Το έργο του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" γράφτηκε το 1859. Την ίδια χρονιά ανέβηκε σε θέατρα της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης και εδώ και πολλά χρόνια δεν έχει εγκαταλείψει τις σκηνές όλων των θεάτρων σε όλο τον κόσμο. Αυτή η δημοτικότητα και η συνάφεια του έργου εξηγείται από το γεγονός ότι το "The Thunderstorm" συνδυάζει τα χαρακτηριστικά του κοινωνικού δράματος και της υψηλής τραγωδίας.
Η πλοκή του έργου επικεντρώνεται στη σύγκρουση συναισθημάτων και καθήκοντος στην ψυχή της πρωταγωνίστριας Κατερίνας Καμπάνοβα. Αυτή η σύγκρουση είναι σημάδι μιας κλασικής τραγωδίας.
Η Κατερίνα είναι πολύ πιστός και θρησκευόμενος άνθρωπος. Ονειρευόταν μια δυνατή οικογένεια, έναν στοργικό σύζυγο και παιδιά, αλλά κατέληξε στην οικογένεια Kabanikha. Η Marfa Ignatievna έθεσε την τάξη και τον τρόπο ζωής του Domostroevsky πάνω από όλα. Όπως ήταν φυσικό, η Kabanikha ανάγκασε όλους στην οικογένειά της να ακολουθήσουν τον Χάρτη της. Όμως η Κατερίνα, ένας λαμπερός και ελεύθερος άνθρωπος, δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με τον στενό και βουλωμένο κόσμο του Domostroy. Λαχταρούσε μια εντελώς διαφορετική ζωή. Αυτή η επιθυμία οδήγησε τη γυναίκα στην αμαρτία - προδοσία του συζύγου της. Πηγαίνοντας σε ραντεβού με τον Μπόρις, η Κατερίνα ήξερε ήδη ότι μετά από αυτό δεν θα μπορούσε να ζήσει. Το αμάρτημα της προδοσίας βάραινε βαριά την ψυχή της ηρωίδας, με την οποία απλά δεν μπορούσε να υπάρξει. Μια καταιγίδα στην πόλη επιτάχυνε την εθνική αναγνώριση της Κατερίνας - μετάνιωσε για την προδοσία της.
Η Kabanikha έμαθε επίσης για το αμάρτημα της νύφης της. Διέταξε να κρατήσουν την Κατερίνα κλειδωμένη. Τι περίμενε την ηρωίδα; Σε κάθε περίπτωση, θάνατος: αργά ή γρήγορα η Kabanikha θα είχε φέρει τη γυναίκα στον τάφο με τις μομφές και τις οδηγίες της.
Αυτό όμως δεν ήταν ό,τι χειρότερο για την Κατερίνα. Το χειρότερο πράγμα για την ηρωίδα είναι η εσωτερική της τιμωρία, η εσωτερική της κρίση. Η ίδια δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον εαυτό της για την προδοσία της, το τρομερό αμάρτημά της. Επομένως, η σύγκρουση στο έργο επιλύεται στις παραδόσεις της κλασικής τραγωδίας: η ηρωίδα πεθαίνει.
Αλλά ο Dobrolyubov επεσήμανε επίσης ότι σε όλο το έργο, οι αναγνώστες σκέφτονται «όχι για μια ερωτική σχέση, αλλά για ολόκληρη τη ζωή τους». Αυτό σημαίνει ότι οι καταγγελτικές νότες του έργου έθιξαν μια ποικιλία πτυχών της ρωσικής ζωής. Το έργο διαδραματίζεται στην επαρχιακή εμπορική πόλη Καλίνοφ, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Βόλγα. Σε αυτό το μέρος όλα είναι τόσο μονότονα και σταθερά που ούτε ειδήσεις από άλλες πόλεις και από την πρωτεύουσα δεν φτάνουν εδώ. Οι κάτοικοι της πόλης είναι κλειστοί, δύσπιστοι, μισούν κάθε τι καινούργιο και ακολουθούν τυφλά τον τρόπο ζωής του Ντομοστρογέφσκι, ο οποίος έχει από καιρό ξεπεραστεί.
Οι Dikoy και Kabanikha προσωποποιούν τους «πατέρες της πόλης» που απολαμβάνουν δύναμη και εξουσία. Ο Ντίκοϊ απεικονίζεται ως πλήρης τύραννος. Ταλαίπωρα μπροστά στον ανιψιό του, μπροστά στην οικογένειά του, αλλά υποχωρεί μπροστά σε όσους είναι σε θέση να αντεπιτεθούν. Ο Kuligin παρατηρεί ότι όλες οι θηριωδίες στην πόλη συμβαίνουν πίσω από τα ψηλά τείχη των εμπορικών σπιτιών. Εδώ εξαπατούν, τυραννούν, καταστέλλουν, ακρωτηριάζουν ζωές και πεπρωμένα. Γενικά, οι παρατηρήσεις του Kuligin συχνά εκθέτουν το «σκοτεινό βασίλειο», το καταδικάζουν και μάλιστα, σε κάποιο βαθμό, αντικατοπτρίζουν τη θέση του συγγραφέα.
Άλλοι δευτερεύοντες χαρακτήρες παίζουν επίσης μεγάλο ρόλο στο έργο. Έτσι, για παράδειγμα, ο περιπλανώμενος Feklusha αποκαλύπτει όλη την άγνοια και την υστεροφημία του «σκοτεινού βασιλείου», καθώς και τον επικείμενο θάνατό του, επειδή μια κοινωνία προσανατολισμένη σε τέτοιες απόψεις δεν μπορεί να υπάρξει. Σημαντικό ρόλο στο έργο παίζει η εικόνα της μισοτρελής κυρίας, που εκφράζει την ιδέα της αμαρτωλότητας και της αναπόφευκτης τιμωρίας τόσο της Κατερίνας όσο και ολόκληρου του «σκοτεινού βασιλείου».
Ο λόγος του Dikiy τον χαρακτηρίζει ως ένα εξαιρετικά αγενές και ανίδεο άτομο. Δεν θέλει να μάθει τίποτα για την επιστήμη, τον πολιτισμό, τις εφευρέσεις που βελτιώνουν τη ζωή. Η πρόταση του Kuligin να τοποθετήσει ένα αλεξικέραυνο τον εξοργίζει. Με τη συμπεριφορά του δικαιολογεί πλήρως το όνομα που του δόθηκε. «Σαν να έσπασε την αλυσίδα!» Τον χαρακτηρίζει ο Kudryash. Ο Ντίκοϊ όμως τσακώνεται μόνο με αυτούς που τον φοβούνται ή που είναι εντελώς στα χέρια του. Ο Dobrolyubov σημείωσε τη δειλία ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της τυραννίας στο άρθρο του «The Dark Kingdom»: «Μόλις εμφανιστεί κάπου μια ισχυρή και αποφασιστική απόκρουση, η δύναμη του τυράννου πέφτει, αρχίζει να γίνεται δειλός και να χάνεται». Και πράγματι, ο Dikoy δεν σταματά ποτέ να επιπλήττει τον Μπόρις, την οικογένειά του, τους αγρότες, ακόμη και τον πράο Kuligin, έναν εντελώς άγνωστο γι 'αυτόν, αλλά δέχεται την κατάλληλη απόκρουση από τον υπάλληλο του Kudryash. «...Αυτός είναι ο λόγος, κι εγώ δέκα. θα φτύσει και θα πάει. Όχι, δεν θα τον γίνω σκλάβος», λέει ο Kudryash. Αποδεικνύεται ότι το όριο της δύναμης ενός τυράννου εξαρτάται από τον βαθμό υπακοής των γύρω του. Αυτό έγινε καλά κατανοητό από μια άλλη ερωμένη του "σκοτεινού βασιλείου" - την Kabanikha.
Στην εμφάνιση του Wild One, παρ' όλη την πολεμική του, υπάρχουν κωμικά χαρακτηριστικά: η αντίφαση της συμπεριφοράς του με τη λογική, η οδυνηρή απροθυμία να αποχωριστεί τα χρήματα φαίνεται πολύ γελοία. Ο κάπρος, με την πονηριά, την υποκρισία, την ψυχρή, αδυσώπητη σκληρότητά του, είναι πραγματικά τρομερός. Είναι εξωτερικά ήρεμη και έχει καλό αυτοέλεγχο. Μετρημένη, μονότονη, χωρίς να υψώνει τη φωνή της, εξουθενώνει την οικογένειά της με την ατελείωτη ηθικολογία της. Εάν ο Dikoy προσπαθεί να διεκδικήσει αγενώς τη δύναμή του, τότε ο Kabanikha ενεργεί υπό το πρόσχημα της ευσέβειας. Δεν κουράζεται να επαναλαμβάνει ότι δεν νοιάζεται για τον εαυτό της, αλλά για τα παιδιά: «Εξάλλου, από αγάπη οι γονείς είναι αυστηροί μαζί σου, από αγάπη σε μαλώνουν, όλοι σκέφτονται να σε μάθουν το καλό. Λοιπόν, δεν μου αρέσει τώρα». Αλλά η «αγάπη» της είναι μόνο μια υποκριτική μάσκα για την επιβολή προσωπικής εξουσίας. Από την «ανησυχία» της ο Τίχον μπερδεύεται τελείως και τρέχει μακριά από το σπίτι της Βαρβάρας. Το δικό της είναι μεθοδικό, σταθερό. η τυραννία βασάνιζε την Κατερίνα και την οδήγησε στον θάνατο. «Μακάρι να μην ήταν η πεθερά μου!..» λέει η Κατερίνα «Με τσάκισε... τη βαρέθηκα και το σπίτι. οι τοίχοι είναι ακόμη και αηδιαστικοί». Ο Kabanikha είναι ένας σκληρός, άκαρδος εκτελεστής. Ακόμη και στη θέα του σώματος της Κατερίνας που βγήκε από το Βόλγα, παραμένει παγωμένη ήρεμη
Δεν σας άρεσε το δοκίμιο;
Έχουμε άλλα 10 παρόμοια δοκίμια.
Το έργο του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα» θέτει το πρόβλημα μιας καμπής στην κοινωνική ζωή, μιας αλλαγής στα κοινωνικά θεμέλια. Ο συγγραφέας δεν μπορεί να είναι απολύτως αμερόληπτος. Απομένει μόνο μία επιλογή: η θέση του συγγραφέα παρουσιάζεται μέσα από έναν συγκεκριμένο χαρακτήρα, μέσα από σύνθεση, συμβολισμό.
Τα ονόματα στο έργο είναι πολύ συμβολικά. Τα «ομιλούμενα ονόματα» που χρησιμοποιούνται στο «The Thunderstorm» είναι ηχώ του κλασικιστικού θεάτρου, τα χαρακτηριστικά του οποίου διατηρήθηκαν στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα του 19ου αιώνα.
Το όνομα Kabanova μας απεικονίζει έντονα μια υπέρβαρη γυναίκα με δύσκολο χαρακτήρα και το ψευδώνυμο "Kabanikha" συμπληρώνει αυτή τη δυσάρεστη εικόνα. Ο συγγραφέας χαρακτηρίζει το άγριο άτομο άγριο, ασυγκράτητο. Το όνομα Kuligin έχει πολλές έννοιες. Από τη μια, είναι σύμφωνο με το όνομα του Kulibin, ενός αυτοδίδακτου μηχανικού. Από την άλλη πλευρά, το "kuliga" είναι ένας βάλτος. Υπάρχει ένα ρητό: «Κάθε αμμουδιά επαινεί τον βάλτο του». Αυτό το ρητό μπορεί να εξηγήσει τον υπέροχο έπαινο του Βόλγα από τον Kuligin. Το όνομά του τον παραπέμπει στον «βάλτο» της πόλης Καλίνοφ, είναι φυσικός κάτοικος της πόλης. Σημαντικά είναι και τα γυναικεία ελληνικά ονόματα. Κατερίνα σημαίνει «αγνή» και πράγματι, σε όλη τη διάρκεια του έργου την βασανίζει το πρόβλημα της κάθαρσης. Απέναντί της, η Βαρβάρα («Βαρβάρκα») δεν εμβαθύνει στην ψυχή της, ζει φυσικά και δεν σκέφτεται την αμαρτωλότητά της. Πιστεύει ότι κάθε αμαρτία μπορεί να λυτρωθεί.
Ο Ντομπρολιούμποφ αποκάλεσε την Κατερίνα «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο» και αργότερα, λίγα χρόνια αργότερα, ο ίδιος ο Οστρόφσκι έδωσε σε ανθρώπους σαν αυτήν το όνομα «ζεστές καρδιές». Το έργο δείχνει τη σύγκρουση μιας «καυτής καρδιάς» με το περιβάλλον παγωμένο περιβάλλον. Και η καταιγίδα προσπαθεί να λιώσει αυτόν τον πάγο. Μια άλλη έννοια που θέτει ο συγγραφέας στη λέξη «καταιγίδα» συμβολίζει την οργή του Θεού. Όποιος φοβάται μια καταιγίδα δεν είναι έτοιμος να δεχτεί τον θάνατο και να αντιμετωπίσει την κρίση του Θεού. Ο συγγραφέας βάζει τα λόγια του στο στόμα του Kuligin. «Ο δικαστής είναι πιο ελεήμων από σένα», λέει. Με αυτό τον τρόπο χαρακτηρίζει τη στάση του απέναντι σε αυτή την κοινωνία.
Το μοτίβο της ανάβασης διατρέχει όλο το έργο, βασισμένο στα λόγια της Κατερίνας για το γήπεδο και το τοπίο. Ο συγγραφέας κατάφερε να μεταφέρει το τοπίο με περιορισμένα μέσα: η θέα της τεράστιας περιοχής Trans-Volga, που ανοίγει από τον γκρεμό, δημιουργεί την αίσθηση ότι ο Καλίνοφ δεν είναι το μόνο κατάλληλο μέρος για τον άνθρωπο, όπως νομίζουν οι Καλινοβίτες. Για την Κατερίνα αυτή είναι μια πόλη των καταιγίδων, μια πόλη της ανταπόδοσης. Μόλις το αφήσετε, βρίσκεστε σε έναν νέο κόσμο, έναν με τον Θεό και τη φύση - στον Βόλγα, τον μεγαλύτερο ποταμό της Ρωσίας. 11o μπορείτε να έρθετε στο Βόλγα μόνο τη νύχτα, όταν δεν μπορείτε να δείτε τις αμαρτίες σας ή των άλλων. Ένας άλλος δρόμος προς την ελευθερία είναι μέσω ενός γκρεμού, μέσω του θανάτου. Ο Οστρόφσκι γνωρίζει ότι ο βάλτος, το «κουλίγκ» - η πόλη του Καλίνοφ - τραβάει και δεν αφήνει να φύγει.
Στις σκηνικές κατευθύνσεις, δηλαδή στην αρχή του έργου, ο Μπόρις αναφέρεται ως ο μοναδικός που φορά ευρωπαϊκή στολή. Και το όνομά του είναι Μπόρις - "μαχητής". Πρώτα όμως κατεβαίνει σε σχέση με μια παντρεμένη γυναίκα και μετά, μη μπορώντας να τσακωθεί, φεύγει, διωγμένος από το Wild. Αν στην αρχή έλεγε ότι μένει στο Καλιών μόνο λόγω της κληρονομιάς που άφησε η γιαγιά του, τώρα και όταν καταλαβαίνει πολύ καλά ότι δεν θα του δώσουν λεφτά, παραμένει εδώ γιατί αυτό το περιβάλλον τον έχει απορροφήσει.
Όταν η Κατερίνα μιλάει για το σπίτι της, περιγράφει το ιδανικό μιας πατριαρχικής χριστιανικής οικογένειας. Αλλά αυτό το ιδανικό ήδη υφίσταται αλλαγές. Και είναι η αρχική ασυμφωνία με τους κανόνες που θα οδηγήσει σε πνευματική και κοινωνική σύγκρουση. Σε όλη της τη ζωή η Κατερίνα ονειρευόταν να πετάει. Η επιθυμία να πετάξει είναι που θα σπρώξει την Κατερίνα στην άβυσσο.
Ένα χαρακτηριστικό της σύνθεσης, το οποίο εκφράζει και τη θέση του συγγραφέα, είναι δύο πιθανές επιλογές για κορύφωση και διακοπή. Αν αναλογιστούμε ότι η κορύφωση επέρχεται όταν η Κατερίνα πάει μια βόλτα στο Βόλγα, τότε το τέρμα θα είναι η μετάνοια, δηλαδή το δράμα μιας ελεύθερης γυναίκας έρχεται στο προσκήνιο. Αλλά η μετάνοια δεν γίνεται στο τέλος. Τότε ποιος είναι ο θάνατος της Κατερίνας; Υπάρχει και μια άλλη επιλογή - ο πνευματικός αγώνας της Κατερίνας, το αποκορύφωμα του οποίου είναι η μετάνοια και η κατάργηση είναι ο θάνατος.
Σε σχέση με αυτό το ερώτημα, τίθεται το πρόβλημα του προσδιορισμού του είδους του έργου. Ο ίδιος ο Οστρόφσκι το ονόμασε δράμα, γιατί μετά τις μεγαλύτερες τραγωδίες της Αντιγόνης ή της Φαίδρας, θα ήταν αδιανόητο να αποκαλεί κανείς την ιστορία της γυναίκας ενός απλού εμπόρου τραγωδία. Εξ ορισμού, η τραγωδία είναι μια εσωτερική σύγκρουση του ήρωα, κατά την οποία ο ήρωας ωθεί τον εαυτό του στον θάνατο. Αυτός ο ορισμός ισχύει για τη δεύτερη έκδοση της σύνθεσης. Αν σκεφτούμε μια κοινωνική σύγκρουση, τότε αυτό είναι ένα δράμα.
Το ερώτημα για την έννοια του ονόματος είναι εξίσου διφορούμενο. Μια καταιγίδα ξεσπά σε δύο επίπεδα - εξωτερικό και εσωτερικό. Ολόκληρη η δράση λαμβάνει χώρα υπό τον ήχο της βροντής και κάθε ένας από τους χαρακτήρες χαρακτηρίζεται από τη στάση του απέναντι στην καταιγίδα. Η Kabanikha λέει ότι πρέπει κανείς να είναι προετοιμασμένος για θάνατο, Dika, ότι είναι αδύνατο και αμαρτωλό να αντισταθείς στον κεραυνό, ο Kuligin μιλάει για τη διαδικασία της μηχανοποίησης και προσφέρει να ξεφύγει από την καταιγίδα και η Κατερίνα φοβάται παράφορα, γεγονός που δείχνει την πνευματική της σύγχυση . Μια εσωτερική, αόρατη καταιγίδα εμφανίζεται στην ψυχή της Κατερίνας. Ενώ μια εξωτερική καταιγίδα φέρνει ανακούφιση και κάθαρση, μια καταιγίδα στην Κατερίνα την οδηγεί σε μια τρομερή αμαρτία - αυτοκτονία.
4.2 Χαρακτηριστικά του κλασικισμού στο έργο του Ostrovsky «The Thunderstorm» (άρθρο των P. Weil και A. Genis)
Οι ερευνητές ξεκινούν το άρθρο τους για το έργο του Ostrovsky «The Thunderstorm» με έναν περίεργο τρόπο. Στο ρωσικό λαϊκό δράμα, γράφουν, ο ήρωας, εμφανιζόμενος σε ένα περίπτερο, ανακοίνωσε αμέσως στο κοινό: "Είμαι ένας ψωριασμένος σκύλος, Τσάρος Μαξιμιλιανός!" Οι χαρακτήρες στο έργο του Ostrovsky «The Thunderstorm» δηλώνουν με την ίδια βεβαιότητα. Ήδη από τις πρώτες παρατηρήσεις, λένε οι κριτικοί, πολλά μπορούν να ειπωθούν για τους χαρακτήρες του έργου. Για παράδειγμα, η Kabanikha αυτοσυστήνεται ως εξής: «Αν θέλεις να ακούσεις τη μητέρα σου, ...κάνε όπως της διέταξα» 1 . Και με την πρώτη του παρατήρηση ο Τίχον της απαντά: «Πώς μπορώ, μαμά, να σε παρακούω!» 2.Το Kuligin συστήνεται αμέσως από έναν αυτοδίδακτο μηχανικό και λάτρη της ποίησης.
Οι ερευνητές αξιολογούν το «The Thunderstorm» ως μια «κλασική τραγωδία». Οι χαρακτήρες της εμφανίζονται από την αρχή ως ολοκληρωμένοι τύποι -φορείς του ενός ή του άλλου χαρακτήρα- και δεν αλλάζουν μέχρι το τέλος. Ο κλασικισμός του έργου τονίζεται όχι μόνο
μια παραδοσιακή τραγική σύγκρουση μεταξύ καθήκοντος και συναισθήματος, αλλά κυρίως - ένα σύστημα τύπων εικόνας.
Το «The Thunderstorm» ξεχωρίζει αισθητά από τα άλλα έργα του Οστρόφσκι, γεμάτο χιούμορ και
καθημερινές, ειδικά ρωσικές, λεπτομέρειες. Ο Weil και ο Genis πιστεύουν ότι οι ήρωες του έργου θα μπορούσαν να χωρέσουν όχι μόνο στο περιβάλλον των εμπόρων του Βόλγα, αλλά και στα εξίσου συμβατικά ισπανικά πάθη του Corneille ή στις αρχαίες συγκρούσεις του Racine.
Οι ερευνητές γράφουν ότι ο αναγνώστης βλέπει την εξυψωμένη Κατερίνα, την ευσεβή Kabanikha, την ευσεβή Feklusha και την ιερή ανόητη Barynya. Η πίστη, η θρησκεία είναι ίσως το κύριο θέμα του «The Thunderstorm», και πιο συγκεκριμένα, είναι το θέμα της αμαρτίας και της τιμωρίας. Οι ερευνητές σημειώνουν το γεγονός ότι η Κατερίνα δεν επαναστατεί καθόλου ενάντια στο βαλτώδη αστικό περιβάλλον, αλλά προκαλεί στο υψηλότερο επίπεδο, καταπατά όχι ανθρώπινους νόμους, αλλά του Θεού: «Αν δεν φοβήθηκα την αμαρτία για σένα, θα φοβηθώ ανθρώπινη κρίση;» 3
Η Κατερίνα εξομολογείται τη μοιχεία, οδηγούμενη στα άκρα από τη συνείδηση της αμαρτωλότητάς της, και η δημόσια μετάνοια εμφανίζεται όταν βλέπει την εικόνα της πύρινης κόλασης στον τοίχο κάτω από τις καμάρες του παραλιακού δρόμου της πόλης. Μιλώντας για τις θρησκευτικές εκστάσεις της Κατερίνας, οι ερευνητές στρέφονται στο μοτίβο του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Η υστερική αγιότητα της Κατερίνας καθορίζει τη μοίρα της. Οι ερευνητές τονίζουν ότι δεν υπάρχει θέση γι 'αυτήν -ούτε στην πόλη Καλίνοφ, ούτε στην οικογένεια Kabanikha- δεν έχει καθόλου θέση στη γη. Πέρα από την πισίνα στην οποία ρίχτηκε είναι ο παράδεισος. Πού είναι η κόλαση; Στην αδιαπέραστη επαρχιακή τάξη των εμπόρων; Όχι, αυτό είναι ένα ουδέτερο μέρος. Σε ακραίες περιπτώσεις, αυτό είναι καθαρτήριο. Η κόλαση στο έργο δίνει μια απροσδόκητη τροπή στην πλοκή. Πρώτα απ 'όλα - στο εξωτερικό.
Οι ερευνητές εφιστούν την προσοχή στο γεγονός ότι ένα δυσοίωνο φάσμα μακρινών εχθρικών υπερπόντιων χωρών αιωρείται πάνω από τη βαθιά ρωσική επαρχία. Και όχι απλώς εχθρική, αλλά στο πλαίσιο της γενικής θρησκευτικής έκστασης - ακριβώς διαβολική, υπόκοσμη, κολασμένη.
Δεν υπάρχει ιδιαίτερη προτίμηση για καμία ξένη χώρα ή έθνος: είναι όλοι εξίσου αποκρουστικοί, γιατί είναι όλοι ξένοι. Η Λιθουανία, για παράδειγμα, σημειώνουν οι ερευνητές, δεν απεικονίζεται τυχαία στον τοίχο της γκαλερί ακριβώς δίπλα στην πύρινη κόλαση, και οι ντόπιοι δεν βλέπουν τίποτα περίεργο σε αυτή τη γειτονιά, δεν ξέρουν καν τι είναι. Ο Feklusha μιλάει για υπερπόντιους σουλτάνους και ο Dikoy, διαμαρτυρόμενος για τις προθέσεις του Kuligin, τον αποκαλεί «Τάταρ».
Ο ίδιος ο Ostrovsky, συμπεραίνουν οι ερευνητές, ήταν προφανώς επικριτικός απέναντι στις ξένες χώρες. Από τις ταξιδιωτικές του εντυπώσεις είναι ξεκάθαρο πώς γοητεύτηκε από τη φύση της Ευρώπης, την αρχιτεκτονική,
μουσεία, τάξη, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις ήταν αποφασιστικά δυσαρεστημένος με τους ανθρώπους (ταυτόχρονα επαναλάμβανε συχνά τον Fonvizin από εκατό χρόνια πριν σχεδόν κατά λέξη).
Το θέμα μιας εχθρικής ξένης χώρας θα μπορούσε να θεωρηθεί τυχαίο στο «The Thunderstorm», σύμφωνα με τον Weil και τον Genis, αλλά είναι πραγματικά σημαντικό στο έργο. Το γεγονός είναι ότι το "The Thunderstorm" είναι πολεμικό, οι κριτικοί έχουν υποβάλει μια υπόθεση.
Το 1857 εκδόθηκε στη Γαλλία το μυθιστόρημα του Φλωμπέρ Madame Bovary και το 1858 μεταφράστηκε και εκδόθηκε στη Ρωσία, προκαλώντας τεράστια εντύπωση στο ρωσικό αναγνωστικό κοινό. Ακόμη και πριν από αυτό, οι ρωσικές εφημερίδες, γράφουν ερευνητές για την ιστορία του γαλλικού μυθιστορήματος, συζήτησαν τη δίκη στο Παρίσι με την κατηγορία της «προσβολής της δημόσιας ηθικής, της θρησκείας και των καλών ηθών». Το καλοκαίρι του 1859, ο Ostrovsky ξεκίνησε και τελείωσε το "The Thunderstorm" το φθινόπωρο.
Συγκρίνοντας αυτά τα δύο έργα, οι κριτικοί αποκαλύπτουν το εξαιρετικό τους
ομοιότητα.
Απλώς η σύμπτωση του γενικού θέματος δεν είναι τόσο σημαντική: μια προσπάθεια συναισθηματικής φύσης να ξεφύγει από το αστικό περιβάλλον μέσω του ερωτικού πάθους - και η κατάρρευση, που καταλήγει σε αυτοκτονία. Αλλά
Οι ιδιωτικοί παραλληλισμοί στο «Madame Bovary» και «The Storm» είναι πολύ εύγλωττοι.
1) Η Έμμα είναι εξίσου θρησκευτική με την Κατερίνα, σημειώνουν οι ερευνητές, και είναι εξίσου επιρρεπής στην επιρροή της τελετουργίας. Η εικόνα της πύρινης κόλασης στον τοίχο εμφανίζεται μπροστά στη συγκλονισμένη Νορμανδή με τον ίδιο τρόπο όπως πριν από τη γυναίκα Volzhan.
2) Και οι δύο κατακλύζονται από τα ίδια κοριτσίστικα, ανεκπλήρωτα όνειρα. Και τα δύο κορίτσια, όπως επισημαίνουν οι κριτικοί και συγκρίνονται με μια πίτσα, ονειρεύονται να πετάξουν.
3) Τόσο η Έμμα όσο και η Κατερίνα θυμούνται με χαρά τα παιδικά και νεανικά τους χρόνια, ζωγραφίζοντας αυτή τη φορά ως τη «Χρυσή Εποχή της ζωής τους». Και οι δύο έχουν μόνο τη γαλήνη της καθαρής πίστης και τις αθώες αναζητήσεις στις σκέψεις τους. Οι δραστηριότητες, επισημαίνουν οι συγγραφείς, είναι παρόμοιες: κέντημα μαξιλαριών για την Έμμα και κέντημα για
βελούδο από την Κατερίνα.
4) Η οικογενειακή κατάσταση είναι παρόμοια, σημειώνουν οι ερευνητές: η εχθρότητα των πεθερών και η ευγένεια των συζύγων. Τόσο ο Charles όσο και ο Tikhon είναι αμίλητοι γιοι και υποτακτικοί σύζυγοι. Πονώντας στη «μουχλιασμένη ύπαρξη των ψείρων του ξύλου», (έκφραση του Φλόμπερτ), και οι δύο ηρωίδες παρακαλούν τους εραστές τους να τις πάρουν μακριά. Αλλά δεν έχει τύχη με τους εραστές και οι δύο αρνούνται τα κορίτσια.
4) Ακόμη και η ταύτιση της αγάπης με μια καταιγίδα - τόσο ζωντανή στον Οστρόφσκι -
όπως αποκάλυψε ο Flaubert, ο Weil και ο Genis καταλήγουν στο συμπέρασμα
Οι ερευνητές γράφουν ότι η θέση που κατέχουν οι Ρώσοι κλασικιστές στο έργο του Οστρόφσκι δίνεται στους δικούς τους Γάλλους κλασικιστές στο μυθιστόρημα του Φλωμπέρ. Ο Norman Kuligin είναι ο φαρμακοποιός Homais, ο οποίος είναι επίσης παθιασμένος με την επιστήμη, κηρύττει τα οφέλη του ηλεκτρισμού και αναφέρει συνεχώς τον Βολταίρο και τον Ρασίν. Αυτό δεν είναι τυχαίο, οι συγγραφείς σημειώνουν αυτό το γεγονός: στο "Madame Bovary" οι εικόνες (εκτός από την ίδια την Emma) είναι η ουσία των τύπων. Λίπος,
φιλόδοξος επαρχιώτης, σύζυγος, λογικός, δεσποτική μητέρα,
ένας εκκεντρικός εφευρέτης, ένας επαρχιώτης καρδιοκατακτητής και ένας κολλητός σύζυγος. ΚΑΙ
Η Κατερίνα (σε αντίθεση με την Έμμα) είναι στατική, όπως η Αντιγόνη.
Όμως, παρ' όλες τις ομοιότητες μεταξύ των έργων του Φλομπέρ και του Οστρόφσκι, υπάρχουν σημαντικές
διαφορετική και ακόμη και ανταγωνιστική, λένε οι κριτικοί. Εκφράζουν την εικασία τους ότι το «The Thunderstorm» είναι πολεμικό σε σχέση με το «Madame Bovary». Η κύρια διαφορά μπορεί να οριστεί με μια απλή λέξη - χρήματα.
αρκετά, καταλήγουν οι ερευνητές, για να προστατεύσουν την αγάπη τους. Όσο για την Κατερίνα, δεν τοποθετείται καθόλου σε υλικό πλαίσιο.
Είναι τελείως διαφορετικό με τον Ευρωπαϊκό Φλωμπέρ. Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου χρήματα στη Μαντάμ Μποβαρύ
όχι ο κύριος χαρακτήρας. Τα χρήματα είναι μια σύγκρουση μεταξύ πεθεράς και νύφης. χρήματα -
η ελαττωματική εξέλιξη του Charles, ο οποίος αναγκάστηκε να παντρευτεί με προίκα στον πρώτο του γάμο, τα χρήματα είναι το μαρτύριο της Emma, που βλέπει τον πλούτο ως τρόπο να ξεφύγει από τον αστικό κόσμο, τα χρήματα είναι τελικά ο λόγος για την αυτοκτονία του η ηρωίδα μπλεγμένη στα χρέη: ένας πραγματικός, γνήσιος λόγος, χωρίς αλληγορίες, λένε οι κριτικοί. Πριν από το θέμα του χρήματος, τόσο το θέμα της θρησκείας, που παρουσιάζεται πολύ έντονα στη Μαντάμ Μποβαρύ, όσο και το θέμα των κοινωνικών συμβάσεων υποχωρούν. Στην Έμμα φαίνεται ότι το χρήμα είναι ελευθερία, αλλά η Κατερίνα δεν χρειάζεται χρήματα, δεν τα ξέρει και δεν τα συνδέει με την ελευθερία με κανέναν τρόπο.
Ως εκ τούτου, οι ερευνητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι αυτή η διαφορά είναι θεμελιώδης, καθοριστική μεταξύ των ηρωίδων. Οι κριτικοί σημειώνουν την αντίθεση του ορθολογισμού και της πνευματικότητας, δηλαδή η τραγωδία της Έμμα μπορεί να υπολογιστεί, να εκφραστεί σε συγκεκριμένες ποσότητες, να μετρηθεί στο πλησιέστερο φράγκο, αλλά η τραγωδία της Κατερίνας είναι παράλογη, άναρθρη, ανέκφραστη.
Έτσι, είναι αδύνατο, όπως λένε οι κριτικοί, χωρίς τεκμηριωμένους λόγους να πιστεύουμε ότι ο Ostrovsky δημιούργησε το «The Thunderstorm» υπό την εντύπωση της «Madame Bovary» - αν και οι ημερομηνίες και οι γραμμές της πλοκής εξελίσσονται με τον κατάλληλο τρόπο. Αλλά για τους αναγνώστες και τους θεατές, η περίσταση δεν είναι σημαντική, αλλά το αποτέλεσμα είναι σημαντικό, επειδή αποδείχθηκε ότι ο Οστρόφσκι έγραψε το Βόλγα "Madame Bovary", επομένως, σύμφωνα με τον Weil και τον Genis, το έργο έγινε ένα νέο επιχείρημα σε μια μακρά μόνιμη διαμάχη
Δυτικοί και Σλαβόφιλοι.
Η Κατερίνα μπερδεύει αναγνώστη και θεατή για περισσότερο από έναν αιώνα με τη δραματική ανεπάρκεια συναισθημάτων και πράξεων, αφού η σκηνική ενσάρκωση αναπόφευκτα μετατρέπεται είτε σε στιλβωμένη κοινοτοπία είτε σε αδικαιολόγητο εκσυγχρονισμό. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η Κατερίνα προέκυψε σε μια εποχή που ήταν ακατάλληλη για εκείνη: ερχόταν η εποχή της Έμμα - η εποχή των ψυχολογικών ηρωίδων που θα έφταναν στο απόγειό τους στην Άννα Καρένινα.
Έτσι, οι κριτικοί καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η Κατερίνα Καμπάνοβα εμφανίστηκε τη λάθος στιγμή και δεν ήταν αρκετά πειστική. Το Volga Madame Bovary αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο αξιόπιστο και κατανοητό όσο το Νορμανδικό, αλλά πολύ πιο ποιητικό και υψηλό. Ενώ κατώτερη του ξένου σε εξυπνάδα και μόρφωση, η Κατερίνα στάθηκε στο ίδιο επίπεδο με την ένταση των παθών και
ξεπερνιέται σε υπερκοσμικότητα και αγνότητα ονείρων. Οι ερευνητές σημειώνουν τις ομοιότητες των ηρωίδων, τόσο στην οικογενειακή κατάσταση όσο και στις συνήθειες και στα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που οι κριτικοί βλέπουν ως διαφορετικό μεταξύ των ηρωίδων - η οικονομική τους κατάσταση και η εξάρτησή τους από τα χρήματα.
5. Το έργο του A. N. Ostrovsky «The Thunderstorm» στη σύγχρονη σχολική λογοτεχνική κριτική
Αντίληψη της εικόνας της ηρωίδας στο σχολικό βιβλίο "Στον κόσμο της λογοτεχνίας", εκδ. A.G. Kutuzova
Ο Οστρόφσκι εφαρμόζει καθολικά τη μεταφορά της καταιγίδας στο δράμα του. Το «The Thunderstorm» είναι ένα έργο από τη σύγχρονη ζωή, πιστεύει ο συγγραφέας, αλλά είναι γραμμένο σε πεζογραφία βασισμένο σε καθημερινό υλικό. Το όνομα είναι μια εικόνα που συμβολίζει όχι μόνο τη στοιχειώδη δύναμη της φύσης, αλλά και τη θυελλώδη κατάσταση της κοινωνίας, την καταιγίδα στις ψυχές των ανθρώπων. Η φύση, σύμφωνα με τους συγγραφείς, είναι η προσωποποίηση της αρμονίας, η οποία αντιτίθεται σε έναν κόσμο γεμάτο αντιφάσεις. Η πρώτη παρατήρηση δημιουργεί μια ιδιαίτερη διάθεση στην αντίληψη του έργου, σημειώνει ο κριτικός: η ομορφιά του τοπίου του Βόλγα φαντάζεται και ο ελεύθερος ποταμός είναι μια μεταφορά για τη δύναμη του ρωσικού πνεύματος. Η παρατήρηση του Kuligin συμπληρώνει και σχολιάζει αυτήν την εικόνα. Τραγουδάει το τραγούδι «Στο μέσο μιας επίπεδης κοιλάδας σε ομαλό ύψος...»: «Θαύματα, αλήθεια πρέπει να ειπωθεί ότι θαύματα! Κατσαρός! Εδώ, αδερφέ μου, εδώ και πενήντα χρόνια κοιτάζω τον Βόλγα κάθε μέρα και δεν το χορταίνω» 1 . Οι συγγραφείς σημειώνουν το γεγονός ότι αυτά τα λόγια του ήρωα και τα τραγούδια που βασίζονται στα ποιήματα του Merzlyakov προηγούνται της εμφάνισης του κύριου χαρακτήρα - της Κατερίνας - και της σύγκρουσης που σχετίζεται με την προσωπική της τραγωδία.
Αυτό που εμφανίζεται μπροστά στα μάτια του κοινού δεν είναι η ιδιωτική ζωή μιας οικογένειας, αλλά τα «σκληρά ήθη» της πόλης του Καλίνοφ. Ο Οστρόφσκι δείχνει πώς οι κάτοικοι της πόλης έχουν διαφορετική στάση απέναντι στη στοιχειώδη δύναμη της φύσης. Οι συγγραφείς τονίζουν ότι για τέτοιες «καυτές» καρδιές όπως ο Kuligin, η καταιγίδα είναι η χάρη του Θεού και για τον Kabanikha και τον Dikiy είναι ουράνια τιμωρία, για τον Feklushi είναι ο Ilya ο Προφήτης που κυλάει στον ουρανό, για την Κατερίνα είναι τιμωρία για αμαρτίες.
Όλα τα σημαντικά σημεία της πλοκής συνδέονται με την εικόνα μιας καταιγίδας. Στην ψυχή της Κατερίνας, υπό την επίδραση ενός αισθήματος αγάπης για τον Μπόρις, αρχίζει η σύγχυση. Οι συγγραφείς πιστεύουν ότι αισθάνεται σαν να πλησιάζει κάποια καταστροφή, τρομερή και αναπόφευκτη. Αφού οι κάτοικοι της πόλης λένε ότι η έκβαση αυτής της καταιγίδας θα είναι καταστροφική, η Κατερίνα εξομολογείται την αμαρτία της σε όλους στην κορυφαία σκηνή του έργου.
Μια καταιγίδα είναι μια απειλή για τον απερχόμενο, εσωτερικά λάθος, αλλά ακόμα εξωτερικά ισχυρό κόσμο του «σκοτεινού βασιλείου», λένε οι επικριτές. Ταυτόχρονα, η καταιγίδα είναι επίσης καλά νέα για νέες δυνάμεις που έχουν σχεδιαστεί για να καθαρίσουν τον μπαγιάτικο αέρα του καταπιεστικού δεσποτισμού για την Κατερίνα.
Ο δημιουργός του ρωσικού εθνικού θεάτρου, Α. Ν. Οστρόφσκι, ανέπτυξε και εμπλούτισε σημαντικά την ίδια την τέχνη της δραματουργίας, τις τεχνικές δημιουργίας χαρακτήρα στο δράμα. Αυτό ισχύει για τη λεπτομερή έκθεση, όπως πιστεύουν οι συγγραφείς του σχολικού βιβλίου, και για τον χαρακτήρα του σκηνοθέτη των σκηνικών κατευθύνσεων και για το γεγονός ότι ακόμη και πριν εμφανιστεί ο ήρωας στη σκηνή, άλλοι χαρακτήρες του δίνουν μια εκτίμηση ότι τα χαρακτηριστικά του ήρωα είναι αποκαλύπτεται αμέσως από την πρώτη παρατήρηση με την οποία μπαίνει σε δράση. Για να κατανοήσετε την πρόθεση του δημιουργού, είναι επίσης σημαντικό πώς ονομάζεται αυτός ή αυτός ο χαρακτήρας στη λίστα των χαρακτήρων: με όνομα, πατρώνυμο και επώνυμο ή με συντομευμένο όνομα.
Έτσι, στο "The Thunderstorm" μόνο τρεις χαρακτήρες ονομάζονται πλήρως: Sovel Prokopievich Dikoy, Marfa Ignatievna Kabanova και Tikhon Ivanovich Kabanov - είναι τα κύρια πρόσωπα της πόλης. Η Κατερίνα επίσης δεν είναι τυχαίο όνομα. Στα ελληνικά σημαίνει «αγνός», που πάλι χαρακτηρίζει την ηρωίδα, γράφουν οι κριτικοί.
Η καταιγίδα για τους Καλινοβίτες, και για την Κατερίνα ανάμεσά τους, δεν είναι ένας ηλίθιος φόβος, ισχυρίζεται ο κριτικός, αλλά είναι μια υπενθύμιση σε ένα άτομο ευθύνης απέναντι στις ανώτερες δυνάμεις του καλού και της αλήθειας. Γι' αυτό η καταιγίδα τρομάζει τόσο πολύ την Κατερίνα, καταλήγει ο συγγραφέας: για εκείνη, αφού η παραδεισένια καταιγίδα εναρμονίζεται μόνο με την ηθική καταιγίδα, που είναι ακόμα πιο τρομερή. Και η πεθερά είναι μια καταιγίδα και η συνείδηση ενός εγκλήματος είναι μια καταιγίδα
Έτσι, οι συγγραφείς του εγχειριδίου «Στον κόσμο της λογοτεχνίας», όταν αναλύουν τις εικόνες του έργου, δίνουν προσοχή πρώτα απ 'όλα στην εικόνα μιας καταιγίδας, ένα στοιχείο που θεωρούν συμβολικό στο έργο. Μια καταιγίδα, κατά τη γνώμη τους, σημαίνει την αναχώρηση, την κατάρρευση του παλιού κόσμου και την εμφάνιση ενός νέου - του κόσμου της προσωπικής ελευθερίας
Αντίληψη της εικόνας της ηρωίδας στο εγχειρίδιο "Ρωσική Λογοτεχνία"XIXαιώνα» εκδ. A.N. Arkhangelsky
Δεν είναι τυχαίο ότι μια γυναίκα βρίσκεται στο επίκεντρο των γεγονότων στο «The Thunderstorm», πιστεύουν οι συγγραφείς. Το θέμα δεν είναι μόνο ότι το κύριο θέμα του Ostrovsky - η ζωή μιας οικογένειας, το σπίτι ενός εμπόρου - ανέλαβε έναν ειδικό ρόλο για τους γυναικείους χαρακτήρες, την ανυψωμένη θέση τους στην πλοκή. Οι συγγραφείς σημειώνουν ότι οι άντρες γύρω από την Κατερίνα είναι αδύναμοι και υποχωρητικοί, αποδέχονται τις συνθήκες της ζωής.
Η Κατερίνα, την οποία η πεθερά της «βασανίζει... κλειδώνει», αντίθετα, αγωνίζεται για ελευθερία. Και δεν φταίει που, σαν ανάμεσα σε βράχο και σκληρό μέρος, στριμώχνεται ανάμεσα στην παλιά ηθική και την ελευθερία που ονειρεύεται, δικαιολογούν οι ερευνητές την ηρωίδα. Η Κατερίνα δεν είναι καθόλου χειραφετημένη, δεν αγωνίζεται πέρα από τα όρια του πατριαρχικού κόσμου, δεν θέλει να απελευθερωθεί από τα ιδανικά του. Επιπλέον, στις παιδικές της αναμνήσεις φαίνεται να ζωντανεύει η αρχαία αρμονία της ρωσικής ζωής. Μιλάει με τρυφερότητα για το σπίτι της μητέρας της, πιστεύουν οι συγγραφείς, για το ήσυχο επαρχιακό καλοκαίρι, για τις σελίδες, για το φως της λάμπας που τρεμοπαίζει. Και, το πιο σημαντικό, για τη στοργή που την περιέβαλλε στην παιδική ηλικία.
Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τους ερευνητές, ακόμη και στην παιδική ηλικία της Κατερίνας δεν ήταν όλα τόσο απλά. Η Κατερίνα φαίνεται να ξεγλίστρησε κατά λάθος στη 2η σκηνή της 2ης πράξης: μια φορά, όταν ήταν έξι χρονών, την προσέβαλαν στο σπίτι των γονιών της, έτρεξε στο Βόλγα, μπήκε σε μια βάρκα και έφυγε, μόνο το επόμενο πρωί τη βρήκαν. Αλλά στο μυαλό της ζει μια εντελώς διαφορετική εικόνα της Ρωσίας των παιδικών της χρόνων. Σύμφωνα με τους ερευνητές, αυτή είναι μια παραδεισένια εικόνα.
Οι συγγραφείς σημειώνουν το γεγονός ότι είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι η Κατερίνα δεν διαμαρτύρεται για τους αρχαίους κανόνες και τα ήθη, για την πατριαρχία, αλλά αντιθέτως, αγωνίζεται για αυτά με τον δικό της τρόπο, ονειρεύεται να αποκαταστήσει το «πρώην» με την ομορφιά του. , αγάπη, σιωπή και ειρήνη. Είναι ενδιαφέρον ότι η Κατερίνα δηλώνει τις ίδιες ιδέες που ο ίδιος ο Οστρόφσκι τήρησε στην πρώιμη περίοδο της δουλειάς του. Εάν διαβάσετε προσεκτικά το έργο, λένε οι συγγραφείς, θα παρατηρήσετε ότι η Κατερίνα απατά τον σύζυγό της όχι «ως ένδειξη διαμαρτυρίας» ενάντια στα ήθη του Καλινόφσκι και όχι για χάρη της «χειραφέτησης». Πριν φύγει ο Tikhon, παραλίγο να παρακαλεί τον άντρα της να μην φύγει ή να του ζητήσει να την πάρει μαζί του ή να της πάρει όρκο. Αλλά ο σύζυγος δεν το κάνει αυτό, καταστρέφει τις ελπίδες της Κατερίνας για οικιακή στοργή, συνθλίβει τα όνειρα για «πραγματική» πατριαρχία και σχεδόν ο ίδιος «σπρώχνει» την Κατερίνα στην αγκαλιά του Μπόρις, λένε οι ερευνητές. Και κανείς δεν περιμένει και δεν απαιτεί αγάπη, αληθινό συναίσθημα, αληθινή πίστη από την Κατερίνα.
Η σύγκρουση μεταξύ της Κατερίνας και της Καμπανίκας, σύμφωνα με τους συγγραφείς, είναι μια σύγκρουση μεταξύ της νέας συνείδησης μιας νεαρής γυναίκας και της παλιάς συνείδησης ενός υποστηρικτή της παλιάς τάξης. Η Κατερίνα βρίσκεται μπροστά σε μια επιλογή: να υποταχθεί στην άψυχη πατριαρχία, να πεθάνει μαζί της ή να πάει ενάντια σε όλες τις παραδόσεις, να αμφισβητήσει τα ήθη της αγαπημένης της αρχαιότητας και να χαθεί. Η επιλογή της Κατερίνας είναι γνωστή σε όλους, καταλήγουν οι ερευνητές.
Έτσι, οι συγγραφείς του εγχειριδίου, που επιμελήθηκε ο Arkhangelsky, αρνούνται την άποψη, που σχηματίστηκε υπό την επιρροή του Dobrolyubov, ότι η Κατερίνα διαμαρτύρεται για τα πατριαρχικά ήθη. Κατά τη γνώμη τους, η Κατερίνα, αντίθετα, θέλει να τα αποκαταστήσει και διαμαρτύρεται για το θάνατο του κόσμου του Καλίνοφ.
Αν συνοψίσουμε την ανάλυση των σύγχρονων μελετών της εικόνας της Κατερίνας, μπορεί να σημειωθεί ότι παρά όλες τις διαφορές στις απόψεις των συγγραφέων, έχουν επίσης κάτι κοινό - αυτή είναι η αντίληψη της εικόνας που σχετίζεται με τα δημοτικά τραγούδια, μυθολογία και λαϊκή συνείδηση.
6.Αλλάζοντας την εικόνα της Κατερίνας στην αντίληψη των ερευνητών. συμπέρασμα
Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα της δουλειάς μας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η εικόνα της Κατερίνας είναι μια από τις πιο διφορούμενες και αντιφατικές εικόνες της ρωσικής λογοτεχνίας. Μέχρι τώρα πολλοί λογοτεχνικοί μελετητές και ερευνητές διαφωνούν για την ηρωίδα του νησιού. Κάποιοι θεωρούν τον A.N Ostrovsky σπουδαίο καλλιτέχνη, άλλοι τον κατηγορούν ότι έχει αντιφατική στάση απέναντι στους ήρωές του. Η Katerina Kabanova είναι η πιο επιτυχημένη εικόνα που δημιούργησε ο A.N. Ostrovsky, δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει κανείς με αυτό.
Η διαφορά στις απόψεις των κριτικών για την Κατερίνα οφείλεται τόσο στις ιδιαιτερότητες της κοσμοθεωρίας τους όσο και στην αλλαγή της γενικότερης κατάστασης στην κοινωνία. Για παράδειγμα, ο δημοκρατικός κριτικός Ν.Α. Ο Dobrolyubov πίστευε ότι η Κατερίνα έδειξε μια διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες της ηθικής του Kabanov, μια διαμαρτυρία που έφτασε μέχρι το τέλος, μέχρι το σημείο της αυτοκτονίας. Ο D. Pisarev αμφισβητεί τη γνώμη του Dobrolyubov. Πιστεύει ότι η αυτοκτονία της Κατερίνας ήταν μια σύμπτωση των πιο άδειων περιστάσεων που δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει, και όχι μια διαμαρτυρία καθόλου. Αλλά και οι δύο κριτικοί αντιλήφθηκαν την ηρωίδα ως κοινωνικό τύπο, είδαν μια κοινωνική σύγκρουση στο έργο και είχαν αρνητική στάση απέναντι στη θρησκευτικότητα της ηρωίδας.
Ο Σοβιετικός κριτικός λογοτεχνίας Ρεβιάκιν εξέφρασε απόψεις παρόμοιες με αυτές του Ντομπρολιούμποφ. Και στις σύγχρονες σπουδές, πρώτα απ' όλα, η Κατερίνα εκλαμβάνεται ως η ενσάρκωση της λαϊκής ψυχής, η θρησκευτικότητα των ανθρώπων, από πολλές απόψεις μια συμβολική εικόνα, που μαρτυρεί την κατάρρευση του κόσμου της ανελευθερίας, της υποκρισίας και του φόβου.
Βιβλιογραφία:
1. Άρθρο του N.A. Dobrolyubov «A Ray of Light in the Dark Kingdom» (Αγαπημένα N.A. Dobrolyubov: School Library. Children's Literature Publishing House, Μόσχα, 1970).
2. Άρθρο του D. Pisarev “Motives of Russian drama” (D. I. Pisarev. Λογοτεχνική κριτική σε τρεις τόμους. Τόμος πρώτος Άρθρα 1859-1864 L., “Fiction”, 1981)
3. Βιβλίο του Revyakin A.I. The Art of Drama του A.N Ostrovsky Ed. 2η, αναθ. και επιπλέον Μ., «Διαφωτισμός», 1974.
4. Ένα εγχειρίδιο για μαθητές της 10ης τάξης του γυμνασίου Lebedev Yu.V. (Μ., «Διαφωτισμός», 1991).
Λογοτεχνία και βιβλιοθήκη
Ο ρόλος των δευτερευόντων χαρακτήρων στην καλλιτεχνική δομή του έργου. Αυτή η δημοτικότητα και η συνάφεια του έργου εξηγείται από το γεγονός ότι το The Thunderstorm συνδυάζει τα χαρακτηριστικά του κοινωνικού δράματος και της υψηλής τραγωδίας. Στο επίκεντρο της πλοκής του έργου βρίσκεται η σύγκρουση συναισθημάτων και καθήκοντος στην ψυχή της κύριας ήρωας Κατερίνα Καμπάνοβα. Αλλά ο Dobrolyubov επεσήμανε επίσης ότι σε όλο το έργο, οι αναγνώστες σκέφτονται όχι για μια ερωτική σχέση, αλλά για ολόκληρη τη ζωή τους.
Χαρακτηριστικά δράματος και τραγωδίας στο έργο του Α.Ν. Οστρόφσκι "Η καταιγίδα". Ο ρόλος των δευτερευόντων χαρακτήρων στην καλλιτεχνική δομή του έργου.
Το έργο του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" γράφτηκε το 1859. Την ίδια χρονιά ανέβηκε σε θέατρα της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης και εδώ και πολλά χρόνια δεν έχει εγκαταλείψει τις σκηνές όλων των θεάτρων σε όλο τον κόσμο. Αυτή η δημοτικότητα και η συνάφεια του έργου εξηγείται από το γεγονός ότι το "The Thunderstorm" συνδυάζει τα χαρακτηριστικά του κοινωνικού δράματος και της υψηλής τραγωδίας.
Η πλοκή του έργου επικεντρώνεται στη σύγκρουση συναισθημάτων και καθήκοντος στην ψυχή της πρωταγωνίστριας Κατερίνας Καμπάνοβα. Αυτή η σύγκρουση είναι σημάδι μιας κλασικής τραγωδίας.
Η Κατερίνα είναι πολύ ευσεβής και θρησκευόμενος άνθρωπος. Ονειρευόταν μια δυνατή οικογένεια, έναν στοργικό σύζυγο και παιδιά, αλλά κατέληξε στην οικογένεια Kabanikha. Η Marfa Ignatievna έθεσε την τάξη και τον τρόπο ζωής του Domostroevsky πάνω από όλα. Όπως ήταν φυσικό, η Kabanikha ανάγκασε όλους στην οικογένειά της να ακολουθήσουν τον Χάρτη της. Όμως η Κατερίνα, ένας λαμπερός και ελεύθερος άνθρωπος, δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με τον στενό και βουλωμένο κόσμο του Domostroy. Λαχταρούσε μια εντελώς διαφορετική ζωή. Αυτή η επιθυμία οδήγησε τη γυναίκα στην αμαρτία – απατώντας τον άντρα της. Πηγαίνοντας σε ραντεβού με τον Μπόρις, η Κατερίνα ήξερε ήδη ότι μετά από αυτό δεν θα μπορούσε να ζήσει. Το αμάρτημα της προδοσίας βάραινε βαριά την ψυχή της ηρωίδας, με την οποία απλά δεν μπορούσε να υπάρξει. Μια καταιγίδα στην πόλη επιτάχυνε την εθνική αναγνώριση της Κατερίνας - μετάνιωσε για την προδοσία της.
Η Kabanikha έμαθε επίσης για το αμάρτημα της νύφης της. Διέταξε να κρατήσουν την Κατερίνα κλειδωμένη. Τι περίμενε την ηρωίδα; Σε κάθε περίπτωση, θάνατος: αργά ή γρήγορα η Kabanikha θα είχε φέρει τη γυναίκα στον τάφο με τις μομφές και τις οδηγίες της.
Αυτό όμως δεν ήταν ό,τι χειρότερο για την Κατερίνα. Το χειρότερο πράγμα για την ηρωίδα είναι η εσωτερική της τιμωρία, η εσωτερική της κρίση. Η ίδια δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον εαυτό της για την προδοσία της, το τρομερό αμάρτημά της. Επομένως, η σύγκρουση στο έργο επιλύεται στις παραδόσεις της κλασικής τραγωδίας: η ηρωίδα πεθαίνει.
Αλλά ο Dobrolyubov επεσήμανε επίσης ότι σε όλο το έργο, οι αναγνώστες σκέφτονται «όχι για μια ερωτική σχέση, αλλά για ολόκληρη τη ζωή τους». Αυτό σημαίνει ότι οι καταγγελτικές νότες του έργου έθιξαν μια ποικιλία πτυχών της ρωσικής ζωής. Το έργο διαδραματίζεται στην επαρχιακή εμπορική πόλη Καλίνοφ, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Βόλγα. Σε αυτό το μέρος όλα είναι τόσο μονότονα και σταθερά που ούτε ειδήσεις από άλλες πόλεις και από την πρωτεύουσα δεν φτάνουν εδώ. Οι κάτοικοι της πόλης είναι κλειστοί, δύσπιστοι, μισούν κάθε τι καινούργιο και ακολουθούν τυφλά τον τρόπο ζωής του Ντομοστρογέφσκι, ο οποίος έχει από καιρό ξεπεραστεί.
Οι Dikoy και Kabanikha προσωποποιούν τους «πατέρες της πόλης» που απολαμβάνουν δύναμη και εξουσία. Ο Ντίκοϊ απεικονίζεται ως πλήρης τύραννος. Ταλαίπωρα μπροστά στον ανιψιό του, μπροστά στην οικογένειά του, αλλά υποχωρεί μπροστά σε όσους είναι σε θέση να αντεπιτεθούν. Ο Kuligin παρατηρεί ότι όλες οι θηριωδίες στην πόλη συμβαίνουν πίσω από τα ψηλά τείχη των εμπορικών σπιτιών. Εδώ εξαπατούν, τυραννούν, καταστέλλουν, ακρωτηριάζουν ζωές και πεπρωμένα. Γενικά, οι παρατηρήσεις του Kuligin συχνά εκθέτουν το «σκοτεινό βασίλειο», το καταδικάζουν και μάλιστα, σε κάποιο βαθμό, αντικατοπτρίζουν τη θέση του συγγραφέα.
Άλλοι δευτερεύοντες χαρακτήρες παίζουν επίσης μεγάλο ρόλο στο έργο. Έτσι, για παράδειγμα, ο περιπλανώμενος Feklusha αποκαλύπτει όλη την άγνοια και την υστεροφημία του «σκοτεινού βασιλείου», καθώς και τον επικείμενο θάνατό του, επειδή μια κοινωνία προσανατολισμένη σε τέτοιες απόψεις δεν μπορεί να υπάρξει. Σημαντικό ρόλο στο έργο παίζει η εικόνα της μισοτρελής κυρίας, που εκφράζει την ιδέα της αμαρτωλότητας και της αναπόφευκτης τιμωρίας τόσο της Κατερίνας όσο και ολόκληρου του «σκοτεινού βασιλείου».
Καθώς και άλλα έργα που μπορεί να σας ενδιαφέρουν |
|||
| 68878. | ΣΩΣΤΟΣ ΚΑΙ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΩΝ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ | 91,5 KB | |
| Δομή των οργάνων διοίκησης επιχειρήσεων. Κατανόηση των αρχών και των μεθόδων διαχείρισης της βιομηχανικής παραγωγής. Η διαδικασία παραγωγής υλικού πλούτου περιλαμβάνει δύο είδη εργασίας: το πρώτο είναι για τη δημιουργία υλικού πλούτου, το άλλο είναι δουλειά με συντονισμό, το πρώτο είναι η διαχείριση. | |||
| 68879. | ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΓΩΓΙΚΟΤΗΤΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ | 106 KB | |
| Ανεξάρτητα από το πόσο εμπεριστατωμένες μπορεί να είναι οι διαδικασίες της δόνησης, για να λειτουργήσουν, η αποτελεσματική τους ιδιομορφία θα βρίσκεται πάντα πίσω από τη δονητική δύναμη του κεφαλιού - αυτούς που εργάζονται. Το προσωπικό είναι η κύρια (προσωπική) αποθήκη των εργαζομένων. Όλοι όσοι εργάζονται είναι στο επίπεδο της συμμετοχής τους στη βιομηχανική δραστηριότητα... | |||
| 68880. | ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΤΑΜΕΙΑ ΚΑΙ ΙΡΟΒΙΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗΣ | 142 KB | |
| Αποσβέσεις παγίων περιουσιακών στοιχείων μιας επιχείρησης. Έννοιες ταξινόμησης και δομής των κύριων βιομηχανικών ταμείων. Ανάλογα με τη φύση της συμμετοχής των πάγιων περιουσιακών στοιχείων στην παραγωγική διαδικασία, υπάρχει διάκριση μεταξύ κύριων και μη ιικών περιουσιακών στοιχείων. | |||
| 68881. | ΤΑΜΕΙΑ ΚΑΛΩΣΟΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΚΤΗΜΑΤΑ ΚΑΛΩΣΟΡΙΣΗΣ | 98 KB | |
| Κύκλος εργασιών κυκλοφορούντος ενεργητικού των δεικτών κύκλου εργασιών της επιχείρησης. Τυποποίηση του κεφαλαίου κίνησης μιας επιχείρησης. Δείκτες αύξησης του κύκλου εργασιών των επιχειρήσεων και τρόποι μείωσής τους. | |||
| 68882. | ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΙ ΚΑΙ ΑΣΥΛΟΙ ΠΟΡΟΙ ΤΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗΣ | 79,5 KB | |
| Κατανόηση της ταξινόμησης των οικονομικών πόρων μιας επιχείρησης Χρηματοοικονομικοί πόροι αξίας πένας είναι διαθέσιμοι στις ενταγμένες κρατικές επιχειρήσεις κρατικών οργανισμών και καταθέσεων που χρησιμοποιούνται για την κάλυψη εξόδων και τη δημιουργία διαφόρων κεφαλαίων και αποθεματικών. Για έναν από τους ηγέτες, το πρόβλημα επιδεινώνεται... | |||
| 68883. | ΕΠΕΝΔΥΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗΣ | 62 KB | |
| Οι επενδύσεις στη δημιουργία παγίων περιουσιακών στοιχείων και στην αύξηση των υλικών και υλικών αποθεμάτων λαμβάνουν τη μορφή επενδύσεων κεφαλαίου. Στην προ-μοντέρνα βιβλιογραφία, η έννοια της επένδυσης ερμηνεύεται ως μια πρόωρη επένδυση κρατικού και ιδιωτικού κεφαλαίου σε οποιαδήποτε επιχείρηση. | |||
| 68885. | Αρχεία εικόνας θραυσμάτων οθόνης | 36,5 KB | |
| Δεδομένα για τυχαία θραύσματα, ειδικά επειδή υπάρχουν πολλά από αυτά, δεν είναι πάντα εύκολο να τα αποθηκεύσετε με τη μορφή σταθερών ή να τα περικόψετε με αλγοριθμικό τρόπο. Είναι πιο εύκολο να τα γράψετε σε ένα αρχείο, να τα διαβάσετε στη μνήμη και να τα εμφανίσετε στην ορατή ή ενεργή σελίδα την κατάλληλη στιγμή. | |||
| 68886. | Μεταμόρφωση στην πλατεία | 83,5 KB | |
| Οι γραφικές εικόνες αντιπροσωπεύονται με τελείες και γραμμές. Η ικανότητα μετατροπής κουκκίδων και γραμμών είναι η βάση των γραφικών υπολογιστή. Με τα σύγχρονα γραφικά υπολογιστή, μπορείτε να αλλάξετε την κλίμακα της εικόνας, να την τυλίξετε, να την αντισταθμίσετε και να τη μεταμορφώσετε για να βελτιώσετε την καθαρότητα της εικόνας του αντικειμένου. | |||