), ανήκει στο καλύτερο κομμάτι του τότε ρωσικού νεότερη γενιά. Πολλά κριτικοί λογοτεχνίαςισχυρίστηκε ότι ο Τσάτσκι ήταν λογικός. Αυτό είναι εντελώς ψευδές! Μπορεί κανείς να τον ονομάσει λογικό μόνο στο βαθμό που ο συγγραφέας εκφράζει τις σκέψεις και τις εμπειρίες του μέσα από τα χείλη του. αλλά ο Chatsky είναι ένα ζωντανό, πραγματικό πρόσωπο. αυτός, όπως κάθε άνθρωπος, έχει τις δικές του ιδιότητες και ελλείψεις. (Βλέπε επίσης Εικόνα του Τσάτσκι.)
Γνωρίζουμε ότι ο Chatsky στη νεολαία του επισκεπτόταν συχνά το σπίτι του Famusov και, μαζί με τη Sophia, σπούδασε με ξένους δασκάλους. Αλλά μια τέτοια εκπαίδευση δεν μπορούσε να τον ικανοποιήσει και πήγε στο εξωτερικό για να ταξιδέψει. Το ταξίδι του κράτησε 3 χρόνια και τώρα βλέπουμε τον Τσάτσκι ξανά στην πατρίδα του, τη Μόσχα, όπου πέρασε τα παιδικά του χρόνια. Όπως κάθε άτομο που έχει επιστρέψει στο σπίτι μετά από μια μακρά απουσία, όλα εδώ είναι γλυκά γι 'αυτόν, όλα ξυπνούν ευχάριστες αναμνήσεις που συνδέονται με την παιδική ηλικία. νιώθει ευχαρίστηση να ανατρέχει στις αναμνήσεις γνωστών στους οποίους, από τη φύση του αιχμηρού μυαλού του, βλέπει σίγουρα αστεία, καρικατούρα χαρακτηριστικά, αλλά το κάνει αυτό στην αρχή χωρίς καμία κακία ή χολή, και έτσι, για γέλια, για να εξωραΐσει το αναμνήσεις: «ένας Γάλλος, γκρεμισμένος από τον άνεμο…», και «αυτός ο... μικρός μαύρος, στα πόδια του γερανού...»
Αλίμονο από το μυαλό. Παράσταση θεάτρου Maly, 1977
Περνώντας τις τυπικές, μερικές φορές καρικατούρες πτυχές της ζωής της Μόσχας, ο Chatsky λέει με πάθος ότι όταν
«...περιπλανιέσαι, επιστρέφεις σπίτι,
Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς!».
Σε αυτό, ο Chatsky είναι τελείως διαφορετικός από εκείνους τους νέους που, επιστρέφοντας από το εξωτερικό στη Ρωσία, αντιμετώπισαν οτιδήποτε ρωσικό με περιφρόνηση και επαίνεσαν μόνο όλα όσα έβλεπαν σε ξένες χώρες. Χάρη σε αυτή την εξωτερική σύγκριση της γηγενούς ρωσικής με την ξένη ήταν η ισχυρός βαθμός γαλλομανία, που εξοργίζει τόσο τον Τσάτσκι. Ο χωρισμός του από την πατρίδα του, η σύγκριση της ρωσικής ζωής με την ευρωπαϊκή ζωή, τον έκαναν να γίνει ακόμα πιο δυνατός, περισσότερο βαθιά αγάπηστη Ρωσία, στον ρωσικό λαό. Γι' αυτό, αφού βρέθηκε ξανά μετά από τρία χρόνια απουσίας στην κοινωνία της Μόσχας, με φρέσκια εντύπωση βλέπει όλη την υπερβολή, όλες τις αστείες πλευρές αυτής της γαλλομανίας.
Αλλά ο Chatsky, ο οποίος είναι καυτός από τη φύση του, δεν γελάει πια, αγανακτεί βαθιά με τη θέα του πώς ο «Γάλλος από το Μπορντό» βασιλεύει στην κοινωνία της Μόσχας μόνο επειδή είναι ξένος. αγανακτεί με το γεγονός ότι οτιδήποτε ρωσικό και εθνικό προκαλεί γελοιοποίηση στην κοινωνία:
«Πώς να βάλεις παράλληλα τον ευρωπαϊκό
Κάτι περίεργο με την εθνική!». –
λέει κάποιος, προκαλώντας γενικό γέλιο επιδοκιμασίας. Φτάνοντας στο σημείο της υπερβολής, ο Chatsky, σε αντίθεση με τη γενική άποψη, λέει με αγανάκτηση:
«Τουλάχιστον θα μπορούσαμε να δανειστούμε μερικά από τους Κινέζους
Η άγνοιά τους για τους ξένους είναι σοφή».
………………………
«Θα αναστηθούμε ποτέ από την ξένη δύναμη της μόδας;
Έτσι ώστε οι έξυπνοι, ευγενικοί άνθρωποι μας
Αν και δεν μας θεωρούσε Γερμανούς με βάση τη γλώσσα μας;» –
εννοώντας τους «Γερμανούς» ξένους και υπονοώντας ότι στην κοινωνία εκείνη την εποχή όλοι μιλούσαν ξένες γλώσσες μεταξύ τους. Ο Τσάτσκι υποφέρει, συνειδητοποιώντας τι άβυσσος χωρίζει εκατομμύρια ρωσικού λαού από την άρχουσα τάξη των ευγενών.
ΜΕ πρώτα χρόνιαδόθηκε στα παιδιά μια ξένη ανατροφή, η οποία αποξένωσε σταδιακά την κοσμική νεολαία από κάθε τι εγγενές και εθνικό. Ο Τσάτσκι χλευάζει επιπόλαια αυτά τα «συντάγματα» ξένων δασκάλων, «περισσότερων σε αριθμό, σε φθηνότερη τιμή», στους οποίους είχε ανατεθεί η εκπαίδευση της ευγενούς νεολαίας. Εξ ου και η άγνοια του λαού τους, εξ ου και η έλλειψη κατανόησης της δύσκολης κατάστασης στην οποία βρέθηκε ο ρωσικός λαός, ευχαριστώ δουλοπαροικία. Μέσω του στόματος του Τσάτσκι, ο Γκριμπογιέντοφ εκφράζει τις σκέψεις και τα συναισθήματα του καλύτερου μέρους της αριστοκρατίας εκείνης της εποχής, που εξοργίστηκε από τις αδικίες που συνεπάγονταν δουλοπαροικία, που πολέμησαν ενάντια στην τυραννία των μανιωδών δουλοπάροικων. Ο Τσάτσκι (μονόλογος «Ποιοι είναι οι δικαστές;...») ζωγραφίζει με έντονα χρώματα εικόνες τέτοιας αυθαιρεσίας, θυμίζοντας έναν κύριο, τον «Νέστωρ των ευγενών απατεώνων», που αντάλλαξε αρκετούς από τους πιστούς του υπηρέτες με τρία λαγωνικά. άλλος, λάτρης του θεάτρου, που
«Οδήγησα στο μπαλέτο των δουλοπάροικων με πολλά βαγόνια
Από μητέρες και πατέρες απορριφθέντων παιδιών». –
έκανε «όλη τη Μόσχα να θαυμάσει την ομορφιά τους». Στη συνέχεια, όμως, για να ξεπληρώσει τους πιστωτές, ξεπούλησε αυτά τα παιδιά, που απεικόνιζαν επί σκηνής «έρους και ζέφυρους» ένα-ένα, χωρίζοντάς τα για πάντα από τους γονείς τους...
Ο Τσάτσκι δεν μπορεί να μιλήσει ήρεμα για αυτό, η ψυχή του είναι αγανακτισμένη, η καρδιά του πονά για τον ρωσικό λαό, για τη Ρωσία, την οποία αγαπά πολύ, την οποία θα ήθελε να υπηρετήσει. Πώς όμως να σερβίρεις;
«Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά το να σε εξυπηρετούν είναι άρρωστο»
λέει, αφήνοντας να εννοηθεί ότι ανάμεσα στους πολλούς κυβερνητικούς αξιωματούχους βλέπει μόνο τους Μολχαλίνους ή τέτοιους ευγενείς όπως ο θείος του Φαμουσόφ, Μαξίμ Πέτροβιτς.
Δεν πάω πια εδώ.
Τρέχω, δεν θα κοιτάξω πίσω, θα πάω να κοιτάξω τον κόσμο,
Πού υπάρχει γωνιά για ένα προσβεβλημένο συναίσθημα!
Δώσε μου μια άμαξα, μια άμαξα!».
Σε αυτό το θυελλώδες ξέσπασμα απόγνωσης, είναι ορατή ολόκληρη η φλογερή, ανισόρροπη, ευγενής ψυχή του Τσάτσκι.
Η εικόνα του Chatsky στο "Woe from Wit"
Η κοινωνία Famusov, η οποία διατήρησε σταθερά τις παραδόσεις του «περασμένου αιώνα», αντιτίθεται στον Alexander Andreich Chatsky. Αυτός είναι ο κορυφαίος άνθρωπος του «παρόντος αιώνα», πιο συγκεκριμένα, της εποχής που μετά Πατριωτικός ΠόλεμοςΤο 1812, που όξυνε την κοινωνική συνείδηση του ρωσικού λαού, άρχισαν να εμφανίζονται και να αναπτύσσονται μυστικοί επαναστατικοί κύκλοι, πολιτικές κοινωνίες. Ο Τσάτσκι στη λογοτεχνία της δεκαετίας του '20 19ος αιώναςη πιο εντυπωσιακή εικόνα του «νέου ανθρώπου», θετικός ήρωας, Δεκεμβριστής στις απόψεις, την κοινωνική συμπεριφορά, τις ηθικές του πεποιθήσεις, σε όλη τη νοοτροπία και την ψυχή του.
Ο γιος του αείμνηστου φίλου του Famusov, Chatsky μεγάλωσε στο σπίτι του ως παιδί, μεγάλωσε και σπούδασε μαζί με τη Sophia υπό την καθοδήγηση Ρώσων και ξένων δασκάλων και δασκάλων. Το πλαίσιο της κωμωδίας δεν επέτρεψε στον Griboyedov να πει λεπτομερώς πού σπούδασε ο Chatsky, πώς μεγάλωσε και αναπτύχθηκε. Ξέρουμε μόνο ότι είναι ένας μορφωμένος άνθρωπος, που ασχολείται με λογοτεχνικό έργο(«γράφει και μεταφράζει ωραία») που ήταν Στρατιωτική θητεία, είχε διασυνδέσεις με υπουργούς, βρισκόταν στο εξωτερικό για τρία χρόνια (προφανώς ως μέρος του ρωσικού στρατού). Η παραμονή στο εξωτερικό εμπλούτισε τον Τσάτσκι με νέες εντυπώσεις, διεύρυνε τους ψυχικούς του ορίζοντες, αλλά δεν τον έκανε λάτρη κάθε τι ξένου. Από αυτό το τραχύτητα πριν από την Ευρώπη, τόσο τυπικό της κοινωνία Famusov, προστάτευσε τις εγγενείς ιδιότητες του Τσάτσκι: γνήσιο πατριωτισμό, αγάπη για την πατρίδα του, για τους ανθρώπους της, κριτική στάση απέναντι στην πραγματικότητα γύρω του, ανεξαρτησία απόψεων, ανεπτυγμένο αίσθημα προσωπικής και εθνικής αξιοπρέπειας.
Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Chatsky βρέθηκε στη ζωή ευγενής κοινωνίατην ίδια χυδαιότητα και κενότητα που τη χαρακτήριζε στα παλιά της χρόνια. Βρήκε το ίδιο πνεύμα ηθικής καταπίεσης, καταπίεσης της προσωπικότητας, που βασίλευε σε αυτή την κοινωνία πριν από τον πόλεμο του 1812.
Η σύγκρουση του Chatsky - ενός ανθρώπου με ισχυρή θέληση, αναπόσπαστο στα συναισθήματά του, μαχητή για μια ιδέα - με την κοινωνία του Famus ήταν αναπόφευκτη. Αυτή η σύγκρουση παίρνει σταδιακά έναν ολοένα και πιο άγριο χαρακτήρα, περιπλέκεται από το προσωπικό δράμα του Chatsky - την κατάρρευση των ελπίδων του για προσωπική ευτυχία. οι επιθέσεις του εναντίον της ευγενούς κοινωνίας γίνονται όλο και πιο σκληρές.
Ο Τσάτσκι μπαίνει σε μάχη με την κοινωνία του Famus. Στις ομιλίες του Chatsky, φαίνεται ξεκάθαρα η αντίθεση των απόψεών του με τις απόψεις της Μόσχας του Famusov.
1. Αν ο Φαμουσόφ είναι υπερασπιστής του παλιού αιώνα, της ακμής της δουλοπαροικίας, τότε ο Τσάτσκι, με την αγανάκτηση ενός επαναστάτη Δεκέμβρη, μιλάει για δουλοπάροικους, για δουλοπαροικία. Στον μονόλογο «Ποιοι είναι οι κριτές;» οργισμένος μιλάει εναντίον εκείνων των ανθρώπων που είναι
πυλώνες της ευγενούς κοινωνίας. Μιλάει έντονα ενάντια στην τάξη της εποχής της Αικατερίνης, αγαπητή στην καρδιά του Famusov, «την εποχή της υπακοής και του φόβου - την εποχή της κολακείας και της αλαζονείας».
Το ιδανικό του Τσάτσκι δεν είναι ο Μαξίμ Πέτροβιτς, ένας αλαζονικός ευγενής και «κυνηγός της απρέπειας», αλλά ένας ανεξάρτητος, ελεύθερος άνθρωπος, ξένος στη δουλική ταπείνωση.
2. Εάν ο Famusov, ο Molchalin και ο Skalozub βλέπουν την υπηρεσία ως πηγή προσωπικών οφελών, υπηρεσία σε ιδιώτες και όχι σε επιχειρήσεις, τότε ο Chatsky διακόπτει τους δεσμούς με τους υπουργούς, αφήνει την υπηρεσία ακριβώς επειδή θα ήθελε να υπηρετήσει την πατρίδα του και όχι τους ανωτέρους του: «Θα σέρβιρα, χαίρομαι, είναι βαρετό να σε περιμένουν», λέει. Υπερασπίζεται το δικαίωμα να υπηρετεί την παιδεία της χώρας από επιστημονική εργασία, λογοτεχνία, τέχνη, αν και συνειδητοποιεί πόσο δύσκολο είναι κάτω από αυταρχική-δουλοπαροικία
Κτίριο:
Τώρα αφήστε έναν από εμάς
Μεταξύ των νέων θα υπάρχει ένας εχθρός της αναζήτησης,
Χωρίς να απαιτούν θέσεις ή προώθηση,
Θα εστιάσει το μυαλό του στην επιστήμη, διψασμένος για γνώση.
Ή ο ίδιος ο Θεός θα προκαλέσει θερμότητα στην ψυχή του
Στις δημιουργικές, υψηλές και όμορφες τέχνες,
Αμέσως: - ληστεία! Φωτιά!
Και θα τους γίνει γνωστός ως ονειροπόλος! επικίνδυνος!!!
Με αυτούς τους νέους εννοούμε ανθρώπους όπως ο Chatsky, ξαδερφος ξαδερφηΟ Skalozuba, ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya, είναι «χημικός και βοτανολόγος».
3. Αν η κοινωνία της Famus αντιμετωπίζει με περιφρόνηση οτιδήποτε λαϊκό, εθνικό, μιμείται δουλικά την εξωτερική κουλτούρα της Δύσης, ιδιαίτερα της Γαλλίας, παραμελώντας ακόμη και τη μητρική της γλώσσα, τότε ο Chatsky είναι υπέρ της ανάπτυξης εθνικό πολιτισμόκατακτώντας τα καλύτερα, πιο προηγμένα επιτεύγματα ευρωπαϊκός πολιτισμός. Ο ίδιος «έψαξε για ευφυΐα» κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Δύση, αλλά είναι ενάντια στην «κενή, δουλική, τυφλή μίμηση» των ξένων.
Ο Τσάτσκι υπερασπίζεται την ενότητα της διανόησης με τον λαό. Έχει υψηλή γνώμη για τον ρωσικό λαό. Τον αποκαλεί «έξυπνο» και «εύθυμο», δηλαδή εύθυμο.
4. Εάν η κοινωνία του Famus αξιολογεί ένα άτομο με βάση την καταγωγή του και τον αριθμό των δουλοπάροικων που έχει, τότε ο Chatsky βλέπει την αξία ενός ατόμου στα προσωπικά του πλεονεκτήματα.
5. Για τον Famusov και τον κύκλο του, η άποψη της αριστοκρατικής κοινωνίας είναι ιερή και αλάνθαστη είναι "τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna!" Ο Chatsky υπερασπίζεται την ελευθερία σκέψεων και απόψεων, αναγνωρίζει το δικαίωμα κάθε ανθρώπου να έχει τις δικές του πεποιθήσεις και να τις εκφράζει ανοιχτά. Ρωτάει τον Μολτσάλιν: «Γιατί οι απόψεις των άλλων είναι μόνο ιερές;»
6. Ο Τσάτσκι αντιτίθεται έντονα στην αυθαιρεσία, τον δεσποτισμό, ενάντια στην κολακεία, την υποκρισία, ενάντια στο κενό εκείνων των ζωτικών συμφερόντων που ζουν στους συντηρητικούς κύκλους των ευγενών.
Με μεγάλη πληρότητα και σαφήνεια, οι πνευματικές ιδιότητες του Chatsky αποκαλύπτονται στη γλώσσα του: στην επιλογή των λέξεων, στην κατασκευή φράσεων, τονισμό και τον τρόπο ομιλίας.
Ο λόγος του Τσάτσκι είναι ο λόγος ενός ρήτορα με εξαιρετική γνώση των λέξεων, ενός ανθρώπου με υψηλή μόρφωση.
Όσον αφορά το λεξιλόγιό του, ο λόγος του Chatsky είναι πλούσιος και ποικίλος. Μπορεί να εκφράσει οποιαδήποτε έννοια και συναίσθημα, να δώσει μια εύστοχη περιγραφή κάθε ανθρώπου και να αγγίξει διαφορετικές πτυχές της ζωής. Τον συναντάμε και λαϊκές λέξεις(μόλις τώρα, πραγματικά, περισσότερο από ποτέ, τσάι) και εκφράσεις χαρακτηριστικές μόνο για τη ρωσική γλώσσα: "όχι μια τρίχα αγάπη", "δεν τον βάζει ούτε μια δεκάρα", "πολλές ανοησίες" και άλλα . Ο Chatsky, όπως και οι Decembrists, εκτιμά
εθνικός πολιτισμός: ο λόγος του περιέχει πολλά παλιές λέξεις(veche, δάχτυλο, δείχνοντας το μυαλό, πεινασμένος για γνώση κ.λπ.). Ξένες λέξειςτο χρησιμοποιεί αν για να εκφραστεί την απαιτούμενη έννοιαδεν υπάρχει αντίστοιχη ρωσική λέξη: κλίμα, επαρχία, παράλληλος κ.λπ.
Ο Τσάτσκι κατασκευάζει τον λόγο του συντακτικά με ποικίλους τρόπους. Ως ομιλητής κάνει εκτενή χρήση του περιοδικού λόγου. Ως συγγραφέας παραθέτει στην ομιλία του αποσπάσματα από έργα τέχνης. Στα λόγια του:
Όταν έχετε χωρίσει, επιστρέφετε σπίτι,
Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς! -
η τελευταία γραμμή είναι ένας ελαφρώς τροποποιημένος στίχος του Derzhavin:
Τα καλά νέα για την πλευρά μας είναι καλά για εμάς.
Η πατρίδα και ο καπνός είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς.
(«Άρπα», 1798.)
Η ευφυΐα του Τσάτσκι αντανακλάται στην ευρεία χρήση εύστοχων αφορισμών, δηλαδή σύντομων ρήσεων και χαρακτηριστικών: «Η παράδοση είναι φρέσκια, αλλά δύσκολο να πιστέψει κανείς», «Μακάριος είναι αυτός που πιστεύει: έχει ζεστασιά στον κόσμο», «Τα σπίτια είναι καινούργια, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές» κ.λπ. Ο Π. Τσάτσκι ξέρει να δίνει συνοπτικά αλλά εύστοχα χαρακτηριστικά ανθρώπων: «Ένας συκοφάντης και επιχειρηματίας» (Μολτσαλίν), «Ένας αστερισμός ελιγμών και μαζούρκων» (Σκαλοζούμπ), « Και ο Γκιγιόμ, ένας Γάλλος, τον γκρέμισε ο άνεμος;»
Ο τόνος της ομιλίας του Τσάτσκι εκφράζει πάντα ξεκάθαρα την ψυχική του κατάσταση. Ενθουσιασμένος με χαρά από τη συνάντηση με τη Σοφία, είναι «εύθυμος και ομιλητικός». Τα αστεία του για τους Μοσχοβίτες αυτή τη στιγμή είναι καλοπροαίρετα, ο λόγος του που απευθύνεται στη Σοφία αναπνέει λυρισμό. Στη συνέχεια, καθώς ο αγώνας του με την κοινωνία του Famus εντείνεται, η ομιλία του Chatsky χρωματίζεται όλο και περισσότερο με αγανάκτηση και καυστική ειρωνεία.
Μενού άρθρου:
Η εικόνα του Alexander Chatsky συνδύασε με επιτυχία τα χαρακτηριστικά Βυρωνικός ήρωαςΚαι επιπλέον άτομο. Είναι ένας προάγγελος νέων παραγγελιών, ένας άνθρωπος μπροστά από την εποχή του. Γι' αυτό και η προσωπικότητά του αντιπαραβάλλεται ξεκάθαρα στην κωμωδία με όλους τους άλλους χαρακτήρες και στην πραγματικότητα είναι μοναχικός και παρεξηγημένος από την κοινωνία του.
Οικογένεια, παιδική ηλικία και νεότητα του ήρωα
Ο Alexander Andreevich Chatsky είναι ένας κληρονομικός ευγενής, ένας αριστοκράτης από τη γέννηση. Γεννήθηκε στη Μόσχα και από μικρός συμπεριλήφθηκε στον κόσμο της υψηλής κοινωνίας που τόσο επιθυμούσαν πολλοί. Οι γονείς του Chatsky πέθαναν νωρίς, αφήνοντας στον γιο τους μια σημαντική περιουσία ως κληρονομιά.
Αγαπητοι αναγνωστες! Σας προσκαλούμε να εξοικειωθείτε με τα χαρακτηριστικά της κοινωνίας Famus στην κωμωδία του A.S. Griboyedov «Αλίμονο από το πνεύμα»
Ο Alexander Andreevich δεν έχει αδέρφια και αδερφές - είναι το μοναδικό παιδί στην οικογένεια. Πιθανότατα, ο Τσάτσκι δεν είχε άλλους συγγενείς (ακόμα και μακρινούς), αφού μετά το θάνατο των γονιών του, ο Τσάτσκι ανελήφθη από τον φίλο του πατέρα του, Πάβελ Φαμουσόφ, αξιωματούχο και ευγενές πρόσωπο στους κύκλους της αριστοκρατίας και των κύκλων της Μόσχας. ιδιαιτερος.
Ο Chatsky μένει στο σπίτι του Pavel Afanasyevich για κάποιο διάστημα. Έχοντας ωριμάσει, ξεκινά ένα ανεξάρτητο ταξίδι. Προφανώς, ο Famusov ήταν καλός δάσκαλος, αφού ο Chatsky έχει ευχάριστες αναμνήσεις από αυτόν. Ο Alexander Andreevich φτάνει στο σπίτι του Famusov γεμάτος θετικές σκέψεις και με φιλικές προθέσεις.
Ο Chatsky είναι μέλος της Αγγλικής Λέσχης - μιας λέσχης κυρίων για αριστοκράτες. Η Αγγλική Λέσχη παρείχε μια ποικίλη έκφραση κοινωνικών και πολιτική ζωή. Ωστόσο, σε γενικές γραμμές κατέληξε σε παιχνίδια με κάρτεςκαι μεσημεριανό. Προφανώς, ο Alexander Andreevich δεν ήταν ο συχνός καλεσμένος του. Στην αρχή, αυτό οφειλόταν στην ηλικία του αργότερα, ο Chatsky πηγαίνει στο εξωτερικό, γεγονός που καθιστά αδύνατη την επίσκεψη σε αυτό το κλαμπ. Στο τέλος της τριετίας, ο Chatsky επιστρέφει στην πατρίδα του, όπου διαδραματίζονται τα κύρια γεγονότα της κωμωδίας του Griboyedov.
Στο εξωτερικό, ο Alexander Andreevich έχει την ευκαιρία όχι μόνο να εντυπωσιαστεί από τα χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής και πολιτιστικής κληρονομιάςΕυρώπη, αλλά και να μάθουν για τις ιδιαιτερότητες των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, την κοινωνική και δημόσια θέση τους.
Χαρακτηριστικά προσωπικότητας
Όπως κάθε άλλος αριστοκράτης, ο Chatsky έλαβε μια βασική εκπαίδευση, η οποία περιελάμβανε μια βασική έννοια του κόσμου και της οικονομίας, και εκπαιδεύτηκε ξένες γλώσσες(συγκεκριμένα, τα γαλλικά, ως η πιο διαδεδομένη από όλες τις ξένες γλώσσες Επιπλέον, ο Alexander Andreevich εκπαιδεύτηκε στο χορό και τη μουσική - αυτό ήταν συνηθισμένο για την αριστοκρατία). Η εκπαίδευση του Chatsky δεν τελείωσε εκεί, αλλά πέρασε στη μορφή της αυτο-ανάπτυξης. Ο Alexander Andreevich εξερευνά ενεργά τον κόσμο και ασχολείται αυτοδιδασκαλίαςκαι εμβάθυνση των γνώσεών σας σε μια ή την άλλη κατηγορία. Ένας ενεργός και περιπετειώδης τύπος προσωπικότητας και ένα διερευνητικό μυαλό επέτρεψαν στον Τσάτσκι να συσσωρεύσει σημαντική ποσότητα γνώσης, χάρη στην οποία έγινε φιλόσοφος χωρίς να φτάσει στα γκρίζα μαλλιά του.
Ο Chatsky ήταν στο παρελθόν σε στρατιωτική θητεία, αλλά σύντομα απογοητεύτηκε στρατιωτική καριέρακαι παραιτήθηκε. Ο Alexander Andreevich δεν ξεκίνησε τη δημόσια υπηρεσία. Λίγο τον ενδιέφερε.
Μου μετέπειτα ζωήσχεδιάζει να αφοσιωθεί στις υποθέσεις της περιουσίας του. Ωστόσο, στα μάτια του κοινού, μια τέτοια πράξη μοιάζει με μια αδιανόητη ενέργεια - οι γύρω τους πιστεύουν ότι ένα κατάλληλο άτομο δεν μπορεί να το κάνει αυτό, επειδή χάρη σε αυτούς τους δύο τύπους δραστηριοτήτων ένας νεαρός άνδρας μπορεί να κάνει όνομα και να κερδίσουν την εξουσία στην κοινωνία - άλλα είδη δραστηριοτήτων, ακόμη και αν είναι ωφέλιμες και δεν έρχονται σε αντίθεση με τους κανόνες και τις αρχές της ηθικής, δεν γίνονται αποδεκτές από τους άλλους και θεωρούνται παράλογες.
Ο Τσάτσκι δεν θεωρεί μειονέκτημα να εκφράσει ελεύθερα τη θέση του - πιστεύει ότι αυτό πρέπει να είναι ο κανόνας σε μια μορφωμένη κοινωνία.
Ο λόγος του είναι συχνά σαρκαστικός και ειρωνικός. Προφανώς, αυτό οφείλεται στην καθαρή αντίθεσή του με άλλους εκπροσώπους της κοινωνίας. Αυτός ειλικρινές άτομο, ο Chatsky πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να λέμε στους ανθρώπους την αλήθεια - δεν δέχεται δόλο και ψέματα. Ο Alexander Andreevich έχει μια ευαίσθητη και ειλικρινή διάθεση. Είναι παθιασμένος άνθρωπος, οπότε του είναι δύσκολο να ελέγξει τα συναισθήματά του.
Ο Τσάτσκι αναγνωρίζει την ανάγκη για επιστήμη και τέχνη στη ζωή του ανθρώπου. Οι άνθρωποι που παραμελούν την εκπαίδευση και την ανάπτυξή τους αηδιάζουν τον Τσάτσκι.
Αγαπά ειλικρινά την πατρίδα του και είναι γεμάτος επιθυμία να βελτιώσει τη ζωή του λαού του, όχι μόνο σε επίπεδο αριστοκρατίας, αλλά και σε επίπεδο απλοί άνθρωποι.
Η θέση ζωής του Chatsky και η σύγκρουσή του με την κοινωνία Famusov
Ο Chatsky αντιτίθεται ενεργά στη λεγόμενη κοινωνία Famusov - μια ομάδα αριστοκρατών που ενώνεται με την προσωπικότητα του παιδαγωγού του, ενός σημαντικού αξιωματούχου - Pavel Afanasyevich Famusov. Μάλιστα, με βάση αυτή την ομάδα αριστοκρατών, παρουσιάζεται μια τυπική κατάσταση στους αριστοκρατικούς κύκλους. Δεν είναι μοναδικά άτομα που μιλούν μέσω του στόματος εκπροσώπων της κοινωνίας των Famus, αλλά τυπικά άτομα χαρακτηριστικά της υψηλής κοινωνίας. Και η θέση τους δεν είναι αποκλειστικά δική τους, αλλά καθημερινό φαινόμενο.
Στην ιστοσελίδα μας έχετε την ευκαιρία να εξοικειωθείτε με την εικόνα του Famusov στην κωμωδία "Woe from Wit" του Alexander Griboedov.
Πρώτα απ 'όλα, η διαφορά μεταξύ του Chatsky και του οράματός του από τον Famusov και τους κολλητούς του έγκειται στη στάση του απέναντι στη διοίκηση επιχειρήσεων και στις ιδιαιτερότητες της προώθησης κλίμακα καριέρας– στον κόσμο της αριστοκρατίας, όλα αποφασίζονται από δωροδοκίες και αμοιβαία ευθύνη – η τιμή και η υπερηφάνεια έχουν ξεχαστεί από καιρό υψηλή κοινωνία. Είναι έτοιμοι να θαυμάσουν ανθρώπους που υπηρετούν και είναι έτοιμοι να ευχαριστήσουν το αφεντικό τους με κάθε δυνατό τρόπο - κανείς δεν εκτιμά τους ανθρώπους που κάνουν καλά τη δουλειά τους, που είναι επαγγελματίες στον τομέα τους και αυτό είναι πολύ αναστατωμένο νέος άνδρας. Προς ιδιαίτερη έκπληξη του Alexander Andreevich, όχι μόνο οι δικοί τους άνθρωποι λαμβάνουν δωροδοκίες, αλλά και ξένοι, για τους οποίους αυτό είναι μια απαράδεκτη επιχείρηση.
Το επόμενο εμπόδιο ήταν η στάση απέναντι στις δραστηριότητες, καθώς και στην επιστήμη και την τέχνη. Στο όραμα των αριστοκρατών, μόνο η δημόσια υπηρεσία ή η στρατιωτική θητεία είναι άξια προσοχής και τιμής - θεωρούν άλλους τύπους δραστηριότητας δεύτερης κατηγορίας και επαίσχυντες για ένα άτομο ευγενικής καταγωγής. Υποβάλλουν τους υπηρέτες της επιστήμης και τις μούσες σε ιδιαίτερο μίσος και διώξεις. Αυτή η θέση έγκειται, καταρχάς, σε απόλυτη περιφρόνηση για την εκπαίδευση. Σχεδόν όλοι οι εκπρόσωποι της κοινωνίας του Famus πιστεύουν ότι η επιστήμη και η εκπαίδευση δεν φέρνουν κανένα όφελος, αλλά αφαιρούν μόνο ενέργεια και χρόνο από τους ανθρώπους. Έχουν περίπου την ίδια άποψη για την τέχνη. Θεωρούν ανώμαλους τους ανθρώπους που είναι έτοιμοι να ασχοληθούν με την επιστήμη ή την τέχνη και είναι έτοιμοι να τους γελοιοποιήσουν με κάθε δυνατό τρόπο.
Ο Chatsky δίνει επίσης έναν μη ικανοποιητικό χαρακτηρισμό των γαιοκτημόνων, έχοντας αναλύσει τη στάση τους απέναντι στους δουλοπάροικους -πολύ συχνά οι δουλοπάροικοι δεν είναι τίποτα για τους ευγενείς- μπορεί να είναι ένα εμπόρευμα ή ένα ζωντανό παιχνίδι στα χέρια της αριστοκρατίας. Αυτό δεν ισχύει μόνο για τους ανθρώπους που ασκούσαν αδίστακτα τα καθήκοντά τους, αλλά και για εκείνους που υπηρέτησαν επιμελώς τον γαιοκτήμονά τους. Οι ευγενείς μπορούν να πουλήσουν τους δουλοπάροικους τους και ακόμη και να τους ανταλλάξουν με σκύλους. Γενικά, ο Griboyedov, ούτε προσωπικά ούτε με τη βοήθεια των ηρώων του, ποτέ δεν έκανε εκστρατεία ούτε επέκρινε τη δουλοπαροικία στο σύνολό της, ούτε ήταν υποστηρικτής της. Η κριτική του δεν στρέφεται στο χτίσιμο των σχέσεων καθεαυτού, αλλά σε συγκεκριμένες περιπτώσεις σκληρότητας και αδικίας εκ μέρους των γαιοκτημόνων προς τους δουλοπάροικους τους.
Chatsky και Sonya Famusova
Ο Alexander Chatsky και η Sonya Famusova ήταν μακροχρόνιοι γνωστοί - γνώριζαν ο ένας τον άλλον από την παιδική τους ηλικία. Μετά το θάνατο των γονιών του Chatsky, το κορίτσι αντικατέστησε στην πραγματικότητα την αδερφή του - η σχέση τους ήταν πάντα φιλική και θετική. Καθώς μεγάλωναν, άρχισαν να αλλάζουν και η παιδική στοργή και φιλία αντικαταστάθηκε από την αγάπη. Ωστόσο, το μυθιστόρημα εμπόδισε την πλήρη ανάπτυξη του ταξιδιού του Chatsky και του γεγονότος ότι άφησε τον Famusov, το οποίο η Sonya αντιλήφθηκε όχι ως καθημερινό γεγονός που σχετίζεται με το επίτευγμα του Chatsky σε ένα νέο στάδιο στη ζωή - ανεξάρτητο σχηματισμό, αλλά ως απογοήτευση. Κατά τη γνώμη της, ο Chatsky άφησε το σπίτι τους επειδή βαριόταν τη ζωή εκεί.
Στο ταξίδι του, ο Chatsky πήρε μαζί του όχι μόνο ζεστές αναμνήσεις από τη δασκάλα του, αλλά και την αγάπη του για την κόρη του, Sonya. Με την επιστροφή στο σπίτι, ήλπιζε να ανανεώσει τη σχέση τους και να την αναπτύξει. Ο Alexander Andreevich είδε τη μελλοντική σύζυγό του στην εικόνα της Sonya. Ωστόσο, αμέσως μετά την άφιξή του, αντιτάχθηκε έντονα στις προθέσεις του να παντρευτεί την κοπέλα από τον πατέρα της, ο οποίος πίστευε ότι μόνο ένας πλούσιος που ήταν έτοιμος να συνεχίσει την καριέρα του μπορούσε να υποβάλει αίτηση για τη θέση του γαμπρού του. Ο Chatsky δεν ταίριαζε στα κριτήρια - ήταν πλούσιος, αλλά όχι αρκετά πλούσιος και εγκατέλειψε εντελώς την καριέρα του, η οποία έγινε αντιληπτή εξαιρετικά αρνητικά από τον Famusov. Από εκείνη τη στιγμή, ο παιδικός θαυμασμός του Famusov άρχισε σταδιακά να λιώνει.
Ο Alexander Andreevich ελπίζει ότι τα συναισθήματα του κοριτσιού απέναντί του είναι ειλικρινή και θα μπορέσουν να πείσουν τον πατέρα τους για την ανάγκη γάμου. Η Sonya ανταποδίδει τα συναισθήματα του Chatsky, ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου αποδεικνύεται ότι η αγαπημένη του δεν είναι καλύτερη από τον πατέρα της. Η ευγνωμοσύνη και η αμοιβαιότητα της είναι απλώς ένα παιχνίδι για το κοινό, αλλά στην πραγματικότητα το κορίτσι αγαπά ένα άλλο άτομο και απλώς κορόιδεψε τον Τσάτσκι.
Ο ενοχλημένος Chatsky κατηγορεί το κορίτσι για ανάξια συμπεριφορά και χαίρεται ειλικρινά που δεν έγινε σύζυγός της, γιατί αυτό θα ήταν μια πραγματική τιμωρία.
Έτσι, η εικόνα του Alexander Chatsky είναι γενικά ανθρώπινη και γεμάτη επιθυμία να αλλάξει τη ζωή των ανθρώπων γύρω του προς το καλύτερο. Πιστεύει ειλικρινά στα οφέλη της επιστήμης και της τέχνης και οι άνθρωποι που προσέχουν την ανάπτυξή τους προκαλούν το ενδιαφέρον και τον θαυμασμό του. Σύμφωνα με τον Τσάτσκι, τα ψέματα και το προσωπικό συμφέρον πρέπει να σβήσουν στο παρασκήνιο και η καλοσύνη και η ανθρωπιά να πάρουν τη θέση τους. Οι άνθρωποι, κατά την κατανόησή του, πρέπει να ζουν με γνώμονα τους νόμους της ηθικής και όχι από το προσωπικό κέρδος.
Χαρακτηριστικά του Chatsky με βάση το έργο "Woe from Wit"
Κωμωδία που γράφτηκε τη δεκαετία του '20 χρόνια XIXαιώνας. Μετά τον νικηφόρο πόλεμο με τον Ναπολέοντα το 1812, όταν ο ρωσικός λαός έδωσε ένα θανάσιμο πλήγμα στον ναπολεόντειο στρατό, ο οποίος είχε αποκτήσει τη δόξα του ανίκητου στην Ευρώπη, η αντίφαση μεταξύ των μεγαλύτερων δυνατοτήτων του απλού Ρώσου λαού και της δεινής κατάστασης στην οποία βρίσκονταν. κατά βούληση προέκυψε με ιδιαίτερη οξύτητα. ισχυρός του κόσμουΩς εκ τούτου, η αντίδραση Arakcheev ήταν αχαλίνωτη στη χώρα. Οι έντιμοι άνθρωποι εκείνης της εποχής δεν μπορούσαν να το ανεχτούν αυτό. Μεταξύ των προοδευτικών ευγενών, δημιουργήθηκαν διαμαρτυρίες και δυσαρέσκεια για την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων και δημιουργήθηκαν μυστικές εταιρείες. Και ήταν ο A.S Griboedov που ενσάρκωσε την εμφάνιση αυτών των μικροβίων διαμαρτυρίας στην κωμωδία του, φέρνοντας πρόσωπο με πρόσωπο «τον παρόντα και τον περασμένο αιώνα».
Διαβάστηκαν οι πρώτες σελίδες της κωμωδίας... Έγινε σαφές: όλοι στο σπίτι του Famusov περίμεναν τον άνθρωπο που με ενδιέφερε τόσο πολύ. Ποιός είναι αυτος; Γιατί είναι ο μόνος για τον οποίο μιλούν σε αυτό το σπίτι; Γιατί η Λίζα, η υπηρέτρια, τον θυμάται ως ένα χαρούμενο, πνευματώδες άτομο, αλλά η Σοφία, η κόρη του Φαμουσόφ, δεν θέλει να ακούσει για τον Τσάτσκι; Και αργότερα πείθομαι ότι ο Φαμουσόφ είναι επίσης εκνευρισμένος και ανήσυχος. Γιατί; Πρέπει να λύσω όλες αυτές τις ερωτήσεις. Η κωμωδία με ενδιέφερε από τις πρώτες κιόλας σελίδες.
Η βάση της πλοκής του έργου είναι η σύγκρουση μεταξύ του νεαρού ευγενή Chatsky και της κοινωνίας από την οποία προήλθε ο ίδιος. Τα γεγονότα της κωμωδίας διαδραματίζονται σε ένα αριστοκρατικό σπίτι της Μόσχας κατά τη διάρκεια μιας ημέρας. Όμως ο Griboedov κατάφερε να διευρύνει το χρονικό και χωρικό πλαίσιο του έργου, δίνοντας μια πλήρη εικόνα της ζωής της ευγενούς κοινωνίας εκείνης της εποχής και δείχνοντας το νέο, ζωντανό, προχωρημένο που αναδυόταν στα βάθη της.
Έτσι, αποδεικνύεται ότι ο Chatsky, ο οποίος έμεινε ορφανός νωρίς, ζούσε στο σπίτι του κηδεμόνα του Famusov, φίλου του πατέρα του, και μεγάλωσε με την κόρη του, έχοντας λάβει εξαιρετική εκπαίδευση στο σπίτι από ξένους δασκάλους. «Η συνήθεια να είμαστε μαζί κάθε μέρα άρρηκτα» τους συνέδεσε με την παιδική φιλία. Αλλά σύντομα ο νεαρός Chatsky "βαρέθηκε" στο σπίτι του Famusov, όπου δεν υπήρχαν σοβαρά πνευματικά ενδιαφέροντα, και "μετακόμισε", δηλαδή άρχισε να ζει χωριστά, ανεξάρτητα, έκανε καλούς φίλους και ασχολήθηκε σοβαρά με την επιστήμη . Αυτά τα χρόνια, η φιλική του διάθεση προς τη Σοφία γίνεται σοβαρό συναίσθημα. Όμως η αγάπη του για ένα κορίτσι δεν τον απομάκρυνε από την αναζήτηση της γνώσης και τη μελέτη της ζωής. Πάει «να περιπλανηθεί». Πέρασαν τρία χρόνια... Και τώρα ο ήρωάς μας είναι ξανά στη Μόσχα, στο σπίτι του Famusov. Ορμάει να δει τη Σοφία, την οποία αγαπά με πάθος. Και τόση ειλικρίνεια, τόση αγάπη και χαρά από τη γνωριμία με την αγαπημένη του κοπέλα ακούγεται στη φωνή του! Είναι ζωηρός, εύθυμος, πνευματώδης, όμορφος! Ο Τσάτσκι είναι γεμάτος με τη χαρά της ζωής και δεν ξέρει ότι τον περιμένει πρόβλημα: τελικά, η Σοφία δεν αγαπά αυτόν, αλλά τη γραμματέα του πατέρα της, τον πανούργο ψεύτη Μολτσάλιν.
Ο Τσάτσκι δεν υποπτεύεται καν πώς άλλαξε η Σοφία κατά τη διάρκεια της απουσίας του, όπως στις μέρες της πρώιμης νιότης του. Και η Σοφία όχι μόνο δεν τον αγαπά, αλλά είναι ακόμη και έτοιμη να τον μισήσει για τα καυστικά του λόγια που απηύθυνε στον Μολτσάλιν. Είναι ικανή για ψέματα, προσποιήσεις, κουτσομπολιά, μόνο για να πληγώσει, να εκδικηθεί τον Τσάτσκι. Στα παιχνιδιάρικα, σαρκαστικά σχόλια της Chatsky, δεν μπορεί να νιώσει τον πόνο ενός ανθρώπου που αγαπά αληθινά την Πατρίδα του. Ο Chatsky και ο Famusov συναντιούνται ως στενοί άνθρωποι. Σύντομα όμως πειστούμε ότι υπάρχουν συνεχείς συγκρούσεις μεταξύ τους.
Στο σπίτι του Famusov, ο Chatsky συναντά τον Skalozub, έναν πιθανό υποψήφιο για το χέρι της Sophia. Είναι εδώ που αναδύεται μια έντονη ιδεολογική πάλη και φουντώνει μεταξύ του Famusov, υπερασπιστή της αυταρχικής δουλοπαροικίας, και του Chatsky, ενός πατριώτη, υπερασπιστή της «ελεύθερης ζωής», εκφραστή των ιδεών των Decembrists, νέων ιδεών για τον άνθρωπο και τον τόπο του. στην κοινωνία. Η διαμάχη μεταξύ τους είναι για την αξιοπρέπεια ενός ατόμου, την αξία του, για την τιμή και την ειλικρίνεια, για τη στάση απέναντι στην υπηρεσία, για τη θέση ενός ατόμου στην κοινωνία.
Ο Τσάτσκι επικρίνει σαρκαστικά την τυραννία της δουλοπαροικίας, τον κυνισμό και την άψυχη των «πατέρων της πατρίδας», τον αξιοθρήνητο θαυμασμό τους για οτιδήποτε ξένο, τον καριερισμό τους και τη σκληρή αντίσταση στο να προχωρήσουν σε μια καλύτερη ζωή.
Ο Famusov φοβάται ανθρώπους όπως ο Chatsky, αφού καταπατούν την τάξη της ζωής που είναι η βάση της ευημερίας για τους Famusov. Ο αυτάρεσκος δουλοπάροικος διδάσκει στους «σημερινούς περήφανους ανθρώπους» πώς να ζουν, δημιουργώντας ως παράδειγμα συκοφάντες και καριερίστες όπως ο Μαξίμ Πέτροβιτς.
Θα μπορούσαν, ας πούμε, οι Belinsky, Ryleev, Griboyedov να παραμείνουν σιωπηλοί σε μια τέτοια περίπτωση; Μετά βίας! Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αντιλαμβανόμαστε τόσο φυσικά τους καταγγελτικούς μονολόγους και παρατηρήσεις του Chatsky. Ο ήρωας αγανακτεί, περιφρονεί, χλευάζει, κατηγορεί, ενώ σκέφτεται δυνατά, δεν δίνει σημασία στο πώς θα αντιδράσουν οι άλλοι στις σκέψεις του.
Ο Τσάτσκι έχει το έντονο πάθος ενός μαχητή για μια δίκαιη κοινωνία. Θέλει να φέρει τους εχθρούς του σε «λευκή φωτιά» και να εκφράσει την αλήθεια του.
Ο θυμός και η αγανάκτηση ενός πολίτη του δίνουν ενέργεια.
Διαβάζοντας την κωμωδία, θαυμάζω όλο και περισσότερο πόσο εκφραστικά συνέκρινε ο Γκριμπογιέντοφ τον Τσάτσκι και τους αντιπάλους του. Ο Chatsky προκαλεί τη συμπάθεια και τον σεβασμό μου, την αναγνώριση των ευγενών πράξεών του. Οι δηλώσεις του για τον κόσμο των φεουδαρχών ιδιοκτητών μου είναι κοντινές και αγαπητές.
Το κοσμικό πλήθος, που απεικονίζεται επιδέξια από την πένα του Griboyedov, είναι η προσωποποίηση της κακίας, της άγνοιας και της αδράνειας. Κατά τη γνώμη μου, σε αυτό το πλήθος μπορεί να συμπεριληφθεί και η Σοφία, που τόσο αγαπά ο ήρωάς μας. Άλλωστε, αυτή είναι που του προκαλεί ένα προδοτικό χτύπημα: γράφοντας κουτσομπολιά για την τρέλα του Τσάτσκι. Καταλαβαίνω ότι ήθελε να εκδικηθεί για τη γελοιοποίηση του προς τον Μολτσάλιν. Αλλά δεν μπορείς να είσαι τόσο σκληρός και απάνθρωπος! Άλλωστε είναι εκπρόσωπος του ωραίου φύλου και ξαφνικά τέτοια κακία! Η μυθοπλασία για την τρέλα του Τσάτσκι εξαπλώνεται με αστραπιαία ταχύτητα. Κανείς δεν πιστεύει, αλλά όλοι το επαναλαμβάνουν. Τελικά, αυτό το κουτσομπολιό φτάνει στον Famusov. Όταν οι καλεσμένοι αρχίζουν να απαριθμούν τον λόγο για την τρέλα του Chatsky, αποκαλύπτεται ένα άλλο νόημα αυτής της φράσης: κατά τη γνώμη τους, τρελός σημαίνει "ελεύθερος στοχαστής". Όλοι προσπαθούν να προσδιορίσουν την αιτία της τρέλας. Η Khlestova λέει: "Έπινα τσάι πέρα από τα χρόνια μου", αλλά ο Famusov είναι σταθερά πεπεισμένος:
Η μάθηση είναι μάστιγα
Η μάθηση είναι ο λόγος...
Στη συνέχεια προτείνονται διάφορα μέτρα για την καταπολέμηση της «τρέλας». Ο συνταγματάρχης Σκαλοζούμπ, ένας ναρκισσιστής, ηλίθιος συνταγματάρχης ραβδί, εχθρός της ελευθερίας και της διαφώτισης, που ονειρεύεται τον βαθμό του στρατηγού, λέει:
Θα σε κάνω χαρούμενο: παγκόσμια φήμη,
Ότι υπάρχει έργο για λύκεια, σχολεία, γυμναστήρια.
Εκεί θα διδάξουν μόνο με τον τρόπο μας: ένα, δύο.
Και τα σχολεία θα διατηρηθούν έτσι: για μεγάλες περιστάσεις.
Και ο Famusov, σαν να συνοψίζει τις απόψεις που εκφράζονται για τον διαφωτισμό, λέει:
Μόλις σταματήσει το κακό:
Πάρτε όλα τα βιβλία και κάψτε τα.
Έτσι, ο Τσάτσκι δηλώνεται τρελός για την ελεύθερη σκέψη του. Τον μισεί η αντιδραστική κοινωνία ως ιδεολογικός εχθρός, ως ένας προοδευτικός φιλελεύθερος άνθρωπος. Και η κοινωνία παίρνει μέτρα για να τον εξουδετερώσει - στήνει βδελυρά εναντίον του. Σύντομα ο Τσάτσκι άκουσε κουτσομπολιά για την τρέλα του. Είναι πληγωμένος, πικραμένος, αλλά αυτό δεν τον απασχολεί τόσο βαθιά όσο ποιος αγαπά η Σοφία, γιατί είναι τόσο ψυχρή απέναντί του.
Και ξαφνικά εμφανίζεται μια απροσδόκητη επίλυση αυτών των ζητημάτων. Ο Τσάτσκι ήταν μάρτυρας μιας κατά λάθος συνομιλίας μεταξύ του Μολτσάλιν και της υπηρέτριας Λίζας. Ο Μολτσάλιν εξομολογείται τον έρωτά του στο κορίτσι, αλλά η υπηρέτρια υπαινίσσεται ευθαρσώς τον γάμο του με τη νεαρή κυρία, Σοφία, και ντροπιάζει τον Μολτσάλιν. Και τότε ο Μολτσάλιν «βγάζει τη μάσκα του»: παραδέχεται στη Λίζα ότι «δεν υπάρχει τίποτα αξιοζήλευτο στη Σόφια Παβλόβνα», ότι είναι ερωτευμένος μαζί της «από τη θέση», «που ταΐζει και πίνει και μερικές φορές της δίνει τον βαθμό». Ο θυμός και η ντροπή βασανίζουν τον Τσάτσκι: «Εδώ σε ποιον θυσιάζομαι!» Πώς τον ξεγέλασαν στη Σοφία! Ο ευτυχισμένος αντίπαλός του είναι ο Μολτσάλιν, ένας υποκριτής και απατεώνας, ένας «ανόητος», ένας «διάσημος υπηρέτης», πεπεισμένος ότι «στην ηλικία του», στον βαθμό του, «δεν πρέπει να τολμήσει να έχει τη δική του κρίση», αλλά πρέπει να «Ευαρεστώ τους πάντες, πάρτε βραβεία και διασκεδάστε».
Και η Σοφία, στο δρόμο της για ραντεβού με τον Μολτσάλιν, άκουσε κατά λάθος την ειλικρινή ομολογία του στη Λίζα. Είναι έκπληκτη, προσβεβλημένη, ταπεινωμένη! Άλλωστε τον αγαπούσε τόσο πολύ, εξιδανικεύτηκε αυτό το ασήμαντο άτομο! Τι θλιβερό ρόλο έπαιξε η Σοφία στη ζωή του! Όμως η κοπέλα βρίσκει τη δύναμη στον εαυτό της να απαρνηθεί για πάντα τις αυταπάτες της, να απωθήσει τον Μολτσάλιν, που σέρνεται στα πόδια της, αλλά δεν μπορεί να υπερασπιστεί και να δικαιολογήσει τον εαυτό της ενώπιον του Τσάτσκι. Ο Τσάτσκι υφίσταται άλλη μια πληγή: μαθαίνει ότι τα παράλογα κουτσομπολιά για την τρέλα του ανήκουν στη Σοφία. Όχι, δεν θα μπορέσει ποτέ να της το συγχωρέσει, αφού τη θεωρεί και εκπρόσωπο της εχθρικής απέναντί του κοινωνίας Famus. Ο Τσάτσκι αποφάσισε να φύγει για πάντα από τη Μόσχα. Γιατί; Αφήνοντας «τους βασανιστές του πλήθους, τους ερωτευμένους προδότες, την ακούραστη έχθρα», σκοπεύει να «ψάξει τον κόσμο όπου υπάρχει μια γωνιά για το προσβεβλημένο συναίσθημα».
Και η Σοφία; Άλλωστε, η συμφιλίωση μαζί της ήταν τόσο δυνατή! Αλλά ο Τσάτσκι, έχοντας την κατατάξει στον κόσμο των εχθρών του, είναι πεπεισμένος ότι «θα υπάρξει ένας άλλος καλομαθημένος συκοφάντης και επιχειρηματίας». Ίσως ο ήρωάς μας να έχει δίκιο. Εξάλλου, η Σοφία, μεγαλωμένη στο πνεύμα του μίσους απέναντι σε οτιδήποτε προοδευτικό, νέο, δεν θα έφερνε ευτυχία σε έναν άνθρωπο που έχει οριστική γνώμησχετικά με τη δουλοπαροικία, την εκπαίδευση, την υπηρεσία. Δεν ήταν καθόλου τυχαίο που οι Decembrists έβλεπαν τον Chatsky ως τον ίδιο τους τον εαυτό.
Ομολογώ, λυπάμαι για τη Σοφία, γιατί δεν το κάνει κακό κορίτσιόχι ανήθικη, αλλά, δυστυχώς, αποδείχθηκε ότι ήταν θύμα των ψεμάτων που είναι χαρακτηριστικά της κοινωνίας του Famus, που την κατέστρεψαν. Ο Τσάτσκι είναι εκπρόσωπος εκείνου του τμήματος της ευγενούς νεολαίας που έχει ήδη επίγνωση όλης της αδράνειας της περιβάλλουσας πραγματικότητας, όλης της ασημαντότητας και του κενού των ανθρώπων που τον περιβάλλουν. Υπάρχουν ακόμα λίγοι τέτοιοι άνθρωποι, δεν είναι ακόμη σε θέση να πολεμήσουν το υπάρχον σύστημα, αλλά εμφανίζονται - αυτό είναι το πνεύμα των καιρών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Chatsky μπορεί δικαίως να ονομαστεί ήρωας της εποχής του. Ήταν αυτοί οι άνθρωποι που ήρθαν στην πλατεία της Γερουσίας στις 14 Δεκεμβρίου 1825. Ο Chatsky είναι ένας άνθρωπος με εξαιρετική ευφυΐα, γενναίος, ειλικρινής, ειλικρινής. Στις διαφωνίες του με τον Famusov, στις κριτικές του, αναδύεται η εμφάνιση ενός ανθρώπου που βλέπει τις κακίες και τις αντιφάσεις της κοινωνίας του και θέλει να τις πολεμήσει (με λόγια προς το παρόν).
Ο Griboyedov δείχνει αυτές τις ιδιότητες ιδιαίτερα ξεκάθαρα, αντιπαραβάλλοντας τον Chatsky με τον χαμηλών τόνων και υποκριτή Molchalin. Αυτό Ύπουλος άνθρωπος, που δεν έχει τίποτα ιερό, εκπληρώνει τακτικά την εντολή του πατέρα του «να ευχαριστεί όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους», ακόμη και «στον σκύλο του θυρωρού, ώστε να είναι στοργικός». Ο Μολτσάλιν είναι «σύκοφαντος και επιχειρηματίας», όπως τον χαρακτηρίζει ο Τσάτσκι.
Ο Famusov είναι ένας υψηλόβαθμος αξιωματούχος, ένας συντηρητικός μέχρι το μεδούλι, ένας ανόητος μαρτινετιστής και σκοταδιστής Skalozub - αυτοί είναι οι άνθρωποι που συναντά ο Chatsky. Σε αυτούς τους χαρακτήρες, ο Griboyedov έδωσε μια ακριβή και ζωντανή περιγραφή της ευγενούς κοινωνίας εκείνης της εποχής.
Στον μουχλιασμένο κόσμο του Famus, ο Chatsky εμφανίζεται σαν μια καθαριστική καταιγίδα. Είναι από κάθε άποψη το αντίθετο των τυπικών εκπροσώπων της κοινωνίας των Famus. Εάν ο Molchalin, ο Famusov, ο Skalozub βλέπουν το νόημα της ζωής στην ευημερία τους ("γραφειοκρατικές πόλεις, μικρές πόλεις"), τότε ο Chatsky ονειρεύεται την αδιάφορη υπηρεσία στην πατρίδα του, να προσφέρει οφέλη στους ανθρώπους, τους οποίους σέβεται και θεωρεί "έξυπνους" και χαρούμενος.» Ταυτόχρονα, περιφρονεί τον τυφλό σεβασμό, τη δουλοπρέπεια και τον καριερισμό. «Θα χαιρόταν να υπηρετήσει», αλλά «είναι άρρωστος να τον εξυπηρετούν». Ο Τσάτσκι ασκεί δριμεία κριτική σε αυτήν την κοινωνία, που είναι βυθισμένη στην υποκρισία, την υποκρισία και τη διαφθορά. Λέει με πικρία:
Πού, δείξε μας, είναι οι πατέρες της πατρίδας,
Ποια πρέπει να πάρουμε ως μοντέλα;
Αυτοί δεν είναι οι πλούσιοι σε ληστείες;
Βρήκαμε προστασία από τη μοίρα στους φίλους, στη συγγένεια,
Υπέροχοι οικοδομικοί θάλαμοι,
Εκεί που επιδίδονται σε γλέντια και υπερβολές...
Αυτοί οι άνθρωποι είναι βαθιά αδιάφοροι για την τύχη της πατρίδας και του λαού τους. Το πολιτιστικό και ηθικό τους επίπεδο μπορεί να κριθεί από τις ακόλουθες παρατηρήσεις του Famusov: «Θα έπαιρναν όλα τα βιβλία και θα τα έκαιγαν», γιατί «η μάθηση είναι ο λόγος» ότι «υπάρχουν τρελοί, και πράξεις και απόψεις». Ο Chatsky έχει διαφορετική άποψη, εκτιμά τους ανθρώπους που είναι έτοιμοι να «βάλουν το μυαλό τους πεινασμένο για γνώση στην επιστήμη» ή να ασχοληθούν με τη «δημιουργική, υψηλή και όμορφη» τέχνη.
Ο Chatsky επαναστατεί ενάντια στην κοινωνία των Famusov, Skalozubovs και Mollins. Όμως η διαμαρτυρία του είναι πολύ αδύναμη για να κλονίσει τα θεμέλια αυτής της κοινωνίας. Τραγική η σύγκρουση του νεαρού ήρωα με το περιβάλλον, όπου η αγάπη, η φιλία, τα πάντα είναι καταδικασμένα σε διώξεις. έντονο συναίσθημα, κάθε ζωντανή σκέψη. Τον δηλώνουν τρελό και του απομακρύνονται. "Με ποιον ήμουν! Πού με πέταξε η μοίρα! Όλοι με κυνηγούν! Όλοι με βρίζουν!" «Φύγε από τη Μόσχα, δεν πάω πια εδώ», αναφωνεί ο Τσάτσκι με θλίψη.
Στην κωμωδία, ο Τσάτσκι είναι μόνος, αλλά υπάρχουν όλο και περισσότεροι άνθρωποι σαν αυτόν (θυμηθείτε τον ξάδερφο του Σκαλοζούμπ, ο οποίος «ακολούθησε την τάξη» και ξαφνικά άφησε την υπηρεσία του και άρχισε να διαβάζει βιβλία στο χωριό, ή ο ανιψιός της πριγκίπισσας Τουγκουχόφσκαγια, «ένας χημικός και βοτανολόγος»). Αυτοί ήταν που επρόκειτο να πραγματοποιήσουν το πρώτο στάδιο του επαναστατικού απελευθερωτικού κινήματος, να ταρακουνήσουν τη χώρα, να φέρουν πιο κοντά τη στιγμή που ο λαός θα απελευθερωνόταν από τις αλυσίδες της δουλείας, όταν εκείνες οι αρχές των δίκαιων κοινωνικών σχέσεων που ο Chatsky, Ο ίδιος ο Griboyedov και οι Decembrists που ονειρευόντουσαν θα θριαμβεύσουν.
Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» μπήκε στο θησαυροφυλάκιο του εθνικού μας πολιτισμού. Ακόμα και τώρα δεν έχει χάσει την ηθική και καλλιτεχνική της δύναμη. Εμείς, οι άνθρωποι της νέας γενιάς, καταλαβαίνουμε και είμαστε κοντά στην οργισμένη, ασυμβίβαστη στάση του Griboedov απέναντι στην αδικία, την κακία, την υποκρισία, που τόσο συχνά συναντάμε στη ζωή μας από τρελός (1)Δοκίμιο >> Λογοτεχνία και Ρωσική γλώσσα
... « πένθος από μυαλό" από τρελός” - ένα από τα πιο φωτεινά έργα...χαρακτήρες κατηγορητικών μονολόγων Τσάτσκι: «Νέστωρ... για τις αυθαιρεσίες τους Μεπρος τους αγρότες... χαρακτηριστικό γνώρισμαχαρακτήρες εκτός σκηνής στην κωμωδία του A. S. Griboyedov " πένθος από τρελός”.
Γυναικείες εικόνες στην κωμωδία του A. S. Griboedov πένθος από τρελός (1)
Δοκίμιο >> Λογοτεχνία και Ρωσική γλώσσα... « πένθος από μυαλό" από τρελός... σουμπρέτ, δίνοντας εύστοχο Χαρακτηριστικάχαρακτήρες? και η Ναταλία... μέσα της δουλειάόχι μόνο σκηνή... μάνα Τσάτσκι, Μεμε τα λόγια της, αυτή «με τρελόςπήγε...
ΜεΛογοτεχνία 11η τάξη 2006
Cheat sheet >> Λογοτεχνία και ρωσική γλώσσα... «Σβετλάνα» με έργαΡωσική λαογραφία; (Εισιτήριο 14) 4. Εικόνα Τσάτσκικαι το πρόβλημα τρελόςστην κωμωδία Α.Σ. Griboyedov" πένθος από μυαλό". (Εισιτήριο... ο συγγραφέας απεικονίζει τον Βλαντιμίρ Λένσκι ως ήρωα. Με ΧαρακτηριστικάΟ ίδιος ο Πούσκιν, αυτοί οι δύο άνθρωποι...
Απαντήσεις σε ερωτήσεις εξετάσεων ΜεΛογοτεχνία 11η τάξη 2005
Cheat sheet >> Λογοτεχνία και ρωσική γλώσσα... Μεεπιλογή του μαθητή). 45. Α.Π. Ο Τσέχοφ είναι εκθέτης του φιλιστινισμού και της χυδαιότητας. (Για παράδειγμα, ένα έργα ... ; - Τσάτσκι. 4. Τσάτσκι- νικητής ή ηττημένος; 5. Το νόημα της κωμωδίας του A. S. Griboedov " πένθος από μυαλό". 1. Κωμωδία" πένθος από μυαλό"γράφτηκε...
Ο Chatsky είναι ο ήρωας της κωμωδίας του A.S Griboyedov "We from Wit" (1824· στην πρώτη έκδοση η ορθογραφία του επωνύμου είναι Chadsky). Τα πιθανά πρωτότυπα της εικόνας είναι οι PYa.Chaadaev (1796-1856) και V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Η φύση των πράξεων του ήρωα, οι δηλώσεις του και οι σχέσεις του με άλλες προσωπικότητες της κωμωδίας παρέχουν εκτενές υλικό για την αποκάλυψη του θέματος που αναφέρεται στον τίτλο.
Ο Alexander Andreevich Ch. είναι ένας από τους πρώτους ρομαντικούς ήρωες του ρωσικού δράματος, και πώς ρομαντικός ήρωαςΑπό τη μια πλευρά, δεν αποδέχεται κατηγορηματικά το αδρανές περιβάλλον που του γνώριζε από την παιδική του ηλικία, τις ιδέες που γεννά και διαδίδει αυτό το περιβάλλον. Από την άλλη, «ζει» βαθιά και συναισθηματικά τις συνθήκες που συνδέονται με την αγάπη του για τη Σοφία. Η σχέση του Ch. με το περιβάλλον θα μπορούσε να είχε προταθεί στον Griboyedov από την κωμωδία «The Misanthrope» του Μολιέρου και τον ήρωά του Alceste, αλλά το λυρικό στοιχείο αποκαλύπτεται στην εικόνα τόσο «υπερβολικά» που αυτό το χαρακτηριστικό επιτρέπει σε κάποιον να σπάσει τα συνηθισμένα. προσεγγίσεις των λογοτεχνικών σπουδών και διαχωρίζουν αυτόν τον χαρακτήρα από την κλασικιστική παράδοση. Η ίδια η εξέλιξη της πλοκής αποδεικνύει ότι ο Ch.
Το θέμα της περιπλάνησης ανοίγει με την εμφάνισή του στο σπίτι του Φαμουσόφ, όπου τον περιμένει το «μυστήριο» της αγάπης της Σοφίας, το οποίο μπορεί να λύσει μόνο στο τέλος του έργου, όταν τυχαίες περιστάσεις του επιτρέπουν να δει και να κατανοήσει την ουσία αυτού που συμβαίνει. . Η δραστηριότητα του Χ. αφορά πρωτίστως τη σφαίρα των «ιδεών» και σχεδόν δεν εκτείνεται στη συγκεκριμένη κίνηση της πλοκής. Η Sophia και ο Molchalin, οι ανταγωνιστές του Ch., είναι πολύ πιο ενεργοί για να επιτύχουν τα αποτελέσματα που επιθυμούν. τη δύναμή του πάνω στις περιστάσεις, αλλά από την εσωτερική του ζωή, η οποία χαρακτηρίζεται από «παραξενιά», ανομοιότητα γενικά αποδεκτός κανόνας.
Με την εμφάνιση του Ch., ένα βύθισμα εισχωρεί στην κλειστή ατμόσφαιρα της έπαυλης των Famusovs στη Μόσχα, που συνόδευε τον ήρωα σε ένα μακρύ ταξίδι σε μια ταχυδρομική άμαξα. Η Μόσχα του Γκριμπόεντοφ περιβάλλεται από φαρδιές χιονισμένες εκτάσεις: από εκεί προέκυψε το μοτίβο ενός γρήγορου ταξιδιού, που ειπώθηκαν στη σκηνή: «Είμαι σαράντα πέντε ώρες, χωρίς να στριμώξω τα μάτια μου. // Πάνω από επτακόσια βερστ έχουν πετάξει». Άνεμος, καταιγίδα. // Και ήταν όλος μπερδεμένος...» Η εικόνα του Χρ. Μια άλλη βάση για τη ζωή της Μόσχας είναι «μέρα με τη μέρα, σήμερα όπως χθες». Οι Τρίτες, οι Πέμπτες, τα Σάββατα και τα καθήκοντα που συνδέονται με αυτά, που σημειώνονται διαδοχικά στο ημερολόγιο του Famusov, αντικαθιστούν η μία την άλλη στον επίσημο ρυθμό των σταδίων που ανατίθενται σε όλους όσους ζουν σύμφωνα με το στυλ της «Μόσχας».
Το Ch. διαφέρει έντονα από τους γύρω χαρακτήρες. Αυτό μπορεί να κριθεί από το πώς συμπεριφέρεται περισσότερο καταστάσεις σύγκρουσης. Στις αντιδράσεις του στα γεγονότα, ο Χρ. Αυτό συμβαίνει γιατί ο ήρωας έχει εμμονή με την αγάπη για τη Σοφία και γενικά είναι χωρισμένος από αυτό που συμβαίνει δίπλα του. Η μοιραία παρανόηση του νοήματος των γεγονότων που σχετίζονται τόσο στενά με τη ζωή του, η αμηχανία των πολυάριθμων προσπαθειών να έρθει σε επαφή με τον κόσμο του «Famus» μέσω της Σοφίας, η εχθρική απροθυμία της να τον καταλάβει προκαλούν νευρική «τρέλα», «μέθη του λόγου». ” (Γκοντσάροφ), το οποίο είναι τόσο αισθητό στο τελευταίες σκηνέςπαίζει. Ο ήρωας του Griboedov διανύει μια οδυνηρή διαδρομή από την άγνοια στην τραγική αναγνώριση της αλήθειας. Ο Ch. κατάλαβε ξαφνικά τη φιλοσοφία της ζωής της Σοφίας μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια: «Θα κάνετε ειρήνη μαζί του μετά από ώριμο προβληματισμό...» τελική σκηνήΤο έργο του Χ. «επιλέγει τον εαυτό του», αποκλείει για τον εαυτό του κάθε πιθανότητα να παίξει ρόλους άλλους από τους δικούς του. Δεν υπάρχει κανένας συμβιβασμός. Εξ ου και η απόφαση: «Τρέχω, δεν θα κοιτάξω πίσω, θα πάω να κοιτάξω τον κόσμο…». Ο ήρωας του Griboyedov φεύγει, παίρνοντας μαζί του τη φήμη ενός τρελού, συνεχίζοντας την πορεία του, που διακόπτεται στην αρχή της πλοκής.
Βιβλιογραφία
Belinsky V.G. «Αλίμονο από το πνεύμα». Κωμωδία σε 4 πράξεις σε στίχο. Δοκίμιο της συλλογής A.S Griboyedov. Op. Μ., 1977, Τ. 2
Goncharov I.A. Ένα εκατομμύριο βασανιστήρια // Συλλογή. Op. Μ., 1955. Τ. 8
Grigoriev A.A. Σχετικά με τη νέα έκδοση ενός παλιού πράγματος. «Αλίμονο από το μυαλό Grigoriev A.A. Τέχνη και ηθική. 1986
Florinskaya Yu.F. Chatsky and Hamlet // A.S Griboyedov. Δημιουργία. Βιογραφία. Παραδόσεις. Λ., 1977
Stepanov L.A. Δράση, θεατρικά έργα και σύνθεση "Αλίμονο από εξυπνάδα" // Προβλήματα δημιουργικότητας του A.S. Σμολένσκ, 1994.