Matryona, βιώνει όλες τις «χαρές» της σοβιετικής ζωής τη δεκαετία του 1950. Είναι ζητιάνα: «Εδώ και πολλά χρόνια δεν έχω κερδίσει τίποτα... ούτε ρούβλι. Γιατί δεν της έδιναν σύνταξη... Και στο κολχόζ δεν δούλευε για λεφτά - για μπαστούνια». Το φαγητό της Ματρύωνας ήταν πολύ πενιχρό: μη αποφλοιωμένες πατάτες, κριθαρένιο χυλό, σούπα από χαρτόνι. Ο συγγραφέας δείχνει ότι εκείνα τα χρόνια τίποτα καλύτερο δεν μπορούσε να αγοραστεί στο Peat Product.
Αλλά, έχοντας συνηθίσει σε αυτό, η ηρωίδα άρχισε να "βρίσκει το νόημα της ύπαρξης όχι στο φαγητό". Επομένως, παρ' όλες τις αντιξοότητες, παραμένει απλοϊκή, καλοπροαίρετη, λαμπερή, φωτισμένη.
Το κύριο πράγμα στην εικόνα της είναι η ευγένεια, κατακτώντας όλες τις κακουχίες και τις ανησυχίες. Κανένας εχθρός δεν μπόρεσε να σκοτεινιάσει τη διάθεση της Matryona για πολύ: «...κλέβανε ξύλο από τον κύριο, τώρα έκλεβαν τύρφη από το καταπίστευμα», «την οδήγησαν από γραφείο σε γραφείο για δύο μήνες». Ο πιο σίγουρος τρόπος για να αποκατασταθεί το εσωτερικό φως για αυτή τη γυναίκα ήταν η δουλειά, η αίσθηση ότι η ζωή της περιλαμβανόταν στη γενική φυσική τάξη των επίγειων υποθέσεων.
Η Ματρυόνα είναι ανιδιοτελής, εργατική και πάντα έτοιμη να βοηθήσει. Είναι σε θέση να είναι ειλικρινά χαρούμενη για τους άλλους, ακόμα κι αν μόνο ο γείτονάς της είχε μεγάλες πατάτες: «Έσκαβα στην αγκαλιά μου, δεν ήθελα να φύγω από το οικόπεδο, προς Θεού, πραγματικά!»
Η Matryona εκτελεί όλες τις τελετουργίες παραδοσιακά, στα ρωσικά. Ζει σύμφωνα με τον ηθικό της νόμο – για να μην ντρέπεται και για να προστατέψει και να διατηρήσει την ψυχή της στον άψυχο κόσμο που την περιβάλλει.
Στο δεύτερο μέρος της ιστορίας, όταν η οικοδέσποινα και ο «καλεσμένος» της έχουν συνηθίσει ο ένας τον άλλον, η ηρωίδα γίνεται πιο ειλικρινής μαζί του. Μιλάει για το παρελθόν της. Ολόκληρη η ζωή της ηρωίδας ζωντανεύει μπροστά μας: νιάτα, έρωτας, χωρισμός, πόλεμος, ο κόσμος που ανατράπηκε από δύο επαναστάσεις, ο γάμος και η επιστροφή του πρώτου της γαμπρού, ο θάνατος έξι παιδιών, ένας άλλος πόλεμος που πήρε τον άντρα της, η ανατροφή της Kira, της μικρότερης κόρης του πρώην αρραβωνιασμένου της.
Η ιστορία αγάπης που αφηγείται η Matryona δεν αφήνει αδιάφορους ούτε τον καλεσμένο της ούτε εμάς. Ο Θαδδαίος, ο μεγαλύτερος αδερφός του Εφίμ, του συζύγου της ηρωίδας, την κέρδισε πρώτος. Αλλά μετά άρχισε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος και ο Θαδδαίος πήγε στο μέτωπο. Σύντομα χάθηκε. Η Ματρυόνα τον περίμενε και ήλπιζε όλο αυτό το διάστημα: «Τρία χρόνια κρυβόμουν, περίμενα. Και ούτε νέα, ούτε κόκαλα».
Μετά από λίγο καιρό, ο Εφίμ αποδοκίμασε τη Ματρυόνα. Συμφώνησε, αν και δεν αγαπούσε τον αρραβωνιαστικό της. Πιθανότατα, αυτή, μια συμπονετική ψυχή, λυπήθηκε την οικογένεια του Thaddeus, στην οποία η μητέρα τους είχε πεθάνει πρόσφατα και δεν υπήρχαν αρκετά γυναικεία χέρια.
Αμέσως μετά το γάμο επέστρεψε και ο Θαδδαίος. Ορκίστηκε ότι θα αναζητούσε μια νύφη με το ίδιο όνομα με την πρώην νύφη του. Και σύντομα τον βρήκε - έφερε τη Ματρύωνα από ένα γειτονικό χωριό, που του γέννησε έξι παιδιά. Η ηρωίδα συμπεραίνει με πικρία: «και όλοι επέζησαν». Άλλωστε όλα τα παιδιά της πέθαναν όταν ήταν ακόμη μικρά, χωρίς να δοθεί η ευκαιρία στη Ματρυόνα να ξεχυθεί πάνω τους τη μητρική της αγάπη.
Τότε η Ματρυόνα ζητά από τη γυναίκα του Θαδδαίο ένα κορίτσι για να μεγαλώσει. Έτσι παίρνει την Κίρα, τη μοναδική χαρά της ηρωίδας, που της έφερε πολλή ευτυχία, αλλά και έγινε μοιραία για εκείνη: «Δέκα χρόνια τη μεγάλωσε εδώ σαν να ήταν δική της... Και μετά την παντρεύτηκε. σε έναν νεαρό οδηγό στο Χερούστι...»
Το τραγικό τέλος της ιστορίας είναι συμβολικό - ο θάνατος της Ματρύωνας σε μια διάβαση. Εκείνη, αδύναμη και ανίκανη, έσπευσε να βοηθήσει στη μεταφορά της καλύβας της - τον μοναδικό της πλούτο και χαρά. Και τη χτύπησε ένα τρένο, το οποίο τη συνέτριψε, αφήνοντας μόνο άθικτο το δεξί της χέρι - για να μπορεί να προσευχηθεί στον Θεό.
Τα πάντα στη φύση ανησυχούν και ανησυχούν πριν το θάνατο της Ματρύωνας, όλοι προσπαθούν να τη σώσουν, να την προειδοποιήσουν. Αλλά αυτή, αφελής και απλοϊκή, δεν βλέπει αυτά τα σημάδια. Το βράδυ πριν από το θάνατό της, ονειρεύεται «κάτι καλό». Και αυτή είναι όλη η ουσία της ηρωίδας, που δεν παρατηρεί το κακό και πιστεύει μόνο στα καλά στη ζωή. Η αφηγήτρια βλέπει το πρόσωπό της για τελευταία φορά, θερμαινόμενη από τη λάμψη του «κόκκινου παγωμένου ήλιου».
Μετά τον θάνατό της, η Matryona παραμένει παρεξηγημένη και ανεκτίμητη. Μόνο ο αφηγητής αντιλαμβάνεται τη μοναδικότητα αυτής της γυναίκας, την αξία της όχι μόνο για το χωριό, αλλά για ολόκληρο τον ρωσικό λαό. «Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο», λέει ο Σολζενίτσιν. Και, ταυτόχρονα, ο συγγραφέας ανησυχεί γιατί βλέπει ότι οι δίκαιοι εξαφανίζονται, τη θέση τους παίρνει ο Θαδδαίος.
Με την ιστορία του, ο Σολζενίτσιν σε κάνει να σκεφτείς το νόημα της ζωής, τις ηθικές αξίες, για πράγματα που έχουν ύψιστη σημασία στη ζωή κάθε ανθρώπου.
Ενότητες: Βιβλιογραφία
Στόχοι μαθήματος:
αντιμετώπιση των σημαντικότερων ηθικών προβλημάτων, η λύση των οποίων καθορίζει τη διαμόρφωση ενός ατόμου και ενός πολίτη.
μια ενθάρρυνση να αναρωτηθούμε αν έτσι ζούμε.
να αποδείξει ότι οι ιστορίες του Σολζενίτσιν είναι ένας προβληματισμός για τον σύγχρονο μας, για τη ζωή του, για την ηθική του θέση, για αρνητικά φαινόμενα στην κοινωνία μας.
να επεκτείνουν τις γνώσεις των μαθητών για έργα σύγχρονης λογοτεχνίας.
δώστε προσοχή στη μοίρα του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας.
καλλιεργήστε την ειλικρίνεια.
Εξοπλισμός:
Πορτρέτο του συγγραφέα, έκθεση των βιβλίων του, μαγνητόφωνο, ηχογράφηση του τραγουδιού των A. Morozov και A. Poperechny “Crimson Ringing”, υπολογιστής.
Τύπος μάθημα: σε συνδυασμό.
Μορφή μαθήματος: τάξη-μάθημα, μάθημα-στοχασμός.
Θέση εκτελώντας μάθημα: Μαθημα υπολογιστων.
Προκαταρκτική προετοιμασία των μαθητών:
- Όλοι θα πρέπει να διαβάσουν την ιστορία του A. Solzhenitsyn «Matryonin’s Dvor».
- 1 μαθητής ετοιμάζει μια αναφορά με θέμα «Ποιος μπορεί να θεωρηθεί ηθικός άνθρωπος;»
- 2 Ο μαθητής αναζητά τη λεξιλογική σημασία των λέξεων στο λεξικό: συνείδηση, απληστία, δικαιοσύνη, νόημα ζωής,
- 3, ο μαθητής επιλέγει επιγράμματα για το μάθημα και σχεδιάζει τον πίνακα.
- 4 μαθητής διαβάζει το άρθρο του Σολζενίτσιν «Μην ζεις από ένα ψέμα!»
Σχεδιασμός πίνακα: καταγραφή του θέματος, επιγραφές.
Η συνείδηση είναι μια μυστηριώδης ιδιότητα της ανθρώπινης ψυχής που την εμποδίζει να γίνει βάναυση. (Φ. Ισκαντέρ.)
Αυτοί οι άνθρωποι έχουν πάντα καλά πρόσωπα που είναι ήσυχα με τη συνείδησή τους. (A.I. Solzhenitsyn)
Ο Σολζενίτσιν, περισσότερο από κάθε άλλο συγγραφέα, απαντά στο ερώτημα ποιοι είμαστε σήμερα μέσα από το ερώτημα: τι μας συμβαίνει. (S. Zalygin)
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
Ι. Οργανωτική στιγμή
II. Παίζεται το τραγούδι των A. Morozov και A. Poperechny “Crimson Ring”. Εναρκτήρια ομιλία δασκάλου με μουσική στο βάθος
Το λογοτεχνικό ντεμπούτο του Alexander Isaevich Solzhenitsyn έλαβε χώρα στις αρχές της δεκαετίας του '60, όταν η ιστορία "One Day in the Life of Ivan Denisovich" (1962, No. 11), οι ιστορίες "An Incident at Krechetovka Station", "Matryonin's Dvor" ( 1963, Νο. 1). Το ασυνήθιστο της λογοτεχνικής μοίρας του Σολζενίτσιν είναι ότι έκανε το ντεμπούτο του σε μια αξιοσέβαστη ηλικία -το 1962 ήταν 44 ετών- και αμέσως δήλωσε ότι ήταν ώριμος, ανεξάρτητος δάσκαλος. «Δεν έχω διαβάσει κάτι τέτοιο. Καλό, καθαρό, μεγάλο ταλέντο. Ούτε μια σταγόνα ψεύδους…» Αυτή είναι η πρώτη εντύπωση του A.Tvardovsky.
Η είσοδος του Σολζενίτσιν στη λογοτεχνία έγινε αντιληπτή ως «λογοτεχνικό θαύμα», προκαλώντας έντονη συναισθηματική ανταπόκριση σε πολλούς αναγνώστες.
Ένας συγγραφέας κρίνεται πάντα από τα καλύτερα έργα του. Ανάμεσα στις ιστορίες του Σολζενίτσιν που δημοσιεύτηκαν στη δεκαετία του '60, το "Matryonin's Dvor" έβαζε πάντα την πρώτη θέση. Ονομάστηκε «λαμπρό», «πραγματικά λαμπρό» έργο. «Η ιστορία είναι ταλαντούχα», «η ιστορία είναι αληθινή», σημείωσε η κριτική. Η ιστορία του για τη μοίρα μιας απλής αγρότισσας είναι γεμάτη με βαθιά συμπάθεια, συμπόνια και ανθρωπιά. Κάθε επεισόδιο «τσιμπάει την ψυχή με τον τρόπο του, πονάει με τον δικό του τρόπο, απολαμβάνει με τον δικό του τρόπο»
III. Διαμόρφωση του θέματος του μαθήματος με τους μαθητές
Λόγος δασκάλου.
Η ιστορία «Matrenin's Dvor» είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα έργα του Σολζενίτσιν. Όπως σημείωσε ο ίδιος ο συγγραφέας, αυτή η ιστορία είναι «εντελώς αυτοβιογραφική και αξιόπιστη». Το πρωτότυπο του κύριου ήρωα είναι η γνωριμία του Σολζενίτσιν, η αγρότισσα Βλαντιμίρ Ματρύόνα Βασίλιεβνα Ζαχάροβα, με την οποία έζησε ο συγγραφέας. Η αφήγηση λέγεται από το πρώτο πρόσωπο - Ignatich. Πώς να ερμηνεύσετε την εικόνα του κύριου ήρωα, της απλής αγροτικής εργάτριας Matryona; Από τη μια πλευρά, μπορεί να θεωρηθεί ως θύμα της εξουσίας και της απληστίας των ανθρώπων, από την άλλη, δεν μπορεί να χαρακτηριστεί αξιολύπητη και δυστυχισμένη. Αυτή η γυναίκα πέρασε σκληρές δοκιμασίες, αλλά διατήρησε στην ψυχή της τη χριστιανική φωτιά της αγάπης για τους ανθρώπους, έμεινε πιστή στους βιβλικούς νόμους της ηθικής και κράτησε τη συνείδησή της αμόλυντη. Ποια είναι λοιπόν, η Ματρύωνα, θύμα ή αγία; Αυτό είναι το ερώτημα που θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε. Μέσα από ένα τραγικό γεγονός - τον θάνατο της ηρωίδας - η συγγραφέας έρχεται σε βαθιά κατανόηση της προσωπικότητάς της. Το κύριο μέρος της δουλειάς μας θα είναι αφιερωμένο στην τραγική μοίρα της Ματρύωνας.
IV. Έλεγχος ατομικής εργασίας μαθητή
1. Μήνυμα από τον 1ο μαθητή με θέμα «Ποιος μπορεί να θεωρηθεί ηθικός άνθρωπος;»
Μετά το μήνυμα, εμφανίζεται η ακόλουθη καταχώρηση στα τετράδια των μαθητών:
1. Με αυτοσεβασμό (Σέβεσαι τον εαυτό σου, σέβεσαι τους άλλους)
2. Έχοντας αυξημένο αίσθημα ευθύνης για ό,τι συμβαίνει τριγύρω.
3. Κάποιος που ξέρει να δουλεύει πνευματικά, όχι μόνο για χρήματα.
4. Με ξεκάθαρη ιδέα του καλού και του κακού, αυτός που εναντιώνεται στο κακό.
5. Να μην αδιαφορεί για την ατυχία και τα βάσανα των άλλων.
6. Αναλογίζεται τη δική του ζωή και τη ζωή των άλλων ανθρώπων, αναζητώντας ανήσυχα απαντήσεις σε «επώδυνες» ερωτήσεις.
2. Μήνυμα του 2ου μαθητή: η λεξιλογική σημασία των λέξεων συνείδηση, απληστία, δίκαιος, νόημα ζωής.
Η συνείδηση είναι η έννοια της ηθικής συνείδησης, η εσωτερική πεποίθηση για την κατανόηση του καλού και του κακού, η ηθική ευθύνη για την κοινωνική συμπεριφορά κάποιου.
Δάσκαλος: Συμπίπτει ο ορισμός της συνείδησης με τη δήλωση του F. Iskander που δίνεται στο επίγραμμα του μαθήματος;
Το προσωπικό συμφέρον είναι μια αρνητική ηθική ιδιότητα που χαρακτηρίζει τη συμπεριφορά και τα κίνητρα ενός ατόμου που εξετάζει και κατευθύνει όλες τις πράξεις και τις σχέσεις του με τους άλλους από την άποψη του προσωπικού υλικού κέρδους.
Δίκαιος είναι ο άνθρωπος που δεν αμαρτάνει με κανέναν τρόπο ενάντια στους κανόνες της ηθικής. (Λεξικό της ρωσικής γλώσσας» του S.I. Ozhegov, 1987)
Εννοια ΖΩΗ– ηθικές και ιδεολογικές ιδέες μέσω των οποίων ένα άτομο συσχετίζει τον εαυτό του και τις πράξεις του με τις υψηλότερες αξίες
V. Ανάλυση της ιστορίας σε ερωτήματα που βοηθούν στην αποσαφήνιση των ηθικών νόμων με τους οποίους έζησε ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας
Σχεδιάστε ένα λεκτικό πορτρέτο της Ματρύωνας. Δώστε προσοχή στη φωτογραφία της Ματρύωνα που έκανε ο Σολζενίτσιν. Οι ιδέες σας για τη Matryona συμπίπτουν με αυτήν την εικόνα της στην εικόνα;
– Βρείτε καλλιτεχνικές λεπτομέρειες σημαντικές για την κατανόηση του κύριου χαρακτήρα -
Πώς αντιλαμβάνεται τη μοίρα της η Matryona; Κρατάει κακία στους ανθρώπους;
(«Μα το μέτωπό της δεν έμεινε για πολύ σκοτεινό...» Η Ματρύόνα ξέρει να συγχωρεί, ξέρει να συμφιλιώνεται με την καρδιά της, χωρίς να τρέφει έχθρα για προσβολή. Για αυτήν, η φυσιολογική κατάσταση δεν είναι ο θυμός και η πολεμική, αλλά η καλοσύνη και η ταπεινοφροσύνη.)
Πώς εμφανίζεται η Ματρύωνα στο σύστημα των άλλων εικόνων της ιστορίας;
(Ο κόσμος των Talnovites είναι ένας κόσμος θυμού, αδιαφορίας, απληστίας, φθόνου, ιδιοτέλειας, εγωισμού, ψυχικά τυφλών ανθρώπων, ψέματος, ανειλικρίνειας. Αυτές οι ιδιότητες διαβρώνουν την ψυχή ενός ατόμου και διχάζουν τους ανθρώπους. Solzhenitsyn, απαντώντας στο ερώτημα γιατί όλα τα προβλήματα της χώρας προκαλούνται τώρα από ψέματα.)
Ποιοι είναι οι λόγοι του θανάτου της Matryona;
Έχει δίκιο ο Alexander Isaevich όταν αποκαλεί την ηρωίδα του δίκαιο άνθρωπο;
Ας δούμε τον ορισμό αυτής της λέξης στο λεξικό.
Αλλά η Ματρυόνα κλέβει τύρφη. Είναι αυτό συνεπές με τις έννοιες της ηθικής;
(Ο Σολζενίτσιν ξεκαθαρίζει: ο λαός αναγκάζεται να το κάνει αυτό. Η κοινωνική ατμόσφαιρα στην οποία βρίσκεται η Ματρυόνα είναι ανήθικη. Αναγκάστηκε να φέρει τύρφη για να επιβιώσει. Ο θρησκευτικός φιλόσοφος Ροζάνοφ έγραψε: «Οι μεγαλύτεροι δίκαιοι άνθρωποι είναι αυτοί που αμάρτησαν και θρήνησαν τις αμαρτίες τους...»)
Ποια είναι η θέση του συγγραφέα σε αυτή την ιστορία; (Μήνυμα μαθητή στο άρθρο «Να μην ζείτε από ψέματα!» (Ο συγγραφέας εκφράζει τη στάση του απέναντι στη Ματρύωνα και τα γεγονότα που διαδραματίζονται με διαφορετικούς τρόπους: εδώ είναι ένα κρυφό χαρακτηριστικό του συγγραφέα και ένα σύστημα εικόνων και «χρωμάτων» της αφήγησης. Και η ιστορία είναι ένα είδος μεταμέλειας του συγγραφέα, πικρή μετάνοια για την ηθική τύφλωση όλων γύρω του, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του.
VI. Συνοψίζοντας τους προβληματισμούς των μαθητών
Πώς αντιλαμβάνεστε το νόημα του αρχικού και του τελικού τίτλου της ιστορίας;
("Ένα χωριό δεν αξίζει χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο" - εδώ η κύρια λέξη είναι "δίκαιος άνθρωπος", που επιτρέπει στον Σολζενίτσιν να μετατοπίσει την έμφαση στις ηθικές, εσωτερικές ιδιότητες του ατόμου και να οδηγήσει τον αναγνώστη να σκεφτεί τις αιώνιες χριστιανικές αξίες .)
Το χωριό είναι σύμβολο ηθικής ζωής.
Ματρυόνα - (λατ.) – μητέρα. Η ηρωίδα κουβαλά μέσα της μια σωτήρια αρχή. Δεν είναι λεφτά, ούτε θησαυριστής.
Ας ανοίξουμε την Καινή Διαθήκη. «Μην μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου κλέφτες εισβάλλουν και κλέβουν. … Διότι όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας» (Ματθαίος 6:19-21).
Η Matryona πεθαίνει - ο κόσμος της πνευματικότητας, της καλοσύνης και του ελέους καταρρέει. Και δεν υπάρχει κανείς να προστατεύσει την αυλή, κανείς δεν σκέφτεται καν ότι με την αποχώρηση της Ματρύωνας, κάτι πολύτιμο και σημαντικό φεύγει από τη ζωή, που δεν επιδέχεται διχασμούς και πρωτόγονη καθημερινή εκτίμηση.
Συμπέρασμα: Φυσικά, όλοι θέλετε μια διαφορετική μοίρα. Τα όνειρα μπορεί να πραγματοποιηθούν ή να μην γίνουν πραγματικότητα, η ευτυχία μπορεί να μην συμβεί, η επιτυχία μπορεί ή όχι, αλλά ένα άτομο πρέπει να ακολουθήσει τον δικό του δρόμο, ανεξάρτητα από το ποιος μπορεί να είναι (επιτυχημένος ή αποτυχημένος), διατηρώντας θάρρος, συνείδηση, ανθρωπιά και αρχοντιά. μην σκοτώνεις εκείνο το υψηλό που είναι εγγενές σε αυτόν από την ίδια τη φύση. Είναι ακριβώς η επιθυμία για την αλήθεια των ανθρώπων που κάνει δυνατή την πεζογραφία του Σολζενίτσιν.
VII. Αντανάκλασημέθοδος συγχρονισμού
Παιδιά, θυμηθείτε τι κάναμε στην τάξη και γράψτε το με τη σειρά
VIII. Συμπέρασμα μάθημα
Ας επιστρέψουμε στη δήλωση του S. Zalygin και ας απαντήσουμε στο ερώτημα: «Ποιοι είμαστε και τι μας συμβαίνει;»
(Αν η Ρωσία στηρίζεται μόνο σε ανιδιοτελείς γριές, τι θα γίνει μετά; Εξ ου και το παράλογα τραγικό τέλος της ιστορίας. Ο Thaddeus δεν ήθελε να περιμένει τον θάνατο της Matryona και αποφάσισε να αφαιρέσει την κληρονομιά για τους νέους όσο ζούσε. Έτσι, προκάλεσε άθελά της τον θάνατό της. Ολόκληρο το χωριό και ολόκληρη η ρωσική γη εξακολουθούν να στηρίζονται σε ανθρώπους όπως η Matryona.)
IX. Ασκηση επί σπίτι
Θυμηθείτε την εικόνα της Matryona Timofeevna του Nekrasov και συγκρίνετε την με την ηρωίδα του Solzhenitsyn.
Βιβλιογραφία
Arkhipov D.N. και άλλες σημειώσεις μαθήματος για καθηγητές λογοτεχνίας. 11η τάξη. Μ.: Βλάδος, 2003.
Vasilenko E. Η ψυχή και η μοίρα ενός ατόμου στην ιστορία "Matryonin's Dvor" // Λογοτεχνία. 2003. Νο 23.
Volkov S. Είναι ένα χωριό που αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο // Λογοτεχνία. 1996. Νο 21.
Gordienko T.V. Χαρακτηριστικά της γλώσσας και του στυλ της ιστορίας από τον A.I. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor" // Ρωσική Λογοτεχνία. 1997. Νο 3.
Dunaev M. M. Πίστη στο χωνευτήριο των αμφιβολιών. Ορθοδοξία και ρωσική λογοτεχνία του 17ου 55ου - 20ου αιώνα. Μ., 2002. σσ. 916-917.
Zhigalova M.P. Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα στο γυμνάσιο. Μινσκ, 2003.
Karpov I.P., Starygina N.N. Ανοιχτό μάθημα λογοτεχνίας. Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα. σελ. 361-383.
Loktionova N. Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο // Λογοτεχνία στο σχολείο. 1994. Αρ. 3. Σ. 33-37.
Maksidonova L.G. Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα. Δεύτερο ημίχρονο. 11η τάξη // Σημειώσεις μαθήματος για δασκάλους λογοτεχνίας. Μ., 2002.
Nyankovsky M.A. Μαθήματα λογοτεχνίας στην 11η τάξη. Λεπτομερής προγραμματισμός.
Νίβα Ζ. Σολζενίτσιν. Μ.: Μυθοπλασία, 1992.
Popova E.V. Υπάρχει ένας ακλόνητος βράχος αξιών. Πνευματικές αξίες στη ρωσική φιλοσοφία και λογοτεχνία // Λογοτεχνία στο σχολείο. 2003. Αρ. 7. Σ. 22.
Potolkov Yu. 1998. Νο 28.
Semenyuk A. G. Μοίρα, θυσιάστηκε... // Ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία σε δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ουκρανικής ΣΣΔ. 1991. Αρ. 2. Σ. 37-39.
Simakova L.A. Η ψυχή δεν υπόκειται σε... // Ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία σε δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ουκρανικής ΣΣΔ. 1991. Αρ. 2. Σ. 35-37.
Chalmaev V. A. A. Solzhenitsyn. Ζωή και τέχνη. Μ.: Εκπαίδευση, 1994. σσ. 84-87.