Χρησιμοποιώντας συχνά τη λέξη «αμαρτία» στο λεξιλόγιό του, δεν κατανοεί πάντα πλήρως την ερμηνεία της. Ως αποτέλεσμα, ο όρος χρησιμοποιείται για άλλους σκοπούς, χάνοντας σταδιακά το πραγματικό του περιεχόμενο. Στις μέρες μας η αμαρτία γίνεται αντιληπτή ως κάτι απαγορευμένο, αλλά ταυτόχρονα ελκυστικό. Έχοντας το διαπράξει, οι άνθρωποι καυχιούνται, περήφανοι για την πράξη τους με το στυλ "κακό αγόρι", κερδίζοντας δημοτικότητα και σκανδαλώδη φήμη με τη βοήθειά του. Τέτοια άτομα δεν συνειδητοποιούν: στην πραγματικότητα, ακόμη και οι παραμικρές αμαρτίες στην Ορθοδοξία είναι κάτι για το οποίο ο καθένας μας θα υποστεί βαριά και αιώνια τιμωρία μετά θάνατον.

Τι είναι η αμαρτία;

Η θρησκεία το ερμηνεύει διαφορετικά. Συνήθως πιστεύεται ότι οι αμαρτίες στην Ορθοδοξία είναι καταστάσεις της ανθρώπινης ψυχής που είναι εκ διαμέτρου αντίθετες με την ηθική και την τιμή. Διαπράττοντάς τα, πάει κόντρα στην αληθινή του φύση. Ο διάσημος θεολόγος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, που έζησε στη Συρία τον 7ο αιώνα, για παράδειγμα, έγραψε ότι η αμαρτία είναι πάντα μια εκούσια παρέκκλιση από τους πνευματικούς κανόνες. Δηλαδή, είναι σχεδόν αδύνατο να αναγκάσεις έναν άνθρωπο να κάνει κάτι ανήθικο. Ναι, φυσικά, μπορεί να απειληθεί με όπλα ή αντίποινα κατά των αγαπημένων του προσώπων. Αλλά η Αγία Γραφή λέει ότι ακόμη και μπροστά σε πραγματικό κίνδυνο, έχει πάντα το δικαίωμα της επιλογής. Η αμαρτία είναι μια πληγή που προκαλεί ο πιστός στην ίδια του την ψυχή.

Σύμφωνα με έναν άλλο θεολόγο, τον Alexei Osipov, οποιαδήποτε προσβολή είναι συνέπεια της πτώσης της ανθρωπότητας. Ωστόσο, σε αντίθεση με την αρχική κακία, στον σύγχρονο κόσμο αναλαμβάνουμε την πλήρη ευθύνη για τα λάθη μας. Κάθε άτομο είναι υποχρεωμένο να πολεμήσει τη λαχτάρα για το απαγορευμένο, να το ξεπεράσει με κάθε μέσο, ​​το καλύτερο από τα οποία, όπως ισχυρίζεται η Ορθοδοξία, είναι η ομολογία. Ο κατάλογος των αμαρτιών, το ανήθικο περιεχόμενό τους και η τιμωρία για ό,τι έχουν κάνει - οι δάσκαλοι καλούνται να μιλήσουν για αυτό ακόμη και στις δημοτικές τάξεις κατά τη διάρκεια των μαθημάτων θεολογίας, έτσι ώστε τα παιδιά από μικρή ηλικία να κατανοήσουν την ουσία αυτού του κακού και να ξέρουν πώς να το πολεμήσουν . Εκτός από την ειλικρινή εξομολόγηση, ένας άλλος τρόπος εξιλέωσης για τη δική του ανηθικότητα είναι η ειλικρινής μετάνοια, η προσευχή και η πλήρης αλλαγή στον τρόπο ζωής. Η Εκκλησία πιστεύει ότι χωρίς τη βοήθεια των ιερέων δεν είναι πάντα δυνατό να ξεπεραστεί η αμαρτωλότητα, επομένως ένα άτομο πρέπει να επισκέπτεται τακτικά τον ναό και να επικοινωνεί με τον πνευματικό του μέντορα.

Θανάσιμα αμαρτήματα

Αυτές είναι οι πιο σοβαρές ανθρώπινες κακίες, που μπορούν να λυτρωθούν μόνο με τη μετάνοια. Επιπλέον, αυτό πρέπει να γίνεται αποκλειστικά από την καρδιά: εάν ένα άτομο αμφιβάλλει ότι θα μπορέσει να ζήσει σύμφωνα με τους νέους πνευματικούς κανόνες, τότε είναι καλύτερο να αναβληθεί αυτή η διαδικασία μέχρι τη στιγμή που η ψυχή είναι εντελώς έτοιμη. Σε άλλη περίπτωση, η ομολογία θεωρείται κακή και το ψέμα μπορεί να τιμωρηθεί ακόμη περισσότερο. Η Αγία Γραφή αναφέρει ότι για τα θανάσιμα αμαρτήματα η ψυχή στερείται την ευκαιρία να πάει στον παράδεισο. Αν είναι πολύ βαριά και τρομερά, τότε το μόνο μέρος που «λάμπει» για έναν άνθρωπο μετά θάνατον είναι η κόλαση με το απόλυτο σκοτάδι, τα καυτά τηγάνια, τα πύρινα καζάνια που βράζουν και άλλα διαβολικά σύνεργα. Εάν τα αδικήματα είναι απομονωμένα και συνοδεύονται από μετάνοια, η ψυχή πηγαίνει στο καθαρτήριο, όπου έχει την ευκαιρία να καθαριστεί και να επανενωθεί με τον Θεό.

Πόσα ιδιαίτερα σοβαρά αδικήματα προβλέπει η θρησκεία; Είναι γνωστό ότι κατά την ανάλυση των θανάσιμων αμαρτιών, η Ορθοδοξία δίνει πάντα μια διαφορετική λίστα. Σε διάφορες εκδόσεις του Ευαγγελίου μπορείτε να βρείτε μια λίστα με 7, 8 ή 10 σημεία. Αλλά παραδοσιακά πιστεύεται ότι υπάρχουν μόνο επτά από αυτά:

1. Η υπερηφάνεια είναι περιφρόνηση για τον πλησίον. Οδηγεί στο σκοτάδι του νου και της καρδιάς, στην άρνηση του Θεού και στην απώλεια της αγάπης για αυτόν.
2. Απληστία ή αγάπη για τα χρήματα. Αυτή είναι η επιθυμία απόκτησης πλούτου με οποιονδήποτε τρόπο, που γεννά κλοπή και σκληρότητα.
3. Η μοιχεία είναι η ίδια η μοιχεία ή σκέψεις για αυτήν.
4. Ο φθόνος είναι η επιθυμία για πολυτέλεια. Οδηγεί στην υποκρισία και την ταπείνωση του πλησίον.
5. Λαιμαργία. Δείχνει υπερβολική αγάπη προς τον εαυτό.
6. Θυμός - σκέψεις εκδίκησης, θυμού και επιθετικότητας, που μπορεί να οδηγήσουν σε φόνο.
7. Τεμπελιά, που προκαλεί απόγνωση, θλίψη, θλίψη και μουρμούρα.

Αυτά είναι τα κύρια θανάσιμα αμαρτήματα. Η Ορθοδοξία δεν τροποποιεί ποτέ τον κατάλογο, αφού πιστεύει ότι δεν υπάρχει μεγαλύτερο κακό από τα προαναφερθέντα κακά. Εξάλλου, είναι το σημείο εκκίνησης για όλες τις άλλες αμαρτίες, συμπεριλαμβανομένου του φόνου, της επίθεσης, της κλοπής και ούτω καθεξής.

Υπερηφάνεια

Αυτή είναι πολύ υψηλή η αυτοεκτίμηση ενός ατόμου. Αρχίζει να θεωρεί τον εαυτό του τον καλύτερο και τον πιο άξιο. Είναι σαφές ότι είναι απαραίτητο να αναπτύξουμε την ατομικότητα, τις ασυνήθιστες ικανότητες και τα ιδιοφυή ταλέντα. Αλλά η τοποθέτηση του «εγώ» κάποιου σε ένα αδικαιολόγητο βάθρο τιμής είναι πραγματική υπερηφάνεια. Η αμαρτία οδηγεί σε ανεπαρκή εκτίμηση του εαυτού μας και σε άλλα μοιραία λάθη στη ζωή.

Διαφέρει από τη συνηθισμένη υπερηφάνεια στο ότι ένα άτομο αρχίζει να καυχιέται για τις ιδιότητές του ενώπιον του ίδιου του Θεού. Αναπτύσσει την πεποίθηση ότι ο ίδιος είναι ικανός να πετύχει ύψη χωρίς τη βοήθεια του Παντοδύναμου και τα ταλέντα του δεν είναι δώρο από τον Παράδεισο, αλλά αποκλειστικά προσωπική αξία. Το άτομο γίνεται αλαζονικό, αχάριστο, αλαζονικό, απρόσεκτο προς τους άλλους.

Σε πολλές θρησκείες, η αμαρτία θεωρείται η μητέρα όλων των άλλων κακών. Και αυτό είναι αλήθεια. Ένα άτομο που επηρεάζεται από αυτή την πνευματική ασθένεια αρχίζει να λατρεύει τον εαυτό του, κάτι που οδηγεί σε τεμπελιά και λαιμαργία. Επιπλέον, περιφρονεί τους πάντες γύρω του, κάτι που τον οδηγεί πάντα στον θυμό και την απληστία. Γιατί προκύπτει η υπερηφάνεια; Η αμαρτία, ισχυρίζεται η Ορθοδοξία, γίνεται συνέπεια ακατάλληλης ανατροφής και περιορισμένης ανάπτυξης. Είναι δύσκολο να απαλλάξεις έναν άνθρωπο από την κακία. Συνήθως οι ανώτερες δυνάμεις του δίνουν μια δοκιμασία με τη μορφή φτώχειας ή σωματικής βλάβης, μετά την οποία είτε γίνεται ακόμη πιο κακός και περήφανος, είτε καθαρίζεται εντελώς από την κακή κατάσταση της ψυχής.

Απληστία

Το δεύτερο σοβαρότερο αμάρτημα. Η ματαιοδοξία είναι προϊόν απληστίας και υπερηφάνειας, ο κοινός τους καρπός. Επομένως, αυτές οι δύο κακίες είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο αναπτύσσεται μια ολόκληρη δέσμη ανήθικων χαρακτηριστικών. Όσο για την απληστία, αυτή εκδηλώνεται με τη μορφή μιας αδάμαστης επιθυμίας για λήψη πολλών χρημάτων. Οι άνθρωποι τους οποίους άγγιξε με το παγωμένο χέρι της σταματούν να ξοδεύουν τα οικονομικά τους ακόμη και σε ό,τι είναι απαραίτητο, συσσωρεύουν πλούτο σε αντίθεση με την κοινή λογική. Εκτός από έναν τρόπο να κερδίσουν χρήματα, τέτοιοι άνθρωποι δεν σκέφτονται τίποτα άλλο. Είναι από τους σπόρους της απληστίας που φυτρώνουν τέτοιες κακίες της ανθρώπινης ψυχής όπως η απληστία, το συμφέρον και ο φθόνος. Είναι ο λόγος που ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας είναι βουτηγμένη στο αίμα αθώων θυμάτων.

Στην εποχή μας η απληστία συνεχίζει να κατέχει ηγετική θέση στην αμαρτωλή ιεραρχία. Η δημοτικότητα των δανείων, των οικονομικών πυραμίδων και των επιχειρηματικών εκπαιδεύσεων επιβεβαιώνει το θλιβερό γεγονός ότι το νόημα της ζωής για πολλούς ανθρώπους είναι ο πλουτισμός και η πολυτέλεια. Η απληστία τρελαίνεται για τα χρήματα. Όπως κάθε άλλη παραφροσύνη, είναι καταστροφική για το άτομο: το άτομο ξοδεύει τα καλύτερα χρόνια της ζωής του όχι στην αναζήτηση του εαυτού του, αλλά στην ατελείωτη συσσώρευση και αύξηση του κεφαλαίου. Συχνά αποφασίζει να διαπράξει ένα έγκλημα: κλοπή, απάτη, διαφθορά. Για να ξεπεράσει την απληστία, ένα άτομο πρέπει να καταλάβει ότι η αληθινή ευτυχία βρίσκεται μέσα του και δεν εξαρτάται από τον υλικό πλούτο. Το αντίβαρο είναι η γενναιοδωρία: δώστε μέρος από αυτά που κερδίζετε σε όσους έχουν ανάγκη. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να καλλιεργήσετε την ικανότητα να μοιράζεστε οφέλη με άλλους ανθρώπους.

Ζηλεύω

Λαμβάνοντας υπόψη τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα, η Ορθοδοξία αποκαλεί αυτό το κακό ένα από τα πιο τρομερά. Τα περισσότερα εγκλήματα στον κόσμο διαπράττονται με βάση το φθόνο: οι άνθρωποι ληστεύουν τους γείτονες μόνο και μόνο επειδή είναι πλουσιότεροι, σκοτώνουν γνωστούς που βρίσκονται στην εξουσία, επιβουλεύονται φίλους, θυμώνουν με τη δημοτικότητά τους στο άλλο φύλο... Η λίστα είναι ατελείωτη. Ακόμα κι αν ο φθόνος δεν γίνει ώθηση για ανάρμοστη συμπεριφορά, θα προκαλέσει πάντα την καταστροφή της προσωπικότητας ενός ατόμου. Για παράδειγμα, ένα άτομο θα οδηγήσει τον εαυτό του σε έναν πρόωρο τάφο, βασανίζοντας την ψυχή του με μια διαστρεβλωμένη αντίληψη της πραγματικότητας και αρνητικά συναισθήματα.

Πολλοί άνθρωποι καθησυχάζουν τον εαυτό τους ότι ο φθόνος τους είναι λευκός. Λένε ότι εκτιμούν τα επιτεύγματα ενός αγαπημένου προσώπου, κάτι που τους γίνεται κίνητρο για προσωπική ανάπτυξη. Αλλά αν αντιμετωπίσεις την αλήθεια, ανεξάρτητα από το πώς ζωγραφίζεις αυτό το βίτσιο, θα είναι ακόμα ανήθικο. Ο μαύρος, ο άσπρος ή ο πολύχρωμος φθόνος είναι αμαρτία, γιατί περιλαμβάνει την επιθυμία σας να κάνετε μια οικονομική επιθεώρηση στην τσέπη κάποιου άλλου. Και μερικές φορές αναλαμβάνεις κάτι που δεν σου ανήκει. Για να απαλλαγείτε από αυτό το δυσάρεστο και πνευματικά καταβροχθιστικό συναίσθημα, πρέπει να συνειδητοποιήσετε: τα οφέλη των άλλων είναι πάντα περιττά. Είστε ένα εντελώς αυτάρκης και δυνατό άτομο, έτσι μπορείτε να βρείτε τη θέση σας στον ήλιο.

Λαιμαργία

Η λέξη είναι παλιά και όμορφη. Υποδεικνύει επίσης ευθέως την ουσία του προβλήματος. Λαιμαργία είναι να υπηρετεί κανείς το σώμα του, να λατρεύει τις γήινες επιθυμίες και πάθη. Σκεφτείτε μόνο πόσο αηδιαστικό φαίνεται ένα άτομο, στη ζωή του οποίου την κύρια θέση κατέχει ένα πρωτόγονο ένστικτο: ο κορεσμός του σώματος. Οι λέξεις «κοιλιά» και «ζώο» είναι συγγενείς και παρόμοιες στον ήχο. Προέρχονταν από τον αρχαίο σλαβικό πηγαίο κώδικα ζωντανός- «ζωντανό». Φυσικά για να υπάρξει ένα άτομο πρέπει να φάει. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε: τρώμε για να ζήσουμε και όχι το αντίστροφο.

Λαιμαργία, απληστία για φαγητό, κορεσμός, κατανάλωση μεγάλων ποσοτήτων φαγητού - όλα αυτά είναι λαιμαργία. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν παίρνουν αυτή την αμαρτία στα σοβαρά, πιστεύοντας ότι η αγάπη για τα καλούδια είναι η μικρή τους αδυναμία. Αρκεί όμως να το δει κανείς σε πιο παγκόσμια κλίμακα, πώς η κακία γίνεται δυσοίωνη: εκατομμύρια άνθρωποι στη Γη πεθαίνουν από την πείνα, ενώ κάποιος, χωρίς ντροπή και συνείδηση, γεμίζει την κοιλιά τους σε σημείο ναυτίας. Η υπέρβαση της λαιμαργίας είναι συχνά δύσκολη. Θα χρειαστείτε σιδερένια θέληση για να καταπνίξετε τα πιο βασικά ένστικτα μέσα σας και να περιορίσετε τον εαυτό σας στο φαγητό στο ελάχιστο απαραίτητο. Η αυστηρή νηστεία και η εγκατάλειψη των αγαπημένων σας λιχουδιών βοηθούν στην αντιμετώπιση της λαιμαργίας.

Πορνεία

Οι αμαρτίες στην Ορθοδοξία είναι οι βασικές επιθυμίες ενός αδύναμου ατόμου. Η εκδήλωση σεξουαλικής δραστηριότητας, η οποία δεν πραγματοποιείται σε γάμο ευλογημένο από την εκκλησία, θεωρείται πορνεία. Αυτό μπορεί επίσης να περιλαμβάνει απιστία, διάφορα είδη οικείων διαστροφών και ασωτία. Το πιο σημαντικό είναι ότι αυτό είναι μόνο το φυσικό κέλυφος αυτού που στην πραγματικότητα ροκανίζει τον εγκέφαλο. Άλλωστε, είναι η φαιά ουσία, η φαντασία της και η ικανότητα της φαντασίας που στέλνει παρορμήσεις που ωθούν έναν άνθρωπο σε μια ανήθικη πράξη. Ως εκ τούτου, στην Ορθοδοξία, πορνεία θεωρείται επίσης η προβολή πορνογραφικού υλικού, η ακρόαση άσεμνων ανέκδοτων, άσεμνων παρατηρήσεων και σκέψεων - με μια λέξη, κάθε τι από το οποίο γεννιέται η ίδια η σωματική αμαρτία.

Πολλοί άνθρωποι συχνά συγχέουν την πορνεία με τη λαγνεία, θεωρώντας ότι είναι η ίδια έννοια. Αλλά αυτοί είναι λίγο διαφορετικοί όροι. Ο πόθος μπορεί επίσης να εκδηλωθεί σε έναν νόμιμο γάμο, όταν ο σύζυγος επιθυμεί δικαίως τη γυναίκα του. Και αυτό δεν θεωρείται αμαρτία, αντίθετα, ενθαρρύνεται από την εκκλησία, που θεωρεί μια τέτοια σύνδεση απαραίτητη για τη συνέχιση του ανθρώπινου γένους. Η πορνεία είναι μια αμετάβλητη απόκλιση από τους κανόνες που κηρύσσει η θρησκεία. Όταν μιλούν για αυτό, χρησιμοποιούν συχνά την έκφραση «αμαρτία των Σοδόμων». Στην Ορθοδοξία, αυτός ο όρος αναφέρεται σε μια αφύσικη έλξη για άτομα του ίδιου φύλου. Είναι συχνά αδύνατο να απαλλαγούμε από ένα βίτσιο χωρίς τη βοήθεια έμπειρων ψυχολόγων, αλλά και λόγω της έλλειψης ενός ισχυρού εσωτερικού πυρήνα μέσα σε ένα άτομο.

Θυμός

Φαίνεται ότι αυτή είναι η φυσική κατάσταση ενός ανθρώπου... Θυμώνουμε ή αγανακτούμε για διάφορους λόγους, αλλά η εκκλησία το καταδικάζει. Αν κοιτάξετε τις 10 αμαρτίες στην Ορθοδοξία, αυτό το βίτσιο δεν μοιάζει με τόσο τρομερό παράπτωμα. Επιπλέον, η Βίβλος χρησιμοποιεί ακόμη και συχνά μια τέτοια έννοια όπως ο δίκαιος θυμός - ενέργεια που δόθηκε από τον Θεό με στόχο την επίλυση προβλημάτων. Ένα παράδειγμα είναι η αντιπαράθεση μεταξύ Παύλου και Πέτρου. Ο τελευταίος, παρεμπιπτόντως, έδωσε το λάθος παράδειγμα: τον θυμωμένο θρήνο του Δαβίδ, που άκουσε από τον προφήτη για την αδικία, ακόμη και την αγανάκτηση του Ιησού, που έμαθε για τη βεβήλωση του ναού. Αλλά σημειώστε: κανένα από τα αναφερόμενα επεισόδια δεν αναφέρεται σε αυτοάμυνα, αντίθετα, όλα υποδηλώνουν την προστασία των άλλων ανθρώπων, της κοινωνίας, της θρησκείας και των αρχών.

Ο θυμός γίνεται αμαρτία μόνο όταν έχει εγωιστικά κίνητρα. Σε αυτή την περίπτωση, οι Θεϊκοί στόχοι διαστρεβλώνονται. Καταδικάζεται και όταν είναι παρατεταμένη, λεγόμενη χρόνια. Αντί να μεταφέρουμε την αγανάκτηση σε ενέργεια, αρχίζουμε να την απολαμβάνουμε, επιτρέποντας στον θυμό να μας υποτάξει. Φυσικά, σε αυτή την περίπτωση το πιο σημαντικό πράγμα ξεχνιέται - ο στόχος που πρέπει να επιτευχθεί με τη βοήθεια του θυμού. Αντίθετα, εστιάζουμε στο άτομο και στην ανεξέλεγκτη επιθετικότητα απέναντί ​​του. Για να το αντιμετωπίσεις, πρέπει σε κάθε περίπτωση να απαντήσεις με καλό σε κάθε κακό. Αυτό είναι το κλειδί για τη μετατροπή του θυμού σε αληθινή αγάπη.

Τεμπελιά

Περισσότερες από μία σελίδες είναι αφιερωμένες σε αυτό το κακό στη Βίβλο. Οι παραβολές είναι γεμάτες σοφία και προειδοποιήσεις, λέγοντας ότι η αδράνεια μπορεί να καταστρέψει οποιοδήποτε άτομο. Δεν πρέπει να υπάρχει χώρος για αδράνεια στη ζωή ενός πιστού, επειδή παραβιάζει τον σκοπό του Θεού - καλές πράξεις. Η τεμπελιά είναι αμαρτία, γιατί ένας μη εργαζόμενος δεν είναι σε θέση να συντηρήσει την οικογένειά του, να στηρίξει τους αδύναμους ή να βοηθήσει τους φτωχούς. Αντίθετα, η εργασία είναι ένα εργαλείο με το οποίο μπορείτε να πλησιάσετε τον Θεό και να καθαρίσετε την ψυχή σας. Το κυριότερο είναι να εργάζεσαι προς όφελος όχι μόνο του εαυτού σου, αλλά όλων των ανθρώπων, της κοινωνίας, του κράτους και της εκκλησίας.

Η τεμπελιά μπορεί να μετατρέψει μια ολοκληρωμένη προσωπικότητα σε περιορισμένο ζώο. Ξαπλωμένος στον καναπέ και ζώντας σε βάρος των άλλων, ένα άτομο γίνεται έλκος στο σώμα, ένα πλάσμα που ρουφάει αίμα και ζωτικότητα. Για να απαλλαγείτε από την τεμπελιά, πρέπει να συνειδητοποιήσετε: χωρίς προσπάθεια είστε ένας αδύναμος, ένας παγκόσμιος περίγελος, ένα πλάσμα χαμηλής τάξης, όχι ένα άτομο. Φυσικά, δεν μιλάμε για εκείνους τους ανθρώπους που λόγω συγκεκριμένων συνθηκών δεν μπορούν να εργαστούν πλήρως. Αυτό αναφέρεται σε ζωηρά, σωματικά υγιή άτομα που έχουν κάθε ευκαιρία να ωφελήσουν την κοινωνία, αλλά τα αγνοούν λόγω μιας νοσηρής τάσης για αδράνεια.

Άλλα τρομερά αμαρτήματα στην Ορθοδοξία

Χωρίζονται σε δύο μεγάλες ομάδες: κακίες που βλάπτουν τον πλησίον και εκείνες που στρέφονται εναντίον του Θεού. Το πρώτο περιλαμβάνει φρικαλεότητες όπως δολοφονίες, ξυλοδαρμούς, συκοφαντίες και εξευτελισμούς. Η Αγία Γραφή μας διδάσκει να αγαπάμε τον πλησίον μας όπως τον εαυτό μας, και επίσης να συγχωρούμε τους ένοχους, να τιμάμε τους πρεσβυτέρους μας, να προστατεύουμε τους νεότερους μας και να βοηθάμε όσους έχουν ανάγκη. Πάντα να κρατάτε τις υποσχέσεις σας εγκαίρως, να εκτιμάτε τη δουλειά των άλλων, να μεγαλώνετε παιδιά σύμφωνα με τους κανόνες της χριστιανικής πίστης, να προστατεύετε φυτά και ζώα, να μην κρίνετε για λάθη, να ξεχνάτε την υποκρισία, τη συκοφαντία, τη ζήλια και τη γελοιοποίηση.

Οι αμαρτίες στην Ορθοδοξία κατά του Θεού συνεπάγονται αποτυχία εκπλήρωσης του θελήματος του Κυρίου, αγνόηση των εντολών, έλλειψη ευγνωμοσύνης, δεισιδαιμονίες, στροφή σε μάγους και μάντεις για βοήθεια. Προσπαθήστε να μην προφέρετε το όνομα του Κυρίου εκτός αν είναι απαραίτητο, μην βλασφημείτε ή παραπονιέστε, μάθετε να μην αμαρτάνετε. Αντίθετα, διαβάστε τις Αγίες Γραφές, πηγαίνετε στο ναό, προσευχηθείτε ειλικρινά, πλουτιστείτε πνευματικά και διαβάστε τα πάντα

6423 προβολές

Η αμαρτία που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «χάνω, χάνω τον στόχο».Αλλά ένα άτομο έχει έναν στόχο - την πορεία προς την πνευματική ανάπτυξη και τη διορατικότητα, προς υψηλότερες πνευματικές αξίες, την επιθυμία για την τελειότητα του Θεού. Τι είναι η αμαρτία στην Ορθοδοξία; Είμαστε όλοι αμαρτωλοί, έτσι φαινόμαστε ήδη στον κόσμο, μόνο και μόνο επειδή οι προπάτορές μας ήταν αμαρτωλοί, αποδεχόμενοι την αμαρτία των συγγενών μας, προσθέτουμε τη δική μας και τα μεταφέρουμε στους απογόνους μας. Είναι δύσκολο να ζήσουμε μια μέρα χωρίς αμαρτία, είμαστε όλοι αδύναμα πλάσματα, με τις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις μας απομακρυνόμαστε από την ουσία του Θεού.

Τι είναι γενικά αμαρτία, ποια από αυτά είναι ισχυρότερα, ποια συγχωρούνται και ποια θεωρούνται θανάσιμα αμαρτήματα;

« Η αμαρτία είναι μια εκούσια παρέκκλιση από αυτό που είναι σύμφωνο με τη φύση σε αυτό που είναι αφύσικο (κατά της φύσης)«(Ιωάννης ο Δαμασκηνός).

Ό,τι είναι απόκλιση είναι αμαρτία.

Επτά θανάσιμα αμαρτήματα στην Ορθοδοξία

Γενικά, δεν υπάρχει αυστηρή ιεραρχία αμαρτιών στην Ορθοδοξία, είναι αδύνατο να πούμε ποια αμαρτία είναι χειρότερη, ποια είναι πιο απλή, ποια είναι στην αρχή της λίστας, η οποία είναι στο τέλος. Τονίζονται μόνο τα πιο βασικά, συχνά ενυπάρχοντα σε όλους μας.

1. Θυμός, θυμός, εκδίκηση. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει πράξεις που, σε αντίθεση με την αγάπη, φέρνουν την καταστροφή.
2. Λαγνείαβ, ασέβεια, πορνεία. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει ενέργειες που οδηγούν σε υπερβολική επιθυμία για ευχαρίστηση.
3. Τεμπελιά, αδράνεια, απόγνωση. Αυτό περιλαμβάνει την απροθυμία να κάνετε τόσο πνευματική όσο και σωματική εργασία.
4. Υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, αλαζονεία. Η απιστία στο θείο θεωρείται έπαρση, καύχημα, υπερβολική αυτοπεποίθηση, που μετατρέπεται σε καύχημα.
5. Ζηλεύω, ζήλια. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει τη δυσαρέσκεια με αυτά που έχουν, την εμπιστοσύνη στην αδικία του κόσμου, την επιθυμία για την κατάσταση, την ιδιοκτησία, τις ιδιότητες κάποιου άλλου.
6. Λαιμαργία, λαιμαργία. Πάθος θεωρείται και η ανάγκη να καταναλώνεις περισσότερο από όσο χρειάζεται. Είμαστε όλοι βυθισμένοι σε αυτή την αμαρτία. Η νηστεία είναι μεγάλη σωτηρία!
7. Αγάπη για τα χρήματα, απληστία, απληστία, τσιγκουνιά. Αυτό δεν σημαίνει ότι είναι κακό να προσπαθείς για υλικό πλούτο, είναι σημαντικό το υλικό να μην επισκιάζει το πνευματικό...

Όπως βλέπουμε από το διάγραμμα, (κάντε κλικ στην εικόνα για μεγέθυνση) όλα τα συναισθήματα που δείχνουμε υπερβολικά είναι αμαρτία. Και δεν υπάρχει ποτέ πολλή αγάπη για τον πλησίον και τον εχθρό σου, και μόνο καλοσύνη, φως και ζεστασιά. Είναι δύσκολο να πούμε ποια από όλες τις αμαρτίες είναι η πιο τρομερή, όλα εξαρτώνται από τις περιστάσεις.

Το χειρότερο αμάρτημα στην Ορθοδοξία είναι η αυτοκτονία

Η Ορθοδοξία είναι αυστηρή για τους ποιμένες της, καλώντας τους σε αυστηρή υπακοή, τηρώντας όχι μόνο τις δέκα βασικές εντολές του Θεού και μην επιτρέποντας την υπερβολή στην εγκόσμια ζωή. Όλες οι αμαρτίες μπορούν να συγχωρηθούν εάν κάποιος τις αντιληφθεί και εκλιπαρεί για συγχώρεση μέσω της κοινωνίας, της εξομολόγησης και της προσευχής.

Δεν είναι αμαρτία να είσαι αμαρτωλός, αλλά αμαρτία να μην μετανοείς – έτσι ερμηνεύουν οι άνθρωποι ολόκληρη την επίγεια ζωή τους. Ο Θεός θα συγχωρήσει όλους όσους έρχονται κοντά του με μετάνοια!

Ποια αμαρτία θεωρείται η πιο τρομερή; Υπάρχει μόνο μια αμαρτία που δεν συγχωρείται σε ένα άτομο - αυτή είναι η αμαρτία αυτοκτονία. Γιατί ακριβώς αυτό;

1. Με το να αυτοκτονεί, ένα άτομο παραβιάζει τη βιβλική εντολή: Μη σκοτώσεις!
2. Ένα άτομο δεν μπορεί να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες του εγκαταλείποντας οικειοθελώς τη ζωή.

Είναι γνωστό ότι ο καθένας από εμάς έχει τον δικό του σκοπό στη γη. Με αυτό ερχόμαστε σε αυτόν τον κόσμο. Μετά τη γέννηση αποκτούμε τη φύση του Πνεύματος του Χριστού στο οποίο πρόκειται να ζήσουμε. Αυτός που σπάει οικειοθελώς αυτό το νήμα φτύνει στο πρόσωπο του Παντοδύναμου. Η χειρότερη αμαρτία είναι να πεθάνεις οικειοθελώς.

Ο Ιησούς έδωσε τη ζωή του για τη σωτηρία μας, γι' αυτό και ολόκληρη η ζωή οποιουδήποτε ανθρώπου είναι ένα ανεκτίμητο δώρο. Πρέπει να το εκτιμήσουμε, να το φροντίσουμε και όσο δύσκολο κι αν είναι να σηκώσουμε τον σταυρό μας μέχρι το τέλος των ημερών μας.

Γιατί η αμαρτία του φόνου μπορεί να συγχωρηθεί από τον Θεό, αλλά η αυτοκτονία όχι; Είναι η ζωή ενός ανθρώπου πιο πολύτιμη για τον Θεό από τη ζωή ενός άλλου; Όχι, αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό λίγο διαφορετικά. Ένας δολοφόνος που διακόπτει τη ζωή ενός άλλου, συχνά αθώου ανθρώπου, μπορεί να μετανοήσει και να κάνει καλό, αλλά ένας αυτοκτονίας που αυτοκτονεί δεν μπορεί.

Μετά το θάνατο, ένα άτομο δεν έχει πλέον την ευκαιρία να κάνει καλές, φωτεινές, αξιόπιστες πράξεις σε αυτόν τον κόσμο. Αποδεικνύεται ότι ολόκληρη η ζωή ενός τέτοιου ατόμου που αυτοκτόνησε ήταν χωρίς νόημα, όπως και το μεγάλο σχέδιο του Θεού ήταν χωρίς νόημα.

Όλες οι αμαρτίες συγχωρούνται από τον Θεό με τη μετάνοια, την κοινωνία, με την ελπίδα της κάθαρσης και της σωτηρίας της ψυχής.

Γι' αυτό τα παλιά χρόνια οι αυτοκτονίες όχι μόνο δεν θάβονταν στην εκκλησία, αλλά θάβονταν ακόμη και έξω από την περίφραξη του νεκροταφείου. Δεν πραγματοποιήθηκαν τελετουργίες ή μνημόσυνα και μέχρι σήμερα δεν τελούνται στην εκκλησία για τον νεκρό. Αυτό και μόνο και το πόσο δύσκολο θα είναι για τους αγαπημένους πρέπει να σταματήσει την αυτοκτονία. Όμως, δυστυχώς, αυτό δεν συμβαίνει και ο αριθμός των θυμάτων —αυτοκτονιών— ​​δεν μειώνεται.

καταλαμβάνει η Ρωσία τέταρτη θέση στον κόσμοΣε αυτά τα θλιβερά στατιστικά στοιχεία, μετά την Ινδία, την Κίνα και τις ΗΠΑ, ο αριθμός των εκούσιων θανάτων ετησίως είναι πάνω από 25.000 άτομα. Εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο αυτοκτονούν οικειοθελώς τη ζωή τους. Τρομακτικός!!!

Ο Θεός μας θα μας συγχωρήσει όλες τις άλλες αμαρτίες, με την προϋπόθεση όχι μόνο να μετανοήσουμε γι' αυτές, αλλά και να τις διορθώσουμε με τις καλές μας πράξεις.

Και να θυμάστε ότι δεν υπάρχουν μικρές ή μεγάλες αμαρτίες, ακόμα και η πιο μικρή αμαρτία μπορεί να σκοτώσει την ψυχή μας, είναι σαν ένα μικροσκοπικό κόψιμο στο σώμα που μπορεί να προκαλέσει γάγγραινα και να οδηγήσει σε θάνατο.

Εάν ένας πιστός έχει μετανοήσει για την αμαρτία, την έχει συνειδητοποιήσει και έχει περάσει από την εξομολόγηση, μπορεί κανείς να ελπίζει ότι η αμαρτία συγχωρείται. Έτσι το βλέπει η Ορθόδοξη Εκκλησία, έτσι διδάσκει η Αγία Γραφή. Αλλά είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι κάθε μας πράξη, τα λόγια, οι σκέψεις μας, τα πάντα έχουν το δικό τους βάρος και εναποτίθενται στο κάρμα μας. Ας ζήσουμε λοιπόν τώρα, κάθε μέρα, για να μην χρειαστεί να τους ζητιανεύουμε όταν έρθει η ώρα του απολογισμού...

Προσευχές για όσους αυτοκτόνησαν

Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε για άτομα που έχουν αυτοκτονήσει; Ναι, υπάρχουν προσευχές που σας επιτρέπουν να το κάνετε αυτό.

Δάσκαλε, Κύριε, Ελεήμονα και Αγάπη της Ανθρωπότητας, σε φωνάζουμε: αμαρτήσαμε και διαπράξαμε ανομία ενώπιόν Σου, παραβιάσαμε τις σωτήριες εντολές Σου και η αγάπη του Ευαγγελίου δεν αποκαλύφθηκε στον απελπισμένο αδελφό μας (την απελπισμένη αδελφή μας). Αλλά μη μας επιπλήττεις με την οργή Σου, τιμώρησέ μας με την οργή Σου, Δάσκαλε που αγαπάς την ανθρωπότητα, αδυνάτισε, θεράπευσε την εγκάρδια θλίψη μας, είθε το πλήθος των γενναιοτήτων Σου να νικήσει την άβυσσο των αμαρτιών μας και η αμέτρητη καλοσύνη Σου να σκεπάσει την άβυσσο του τα πικρά μας δάκρυα.

Σε αυτήν, Γλυκετέ μου Ιησού, ακόμα προσευχόμαστε, δώρισε στον δούλο Σου, τον συγγενή σου που πέθανε χωρίς άδεια, παρηγοριά στη θλίψη τους και σταθερή ελπίδα στο έλεός Σου.

Γιατί είσαι Ελεήμων και Εραστής της Ανθρωπότητας, και Σου στέλνουμε δόξα μαζί Ο απαρχής Πατέρας σου και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν

Προσευχή για όσους έχουν διαπράξει την πιο τρομερή αμαρτία (αυτοκτονίες)

Χορηγήθηκε από τον πρεσβύτερο της Optina Leo Optina

«Αναζητήστε, Κύριε, τη χαμένη ψυχή (όνομα). Αν είναι δυνατόν, ελεήσου! Η μοίρα σου είναι ανεξιχνίαστη. Μην κάνετε αυτή την προσευχή μου αμαρτία για μένα. Αλλά το άγιό σου θέλημα να γίνει!»

Φροντίστε τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας!

Στα παλιά χρόνια στη Ρωσία, το αγαπημένο ανάγνωσμα ήταν πάντα «Η Φιλοκαλία», «Η Σκάλα» του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακος και άλλα βιβλία που βοηθούσαν την ψυχή. Οι σύγχρονοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, δυστυχώς, σπάνια παίρνουν αυτά τα σπουδαία βιβλία. Τι κρίμα! Εξάλλου, περιέχουν απαντήσεις σε ερωτήσεις που τίθενται συχνά στην εξομολόγηση σήμερα: «Πατέρα, πώς να μην εκνευριστείς;», «Πατέρα, πώς να αντιμετωπίσεις την απόγνωση και την τεμπελιά;», «Πώς να ζεις ειρηνικά με τους αγαπημένους σου; », «Γιατί;» Επιστρέφουμε συνέχεια στις ίδιες αμαρτίες; Κάθε ιερέας πρέπει να ακούσει αυτές και άλλες ερωτήσεις. Τα ερωτήματα αυτά απαντά η θεολογική επιστήμη, η οποία καλείται ασκητισμός. Μιλάει για το τι είναι τα πάθη και τις αμαρτίες, πώς να τα καταπολεμήσεις, πώς να βρεις ψυχική ηρεμία, πώς να αποκτήσεις αγάπη για τον Θεό και τους πλησίονς.

Η λέξη «ασκητισμός» προκαλεί αμέσως συσχετισμούς με αρχαίους ασκητές, Αιγύπτιους ασκητές και μοναστήρια. Και γενικά, οι ασκητικές εμπειρίες και η πάλη με τα πάθη θεωρούνται από πολλούς καθαρά μοναστηριακή υπόθεση: εμείς, λένε, είμαστε αδύναμοι άνθρωποι, ζούμε στον κόσμο, έτσι είμαστε... Αυτό, βέβαια, είναι μια βαθιά παρανόηση. Κάθε ορθόδοξος χριστιανός, ανεξαιρέτως, καλείται σε καθημερινό αγώνα, πόλεμο κατά των παθών και των αμαρτωλών συνηθειών. Ο Απόστολος Παύλος μας λέει σχετικά: «Όσοι είναι του Χριστού (δηλαδή όλοι οι Χριστιανοί. – Auth.) σταύρωσε τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ. 5:24). Όπως οι στρατιώτες ορκίζονται και δίνουν επίσημη υπόσχεση - όρκο - να υπερασπιστούν την Πατρίδα και να συντρίψουν τους εχθρούς της, έτσι και ένας Χριστιανός, ως πολεμιστής του Χριστού, στο μυστήριο του βαπτίσματος ορκίζεται πίστη στον Χριστό και «απαρνείται τον διάβολο και όλους τα έργα του», δηλαδή την αμαρτία. Αυτό σημαίνει ότι θα υπάρξει μια μάχη με αυτούς τους σκληρούς εχθρούς της σωτηρίας μας - πεσμένους αγγέλους, πάθη και αμαρτίες. Μάχη ζωής ή θανάτου, μάχη δύσκολη και καθημερινή, αν όχι ωριαία. Επομένως, «ονειρευόμαστε μόνο την ειρήνη».

Θα πάρω την ελευθερία να πω ότι ασκητισμός μπορεί να ονομαστεί, κατά κάποιο τρόπο, χριστιανική ψυχολογία. Εξάλλου, η λέξη «ψυχολογία» που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «η επιστήμη της ψυχής». Αυτή είναι μια επιστήμη που μελετά τους μηχανισμούς της ανθρώπινης συμπεριφοράς και σκέψης. Η πρακτική ψυχολογία βοηθά ένα άτομο να αντιμετωπίσει τις κακές του τάσεις, να ξεπεράσει την κατάθλιψη και να μάθει να τα πάει καλά με τον εαυτό του και τους ανθρώπους. Όπως βλέπουμε, τα αντικείμενα προσοχής του ασκητισμού και της ψυχολογίας είναι τα ίδια.

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός είπε ότι ήταν απαραίτητο να συνταχθεί ένα εγχειρίδιο για τη χριστιανική ψυχολογία και ο ίδιος χρησιμοποίησε ψυχολογικές αναλογίες στις οδηγίες του προς τους ερωτώντες. Το πρόβλημα είναι ότι η ψυχολογία δεν είναι ένας ενιαίος επιστημονικός κλάδος, όπως η φυσική, τα μαθηματικά, η χημεία ή η βιολογία. Υπάρχουν πολλά σχολεία και τομείς που αυτοαποκαλούνται ψυχολογία. Η ψυχολογία περιλαμβάνει την ψυχανάλυση από τον Φρόιντ και τον Γιουνγκ, και νέα κινήματα όπως ο νευρογλωσσικός προγραμματισμός (NLP). Ορισμένες τάσεις στην ψυχολογία είναι εντελώς απαράδεκτες για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Επομένως, πρέπει να συλλέξουμε λίγο-λίγο κάποιες γνώσεις, διαχωρίζοντας το σιτάρι από την ήρα.

Θα προσπαθήσω, χρησιμοποιώντας κάποιες γνώσεις από την πρακτική, εφαρμοσμένη ψυχολογία, να τις ξανασκεφτώ σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων για την καταπολέμηση των παθών.

Πριν αρχίσουμε να μιλάμε για τα κύρια πάθη και τις μεθόδους αντιμετώπισής τους, ας αναρωτηθούμε: «Γιατί πολεμάμε τις αμαρτίες και τα πάθη μας;» Πρόσφατα άκουσα έναν διάσημο Ορθόδοξο θεολόγο, καθηγητή στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (δεν θα τον ονομάσω, γιατί τον σέβομαι πολύ· ήταν ο δάσκαλός μου, αλλά σε αυτήν την περίπτωση διαφωνώ ουσιαστικά μαζί του) να λέει: «Θεία ακολουθίες, η προσευχή, η νηστεία είναι όλα, θα λέγαμε, σκαλωσιές, στηρίγματα για την κατασκευή του κτιρίου της σωτηρίας, αλλά όχι ο στόχος της σωτηρίας, όχι το νόημα της χριστιανικής ζωής. Και ο στόχος είναι να απαλλαγούμε από τα πάθη». Δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτό, καθώς η απελευθέρωση από τα πάθη δεν είναι επίσης αυτοσκοπός, αλλά ο σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ μιλάει για τον αληθινό στόχο: «Αποκτήστε ένα ειρηνικό πνεύμα - και χιλιάδες γύρω σας θα σωθούν». Δηλαδή, ο στόχος της ζωής ενός Χριστιανού είναι να αποκτήσει αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. Ο ίδιος ο Κύριος μιλάει μόνο για δύο εντολές, στις οποίες βασίζεται ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες. Αυτό «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό»Και «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου»(Ματθ. 22:37, 39). Ο Χριστός δεν είπε ότι αυτές ήταν μόνο δύο από τις δέκα, είκοσι άλλες εντολές, αλλά είπε αυτό «Από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο νόμος και οι προφήτες»(Ματθαίος 22:40). Αυτές είναι οι σημαντικότερες εντολές, η εκπλήρωση των οποίων είναι το νόημα και ο σκοπός της χριστιανικής ζωής. Και η απαλλαγή από τα πάθη είναι επίσης μόνο ένα μέσο, ​​όπως η προσευχή, η λατρεία και η νηστεία. Αν ο στόχος ενός Χριστιανού ήταν η απαλλαγή από τα πάθη, τότε δεν θα ήμασταν μακριά από τους Βουδιστές, που επίσης αναζητούν την απάθεια - τη νιρβάνα.

Είναι αδύνατον ο άνθρωπος να εκπληρώσει τις δύο κύριες εντολές ενώ τα πάθη κυριαρχούν πάνω του. Ένας άνθρωπος υποκείμενος σε πάθη και αμαρτίες αγαπά τον εαυτό του και το πάθος του. Πώς μπορεί ένας μάταιος, περήφανος άνθρωπος να αγαπά τον Θεό και τους πλησίον του; Και αυτός που βρίσκεται σε απόγνωση, θυμό, υπηρετεί την αγάπη για το χρήμα; Οι ερωτήσεις είναι ρητορικές.

Η υπηρεσία των παθών και της αμαρτίας δεν επιτρέπει σε έναν Χριστιανό να εκπληρώσει την πιο σημαντική, βασική εντολή της Καινής Διαθήκης - την εντολή της αγάπης.

Πάθη και βάσανα

Από την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα η λέξη «πάθος» μεταφράζεται ως «βάσανο». Εξ ου, για παράδειγμα, η λέξη «παθών», δηλαδή αυτός που υπομένει τα βάσανα και τα μαρτύρια. Και πράγματι, τίποτα δεν βασανίζει περισσότερο τους ανθρώπους: ούτε οι ασθένειες ούτε τίποτα άλλο, από τα δικά τους πάθη, τις βαθιά ριζωμένες αμαρτίες.

Πρώτα, τα πάθη χρησιμεύουν για την ικανοποίηση των αμαρτωλών αναγκών των ανθρώπων και μετά οι ίδιοι οι άνθρωποι αρχίζουν να τους υπηρετούν: «Καθένας που κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάννης 8:34).

Φυσικά, σε κάθε πάθος υπάρχει ένα στοιχείο αμαρτωλής ηδονής για τον άνθρωπο, αλλά, ωστόσο, τα πάθη βασανίζουν, βασανίζουν και υποδουλώνουν τον αμαρτωλό.

Τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα παθιασμένου εθισμού είναι ο αλκοολισμός και ο εθισμός στα ναρκωτικά. Η ανάγκη για αλκοόλ ή ναρκωτικά όχι μόνο υποδουλώνει την ψυχή ενός ατόμου, αλλά το αλκοόλ και τα ναρκωτικά γίνονται απαραίτητο συστατικό του μεταβολισμού του, μέρος των βιοχημικών διεργασιών στο σώμα του. Ο εθισμός στο αλκοόλ ή στα ναρκωτικά είναι ένας πνευματικός-σωματικός εθισμός. Και χρειάζεται να αντιμετωπιστεί με δύο τρόπους, δηλαδή με θεραπεία και της ψυχής και του σώματος. Αλλά στον πυρήνα είναι η αμαρτία, το πάθος. Η οικογένεια ενός αλκοολικού ή ναρκομανή καταρρέει, τον διώχνουν από τη δουλειά, χάνει φίλους, αλλά όλα αυτά τα θυσιάζει στο πάθος. Ένα άτομο εθισμένο στο αλκοόλ ή στα ναρκωτικά είναι έτοιμο να διαπράξει οποιοδήποτε έγκλημα για να ικανοποιήσει το πάθος του. Δεν είναι περίεργο ότι το 90% των εγκλημάτων διαπράττονται υπό την επήρεια αλκοόλ και ναρκωτικών. Τόσο δυνατός είναι ο δαίμονας της μέθης!

Άλλα πάθη μπορούν να υποδουλώσουν την ψυχή όχι λιγότερο. Αλλά με τον αλκοολισμό και τον εθισμό στα ναρκωτικά, η υποδούλωση της ψυχής εντείνεται περαιτέρω από τη σωματική εξάρτηση.

Οι άνθρωποι που είναι μακριά από την Εκκλησία και την πνευματική ζωή συχνά βλέπουν μόνο απαγορεύσεις στον Χριστιανισμό. Λένε ότι βρήκαν κάποια ταμπού και περιορισμούς για να κάνουν τη ζωή πιο δύσκολη για τους ανθρώπους. Όμως στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει τίποτα τυχαίο ή περιττό, όλα είναι πολύ αρμονικά και φυσικά. Ο πνευματικός κόσμος, όπως και ο φυσικός κόσμος, έχει τους δικούς του νόμους, τους οποίους, όπως και οι νόμοι της φύσης, δεν μπορούν να παραβιαστούν, διαφορετικά θα οδηγήσει σε ζημιές και ακόμη και καταστροφές. Μερικοί από αυτούς τους νόμους εκφράζονται σε εντολές που μας προστατεύουν από το κακό. Οι εντολές και οι ηθικές οδηγίες μπορούν να συγκριθούν με ταμπέλες που προειδοποιούν για κίνδυνο: «Προσοχή, υψηλή τάση!», «Μην εμπλακείτε, θα σας σκοτώσει!», «Σταμάτα! Ζώνη μόλυνσης από ακτινοβολία» και τα παρόμοια, ή με επιγραφές σε δοχεία με τοξικά υγρά: «Δηλητηριώδες», «Τοξικό» και ούτω καθεξής. Φυσικά, μας δίνεται η ελευθερία επιλογής, αλλά αν δεν δώσουμε προσοχή στα ανησυχητικά σημάδια, τότε θα πρέπει μόνο να προσβάλλουμε τον εαυτό μας. Η αμαρτία είναι παραβίαση πολύ λεπτών και αυστηρών νόμων πνευματικής φύσης και προκαλεί βλάβη, πρώτα απ' όλα, στον ίδιο τον αμαρτωλό. Και στα πάθη η βλάβη από την αμαρτία πολλαπλασιάζεται, γιατί η αμαρτία γίνεται μόνιμη και παίρνει τον χαρακτήρα χρόνιας ασθένειας.

Η λέξη «πάθος» έχει δύο έννοιες.

Πρώτον, όπως λέει ο μοναχός Ιωάννης της Κλίμακος, «πάθος ονομάζεται η ίδια η κακία που έχει ενσωματωθεί στην ψυχή για μεγάλο χρονικό διάστημα και μέσω της συνήθειας έχει γίνει, σαν να λέγαμε, φυσική ιδιότητά της, έτσι ώστε η ψυχή ήδη εκούσια και από μόνη της αγωνίζεται προς αυτήν» (Κλίμακα 15:75). Δηλαδή, το πάθος είναι ήδη κάτι περισσότερο από αμαρτία, είναι αμαρτωλή εξάρτηση, σκλαβιά σε ένα συγκεκριμένο είδος κακίας.

Δεύτερον, η λέξη «πάθος» είναι ένα όνομα που ενώνει μια ολόκληρη ομάδα αμαρτιών. Για παράδειγμα, στο βιβλίο «Τα οκτώ κύρια πάθη με τα τμήματα και τα κλαδιά τους», που συνέταξε ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), παρατίθενται οκτώ πάθη και μετά από καθένα υπάρχει ένας ολόκληρος κατάλογος αμαρτιών που ενώνονται με αυτό το πάθος. Για παράδειγμα, θυμός:καυτή ιδιοσυγκρασία, αποδοχή θυμωμένων σκέψεων, όνειρα θυμού και εκδίκησης, αγανάκτηση της καρδιάς με οργή, σκοτείνιασμα του μυαλού του, αδιάκοπες φωνές, καυγάδες, βρισιές, άγχος, σπρώξιμο, φόνος, κακία μνήμης, μίσος, έχθρα, εκδίκηση, συκοφαντία , καταδίκη, αγανάκτηση και αγανάκτηση του διπλανού .

Οι περισσότεροι άγιοι πατέρες μιλούν για οκτώ πάθη:

1. λαιμαργία,
2. πορνεία,
3. αγάπη για τα χρήματα,
4. θυμός,
5. θλίψη,
6. απελπισία,
7. ματαιοδοξία,
8. υπερηφάνεια.

Μερικοί, μιλώντας για πάθη, συνδυάζουν θλίψη και απελπισία. Στην πραγματικότητα, αυτά είναι κάπως διαφορετικά πάθη, αλλά θα μιλήσουμε για αυτό παρακάτω.

Μερικές φορές τα οκτώ πάθη λέγονται θανάσιμα αμαρτήματα . Τα πάθη έχουν αυτό το όνομα γιατί μπορούν (αν καταλάβουν πλήρως έναν άνθρωπο) να διαταράξουν την πνευματική ζωή, να του στερήσουν τη σωτηρία και να οδηγήσουν στον αιώνιο θάνατο. Σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, πίσω από κάθε πάθος κρύβεται ένας ορισμένος δαίμονας, από τον οποίο η εξάρτηση κάνει τον άνθρωπο δέσμιο ενός συγκεκριμένου κακού. Αυτή η διδασκαλία έχει τις ρίζες του στο Ευαγγέλιο: «Όταν το ακάθαρτο πνεύμα φεύγει από έναν άνθρωπο, περπατά σε ξηρούς τόπους, αναζητώντας ανάπαυση και μη βρίσκοντας, λέει: Θα επιστρέψω στο σπίτι μου από όπου ήρθα, και όταν έρθει, το βρίσκει σκουπισμένο και τακτοποιημένο. τότε πηγαίνει και παίρνει μαζί του άλλα επτά πνεύματα πιο πονηρά από τον εαυτό του, και μπαίνουν και μένουν εκεί, και το τελευταίο πράγμα για αυτόν είναι χειρότερο από το πρώτο» (Λουκάς 11:24-26).

Οι δυτικοί θεολόγοι, για παράδειγμα ο Θωμάς Ακινάτης, συνήθως γράφουν για τα επτά πάθη. Στη Δύση, γενικά, δίνεται ιδιαίτερη σημασία στον αριθμό «επτά».

Τα πάθη είναι μια διαστροφή των φυσικών ανθρώπινων ιδιοτήτων και αναγκών. Στην ανθρώπινη φύση υπάρχει ανάγκη για φαγητό και ποτό, επιθυμία για τεκνοποίηση. Ο θυμός μπορεί να είναι δίκαιος (για παράδειγμα, προς τους εχθρούς της πίστης και της Πατρίδας) ή μπορεί να οδηγήσει σε φόνο. Η λιτότητα μπορεί να εκφυλιστεί σε αγάπη για τα χρήματα. Θρηνούμε την απώλεια αγαπημένων προσώπων, αλλά αυτό δεν πρέπει να εξελιχθεί σε απόγνωση. Η σκοπιμότητα και η επιμονή δεν πρέπει να οδηγούν στην υπερηφάνεια.

Ένας δυτικός θεολόγος δίνει ένα πολύ επιτυχημένο παράδειγμα. Συγκρίνει το πάθος με έναν σκύλο. Είναι πολύ καλό όταν ένας σκύλος κάθεται σε μια αλυσίδα και φυλάει το σπίτι μας, αλλά είναι καταστροφή όταν σκαρφαλώνει τα πόδια του στο τραπέζι και καταβροχθίζει το γεύμα μας.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Κασσιανός ο Ρωμαίος λέει ότι τα πάθη χωρίζονται σε ειλικρινής,δηλαδή που πηγάζει από ψυχικές κλίσεις, για παράδειγμα: θυμό, απελπισία, περηφάνια κ.λπ. Τρέφουν την ψυχή. ΚΑΙ σωματικά:προέρχονται από το σώμα και τρέφουν το σώμα. Επειδή όμως ο άνθρωπος είναι πνευματικός και σωματικός, τα πάθη καταστρέφουν και την ψυχή και το σώμα.

Ο ίδιος άγιος γράφει ότι τα πρώτα έξι πάθη φαίνεται να προέρχονται το ένα από το άλλο και «η υπερβολή του προηγούμενου γεννά το επόμενο». Για παράδειγμα, από την υπερβολική λαιμαργία προέρχεται το άσωτο πάθος. Από πορνεία - αγάπη για το χρήμα, από αγάπη για χρήμα - θυμός, από θυμό - θλίψη, από θλίψη - απόγνωση. Και καθένας από αυτούς αντιμετωπίζεται με αποβολή του προηγούμενου. Για παράδειγμα, για να ξεπεράσετε την πορνεία, πρέπει να δεσμεύσετε τη λαιμαργία. Για να ξεπεράσετε τη θλίψη, πρέπει να καταπιέσετε τον θυμό κ.λπ.

Η ματαιοδοξία και η υπερηφάνεια είναι ιδιαίτερα σημαντικά. Είναι όμως και αλληλένδετα. Η ματαιοδοξία γεννά υπερηφάνεια και πρέπει να πολεμήσεις την υπερηφάνεια νικώντας τη ματαιοδοξία. Λένε οι άγιοι Πατέρες ότι κάποια πάθη διαπράττονται από το σώμα, αλλά όλα πηγάζουν από την ψυχή, βγαίνουν από την καρδιά του ανθρώπου, όπως μας λέει το Ευαγγέλιο: «Από την καρδιά του ανθρώπου βγαίνουν πονηροί λογισμοί, φόνοι, μοιχεία. , πορνεία, κλοπή, ψευδομαρτυρία, βλασφημία - αυτό μολύνει έναν άνθρωπο» (Ματθαίος 15:18–20). Το χειρότερο είναι ότι τα πάθη δεν εξαφανίζονται με το θάνατο του σώματος. Και το σώμα, ως το όργανο με το οποίο ο άνθρωπος τις περισσότερες φορές αμαρτάνει, πεθαίνει και εξαφανίζεται. Και η αδυναμία να ικανοποιήσει κανείς τα πάθη του είναι αυτό που θα βασανίσει και θα κάψει έναν άνθρωπο μετά το θάνατο.

Και το λένε οι άγιοι πατέρες εκείτα πάθη θα βασανίσουν έναν άνθρωπο πολύ περισσότερο από ό,τι στη γη - χωρίς ύπνο και ανάπαυση θα καούν σαν φωτιά. Και όχι μόνο τα σωματικά πάθη θα βασανίζουν τους ανθρώπους, χωρίς να βρίσκουν ικανοποίηση, όπως η πορνεία ή η μέθη, αλλά και τα πνευματικά: υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, θυμός. εξάλλου, δεν θα υπάρχει επίσης καμία ευκαιρία να τους ικανοποιήσει. Και το κύριο πράγμα είναι ότι ένα άτομο δεν θα είναι επίσης σε θέση να πολεμήσει τα πάθη. αυτό είναι δυνατό μόνο στη γη, γιατί η επίγεια ζωή δίνεται για μετάνοια και διόρθωση.

Αληθινά, ό,τι και όποιον υπηρέτησε ένα άτομο στην επίγεια ζωή, θα είναι μαζί του στην αιωνιότητα. Αν υπηρετεί τα πάθη του και τον διάβολο, θα μείνει μαζί τους. Για παράδειγμα, για έναν τοξικομανή, η κόλαση θα είναι μια ατελείωτη, ατελείωτη «απόσυρση» για έναν αλκοολικό, θα είναι ένα αιώνιο hangover, κ.λπ. Αλλά αν κάποιος υπηρέτησε τον Θεό και ήταν μαζί Του στη γη, μπορεί να ελπίζει ότι θα είναι μαζί Του και εκεί.

Η γήινη ζωή μας δίνεται ως προετοιμασία για την αιωνιότητα, και εδώ στη γη αποφασίζουμε τι ΟΑυτό που είναι πιο σημαντικό για εμάς είναι αυτό Οαποτελεί το νόημα και τη χαρά της ζωής μας - την ικανοποίηση των παθών ή τη ζωή με τον Θεό. Ο Παράδεισος είναι ένα μέρος της ειδικής παρουσίας του Θεού, μια αιώνια αίσθηση του Θεού, και ο Θεός δεν αναγκάζει κανέναν εκεί.

Ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin δίνει ένα παράδειγμα - μια αναλογία που μας επιτρέπει να το καταλάβουμε αυτό: «Τη δεύτερη ημέρα του Πάσχα του 1990, ο επίσκοπος Αλέξανδρος της Κοστρόμα υπηρέτησε την πρώτη λειτουργία μετά τον διωγμό στη Μονή Ιπάτιεφ. Μέχρι την τελευταία στιγμή, ήταν ασαφές αν θα γινόταν η λειτουργία - τέτοια ήταν η αντίσταση των εργαζομένων του μουσείου... Όταν ο Επίσκοπος μπήκε στο ναό, οι εργάτες του μουσείου, με επικεφαλής τη διευθύντρια, στάθηκαν στον προθάλαμο με θυμωμένα πρόσωπα, μερικοί με δάκρυα στα μάτια: «Οι ιερείς βεβηλώνουν τον ναό της τέχνης...» Κατά τη διάρκεια του σταυρού Καθώς περπατούσα, κρατούσα ένα κύπελλο με αγιασμό. Και ξαφνικά ο επίσκοπος μου λέει: «Πάμε στο μουσείο, πάμε στα γραφεία τους!» Πάμε. Ο Επίσκοπος λέει δυνατά: «Χριστός Ανέστη!» – και ραντίζει τους εργάτες του μουσείου με αγιασμό. Σε απάντηση - πρόσωπα παραμορφωμένα από θυμό. Πιθανώς, με τον ίδιο τρόπο, όσοι πολεμούν εναντίον του Θεού, έχοντας περάσει τη γραμμή της αιωνιότητας, θα αρνηθούν οι ίδιοι να εισέλθουν στον παράδεισο - θα είναι αφόρητα κακό για αυτούς εκεί».

Αν ρωτήσεις έναν άνθρωπο: «Ποια πιστεύεις ότι είναι η χειρότερη αμαρτία;» - ένας θα πει δολοφονία, ένας άλλος - κλοπή, ένας τρίτος - κακία, ένας τέταρτος - προδοσία. Στην πραγματικότητα, η πιο τρομερή αμαρτία είναι η απιστία, και προκαλεί κακία, προδοσία, μοιχεία, κλοπή, φόνο και οτιδήποτε άλλο.

Η αμαρτία δεν είναι παράβαση. η παράβαση είναι συνέπεια της αμαρτίας, όπως ο βήχας δεν είναι ασθένεια, αλλά η συνέπειά της. Συμβαίνει πολύ συχνά κάποιος να μην έχει σκοτώσει κανέναν, να μην έχει ληστέψει, να μην έχει διαπράξει κακία και επομένως να σκέφτεται καλά τον εαυτό του, αλλά δεν ξέρει ότι η αμαρτία του είναι χειρότερη από το φόνο και χειρότερη από την κλοπή, γιατί είναι στο η ίδια η ζωή περνά από το πιο σημαντικό.

Η απιστία είναι μια κατάσταση του νου όταν ένα άτομο δεν αισθάνεται τον Θεό. Συνδέεται με την αχαριστία προς τον Θεό και επηρεάζει όχι μόνο τους ανθρώπους που αρνούνται εντελώς την ύπαρξη του Θεού, αλλά και τον καθένα μας. Όπως κάθε θανάσιμο αμάρτημα, η απιστία τυφλώνει τον άνθρωπο. Εάν ρωτήσετε κάποιον, ας πούμε, για τα ανώτερα μαθηματικά, θα σας πει: «Αυτό δεν είναι το θέμα μου, δεν καταλαβαίνω τίποτα από αυτό». Αν ρωτήσετε για τη μαγειρική, θα σας πει: «Δεν ξέρω καν να μαγειρεύω σούπα, δεν είναι στην αρμοδιότητα μου». Αλλά όσον αφορά την πίστη, ο καθένας έχει τη δική του γνώμη.

Ο ένας δηλώνει: Νομίζω ότι ναι. άλλος: Νομίζω ότι ναι. Ο ένας λέει: δεν χρειάζεται να τηρούνται νηστείες. Και ένα άλλο: η γιαγιά μου ήταν πιστή, και το έκανε αυτό, οπότε πρέπει να το κάνουμε έτσι. Και όλοι αρχίζουν να κρίνουν και να κρίνουν, αν και στις περισσότερες περιπτώσεις δεν καταλαβαίνουν τίποτα γι' αυτό.

Γιατί, όταν τα ερωτήματα αφορούν την πίστη, ο καθένας θέλει πάντα να εκφράζει τη γνώμη του; Γιατί ξαφνικά οι άνθρωποι γίνονται ειδικοί σε αυτά τα θέματα; Γιατί είναι σίγουροι ότι όλοι εδώ καταλαβαίνουν, ξέρουν τα πάντα; Γιατί ο καθένας πιστεύει ότι πιστεύει στον βαθμό που είναι απαραίτητο. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι καθόλου αλήθεια και είναι πολύ εύκολο να επαληθευτεί. Το Ευαγγέλιο λέει: «Αν έχεις πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου μουστάρδας και πεις σε αυτό το βουνό, «Μετακίνησε από εδώ και εκεί», και θα μετακινηθεί». Αν αυτό δεν τηρηθεί, τότε δεν υπάρχει πίστη έστω και μικρή σαν σιναπόσπορος. Δεδομένου ότι ένα άτομο είναι τυφλωμένο, πιστεύει ότι πιστεύει αρκετά, αλλά στην πραγματικότητα δεν μπορεί να κάνει ούτε ένα τέτοιο ασήμαντο όπως να μετακινήσει ένα βουνό, το οποίο μπορεί να μετακινηθεί ακόμη και χωρίς πίστη. Και όλα μας τα προβλήματα συμβαίνουν λόγω έλλειψης πίστης.

Όταν ο Κύριος περπάτησε πάνω στα νερά, ο Πέτρος, που δεν αγαπούσε κανέναν στον κόσμο όσο τον Χριστό, θέλησε να έρθει κοντά Του και είπε: «Δώσε με εντολή και θα πάω σε σένα». Ο Κύριος λέει: «Πήγαινε». Και ο Πέτρος περπάτησε επίσης πάνω στα νερά, αλλά για μια στιγμή τρόμαξε, αμφέβαλλε και άρχισε να πνίγεται και αναφώνησε: «Κύριε, σώσε με, χάνομαι!» Πρώτα συγκέντρωσε όλη του την πίστη, και όσο έφτανε, πέρασε τόσα και μετά, όταν τελείωσε η «ρεζέρβα», άρχισε να πνίγεται.

Έτσι είμαστε και εμείς. Ποιος από εμάς δεν ξέρει ότι υπάρχει Θεός; Όλοι ξέρουν. Ποιος δεν ξέρει ότι ο Θεός ακούει τις προσευχές μας; Όλοι ξέρουν. Ο Θεός είναι Παντογνώστης, και όπου κι αν βρισκόμαστε, ακούει όλες τις λέξεις που λέμε. Γνωρίζουμε ότι ο Κύριος είναι καλός. Ακόμη και στο σημερινό Ευαγγέλιο υπάρχει επιβεβαίωση αυτού, και όλη μας η ζωή δείχνει πόσο ελεήμων είναι μαζί μας. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός λέει ότι αν το παιδί μας ζητήσει ψωμί, θα του δώσουμε πραγματικά μια πέτρα ή αν ζητήσει ψάρι, θα του δώσουμε ένα φίδι. Ποιος από εμάς μπορεί να το κάνει αυτό; Κανείς. Αλλά είμαστε κακοί άνθρωποι. Μπορεί ο Κύριος, Ποιος είναι καλός, να το κάνει πραγματικά αυτό;

Παρ' όλα αυτά, γκρινιάζουμε συνέχεια, γκρινιάζουμε όλη την ώρα, όλη την ώρα διαφωνούμε με το ένα ή το άλλο πράγμα. Ο Κύριος μας λέει ότι ο δρόμος για τη Βασιλεία των Ουρανών βρίσκεται μέσα από πολλά βάσανα, αλλά εμείς δεν πιστεύουμε. Όλοι θέλουμε να είμαστε υγιείς, χαρούμενοι, όλοι θέλουμε να τα πάμε καλά στη γη. Ο Κύριος λέει ότι μόνο αυτός που Τον ακολουθεί και παίρνει τον σταυρό του θα φτάσει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτό πάλι δεν μας ταιριάζει, εμείς πάλι επιμένουμε μόνοι μας, αν και θεωρούμε τους εαυτούς μας πιστούς. Καθαρά θεωρητικά, γνωρίζουμε ότι το Ευαγγέλιο περιέχει αλήθεια, αλλά όλη μας η ζωή πάει ενάντια σε αυτήν. Και συχνά δεν έχουμε τον φόβο του Θεού, γιατί ξεχνάμε ότι ο Κύριος είναι πάντα εκεί και μας κοιτάζει πάντα. Γι' αυτό αμαρτάμε τόσο εύκολα, εύκολα καταδικάζουμε, μπορούμε εύκολα να ευχηθούμε κακό σε έναν άνθρωπο, εύκολα να τον παραμελήσουμε, να τον προσβάλουμε, να τον προσβάλουμε.

Θεωρητικά, γνωρίζουμε ότι υπάρχει ένας πανταχού παρών Θεός, αλλά η καρδιά μας είναι μακριά Του, δεν Τον νιώθουμε, μας φαίνεται ότι ο Θεός είναι κάπου εκεί έξω, σε ατελείωτο χώρο, και δεν μας βλέπει ούτε μας γνωρίζει. Γι' αυτό αμαρτάμε, γι' αυτό δεν συμφωνούμε με τις εντολές Του, διεκδικούμε την ελευθερία των άλλων, θέλουμε να τα ξανακάνουμε όλα με τον δικό μας τρόπο, θέλουμε να αλλάξουμε όλη μας τη ζωή και να την κάνουμε όπως νομίζουμε. Αλλά αυτό είναι εντελώς λάθος, δεν μπορούμε να ελέγξουμε τη ζωή μας σε τέτοιο βαθμό. Μπορούμε μόνο να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας μπροστά σε όσα μας δίνει ο Κύριος και να χαιρόμαστε για τα καλά και τις τιμωρίες που στέλνει, γιατί μέσω αυτού μας διδάσκει τη Βασιλεία των Ουρανών.

Αλλά δεν Τον πιστεύουμε - δεν πιστεύουμε ότι δεν μπορείς να είσαι αγενής, και επομένως είμαστε αγενείς. Δεν πιστεύουμε ότι δεν πρέπει να εκνευριζόμαστε και εκνευριζόμαστε. Δεν πιστεύουμε ότι δεν μπορούμε να ζηλέψουμε και συχνά βάζουμε τα μάτια μας στα πράγματα των άλλων και ζηλεύουμε την ευημερία των άλλων. Και κάποιοι τολμούν να ζηλέψουν πνευματικά δώρα από τον Θεό - αυτό είναι γενικά μια τρομερή αμαρτία, γιατί ο καθένας λαμβάνει από τον Θεό ό,τι μπορεί να αντέξει.

Η απιστία δεν είναι μόνο ο αριθμός των ανθρώπων που αρνούνται τον Θεό. διεισδύει βαθιά στη ζωή μας. Επομένως, είμαστε συχνά απελπισμένοι, σε πανικό και δεν ξέρουμε τι να κάνουμε. Μας πνίγουν τα δάκρυα, αλλά αυτά δεν είναι δάκρυα μετανοίας, δεν μας καθαρίζουν από την αμαρτία - αυτά είναι δάκρυα απόγνωσης, γιατί ξεχνάμε ότι ο Κύριος βλέπει τα πάντα. θυμώνουμε, γκρινιάζουμε, αγανακτούμε.

Γιατί θέλουμε να αναγκάσουμε όλους τους αγαπημένους μας να πάνε στην εκκλησία, να προσευχηθούν και να κοινωνήσουν; Από απιστία, γιατί ξεχνάμε ότι ο Θεός θέλει το ίδιο πράγμα. Ξεχνάμε ότι ο Θεός θέλει κάθε άτομο να σωθεί και νοιάζεται για όλους. Μας φαίνεται ότι δεν υπάρχει Θεός, ότι κάτι εξαρτάται από εμάς, από κάποιες από τις προσπάθειές μας - και αρχίζουμε να πείθουμε, να λέμε, να εξηγούμε, αλλά κάνουμε τα πράγματα χειρότερα, γιατί μπορούμε να έλθουμε μόνο στη Βασιλεία των Ουρανών από το Άγιο Πνεύμα, και δεν είμαστε εκεί. Επομένως, μόνο εκνευρίζουμε τους ανθρώπους, προσκολλούμαστε σε αυτούς, τους βαριόμαστε, τους βασανίζουμε και με καλή πρόφαση μετατρέπουμε τη ζωή τους σε κόλαση.

Παραβιάζουμε το πολύτιμο δώρο που δίνεται στον άνθρωπο - το δώρο της ελευθερίας. Με τους ισχυρισμούς μας, με το γεγονός ότι θέλουμε να ξαναφτιάξουμε τον καθένα κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας, και όχι κατ' εικόνα του Θεού, διεκδικούμε την ελευθερία των άλλων και προσπαθούμε να αναγκάσουμε τον καθένα να σκέφτεται όπως νομίζουμε τον εαυτό μας, αλλά αυτό είναι αδύνατος. Η αλήθεια μπορεί να αποκαλυφθεί σε έναν άνθρωπο αν τη ρωτήσει, αν θέλει να τη μάθει, αλλά την επιβάλλουμε συνεχώς. Δεν υπάρχει ταπείνωση σε αυτή την πράξη, και αφού δεν υπάρχει ταπείνωση, σημαίνει ότι δεν υπάρχει χάρη του Αγίου Πνεύματος. Και χωρίς τη χάρη του Αγίου Πνεύματος δεν θα υπάρξει αποτέλεσμα, ή μάλλον, θα υπάρξει, αλλά το αντίθετο.

Και έτσι είναι σε όλα. Και ο λόγος είναι η δυσπιστία στον Θεό, η δυσπιστία στον Θεό, στην καλή Του Πρόνοια, στο ότι ο Θεός είναι αγάπη, ότι θέλει να σώσει τους πάντες. Γιατί αν Τον πιστεύαμε, δεν θα το κάναμε αυτό, μόνο θα ζητούσαμε. Γιατί πηγαίνει ένας άνθρωπος σε κάποια γιαγιά, σε έναν θεραπευτή; Επειδή δεν πιστεύει στον Θεό ή στην Εκκλησία, δεν πιστεύει στη δύναμη της χάριτος. Πρώτα, θα παρακάμψει όλους τους μάγους, τους μάγους, τα μέντιουμ, και αν τίποτα δεν βοηθάει, λοιπόν, τότε στρέφεται στον Θεό: ίσως βοηθήσει. Και το πιο εκπληκτικό είναι ότι βοηθάει.

Αν κάποιος μας παραμελούσε όλη την ώρα και μετά άρχιζε να μας ζητάει κάτι, θα λέγαμε: ξέρεις, δεν είναι καλό, μου φέρθηκες τόσο άσχημα σε όλη μου τη ζωή και τώρα έρχεσαι να με ρωτήσεις; Αλλά ο Κύριος είναι ελεήμων, ο Κύριος είναι πράος, ο Κύριος είναι ταπεινός. Επομένως, ανεξάρτητα από τα μονοπάτια ή τους δρόμους που περπατά ένας άνθρωπος, όποια αγανάκτηση κι αν κάνει, αλλά αν στραφεί στον Θεό από καρδιάς, στο τελευταίο, όπως λένε, στο χειρότερο τέλος - ο Κύριος βοηθάει και εδώ, γιατί είναι μόνο περιμένοντας την προσευχή μας.

Ο Κύριος είπε: «Ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά μου, θα σας το δώσει», αλλά εμείς δεν πιστεύουμε. Δεν πιστεύουμε στην προσευχή μας, ούτε στο ότι ο Θεός μας ακούει - δεν πιστεύουμε σε τίποτα. Γι' αυτό είναι όλα άδεια για εμάς, γι' αυτό η προσευχή μας δεν φαίνεται να εκπληρώνεται, δεν μπορεί όχι μόνο να μετακινήσει ένα βουνό, αλλά δεν μπορεί να διαχειριστεί τίποτα απολύτως.

Εάν πιστεύαμε πραγματικά στον Θεό, τότε θα μπορούσαμε να καθοδηγήσουμε οποιονδήποτε άνθρωπο στον αληθινό δρόμο. Και είναι δυνατόν να κατευθύνει κανείς στον αληθινό δρόμο μέσω της προσευχής, γιατί δείχνει αγάπη στον άνθρωπο. Η προσευχή ενώπιον του Θεού είναι ένα μυστήριο και δεν υπάρχει βία σε αυτήν, υπάρχει μόνο ένα αίτημα: Κύριε, καθοδήγησε, βοήθησε, θεράπευσε, σώσε.

Αν ενεργούσαμε έτσι, θα είχαμε μεγαλύτερη επιτυχία. Και όλοι ελπίζουμε σε κουβέντες, στο ότι κάπως θα τα καταφέρουμε μόνοι μας, και κάτι τέτοιο θα σώσουμε για κάποια βροχερή μέρα. Όσοι περιμένουν μια βροχερή μέρα θα έχουν σίγουρα μια. Χωρίς τον Θεό, δεν θα πετύχετε τίποτα, γι' αυτό ο Κύριος λέει: «Ζητήστε πρώτα απ' όλα τη Βασιλεία του Θεού, και όλα τα άλλα θα σας προστεθούν». Αλλά ούτε αυτό το πιστεύουμε. Η ζωή μας δεν στοχεύει στη Βασιλεία του Θεού, στοχεύει περισσότερο στους ανθρώπους, στις ανθρώπινες σχέσεις, στο πώς να βελτιώσουμε τα πάντα εδώ. Θέλουμε να ικανοποιήσουμε τη δική μας υπερηφάνεια, τη δική μας ματαιοδοξία, τη δική μας φιλοδοξία. Αν προσπαθούσαμε για τη Βασιλεία των Ουρανών, θα χαιρόμασταν όταν καταπιεζόμαστε, όταν μας προσβάλλουν, γιατί αυτό συμβάλλει στην είσοδό μας στη Βασιλεία των Ουρανών. Θα χαιρόμασταν την αρρώστια, αλλά γκρινιάζουμε και φρικάρουμε. Φοβόμαστε τον θάνατο, όλοι προσπαθούμε να παρατείνουμε την ύπαρξή μας, αλλά και πάλι όχι για χάρη του Κυρίου, όχι για χάρη της μετάνοιας, αλλά από τη δική μας έλλειψη πίστης, από φόβο.

Το αμάρτημα της έλλειψης πίστης έχει εισχωρήσει πολύ βαθιά μέσα μας και πρέπει να το πολεμήσουμε πολύ σκληρά. Υπάρχει μια τέτοια έκφραση - "κατόρθωμα της πίστης", γιατί μόνο η πίστη μπορεί να παρακινήσει ένα άτομο να κάνει κάτι πραγματικό. Και αν κάθε φορά που προκύπτει μια τέτοια κατάσταση στη ζωή μας που μπορούμε να ενεργούμε με θεϊκό τρόπο και μπορούμε να ενεργούμε με ανθρώπινο τρόπο, εάν κάθε φορά ενεργούμε με θάρρος σύμφωνα με την πίστη μας, τότε η πίστη μας θα μεγαλώνει, θα ενισχύεται .

Σοβαρές αμαρτίες

Οι αμαρτίες μας είναι πολλές, αλλά όλες μπορούν να συνοψιστούν σε αυτά τα οκτώ: υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, αγάπη για το χρήμα, πορνεία, θυμός, λαιμαργία, φθόνος και αμέλεια. Όλοι τους ονομάζονται θνητοί, γιατί σκοτώνουν τις ψυχές μας και αποτελούν το κεφάλι, τη ρίζα και το θεμέλιο για άλλες αμαρτίες. Τρεις θανάσιμοι εχθροί μας πολεμούν για τα οκτώ θανάσιμα αμαρτήματα: τη σάρκα, τον κόσμο και τον διάβολο. Η σάρκα μας βυθίζει σε πορνεία, λαιμαργία και αμέλεια. Ο κόσμος μας ωθεί προς την αγάπη για το χρήμα και την απεριόριστη δίψα για απόκτηση υλικού πλούτου. Ο διάβολος ενσταλάζει μέσα μας υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, θυμό και φθόνο. Φυσικά, ο κακός μας ωθεί να διαπράττουμε κάθε είδους ανομία, αλλά ο διάβολος δεν εργάζεται σε τίποτα άλλο τόσο ώστε να μας εμφυσήσει υπερηφάνεια και μέσω αυτού να μας κάνει μιμητές και οπαδούς του.

Εκτός από αυτά τα οκτώ θανάσιμα αμαρτήματα, τα οποία θα συζητήσουμε λεπτομερέστερα αργότερα, υπάρχουν έξι ακόμη εξίσου σοβαρά αμαρτήματα που δημιουργούνται από αυτά τα οκτώ, τα οποία θα συζητηθούν σε αυτό το κεφάλαιο.

Το πρώτο και το πιο βαρύ από όλα είναι το άθλιο και τρεις φορές καταραμένο βλάσφημος

ποιότητα, που δημιουργήθηκε από κανέναν άλλον από τον ίδιο τον εφευρέτη του κακού - τον διάβολο. Γνωρίζοντας ότι είναι πιο βαρύ από την πορνεία, τη δολοφονία, την ακολασία και κάθε είδους αγανάκτηση και ότι μόνο αυτό αρκεί για να φυλακίσει για πάντα έναν άνθρωπο στην πύρινη Γέεννα, ο διάβολος καταφεύγει συχνά σε αυτό. Ένας βλάσφημος είναι εχθρός του Θεού. Συγκινημένος και εξαγριωμένος από τον πονηρό, τρελός, σε κρίση θυμού είναι έτοιμος να ρίξει τις γροθιές του στον ίδιο τον Κύριο ή στον άγιο που βλασφημεί, αν τύχει να βρεθούν μπροστά του εκείνη τη στιγμή. Ο Άγιος Αυγουστίνος λέει σχετικά ότι αυτοί που συκοφαντούν τον Χριστό τον Ουράνιο Βασιλέα αμαρτάνουν πολύ πιο σοβαρά από εκείνους που σταύρωσαν τον Χριστό τον άνθρωπο στη γη.

Οι άνθρωποι πέφτουν περισσότερο στο αμάρτημα της βλασφημίας. Οι γυναίκες έχουν συνήθως μια άλλη αμαρτία - κατάρα, η οποία, ωστόσο, ισοδυναμεί από τη φύση της με τη βλασφημία. Όταν τους πέφτουν κακοτυχίες, επαναστατούν με αγανάκτηση ενάντια στην Πρόνοια και τη δικαιοσύνη του Θεού, θρηνώντας, ανόητοι, ότι η κρίση του Θεού είναι άδικη. Εάν, για παράδειγμα, κάποιος από τους αγαπημένους τους συγγενείς πεθάνει, αρρωστήσει βαριά ή υποφέρει με κάποιο τρόπο, τότε αντί να δοξάσουν τον Παντοδύναμο, καταριούνται την ημέρα της γέννησής τους, καλούν σε θάνατο με απόγνωση και επιδίδονται σε ανεξέλεγκτους λυγμούς. Δεν τσιγκουνεύονται τα παράπονα για τον Θεό, ο οποίος υποτίθεται ότι «τους στέλνει δυστυχία και θλίψη». Πολύ συχνά ξεχνιούνται

Και, έχοντας παραδοθεί εντελώς στη δύναμη του διαβόλου, αρχίζουν να εκτοξεύουν τρομερές, ανήκουστες σατανικές κατάρες. Όλα αυτά είναι βλάσφημα ρήματα, άξια μόνο των βασανισμένων στην κόλαση. Αυτά τα λόγια τους ενώνουν, σε αυτά βρίσκουν συμφωνία όλοι όσοι βλασφημούν.

Εσύ, λοιπόν, που φοβάσαι να πας στην κόλαση και λαχταράς έναν γλυκό παράδεισο, ταπεινώσου και σκύψτε με πραότητα το κεφάλι σας μπροστά στις κακοτυχίες που σας έρχονται με την επιδότηση του Θεού. Δέξου τα από το Θείο Του χέρι ως θεραπευτικό φίλτρο, ως βάλσαμο που ετοιμάζει για τη σωτηρία σου ο Σοφός Ιατρός. Πιστέψτε χωρίς καμία αμφιβολία ότι ο Καλός Δημιουργός δίκαια και σοφά σας στέλνει συμφορές και θλίψεις και το κάνει αυτό αποκλειστικά για χάρη του πνευματικού σας οφέλους. Διότι λέγοντας ότι ο Κύριος σας συμπεριφέρεται άδικα, φαίνεται να υποστηρίζετε ότι δεν είναι καθόλου ο Κύριος. Κι αν λες ότι η συμφορά σου είναι μεγάλη και ότι η αφόρητη σοβαρότητά της σε αναγκάζει να εκτοξεύεις βλασφημία κατά του Θεού, τότε σκέψου σοφά και κατάλαβε ότι με την αντίστασή σου στον Θεό όχι μόνο δεν τους ανακουφίζεις, αλλά μόνο τους επιδεινώνεις.

Για να μην σας φαίνονται τόσο βαριές οι συμφορές σας, σκεφτείτε τα ακόλουθα τέσσερα πράγματα: 1) για τις ευλογίες και τα δώρα που σας έστειλε ο Κύριος, 2) για τις αμέτρητες αμαρτίες που έχετε διαπράξει εναντίον Του, 3) για το μαρτύριο στην κόλαση, για το οποίο γίνεσαι άξιος διαπράττοντας ανομία, και 4) για τη δόξα του παραδείσου που σου υποσχέθηκε ο Κύριος, όχι

παρά την αναξιότητά σου. Όταν τα συνειδητοποιήσεις όλα αυτά, οι όποιες στεναχώριες και στενοχώριες σου έρχονται θα σου φαίνονται μικρές και ασήμαντες.

Το δεύτερο βαρύ αμάρτημα είναι ψευδορκία, δηλαδή ψεύτικος όρκος επί του Ευαγγελίου ή του Τιμίου Σταυρού εν ονόματι Κυρίου Θεού, της Υπεραγίας Θεοτόκου ή αγίου. Όπως η βλασφημία, αυτή η αμαρτία στρέφεται απευθείας εναντίον του Θεού και είναι πιο σοβαρή από τις αμαρτίες που στρέφονται εναντίον του πλησίον. Κάθε παραβίαση του όρκου είναι θανάσιμο αμάρτημα, γιατί είναι βεβήλωση της Θείας μεγαλειότητας.

Το τρίτο σοβαρό αμάρτημα είναι κλοπή- οικειοποίηση πραγμάτων άλλων χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη τους. Όλη την ώρα που κρατάτε το πράγμα κάποιου άλλου μαζί σας, είστε υπό θανάσιμο αμάρτημα. Η επιθυμία να την επιστρέψουν δεν αρκεί. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να επιστραφεί αυτό το αντικείμενο, αλλά και να αποζημιωθεί για τη ζημία που προκλήθηκε στον ιδιοκτήτη του κατά την απουσία του κλεμμένου αντικειμένου.

Το τέταρτο αμάρτημα είναι έγκλημακάθε εκκλησιαστική εντολήή κανόνας των αγίων αποστόλων και πατέρων της εκκλησίας, η τήρηση του οποίου θα πρέπει να είναι ακλόνητη για όλους τους χριστιανούς. Αυτά, για παράδειγμα, είναι η εκκλησιασμός τις Κυριακές και τις αργίες, η εξομολόγηση, η κοινωνία, η νηστεία τις ημέρες που καθορίζει η Εκκλησία και άλλα.

Το πέμπτο βαρύ αμάρτημα είναι καταδίκη. Με το να κατηγορείς και να υποτιμάς τον πλησίον σου, εσύ

του προκαλείτε μεγάλο κακό, τον σπρώχνετε σε επικίνδυνες ενέργειες, γιατί λερώνετε την τιμή και την αξιοπρέπειά του - κάτι πολύ πιο πολύτιμο από κάθε περιουσία και υλικό θησαυρό. Αλήθεια, πώς τολμούν οι ξεδιάντροποι να κρίνουν τον πλησίον τους όταν δεν γνωρίζουν καν τη φύση των πραγμάτων που αναλαμβάνουν να κρίνουν; Και ακόμη κι αν έχουν τέτοια γνώση, δεν έχουν ακούσει ποτέ τα λόγια του Κυρίου: Μην κρίνεις τους γείτονές σου, μήπως και σε κρίνει ο Θεός. μην τους καταδικάζεις και ο Θεός δεν θα σε καταδικάσει(πρβλ. Ματθαίος 7:1). Είσαι υποχρεωμένος να εκπληρώσεις αυτή τη σωτήρια εντολή, ακόμα κι αν δεις κάποιον να αμαρτάνει καθαρά. Καλύψτε τις πράξεις του όσο το δυνατόν περισσότερο, και ο Κύριος θα καλύψει τις αμαρτίες σας.

Το έκτο και τελευταίο βαρύ αμάρτημα είναι ψέμα. Ένα μικρό και ασήμαντο ψέμα που δεν συνεπάγεται συνέπειες, φυσικά, δεν μπορεί να θεωρηθεί βαρύ αμάρτημα. Ωστόσο, αν ένα ψέμα προκαλεί υλική ή ηθική βλάβη στον πλησίον, τότε γίνεται βαρύ αμάρτημα. Σε αυτήν την περίπτωση, εσείς που είστε η άμεση αιτία αυτής της βλάβης, πρέπει να τη διορθώσετε και να αποζημιώσετε με οποιοδήποτε κόστος. Μόνο έτσι θα σας συγχωρήσει ο Κύριος για το κακό που προκλήθηκε από τα ψέματά σας.

Αυτά είναι τα έξι βαριά αμαρτήματα που γεννήθηκαν από τους οκτώ θνητούς. Και τα δύο πρέπει να αποφευχθούν προσεκτικά, γιατί θανατώνουν την ψυχή μας και την οδηγούν στην αιώνια καταστροφή.

Από το βιβλίο ΟΔΗΓΙΕΣ ΣΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ συγγραφέας Φεοφάν ο ερημίτης

ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ 1. Αυτοί που εξομολογήθηκαν και θρηνήθηκαν δεν μνημονεύονται στην Κρίση. (Τεύχος 1, επιστολή 118, σελ. 122)2. Εκείνοι που έχουν εξομολογηθεί δεν πρέπει να θυμούνται κατά το πνεύμα.

Από το βιβλίο Sect Studies συγγραφέας Ντβόρκιν Αλεξάντερ Λεονίντοβιτς

9. Πολλοί από αυτούς που έφυγαν από την Κεντρική Εκκλησία πήραν από εκεί την ιδέα ότι δεν υπήρχε τρόπος να σωθούν πουθενά αλλού, παράτησαν τη σωτηρία τους και μπήκαν σε όλα τα σοβαρά προβλήματα Η καθημερινή ζωή της «Κεντρικής Εκκλησίας της Μόσχας» είναι σχεδόν δεν διαφέρει από τη ζωή των ξένων οργανώσεων της. Κεντρική εκδήλωση - Κυριακή

Από το βιβλίο Σκέψεις ενός Χριστιανού για τη Μετάνοια και την Κοινωνία συγγραφέας Ιωάννης της Κρονστάνδης

Αμαρτίες της σάρκας «Η ουσία των πράξεων της σάρκας αποκαλύφθηκε... Και αυτοί που είναι του Χριστού είναι η σάρκα σταυρωμένη με πάθη και πόθους». Gal. 5, 19–24. Το πνεύμα είναι δυνατό και ισχυρό, γι' αυτό μεταφέρει εύκολα τη βαριά ύλη. και η σάρκα είναι αδρανής, ανίσχυρη, και επομένως καταστέλλεται εύκολα από τη φυσική της ουσία. Επομένως, ο Θεός, όπως τίποτα,

Από το βιβλίο Ερωτήσεις για έναν Ιερέα συγγραφέας Shulyak Sergey

15. Προετοιμαζόμενος για εξομολόγηση, έγραψα τις αμαρτίες μου στο χαρτί. Μια προσευχή της άδειας διαβάστηκε πάνω μου. εκείνοι. Ο ιερέας δεν ήξερε τι έγραψα εκεί. Σε αυτήν την περίπτωση, χρειάζεται να εξομολογηθούν ξανά αυτές οι αμαρτίες ή έχουν ήδη συγχωρηθεί από τον Κύριο; Ερώτηση: Προετοιμασία να εξομολογηθώ τις αμαρτίες μου

Από το βιβλίο Δεύτερη Επιστολή προς Τιμόθεο από τον John Stott

3. Οι αμαρτίες προκαλούν αρρώστια, δηλαδή ο άνθρωπος λαμβάνει αρρώστια για αμαρτίες, για να συνειδητοποιήσει τη λάθος συμπεριφορά του, τον λάθος δρόμο. Γιατί να τον θεραπεύσει, γιατί θα επιστρέψει ξανά στην αμαρτία του; Θεράπευσε ο Χριστός για να επιστρέψει ένα άτομο στην αμαρτία; Ερώτηση: Οι αμαρτίες προκαλούν

Από το βιβλίο Εγχειρίδιο Ορθοδόξου Ατόμου. Μέρος 2. Μυστήρια της Ορθοδόξου Εκκλησίας συγγραφέας Ponomarev Vyacheslav

Αμαρτίες 1. Τι είναι η Μετάνοια; Ερώτηση: Είναι η μετάνοια συνομιλία με έναν εξομολογητή ή απλώς ειλικρινής μετάνοια για τις αμαρτίες κάποιου.

Από το βιβλίο Τα Επτά Θανάσιμα Αμαρτήματα. Τιμωρία και μετάνοια συγγραφέας Isaeva Elena Lvovna

1. Έρχονται επικίνδυνοι καιροί (στίχοι 1, 2α) 1 Γνωρίστε αυτό, ότι στις έσχατες ημέρες θα έρθουν επικίνδυνοι καιροί. 2 Διότι οι άνθρωποι θα αγαπούν τον εαυτό τους... Γιατί ο Παύλος ξεκινά αυτό το κεφάλαιο λέγοντας στον Τιμόθεο, «Μάθε αυτό...»; Άλλωστε η ύπαρξη ενεργητικής αντίθεσης στον Χριστιανισμό δεν είναι για κανέναν

Από το βιβλίο Ομολογώ την αμαρτία, πάτερ από τον Alexy Moroz

Αμαρτίες Η αμαρτία είναι παραβίαση του χριστιανικού ηθικού νόμου - το περιεχόμενό της αντανακλάται στην Επιστολή του Αποστόλου Ιωάννη: Καθένας που διαπράττει αμαρτία διαπράττει επίσης ανομία (Α' Ιωάννη 3, 4 Οι πιο σοβαρές αμαρτίες, που οδηγούν στο θάνατο ενός ατόμου). αν είναι αμετανόητοι, καλούνται

Από το βιβλίο Σατανάς. Βιογραφία. συγγραφέας Kelly Henry Ansgar

Θανάσιμα αμαρτήματα Όπως αναφέραμε προηγουμένως, τα θανάσιμα αμαρτήματα στον Χριστιανισμό είναι εκείνα τα αμαρτήματα που οδηγούν στον πνευματικό θάνατο. Σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία, μόνο η ειλικρινής μετάνοια στην εξομολόγηση και η ακριβής εκπλήρωση της μετάνοιας θα βοηθήσει να απαλλαγούμε από αυτά. Ιερός

Από το βιβλίο της Βίβλου. Σύγχρονη μετάφραση (ΔΔΠ, μτφρ. Kulakova) Βίβλος του συγγραφέα

ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΣΟΒΑΡΕΣ ΚΑΙ ΘΕΟΥΡΓΙΚΕΣ θανάσιμες αμαρτίες: Υπερηφάνεια Αγάπη για χρήματα Μοιχεία Φθόνος Λαιμαργία Θυμός Απογοήτευση Αμαρτήματα βλασφημίας κατά του Αγίου Πνεύματος: Η απόγνωση είναι ένα συναίσθημα που αρνείται την πατρική καλοσύνη στον Θεό και οδηγεί στην αυτοκτονία στην απιστία

Από το βιβλίο της Βίβλου. Νέα ρωσική μετάφραση (NRT, RSJ, Biblica) Βίβλος του συγγραφέα

2.1 Sins of Men, Sins of Angels: Genesis 1-11 and the Book of Enoch Όπως σημείωσα προηγουμένως, μια θεματική ανάλυση της Εβραϊκής Βίβλου δείχνει ότι η ιερή ιστορία για τους Εβραίους ξεκίνησε αρχικά με τη Γένεση 12, την ιστορία του Αβραάμ, επειδή στο καμία περαιτέρω αναφορά σε

Από το βιβλίο Evergetin or the Code of God-specified ρητά και διδασκαλίες των Θεοφόρων και Αγίων Πατέρων συγγραφέας Evergetin Pavel

Ποιος συγχωρεί τις αμαρτίες; Όταν ο Ιησούς επέστρεψε στην Καπερναούμ λίγες μέρες αργότερα, έγινε αμέσως γνωστό ότι ήταν πάλι σπίτι. 2 Και τόσος κόσμος ήρθε κοντά Του που δεν υπήρχε αρκετός χώρος ούτε μπροστά στο σπίτι. Ο Ιησούς τους κήρυττε τον λόγο του Θεού, 3 όταν τέσσερις άνδρες του έφεραν έναν συντετριμμένο

Από το βιβλίο Τόμος V. Βιβλίο 1. Ηθικές και ασκητικές δημιουργίες συγγραφέας Studit Theodore

Αμαρτίες της Ιερουσαλήμ 1 Ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα: 2 - Γιε ανθρώπου, θα τον κρίνεις; Θα κρίνετε αυτή την ματωμένη πόλη; Στη συνέχεια, υποδείξτε του όλα τα αηδιαστικά του έθιμα 3 και πείτε: «Έτσι λέει ο Υπέρτατος Κύριος: Ω πόλη, που, φέρνοντας τιμωρία, χύνεται ανάμεσά της

Από το βιβλίο Pocket Notes of a Young Priest συγγραφέας Skrynnikov Anthony

Κεφάλαιο 18: Περί της υπομονής των ασθενειών και της ωφέλειας που προκύπτει από αυτήν, καθώς και του ότι ο Θεός στέλνει σοβαρά βάσανα σε μερικούς ενάρετους για χάρη της τελικής κάθαρσης και σωτηρίας τους. το μέρος

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ο Θεός δεν είναι τόσο θυμωμένος για τις αμαρτίες των λαϊκών όσο για τις αμαρτίες των μοναχών, επομένως, κανένας από εμάς ας μην είναι άθεος, ή ταραχοποιός, ή παραβάτης, πορνός, (328) μουρμούρα, κουτσομπολιό. απρόσεκτος άνθρωπος, τεμπέλης, γιατί η οργή του Θεού είναι μεγάλη, κοντά, εκδικείται την προσβολή. Θεός τόσο πολύ

Από το βιβλίο του συγγραφέα

«Μικρές» αμαρτίες Συμφωνώ με την άποψη ότι η διαίρεση των αμαρτιών σε θανάσιμα και όχι τόσο θανατηφόρα είναι αυθαίρετη. Οποιαδήποτε αμαρτία είναι τρομερή και οδηγεί στον θάνατο της ψυχής - ειδικά αν δεν μετανοήσεις γι' αυτό. Και αν ένας άνθρωπος σκότωσε όλη του τη ζωή και δεν μετάνιωσε, και ο άλλος «μόνο» έκλεψε και επίσης δεν μετάνιωσε, τότε θα χαθούν