Σ. Αλεξίεβιτς «ΟυΟ πόλεμος δεν είναι γυναικείο πρόσωπο...»
Όλες οι ηρωίδες του βιβλίου έπρεπε όχι μόνο να επιβιώσουν από τον πόλεμο, αλλά και να συμμετάσχουν σε εχθροπραξίες. Άλλοι ήταν στρατιωτικοί, άλλοι ήταν πολίτες, παρτιζάνοι.
Οι αφηγητές πιστεύουν ότι το να πρέπει να συνδυάσουν ανδρικούς και γυναικείους ρόλους είναι ένα πρόβλημα. Το λύνουν όσο καλύτερα μπορούν Για παράδειγμα, ονειρεύονται ότι η θηλυκότητα και η ομορφιά τους θα διατηρηθεί ακόμα και στο θάνατο. Ο πολεμιστής-διοικητής μιας διμοιρίας σκαπανέων προσπαθεί να κεντήσει στην πιρόγα το βράδυ. Είναι χαρούμενοι αν καταφέρουν να χρησιμοποιήσουν τις υπηρεσίες ενός κομμωτή σχεδόν στην πρώτη γραμμή (ιστορία 6). Η μετάβαση στην ειρηνική ζωή, η οποία έγινε αντιληπτή ως επιστροφή σε γυναικείο ρόλο, επίσης δεν είναι εύκολο. Για παράδειγμα, μια συμμετέχουσα στον πόλεμο, ακόμα και όταν ο πόλεμος έχει τελειώσει, όταν συναντά έναν υψηλότερο βαθμό, θέλει απλώς να τον αναλάβει.
Ο κλήρος μιας γυναίκας είναι αντιηρωικός. Οι μαρτυρίες των γυναικών καθιστούν δυνατό να δούμε πόσο τεράστιος ήταν ο ρόλος των «μη ηρωικών» δραστηριοτήτων, που όλοι τόσο εύκολα χαρακτηρίζουμε ως «γυναικεία δουλειά», κατά τη διάρκεια του πολέμου. Είναι περίπουόχι μόνο για το τι συνέβη στα μετόπισθεν, όπου η γυναίκα έφερε το μεγαλύτερο βάρος της διατήρησης της ζωής της χώρας.
Γυναίκες φροντίζουν τους τραυματίες. Ψήνουν ψωμί, μαγειρεύουν φαγητό, πλένουν ρούχα στρατιωτών, πολεμούν έντομα, παραδίδουν γράμματα στην πρώτη γραμμή (ιστορία 5). Ταΐζουν τραυματίες ήρωες και υπερασπιστές της Πατρίδος, ενώ οι ίδιοι υποφέρουν πολύ από την πείνα. Στα στρατιωτικά νοσοκομεία, η έκφραση «συγγένεια αίματος» έγινε κυριολεκτική. Οι γυναίκες, πέφτοντας από την κούραση και την πείνα, έδωσαν το αίμα τους στους τραυματισμένους ήρωες, μη θεωρώντας τους εαυτούς τους ήρωες (ιστορία 4). Τραυματίζονται και σκοτώνονται. Ως αποτέλεσμα της διαδρομής που διανύθηκε, οι γυναίκες αλλάζουν όχι μόνο εσωτερικά, αλλά και εξωτερικά δεν μπορούν να είναι ίδιες (δεν είναι τυχαίο που μια από αυτές δεν αναγνωρίζει γενέτειρα). Η επιστροφή στον γυναικείο ρόλο είναι εξαιρετικά δύσκολη και προχωρά σαν ασθένεια.
Η ιστορία του Μπόρις Βασίλιεφ "Και τα ξημερώματα εδώ είναι ήσυχα..."
Όλοι ήθελαν να ζήσουν, αλλά πέθαναν για να λένε οι άνθρωποι: «Και τα χαράματα εδώ είναι ήσυχα...» Ήσυχα ξημερώματαδεν μπορεί να είναι σε αρμονία με τον πόλεμο, με τον θάνατο. Πέθαναν, αλλά νίκησαν, δεν άφησαν ούτε έναν φασίστα να περάσει. Κέρδισαν γιατί αγάπησαν ανιδιοτελώς την Πατρίδα τους.
Η Zhenya Komelkova είναι μια από τις πιο λαμπρές, ισχυρότερες και πιο θαρραλέες εκπροσώπους των γυναικών μαχητών που παρουσιάζονται στην ιστορία. Η Zhenya στην ιστορία συνδέεται τόσο με τα πιο κωμικά όσο και με τα πιο δραματικές σκηνές. Η καλή θέληση, η αισιοδοξία, η ευθυμία, η αυτοπεποίθηση και το ασυμβίβαστο μίσος για τους εχθρούς της τραβούν ακούσια την προσοχή και προκαλούν θαυμασμό. Για να εξαπατήσουν τους Γερμανούς σαμποτέρ και να τους αναγκάσουν να πάρουν έναν μακρύ δρόμο γύρω από το ποτάμι, ένα μικρό απόσπασμα κοριτσιών μαχητών έκανε θόρυβο στο δάσος, παριστάνοντας τους ξυλοκόπους. Η Zhenya Komelkova υποδύθηκε μια εκπληκτική σκηνή απρόσεκτης κολύμβησης σε παγωμένο νερό με θέα τους Γερμανούς, δέκα μέτρα από τα εχθρικά πολυβόλα. Τα τελευταία λεπτά της ζωής της, η Ζένια έβαλε φωτιά στον εαυτό της, μόνο και μόνο για να αποκρούσει την απειλή από τους βαριά τραυματισμένους Ρίτα και Φεντό Βάσκοφ. Πίστευε στον εαυτό της και, οδηγώντας τους Γερμανούς μακριά από την Οσιανίνα, δεν αμφέβαλλε ούτε στιγμή ότι όλα θα τελείωναν καλά.
Και ακόμη και όταν η πρώτη σφαίρα τη χτύπησε στο πλάι, απλά ξαφνιάστηκε. Τελικά, ήταν τόσο ανόητα παράλογο και απίθανο να πεθάνεις στα δεκαεννιά...
Θάρρος, ψυχραιμία, ανθρωπιά, υψηλή αίσθησηΟ διοικητής της ομάδας, ο κατώτερος λοχίας Rita Osyanina, διακρίνεται από το καθήκον του προς την Πατρίδα. Ο συγγραφέας, θεωρώντας τις εικόνες της Rita και του Fedot Vaskov ως κεντρικές, ήδη στα πρώτα κεφάλαια μιλάει για περασμένη ζωήΟσιανίνα. Σχολική βραδιά, συνάντηση με τον υπολοχαγό συνοριοφύλακα Osyanin, ζωντανή αλληλογραφία, ληξιαρχείο. Στη συνέχεια - το συνοριακό φυλάκιο. Η Ρίτα έμαθε να δένει τους τραυματίες και να πυροβολεί, να καβαλάει άλογο, να πετάει χειροβομβίδες και να προστατεύεται από τα αέρια, τη γέννηση του γιου της και μετά... τον πόλεμο. Και τις πρώτες μέρες του πολέμου δεν ήταν σε απώλεια - έσωσε τα παιδιά άλλων ανθρώπων και σύντομα ανακάλυψε ότι ο σύζυγός της είχε πεθάνει στο φυλάκιο τη δεύτερη ημέρα του πολέμου σε μια αντεπίθεση.
Πάνω από μία φορά ήθελαν να τη στείλουν στα μετόπισθεν, αλλά κάθε φορά που εμφανιζόταν ξανά στο αρχηγείο της οχυρωμένης περιοχής, τελικά την προσέλαβαν ως νοσοκόμα και έξι μήνες αργότερα την έστειλαν να σπουδάσει σε αντιαεροπορική σχολή αρμάτων .
Η Ζένια έμαθε να μισεί ήσυχα και ανελέητα τους εχθρούς της. Στη θέση, κατέρριψε ένα γερμανικό μπαλόνι και έναν εκτινασσόμενο σποτ.
Όταν ο Βάσκοφ και τα κορίτσια μέτρησαν τους φασίστες που έβγαιναν από τους θάμνους - δεκαέξι αντί για τους αναμενόμενους δύο, ο επιστάτης είπε σε όλους με σπιτικό τρόπο: «Είναι κακό, κορίτσια, θα συμβεί».
Του ήταν ξεκάθαρο ότι δεν θα μπορούσαν να αντέξουν για πολύ στα δόντια των ένοπλων εχθρών, αλλά μετά η σταθερή απάντηση της Ρίτας: «Λοιπόν, πρέπει να τους παρακολουθήσουμε να περνούν;» - προφανώς, ενίσχυσε πολύ τον Βάσκοφ μέσα την απόφαση που ελήφθη. Δύο φορές η Osyanina έσωσε τον Vaskov, παίρνοντας τη φωτιά πάνω της, και τώρα, έχοντας λάβει μια θανάσιμη πληγή και γνωρίζοντας τη θέση του τραυματισμένου Vaskov, δεν θέλει να του γίνει βάρος, καταλαβαίνει πόσο σημαντικό είναι να φέρει την κοινή τους υπόθεση μέχρι το τέλος, να κρατήσουν τους φασίστες σαμποτέρ.
«Η Ρίτα ήξερε ότι η πληγή ήταν θανατηφόρα, ότι θα πέθαινε πολύ και δύσκολα»
Sonya Gurvich - "μεταφραστής", ένα από τα κορίτσια στην ομάδα του Vaskov, ένα κορίτσι "πόλης". λεπτό σαν ανοιξιάτικο πύργο».
Η συγγραφέας, μιλώντας για την προηγούμενη ζωή της Sonya, τονίζει το ταλέντο της, την αγάπη της για την ποίηση και το θέατρο. θυμάται ο Μπόρις Βασίλιεφ». Το ποσοστό των έξυπνων κοριτσιών και μαθητών στο μέτωπο ήταν πολύ μεγάλο. Τις περισσότερες φορές - πρωτοετείς. Για αυτούς, ο πόλεμος ήταν το πιο τρομερό πράγμα... Κάπου ανάμεσά τους πολέμησε η Sonya Gurvich μου».
Και έτσι, θέλοντας να κάνει κάτι ωραίο, όπως ένας μεγαλύτερος, έμπειρος και περιποιητικός σύντροφος, ο επιστάτης, η Σόνια ορμάει για ένα πουγκί που είχε ξεχάσει σε ένα κούτσουρο στο δάσος και πεθαίνει από ένα χτύπημα από ένα εχθρικό μαχαίρι στο στήθος.
Galina Chetvertak – ορφανή, μαθήτρια ορφανοτροφείο, ένας ονειροπόλος, προικισμένος από τη φύση με μια ζωηρή ευφάνταστη φαντασίωση. Η αδύνατη, μικρή «μουσουλμανική» Γκάλκα δεν ταίριαζε στα στάνταρ του στρατού ούτε σε ύψος ούτε σε ηλικία.
Όταν, μετά το θάνατο της φίλης της, η Galka έλαβε εντολή από τον επιστάτη να φορέσει τις μπότες της, «αισθάνθηκε σωματικά, σε σημείο ναυτίας, ένιωσε ένα μαχαίρι να διαπερνά τον ιστό, άκουσε το τρίξιμο της σχισμένης σάρκας, ένιωσε τη βαριά μυρωδιά του αίμα. Και αυτό γέννησε μια θαμπή, μαντεμένια φρίκη...» Και οι εχθροί καραδοκούσαν εκεί κοντά, φαινόταν θανάσιμος κίνδυνος.
«Η πραγματικότητα που αντιμετώπισαν οι γυναίκες στον πόλεμο», λέει η συγγραφέας, «ήταν πολύ πιο δύσκολη από οτιδήποτε μπορούσαν να βρουν στην πιο απελπισμένη στιγμή των φαντασιώσεων τους. Η τραγωδία του Gali Chetvertak έχει να κάνει με αυτό».
Το πολυβόλο χτύπησε για λίγο. Με μια ντουζίνα βήματα, χτύπησε τη λεπτή πλάτη της, τεταμένη από το τρέξιμο, και η Γκάλια βούτηξε πρώτα το πρόσωπο στο έδαφος, χωρίς να βγάλει ποτέ τα χέρια της από το κεφάλι της, που ήταν στριμμένα από φρίκη.
Τα πάντα στο ξέφωτο πάγωσαν».
Η Liza Brichkina πέθανε ενώ εκτελούσε μια αποστολή. Στη βιασύνη της να φτάσει στη διασταύρωση και να αναφέρει την αλλαγή της κατάστασης, η Λίζα πνίγηκε στον βάλτο:
Η καρδιά του έμπειρου μαχητή, ήρωα-πατριώτη F. Vaskov γεμίζει με πόνο, μίσος και λάμψη, και αυτό ενισχύει τη δύναμή του και του δίνει την ευκαιρία να επιβιώσει. Ένα μόνο κατόρθωμα - η υπεράσπιση της πατρίδας - εξισώνει τον λοχία Βάσκοφ και τα πέντε κορίτσια που «κρατούν το μέτωπό τους, τη Ρωσία τους» στην κορυφογραμμή Sinyukhin.
Έτσι προκύπτει ένα άλλο κίνητρο της ιστορίας: ο καθένας στον δικό του τομέα του μετώπου πρέπει να κάνει το δυνατό και το ακατόρθωτο για τη νίκη, ώστε τα ξημερώματα να είναι ήσυχα.
Τα εχθρικά βομβαρδιστικά αιωρούνταν πάνω από το Βόλγα μέρα και νύχτα. Κυνήγησαν όχι μόνο ρυμουλκά και αυτοκινούμενα όπλα, αλλά και ψαρόβαρκες και μικρές σχεδίες - μερικές φορές οι τραυματίες μεταφέρονταν πάνω τους.
Σύνθεση
Σε δύσκολους καιρούς πολέμου, όταν η πείνα και ο θάνατος γίνονται μόνιμοι σύντροφοι, δεν δίνεται σε όλους η δυνατότητα να θυσιαστούν για το καλό της Πατρίδας. ΣΕ αυτό το κείμενο V.M. Ο Μπογκομόλοφ μας καλεί να σκεφτούμε το πρόβλημα του ηρωισμού.
Αντιμετωπίζοντας αυτό το πρόβλημα, ο συγγραφέας αναφέρει ως παράδειγμα την ιστορία της «ηρωικής πτήσης», η οποία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου μπόρεσε να παραδώσει πυρομαχικά στην άλλη πλευρά μέσω βομβαρδισμών και εκρήξεων. Ο συγγραφέας εστιάζει στην απεριόριστη φύση του «ατμόπλοιου» που μεταφέρει μια φορτηγίδα με κιβώτια, και στον μη εντυπωσιακό χαρακτήρα του ίδιου του πληρώματος, που αποτελείται από τρία άτομα. Ωστόσο, όλα αυτά ήταν απλώς μια πρώτη εντύπωση. Αργότερα ο V.M. Ο Μπογκομόλοφ μας δείχνει το άφθαρτο του «γέρου Βόλγαρ», που δεν φοβόταν καθόλου τον βομβαρδισμό, και την αυτοθυσία της Ιρίνα και των στρατιωτών που μέσα από τον καπνό, τη φωτιά και τον κίνδυνο να πετάξουν στον αέρα ανά πάσα στιγμή , έσωσε τα κουτιά από τη φωτιά. Ο συγγραφέας μας φέρνει στην ιδέα του απίστευτου σθένους ολόκληρου του πληρώματος, έτοιμου να θυσιάσει τη ζωή του για χάρη της διατήρησης των πυρομαχικών και της περαιτέρω νίκης της Πατρίδας τους στον πόλεμο.
Ο συγγραφέας πιστεύει ότι ο ηρωισμός είναι η αίσθηση του καθήκοντος προς τον λαό και την Πατρίδα. Υπερασπίζοντας ανιδιοτελώς την πατρίδα τους στον πόλεμο, οι μαχητές οδηγούνται ακριβώς από τον ηρωισμό, μια επιτακτική ανάγκη να βοηθήσουν την πατρίδα τους με κάθε τρόπο.
Συμφωνώ απόλυτα με την άποψη Σοβιετικός συγγραφέαςΚαι πιστεύω επίσης ότι η αίσθηση του πατριωτισμού, η αίσθηση του καθήκοντος προς την πατρίδα μπορεί να αναγκάσει έναν άνθρωπο, παρά τις όποιες δυσκολίες, να κάνει ηρωικές πράξεις.
Εκδήλωση αληθινός ηρωισμόςμπορούμε να παρατηρήσουμε στην ιστορία του Boris Polevoy «The Tale of a Real Man». Αυτή η εργασία βασίζεται σε πραγματικά γεγονότααπό τη βιογραφία του πιλότου μαχητικού Alexei Maresyev, ο οποίος, έχοντας καταρριφθεί σε μάχη για τα κατεχόμενα εδάφη, με κατεστραμμένα πόδια, αλλά όχι σπασμένο πνεύμα, έκανε το δρόμο του μέσα στο δάσος για μεγάλο χρονικό διάστημα και κατέληξε στους αντάρτες. Και αργότερα, έχοντας χάσει και τα δύο πόδια, ο ήρωας, οδηγούμενος από την επιθυμία να κάνει όσο το δυνατόν περισσότερα για τη χώρα του, αναλαμβάνει και πάλι το τιμόνι και αναπληρώνει το θησαυροφυλάκιο των εναέριων νικών της Σοβιετικής Ένωσης.
Το πρόβλημα του ηρωισμού και του θάρρους αποκαλύπτεται και στην ιστορία του Μ.Α. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου". Κύριος χαρακτήρας, ο Αντρέι Σοκόλοφ, που έχασε ολόκληρη την οικογένειά του, ήταν ακόμα ικανός τελευταίο κομμάτι δύναμηςξεπλήρωσε το χρέος σου στην πατρίδα σου. Ήταν στρατιωτικός οδηγός μέχρι το τέλος, και όταν τον συνέλαβαν, δεν ντράπηκε ούτε στιγμή μπροστά στον Μίλερ, δεν φοβήθηκε τον θάνατο και του έδειξε όλη τη δύναμη του ρωσικού χαρακτήρα. Αργότερα, ο Σοκόλοφ δραπέτευσε από την αιχμαλωσία και, ακόμη και όντας τρομερά εξαντλημένος και βασανισμένος, ήταν ακόμα γεμάτος ετοιμότητα να θυσιαστεί για χάρη της νίκης.
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στις καταστροφικές, καταστροφικές συνθήκες του πολέμου, το πιο απλό άτομο, προικισμένο μόνο με βαθύ συναίσθημαΗ αγάπη για την πατρίδα και η ειλικρινής επιθυμία για βοήθεια, μπορεί να δείξει τον εαυτό του ως πραγματικό ήρωα.
Σύμφωνα με το κείμενο του Kataev. Για περισσότερο από ένα μήνα, μια χούφτα γενναίων ανδρών υπερασπίστηκε το πολιορκημένο οχυρό από συνεχείς επιθέσεις από θάλασσα και αέρα...
Πόσο συχνά οι άνθρωποι κάνουν ηρωικές πράξεις στον πόλεμο; Τι τους ωθεί να το κάνουν αυτό; Τι σκέφτονται τα τελευταία λεπτά της ζωής τους; Αυτά και άλλα ερωτήματα γεννιούνται στο μυαλό μου μετά την ανάγνωση του κειμένου του V. Kataev.
Στο κείμενό του ο συγγραφέας θέτει το πρόβλημα του ηρωισμού. Μιλάει για «μια χούφτα γενναίους άνδρες» που υπερασπίστηκαν το πολιορκημένο οχυρό από συνεχείς επιθέσεις για περισσότερο από ένα μήνα. Τα κοχύλια έχουν τελειώσει και τα τρόφιμα τελειώνουν. Ο Γερμανός υποναύαρχος τους κάλεσε να παραδοθούν, θέτοντας μια σειρά από όρους. Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή μας στο γεγονός ότι η φρουρά του οχυρού πέρασε όλη τη νύχτα ράβοντας τη σημαία. Οι ναύτες πήγαν στην εκκλησία. Όχι όμως να τα παρατήσουμε. Και για να ολοκληρώσετε την τελευταία αποστολή μάχης: καταστρέψτε όσο το δυνατόν περισσότερους εχθρούς και πεθάνετε. «Τριάντα Σοβιετικοί ναύτες έπεσαν ο ένας μετά τον άλλο, συνεχίζοντας να πυροβολούν μέχρι την τελευταία τους πνοή». Μια τεράστια κόκκινη σημαία κυμάτιζε από πάνω τους. Το πρόβλημα που θέτει ο συγγραφέας με έκανε να ξανασκεφτώ τον ηρωισμό και την προέλευσή του.
Η θέση του συγγραφέα είναι σαφής για μένα: ο ηρωισμός είναι μια εκδήλωση του υψηλότερου βαθμού θάρρους, είναι η ικανότητα να εγκαταλείψει κανείς τη ζωή του ενώ εκτελεί μια αποστολή μάχης. Ένας άνθρωπος που αγαπά αληθινά την πατρίδα του και είναι έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του για να τη σώσει είναι ικανός για μια ηρωική πράξη. Ο συγγραφέας θαυμάζει το θάρρος των ναυτικών.
Συμμερίζομαι την άποψη του συγγραφέα. Ηρωισμός είναι το θάρρος, η αρχοντιά, η ικανότητα να θυσιάζεται κανείς. Οι άνθρωποι για τους οποίους έννοιες όπως η αγάπη για την πατρίδα και το καθήκον δεν είναι κενά λόγια είναι ικανοί να κάνουν ηρωικές πράξεις. Εμείς, αναγνώστες, θαυμάζουμε τον ηρωισμό των Σοβιετικών ναυτικών. Πώς πήγαν στην τελευταία τους αποστολή μάχης - μέχρι θανάτου. Πόσο θαρραλέα και γενναία πέθαναν. ΣΕ μυθιστόρημαΟι συγγραφείς για τον πόλεμο συχνά περιγράφουν το κατόρθωμα ενός στρατιώτη ως τον υψηλότερο βαθμό θάρρους, θα προσπαθήσω να το αποδείξω αυτό.
Στην ιστορία του B.L. Vasilyev "Not on the Lists", ο νεαρός υπολοχαγός Nikolai Pluzhnikov καταφέρνει το κατόρθωμα. Την παραμονή του πολέμου έφτασε Φρούριο της Βρέστης, είχε μεγάλα σχέδιαγια το μέλλον. Όμως ο πόλεμος κατέστρεψε τα πάντα. Για σχεδόν εννέα μήνες ο υπολοχαγός υπερασπίστηκε το φρούριο, δίνοντας στον εαυτό του εντολές και εκτελώντας τις. Η μαχητική του αποστολή είναι να καταστρέψει τον εχθρό. Ολοκλήρωσε με επιτυχία αυτό το έργο ενώ είχε τη δύναμη. Όταν ανέβηκε πάνω, μπροστά μας ήταν ένας σχεδόν τυφλός γκριζομάλλης με παγωμένα δάχτυλα. Ο Γερμανός στρατηγός χαιρετίζει τον Ρώσο στρατιώτη, το θάρρος και τον ηρωισμό του.
Στην ιστορία του M.A. Sholokhov "The Fate of a Man" συναντάμε τον Andrei Sokolov, οδηγό, πατέρα και σύζυγο. Ο πόλεμος του χάλασε και τα σχέδια. Αιχμαλωσία, μια ανεπιτυχής απόδραση, όταν έπιασαν σκυλιά που παραλίγο να τον σκοτώσουν, μια επιτυχημένη απόδραση, κατάφερε να πάρει μαζί του και τη γλώσσα, έναν σημαντικό Γερμανό αξιωματικό. Ο Αντρέι μαθαίνει για το θάνατο της οικογένειάς του, χάνει τον γιο του την τελευταία μέρα του πολέμου. Τα πάντα διαγραμμίστηκαν και τα πήρε ο πόλεμος. Δεν ήταν εύκολο να το αντέξεις όλο αυτό. Βρήκε όμως τη δύναμη να υιοθετήσει τον Βανιούσκα, που ήταν το ίδιο μόνος με αυτόν. Μπροστά μας είναι ένας ήρωας, ένας άνθρωπος με κεφαλαία γράμματα.
Έτσι, τις περισσότερες φορές συναντάμε τον ηρωισμό στο ακραίες καταστάσειςγια παράδειγμα στον πόλεμο. Ένα άτομο τίθεται σε συνθήκες επιλογής: τιμή και θάνατο ή ζωή και ατίμωση. Δεν είναι όλοι ικανοί για αυτό το κατόρθωμα. Ως εκ τούτου, ανά πάσα στιγμή, κάθε χώρα είναι περήφανη για τους ήρωές της και διαφυλάσσει προσεκτικά τη μνήμη τους. Το αξίζουν.
*Μαθαίνουμε για τον ηρωισμό των στρατιωτών από το βιβλίο του A. Fedorov «Nightingales».
*Η σκληρή αλήθεια του πολέμου φαίνεται στην ιστορία του B. Vasiliev «The Dawns Here Are Quiet».
*Κοιτάζοντας πίσω, δεν έχουμε δικαίωμα να ξεχάσουμε τις αμέτρητες θυσίες. Ο E. Yevtushenko είχε δίκιο όταν έγραψε στην ιστορία «Fuku»:
Αυτός που θα ξεχάσει τα χθεσινά θύματα,
Ίσως το αυριανό θύμα να είναι.
Το πρόβλημα του ηρωισμού ανθρώπων ειρηνικών επαγγελμάτων κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου
- Εκτροφείς πολιόρκησε το Λένινγκραντσε συνθήκες άγριας πείνας, κατάφεραν να διατηρήσουν ανεκτίμητες ποικιλίες εκλεκτικού σιταριού για μια μελλοντική ειρηνική ζωή.
- Ο E. Krieger, ένας διάσημος σύγχρονος πεζογράφος, στην ιστορία "Light" αφηγείται πώς κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών οι εργαζόμενοι στο εργοστάσιο παραγωγής ενέργειας αποφάσισαν να μην εκκενώσουν με τους κατοίκους του χωριού, αλλά να εργαστούν. Ο «σταθμός ηλεκτροπαραγωγής που εκπέμπει φως», όπως το ονόμασε ο συγγραφέας, όχι μόνο παρήγαγε ηλεκτρισμό, αλλά ενέπνευσε επίσης τους στρατιώτες και τους βοήθησε να θυμηθούν για τι πολεμούσαν.
- Ο κύκλος ιστοριών του A. Krutetsky «Στις στέπες της Μπασκίριας» δείχνει τη σκληρή δουλειά των συλλογικών αγροτών που ζουν με το σύνθημα «Όλα για το μέτωπο, τα πάντα για τη νίκη!»
- Το μυθιστόρημα του F. Abramov "Brothers and Sisters" λέει για το κατόρθωμα των Ρωσίδων που πέρασαν καλύτερα χρόνιαη ζωή του στο εργατικό μέτωπο κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.
- Ο δάσκαλος Ales Moroz, ο ήρωας της ιστορίας του V. Bykov "Obelisk", στην κατεχόμενη Λευκορωσία, διακινδυνεύοντας τη ζωή του, ενστάλαξε στους μαθητές του το μίσος για τους εισβολείς. Όταν τα παιδιά συλλαμβάνονται, παραδίδεται στους φασίστες για να τους στηρίξει σε μια τραγική στιγμή.
Το πρόβλημα της εθνικής ενότητας κατά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο
- Στο ποίημα «Ουκρανία» ο M. Rylsky έγραψε:
Βλέπεις: ο Ρώσος είναι μαζί σου, ο Μπασκίρ και ο Τατζίκ,
Όλα τα αδέρφια και οι φίλοι είναι μια τρομερή χιονοστιβάδα στρατευμάτων.
Η ένωσή μας είναι ιερή, ο λαός μας είναι απείρως μεγάλος,
Απείρως δυνατός στην οργή του λιονταριού του.
Το πρόβλημα των αιχμαλώτων πολέμου
- Η ιστορία του V. Bykov «The Alpine Ballad» δείχνει την τραγωδία των ανθρώπων που συνελήφθησαν.
- Η ιστορία του M. Sholokhov "The Fate of Man" δείχνει τραγική μοίραΑντρέι Σοκόλοφ. Ο κεντρικός χαρακτήρας πέρασε από τις δοκιμασίες της φασιστικής αιχμαλωσίας, έχασε την οικογένειά του, αλλά κατάφερε να υπερασπιστεί τη δική του ανθρώπινη αξιοπρέπεια, δεν έχει χάσει τη θέληση για ζωή, την αίσθηση της συμπόνιας για τους ανθρώπους.
Το πρόβλημα του πατριωτισμού
- Μιλώντας για τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη", ο L.N. Ο Τολστόι, με αγάπη και σεβασμό, ζωγραφίζει ανθρώπους διαφορετικής κοινωνικής τάξης, που τους ένωνε η κοινή αγάπη για τη Ρωσία.
Το πρόβλημα του αληθινού και του ψεύτικου πατριωτισμού
- Στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ο L.N. Ο Τολστόι ζωγραφίζει εικόνες στρατιωτικών ενεργειών και διάφοροι τύποισυμμετέχοντες τους. Βλέπουμε τόσο τους πιστούς γιους της Πατρίδας (Ντένις Νταβίντοφ, πρεσβυτέρα Βασιλίσα κ.λπ.), όσο και ψεύτικους πατριώτες που σκέφτονται μόνο τα δικά τους εγωιστικά συμφέροντα.
Το πρόβλημα της τραγικής κατάστασης του ανθρώπου μέσα ολοκληρωτικό κράτος
- Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας του Α. Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» είναι ένας εξαιρετικός άνθρωπος. Ο Σούχοφ επιβιώνει στην πιο άθλια ζωή του στρατοπέδου χάρη στην εξαιρετική σκληρή δουλειά και την υπομονή του. Σε έναν κόσμο κακίας και βίας, ανομίας και υποδούλωσης, «έξι» και «κλέφτες» που ομολογούν τον νόμο του στρατοπέδου «εσύ πεθαίνεις σήμερα και εγώ αύριο», δεν είναι εύκολο να διατηρήσεις την ψυχή και την ανθρώπινη ζεστασιά. Αλλά ο Ιβάν Ντενίσοβιτς είχε τον δικό του σίγουρο τρόπο για να αποκαταστήσει την καλή διάθεση - τη δουλειά.
· Ο Y. Bondarev μίλησε για την απανθρωπιά και τη φρίκη της κατάστασης που αναπτύχθηκε στη χώρα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Στάλιν στο έργο του «Bouquet». Η μοίρα της ηρωίδας ήταν χαρακτηριστική για εκείνη την εποχή. Το μόνο λάθος της ηρωίδας ήταν ότι ήταν νέα, όμορφη και αφελώς πίστευε στην ευπρέπεια αυτών που είχαν την εξουσία.
Ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία
- Αληθινός εκπρόσωπος λαϊκό πνεύμαήταν ο Μ.Ι. Κουτούζοφ. L.N. Ο Τολστόι στο μυθιστόρημά του "Πόλεμος και Ειρήνη" ζωγράφισε ιστορικά με ακρίβεια την εικόνα του μεγάλου διοικητή.
- ΕΝΑ. Ο Τολστόι στο μυθιστόρημά του «Μέγας Πέτρος» μιλάει για τη ζωή του Τσάρου-Μεταρρυθμιστή. Από τη μια πλευρά, ο Μέγας Πέτρος φαίνεται να αγαπά τον λαό του και πιστεύει στις δημιουργικές του δυνάμεις, από την άλλη, αντιμετωπίζει βάναυσα τους συμμετέχοντες στην εξέγερση του Streltsy και αργότερα χτίζει μια όμορφη πόλη στα κόκκαλα καταδίκων και δουλοπάροικων. Η κύρια τραγωδία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι ότι για τον Πέτρο οι άνθρωποι είναι μόνο ένα μέσο, ένα όργανο για την υλοποίηση των σχεδίων του.
- Ο Yu Ovsyannikov στο βιβλίο «Πέτρος ο Μέγας. Ο Πρώτος Ρώσος Αυτοκράτορας» μιλά για το πώς ο χαρακτήρας του Πέτρου καθορίστηκε από τις δραστηριότητές του νέα Ρωσία. Κάτω από τον κρότο των τσεκουριών και τις βροντές των κανονιών, το μεσαιωνικό κράτος συνήψε σε συμμαχία ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣως ισότιμος εταίρος. Μια υπολογίσιμη δύναμη.
Κείμενο από την Ενιαία Κρατική Εξέταση
(1) Είμαστε τουρίστες. (2) Χτυπάμε τη μύτη μας παντού. (3) Περπατάμε κατά μήκος της στενής στοάς και στρίβουμε αριστερά. (4) Βρισκόμαστε σε αδιέξοδο. (5) Δυσκολευόμαστε να βγούμε από αυτό. (6) Και το εκκωφαντικό μπλε χτυπά τα μάτια μας - ένα παράθυρο στη θάλασσα. (7) Τα τετράγωνα του γαλάζιου είναι τοποθετημένα σε ένα σκουριασμένο πλέγμα. (8) Αναπνέουμε καθαρό μπλε και νιώθουμε πώς εξαπλώνεται στις φλέβες μας. (9) Γινόμαστε νεότεροι, ελαφρύτεροι. (10) Και η πέτρα γύρω μας γίνεται πιο ελαφριά. (11) Φυτρώνει ένα άλσος βελανιδιάς - dubrova στα Κροατικά - τα φύλλα των βελανιδιών είναι μπλε και ο ήχος τους μοιάζει με θάλασσα.
(12) - Γάμα-γάμα-γάμα! (13) Μπου! (14) Μπου!
(15) Κοιτάζω τριγύρω. (16) Υπάρχει ένα κοπάδι από παιδιά σε ένα στενό δρόμο. (17) Ξύλινα όπλα είναι στα χέρια τους. (18) Ένα αγόρι με γυαλιά, με ένα χοντρό βιβλίο κάτω από το μπράτσο του.
(19) - Μπανγκ! (20) Bang! (21) Bang!
(22) Ένα πολεμικό ποίμνιο πλησιάζει.
(23) Ρωτάω:
(24) - Ποιοι είναι αυτοί;
(25) Απαντούν:
(26) - Παρτιζάνοι!
(27) Η λέξη «παρτιζάνοι» ακούγεται στα κροατικά όπως και στα ρωσικά.
(28) Κουνώ καταφατικά το αγόρι με το βιβλίο:
(29) -Κι αυτός;
(30) Απάντηση:
(31) - Δάσκαλος Ιστορίας.
(32) Τα αγόρια με κοιτάζουν ερωτηματικά: τι άλλο να ρωτήσω; (33) Δεν ξέρω τι να ρωτήσω, και λέω αργά:
(34) - Είμαστε από τη Μόσχα. (35) Και ανάμεσά μας υπάρχει και ένας καθηγητής ιστορίας.
(36) Προσπαθώ να καλέσω τον δάσκαλό μας, αλλά δεν ανταποκρίνεται.
(37) Χαμένος στον λαβύρινθο του αρχαίου Ντουμπρόβνικ. (38) Και οι «παρτιζάνοι» εξαφανίζονται επίσης. (39) Ο δρόμος είναι άδειος. (40) Το ξενοδοχείο στο οποίο μείναμε ονομαζόταν "Lapot". (41) Το μετονομάσαμε αμέσως σε "Lapot". (42) Lapot στις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας! (43) Λίγα βήματα από τη Λάπτυα, στη γωνία, ανακαλύφθηκε μια μικρή κάβα. (44) Τρία σκαλοπάτια κάτω - και το αλμυρό πνεύμα της θάλασσας διέκοψε αμέσως ένα άλλο πνεύμα, μυστηριώδες και ξινό, που αναβλύζει από τα σκοτεινά δρύινα βαρέλια. (45) Ο χάλκινος άνδρας ήταν επικεφαλής εδώ γέρος. (46) Αποδείχθηκε ότι ήταν πρώην κομματικός. (47) Συμμετείχε στη μάχη της Νερέτβα. (48) Και το όνομά του ήταν εντελώς Ρωσικό - Ντανίλα. (49) Αρπάζοντας τη στιγμή, ρώτησα τη Danila για τους μυστηριώδεις «παρτιζάνους» του παλιού Ντουμπρόβνικ.
(50) - Ω, αυτοί οι πιλότοι*! - αναφώνησε. (51) - Αυτοί οι πολοτάροι παίζουν πάντα παρτιζάνους. (52) Ποιον άλλον πρέπει να παίξουν;
(53) «Αλλά ένας από αυτούς», σημείωσα, «ήταν καθηγητής ιστορίας».
(54) «Παίζουν επίσης Δάσκαλο Ιστορίας», είπε η Ντανίλα και ξαφνικά η διασκέδαση στα μάτια του άρχισε να σβήνει. (55) Τα μάτια κρύωσαν.
(56) - Έχετε ακούσει για το Kragujevac; (57) Εκεί, σε μια νύχτα, οι Ναζί πυροβόλησαν επτά χιλιάδες πολίτες. (58) Οι μισοί από αυτούς που πυροβολήθηκαν ήταν μαθητές σχολείου. (59) Υπάρχει τώρα ένα μνημείο εκεί. (60) Big Roman five από σκυρόδεμα. (61) Τα παιδιά έδωσαν το παρατσούκλι αυτό το πέντε - μνημείο της πέμπτης τάξης... (62) Υπήρχε λοιπόν ένας καθηγητής ιστορίας.
(63) Οι συνομιλίες των συντρόφων μου κατά κάποιο τρόπο άρχισαν να μειώνονται από μόνες τους. (64) Όλοι άρχισαν να ακούν την ιστορία της Danila. (65) Όλοι πλησίασαν τον πάγκο όπου στεκόταν, σαν σε άμβωνα.
(66) - Λοιπόν, ο Δάσκαλος της Ιστορίας επέστρεφε στο Κραγκούγεβατς το βράδυ. (67) Και οι Γερμανοί φρουροί τον κράτησαν. (68) Είτε οι Γερμανοί τον λυπήθηκαν, είτε δεν ήθελαν να ασχοληθούν μαζί του. (69) Αλλά εκείνοι του είπαν: (70) «Φύγε. (71) Δεν θα νιώσεις καλά εκεί!» (72) - "Οι μαθητές μου είναι εκεί!" - η δασκάλα αντιτάχθηκε. (73) «Θα φύγουν σύντομα. (74) Ούτε ένα! (75) Φύγε!» (76) Ο πεισματάρης δάσκαλος συνέχισε να στέκεται στη θέση του: (77) «Τους δίδαξα. (78) Πρέπει να είμαι μαζί τους!» (79) Οι Γερμανοί τον βαρέθηκαν τόσο που αποφάσισαν: στο διάολο, αν θέλει να πεθάνει, ας φύγει!
(80) Φοβόταν μήπως αργήσει και έτρεξε σε όλη τη διαδρομή, και όταν έφτασε στο Kragujevac, μετά βίας μπορούσε να σταθεί στα πόδια του. (81) Και εκεί βοσκούσαν ήδη ανθρώπους σε μια στήλη. (82) Και φώναξαν: (83) "Schneller, Schneller!" (84) Και ακούστηκε το κλάμα των παιδιών. (85) Ήταν δάσκαλος της πέμπτης τάξης. (86) Βρήκε την τάξη του, μάζεψε όλους τους μαθητές του και παρατάχθηκαν ανά δύο, όπως παρατάχθηκαν όταν πήγαιναν στο μάθημα. (87) Και πολλά άλλα παιδιά εντάχθηκαν σε αυτήν την πέμπτη τάξη, γιατί όταν ο δάσκαλος είναι κοντά, δεν είναι τόσο τρομακτικό.
(88) «Παιδιά», είπε ο δάσκαλος, «σας δίδαξα ιστορία. (89) Σας είπα πώς πέθαναν πραγματικοί άνθρωποι για την πατρίδα τους. (90) Τώρα είναι η σειρά μας. (91) Μην κλαις! (92) Σηκώστε το κεφάλι σας ψηλότερα! (93) Πάμε! (94) Το τελευταίο σας μάθημα ιστορίας ξεκινά». (95) Και η πέμπτη τάξη ακολούθησε τον δάσκαλό τους...
(96) Ήθελα να πάω αμέσως στην οχυρή πόλη, όπου τα φανάρια κρεμασμένα σε αλυσίδες τώρα έκαιγαν αμυδρά, και τα παραθυρόφυλλα ήταν κλειστά. (97) Ήθελα να βρω έναν φίλο " κομματικό απόσπασμα» και μιλήστε με τον «Δάσκαλο της Ιστορίας». (98) Το απόσπασμα τον χρειαζόταν ως κατεδαφιστή, πολυβολητή και εκτοξευτή χειροβομβίδων. (99) Χωρίς αυτόν, ο πόλεμος δεν είναι πόλεμος. (100) Αλλά, πιθανότατα εκείνη την ώρα, ο μικρός «Δάσκαλος της Ιστορίας» κοιμόταν μαζί με τους υπόλοιπους «μαχητές» που είχαν στείλει στο κρεβάτι οι μητέρες τους.
(Σύμφωνα με τον Yu. Yakovlev)
Εισαγωγή
Καθένας από εμάς τουλάχιστον μία φορά στη ζωή μας σταθήκαμε σε ένα σταυροδρόμι - αμφέβαλλε, δίστασε, ζύγισε, πήρε μια απόφαση, έκανε μια επιλογή. Γενικά, όλη μας η ζωή συνίσταται στην ανάγκη επιλογής, ακόμα και σε μικροπράγματα.
Αποφασίζουμε αν θα μελετήσουμε επιμελώς ή θα είμαστε λίγο τεμπέληδες, θα είμαστε υπεύθυνοι στη ζωή και στη δουλειά ή θα επιτρέψουμε στον εαυτό μας να είμαστε επιπόλαιοι. Επιλέγουμε τι είδους άνθρωποι θα γίνουμε, πόσο θα νοιαζόμαστε για την ευημερία του καθενός, πόσο μπορούμε να θυσιάσουμε τον εαυτό μας για χάρη των άλλων.
Πρόβλημα
Ο Yu. Yakovlev στο κείμενο αγγίζει το φλέγον πρόβλημα της επιλογής ζωής ενός ατόμου, του οποίου οι εκούσιες αποφάσεις είναι συγκρίσιμες με ένα κατόρθωμα. Δεν είναι όλοι ικανοί για αυτό, και δεν θα καταλάβουν όλοι το μεγαλείο της ψυχής των ανθρώπων που, υπακούοντας μόνο στις εσωτερικές τους πεποιθήσεις, θυσιάζουν οικειοθελώς όχι μόνο την προσωπική τους ευημερία, αλλά και τη δική τους ζωή.
Ενα σχόλιο
Στην αρχή του κειμένου, βλέπουμε μια ομάδα Ρώσων τουριστών να περιφέρεται στα στενά δρομάκια μιας μικρής κροατικής πόλης. Αφού συναντήθηκαν με μια ομάδα αγοριών που έπαιζαν παρτιζάνους και «Δάσκαλο Ιστορίας», οι τουρίστες μαθαίνουν ότι κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, μια πραγματική τραγωδία συνέβη στο κοντινό χωριό Kragujevac. Επτά χιλιάδες άνθρωποι πυροβολήθηκαν από φασιστικά στρατεύματα σε μια νύχτα, περίπου οι μισοί από αυτούς που πυροβολήθηκαν ήταν παιδιά σχολικής ηλικίας.
Αυτή η ιστορία διηγήθηκε στους ταξιδιώτες ένας ντόπιος γκριζομάλλης γέρος με το ρωσικό όνομα Danila. Είπε ότι οι Γερμανοί είχαν αποκλείσει το χωριό και δεν άφησαν κανέναν να μπει, ούτε καν δασκάλα σχολείουιστορία, που επέστρεφε σπίτι το βράδυ. Παρά το γεγονός ότι είχε προειδοποιηθεί για την επικείμενη εκτέλεση, ότι δεν θα έβλεπε ποτέ ξανά τους μαθητές του, ο δάσκαλος δεν εγκατέλειψε την προσπάθεια να είναι κοντά στους μαθητές του.
Ζήτησε, παρακάλεσε, να του επιτραπεί να μοιραστεί τη μοίρα των μαθητών του. Οι Ναζί ενέδωσαν. Ο δάσκαλος έτρεξε φοβούμενος μην αργήσει. Βρήκε την τάξη του στην πέμπτη τάξη και παρέταξε τα παιδιά ανά δύο. Άλλοι μαθητές ενώθηκαν μαζί τους γιατί τους έκανε να φοβούνται λιγότερο.
Ο δάσκαλος ζήτησε από τα παιδιά να μην κλάψουν και τους είπε ότι είχε έρθει η ώρα να πεθάνουν όλοι μαζί για την πατρίδα τους, ότι αυτό θα ήταν το τελευταίο τους μάθημα ιστορίας. Και τα παιδιά ήταν υπάκουα...
Στη συνέχεια, ανεγέρθηκε ένα μνημείο στα νεκρά παιδιά με τη μορφή της μεγάλης ρωμαϊκής πεντάδας.
Θέση συγγραφέα
Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι άνθρωποι όπως ο «Δάσκαλος της Ιστορίας» χρειαζόταν η πατρίδα όχι λιγότερο από κατεδαφιστές, πολυβολητές ή εκτοξευτές χειροβομβίδων. Για εκείνον, και για όλους, ο δάσκαλος ήταν το κύριο πράγμα ηθοποιός, χωρίς την οποία ο θάνατος μικρών, αθώων παιδιών θα έχανε κάθε νόημα.
Η θέση σου
Μου έκανε εντύπωση αυτό το κείμενο, η δράση μιας δασκάλας. Το ίδιο το γεγονός του πυροβολισμού μαθητών που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την αθώα ζωή τους εξαιτίας της ιδιοτροπίας ενηλίκων που αγωνίζονται για την εξουσία φαίνεται εξωπραγματικό και απαράδεκτο. Τι έγινε ο δάσκαλος για τα νεκρά παιδιά; Συνειδητοποιώντας ότι η εκτέλεση ήταν αναπόφευκτη, κατάφερε με κάποιο τρόπο να ηρεμήσει τις καρδιές των μαθητών του, οι οποίοι συρρικνώθηκαν από τη φρίκη, τους βοήθησαν να κατανοήσουν τον παράλογο θάνατό τους και τους οδήγησε μαζί του.
Πόσοι άνθρωποι είναι ικανοί για αυτό; Για χάρη της ανακούφισης τελευταία λεπτάάνθρωποι που του εμπιστεύτηκαν, έβαλαν τη δική του μοίρα στο βωμό; Νομίζω όχι πολλά. Άτομα με τέτοια θέση ζωήςμονάδες. Είναι πραγματικοί ήρωες, γεμίζουν νόημα τη ζωή μας.
Τι θα συνέβαινε αν ένας δάσκαλος εγκατέλειπε τους μαθητές του; Δεν θα μπορούσε να συγχωρήσει τον εαυτό του, απλά δεν θα μπορούσε να προχωρήσει.
Επιχείρημα Νο. 1
Από τη λογοτεχνία, θυμάμαι την εικόνα του Ντάνκο από την ιστορία του Μ. Γκόρκι «Γριά Ιζέργκιλ», που έσκισε την φλεγόμενη καρδιά του για να οδηγήσει το τρελό πλήθος στο φως. Τι σκεφτόταν; Τι τον έκανε να αυτοκαταδικαστεί σε θάνατο; Ευγνωμοσύνη των ανθρώπων σας; Δεν το έλαβε. Αντίθετα, κάποιος προσεκτικός πάτησε την καρδιά του για να μη θυμηθεί κανείς το κατόρθωμα του νεαρού.
Απλώς δεν μπορούσε να ενεργήσει διαφορετικά, δεν μπορούσε να επιτρέψει στον εαυτό του να δείξει αδυναμία, δειλία, έλλειψη εμπιστοσύνης στον εαυτό του και σε ένα καλύτερο μέλλον για τους δικούς του.
Επιχείρημα Νο. 2
Με μία μόνο εικόνα μπορώ να συγκρίνω πλήρως την εικόνα του «Δασκάλου της Ιστορίας» από το δοκίμιο του Γιουκόβλεφ βιβλική εικόναΧριστός. Ο Ιησούς Χριστός πήγε επίσης στη σταύρωση για τη σωτηρία της ανθρωπότητας - τα παιδιά του. Και για εκείνον δεν ήταν άθλος, όπως και για τον δάσκαλο του σχολείου η δράση του. Επέλεξαν αυτό το μονοπάτι ως αυτονόητο, μόνο και μόνο επειδή κάποια δύναμη μέσα στην ύπαρξή τους δεν μπορούσε να τους επιτρέψει να κάνουν διαφορετικά. Ακριβώς επειδή ήταν δικό τους επιλογή ζωής.
συμπέρασμα
Ο καθένας από εμάς θα κάνει τις επιλογές της ζωής του αργά ή γρήγορα. Ένα άλλο ερώτημα είναι αν θα συνδεθεί με το κατόρθωμα της σωτηρίας, της δημιουργίας ή αν θα βρεθούμε στο πλευρό των καταστροφέων. Η ζωή είναι μια πολύπλοκη διαδικασία και εξαρτάται από εμάς τι ρόλο θα παίξουμε σε αυτήν.