Κριτική του βιβλίου" Κτίριο καρκίνου" - Alexander Solzhenitsyn, που γράφτηκε ως μέρος του διαγωνισμού " Ράφι#1".
Μέχρι πρόσφατα προσπαθούσα να αποφύγω εγχώρια λογοτεχνίαγια λόγους ανεξήγητους και για μένα, ωστόσο, το «Cancer Ward» ήταν στα σχέδιά μου εδώ και καιρό και βρισκόταν στο φανταστικό «Θέλω να διαβάσω-ράφι» στις τιμητικές πρώτες σειρές. Ο λόγος για αυτό ήταν ο εξής...
Μόνο ο τίτλος της ιστορίας του Αλεξάντερ Σολζενίτσιν περιέχει απέραντο φόβο, ατελείωτο πόνο και πίκρα, πίκρα για έναν άνθρωπο...
Γι' αυτό δεν μπορούσα να περάσω. Τα καλύτερα βιβλίαΣε γυρίζουν από μέσα προς τα έξω. Και αυτό το έκανε, παρά την ετοιμότητά μου, παρά το γεγονός ότι κατάλαβα πόσο δύσκολο θα ήταν. Το έργο του Alexander Isaevich ήταν το πρώτο που με έκανε να κλάψω. Αυτό που έκανε την κατάσταση χειρότερη ήταν ότι η ιστορία είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφική. Ο Σολζενίτσιν είναι ένας συγγραφέας που υπέμεινε πολλές κακουχίες και κακουχίες στη ζωή του: από πόλεμο, σύλληψη, κριτική και εκδίωξη από τη χώρα, μέχρι τον καρκίνο, που λειτούργησε ως βάση για, τολμώ να το πω, ένα σπουδαίο έργο. Και ήταν εδώ, στους ραγισμένους τοίχους του κτηρίου του καρκίνου, που ο συγγραφέας ολοκλήρωσε όλες τις σκέψεις και τις εμπειρίες του που τον συνόδευαν σε όλο το μακρύ και δύσκολο ταξίδι, το μονοπάτι για το κτίριο με αριθμό δεκατρία.
«Κατά τη διάρκεια αυτού του φθινοπώρου, έμαθα μόνος μου ότι ένας άνθρωπος μπορεί να περάσει τη γραμμή του θανάτου ακόμα και όταν το σώμα του δεν έχει πεθάνει. Κάτι άλλο κυκλοφορεί ή χωνεύει μέσα σου - και έχεις ήδη, ψυχολογικά, περάσει όλη την προετοιμασία για το θάνατο. Και επέζησε από τον ίδιο τον θάνατο».
Είναι με αυτές τις σκέψεις που ένας άνθρωπος που κάποτε άκουσε τρεις τρομακτικά λόγια "έχεις καρκίνο", περνά το κατώφλι του ογκολογικού τμήματος. Και δεν έχει σημασία αν είσαι μεγάλος ή νέος, γυναίκα ή άντρας, υποδειγματικό κομματικό μέλος - παιδί του συστήματος ή φυλακισμένος σε αιώνιοςσύνδεσμος - η ασθένεια δεν θα επιλέξει.
Και μου φαίνεται ότι όλη η φρίκη κάθε ασθένειας -και ιδιαίτερα του καρκίνου- βρίσκεται, παρά την προαναφερθείσα ταπεινοφροσύνη, στη συνηθισμένη ανθρώπινη δυσπιστία, στο περιβόητο «ίσως». Όλοι μας, όπως οι ήρωες της ιστορίας του Σολζενίτσιν, προσπαθούμε να το παραμερίσουμε, να το αποκηρύξουμε και να πείσουμε τους εαυτούς μας ότι σε καμία περίπτωση δεν θα μας συμβεί τέτοια θλίψη, που βρίθει παντού.
«...πιπιλίζει ήδη ένα μαξιλάρι οξυγόνου, μόλις που κουνάει τα μάτια του και τα αποδεικνύει όλα με τη γλώσσα του: Δεν θα πεθάνω! Δεν έχω καρκίνο!»
Και όταν επιτέλους πιστέψουμε, και το πιο σημαντικό ας δεχτούμεαρρώστια - τότε, πάλι, έχοντας ταπεινωθεί, αρχίζουμε να ρωτάμε γιατί είμαστε τόσο άδικοι, και σκαλίζουμε το παρελθόν μας, σαν σε μαύρη τρύπα, και προσπαθούμε στο σκοτάδι, στο όνομα της δικαίωσης, να βρούμε τίποτα λιγότερο μαύρη σήψη, από την οποία κατέβηκε πάνω μας αυτή η θανάσιμη ασθένεια. Αλλά δεν βρίσκουμε τίποτα, γιατί, επαναλαμβάνω, η ασθένεια δεν έχει σημασία. Και το ξέρουμε αυτό. Αλλά, νομίζω, αυτή είναι η ανθρώπινη φύση μας - να ψάχνουμε μια δικαιολογία για όλα. Δικαίωση μόνο για τον εαυτό σου και μη νοιάζεσαι για τους άλλους...
«Ο καθένας είναι πιο ενοχλητικός από τα δικά του προβλήματα».
Καθένας από τους ήρωες της ιστορίας του «Σολζενίτσιν» οδηγεί στο δέκατο τρίτο κτίριο. Είναι εκπληκτικό πώς διαφορετικοί άνθρωποιίσως μια μέρα η μοίρα σας φέρει κοντά. Σε τέτοιες στιγμές αρχίζεις πραγματικά να πιστεύεις σε αυτήν. Έτσι συναντιούνται ο Ρουσάνοφ και ο Κοστογκλότοφ εδώ, στον καρκινοθάλαμο - δύο διαφορετικοί άνθρωποι από ένα ισχυρό σύστημα. Ο Πάβελ Νικολάεβιτς Ρουσάνοφ είναι ο οπαδός της, ένθερμος υποστηρικτής της. Ο Oleg Kostoglotov είναι ένα θύμα, ένας άνθρωπος που αναγκάστηκε να σέρνει την ύπαρξή του σε εξορία και στρατόπεδα (πώς λέγοντας το επώνυμο!). Το κυριότερο όμως δεν είναι αυτό Οπουσυναντιούνται (το κτίριο του καρκίνου εδώ λειτουργεί μόνο ως σκηνικό, αν μου επιτρέπεται). Αυτό που είναι πιο σημαντικό εδώ, φυσικά, είναι Οταν! Η δεκαετία του '50 είναι ένα σημείο καμπής στην ιστορία της Ένωσης, και, το πιο σημαντικό, στην ιστορία δύο συγκεκριμένων ανθρώπων - του Rusanov και του Kostoglotov. Ο θάνατος του Στάλιν, οι αναδυόμενες συζητήσεις για την αποκάλυψη της λατρείας της προσωπικότητας, η αλλαγή εξουσίας - όλα αυτά εκφράζονται ξεκάθαρα στις αντιδράσεις τους: αυτό που για τον ένα είναι μια αναπόφευκτη κατάρρευση, σχεδόν το τέλος της ζωής, και για τον άλλο - μια μακρά -αναμενόμενο μονοπάτι προς την απελευθέρωση.
Και όταν στη μέση μιας πτέρυγας απελπιστικά άρρωστων ασθενών φουντώνουν άχρηστες διαφωνίες για ένα καθεστώς που καταστρέφει τα πεπρωμένα, όταν ο ένας είναι έτοιμος να ενημερώσει τις αρχές για τον άλλο «αν ήταν σε άλλο μέρος», όταν κάποιος που συμφωνεί με θέλεις ταυτόχρονα να διαφωνήσεις - τότε είναι τόσο σωστό και επίκαιρο, αν και μέσω της βίας, ακούγεται βραχνή φωνήΟ γείτονας του Εφραίμ:
«Γιατί ζουν οι άνθρωποι;»
Και, παρά την αντιπάθεια και τις συγκρούσεις, έχοντας ενωθεί μπροστά στο θάνατο, ο καθένας θα απαντήσει στην ερώτηση με τον δικό του τρόπο, αν, φυσικά, μπορεί να απαντήσει καθόλου. Κάποιοι θα πουν - φαγητό και ρούχα, άλλος - ο νεότερος, ο Ντέμκα - αέρας και νερό, κάποιος - προσόντα ή η Πατρίδα, ο Ρουσάνοφ - δημόσιο αγαθό και ιδεολογία. Και είναι απίθανο να βρείτε τη σωστή απάντηση. Δεν αξίζει να το ψάξετε. Νομίζω ότι θα σε βρει μια μέρα.
Σκληρά. Είναι ειλικρινά δύσκολο για μένα να καταλάβω πώς ένας άνθρωπος, όντας στα πρόθυρα του θανάτου, μπορεί να σκεφτεί έστω και για ένα λεπτό το νόημα της ζωής. Και έτσι συμβαίνει με όλη την ιστορία: διαβάζεται εύκολα, και σιγά-σιγά επιπλέεις στις γραμμές, και θέλεις να διαβάσεις, να διαβάσεις, να διαβάσεις και όταν φαντάζεσαι τον ασθενή, κοιτάς τον άδεια μάτια, ακούς τα λόγια, βυθίζεσαι στη λιμνούλα των χαοτικών, ίσως λανθασμένων, αλλά παράφορα δυνατών σκέψεών του - κι έτσι κυλούν δάκρυα, και σταματάς, σαν να φοβάσαι να συνεχίσεις.
Υπάρχει όμως ένα μικρό νήμα που εκτείνεται μέχρι το τέλος της ιστορίας, το οποίο φαίνεται ότι δημιουργήθηκε για να σώσει. Φυσικά, μιλάμε για αγάπη. Για την απλή και αληθινή αγάπη, χωρίς εξωραϊσμό, για τη δυστυχισμένη και αντιφατική αγάπη, αλλά ασυνήθιστα ζεστή, για την πικρή και ανείπωτη αγάπη, αλλά ακόμα σωτήρια.
Και επομένως θέλω να πω ότι η ζωή κερδίζει, και θέλω να γεμίσω με μεγάλη ελπίδα, και μετά μπροστά στα μάτια μου υπάρχει ένας ανίατος ασθενής, το παχύ ιατρικό του ιστορικό, οι μεταστάσεις και ένα πιστοποιητικό με την επιγραφή όγκος cordis, casus inoperabilis(όγκος καρδιάς, περίπτωση που δεν επιδέχεται χειρουργική επέμβαση). Και δάκρυα.
Εν κατακλείδι, έχοντας ήδη φύγει από τον καρκινοπαθή, θέλω να πω ότι είμαι ευγνώμων στον Alexander Isaevich για μια προσεκτικά παρουσιασμένη σκέψη, στην οποία είδα τη στάση μου απέναντι στη λογοτεχνία, αλλά, ευτυχώς, όχι προς τους ανθρώπους. Πρέπει να το χωνέψω.
— Τι είναι τα είδωλα του θεάτρου;
- Ω, πόσο συχνά συμβαίνει αυτό!
- Και μερικές φορές - αυτό που βίωσα ο ίδιος, αλλά είναι πιο βολικό να μην πιστεύω στον εαυτό μου.
- Και είδα τέτοια...
— Ένα άλλο είδωλο του θεάτρου είναι η αμετροέπεια σύμφωνα με τα επιχειρήματα της επιστήμης. Με μια λέξη, αυτή είναι η εκούσια αποδοχή των ψευδαισθήσεων των άλλων.
Δεν μπορώ παρά να προσθέσω ότι ένιωσα ένα ανεπανόρθωτο αίσθημα ντροπής μπροστά στο βιβλίο και στον συγγραφέα στα διαλείμματα της ανάγνωσης. Το «Cancer Ward» είναι μια δύσκολη ιστορία, γι' αυτό και το να το αφήσεις και να επιστρέψεις στον πραγματικό «εύκολο» κόσμο ήταν άβολο, επαναλαμβάνω, ντροπή, αλλά έπρεπε να γίνει για ευνόητους λόγους.
Το Cancer Ward είναι ένα μέρος στο οποίο, δυστυχώς, συχνά επιστρέφουν οι θεραπευμένοι. Το πιο πιθανό είναι να μην επιστρέψω στο βιβλίο. Δεν μπορώ. Και δεν συνιστώ σε όλους να το διαβάσουν. Αλλά μάλλον θα συνεχίσω τη γνωριμία μου με τον Alexander Isaevich Solzhenitsyn. Αργότερα.
Στο «Cancer Ward», χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας νοσοκομειακής πτέρυγας, ο Solzhenitsyn απεικονίζει τη ζωή μιας ολόκληρης πολιτείας. Ο συγγραφέας καταφέρνει να μεταφέρει την κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση της εποχής, την πρωτοτυπία της σε ένα τόσο φαινομενικά μικρό υλικό, όπως μια εικόνα της ζωής αρκετών καρκινοπαθών που, με τη θέληση της μοίρας, βρέθηκαν στο ίδιο κτίριο του νοσοκομείου. Όλοι οι ήρωες δεν είναι απλά διαφορετικοί άνθρωποι διαφορετικούς χαρακτήρες; καθένας από αυτούς είναι φορέας ορισμένων τύπων συνείδησης που δημιουργήθηκαν από την εποχή του ολοκληρωτισμού. Είναι επίσης σημαντικό ότι όλοι οι χαρακτήρες είναι εξαιρετικά ειλικρινείς
Στην έκφραση των συναισθημάτων τους και την υπεράσπιση των πεποιθήσεών τους, καθώς βρίσκονται αντιμέτωποι με τον θάνατο.
Oleg Kostoglotov, πρώην κατάδικος, ανεξάρτητα ήρθε να αρνηθεί τα αξιώματα της επίσημης ιδεολογίας. Shulubin, Ρώσος διανοούμενος, συμμετέχων Οκτωβριανή επανάσταση, παραδόθηκε, αποδεχόμενος εξωτερικά τη δημόσια ηθική, και καταδικάστηκε σε ψυχικό μαρτύριο ενός τέταρτου αιώνα. Ο Ρουσάνοφ εμφανίζεται ως ο «παγκόσμιος ηγέτης» του καθεστώτος της νομενκλατούρας. Όμως, ακολουθώντας πάντα αυστηρά την κομματική γραμμή, συχνά χρησιμοποιεί την εξουσία που του δίνεται για προσωπικούς σκοπούς, συγχέοντάς τους με τα δημόσια συμφέροντα. Οι πεποιθήσεις αυτών των ηρώων είναι ήδη πλήρως διαμορφωμένες και δοκιμάζονται επανειλημμένα
Κατά τη διάρκεια των συζητήσεων.
Οι εναπομείναντες ήρωες είναι κυρίως εκπρόσωποι της παθητικής πλειοψηφίας που έχουν αποδεχθεί την επίσημη ηθική, αλλά είτε την αδιαφορούν είτε δεν την υπερασπίζονται με τόσο ζήλο. Ολόκληρο το έργο αντιπροσωπεύει ένα είδος διαλόγου στη συνείδηση, που αντικατοπτρίζει σχεδόν ολόκληρο το φάσμα ιδέες ζωής, χαρακτηριστικό της εποχής. Η εξωτερική ευημερία ενός συστήματος δεν σημαίνει ότι στερείται εσωτερικές αντιφάσεις. Σε αυτόν τον διάλογο ο συγγραφέας βλέπει μια πιθανή ευκαιρία να θεραπεύσει τον καρκίνο που έχει επηρεάσει ολόκληρη την κοινωνία.
Γεννημένοι στην ίδια εποχή, οι ήρωες της ιστορίας κάνουν διαφορετικά πράγματα επιλογή ζωής. Είναι αλήθεια ότι δεν συνειδητοποιούν όλοι ότι η επιλογή έχει ήδη γίνει. Ο Efrem Podduev, που έζησε τη ζωή του όπως ήθελε, ξαφνικά καταλαβαίνει, γυρίζοντας στα βιβλία του Τολστόι, ολόκληρο το κενό της ύπαρξής του. Αλλά η διορατικότητα αυτού του ήρωα είναι πολύ αργά. Στην ουσία, το πρόβλημα της επιλογής αντιμετωπίζει κάθε άτομο κάθε δευτερόλεπτο, αλλά από πολλές επιλογές απόφασης, μόνο μία είναι σωστή, από όλα τα μονοπάτια στη ζωή, μόνο μία είναι στην καρδιά του. Ο Ντέμκα, ένας έφηβος σε σταυροδρόμι της ζωής, συνειδητοποιεί την ανάγκη για επιλογή.
Στο σχολείο απορρόφησε την επίσημη ιδεολογία, αλλά στον θάλαμο ένιωσε την ασάφειά της, ακούγοντας τις πολύ αντιφατικές, μερικές φορές αμοιβαία αποκλειστικές δηλώσεις των γειτόνων του. Σύγκρουση θέσεων διαφορετικούς ήρωεςεμφανίζεται σε ατελείωτες διαμάχες που επηρεάζουν τόσο καθημερινά όσο και υπαρξιακά προβλήματα. Ο Κοστογκλότοφ είναι μαχητής, είναι ακούραστος, επιτίθεται κυριολεκτικά στους αντιπάλους του, εκφράζοντας όλα όσα έχουν γίνει οδυνηρά με τα χρόνια της αναγκαστικής σιωπής. Ο Όλεγκ αποκρούει εύκολα κάθε αντίρρηση, αφού τα επιχειρήματά του κερδίζονται δύσκολα μόνος του και οι σκέψεις των αντιπάλων του εμπνέονται τις περισσότερες φορές από την κυρίαρχη ιδεολογία. Ο Όλεγκ δεν δέχεται ούτε μια δειλή προσπάθεια συμβιβασμού από την πλευρά του Ρουσάνοφ. Και ο Πάβελ Νικολάεβιτς και οι ομοϊδεάτες του δεν μπορούν να εναντιωθούν στον Κοστογκλότοφ, γιατί δεν είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν οι ίδιοι τις πεποιθήσεις τους. Το κράτος πάντα το έκανε αυτό για αυτούς.
Ο Ρουσάνοφ δεν έχει επιχειρήματα: έχει συνηθίσει να έχει επίγνωση της δικαιοσύνης του, να βασίζεται στην υποστήριξη του συστήματος και στην προσωπική του δύναμη, αλλά εδώ όλοι είναι ίσοι απέναντι στο αναπόφευκτο και κοντά στο θάνατοκαι ο ένας μπροστά στον άλλο. Το πλεονέκτημα του Kostoglotov σε αυτές τις διαμάχες καθορίζεται επίσης από το γεγονός ότι μιλάει από τη θέση ενός ζωντανού ανθρώπου, ενώ ο Rusanov υπερασπίζεται την άποψη ενός άψυχου συστήματος. Ο Shulubin εκφράζει μόνο περιστασιακά τις σκέψεις του, υπερασπιζόμενος τις ιδέες του «ηθικού σοσιαλισμού». Είναι ακριβώς το ζήτημα της ηθικής του υπάρχοντος συστήματος γύρω από το οποίο περιστρέφονται τελικά όλες οι διαφωνίες στη Βουλή. Από τη συνομιλία του Shulubin με τον Vadim Zatsyrko, έναν ταλαντούχο νέο επιστήμονα, μαθαίνουμε ότι, κατά τη γνώμη του Vadim, η επιστήμη είναι υπεύθυνη μόνο για τη δημιουργία υλικού πλούτου και η ηθική πτυχή ενός επιστήμονα δεν πρέπει να ανησυχεί. Η συνομιλία της Demka με την Asya αποκαλύπτει την ουσία του εκπαιδευτικού συστήματος: από την παιδική ηλικία, οι μαθητές διδάσκονται να σκέφτονται και να ενεργούν «όπως όλοι οι άλλοι». Το κράτος, με τη βοήθεια των σχολείων, διδάσκει την ανειλικρίνεια και ενσταλάζει στους μαθητές στρεβλές ιδέες για την ηθική και την ηθική.
Στο στόμα της Αβιέττας, κόρης του Ρουσάνοφ, μιας επίδοξης ποιήτριας, ο συγγραφέας βάζει επίσημες ιδέες για τα καθήκοντα της λογοτεχνίας: η λογοτεχνία πρέπει να ενσωματώνει την εικόνα ενός «ευτυχισμένου αύριο», στο οποίο πραγματοποιούνται όλες οι ελπίδες σήμερα. Το ταλέντο και η συγγραφική ικανότητα, φυσικά, δεν μπορούν να συγκριθούν με ιδεολογικές απαιτήσεις. Το κύριο πράγμα για έναν συγγραφέα είναι η απουσία «ιδεολογικών εξαρθρώσεων», οπότε η λογοτεχνία γίνεται τέχνη που εξυπηρετεί τα πρωτόγονα γούστα των μαζών. Η ιδεολογία του συστήματος δεν συνεπάγεται τη δημιουργία ηθικές αξίες, για το οποίο λαχταράει ο Shulubin, ο οποίος πρόδωσε τις πεποιθήσεις του, αλλά δεν έχασε την πίστη του σε αυτές. Καταλαβαίνει ότι ένα σύστημα με μετατοπισμένη κλίμακα αξίες ζωήςμη βιώσιμο. Η πεισματική αυτοπεποίθηση του Rusanov, οι βαθιές αμφιβολίες του Shulubin, η αδιαλλαξία του Kostoglotov - διαφορετικά επίπεδαανάπτυξη της προσωπικότητας υπό τον ολοκληρωτισμό. Ολα αυτά θέσεις ζωήςυπαγορεύεται από τις συνθήκες του συστήματος, το οποίο έτσι όχι μόνο σχηματίζει ένα σιδερένιο στήριγμα για τον εαυτό του από τους ανθρώπους, αλλά δημιουργεί επίσης συνθήκες για πιθανή αυτοκαταστροφή.
Και οι τρεις ήρωες είναι θύματα του συστήματος, καθώς στέρησε από τον Rusanov την ικανότητα να σκέφτεται ανεξάρτητα, ανάγκασε τον Shulubin να εγκαταλείψει τις πεποιθήσεις του και αφαίρεσε την ελευθερία από τον Kostoglotov. Κάθε σύστημα που καταπιέζει ένα άτομο παραμορφώνει τις ψυχές όλων των υπηκόων του, ακόμα και εκείνων που το υπηρετούν πιστά. 3. Έτσι, η μοίρα ενός ανθρώπου, σύμφωνα με τον Σολζενίτσιν, εξαρτάται από την επιλογή που κάνει το ίδιο το άτομο. Ο ολοκληρωτισμός υπάρχει όχι μόνο χάρη στους τυράννους, αλλά και χάρη στην παθητική και αδιάφορη πλειοψηφία, το «πλήθος». Μόνο επιλογή αληθινές αξίεςμπορεί να οδηγήσει στη νίκη επί αυτού του τερατώδους ολοκληρωτικού συστήματος. Και όλοι έχουν την ευκαιρία να κάνουν μια τέτοια επιλογή.
(3
βαθμολογίες, μέσος όρος: 3.67
απο 5)
Δοκίμια με θέματα:
- Όλοι ήταν μαζεμένοι από αυτό το τρομερό κτίριο - το δέκατο τρίτο, καρκινικό. Οι διωκόμενοι και οι διώκτες, οι σιωπηλοί και οι ευδιάθετοι, οι σκληροί εργάτες και οι λιποτάκτες - τους μάζεψα όλους...
- Alexander Isaevich Solzhenitsyn (11 Δεκεμβρίου 1918, Kislovodsk, RSFSR - 3 Αυγούστου 2008, Μόσχα, Ρωσική Ομοσπονδία) - συγγραφέας, δημοσιογράφος, ποιητής, δημόσιος...
- Είναι γνωστό ότι το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» βρίσκεται στη λίστα με τα περισσότερα ευανάγνωστα έργαστο ΕΔΑΦΟΣ. Η συνάφεια του μυθιστορήματος αυξάνεται με κάθε νέα γενιά...
- Από τις επιστολές του Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ προκύπτει ότι το έργο δημιουργήθηκε αρχικά ως ένα ελαφρύ χιουμοριστικό μυθιστόρημα. Ωστόσο, καθώς έγραφα, η πλοκή φαινόταν...
- Η πνευματική αναζήτηση των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος του Λ. Ν. Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη Θα γράψω την ιστορία των ανθρώπων που είναι πιο ελεύθεροι από τους κρατικούς...
- Ο παγκοσμίου φήμης ιπποτικός «Ρωμαίος του Τριστάνου και της Ιζόλδης» έχει κερδίσει δημοτικότητα σε μια στυλιζαρισμένη αναπαράσταση Γάλλος συγγραφέας Joseph Bedier (1864-1938). Κατά λάθος μεθυσμένος...
- Μόλις τον Μάιο του 1994, 20 χρόνια μετά την απέλασή του από τη Ρωσία, ο Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν επέστρεψε στην πατρίδα του. Ετσι...
Το μυθιστόρημα είχε αρχικά προγραμματιστεί να δημοσιευτεί στο περιοδικό Νέο κόσμο«στα μέσα της δεκαετίας του 1960. Ωστόσο, εκείνα τα χρόνια το βιβλίο δεν εκδόθηκε ποτέ επίσημα στη Σοβιετική Ένωση. Λίγο αργότερα, το μυθιστόρημα άρχισε να δημοσιεύεται στο samizdat και να διανέμεται σε όλη την ΕΣΣΔ. Επιπλέον, το βιβλίο εκδόθηκε σε άλλες χώρες στα ρωσικά και σε μεταφράσεις. Το μυθιστόρημα έγινε μια από τις μεγαλύτερες λογοτεχνικές επιτυχίες του Α. Σολζενίτσιν. Το έργο γίνεται η βάση για τη βράβευση του συγγραφέα βραβείο Νόμπελ. Το 1990, το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε επίσημα στη Σοβιετική Ένωση στο περιοδικό New World.
Η δράση λαμβάνει χώρα στο νοσοκομείο στην κλινική της Τασκένδης ιατρικό ινστιτούτο(TashMi). Το δέκατο τρίτο («καρκινικό») κτίριο συγκέντρωσε ανθρώπους που επλήγησαν από μια από τις πιο τρομερές ασθένειες, αήττητους από την ανθρωπότητα μέχρι τέλους. Μη έχοντας άλλες δραστηριότητες, οι ασθενείς περνούν το χρόνο τους κάνοντας πολυάριθμες διαφωνίεςγια την ιδεολογία, τη ζωή και τον θάνατο. Κάθε κάτοικος του ζοφερού κτιρίου έχει τη δική του μοίρα και τη δική του διέξοδο από αυτό το τρομερό μέρος: κάποιοι απολύονται στο σπίτι για να πεθάνουν, άλλοι βελτιώνονται, άλλοι μεταφέρονται σε άλλα τμήματα.
Χαρακτηριστικά
Όλεγκ Κοστογκλότοφ
Κύριος χαρακτήραςΗ Romana είναι πρώην στρατιώτης πρώτης γραμμής. Ο Kostoglotov (ή όπως τον αποκαλούν οι σύντροφοί του στην ατυχία, Ogloed) πήγε φυλακή και στη συνέχεια καταδικάστηκε σε αιώνια εξορία στο Καζακστάν. Ο Κοστογκλότοφ δεν θεωρεί ότι πεθαίνει. Δεν εμπιστεύεται την «επιστημονική» ιατρική, προτιμώντας την λαϊκές θεραπείες. Ο Ogloed είναι 34 ετών. Κάποτε ονειρευόταν να γίνει αξιωματικός και να πάρει ανώτερη εκπαίδευση. Ωστόσο, καμία από τις επιθυμίες του δεν έγινε πραγματικότητα. Δεν έγινε δεκτός ως αξιωματικός και δεν θα πάει πλέον στο κολέγιο, αφού θεωρεί τον εαυτό του πολύ μεγάλο για να σπουδάσει. Ο Κοστογκλότοφ συμπαθεί τη γιατρό Vera Gangart (Vega) και τη νοσοκόμα Zoya. Ο Ogloed είναι γεμάτος επιθυμία να ζήσει και να πάρει τα πάντα από τη ζωή.
Ο πληροφοριοδότης Ρουσάνοφ
Πριν εισαχθεί στο νοσοκομείο, ένας ασθενής ονόματι Ρουσάνοφ κατείχε μια «υπεύθυνη» θέση. Ήταν οπαδός του σταλινικού συστήματος και έκανε περισσότερες από μία καταγγελίες στη ζωή του. Ο Rusanov, όπως και ο Ogloed, δεν σκοπεύει να πεθάνει. Ονειρεύεται μια αξιοπρεπή σύνταξη, την οποία έχει κερδίσει με τη σκληρή «δουλειά» του. Στον πρώην πληροφοριοδότη δεν αρέσει το νοσοκομείο στο οποίο κατέληξε. Ένα άτομο σαν αυτόν, πιστεύει ο Rusanov, πρέπει να υποβληθεί σε θεραπεία καλύτερες συνθήκες.
Ο Ντέμκα είναι ένας από τους νεότερους ασθενείς στον θάλαμο. Το αγόρι έχει βιώσει πολλά στα 16 του χρόνια. Οι γονείς του χώρισαν γιατί η μητέρα του έγινε σκύλα. Δεν υπήρχε κανείς να μεγαλώσει τη Ντέμκα. Έμεινε ορφανό με ζωντανούς γονείς. Το αγόρι ονειρευόταν να σταθεί στα πόδια του και να πάρει τριτοβάθμια εκπαίδευση. Η μόνη χαρά στη ζωή του Ντέμκα ήταν το ποδόσφαιρο. Όμως ήταν το αγαπημένο του άθλημα που του αφαίρεσε την υγεία. Αφού χτυπήθηκε στο πόδι από μια μπάλα, το αγόρι εμφάνισε καρκίνο. Το πόδι έπρεπε να ακρωτηριαστεί.
Αλλά αυτό δεν μπορούσε να σπάσει το ορφανό. Η Ντέμκα συνεχίζει να ονειρεύεται την τριτοβάθμια εκπαίδευση. Αντιλαμβάνεται την απώλεια του ποδιού του ως ευλογία. Μετά από όλα, τώρα δεν θα χρειάζεται να χάνει χρόνο σε αθλήματα και πίστες χορού. Το κράτος θα πληρώσει στο αγόρι μια ισόβια σύνταξη, που σημαίνει ότι θα μπορεί να σπουδάσει και να γίνει συγγραφέας. Ο Ντέμκα γνώρισε την πρώτη του αγάπη, την Ασένκα, στο νοσοκομείο. Αλλά τόσο η Asenka όσο και η Demka καταλαβαίνουν ότι αυτό το συναίσθημα δεν θα συνεχιστεί πέρα από τους τοίχους του κτιρίου του «καρκινικού». Το στήθος της κοπέλας κόπηκε και η ζωή έχασε κάθε νόημα για εκείνη.
Efrem Podduvaev
Ο Εφραίμ εργάστηκε ως οικοδόμος. Κάποτε μια φοβερή αρρώστια τον είχε ήδη «απαλλαγεί». Ο Podduvaev είναι σίγουρος ότι αυτή τη φορά όλα θα πάνε καλά. Λίγο πριν πεθάνει διάβασε ένα βιβλίο του Λέοντος Τολστόι, που τον έκανε να σκεφτεί πολλά. Ο Εφραίμ παίρνει εξιτήριο από το νοσοκομείο. Μετά από λίγο καιρό είχε φύγει.
Vadim Zatsyrko
Μεγάλη δίψα για ζωή έχει και ο γεωλόγος Vadim Zatsyrko. Ο Βαντίμ πάντα φοβόταν μόνο ένα πράγμα - την αδράνεια. Και τώρα είναι στο νοσοκομείο εδώ και ένα μήνα. Ο Zatsyrko είναι 27 ετών. Είναι πολύ νέος για να πεθάνει. Αρχικά, ο γεωλόγος προσπαθεί να αγνοήσει τον θάνατο, συνεχίζοντας να εργάζεται σε μια μέθοδο για τον προσδιορισμό της παρουσίας μεταλλευμάτων από ραδιενεργά νερά. Τότε η αυτοπεποίθηση αρχίζει σταδιακά να τον εγκαταλείπει.
Alexey Shulubin
Ο βιβλιοθηκάριος Shulubin κατάφερε να πει πολλά στη ζωή του. Το 1917 έγινε μπολσεβίκος και μετά συμμετείχε σε εμφύλιος πόλεμος. Δεν είχε φίλους, πέθανε η γυναίκα του. Ο Shulubin είχε παιδιά, αλλά είχαν από καιρό ξεχάσει την ύπαρξή του. Η ασθένεια έγινε το τελευταίο βήμα προς τη μοναξιά για τον βιβλιοθηκονόμο. Ο Shulubin δεν του αρέσει να μιλάει. Ενδιαφέρεται πολύ περισσότερο να ακούει.
Πρωτότυπα χαρακτήρων
Μερικοί από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος είχαν πρωτότυπα. Το πρωτότυπο της γιατρού Lyudmila Dontsova ήταν η Lydia Dunaeva, επικεφαλής του τμήματος ακτινοβολίας. Ο συγγραφέας ονόμασε τη θεράποντα γιατρό Irina Meike ως Vera Gangart στο μυθιστόρημά του.
Το σώμα του «καρκινικού» ένωσε έναν τεράστιο αριθμό διαφορετικών ανθρώπων με ανόμοια πεπρωμένα. Ίσως δεν θα είχαν συναντηθεί ποτέ έξω από τα τείχη αυτού του νοσοκομείου. Αλλά τότε εμφανίστηκε κάτι που τους ένωσε - μια ασθένεια από την οποία δεν είναι πάντα δυνατό να αναρρώσει κανείς ακόμη και στον προοδευτικό εικοστό αιώνα.
Ο καρκίνος έκανε τους ανθρώπους ίσους διαφορετικών ηλικιώνέχοντας διαφορετική κοινωνική θέση. Η ασθένεια συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο τόσο με τον υψηλόβαθμο Rusanov όσο και με τον πρώην κρατούμενο Ogloed. Ο Καρκίνος δεν λυπάται όσους έχουν ήδη προσβληθεί από τη μοίρα. Έμεινε χωρίς γονική μέριμνα, ο Ντέμκα χάνει το πόδι του. Ξεχασμένος από τους αγαπημένους του, ο βιβλιοθηκάριος Shulubin δεν θα έχει ευτυχισμένα γηρατειά. Η αρρώστια απαλλάσσει την κοινωνία από τους ηλικιωμένους και ανήμπορους, χωρίς κανέναν τους κατάλληλους ανθρώπους. Αλλά γιατί τότε παίρνει τη νέα, όμορφη, γεμάτος ζωήκαι σχέδια για το μέλλον; Γιατί ένας νεαρός γεωλόγος να φύγει από αυτόν τον κόσμο πριν φτάσει τα τριάντα του, χωρίς να προλάβει να δώσει στην ανθρωπότητα αυτό που ήθελε; Τα ερωτήματα παραμένουν αναπάντητα.
Μόνο όταν βρέθηκαν μακριά από τη φασαρία της καθημερινότητας, οι κάτοικοι του κτηρίου του «καρκίνου» είχαν επιτέλους την ευκαιρία να σκεφτούν το νόημα της ζωής. Σε όλη τους τη ζωή αυτοί οι άνθρωποι προσπάθησαν για κάτι: ονειρευόντουσαν την τριτοβάθμια εκπαίδευση, οικογενειακή ευτυχία, για να έχετε χρόνο να δημιουργήσετε κάτι. Ορισμένοι ασθενείς, όπως ο Rusanov, δεν ήταν πολύ επιλεκτικοί σχετικά με τις μεθόδους που χρησιμοποιούσαν για να επιτύχουν τους στόχους τους. Αλλά ήρθε η στιγμή που όλες οι επιτυχίες, τα επιτεύγματα, οι λύπες και οι χαρές έπαψαν να έχουν νόημα. Στο κατώφλι του θανάτου, το πούλιες της ύπαρξης χάνει τη λάμψη του. Και μόνο τότε καταλαβαίνει ένα άτομο ότι το κύριο πράγμα στη ζωή του ήταν η ίδια η ζωή.
Το μυθιστόρημα αντιπαραβάλλει 2 μεθόδους θεραπείας του καρκίνου: την επιστημονική, στην οποία πιστεύει άνευ όρων η Δρ Ντόντσοβα και τη λαϊκή, την οποία προτιμά ο Κοστογκλότοφ. ΣΕ μεταεπαναστατικά χρόνιαΗ αντιπαράθεση μεταξύ επίσημης και παραδοσιακής ιατρικής έχει επιδεινωθεί ιδιαίτερα. Παραδόξως, ακόμη και στα μέσα του αιώνα, οι συνταγές των γιατρών δεν μπορούσαν να ξεπεράσουν τις συνταγές της «γιαγιάς». Οι διαστημικές πτήσεις και η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος δεν έχουν καταστρέψει την πίστη πολλών ανθρώπων στις προσευχές μαγείας.
Το μυστικό της παραδοσιακής ιατρικής είναι ότι δεν θεραπεύει την ασθένεια, αλλά τον ασθενή, ενώ η επίσημη, «επιστημονική» ιατρική προσπαθεί σκληρά να επηρεάσει την ασθένεια. Η θεραπεία που προτείνει ο γιατρός σκοτώνει τα καρκινικά κύτταρα, σκοτώνοντας ταυτόχρονα και το ίδιο το άτομο. Έχοντας απαλλαγεί από τον καρκίνο, ο ασθενής αντιμετωπίζει νέα προβλήματα υγείας. Η παραδοσιακή ιατρική καλεί τους ανθρώπους να επιστρέψουν στη φύση και στον εαυτό τους, να πιστέψουν δική δύναμη, ικανό να προσφέρει μεγαλύτερη θεραπεία από κάθε σύγχρονο φάρμακο.
ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ A. I. SOLZHENITSYN «CANCER WARM»
Το έργο της μεγάλης ιδιοφυΐας, νομπελίστα, ενός ανθρώπου για τον οποίο έχουν ειπωθεί τόσα πολλά, είναι τρομακτικό να το αγγίξεις, αλλά δεν μπορώ παρά να γράψω για την ιστορία του "Cancer Ward" - ένα έργο στο οποίο έδωσε, αν και μικρό , μέρος της ζωής του, που
το σμήνος προσπάθησε να του στερήσει πολλά χρόνια. Αλλά προσκολλήθηκε στη ζωή και υπέμεινε όλες τις κακουχίες των στρατοπέδων συγκέντρωσης, όλη τη φρίκη τους. Καλλιέργησε μέσα του τις δικές του απόψεις για το τι συνέβαινε γύρω του, που δεν δανείστηκε από κανέναν. Περιέγραψε αυτές τις απόψεις στην ιστορία του.
Ένα από τα θέματα του είναι ότι, ανεξάρτητα από το τι είναι ένα άτομο, καλό ή κακό, μορφωμένο ή αμόρφωτο. όποια θέση κι αν κατέχει, όταν τον πέσει μια σχεδόν ανίατη ασθένεια, παύει να είναι υψηλόβαθμος και μετατρέπεται σε ένας συνηθισμένος άνθρωποςπου θέλει απλώς να ζήσει. Ο Σολζενίτσιν περιέγραψε τη ζωή στην πτέρυγα του καρκίνου, στο πιο τρομερό από τα νοσοκομεία, όπου βρίσκονται άνθρωποι καταδικασμένοι σε θάνατο. Μαζί με την περιγραφή του αγώνα ενός ατόμου για ζωή, για την επιθυμία να συνυπάρξει απλά χωρίς πόνο, χωρίς μαρτύριο, ο Σολζενίτσιν, πάντα και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες διακρινόταν από τη δίψα του για ζωή, έθεσε πολλά προβλήματα. Ο κύκλος τους είναι αρκετά ευρύς: από το νόημα της ζωής, τη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας μέχρι τον σκοπό της λογοτεχνίας.
Ο Σολζενίτσιν συγκεντρώνει σε ένα από τα επιμελητήρια ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων, επαγγελμάτων, αφοσιωμένων σε διαφορετικές ιδέες. Ένας από αυτούς τους ασθενείς ήταν ο Oleg Kostoglotov - ένας εξόριστος, πρώην κρατούμενος, και ο άλλος ήταν ο Rusanov, το εντελώς αντίθετο του Kostoglotov: ένας αρχηγός κόμματος, "ένας πολύτιμος εργάτης, ένα τιμημένο πρόσωπο", αφοσιωμένος στο κόμμα. Δείχνοντας τα γεγονότα της ιστορίας πρώτα μέσα από τα μάτια του Ρουσάνοφ και μετά με την αντίληψη του Κοστογκλότοφ, ο Σολζενίτσιν κατέστησε σαφές ότι η εξουσία σταδιακά θα άλλαζε, ότι οι Ρουσάνοφ με τη «διαχείριση των ερωτηματολογίων» τους, με τις μεθόδους διαφόρων προειδοποιήσεων, θα έπαυαν να υπάρχουν και θα ζούσαν οι Κοστογκλότοφ, οι οποίοι δεν αποδέχονταν έννοιες όπως «υπολείμματα αστικής συνείδησης» και «κοινωνική καταγωγή». Ο Σολζενίτσιν έγραψε την ιστορία, προσπαθώντας να δείξει διαφορετικές απόψεις για τη ζωή: τόσο από τη σκοπιά του Μπέγκα, όσο και από την άποψη των Άσια, Ντέμα, Βαντίμ και πολλών άλλων. Κατά κάποιο τρόπο οι απόψεις τους είναι παρόμοιες, σε άλλους διίστανται. Αλλά κυρίως ο Σολζενίτσιν θέλει να δείξει την αδικία όσων σκέφτονται, όπως η κόρη του Ρουσάνοφ, ο ίδιος ο Ρουσάνοφ. Έχουν συνηθίσει να ψάχνουν για ανθρώπους κάπου κάτω. σκέψου μόνο τον εαυτό σου, χωρίς να σκέφτεσαι τους άλλους. Ο Κοστογκλότοφ είναι εκφραστής των ιδεών του Σολζενίτσιν. μέσα από τα επιχειρήματα του Όλεγκ με τον θάλαμο, μέσα από τις συνομιλίες του στα στρατόπεδα, αποκαλύπτει την παράδοξη φύση της ζωής, ή μάλλον, το γεγονός ότι δεν υπήρχε νόημα σε μια τέτοια ζωή, όπως δεν υπάρχει νόημα στη λογοτεχνία που εξυμνεί η Αβιέτα. Σύμφωνα με τις αντιλήψεις της, η ειλικρίνεια στη λογοτεχνία είναι επιβλαβής. «Η λογοτεχνία είναι να μας διασκεδάζει όταν είμαστε σε κακή διάθεση», λέει η Avieta, χωρίς να συνειδητοποιεί ότι η λογοτεχνία είναι πραγματικά δάσκαλος της ζωής. Και αν πρέπει να γράψετε για το τι πρέπει να είναι, τότε σημαίνει ότι δεν θα υπάρξει ποτέ αλήθεια, αφού κανείς δεν μπορεί να πει τι ακριβώς θα συμβεί. Αλλά δεν μπορούν όλοι να δουν και να περιγράψουν αυτό που υπάρχει, και είναι απίθανο η Avieta να μπορεί να φανταστεί ακόμη και το ένα εκατοστό του τρόμου όταν μια γυναίκα παύει να είναι γυναίκα, αλλά γίνεται άλογο εργασίας, το οποίο στη συνέχεια δεν μπορεί να κάνει παιδιά. Η Zoya αποκαλύπτει στον Kostoglotov την πλήρη φρίκη της ορμονοθεραπείας. και το γεγονός ότι του στερείται το δικαίωμα να συνεχίσει τον τρομάζει: «Πρώτα μου στέρησαν τα
την ίδια τη ζωή. Τώρα τους στερούν το δικαίωμα... να συνεχίσουν οι ίδιοι. Σε ποιον και γιατί θα είμαι τώρα;.. Το χειρότερο των φρικιών! Για έλεος;.. Για ελεημοσύνη;..» Και όσο κι αν ο Efrem, ο Vadim, ο Rusanov μαλώνουν για το νόημα της ζωής, όσο κι αν το συζητούν, για όλους θα παραμείνει το ίδιο - να αφήσουν κάποιον πίσω. Ο Γκλότοφ πέρασε τα πάντα και αυτό άφησε το στίγμα του στο σύστημα αξιών του, στην αντίληψή του για τη ζωή.
Το γεγονός ότι ο Σολζενίτσιν πέρασε πολύ καιρό στα στρατόπεδα επηρέασε επίσης τη γλώσσα και το ύφος της συγγραφής της ιστορίας. Αλλά το έργο ωφελείται μόνο από αυτό, αφού όλα όσα γράφει γίνονται προσιτά στον άνθρωπο, μεταφέρεται, λες, στο νοσοκομείο και ο ίδιος συμμετέχει σε ό,τι συμβαίνει. Αλλά είναι απίθανο κάποιος από εμάς να μπορέσει να κατανοήσει πλήρως τον Κοστογκλότοφ, που βλέπει παντού μια φυλακή, προσπαθεί να βρει και βρίσκει μια προσέγγιση στρατοπέδου σε όλα, ακόμα και στον ζωολογικό κήπο. Το στρατόπεδο έχει ακρωτηριάσει τη ζωή του και καταλαβαίνει ότι είναι απίθανο να μπορέσει να ξεκινήσει παλιά ζωήότι ο δρόμος της επιστροφής του είναι κλειστός. Και εκατομμύρια άλλοι από τους ίδιους χαμένους ανθρώπους ρίχνονται στην απεραντοσύνη της χώρας, άνθρωποι που, επικοινωνώντας με αυτούς που δεν άγγιξαν το στρατόπεδο, καταλαβαίνουν ότι θα υπάρχει πάντα ένας τοίχος παρεξήγησης μεταξύ τους, όπως δεν το έκανε η Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova καταλαβαίνουν.
Θρηνούμε που αυτοί οι άνθρωποι, που σακατείστηκαν από τη ζωή, παραμορφώθηκαν από το καθεστώς, που έδειξαν τέτοια ακόρεστη δίψα για ζωή, υπέμειναν τρομερά βάσανα, τώρα αναγκάζονται να υπομείνουν την απόρριψη από την κοινωνία. Πρέπει να εγκαταλείψουν τη ζωή που προσπάθησαν τόσο καιρό, που τους αξίζει.
Το έργο της μεγάλης ιδιοφυΐας, νομπελίστα, ενός ανθρώπου για τον οποίο έχουν ειπωθεί τόσα πολλά, είναι τρομακτικό να το αγγίξεις, αλλά δεν μπορώ παρά να γράψω για την ιστορία του "Cancer Ward" - ένα έργο στο οποίο έδωσε, αν και μικρό , αλλά μέρος της ζωής του, την οποία προσπαθούσαν να μας στερήσουν για πολλά χρόνια. Αλλά προσκολλήθηκε στη ζωή και υπέμεινε όλες τις κακουχίες των στρατοπέδων συγκέντρωσης, όλη τη φρίκη τους. Καλλιέργησε μέσα του τις δικές του απόψεις για το τι συνέβαινε γύρω του, που δεν δανείστηκε από κανέναν. Περιέγραψε αυτές τις απόψεις στην ιστορία του.
Ένα από τα θέματα του είναι ότι, ανεξάρτητα από το τι είναι ένα άτομο, καλό ή κακό, μορφωμένο ή αμόρφωτο. όποια θέση κι αν καταλαμβάνει, όταν σχεδόν ανίατη ασθένεια, παύει να είναι υψηλόβαθμος αξιωματούχος και μετατρέπεται σε έναν απλό άνθρωπο που θέλει απλώς να ζήσει. Ο Σολζενίτσιν περιέγραψε τη ζωή στην πτέρυγα του καρκίνου, στο πιο τρομερό από τα νοσοκομεία, όπου βρίσκονται άνθρωποι καταδικασμένοι σε θάνατο. Μαζί με την περιγραφή του αγώνα ενός ατόμου για ζωή, για την επιθυμία να συνυπάρξει απλά χωρίς πόνο, χωρίς μαρτύριο, ο Σολζενίτσιν, πάντα και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες διακρινόταν από τη δίψα του για ζωή, έθεσε πολλά προβλήματα. Το εύρος τους είναι αρκετά ευρύ: από το νόημα της ζωής, τη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας μέχρι τον σκοπό της λογοτεχνίας.
Ο Σολζενίτσιν σπρώχνει ανθρώπους μαζί σε έναν από τους θαλάμους διαφορετικές εθνικότητες, επαγγέλματα αφοσιωμένα σε διαφορετικές ιδέες. Ένας από αυτούς τους ασθενείς ήταν ο Oleg Kostoglotov - ένας εξόριστος, πρώην κρατούμενος, και ο άλλος ήταν ο Rusanov, το εντελώς αντίθετο του Kostoglotov: ένας αρχηγός κόμματος, "ένας πολύτιμος εργάτης, ένα τιμημένο πρόσωπο", αφοσιωμένος στο κόμμα. Δείχνοντας τα γεγονότα της ιστορίας πρώτα μέσα από τα μάτια του Ρουσάνοφ και μετά με την αντίληψη του Κοστογκλότοφ, ο Σολζενίτσιν κατέστησε σαφές ότι η εξουσία σταδιακά θα άλλαζε, ότι οι Ρουσάνοφ με τη «διαχείριση των ερωτηματολογίων» τους, με τις μεθόδους διαφόρων προειδοποιήσεων, θα έπαυαν να υπάρχουν και θα ζούσαν οι Κοστογκλότοφ, οι οποίοι δεν αποδέχονταν έννοιες όπως «υπολείμματα αστικής συνείδησης» και «κοινωνική καταγωγή». Ο Σολζενίτσιν έγραψε την ιστορία, προσπαθώντας να δείξει διαφορετικές απόψεις για τη ζωή: τόσο από τη σκοπιά του Μπέγκα, όσο και από την άποψη των Άσια, Ντέμα, Βαντίμ και πολλών άλλων. Κατά κάποιο τρόπο οι απόψεις τους είναι παρόμοιες, σε άλλους διίστανται. Αλλά κυρίως ο Σολζενίτσιν θέλει να δείξει την αδικία όσων σκέφτονται, όπως η κόρη του Ρουσάνοφ, ο ίδιος ο Ρουσάνοφ. Έχουν συνηθίσει να ψάχνουν για ανθρώπους κάπου κάτω. σκέψου μόνο τον εαυτό σου, χωρίς να σκέφτεσαι τους άλλους. Ο Κοστογκλότοφ είναι εκφραστής των ιδεών του Σολζενίτσιν. μέσα από τα επιχειρήματα του Όλεγκ με τον θάλαμο, μέσα από τις συνομιλίες του στα στρατόπεδα, αποκαλύπτει την παράδοξη φύση της ζωής, ή μάλλον, το γεγονός ότι δεν υπήρχε νόημα σε μια τέτοια ζωή, όπως δεν υπάρχει νόημα στη λογοτεχνία που εξυμνεί η Αβιέτα. Σύμφωνα με τις αντιλήψεις της, η ειλικρίνεια στη λογοτεχνία είναι επιβλαβής. «Η λογοτεχνία είναι να μας διασκεδάζει όταν είμαστε σε κακή διάθεση», λέει η Avieta, χωρίς να συνειδητοποιεί ότι η λογοτεχνία είναι πραγματικά δάσκαλος της ζωής. Και αν πρέπει να γράψετε για το τι πρέπει να είναι, τότε σημαίνει ότι δεν θα υπάρξει ποτέ αλήθεια, αφού κανείς δεν μπορεί να πει τι ακριβώς θα συμβεί. Αλλά δεν μπορούν όλοι να δουν και να περιγράψουν αυτό που υπάρχει, και είναι απίθανο η Avieta να μπορεί να φανταστεί ακόμη και το ένα εκατοστό του τρόμου όταν μια γυναίκα παύει να είναι γυναίκα, αλλά γίνεται άλογο εργασίας, το οποίο στη συνέχεια δεν μπορεί να κάνει παιδιά. Η Zoya αποκαλύπτει στον Kostoglotov την πλήρη φρίκη της ορμονοθεραπείας. και το γεγονός ότι του στερείται το δικαίωμα να συνεχίσει τον ανατριχιάζει: «Πρώτα στερήθηκα την ίδια μου τη ζωή. Τώρα τους στερούν το δικαίωμα... να συνεχίσουν οι ίδιοι. Σε ποιον και γιατί θα είμαι τώρα;.. Το χειρότερο των φρικιών! Για έλεος;.. Για ελεημοσύνη;..» Και όσο κι αν ο Efrem, ο Vadim, ο Rusanov μαλώνουν για το νόημα της ζωής, όσο κι αν το συζητούν, για όλους θα παραμείνει το ίδιο - να αφήσουν κάποιον πίσω. Ο Κοστογκλότοφ πέρασε από όλα και άφησε το στίγμα του στο σύστημα αξιών του, στην αντίληψή του για τη ζωή.
Το γεγονός ότι ο Σολζενίτσιν πέρασε πολύ καιρό στα στρατόπεδα επηρέασε επίσης τη γλώσσα και το ύφος της συγγραφής της ιστορίας. Αλλά το έργο ωφελείται μόνο από αυτό, αφού όλα όσα γράφει γίνονται προσιτά στον άνθρωπο, μεταφέρεται, λες, στο νοσοκομείο και ο ίδιος συμμετέχει σε ό,τι συμβαίνει. Αλλά είναι απίθανο κάποιος από εμάς να μπορέσει να κατανοήσει πλήρως τον Κοστογκλότοφ, που βλέπει παντού μια φυλακή, προσπαθεί να βρει και βρίσκει μια προσέγγιση στρατοπέδου σε όλα, ακόμα και στον ζωολογικό κήπο. Το στρατόπεδο έχει σακατέψει τη ζωή του και καταλαβαίνει ότι είναι απίθανο να μπορέσει να ξεκινήσει την παλιά του ζωή, ότι ο δρόμος της επιστροφής είναι κλειστός για αυτόν. Και εκατομμύρια ακόμη σαν αυτούς χαμένοι άνθρωποιπετάχτηκαν στην απεραντοσύνη της χώρας, άνθρωποι που, επικοινωνώντας με όσους δεν άγγιξαν το στρατόπεδο, καταλαβαίνουν ότι θα υπάρχει πάντα ένας τοίχος παρεξήγησης μεταξύ τους, όπως δεν κατάλαβε η Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova.
Θρηνούμε που αυτοί οι άνθρωποι, που σακατείστηκαν από τη ζωή, παραμορφώθηκαν από το καθεστώς, που έδειξαν τέτοια ακόρεστη δίψα για ζωή, υπέμειναν τρομερά βάσανα, τώρα αναγκάζονται να υπομείνουν την απόρριψη από την κοινωνία. Πρέπει να εγκαταλείψουν τη ζωή για την οποία προσπάθησαν τόσο καιρό, την οποία τους αξίζει.