Σήμερα θα συζητήσουμε την εικόνα του κύριου χαρακτήρα στις ιστορίες του Σολζενίτσιν. Η εικόνα του Shukhin είναι αξέχαστη και συνηθισμένη. Έτσι, ο συγγραφέας δείχνει ότι η μοίρα του κύριου χαρακτήρα θα μπορούσε να συμβεί σε οποιοδήποτε άτομο εκείνα τα χρόνια. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ είναι ο κύριος χαρακτήρας του έργου "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς". Ο Σούχοφ είναι ένας από αυτούς που υπέστησαν καταστολή. Ήταν ένας μέσος πολίτης.
Οι ειδικοί μας μπορούν να ελέγξουν το δοκίμιό σας σύμφωνα με τα κριτήρια της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης
Οι ειδικοί από τον ιστότοπο Kritika24.ru
Δάσκαλοι κορυφαίων σχολείων και σημερινοί ειδικοί του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Στο κείμενο δεν αναφέρεται τίποτα για την οικογένεια και την εκπαίδευσή του. Δεν χάνει την ελπίδα του να τον φέρουν στο σπίτι («...Το μόνο πράγμα που θα ήθελε να ζητήσει από τον Θεό είναι να πάει σπίτι του».
Κατάγεται από το χωριό Temgenevo της περιοχής Ryazan. Έχει οικογένεια: σύζυγο και δύο κόρες. Αρχικά, ας δούμε το πορτρέτο του ήρωα. Αυτή είναι μια σπάνια περίπτωση που η εσωτερική ομορφιά είναι πιο ορατή από την εξωτερική ομορφιά. Δηλαδή, η ψυχή του ήρωα είναι πλατιά και ανοιχτή.
Είναι 40 ετών. Είναι έξυπνος και εργατικός. Ποτέ δεν αρνείται τη δουλειά, βλέποντας την ειρήνη σε αυτήν.
Η σκληρή εποχή δεν εξάλειψε την ευπρέπεια μέσα του, δεν έσπασε τον ηθικό πυρήνα, που του επέτρεψε να παραμείνει ανθρώπινος ακόμη και σε δύσκολες καταστάσεις ζωής. Ο ήρωας ήταν σε πόλεμο, συνελήφθη και όταν δραπέτευσε συνελήφθη για «προδοσία». Η δικαιοσύνη είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του Ιβάν Ντενίσοβιτς.
Η εμφάνιση του χαρακτήρα επηρεάστηκε από την παρουσία του στο στρατόπεδο. Έτσι, τα δόντια του ήρωα έπεσαν από σκορβούτο. Ξυρισμένο κεφάλι και μακριά γενειάδα. Όλοι οι κρατούμενοι είχαν τα ίδια ρούχα: όλοι κουρελιασμένοι και μπαλωμένοι.
Ο ήρωας πιστεύει ότι η εργασία εξευγενίζει έναν άνθρωπο, επομένως δεν αρνείται καμία δουλειά.
Έτσι, ο κύριος χαρακτήρας είναι ένας καθρέφτης των σκέψεων του ίδιου του συγγραφέα.
Ενημερώθηκε: 22-04-2018
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Το έργο του A.I. Η «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» του Σολζενίτσιν έχει ιδιαίτερη θέση στη λογοτεχνία και τη δημόσια συνείδηση. Η ιστορία, που γράφτηκε το 1959 (και σχεδιάστηκε στο στρατόπεδο το 1950), είχε αρχικά τον τίτλο «Shch-854 (Μια μέρα ενός κρατούμενου).» Ο Σολζενίτσιν έγραψε για την ιδέα της ιστορίας: «Ήταν μια τέτοια μέρα κατασκήνωσης, σκληρή δουλειά, κρατούσα ένα φορείο με έναν σύντροφο και σκέφτηκα: πώς να περιγράψω ολόκληρο τον κόσμο του στρατοπέδου - σε μια μέρα... είναι αρκετό για να συλλέξει σε μια μέρα σαν από θραύσματα, αρκεί να περιγράψει μόνο μία την ημέρα ενός μέσου, ασυνήθιστου ανθρώπου από το πρωί μέχρι το βράδυ. Και όλα θα γίνουν». Το είδος της ιστορίας καθορίστηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα, τονίζοντας έτσι την αντίθεση μεταξύ της μικρής μορφής και του βαθύ περιεχομένου του έργου. Η ιστορία ονομάστηκε «Μια μέρα...» από τον A.T. Tvardovsky, συνειδητοποιώντας τη σημασία της δημιουργίας του Solzhenitsyn.
Η εικόνα του Ιβάν Ντενίσοβιτς διαμορφώθηκε με βάση τον χαρακτήρα ενός πραγματικού προσώπου, του στρατιώτη Σούχοφ, ο οποίος πολέμησε με τον συγγραφέα στον σοβιετογερμανικό πόλεμο (και δεν φυλακίστηκε ποτέ), τη γενική εμπειρία των κρατουμένων και την προσωπική εμπειρία του συγγραφέα στο Ειδικό Στρατόπεδο ως τέκτονας. Τα υπόλοιπα άτομα είναι όλα από την κατασκηνωτική ζωή, με τα αυθεντικά βιογραφικά τους.
Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ είναι ένας από τους πολλούς που έπεσαν στη σταλινική κρεατομηχανή και έγιναν απρόσωποι «αριθμοί». Το 1941, αυτός, ένας απλός άνθρωπος, ένας αγρότης που πολέμησε τίμια, βρέθηκε περικυκλωμένος και μετά αιχμάλωτος. Έχοντας δραπετεύσει από την αιχμαλωσία, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς καταλήγει στη σοβιετική αντικατασκοπεία. Η μόνη ευκαιρία να μείνει ζωντανός είναι να υπογράψει μια ομολογία ότι είναι κατάσκοπος. Ο παραλογισμός αυτού που συμβαίνει τονίζεται από το γεγονός ότι ούτε ο ανακριτής δεν μπορεί να καταλάβει τι καθήκον δόθηκε στον «κατάσκοπο». Αυτό έγραψαν, απλώς μια «εργασία». «Η αντικατασκοπεία κέρδισε πολύ τον Σούχοφ. Και ο υπολογισμός του Shukhov ήταν απλός: αν δεν υπογράψεις, είναι ένα ξύλινο παλτό, αν υπογράψεις, θα ζήσεις τουλάχιστον λίγο περισσότερο. Υπογεγραμμένο». Και ο Σούχοφ καταλήγει σε ένα σοβιετικό στρατόπεδο. «...Και η στήλη βγήκε στη στέπα, ακριβώς κόντρα στον άνεμο και κόντρα στην ανατολή που κοκκινίζει. Γυμνό λευκό χιόνι βρισκόταν στην άκρη, δεξιά και αριστερά, και δεν υπήρχε ούτε ένα δέντρο σε ολόκληρη τη στέπα. Ξεκίνησε μια νέα χρονιά, η πεντηκοστή πρώτη, και σε αυτήν ο Σούχοφ είχε το δικαίωμα σε δύο γράμματα...» Έτσι ξεκινά - μετά την έκθεση, η σκηνή των κρατουμένων που σηκώνονται σε έναν κρύο στρατώνα, η βιαστική απορρόφηση του άδειου χυλού, η ανανέωση του στρατοπέδου με αριθμό "Shch-854" σε ένα γεμισμένο μπουφάν - μια εργάσιμη ημέρα φυλακισμένος αγρότης, πρώην στρατιώτης Shukhov. Υπάρχει μια στήλη ανθρώπων με μπιζέλια, με κουρέλια τυλιγμένα γύρω από το σώμα τους, αυτή η κακή προστασία από τον παγωμένο άνεμο - πλυμένα πόδια με σχισμές, μάσκες δουλείας στα πρόσωπά τους. Πώς μπορείτε να βρείτε ένα ανθρώπινο πρόσωπο ανάμεσα στους κλειστούς αριθμούς, τις περισσότερες φορές μηδενικά; Φαίνεται ότι το άτομο σε αυτό έχει εξαφανιστεί για πάντα, ότι κάθε τι προσωπικό πνίγεται στο στοιχείο αποπροσωποποίησης.
Η στήλη δεν περπατά μόνο ανάμεσα στο γυμνό λευκό χιόνι, κόντρα στην ανατολή του ηλίου που κοκκινίζει. Περπατάει στη μέση της πείνας. Οι περιγραφές για το τάισμα της στήλης στην τραπεζαρία δεν είναι τυχαίες: «Ο τραπεζίτης δεν υποκλίνεται σε κανέναν και όλοι οι κρατούμενοι τον φοβούνται. Κρατάει χιλιάδες ζωές στο ένα χέρι...”; «Οι ταξιαρχίες πιέζονται... και βαδίζουν προς το φρούριο»· «...το πλήθος ταλαντεύεται, ασφυκτιεί - για να πάρουν το χυλό».
Το στρατόπεδο είναι μια άβυσσος στην οποία έχει πέσει η δύστυχη πατρίδα των ηρώων του Σολζενίτσιν. Αυτό που συμβαίνει εδώ είναι μια ζοφερή, κτηνώδης πράξη αυτοκαταστροφής, η «απλότητα» της καταστροφής. Η καταγγελτική δύναμη του έργου του Σολζενίτσιν έγκειται στην απεικόνιση του συνηθισμένου αυτού που συμβαίνει, στη συνήθεια των απάνθρωπων συνθηκών.
Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι από τη φυλή των «φυσικών», «φυσικών» ανθρώπων. Μοιάζει με τον Πλάτωνα Καρατάεφ του Τολστόι. Τέτοιοι άνθρωποι εκτιμούν, πάνω απ' όλα, την άμεση ζωή, την ύπαρξη ως διαδικασία. Φαίνεται ότι όλα στον Σούχοφ επικεντρώνονται σε ένα πράγμα - μόνο και μόνο για να επιβιώσουν. Πώς όμως να επιβιώσουμε και να παραμείνουμε άνθρωποι; Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς το πετυχαίνει αυτό. Δεν υπέκυψε στη διαδικασία της απανθρωποποίησης, αντιστάθηκε και διατήρησε τα ηθικά του θεμέλια. Η «σχεδόν χαρούμενη» μέρα δεν έφερε ειδικά προβλήματα, αυτή είναι ήδη ευτυχία. Ευτυχία είναι η απουσία δυστυχίας σε συνθήκες που δεν μπορείς να αλλάξεις. Δεν σε έβαλαν σε κελί τιμωρίας, δεν σε έπιασαν κατά τη διάρκεια μιας έρευνας, αγόρασες λίγο καπνό, δεν αρρώστησες - τι άλλο; Αν μια τέτοια μέρα είναι χαρούμενη, τότε ποιοι είναι οι άτυχοι;
Ο Σούχοφ ζει σε αρμονία με τον εαυτό του, απέχει πολύ από την ενδοσκόπηση, από επώδυνες σκέψεις, από ερωτήσεις: για ποιο πράγμα; Γιατί; Αυτή η ακεραιότητα της συνείδησης εξηγεί σε μεγάλο βαθμό την ανθεκτικότητα και την προσαρμοστικότητά της στις απάνθρωπες συνθήκες. Η «φυσικότητα» του Ιβάν Ντενίσοβιτς συνδέεται με την υψηλή ηθική του ήρωα. Εμπιστεύονται τον Σούχοφ γιατί ξέρουν ότι είναι έντιμος, αξιοπρεπής και ζει σύμφωνα με τη συνείδησή του. Η προσαρμοστικότητα του Σούχοφ δεν έχει καμία σχέση με τον οπορτουνισμό, την ταπείνωση ή την απώλεια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Ο Σούχοφ θυμάται τα λόγια του πρώτου του επιστάτη, του γέρου λύκου του στρατοπέδου Κουζεμίν: «Αυτός είναι που πεθαίνει στο στρατόπεδο: που γλείφει τα μπολ, που ελπίζει στην ιατρική μονάδα και που πάει να χτυπήσει τον νονό». Ο Σούχοφ εργάζεται ευσυνείδητα στο στρατόπεδο, σαν να ήταν ελεύθερος, στο συλλογικό του αγρόκτημα. Για εκείνον, αυτό το έργο περιέχει την αξιοπρέπεια και τη χαρά ενός δασκάλου που κυριαρχεί στην τέχνη του. Ενώ εργάζεται, νιώθει ένα κύμα ενέργειας και δύναμης. Έχει μια πρακτική αγροτική οικονομία: κρύβει το μυστρί του με συγκινητική φροντίδα. Η δουλειά είναι ζωή για τον Σούχοφ. Το σοβιετικό καθεστώς δεν τον διέφθειρε, δεν μπορούσε να τον αναγκάσει να χαλαρώσει και να αποφύγει. Ο τρόπος της αγροτικής ζωής, οι πανάρχαιοι νόμοι του αποδείχθηκαν ισχυρότεροι. Η κοινή λογική και η νηφάλια ματιά στη ζωή τον βοηθούν να επιβιώσει.
Ο συγγραφέας γράφει με συμπάθεια για αυτούς που «δέχονται το χτύπημα». Πρόκειται για τον Senka Klevshin, τον Λετονό Kildigis, τον καπετάνιο Buinovsky, τον βοηθό εργοδηγό Pavlo και τον εργοδηγό Tyurin. Δεν χάνουν την ψυχραιμία τους και δεν σπαταλούν λόγια, όπως ο Ιβάν Ντενίσοβιτς. Ο ταξίαρχος Tyurin είναι «πατέρας» για όλους. Η ζωή της ταξιαρχίας εξαρτάται από το πώς κλείνει το «ενδιαφέρον». Ο Τιουρίν ξέρει πώς να ζει τον εαυτό του και σκέφτεται για τους άλλους. Ο «μη πρακτικός» Μπουινόφσκι προσπαθεί να αγωνιστεί για τα δικαιώματά του και λαμβάνει «δεκαήμερη αυστηρή κράτηση». Ο Σούχοφ δεν εγκρίνει τη δράση του Μπουινόφσκι: «Βογγητό και σαπίλα. Αλλά αν αντισταθείς, θα σπάσεις». Ο Σούχοφ με την κοινή λογική του και ο Μπουινόφσκι με την «αδυναμία του να ζήσει» αντιτίθενται σε αυτούς που «δεν δέχονται το χτύπημα», «που το αποφεύγουν». Πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ο σκηνοθέτης Cesar Markovich. Του έστειλαν ένα γούνινο καπέλο από έξω: «Ο Καίσαρας λίπανσε κάποιον και του επέτρεψαν να φορέσει ένα καθαρό καπέλο πόλης». Όλοι δουλεύουν στο κρύο, αλλά ο Καίσαρας κάθεται ζεστός στο γραφείο. Ο Σούχοφ δεν καταδικάζει τον Καίσαρα: όλοι θέλουν να επιβιώσουν. Ένα από τα χαρακτηριστικά της ζωής του Καίσαρα είναι η «μορφωμένη συνομιλία». Ο κινηματογράφος με τον οποίο ασχολήθηκε ο Καίσαρας ήταν παιχνίδι, δηλ. μια πλασματική, εξωπραγματική ζωή, από τη σκοπιά ενός κρατούμενου. Η πραγματικότητα παραμένει κρυμμένη στον Καίσαρα. Ο Σούχοφ τον λυπάται ακόμη και: «Μάλλον σκέφτεται πολύ για τον εαυτό του, αλλά δεν καταλαβαίνει καθόλου τη ζωή».
Ο Σολζενίτσιν ξεχωρίζει έναν άλλο ήρωα, χωρίς όνομα - «έναν ψηλό, σιωπηλό γέρο». Πέρασε αμέτρητα χρόνια σε φυλακές και στρατόπεδα και δεν τον άγγιξε ούτε μια αμνηστία. Αλλά δεν έχασα τον εαυτό μου. «Το πρόσωπό του ήταν εξαντλημένο, αλλά όχι στην αδυναμία ενός ανάπηρου φυτιλιού, αλλά στο σημείο μιας πελεκημένης, σκοτεινής πέτρας. Και από τα χέρια του, μεγάλα, ραγισμένα και μαύρα, ήταν ξεκάθαρο ότι δεν είχε πολύ χρόνο όλα τα χρόνια που ήταν ανόητος». «Χαζοί» - στρατόπεδο «αριστοκράτες» - λακέδες: στρατώνες, επιστάτης Dair, «παρατηρητής» Shkuropatenko, κομμωτής, λογιστής, ένας από τους KVCHs - «τα πρώτα καθάρματα που κάθισαν στη ζώνη, αυτοί οι σκληροί εργάτες θεωρούσαν αυτούς τους ανθρώπους κατώτερους από χάλια .»
Στο πρόσωπο του «ευγενικού», ασθενούς Ιβάν Ντενίσοβιτς, ο Σολζενίτσιν αναδημιουργούσε την εικόνα του ρωσικού λαού, ικανός να υπομείνει πρωτόγνωρα βάσανα, στερήσεις, εκφοβισμό και ταυτόχρονα να διατηρεί καλοσύνη προς τους ανθρώπους, ανθρωπιά, συγκατάβαση προς τις ανθρώπινες αδυναμίες και αδιαλλαξία προς ηθικές κακίες. Στο φινάλε του "Μια μέρα..." Ο Σούχοφ, όχι χωρίς να χλευάζει τον Βαπτιστή Αλέσκα που αναζητά την αλήθεια, εκτιμά το κάλεσμά του: "Από όλα τα γήινα και θνητά πράγματα, ο Κύριος μας πρόσταξε να προσευχόμαστε μόνο για το καθημερινό μας ψωμί: "Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί». «Στις μερίδες, λοιπόν; - ρώτησε ο Σούχοφ.
Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς φτάνει στα όρια μιας ολόκληρης ανθρώπινης ζωής, στην κλίμακα της μοίρας του λαού, στο σύμβολο μιας ολόκληρης εποχής στην ιστορία της Ρωσίας.
ΙΒΑΝ ΝΤΕΝΙΣΟΒΙΤΣ
Ο IVAN DENISOVICH είναι ο ήρωας της ιστορίας του A.I Solzhenitsyn "One Day in the Life of Ivan Denisovich" (1959-1962). Εικόνα I.D. σαν ο συγγραφέας να αποτελείται από δύο αληθινά πρόσωπα. Ένας από αυτούς είναι ο Ιβάν Σούχοφ, ένας ήδη μεσήλικας στρατιώτης της μπαταρίας του πυροβολικού, την οποία διοικούσε ο Σολζενίτσιν κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο άλλος είναι ο ίδιος ο Σολζενίτσιν, ο οποίος υπηρέτησε το περιβόητο άρθρο 58 το 1950-1952. στο στρατόπεδο στο Ekibastuz και εργάστηκε επίσης ως τέκτονας. Το 1959, ο Solzhenitsyn άρχισε να γράφει την ιστορία "Shch-854" (ο αριθμός του στρατοπέδου του κρατούμενου Shukhov). Τότε η ιστορία ονομάστηκε «Μια μέρα ενός φυλακισμένου». Οι συντάκτες του περιοδικού «Νέος Κόσμος», στο οποίο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά αυτή η ιστορία (Νο. 11, 1962), μετά από πρόταση του A.Tvardovsugo, του έδωσαν το όνομα «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς».
Εικόνα I.D. έχει ιδιαίτερη σημασία για τη ρωσική λογοτεχνία της δεκαετίας του '60. μαζί με την εικόνα του Zhivago πριν από το χρόνο και το ποίημα της Anna Akhmatova "Requiem". Μετά τη δημοσίευση της ιστορίας στην εποχή του λεγόμενου. Η απόψυξη του Χρουστσόφ, όταν καταδικάστηκε για πρώτη φορά η «λατρεία της προσωπικότητας» του Στάλιν, I.D. έγινε για ολόκληρη την ΕΣΣΔ εκείνης της εποχής μια γενικευμένη εικόνα ενός σοβιετικού κρατούμενου - ενός αιχμάλωτου σοβιετικών στρατοπέδων καταναγκαστικής εργασίας. Πολλοί πρώην κατάδικοι βάσει του άρθρου 58 αναγνώρισαν Ι.Δ. τον εαυτό τους και τη μοίρα τους.
Ο I.D Shukhov είναι ένας ήρωας από το λαό, από τους αγρότες, του οποίου η μοίρα καταστρέφεται από το ανελέητο κρατικό σύστημα. Βρίσκοντας τον εαυτό του στην κολασμένη μηχανή του στρατοπέδου, αλέθοντας και καταστρέφοντας σωματικά και πνευματικά, ο Σούχοφ προσπαθεί να επιβιώσει, αλλά ταυτόχρονα να παραμείνει άνθρωπος. Ως εκ τούτου, στη χαοτική δίνη της λήθης του στρατοπέδου, θέτει ένα όριο στον εαυτό του, κάτω από το οποίο δεν μπορεί
πρέπει να κατέβει (μην τρώτε με το καπέλο, μην τρώτε μάτια ψαριού που κολυμπούν σε λάσπη) - διαφορετικά θάνατος, πρώτα πνευματικός και μετά σωματικός. Στο στρατόπεδο, σε αυτό το βασίλειο του συνεχούς ψεύδους και της εξαπάτησης, εκείνοι που πεθαίνουν είναι εκείνοι που προδίδουν τον εαυτό τους (γλείφουν μπολ), προδίδουν το σώμα τους (τριγυρίζουν στο ιατρείο), προδίδουν το δικό τους (μοχθηρό) - τα ψέματα και η προδοσία καταστρέφουν πρώτα τους όλοι όσοι τους υπακούουν.
Ιδιαίτερη διαμάχη προκλήθηκε από το επεισόδιο της «εργασίας σοκ» - όταν ο ήρωας και ολόκληρη η ομάδα του ξαφνικά, σαν να ξεχνούσαν ότι ήταν σκλάβοι, με κάποιου είδους χαρούμενο ενθουσιασμό άρχισαν να στρώνουν τον τοίχο. Ο Λ. Κόπελεφ μάλιστα αποκάλεσε το έργο «μια τυπική ιστορία παραγωγής στο πνεύμα του σοσιαλιστικού ρεαλισμού». Αλλά αυτό το επεισόδιο έχει πρωτίστως μια συμβολική σημασία, που συσχετίζεται με τη «Θεία Κωμωδία» του Δάντη (η μετάβαση από τον κάτω κύκλο της κόλασης στο καθαρτήριο). Σε αυτό το έργο για χάρη της δουλειάς, δημιουργικότητα για χάρη της δημιουργικότητας, I.D. Δεν χτίζει πια το περιβόητο θερμοηλεκτρικό εργοστάσιο, χτίζει τον εαυτό του, θυμάται τον εαυτό του ελεύθερο - υψώνεται πάνω από τη σκλάβη ανυπαρξία του στρατοπέδου, βιώνει κάθαρση, κάθαρση, ξεπερνά ακόμη και σωματικά την ασθένειά του. Αμέσως μετά την κυκλοφορία του One Day in Solzhenitsyn, πολλοί είδαν έναν νέο Λέοντα Τολστόι, και στο I.D. - Ο Πλάτων Καρατάεφ, αν και «δεν είναι στρογγυλός, δεν είναι ταπεινός, δεν είναι ήρεμος, δεν διαλύεται στη συλλογική συνείδηση» (A. Arkhangelsky). Στην ουσία, κατά τη δημιουργία της εικόνας του I.D. Ο Σολζενίτσιν βασίστηκε στην ιδέα του Τολστόι ότι η εποχή του αγρότη μπορούσε να αποτελέσει το θέμα ενός τόμου τόσο ογκώδους όσο αρκετοί αιώνες ιστορίας.
Ως ένα βαθμό, ο Σολζενίτσιν αντιπαραβάλλει το I.D του. «Σοβιετική διανόηση», «μορφωμένοι άνθρωποι», «πληρώνοντας φόρους για την υποστήριξη υποχρεωτικών ιδεολογικών ψεμάτων». Διαφωνίες μεταξύ του Καίσαρα και του καβτοράγκ για την ταινία «Ivan the Terrible» του I.D. είναι ακατανόητες, απομακρύνεται από αυτές ως τραβηγμένες, «αρχοντικές» κουβέντες, σαν από μια βαρετή τελετουργία. Φαινόμενο Ι.Δ. συνδέεται με την επιστροφή της ρωσικής λογοτεχνίας στον λαϊκισμό (αλλά όχι στον εθνικισμό), όταν στον λαό ο συγγραφέας δεν βλέπει πλέον «αλήθεια», όχι «αλήθεια», αλλά μια συγκριτικά μικρότερη «πινελιά ψέματος» σε σύγκριση με την «παιδεία».
Ένα άλλο χαρακτηριστικό της εικόνας του I.D. είναι ότι δεν απαντά σε ερωτήσεις, αλλά μάλλον τις κάνει. Υπό αυτή την έννοια, η διαμάχη μεταξύ Ι.Δ. με τον Αλιόσκα τον Βαπτιστή για τη φυλάκιση ως ταλαιπωρία στο όνομα του Χριστού. (Αυτή η διαμάχη συσχετίζεται άμεσα με τις διαμάχες μεταξύ Alyosha και Ivan Karamazov - ακόμη και τα ονόματα των ηρώων είναι τα ίδια.) I.D. δεν συμφωνεί με αυτή την προσέγγιση, αλλά συμβιβάζει τα «cookies» τους, τα οποία I.D. το δίνει στην Αλιόσα. Η απλή ανθρωπιά της πράξης επισκιάζει τόσο την ξέφρενα εξυψωμένη «θυσία» του Alyoshka και τις μομφές του I.D. προς τον Θεό «για φυλάκιση».
Η εικόνα του I.D., όπως και η ίδια η ιστορία του Σολζενίτσιν, βρίσκεται ανάμεσα σε τέτοια φαινόμενα της ρωσικής λογοτεχνίας, όπως το "Prisoner of the Caucasus" του A.S Ειρήνη» (Pierre Bezukhoe σε γαλλική αιχμαλωσία) και «Resurrection» του Λέοντα Τολστόι. Αυτό το έργο έγινε ένα είδος πρελούδιο για το βιβλίο «The Gulag Archipelago». Μετά τη δημοσίευση του One Day in the Life of Ivan Denisovich, ο Solzhenitsyn έλαβε έναν τεράστιο αριθμό επιστολών από αναγνώστες, από τις οποίες αργότερα συνέταξε την ανθολογία "Reading Ivan Denisovich".
Λιτ.: Νίβα Ζ. Σολζενίτσιν. Μ., 1992; Chalmaev V.A. Alexander Solzhenitsyn: ζωή και έργο. Μ., 1994; Curtis J.M. Η παραδοσιακή φαντασία του Σολζενίτσιν, 1984.
A.L. Tsukanov
Λογοτεχνικοί ήρωες. - Ακαδημαϊκός. 2009 .
Δείτε τι είναι το "IVAN DENISOVICH" σε άλλα λεξικά:
Ivan Denisovich Tsybulsky Ημερομηνία γέννησης 1771 (1771) Ημερομηνία θανάτου 1837 (1837) Συνεργασία ... Wikipedia
Υποστράτηγος, τότε μυστικός σύμβουλος, αρχιτέκτονας και καθηγητής στην Ακαδημία Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης. Γεννήθηκε στο Αικατερινοντάρ το 1811 και ανήκε στην τάξη των Κοζάκων. Έλαβα μια πολύ πενιχρή πρωτοβάθμια εκπαίδευση και τα τελευταία 12 χρόνια σχεδιάζω...
Yasnygin Ivan Denisovich Ημερομηνία γέννησης: 1745 (1745) Ημερομηνία θανάτου: 13 Σεπτεμβρίου 1824 (1824 09 13) ... Wikipedia
Yasnygin, Ivan Denisovich (1745, 13 Σεπτεμβρίου 1824, Kaluga) αρχιτέκτονας, συγγραφέας του σχεδίου αστικής ανάπτυξης για την πόλη της Kaluga. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός στρατιώτη του συντάγματος Perm. Yasnygin Ivan Denisovich Ημερομηνία γέννησης: 1745 Ημερομηνία θανάτου: 13 Σεπτεμβρίου 1824 Τόπος... ... Wikipedia
Sofronov Ivan Denisovich μαθηματικός ... Wikipedia
Γονίδιο. μείζων; † 1872 Προσθήκη: Geshtovt, Ivan Denisovich, στρατηγός. Ταγματάρχης 1870 (;) †. (Polovtsov) ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Ένας από τους διοργανωτές του αντάρτικου κινήματος στη Λευκορωσία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941–45. Μέλος του ΚΚΣΕ από το 1927. Γεννήθηκε σε αγροτική οικογένεια. ΣΕ… … Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια
Stolnik το 1692 και στρατηγός υπό τον Peter I. (Polovtsov) ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
- (γεν. 09.09.1923) πυροβολητής ασυρμάτου, πλήρης κάτοχος του Τάγματος της Δόξας, καπετάνιος. Συμμετέχων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου από τον Μάρτιο του 1943. Πολέμησε στο 953ο Καπ. Έκανε 75 εξόδους επίθεσης και κατέρριψε 2 εχθρικά μαχητικά σε αερομαχίες. Μετά… … Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Βιβλία
- "Αγαπητέ Ιβάν Ντενίσοβιτς!..." Επιστολές αναγνωστών 1962-1964, . Η βάση της επετειακής συλλογής αποτελούνταν από αδημοσίευτες επιστολές και απαντήσεις των αναγνωστών στην πρώτη δημοσίευση της ιστορίας του Alexander Solzhenitsyn "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" στο περιοδικό "New World" το 1962...
Η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" έφερε δημοτικότητα στον συγγραφέα. Το έργο έγινε το πρώτο δημοσιευμένο έργο του συγγραφέα. Εκδόθηκε από το περιοδικό New World το 1962. Η ιστορία περιέγραφε μια συνηθισμένη μέρα ενός κρατούμενου στρατοπέδου υπό το σταλινικό καθεστώς.
Ιστορία της δημιουργίας
Αρχικά το έργο ονομαζόταν «Shch-854. Μια μέρα για έναν κρατούμενο», αλλά η λογοκρισία και τα πολλά εμπόδια από εκδότες και αρχές επηρέασαν την αλλαγή του ονόματος. Ο κύριος χαρακτήρας στην ιστορία που περιγράφεται ήταν ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ.
Η εικόνα του κύριου χαρακτήρα δημιουργήθηκε με βάση πρωτότυπα. Ο πρώτος ήταν ο φίλος του Σολζενίτσιν, ο οποίος πολέμησε μαζί του στο μέτωπο στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, αλλά δεν κατέληξε στο στρατόπεδο. Ο δεύτερος είναι ο ίδιος ο συγγραφέας, που γνώριζε την τύχη των κρατουμένων του στρατοπέδου. Ο Σολζενίτσιν καταδικάστηκε βάσει του άρθρου 58 και πέρασε αρκετά χρόνια σε στρατόπεδο, δουλεύοντας ως τέκτονας. Η ιστορία διαδραματίζεται τον χειμώνα του 1951 σε σκληρή δουλειά στη Σιβηρία.
Η εικόνα του Ιβάν Ντενίσοβιτς ξεχωρίζει στη ρωσική λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Όταν έγινε αλλαγή εξουσίας, και έγινε επιτρεπτό να μιλάμε για το σταλινικό καθεστώς δυνατά, αυτός ο χαρακτήρας έγινε η προσωποποίηση ενός κρατούμενου σε ένα σοβιετικό στρατόπεδο καταναγκαστικής εργασίας. Οι εικόνες που περιγράφονται στην ιστορία ήταν οικείες σε όσους υπέστησαν μια παρόμοια θλιβερή εμπειρία. Η ιστορία χρησίμευσε ως οιωνός για ένα σημαντικό έργο, το οποίο αποδείχθηκε ότι ήταν το μυθιστόρημα «Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ».
"Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"
Η ιστορία περιγράφει τη βιογραφία του Ιβάν Ντενίσοβιτς, την εμφάνισή του και πώς διαμορφώνεται η καθημερινή ρουτίνα στο στρατόπεδο. Ο άνδρας είναι 40 ετών. Είναι γέννημα θρέμμα του χωριού Temgenevo. Όταν πήγε στον πόλεμο το καλοκαίρι του 1941, άφησε τη γυναίκα του και τις δύο κόρες του στο σπίτι. Όπως θα το είχε η μοίρα, ο ήρωας κατέληξε σε στρατόπεδο στη Σιβηρία και κατάφερε να υπηρετήσει οκτώ χρόνια. Ο ένατος χρόνος πλησιάζει στο τέλος του, μετά τον οποίο θα μπορέσει και πάλι να ζήσει μια ελεύθερη ζωή.
Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, ο άνδρας έλαβε ποινή για προδοσία. Πιστεύεται ότι, έχοντας βρεθεί σε γερμανική αιχμαλωσία, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς επέστρεψε στην πατρίδα του με οδηγίες των Γερμανών. Έπρεπε να δηλώσω ένοχος για να μείνω ζωντανός. Αν και στην πραγματικότητα η κατάσταση ήταν διαφορετική. Στη μάχη το απόσπασμα βρέθηκε σε ολέθρια κατάσταση χωρίς τρόφιμα και οβίδες. Έχοντας πάρει το δρόμο προς τους δικούς τους, οι μαχητές υποδέχτηκαν ως εχθρούς. Οι στρατιώτες δεν πίστεψαν την ιστορία των φυγάδων και τους οδήγησαν σε δίκη, η οποία καθόρισε την σκληρή εργασία ως τιμωρία.
Πρώτα, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς κατέληξε σε ένα αυστηρό καθεστωτικό στρατόπεδο στο Ust-Izhmen και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Σιβηρία, όπου οι περιορισμοί δεν τηρήθηκαν τόσο αυστηρά. Ο ήρωας έχασε τα μισά του δόντια, άφησε γένια και ξύρισε το κεφάλι του φαλακρό. Του ανατέθηκε ο αριθμός Shch-854 και τα ρούχα του στρατοπέδου τον κάνουν ένα τυπικό ανθρωπάκι του οποίου η μοίρα αποφασίζεται από ανώτερες αρχές και άτομα στην εξουσία.
Στα οκτώ χρόνια της φυλάκισής του, ο άντρας έμαθε τους νόμους της επιβίωσης στο στρατόπεδο. Οι φίλοι και οι εχθροί του από τους φυλακισμένους είχαν εξίσου θλιβερή μοίρα. Τα προβλήματα σχέσεων ήταν ένα βασικό μειονέκτημα της φυλάκισης. Εξαιτίας αυτών οι αρχές είχαν μεγάλη εξουσία πάνω στους κρατούμενους.
Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς προτίμησε να δείξει ηρεμία, να συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια και να διατηρεί υποταγή. Ένας έξυπνος άνθρωπος, γρήγορα κατάλαβε πώς να εξασφαλίσει την επιβίωσή του και μια άξια φήμη. Κατάφερε να δουλέψει και να ξεκουραστεί, σχεδίασε σωστά τη μέρα και το φαγητό του και βρήκε επιδέξια μια κοινή γλώσσα με όσους τη χρειαζόταν. Τα χαρακτηριστικά των δεξιοτήτων του μιλούν για σοφία που ενυπάρχει στο γενετικό επίπεδο. Οι δουλοπάροικοι επέδειξαν παρόμοιες ιδιότητες. Οι δεξιότητες και η εμπειρία του τον βοήθησαν να γίνει ο καλύτερος εργοδηγός στην ομάδα, κερδίζοντας σεβασμό και θέση.
Εικονογράφηση για την ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ήταν ένας πλήρης μάνατζερ της μοίρας του. Ήξερε τι να κάνει για να ζήσει άνετα, δεν περιφρονούσε τη δουλειά, αλλά δεν καταπονούσε υπερβολικά τον εαυτό του, μπορούσε να ξεγελάσει τον αρχιφύλακα και απέφευγε εύκολα τις αιχμηρές γωνίες στην αντιμετώπιση των κρατουμένων και των ανωτέρων του. Η ευτυχισμένη μέρα του Ιβάν Σούχοφ ήταν η μέρα που δεν τον έβαλαν σε κελί τιμωρίας και η ταξιαρχία του δεν διορίστηκε στο Σοτσγκοροντόκ, όταν η δουλειά έγινε στην ώρα της και οι μερίδες απλώθηκαν για την ημέρα, όταν έκρυψε ένα σιδηροπρίονο και ήταν δεν βρέθηκε και ο Τσέζαρ Μάρκοβιτς του έδωσε κάποια επιπλέον χρήματα για τον καπνό.
Οι κριτικοί συνέκριναν την εικόνα του Σούχοφ με έναν ήρωα - ένας ήρωας από τον απλό λαό, σπασμένο από ένα τρελό κρατικό σύστημα, βρέθηκε ανάμεσα στις μυλόπετρες της μηχανής του στρατοπέδου, σπάζοντας ανθρώπους, εξευτελίζοντας το πνεύμα τους και την ανθρώπινη αυτογνωσία.
Ο Σούχοφ έβαλε στον εαυτό του μια μπάρα κάτω από την οποία ήταν απαράδεκτο να πέσει. Ως εκ τούτου, βγάζει το καπέλο του όταν κάθεται στο τραπέζι και παραμελεί τα μάτια του ψαριού μέσα στο χυλό. Έτσι διατηρεί το πνεύμα του και δεν προδίδει την τιμή του. Αυτό ανυψώνει έναν άνδρα πάνω από τους κρατούμενους που γλείφει μπολ, βλάστηση στο ιατρείο και χτυπά το αφεντικό. Επομένως, ο Σούχοφ παραμένει ελεύθερο πνεύμα.
Η στάση απέναντι στην εργασία στο έργο περιγράφεται με ιδιαίτερο τρόπο. Η τοποθέτηση του τείχους προκαλεί άνευ προηγουμένου σάλο και οι άνδρες, ξεχνώντας ότι είναι κρατούμενοι του στρατοπέδου, καταβάλλουν όλες τους τις δυνάμεις για την ταχεία κατασκευή του. Τα βιομηχανικά μυθιστορήματα γεμάτα με παρόμοιο μήνυμα υποστήριζαν το πνεύμα του σοσιαλιστικού ρεαλισμού, αλλά στην ιστορία του Σολζενίτσιν είναι μάλλον μια αλληγορία για τη Θεία Κωμωδία.
Ένας άνθρωπος δεν θα χάσει τον εαυτό του αν έχει στόχο, οπότε η κατασκευή ενός θερμοηλεκτρικού σταθμού γίνεται συμβολική. Η ύπαρξη της κατασκήνωσης διακόπτεται από την ικανοποίηση από τη δουλειά που γίνεται. Ο εξαγνισμός που φέρνει η ευχαρίστηση της γόνιμης εργασίας σας επιτρέπει ακόμη και να ξεχάσετε την ασθένεια.
Οι κύριοι χαρακτήρες από την ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" στη σκηνή του θεάτρου Η ιδιαιτερότητα της εικόνας του Ιβάν Ντενίσοβιτς μιλά για την επιστροφή της λογοτεχνίας στην ιδέα του λαϊκισμού. Η ιστορία θέτει το θέμα του πόνου στο όνομα του Κυρίου σε μια συνομιλία με την Alyosha. Αυτό το θέμα υποστηρίζει και η κατάδικη Matryona. Ο Θεός και η φυλάκιση δεν ταιριάζουν στο συνηθισμένο σύστημα μέτρησης της πίστης, αλλά το επιχείρημα ακούγεται σαν παράφραση της συζήτησης των Karamazov.
Παραγωγές και κινηματογραφικές διασκευές
Η πρώτη δημόσια οπτικοποίηση της ιστορίας του Σολζενίτσιν έγινε το 1963. Το βρετανικό κανάλι NBC κυκλοφόρησε ένα τηλεπαιχνίδι με πρωταγωνιστή τον Jason Rabards Jr. Ο Φινλανδός σκηνοθέτης Caspar Reed γύρισε την ταινία «One Day in the Life of Ivan Denisovich» το 1970, προσκαλώντας τον καλλιτέχνη Tom Courtenay να συνεργαστεί.
Ο Tom Courtenay στην ταινία "One Day in the Life of Ivan Denisovich" Η ιστορία έχει ελάχιστη ζήτηση για κινηματογραφική μεταφορά, αλλά τη δεκαετία του 2000 βρήκε μια δεύτερη ζωή στη θεατρική σκηνή. Μια βαθιά ανάλυση της δουλειάς που έκαναν οι σκηνοθέτες απέδειξε ότι η ιστορία έχει μεγάλες δραματικές δυνατότητες, περιγράφει το παρελθόν της χώρας, που δεν πρέπει να ξεχαστεί και τονίζει τη σημασία των αιώνιων αξιών.
Το 2003, ο Andriy Zholdak ανέβασε ένα έργο βασισμένο στην ιστορία στο Δραματικό Θέατρο Kharkov. Η παραγωγή δεν άρεσε στον Σολζενίτσιν.
Ο ηθοποιός Alexander Filippenko δημιούργησε ένα ατομικό σόου σε συνεργασία με τον καλλιτέχνη του θεάτρου David Borovsky το 2006. Το 2009, στο Ακαδημαϊκό Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου του Περμ, ο Georgy Isaakyan ανέβασε μια όπερα βασισμένη στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" σε μουσική του Τσαϊκόφσκι. Το 2013, το Δραματικό Θέατρο Αρχάγγελσκ παρουσίασε μια παραγωγή του Alexander Gorban.
Ιβάν Ντενίσοβιτς
Ο IVAN DENISOVICH είναι ο ήρωας της ιστορίας του A.I Solzhenitsyn "One Day in the Life of Ivan Denisovich" (1959-1962). Εικόνα I.D. σαν ο συγγραφέας να αποτελείται από δύο αληθινά πρόσωπα. Ένας από αυτούς είναι ο Ιβάν Σούχοφ, ένας ήδη μεσήλικας στρατιώτης της μπαταρίας του πυροβολικού, την οποία διοικούσε ο Σολζενίτσιν κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο άλλος είναι ο ίδιος ο Σολζενίτσιν, ο οποίος υπηρέτησε το περιβόητο άρθρο 58 το 1950-1952. στο στρατόπεδο στο Ekibastuz και εργάστηκε επίσης ως τέκτονας. Το 1959, ο Solzhenitsyn άρχισε να γράφει την ιστορία "Shch-854" (ο αριθμός του στρατοπέδου του κρατούμενου Shukhov). Τότε η ιστορία ονομάστηκε «Μια μέρα ενός φυλακισμένου». Οι συντάκτες του περιοδικού «Νέος Κόσμος», στο οποίο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά αυτή η ιστορία (Νο. 11, 1962), μετά από πρόταση του A.Tvardovsugo, του έδωσαν το όνομα «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς».
Εικόνα I.D. έχει ιδιαίτερη σημασία για τη ρωσική λογοτεχνία της δεκαετίας του '60. μαζί με την εικόνα του Zhivago πριν από το χρόνο και το ποίημα της Anna Akhmatova "Requiem". Μετά τη δημοσίευση της ιστορίας στην εποχή του λεγόμενου. Η απόψυξη του Χρουστσόφ, όταν καταδικάστηκε για πρώτη φορά η «λατρεία της προσωπικότητας» του Στάλιν, I.D. έγινε για ολόκληρη την ΕΣΣΔ εκείνης της εποχής μια γενικευμένη εικόνα ενός σοβιετικού κρατούμενου - ενός αιχμάλωτου σοβιετικών στρατοπέδων καταναγκαστικής εργασίας. Πολλοί πρώην κατάδικοι βάσει του άρθρου 58 αναγνώρισαν «Shv.D. τον εαυτό τους και τη μοίρα τους.
Ο I.D Shukhov είναι ένας ήρωας από το λαό, από τους αγρότες, του οποίου η μοίρα καταστρέφεται από το ανελέητο κρατικό σύστημα. Βρίσκοντας τον εαυτό του στην κολασμένη μηχανή του στρατοπέδου, αλέθοντας και καταστρέφοντας σωματικά και πνευματικά, ο Σούχοφ προσπαθεί να επιβιώσει, αλλά ταυτόχρονα να παραμείνει άνθρωπος. Ως εκ τούτου, στη χαοτική δίνη της ανυπαρξίας του στρατοπέδου, βάζει ένα όριο στον εαυτό του, κάτω από το οποίο δεν πρέπει να πέσει (να μην φάει με καπέλο, να μην φάει μάτια ψαριού που κολυμπούν στο χυλό) - αλλιώς θάνατος, πρώτα πνευματικός, και μετά σωματική. Στο στρατόπεδο, σε αυτό το βασίλειο του συνεχούς ψεύδους και της εξαπάτησης, εκείνοι που πεθαίνουν είναι εκείνοι που προδίδουν τον εαυτό τους (γλείφουν μπολ), προδίδουν το σώμα τους (τριγυρίζουν στο ιατρείο), προδίδουν το δικό τους (μοχθηρό) - τα ψέματα και η προδοσία καταστρέφουν πρώτα τους όλοι όσοι τους υπακούουν.
Ιδιαίτερη διαμάχη προκλήθηκε από το επεισόδιο της «εργασίας σοκ» - όταν ο ήρωας και ολόκληρη η ομάδα του ξαφνικά, σαν να ξεχνούσαν ότι ήταν σκλάβοι, με κάποιου είδους χαρούμενο ενθουσιασμό άρχισαν να στρώνουν τον τοίχο. Ο Λ. Κόπελεφ μάλιστα αποκάλεσε το έργο «μια τυπική ιστορία παραγωγής στο πνεύμα του σοσιαλιστικού ρεαλισμού». Αλλά αυτό το επεισόδιο έχει πρωτίστως μια συμβολική σημασία, που συσχετίζεται με τη «Θεία Κωμωδία» του Δάντη (η μετάβαση από τον κάτω κύκλο της κόλασης στο καθαρτήριο). Σε αυτό το έργο για χάρη της δουλειάς, δημιουργικότητα για χάρη της δημιουργικότητας, I.D. Δεν χτίζει πια το περιβόητο θερμοηλεκτρικό εργοστάσιο, χτίζει τον εαυτό του, θυμάται τον εαυτό του ελεύθερο - υψώνεται πάνω από τη σκλάβη ανυπαρξία του στρατοπέδου, βιώνει κάθαρση, κάθαρση, ξεπερνά ακόμη και σωματικά την ασθένειά του. Αμέσως μετά την κυκλοφορία του "One Day" στο Solzhenitsyn, πολλοί είδαν τον νέο Leo Tolstoy," Shv.D. - Ο Πλάτων Καρατάεφ, αν και «δεν είναι στρογγυλός, δεν είναι ταπεινός, δεν είναι ήρεμος, δεν διαλύεται στη συλλογική συνείδηση» (A. Arkhangelsky). Στην ουσία, κατά τη δημιουργία της εικόνας του I.D. Ο Σολζενίτσιν βασίστηκε στην ιδέα του Τολστόι ότι η εποχή του αγρότη μπορούσε να αποτελέσει το θέμα ενός τόμου τόσο ογκώδους όσο αρκετοί αιώνες ιστορίας.
Ως ένα βαθμό, ο Σολζενίτσιν αντιπαραβάλλει το I.D του. «Σοβιετική διανόηση», «μορφωμένοι άνθρωποι», «πληρώνοντας φόρους για την υποστήριξη υποχρεωτικών ιδεολογικών ψεμάτων». Διαφωνίες μεταξύ του Καίσαρα και του καβτοράγκ για την ταινία «Ivan the Terrible» του I.D. είναι ακατανόητες, απομακρύνεται από αυτές ως τραβηγμένες, «αρχοντικές» κουβέντες, σαν από μια βαρετή τελετουργία. Φαινόμενο Ι.Δ. συνδέεται με την επιστροφή της ρωσικής λογοτεχνίας στον λαϊκισμό (αλλά όχι στον εθνικισμό), όταν στον λαό ο συγγραφέας δεν βλέπει πλέον «αλήθεια», όχι «αλήθεια», αλλά μια συγκριτικά μικρότερη «πινελιά ψέματος» σε σύγκριση με την «παιδεία».
Ένα άλλο χαρακτηριστικό της εικόνας του I.D. είναι ότι δεν απαντά σε ερωτήσεις, αλλά μάλλον τις κάνει. Υπό αυτή την έννοια, η διαμάχη μεταξύ Ι.Δ. με τον Αλιόσκα τον Βαπτιστή για τη φυλάκιση ως ταλαιπωρία στο όνομα του Χριστού. (Αυτή η διαμάχη συσχετίζεται άμεσα με τις διαμάχες μεταξύ Alyosha και Ivan Karamazov - ακόμη και τα ονόματα των ηρώων είναι τα ίδια.) I.D. δεν συμφωνεί με αυτή την προσέγγιση, αλλά συμβιβάζει τα «cookies» τους, τα οποία I.D. το δίνει στην Αλιόσα. Η απλή ανθρωπιά της πράξης επισκιάζει τόσο την ξέφρενα εξυψωμένη «θυσία» του Alyoshka και τις μομφές του I.D. προς τον Θεό «για φυλάκιση».
Η εικόνα του I.D., όπως και η ίδια η ιστορία του Σολζενίτσιν, βρίσκεται ανάμεσα σε τέτοια φαινόμενα της ρωσικής λογοτεχνίας, όπως το "Prisoner of the Caucasus" του A.S Ειρήνη» (Pierre Bezukhoe σε γαλλική αιχμαλωσία) και «Resurrection» του Λέοντα Τολστόι. Αυτό το έργο έγινε ένα είδος πρελούδιο για το βιβλίο «The Gulag Archipelago». Μετά τη δημοσίευση του One Day in the Life of Ivan Denisovich, ο Solzhenitsyn έλαβε έναν τεράστιο αριθμό επιστολών από αναγνώστες, από τις οποίες αργότερα συνέταξε την ανθολογία "Reading Ivan Denisovich".
Λιτ.: Νίβα Ζ. Σολζενίτσιν. Μ., 1992; Chalmaev V.A. Alexander Solzhenitsyn: ζωή και έργο. Μ., 1994; Curtis J.M. Η παραδοσιακή φαντασία του Σολζενίτσιν. Αθήνα, 1984; Krasnov V. Solzhenitsyn και Dostoevsky. Αθήνα, 1980.