Ένα μικρό είδος διδακτικής λογοτεχνίας (q.v.), που ταυτίζεται στα κύρια χαρακτηριστικά του με έναν μύθο (q.v.). Η διαφορά στη χρήση των όρων "P." και παρατηρείται «μύθος», αλλά συνδέεται όχι τόσο με τις διαφορές στο είδος, όσο με την υφολογική σημασία αυτών... ... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

ΠΑΡΑΒΟΛΗ- ΠΑΡΑΒΟΛΙΑ, παραβολές, γυναίκες. 1. Μια ιστορία που περιέχει μια ηθική διδασκαλία σε αλληγορική μορφή (βιβλίο). Ευαγγελικές παραβολές. Παραβολές του Σολομώντα. «Η θρησκεία είναι όπιο, η θρησκεία είναι ο εχθρός, αρκετά με τις ιερατικές παραβολές». Μαγιακόφσκι. || Αλληγορική έκφραση. Μίλα με παραβολές... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

παραβολή- Δείτε υπαινιγμό, παράδειγμα, παραμύθι, τι παραβολή!... Λεξικό ρωσικών συνωνύμων και εκφράσεων παρόμοιας σημασίας. κάτω από. εκδ. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. παραβολή, υπόδειξη, παράδειγμα, παραμύθι; ιστορία, παρομοίωση, ρητό, ganation, παρεμία, παραβολή, ... ... Συνώνυμο λεξικό

Παραβολή- (λογοτεχνικό) διήγημα αλληγορικό στη μορφή και ηθικά διδακτικό στο σκοπό. Μια παραβολή σχετίζεται με μια παρόμοια ποιητική μορφή, ένας μύθος, όπως μια αλληγορία σχετίζεται με μια ποιητική εικόνα: ενώ οι χρήσεις της εικόνας είναι απείρως ποικίλες,... ... Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

ΠΑΡΑΒΟΛΗ- ΠΑΡΑΒΟΛΙΑ, και, συζύγους. 1. Στη θρησκευτική και παλιά διδακτική λογοτεχνία: μια σύντομη αλληγορική διδακτική ιστορία. Ευαγγελική παράγραφος για τον άσωτο. 2. μεταβίβαση Περί ενός ακατανόητου, δυσνόητου φαινομένου, γεγονότος (καθομιλουμένη). Τι είδους σ.; Το talk of the town...... Επεξηγηματικό Λεξικό Ozhegov

ΠΑΡΑΒΟΛΗ- PARABLE, πιθανώς μια παραβολή, από μια παραβολή· βλέπε παραπόταμος. Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl. ΣΕ ΚΑΙ. Dahl. 1863 1866… Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl

ΠΑΡΑΒΟΛΗ- ΠΑΡΑΒΟΛΙΑ, μικρό διδακτικό αλληγορικό λογοτεχνικό είδος που περιέχει ηθική ή θρησκευτική διδασκαλία (βαθιά σοφία). Σε μια σειρά από τροποποιήσεις του είναι κοντά στον μύθο. Ένα παγκόσμιο φαινόμενο στην παγκόσμια λαογραφία και λογοτεχνία (για παράδειγμα... ... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

ΠΑΡΑΒΟΛΗ- ένα μικρό διδακτικό αλληγορικό λογοτεχνικό είδος που περιέχει ηθική ή θρησκευτική διδασκαλία (σοφία). Κοντά σε έναν μύθο. στις τροποποιήσεις του, ένα παγκόσμιο φαινόμενο στην παγκόσμια λαογραφία και λογοτεχνία (για παράδειγμα, παραβολές των Ευαγγελίων, συμπεριλαμβανομένου... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Παραβολή- ☼ διδακτικό αλληγορικό είδος, στα κύρια χαρακτηριστικά του κοντά στο μύθο. Αντίθετα, η Π. μορφή 1) είναι ανίκανη για μεμονωμένη ύπαρξη και προκύπτει μόνο σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο, και επομένως 2) επιτρέπει την απουσία μιας αναπτυγμένης κίνησης πλοκής και... ... Εγκυκλοπαίδεια Πολιτισμικών Σπουδών

ΠΑΡΑΒΟΛΗ- το talk of the town. Razg. Απορρίφθηκε Θέμα γενικής κουβέντας και συνεχούς κουτσομπολιού. BTS, 1532. /i> Έκφραση από τη Βίβλο. FSRY, 358; BMS 1998, 473; ΔΠ, 180. Από την παραβολή. Sib. Ξαφνικά, απροσδόκητα. SPS, 177. Περί παραβολής. Νυμφεύομαι. Ουράλ. Ετσι έτυχε. SRGSU 2, 179 ... Μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων

Παραβολή- Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ είναι μια ηθική διδασκαλία σε αλληγορική μορφή (βλ. τη λέξη Αλληγορία), η οποία διαφέρει από έναν μύθο στο ότι αντλεί το ποιητικό υλικό της από την ανθρώπινη ζωή (παραβολές του Ευαγγελίου, παραβολές του Σολομώντα) ... Λεξικό λογοτεχνικών όρων

Βιβλία

Παραβολή για το γάλα, το πλιγούρι βρώμης και τη γκρίζα γάτα Murka, Mamin-Sibiryak Dmitry Narkisovich. Το γάλα και ο χυλός μάλωναν συνέχεια, και οι ίδιοι δεν ήξεραν γιατί. Η πονηρή γάτα Murka ανέλαβε να τους κρίνει. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας κρίσης, η Murka έβαλε όλο το γάλα. Και παρόλο που η γάτα Murka το πήρε...

Οι καλύτερες παραβολές. Μεγάλο Βιβλίο. Όλες οι χώρες και οι εποχές Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

Ελληνικές παραβολές

Τριπλό φίλτρο

Μια μέρα ήρθε ένας γνωστός στον Σωκράτη και είπε:

– Θα σας πω τώρα κάτι που άκουσα για έναν από τους φίλους σας.

«Περίμενε ένα λεπτό», απάντησε ο Σωκράτης. «Πριν μου πεις οτιδήποτε, πρέπει να περάσει από ένα τριπλό φίλτρο». Πριν μιλήσεις για τον φίλο μου, πρέπει να φιλτράρεις αυτό που θα πεις. Το πρώτο φίλτρο είναι αληθές. Πες μου, είσαι απολύτως σίγουρος ότι αυτό είναι αλήθεια;

«Όχι», απάντησε ο φίλος, «το άκουσα ο ίδιος από άλλους».

«Άρα δεν είσαι σίγουρος ότι είναι αλήθεια». Τώρα το δεύτερο φίλτρο είναι καλό. Υπάρχει κάτι καλό σε αυτό που θα πεις για τον φίλο μου;

- Το αντίστροφο. Αυτό είναι κάτι πολύ κακό.

«Λοιπόν, θέλετε να μου πείτε κάτι που μπορεί να μην είναι αλήθεια, και κάτι κακό σε αυτό». Το τρίτο φίλτρο είναι η χρησιμότητα. Μπορώ προσωπικά να αποκομίσω κάποιο όφελος από αυτά που λες;

«Γενικά, όχι», απάντησε ο φίλος.

«Λοιπόν, αν αυτό που θέλεις να μου πεις δεν είναι ούτε αληθινό, ούτε καλό, ούτε χρήσιμο, τότε γιατί να το ξέρω;»

Μυστικό

Ο Αριστοτέλης τιμώρησε τον Μέγα Αλέξανδρο:

– Μην πείτε ποτέ τα μυστικά σας σε δύο άτομα. Διότι αν αποκαλυφθεί το μυστικό, δεν θα μπορέσετε αργότερα να διαπιστώσετε ποιος ήταν το λάθος. Αν τιμωρήσετε και τους δύο, θα προσβάλετε αυτόν που ήξερε να κρατάει ένα μυστικό. Εάν συγχωρήσετε και τα δύο, θα προσβάλετε ξανά τον αθώο, γιατί δεν χρειάζεται τη συγχώρεση σας.

Λόγος για καλή διάθεση

Ο Σωκράτης ρωτήθηκε από έναν από τους μαθητές του:

– Εξήγησέ μου γιατί δεν έχω δει ποτέ σημάδια θλίψης στο μέτωπό σου; Έχετε πάντα καλή διάθεση.

Ο Σωκράτης απάντησε:

«Επειδή δεν έχω τίποτα για το οποίο θα μετάνιωνα αν το έχανα».

Συλλογισμός για την ευτυχία

Μια μέρα ο Σωκράτης ρώτησε τους ανθρώπους:

– Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή;

Οι άνθρωποι γύρω του άρχισαν να εκφράζουν τις ιδέες τους για αυτό το θέμα. Ένας από αυτούς είπε:

– Το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή είναι η υγεία. Ένας άλλος είπε:

– Το πιο σημαντικό είναι να έχεις καλοφτιαγμένο σώμα, να είσαι ελκυστικός και να είσαι επιτυχημένος με τις γυναίκες.

Ο τρίτος είπε:

– Το πιο σημαντικό είναι να έχεις χρήματα και θέση στην κοινωνία.

Αφού μίλησαν όλοι, ρώτησαν τον Σωκράτη:

- Τι πιστεύετε γι 'αυτό; Ο Σωκράτης είπε:

– Νομίζω ότι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή είναι η ευτυχία! Πιστεύετε ότι κάθε άνθρωπος που έχει υγεία θα είναι αναγκαστικά ευτυχισμένος στη ζωή;

Οι άνθρωποι που τον άκουγαν είπαν:

- Όχι, Σωκράτη, αυτό δεν είναι απαραίτητο.

– Ένας άντρας που έχει καλοφτιαγμένο σώμα και έχει επιτυχία με τις γυναίκες θα είναι απαραίτητα ευτυχισμένος στη ζωή;

- Όχι, Σωκράτη! Και αυτό δεν είναι απαραίτητο, απάντησε ο κόσμος.

«Τότε πες μου», συνέχισε ο Σωκράτης, «είναι πάντα ευτυχισμένος ένας άνθρωπος που έχει πολλά χρήματα και θέση στην κοινωνία;»

«Όχι, Σωκράτη», απάντησαν οι άνθρωποι, «μάλλον, το αντίθετο». Τέτοιοι άνθρωποι είναι συχνά μόνοι.

– Ποιους από τους τύπους ανθρώπων που αναφέρονται εδώ θεωρείτε πιο άξιους; - Συνέχισε να ρωτάει ο Σωκράτης. – Φανταστείτε ότι χρειάζεστε συμβουλές από έναν γιατρό. Ποιον γιατρό θα δεις; Για έναν πολύ πλούσιο, κοινωνικά τοποθετημένο, καλοσχηματισμένο, επιτυχημένο με γυναίκες ή θα προτιμούσατε έναν γιατρό που είναι ευτυχισμένος σε αυτή τη ζωή;

«Έτσι», ανακοίνωσε ο Σωκράτης, «όλοι ομόφωνα αναγνωρίσαμε ότι η ευτυχία είναι το ύψιστο αγαθό και πρέπει να αγωνιζόμαστε για το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτή τη ζωή».

Δεν υπάρχει διαφορά

Ο Θαλής (ο θεμελιωτής της ελληνικής φιλοσοφίας) είπε ότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ ζωής και θανάτου.

- Γιατί δεν πεθαίνεις; - τον ρώτησαν.

- Γιατί δεν υπάρχει διαφορά.

Καλύτερα να πεθάνεις αθώος

Κάποια γυναίκα είδε τον Σωκράτη καθώς τον έσερναν στον τόπο της εκτέλεσης. Κλαίγοντας, αναφώνησε:

- Α, αλίμονο! Θα σε σκοτώσουν παρόλο που δεν έχεις διαπράξει κανένα έγκλημα!

Ο Σωκράτης της απάντησε:

- Ωχ, ηλίθιε! Θα θέλατε πραγματικά να διαπράξω ένα έγκλημα, να αξίζω την εκτέλεση και να πεθάνω ως εγκληματίας;

Από οποιαδήποτε πηγή

- Πως έχεις βυθιστεί! Είστε έτοιμοι να μάθετε από το πρώτο άτομο που θα συναντήσετε; - ένας φιλόσοφος κατηγορήθηκε.

«Η γνώση είναι τόσο πολύτιμο πράγμα που δεν είναι ντροπή να την αποκτήσεις από οποιαδήποτε πηγή», απάντησε ο φιλόσοφος.

Φιλοσοφικές Απαντήσεις

Ο Θαλής ρωτήθηκε:

- Τι στον κόσμο είναι δύσκολο;

– Γνωρίστε τον εαυτό σας.

- Τι είναι εύκολο;

- Συμβουλέψτε έναν άλλο.

-Ποιο είναι το πιο ευχάριστο;

-Τι είναι θεϊκό;

- Κάτι που δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος.

Ζηλευτή φιλία

Υπήρχαν δύο φίλοι στις Συρακούσες: ο Ντέιμον και ο Φίντιος. Ο Ντέιμον ήθελε να σκοτώσει τον Διονύσιο, αλλά συνελήφθη και καταδικάστηκε σε θάνατο.

«Αφήστε με να φύγω μέχρι το βράδυ και να κανονίσω τις οικιακές μου υποθέσεις», είπε ο Ντέιμον στον Διονύσιο, «Ο Φίντιος θα παραμείνει όμηρος για μένα».

Ο Διονύσιος γέλασε με ένα τόσο αφελές τέχνασμα και συμφώνησε. Ήρθε το βράδυ, ο Φιντιάς οδηγούνταν ήδη στην εκτέλεση. Και μετά, κάνοντας το δρόμο του μέσα στο πλήθος, έφτασε ο Ντέιμον.

- Είμαι εδώ, συγγνώμη που άργησα.

Ο Διονύσιος αναφώνησε:

- Σε συγχωρούν! Και σας ζητώ να με δεχτείτε ως το τρίτο μέλος της φιλίας σας.

Πρόβλεψη

Ένας φιλόσοφος είχε μια κόρη. Την αντιστοιχούσαν δύο άτομα: ένας φτωχός και ένας πλούσιος. Ο φιλόσοφος πάντρεψε την κόρη του με έναν φτωχό άνδρα. Όταν ρωτήθηκε γιατί το έκανε αυτό, ο φιλόσοφος απάντησε:

«Ο πλούσιος γαμπρός είναι ανόητος και φοβάμαι ότι σύντομα θα γίνει φτωχός». Ο φτωχός γαμπρός είναι έξυπνος και ελπίζω με τον καιρό να γίνει πλούσιος.

Η ετοιμότητα του ομιλητή

- Πες μου, Ευθύδημε, ξέρεις τι είναι δικαιοσύνη;

- Φυσικά και ξέρω, όπως και οποιοσδήποτε άλλος.

«Αλλά είμαι ένα άτομο που δεν είναι συνηθισμένο στην πολιτική και για κάποιο λόγο μου είναι δύσκολο να το καταλάβω». Πες μου, είναι δίκαιο να λες ψέματα, να εξαπατάς, να κλέβεις, να αρπάζεις ανθρώπους και να τους πουλάς για σκλάβους;

- Φυσικά και είναι άδικο!

- Λοιπόν, αν ο διοικητής, έχοντας αποκρούσει την επίθεση των εχθρών, αιχμαλωτίσει αιχμαλώτους και τους πουλήσει ως σκλάβους, θα είναι και αυτό άδικο;

- Όχι, ίσως είναι δίκαιο.

– Κι αν τους ληστέψει και καταστρέψει τη γη τους;

- Δίκαιο κι αυτό.

– Κι αν τους ξεγελάσει με στρατιωτικά κόλπα;

- Δίκαιο κι αυτό. Ναι, ίσως σας είπα ανακριβώς: το ψέμα, η εξαπάτηση και η κλοπή είναι δίκαια για τους εχθρούς, αλλά άδικα για τους φίλους.

- Εκπληκτικός! Τώρα, φαίνεται, αρχίζω να καταλαβαίνω. Αλλά πες μου αυτό, Ευθύδημε, αν ο διοικητής δει ότι οι στρατιώτες του είναι απελπισμένοι, και τους πει ψέματα ότι οι σύμμαχοι τους πλησιάζουν, και έτσι τους ενθαρρύνει, θα είναι άδικο ένα τέτοιο ψέμα;

– Όχι, ίσως είναι δίκαιο.

- Και αν ένας γιος χρειάζεται φάρμακο, αλλά δεν θέλει να το πάρει, και ο πατέρας τον εξαπατήσει βάζοντάς το στο φαγητό του, και ο γιος θα συνέλθει, θα είναι άδικη μια τέτοια απάτη;

- Όχι, δίκαιο κι αυτό.

- Και αν κάποιος, βλέποντας έναν φίλο σε απόγνωση και φοβούμενος ότι μπορεί να αυτοκτονήσει, κλέψει ή του αφαιρέσει το σπαθί και το στιλέτο, τι να πούμε για τέτοια κλοπή;

- Και αυτό είναι δίκαιο. Ναι, Σωκράτη, αποδεικνύεται ότι σου είπα πάλι ανακριβώς. Ήταν απαραίτητο να πούμε: το ψέμα, η εξαπάτηση και η κλοπή είναι δίκαια για τους εχθρούς, αλλά δίκαια για τους φίλους όταν γίνονται προς όφελός τους και άδικα όταν γίνονται για το κακό τους.

- Πολύ καλά, Ευθύδημε. Τώρα βλέπω ότι πριν αναγνωρίσω τη δικαιοσύνη, πρέπει να μάθω να αναγνωρίζω το καλό και το κακό. Μα φυσικά το ξέρεις;

«Νομίζω ότι ξέρω, Σωκράτη, αν και για κάποιο λόγο δεν είμαι τόσο σίγουρος πια γι' αυτό».

- Οπότε, τι είναι;

– Λοιπόν, για παράδειγμα, η υγεία είναι ευλογία, αλλά η ασθένεια είναι κακό. Το φαγητό ή το ποτό που οδηγεί στην υγεία είναι καλό, και αυτό που οδηγεί σε ασθένεια είναι κακό.

– Πολύ καλό, κατάλαβα για το φαγητό και το ποτό, αλλά τότε ίσως θα ήταν πιο σωστό να πούμε για την υγεία με τον ίδιο τρόπο: όταν οδηγεί στο καλό, τότε είναι καλό, και όταν οδηγεί στο κακό, τότε είναι κακό ?

- Τι λες, Σωκράτη, πότε μπορεί να είναι κακή η υγεία;

– Αλλά, για παράδειγμα, ένας ανίερος πόλεμος ξεκίνησε και, φυσικά, τελείωσε με ήττα. οι υγιείς πήγαν στον πόλεμο και πέθαναν, ενώ οι άρρωστοι έμειναν σπίτι και επέζησαν. Τι ήταν η υγεία εδώ - καλό ή κακό;

- Ναι, βλέπω, Σωκράτη, ότι το παράδειγμά μου είναι ανεπιτυχές. Αλλά, ίσως, μπορούμε να πούμε ότι η εξυπνάδα είναι ευλογία!

- Είναι πάντα; Ο Πέρσης βασιλιάς απαιτεί συχνά έξυπνους και επιδέξιους τεχνίτες από τις ελληνικές πόλεις στην αυλή του, τους κρατά κοντά του και δεν τους αφήνει στην πατρίδα τους. Είναι καλή η νοημοσύνη τους;

– Τότε – ομορφιά, δύναμη, πλούτος, δόξα!

«Αλλά οι όμορφες δέχονται επιθέσεις πιο συχνά από δουλέμπορους, γιατί οι όμορφοι σκλάβοι είναι πιο πολύτιμοι». Οι δυνατοί συχνά αναλαμβάνουν ένα έργο που ξεπερνά τις δυνάμεις τους και καταλήγουν σε μπελάδες. Οι πλούσιοι χαϊδεύονται, γίνονται θύματα ίντριγκας και πεθαίνουν. Η φήμη προκαλεί πάντα φθόνο, και αυτό προκαλεί επίσης πολύ κακό.

«Λοιπόν, αν είναι έτσι», είπε λυπημένα ο Ευθύδημος, «τότε δεν ξέρω καν για τι να προσευχηθώ στους θεούς».

- Μην ανησυχείς! Σημαίνει απλώς ότι δεν ξέρετε ακόμα τι θέλετε να πείτε στους ανθρώπους. Γνωρίζετε όμως τους ίδιους τους ανθρώπους;

- Νομίζω ότι ξέρω, Σωκράτη.

– Από ποιους αποτελείται ο λαός;

- Από φτωχούς και πλούσιους.

– Ποιους λέτε πλούσιους και φτωχούς;

– Φτωχοί είναι εκείνοι που δεν έχουν αρκετά για να ζήσουν, και πλούσιοι είναι εκείνοι που έχουν τα πάντα σε αφθονία και όχι μόνο.

«Δεν συμβαίνει ότι ένας φτωχός μπορεί να τα βγάλει πέρα πολύ καλά με τα μικρά του μέσα, αλλά τα πλούτη δεν είναι αρκετά για έναν πλούσιο;»

- Αλήθεια, συμβαίνει! Υπάρχουν ακόμη και τύραννοι, για τους οποίους δεν επαρκεί ολόκληρο το ταμείο τους και χρειάζονται παράνομους εκβιασμούς.

- Και λοιπόν; Δεν πρέπει να κατατάξουμε αυτούς τους τυράννους στους φτωχούς και τους οικονομικούς φτωχούς στους πλούσιους;

- Όχι, καλύτερα να μην το κάνεις, Σωκράτη. Το βλέπω και εδώ, όπως αποδεικνύεται, δεν ξέρω τίποτα.

- Μην απελπίζεσαι! Θα εξακολουθείτε να σκέφτεστε τους ανθρώπους, αλλά έχετε, φυσικά, ήδη σκεφτεί τον εαυτό σας και τους μελλοντικούς συνομιλητές σας, περισσότερες από μία φορές. Πες μου λοιπόν το εξής: υπάρχουν και τόσο κακοί ομιλητές που εξαπατούν τον κόσμο εις βάρος του. Κάποιοι το κάνουν ακούσια, και κάποιοι το κάνουν ακόμη και επίτηδες. Ποια είναι καλύτερα και ποια είναι χειρότερα;

«Νομίζω, Σωκράτη, ότι οι σκόπιμοι απατεώνες είναι πολύ χειρότεροι και πιο άδικοι από τους ακούσιους».

- Πες μου, αν κάποιος διαβάζει και γράφει εσκεμμένα με λάθη και ένας άλλος ακούσια, τότε ποιος από αυτούς είναι πιο εγγράμματος;

- Μάλλον αυτός επίτηδες: άλλωστε αν θέλει μπορεί να γράφει χωρίς λάθη.

- Αλλά δεν αποδεικνύεται από αυτό ότι ένας σκόπιμος απατεώνας είναι καλύτερος και δικαιότερος από έναν ακούσιο: στο κάτω-κάτω, αν θέλει, μπορεί να μιλήσει στον κόσμο χωρίς απάτη!

«Μη, Σωκράτη, μη μου το λες αυτό, βλέπω τώρα και χωρίς εσένα ότι δεν ξέρω τίποτα και θα ήταν καλύτερα να κάτσω και να σιωπήσω!»

Και ο Ευθύδημος πήγε στο σπίτι, μη θυμόταν τον εαυτό του από τη θλίψη.

Μια ιστορία από τη ζωή του Σόλωνα, ενός από τους Επτά Σοφούς

Λένε ότι ο Σόλων μετά από παράκληση του Κροίσου ήρθε στις Σάρδεις. Όταν ο Σόλων εξέτασε το υπέροχο κάστρο του Κροίσου, τον ρώτησε αν ήξερε κάποιον πιο ευτυχισμένο από αυτόν, τον Κροίσο. Ο Σόλων απάντησε ότι γνώριζε ένα τέτοιο άτομο: αυτός ήταν ο συμπολίτης του Τελ. Στη συνέχεια είπε ότι ο Τελ ήταν άνθρωπος υψηλού ήθους, άφησε πίσω του καλά παιδιά, περιουσία στην οποία υπήρχαν όλα τα απαραίτητα και πέθανε με δόξα, πολεμώντας γενναία για την πατρίδα. Ο Σόλων φάνηκε στον Κροίσο εκκεντρικός και αγενής άνθρωπος, αφού δεν μετράει την ευτυχία με την αφθονία του αργύρου και του χρυσού, αλλά βάζει τη ζωή και τον θάνατο ενός απλού ανθρώπου πάνω από την τεράστια δύναμη και εξουσία του. Και όμως ρώτησε πάλι τον Σόλωνα αν ήξερε κανέναν άλλον μετά τον Τέλ που ήταν πιο ευτυχισμένος από αυτόν. Ο Σόλων είπε ξανά ότι ήξερε: αυτοί ήταν ο Κλεόμπις και ο Μπίτον, δύο αδέρφια που αγαπούσαν ο ένας τον άλλον και τη μητέρα τους εξαιρετικά. Όταν μια μέρα τα βόδια δεν ήρθαν για πολύ καιρό από το βοσκότοπο, τα ίδια αρέστηκαν στο κάρο και πήγαν τη μητέρα τους στο ναό της Ήρας. Όλοι οι πολίτες την έλεγαν χαρούμενη, και ήταν χαρούμενη. Και έκαναν θυσία, ήπιαν νερό, αλλά την άλλη μέρα δεν σηκώθηκαν· Βρέθηκαν νεκροί. Αυτοί, έχοντας αποκτήσει τέτοια δόξα, είδαν τον θάνατο χωρίς πόνο και θλίψη.

«Και δεν με υπολογίζετε καθόλου», αναφώνησε ο Κροίσος με θυμό, «καθόλου ανάμεσα στους ευτυχισμένους ανθρώπους;»

Τότε ο Σόλων, μη θέλοντας να τον κολακέψει, αλλά και μη θέλοντας να τον εκνευρίσει ακόμα περισσότερο, είπε:

- Βασιλιάς της Λυδίας! Ο Θεός έδωσε σε εμάς τους Έλληνες την ικανότητα να τηρούμε μέτρο σε όλα. Και ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας αίσθησης αναλογίας και ευφυΐας, μας χαρακτηρίζει ένα είδος δειλού, προφανώς απλών ανθρώπων, και όχι βασιλικό, λαμπρό. Ένα τέτοιο μυαλό, βλέποντας ότι στη ζωή υπάρχουν πάντα κάθε είδους αντιξοότητες της μοίρας, δεν επιτρέπει σε κάποιον να είναι περήφανος για την ευτυχία μιας δεδομένης στιγμής, αν δεν έχει περάσει ακόμη ο χρόνος που μπορεί να αλλάξει. Το μέλλον, γεμάτο από κάθε λογής ατυχήματα, πλησιάζει τους πάντες ανεπαίσθητα. Σε όποιον ο Θεός στέλνει την ευτυχία για το υπόλοιπο της ζωής του, εμείς τον θεωρούμε ευτυχισμένο. Και το να αποκαλείς έναν άνθρωπο χαρούμενο στη διάρκεια της ζωής του, ενώ είναι ακόμα εκτεθειμένος σε κίνδυνο, είναι το ίδιο με το να ανακηρύξεις νικητή και να στεφανώσεις με στεφάνι έναν αθλητή που δεν έχει τελειώσει ακόμα τον αγώνα. Αυτό το θέμα είναι λανθασμένο, χωρίς κανένα νόημα.

Μετά από αυτά τα λόγια, ο Σόλων έφυγε. Προσέβαλε τον Κροίσο, αλλά δεν τον έφερε στα συγκαλά του. Έτσι ο Κροίσος αντιμετώπισε τον Σόλωνα με περιφρόνηση εκείνη την εποχή.

Μετά την ήττα του στη μάχη με τον Κύρο, ο Κροίσος έχασε την πρωτεύουσά του, συνελήφθη ζωντανός και αντιμετώπισε τη θλιβερή μοίρα να καεί στην πυρά. Η φωτιά ήταν ήδη έτοιμη. Ο δεμένος Κροίσος τοποθετήθηκε από πάνω του. Όλοι οι Πέρσες κοίταξαν αυτό το θέαμα, και ο Κύρος ήταν εκεί. Τότε ο Κροίσος, όσο είχε τη φωνή, αναφώνησε τρεις φορές:

- Ω Σόλωνα! Ω Σόλωνα! Ω Σόλωνα!

Ο Κύρος ξαφνιάστηκε και έστειλε να ρωτήσει τι είδους άνθρωπος ή θεός ήταν ο Σόλων, στον οποίο μόνο απευθυνόταν σε μια τέτοια απελπιστική ατυχία. Ο Κροίσος, χωρίς να κρύψει τίποτα, είπε:

- Ήταν ένας από τους Έλληνες σοφούς, τον οποίο προσκάλεσα, αλλά όχι για να τον ακούσω και να μάθω κάτι που χρειαζόμουν, αλλά για να θαυμάσει τα πλούτη μου και, επιστρέφοντας στην πατρίδα του, να πει για εκείνη την ευημερία, την απώλεια. του οποίου, όπως αποδείχτηκε, προκάλεσε περισσότερη θλίψη από την απόκτησή του - ευτυχία. Όσο υπήρχε, το μόνο καλό από αυτό ήταν κενή συζήτηση και φήμη. Και η απώλειά του με οδήγησε σε σοβαρά βάσανα και καταστροφές από τις οποίες δεν υπάρχει σωτηρία. Ο Σόλων, λοιπόν, κοιτάζοντας την κατάστασή μου εκείνη την εποχή, προέβλεψε τι είχε συμβεί τώρα και με συμβούλεψε να έχω στο νου μου το τέλος της ζωής μου και να μην υπερηφανεύομαι και να καυχιέμαι για μια εύθραυστη περιουσία.

Αυτή η απάντηση μεταφέρθηκε στον Cyrus. Αποδείχθηκε πιο έξυπνος από τον Κροίσο και, βλέποντας την επιβεβαίωση των λόγων του Σόλωνα σε αυτό το παράδειγμα, όχι μόνο απελευθέρωσε τον Κροίσο, αλλά και του φέρθηκε με σεβασμό σε όλη του τη ζωή.

Έτσι έγινε διάσημος ο Σόλων: με μια λέξη έσωσε έναν βασιλιά και φώτισε έναν άλλο.

Λύκος και πρόβατο

Τα πρόβατα, φεύγοντας από τον λύκο, έτρεξαν στο φράχτη του ναού.

«Αν δεν βγεις», είπε ο λύκος, «ο ιερέας θα σε αρπάξει και θα σε σκοτώσει ως θυσία».

«Δεν με νοιάζει», είπε το πρόβατο, «αν θα με σφάξει ο παπάς ή θα με φας».

«Φίλε μου», απάντησε ο λύκος, «με λύπη ακούω πώς θεωρείς ένα τόσο σημαντικό θέμα από μια τόσο στενή προσωπική άποψη». Νοιάζομαι!

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό απόσπασμα.Από το βιβλίο του Πυθαγόρα. Τόμος II [Σοφοί της Ανατολής] συγγραφέας Μπιαζίρεφ Γκεόργκι

ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΠΕΡΣΙΚΟΙ ΘΕΟΙ «Όλοι οι θεοί τους είναι πλανήτες παθών» - Το είπε η αστρολογία... Αν η γνώση είναι η δύναμη των ανθρώπων, τότε η άγνοια είναι τρομερή δύναμη! Ο Πυθαγόρας πέρασε έναν ολόκληρο μήνα επισκεπτόμενος τον Ζαρατούστρα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έμαθε πολλά για τον Προφήτη και τη θρησκεία του. Όχι με όλους

Από το βιβλίο The Key to Theosophy συγγραφέας Μπλαβάτσκαγια Έλενα Πετρόβνα

Ελληνικές διδασκαλίες Ερωτ. Έχουμε υπέροχους επιστήμονες, ειδικούς στα ελληνικά και στα λατινικά, στα σανσκριτικά και στα εβραϊκά. Πώς γίνεται που στις μεταφράσεις τους δεν βρίσκουμε τίποτα που να υπαινίσσεται αυτό που λέτε; Θεοσοφίστης. Το γεγονός είναι ότι οι μεταφραστές σας,

Από το βιβλίο του Πυθαγόρα. Τόμος Ι [Η ζωή ως διδασκαλία] συγγραφέας Μπιαζίρεφ Γκεόργκι

ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ Μυστήρια έχουν ήδη επιλεγεί για να διδάξουν τον νέο, Και πάλι το αγόρι οδηγεί τον σοφό στα αστέρια μέσα από αγκάθια... Φίλοι μου, χρειάζεται να πω ότι ο παλιός καλός Φερεκύδης χάρηκε πολύ με τους καλεσμένους από τη Σάμο; Ο ιδιοκτήτης αγκάλιασε χαρούμενος τον Ερμόδα και τον Πυθαγόρα με τη σειρά του και

συγγραφέας

Έλληνες ιστορικοί Στην ελληνική λογοτεχνία, οι πιο έγκυροι ιστορικοί συγγραφείς είναι ο ΗΡΟΔΟΤΙΟΣ, ο ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ και ο ΠΑΥΣΑΝΙΟΣ. Για τον Ηρόδοτο και τον Θουκυδίδη θα μιλήσουμε αναλυτικά στη θέση τους, αλλά τώρα θα δούμε τα έργα του Παυσανία, του οποίου το όνομα σύμφωνα με

Από το βιβλίο A Critical Study of the Chronology of the Ancient World. Αρχαιότητα. Τόμος 1 συγγραφέας Ποστνίκοφ Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς

Ελληνικοί παραλληλισμοί Ο Radzig ξεκινά τη μελέτη του εξετάζοντας τη σχέση μεταξύ ελληνικής και ρωμαϊκής ιστορίας. Διαπιστώνει ότι ήταν η ελληνική επιρροή που οδήγησε στην εμφάνιση στη Ρώμη ενδιαφέροντος για το παρελθόν της. Έτσι, αποδεικνύεται, ξεκίνησε το ρωμαϊκό χρονικό:

Από το βιβλίο A Critical Study of the Chronology of the Ancient World. Ανατολή και Μεσαίωνα. Τόμος 3 συγγραφέας Ποστνίκοφ Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς

Από το βιβλίο Nostradamus: Good News. Πρόβλεψη διάσημου μάντη από το Reading Mario

Θέμα Έλληνες άποικοι βρίσκουν καταφύγιο στην Κορσική Ημερομηνία: 1675 Quatrain 9/75 De l’Ambraxie et du pays de Thrace, Peuple par mer mal et secours Gaulois, Perpetuelle en Provence la trace, Avec vestiges de leur coustume et loix. Από την Αμβρακία και τη Θράκη Οι άνθρωποι, αποδυναμωμένοι από το θαλάσσιο ταξίδι, αναζητούν βοήθεια στη Γαλλία. Τα ίχνη τους παραμένουν μέσα

Από το βιβλίο ΓΑ 092 - Απόκρυφες αλήθειες αρχαίων μύθων και θρύλων συγγραφέας Στάινερ Ρούντολφ

Ελληνικοί και Γερμανικοί μύθοι

συγγραφέας

Περσικές παραβολές Πεταλούδες και φωτιά Τρεις πεταλούδες, που πετούσαν μέχρι ένα αναμμένο κερί, άρχισαν να μιλάνε για τη φύση της φωτιάς. Ο ένας, έχοντας πετάξει στη φλόγα, επέστρεψε και είπε: «Η φωτιά λάμπει». Αφού πέταξε πίσω, είπε: «Καίει!» Η τρίτη, αφού πέταξε

Από το βιβλίο Οι καλύτερες παραβολές. Μεγάλο Βιβλίο. Όλες οι χώρες και οι εποχές συγγραφέας Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

Ασσύριες παραβολές Ο αλαζονικός γάιδαρος Ο άγριος γάιδαρος κοίταξε με αφθονία τον οικιακό αδερφό του και τον επέπληξε με κάθε δυνατό τρόπο για τον αναγκαστικό τρόπο ζωής που οδήγησε «Είμαι ο γιος της ελευθερίας», καμάρωνε, «περιφέρομαι στα βουνά όλη μέρα και φάτε ατελείωτη ποσότητα φρέσκων χόρτων».

Ιαπωνικές παραβολές Mount Obasute Υπήρχε ένα έθιμο στα παλιά χρόνια: μόλις οι ηλικιωμένοι γίνονταν εξήντα χρονών, τους άφηναν να πεθάνουν στα μακρινά βουνά. Αυτό διέταξε ο πρίγκιπας: δεν χρειάζεται να ταΐζετε επιπλέον στόματα Οι γέροι χαιρετίστηκαν όταν συναντήθηκαν: «Πόσο περνάει ο χρόνος!» Ήρθε η ώρα να το κάνω

Βιβλικές παραβολές Η άγονη συκιά Όταν έφυγαν από τη Βηθανία, ο Ιησούς πείνασε. και βλέποντας από μακριά μια συκιά σκεπασμένη με φύλλα, πήγε να δει αν βρήκε κάτι πάνω της. Όταν όμως ήρθε κοντά της, δεν βρήκε τίποτα παρά μόνο φύλλα, γιατί δεν ήταν ακόμη ώρα να μαζέψει σύκα. Και ο Ιησούς της είπε: «Από εδώ και στο εξής

Παραβολές του Αισώπου Ο Λύκος και το Κατσίκι Το κατσίκι έπεσε πίσω από το κοπάδι και τον κυνήγησε ένας λύκος. Το παιδί γύρισε και είπε στον λύκο: «Λύκε, ξέρω ότι είμαι το θήραμά σου». Αλλά για να μην πεθάνεις άδοξα, παίξε τον πίπα, και θα χορέψω Ο λύκος άρχισε να παίζει, και το κατσικάκι άρχισε να χορεύει. το άκουσαν τα σκυλιά

Σύγχρονες παραβολές Συγγραφέας-συντάκτης Έλενα Τσιμπουρσκάγια Κυριακάτικο φύλλο Κάθε Κυριακή, το μεσημέρι, μετά την πρωινή λειτουργία, ο ιερέας-πρύτανης της ενοριακής εκκλησίας μιας μικρής πόλης, μαζί με τον εντεκάχρονο γιο του, πήγαιναν στην πόλη για να μοιράσουν την Κυριακή

από τον Karus Paul

Παραβολές και Ιστορίες Παραβολές Και ο Ευλογημένος σκέφτηκε: «Δίδαξα την αλήθεια, που είναι εξαιρετική στην αρχή, εξαιρετική στη μέση και εξαιρετική στο τέλος. είναι εξαιρετικό και ένδοξο στο γράμμα και το πνεύμα. Αλλά παρόλο που είναι απλό, οι άνθρωποι δεν μπορούν να το καταλάβουν. Πρέπει να τους μιλήσω στα δικά τους

Από το βιβλίο Η Διακήρυξη του Βούδα από τον Karus Paul

Παραβολές Και ο Ευλογημένος σκέφτηκε: «Δίδαξα την αλήθεια, που είναι εξαιρετική στην αρχή, εξαιρετική στη μέση και εξαιρετική στο τέλος. είναι εξαιρετικό και ένδοξο στο γράμμα και το πνεύμα. Αλλά παρόλο που είναι απλό, οι άνθρωποι δεν μπορούν να το καταλάβουν. Πρέπει να τους μιλήσω στη δική τους γλώσσα. Εγώ

Οι παραβολές θέτουν ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς και σκέψης, μερικές φορές όχι προφανείς. Μερικά μπορούν να ληφθούν ως παράδειγμα, και μερικά τουλάχιστον μπορούν να ληφθούν υπόψη. Ακολουθούν παραδείγματα παραβολών από την Αρχαία Ελλάδα.

Περί φιλίας.

«Δύο φίλοι ζούσαν στις Συρακούσες - ο Ντέιμον και ο Φίντιος συνελήφθη για χρέη και καταδικάστηκε σε θάνατο.
«Αφήστε με να φύγω μέχρι το βράδυ για να κανονίσω τις οικιακές μου υποθέσεις», ρώτησε ο Ντέιμον από τον άρχοντα της πόλης, Διονύσιο, «και ο Φίντιος θα παραμείνει στη θέση μου».
Ο Διονύσιος γέλασε με ένα τόσο αφελές τέχνασμα, αλλά συμφώνησε.
Ο Ντέιμον έφυγε. Ήρθε το βράδυ και επειδή ο Ντέιμον δεν ήταν εκεί, ο Φίντιος οδηγήθηκε στην εκτέλεση. Αλλά μετά, αφού πέρασε με το ζόρι μέσα στο πλήθος, ο Ντέιμον έφτασε εγκαίρως:
- Είμαι εδώ, συγγνώμη που άργησα.
Ο Διονύσιος, βλέποντας αυτό, αναφώνησε:
- Σε συγχωρούν! Και σε παρακαλώ άσε με να γίνω φίλος σου!».

Τρία κόσκινα του Σωκράτη.

Ένας άντρας ρώτησε τον Σωκράτη:
- Ξέρεις τι μου είπε ο φίλος σου για σένα;
«Περίμενε», τον σταμάτησε ο Σωκράτης, «πρώτα κοσκινίστε αυτό που θα πείτε μέσα από τρία κόσκινα».
- Τρία κόσκινα;
- Πριν πεις οτιδήποτε, πρέπει να το κοσκινίσεις τρεις φορές. Πρώτα από το κόσκινο της αλήθειας. Είστε σίγουροι ότι αυτό είναι αλήθεια;
- Όχι, μόλις το άκουσα.
«Οπότε δεν ξέρεις αν είναι αλήθεια ή όχι». Μετά θα περάσουμε από το δεύτερο κόσκινο - το κόσκινο της καλοσύνης. Θέλεις να πεις κάτι καλό για τον φίλο μου;
- Όχι, το αντίθετο.
«Λοιπόν», συνέχισε ο Σωκράτης, «θα πεις κάτι κακό για αυτόν, αλλά δεν είσαι καν σίγουρος ότι είναι αλήθεια». Ας δοκιμάσουμε το τρίτο κόσκινο - το κόσκινο του οφέλους. Χρειάζεται πραγματικά να ακούσω τι έχετε να πείτε;
- Όχι, δεν είναι απαραίτητο.
«Έτσι», κατέληξε ο Σωκράτης, «δεν υπάρχει αλήθεια, καλοσύνη, κανένα όφελος σε αυτό που θέλεις να πεις». Γιατί να μιλήσουμε τότε;

Περί αχρείων (Αίσωπος).

Ο φτωχός είχε ένα ξύλινο άγαλμα ενός θεού. «Κάνε με πλούσιο», της προσευχήθηκε, αλλά οι προσευχές του παρέμειναν μάταιες και έγινε ακόμα πιο φτωχός. Τον πήρε το κακό. Άρπαξε τον θεό από το πόδι και χτύπησε το κεφάλι του στον τοίχο. Το ειδώλιο έσπασε και μια χούφτα δουκάτα ξεχύθηκαν έξω από αυτό. Ο τυχερός τα μάζεψε και είπε: «Είσαι χαμηλός και ανόητος, κατά τη γνώμη μου: σε τίμησε - δεν με βοήθησες, με χτύπησες σε μια γωνία - έστειλες μεγάλη ευτυχία».
Όποιος φέρεται ευγενικά σε έναν απατεώνα παραμένει σε ζημία, όποιος του φέρεται με αγένεια κερδίζει κέρδος.

Αγνώστους. (Αίσωπος).

Η κότα, που δεν είχε νεοσσούς, βρήκε αυγά φιδιού και άρχισε να τα εκκολάπτει. Από αυτά εκκολάφθηκαν μωρά φίδια, τα οποία το κοτόπουλο άρχισε να προστατεύει και να ταΐζει. Το χελιδόνι το κοίταξε και είπε: «Εσύ, μικρέ, προσπαθείς να τα φροντίσεις, και μη νομίζεις ότι θα μεγαλώσουν και θα σε στραγγαλίσουν, όσο κι αν προσπαθήσεις, αυτά είναι τσαμπουκά, όχι τα δικά σας παιδιά.

Σχετικά με αυτόν που ήρθε σε μεγάλους αριθμούς. (Κατά τον Μ. Γκασπάροφ)

Ο Ανάχαρσης, ο όγδοος κάτω από τους επτά σοφούς, ήταν Σκύθας... Αυτός ο Ανάχαρσης, λένε, ταξίδεψε στην Ελλάδα, ήταν μαθητής του Σόλωνα και προκάλεσε την έκπληξη όλων με τη σοφία του. Ήρθε στο σπίτι του Σόλωνα και διέταξε τον δούλο να πει στον ιδιοκτήτη ότι ο Σκύθας Ανάχαρσις ήθελε να δει τον Σόλωνα και να γίνει φίλος του. Ο Σόλων απάντησε: «Οι άνθρωποι συνήθως κάνουν φίλους στην πατρίδα τους». Ο Ανάχαρσης είπε: «Έχεις δίκιο στην πατρίδα σου, γιατί δεν κάνεις φίλο». Άρεσε στον Σόλωνα και έγιναν φίλοι.
Στους Έλληνες φαινόταν αστείο ότι ένας Σκύθας μελετούσε την ελληνική σοφία. Κάποιος Αθηναίος τον κατηγόρησε για τη βάρβαρη πατρίδα του. Ο Ανάχαρσης απάντησε: «Εγώ είμαι ντροπή για την πατρίδα μου και εσύ είσαι ντροπή για την πατρίδα σου». Γέλασαν που μιλούσε ακάθαρτα ελληνικά. απάντησε: «Οι Έλληνες όμως μιλούν σκυθικά ακάθαρτα». Γέλασαν ότι αυτός, ένας βάρβαρος, αποφάσισε να διδάξει τη σοφία των Ελλήνων· είπε: «Είστε ικανοποιημένοι με το εισαγόμενο σκυθικό ψωμί. Γιατί η σκυθική σοφία είναι χειρότερη; Γέλασαν: «Δεν έχετε καν σπίτια, μόνο σκηνές. πώς μπορείς να κρίνεις την τάξη στο σπίτι, και ακόμη περισσότερο στην πολιτεία;» Ο Ανάχαρσης απάντησε: «Το σπίτι είναι τοίχος; Το σπίτι είναι οι άνθρωποι. και πού ζουν καλύτερα είναι συζητήσιμο».

Σοφία από κάποιον που έχει έρθει σε μεγάλους αριθμούς (για εμάς, μάλιστα).

Ο Ανάχαρσης είπε για το κρασί: «Τα τρία πρώτα φλιτζάνια σε ένα γλέντι είναι το ποτήρι της ηδονής, το ποτήρι της μέθης και το ποτήρι της αηδίας». Και όταν ρωτήθηκε πώς να αποφύγει να γίνει μεθυσμένος, είπε: «Κοιτάξτε τους μεθυσμένους πιο συχνά».
Ρωτήθηκε τι βρήκε πιο εκπληκτικό στην Ελλάδα. «Πολλά», απάντησε. - Το γεγονός ότι οι Έλληνες καταδικάζουν τους αγώνες, αλλά οι ίδιοι χειροκροτούν τους παλαιστές στους αγώνες. καταδικάζουν την εξαπάτηση και οι ίδιοι στήνουν επίτηδες αγορές για να εξαπατούν ο ένας τον άλλον. και ότι στις συνελεύσεις των λαών τους οι έξυπνοι άνθρωποι κάνουν προτάσεις, αλλά οι ηλίθιοι συζητούν και εγκρίνουν».
Και όταν ο Σόλων ήταν περήφανος για τους νόμους του, ο Ανάχαρσης είπε: «Όμως, κατά τη γνώμη μου, κάθε νόμος είναι σαν ιστός: ο αδύναμος θα μπλέξει μέσα του και ο δυνατός θα τον διαπεράσει. ή σε ένα σχοινί απέναντι από το δρόμο: ο μικρός θα σέρνεται κάτω από αυτό και ο μεγάλος θα το πατήσει».

Το τίμημα της προσοχής του πλήθους.

Μια μέρα ο Διογένης άρχισε να δίνει μια φιλοσοφική διάλεξη στην πλατεία της πόλης. Κανείς δεν τον άκουσε. Τότε ο Διογένης ούρλιαξε σαν πουλί και εκατό θεατές μαζεύτηκαν τριγύρω.
«Αυτό, Αθηναίοι, είναι το τίμημα του μυαλού σας», τους είπε ο Διογένης. - Όταν σου έκανα έξυπνες ομιλίες, κανείς δεν μου έδινε σημασία και όταν κελαηδούσα σαν παράλογο πουλί, με ακούς με το στόμα ανοιχτό.

Η δύναμη μιας λέξης

Έχοντας υποτάξει την Ελλάδα, ο Μέγας Αλέξανδρος απαίτησε από τους Αθηναίους να του δώσουν τον ρήτορα Δημοσθένη, ο οποίος στις ομιλίες του κατήγγειλε τον Μακεδόνα βασιλιά. Ο Δημοσθένης απάντησε σε αυτό λέγοντας στους Αθηναίους τον μύθο του Αισώπου για τον λύκο, το πρόβατο και τον σκύλο. Ο λύκος έπεισε τα πρόβατα να του δώσουν τον σκύλο που τα φύλαγε. Τα πρόβατα συμφώνησαν και όταν έμειναν χωρίς προστασία, ο λύκος στραγγάλισε όλα τα πρόβατα. Τότε οι Αθηναίοι έστειλαν στον Αλέξανδρο τον παλιό διοικητή Φωκίωνα, που έγινε γνωστός στον πόλεμο με τους Πέρσες.
- Αλέξανδρε, προσπαθείς για τη φήμη, έτσι δεν είναι; - ρώτησε ο Φωκίωνας. - Αν είναι έτσι, τότε δώσε ειρήνη στην Αθήνα και πήγαινε στην Ασία. Θα πετύχετε στρατιωτική δόξα νικώντας όχι τους ομογενείς σας, αλλά τους βαρβάρους. Και μεταξύ των ομοφυλόφιλων σου θα γίνεις διάσημος για την καλοσύνη σου. Ο Αλέξανδρος συμφώνησε με αυτή την απλή συμβουλή και σταμάτησε να απαιτεί την έκδοση του Δημοσθένη.

() ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΡΑΒΟΛΗ

Ο Σωκράτης είχε έναν νεαρό φίλο τον Ευθύδημο, του οποίου το παρατσούκλι ήταν Όμορφος. Ανυπομονούσε να ενηλικιωθεί και να κάνει δυνατούς λόγους στη λαϊκή συνέλευση. Ο Σωκράτης ήθελε να συζητήσει μαζί του. Τον ρώτησε:
- Πες μου, Ευθύδημε, ξέρεις τι είναι δικαιοσύνη;
- Φυσικά και ξέρω, όπως και οποιοσδήποτε άλλος.
«Αλλά είμαι ένα άτομο που δεν είναι συνηθισμένο στην πολιτική και για κάποιο λόγο μου είναι δύσκολο να το καταλάβω». Πες μου, είναι δίκαιο να λες ψέματα, να εξαπατάς, να κλέβεις, να αρπάζεις ανθρώπους και να τους πουλάς για σκλάβους;
- Φυσικά και είναι άδικο!
- Λοιπόν, αν ο διοικητής, έχοντας αποκρούσει την επίθεση των εχθρών, αιχμαλωτίσει αιχμαλώτους και τους πουλήσει ως σκλάβους, θα είναι και αυτό άδικο;
- Όχι, ίσως είναι δίκαιο.
- Κι αν ληστέψει και καταστρέψει τη γη τους;
- Δίκαιο κι αυτό.
- Κι αν τους ξεγελάσει με στρατιωτικά κόλπα;
- Δίκαιο κι αυτό. Ναι, ίσως σας είπα ανακριβώς: το ψέμα, η εξαπάτηση και η κλοπή είναι δίκαια για τους εχθρούς, αλλά άδικα για τους φίλους.
- Εκπληκτικός! Τώρα, φαίνεται, αρχίζω να καταλαβαίνω. Αλλά πες μου αυτό, Ευθύδημε, αν ο διοικητής δει ότι οι στρατιώτες του είναι απελπισμένοι, και τους πει ψέματα ότι οι σύμμαχοι τους πλησιάζουν, και έτσι τους ενθαρρύνει, θα είναι άδικο ένα τέτοιο ψέμα;
- Όχι, ίσως είναι δίκαιο.
- Και αν ένας γιος χρειάζεται φάρμακο, αλλά δεν θέλει να το πάρει, και ο πατέρας τον εξαπατήσει προσθέτοντάς το στο φαγητό του, και ο γιος θα αναρρώσει, θα είναι άδικη μια τέτοια απάτη;
- Όχι, δίκαιο κι αυτό.
- Και αν κάποιος, βλέποντας έναν φίλο σε απόγνωση και φοβούμενος ότι μπορεί να αυτοκτονήσει, κλέψει ή του αφαιρέσει το σπαθί και το στιλέτο, τι να πούμε για τέτοια κλοπή;
- Και αυτό είναι δίκαιο. Ναι, Σωκράτη, αποδεικνύεται ότι σου είπα πάλι ανακριβώς. Ήταν απαραίτητο να πούμε: το ψέμα, η εξαπάτηση και η κλοπή είναι δίκαια για τους εχθρούς, αλλά δίκαια για τους φίλους όταν γίνονται προς όφελός τους και άδικα όταν γίνονται για το κακό τους.
- Πολύ καλά, Ευθύδημε. Τώρα βλέπω ότι πριν αναγνωρίσω τη δικαιοσύνη, πρέπει να μάθω να αναγνωρίζω το καλό και το κακό. Μα φυσικά το ξέρεις;
«Νομίζω ότι ξέρω, Σωκράτη, αν και για κάποιο λόγο δεν είμαι πια τόσο σίγουρος γι’ αυτό».
- Οπότε, τι είναι;
- Λοιπόν, για παράδειγμα, η υγεία είναι ευλογία και η ασθένεια είναι κακό. Το φαγητό ή το ποτό που οδηγεί στην υγεία είναι καλό, και αυτό που οδηγεί σε ασθένεια είναι κακό.
- Πολύ καλό, κατάλαβα για το φαγητό και το ποτό, αλλά τότε, ίσως, θα ήταν πιο σωστό να πούμε για την υγεία με τον ίδιο τρόπο: όταν οδηγεί στο καλό, τότε είναι καλό, και όταν οδηγεί στο κακό, τότε είναι κακό;
- Τι λες, Σωκράτη, πότε μπορεί να είναι κακή η υγεία;
- Αλλά, για παράδειγμα, ένας ανίερος πόλεμος ξεκίνησε και, φυσικά, τελείωσε με ήττα. οι υγιείς πήγαν στον πόλεμο και πέθαναν, ενώ οι άρρωστοι έμειναν σπίτι και επέζησαν. Τι ήταν η υγεία εδώ - καλό ή κακό;
- Ναι, βλέπω, Σωκράτη, ότι το παράδειγμά μου είναι ανεπιτυχές. Αλλά, ίσως, μπορούμε να πούμε ότι η εξυπνάδα είναι ευλογία!
- Είναι πάντα; Ο Πέρσης βασιλιάς απαιτεί συχνά έξυπνους και επιδέξιους τεχνίτες από τις ελληνικές πόλεις στην αυλή του, τους κρατά κοντά του και δεν τους αφήνει στην πατρίδα τους. Είναι καλή η νοημοσύνη τους;
- Τότε - ομορφιά, δύναμη, πλούτος, δόξα!
- Αλλά οι όμορφες δέχονται συχνότερα επίθεση από δουλέμπορους, γιατί οι όμορφοι σκλάβοι έχουν μεγαλύτερη αξία. Οι δυνατοί συχνά αναλαμβάνουν ένα έργο που ξεπερνά τις δυνάμεις τους και καταλήγουν σε μπελάδες. Οι πλούσιοι χαϊδεύονται, γίνονται θύματα ίντριγκας και πεθαίνουν. Η φήμη προκαλεί πάντα φθόνο, και αυτό προκαλεί επίσης πολύ κακό.
«Λοιπόν, αν είναι έτσι», είπε λυπημένα ο Ευθύδημος, «τότε δεν ξέρω καν για τι να προσευχηθώ στους θεούς».
- Μην ανησυχείς! Σημαίνει απλώς ότι δεν ξέρετε ακόμα τι θέλετε να πείτε στους ανθρώπους. Γνωρίζετε όμως τους ίδιους τους ανθρώπους;
- Νομίζω ότι ξέρω, Σωκράτη.
- Από ποιους αποτελείται ο λαός;
- Από φτωχούς και πλούσιους.
-Ποιους λέτε πλούσιους και φτωχούς;
- Φτωχοί είναι εκείνοι που δεν έχουν αρκετά για να ζήσουν, και πλούσιοι είναι εκείνοι που έχουν τα πάντα σε αφθονία και όχι μόνο.
«Δεν συμβαίνει ότι ένας φτωχός μπορεί να τα βγάλει πέρα πολύ καλά με τα μικρά του μέσα, αλλά για έναν πλούσιο δεν αρκεί κανένας πλούτος;»
- Αλήθεια, συμβαίνει! Υπάρχουν ακόμη και τύραννοι, για τους οποίους δεν επαρκεί ολόκληρο το ταμείο τους και χρειάζονται παράνομους εκβιασμούς.
- Και λοιπόν; Δεν πρέπει να κατατάξουμε αυτούς τους τυράννους στους φτωχούς και τους οικονομικούς φτωχούς στους πλούσιους;
- Όχι, καλύτερα να μην το κάνεις, Σωκράτη. Το βλέπω και εδώ, όπως αποδεικνύεται, δεν ξέρω τίποτα.
- Μην απελπίζεσαι! Θα εξακολουθείτε να σκέφτεστε τους ανθρώπους, αλλά φυσικά έχετε σκεφτεί τον εαυτό σας και τους μελλοντικούς συνομιλητές σας, περισσότερες από μία φορές. Πες μου λοιπόν το εξής: υπάρχουν και τόσο κακοί ομιλητές που εξαπατούν τον κόσμο εις βάρος του. Κάποιοι το κάνουν ακούσια, και κάποιοι το κάνουν ακόμη και επίτηδες. Ποια είναι καλύτερα και ποια είναι χειρότερα;
- Νομίζω, Σωκράτη, ότι οι σκόπιμοι απατεώνες είναι πολύ χειρότεροι και πιο άδικοι από τους ακούσιους.
- Πες μου, αν κάποιος διαβάζει και γράφει εσκεμμένα με λάθη και ένας άλλος ακούσια, τότε ποιος από αυτούς είναι πιο εγγράμματος;
- Μάλλον αυτός επίτηδες: άλλωστε αν θέλει μπορεί να γράφει χωρίς λάθη.
- Αλλά δεν αποδεικνύεται από αυτό ότι ένας σκόπιμος απατεώνας είναι καλύτερος και δικαιότερος από έναν ακούσιο: στο κάτω-κάτω, αν θέλει, μπορεί να μιλήσει στο λαό χωρίς απάτη!
-Μη, Σωκράτη, μη μου το λες αυτό, βλέπω τώρα και χωρίς εσένα ότι δεν ξέρω τίποτα και θα ήταν καλύτερα να κάτσω να σιωπήσω!
Και ο Ευθύδημος πήγε στο σπίτι, μη θυμόταν τον εαυτό του από τη θλίψη. Και πολλοί, οδηγημένοι σε τέτοια απόγνωση από τον Σωκράτη, δεν ήθελαν πια να έχουν καμία σχέση μαζί του.