Η ιστορία «Καθαρά Δευτέρα» είναι εκπληκτικά όμορφη και τραγική ταυτόχρονα. Η συνάντηση δύο ανθρώπων οδηγεί στην εμφάνιση ενός υπέροχου συναισθήματος - αγάπης. Αλλά η αγάπη δεν είναι μόνο χαρά, είναι ένα τεράστιο μαρτύριο, στο πλαίσιο του οποίου πολλά προβλήματα και προβλήματα φαίνονται αόρατα. Η ιστορία περιέγραφε ακριβώς πώς γνωρίστηκαν ο άνδρας και η γυναίκα. Αλλά η ιστορία ξεκινά από τη στιγμή που η σχέση τους είχε ήδη συνεχιστεί για αρκετό καιρό. Ο Μπούνιν δίνει προσοχή στις πιο μικρές λεπτομέρειες, στο πώς «σκοτείνιασε η γκρίζα χειμωνιάτικη μέρα της Μόσχας» ή στο πού πήγαν οι εραστές για δείπνο - «στην Πράγα, στο Ερμιτάζ, στη Μητρόπολη».
Η τραγωδία του χωρισμού αναμένεται στην αρχή κιόλας της ιστορίας Ο κύριος χαρακτήρας δεν ξέρει πού θα οδηγήσει η σχέση τους. Απλώς προτιμά να μην το σκέφτεται αυτό: «Δεν ήξερα πώς θα τελείωνε και προσπάθησα να μην σκέφτομαι, να μην κάνω εικασίες: ήταν άχρηστο - σαν να της μιλούσα για αυτό: μια για πάντα γύρισε πίσω συζητήσεις για το μέλλον μας». Γιατί η ηρωίδα απορρίπτει συζητήσεις για το μέλλον;
Δεν την ενδιαφέρει να συνεχίσει τη σχέση με τον αγαπημένο της; Ή μήπως έχει ήδη κάποια ιδέα για το μέλλον της; Αν κρίνουμε από τον τρόπο που ο Bunin περιγράφει τον κεντρικό χαρακτήρα, εμφανίζεται ως μια πολύ ιδιαίτερη γυναίκα, σε αντίθεση με πολλές γύρω. Παρακολουθεί μαθήματα, χωρίς ωστόσο να συνειδητοποιεί γιατί πρέπει να σπουδάσει. Όταν ρωτήθηκε γιατί σπούδαζε, η κοπέλα απάντησε: «Γιατί γίνονται όλα στον κόσμο; Καταλαβαίνουμε τίποτα από τις πράξεις μας;»
Το κορίτσι αγαπά να περιβάλλει τον εαυτό της με όμορφα πράγματα, είναι μορφωμένη, εκλεπτυσμένη, έξυπνη. Αλλά την ίδια στιγμή, φαίνεται κατά κάποιο τρόπο εκπληκτικά αποκομμένη από όλα όσα την περιέβαλλαν: «Φαινόταν ότι δεν χρειαζόταν τίποτα: ούτε λουλούδια, ούτε βιβλία, ούτε δείπνα, ούτε θέατρα, ούτε δείπνα έξω από την πόλη». Ταυτόχρονα, ξέρει πώς να απολαμβάνει τη ζωή, απολαμβάνει το διάβασμα, το νόστιμο φαγητό και τις ενδιαφέρουσες εμπειρίες. Φαίνεται ότι οι ερωτευμένοι έχουν όλα όσα χρειάζονται για την ευτυχία: «Ήμασταν και οι δύο πλούσιοι, υγιείς, νέοι και τόσο όμορφοι που στα εστιατόρια και στις συναυλίες μας κοιτούσαν οι άνθρωποι». Στην αρχή μπορεί να φαίνεται ότι η ιστορία περιγράφει ένα αληθινό ειδύλλιο αγάπης. Στην πραγματικότητα όμως όλα ήταν τελείως διαφορετικά.
Δεν είναι τυχαίο ότι ο κύριος χαρακτήρας έρχεται με την ιδέα της παραξενιάς του έρωτά τους. Η κοπέλα αρνείται με κάθε δυνατό τρόπο το ενδεχόμενο γάμου, εξηγεί ότι δεν είναι ικανή για σύζυγο. Το κορίτσι δεν μπορεί να βρει τον εαυτό της, είναι σε σκέψεις. Την ελκύει μια πολυτελής, διασκεδαστική ζωή. Ταυτόχρονα όμως αντιστέκεται, θέλει να βρει κάτι διαφορετικό για τον εαυτό της. Αντικρουόμενα συναισθήματα αναδύονται στην ψυχή του κοριτσιού, τα οποία είναι ακατανόητα για πολλούς νέους ανθρώπους που είναι συνηθισμένοι σε μια απλή και ανέμελη ύπαρξη.
Το κορίτσι επισκέπτεται εκκλησίες και καθεδρικούς ναούς του Κρεμλίνου. Την ελκύει η θρησκεία, η αγιότητα, η ίδια, ίσως, μη συνειδητοποιώντας γιατί την ελκύει αυτό. Εντελώς ξαφνικά, χωρίς να εξηγήσει τίποτα σε κανέναν, αποφασίζει να αφήσει όχι μόνο τον αγαπημένο της, αλλά και τον συνήθη τρόπο ζωής της. Αφού φύγει, η ηρωίδα ενημερώνει με επιστολή της την πρόθεσή της να αποφασίσει να κάνει μοναχικούς όρκους. Δεν θέλει να εξηγήσει τίποτα σε κανέναν. Ο χωρισμός με την αγαπημένη του αποδείχθηκε μια δύσκολη δοκιμασία για τον κύριο χαρακτήρα. Μόνο μετά από πολύ καιρό μπόρεσε να τη δει ανάμεσα στη σειρά των μοναχών.
Η ιστορία ονομάζεται «Καθαρή Δευτέρα», επειδή ήταν την παραμονή αυτής της ιερής ημέρας που έγινε η πρώτη συζήτηση για τη θρησκευτικότητα μεταξύ των ερωτευμένων. Πριν από αυτό, ο κύριος χαρακτήρας δεν είχε σκεφτεί ή υποψιαστεί για την άλλη πλευρά της φύσης του κοριτσιού. Έμοιαζε αρκετά χαρούμενη με τη συνηθισμένη της ζωή, στην οποία υπήρχε χώρος για θέατρα, εστιατόρια και διασκέδαση. Η απάρνηση των κοσμικών χαρών για χάρη ενός μοναστηριού μαρτυρεί το βαθύ εσωτερικό μαρτύριο που συντελέστηκε στην ψυχή της νεαρής γυναίκας. Ίσως αυτό ακριβώς να εξηγεί την αδιαφορία με την οποία αντιμετώπιζε τη συνηθισμένη της ζωή. Δεν μπορούσε να βρει μια θέση για τον εαυτό της ανάμεσα σε όλα όσα την περιέβαλλαν. Και ακόμη και η αγάπη δεν μπορούσε να τη βοηθήσει να βρει πνευματική αρμονία.
Ο έρωτας και η τραγωδία πάνε χέρι-χέρι σε αυτή την ιστορία, όπως, πράγματι, σε πολλά άλλα έργα του Μπούνιν. Η αγάπη από μόνη της δεν φαίνεται να είναι ευτυχία, αλλά μάλλον μια δύσκολη δοκιμασία που πρέπει να υπομείνει με τιμή. Η αγάπη στέλνεται σε ανθρώπους που δεν μπορούν, δεν ξέρουν πώς να την κατανοήσουν και να την εκτιμήσουν έγκαιρα.
Ποια είναι η τραγωδία των βασικών χαρακτήρων στην ιστορία «Καθαρή Δευτέρα»; Γεγονός είναι ότι ένας άντρας και μια γυναίκα δεν μπόρεσαν ποτέ να καταλάβουν και να εκτιμήσουν ο ένας τον άλλον σωστά. Κάθε άνθρωπος είναι ένας ολόκληρος κόσμος, ένα ολόκληρο Σύμπαν. Ο εσωτερικός κόσμος του κοριτσιού, της ηρωίδας της ιστορίας, είναι πολύ πλούσιος. Είναι σε σκέψη, σε μια πνευματική αναζήτηση. Την ελκύει και ταυτόχρονα την τρομάζει η γύρω πραγματικότητα. Και η αγάπη δεν εμφανίζεται ως σωτηρία, αλλά ως ένα άλλο πρόβλημα που την βαραίνει. Γι' αυτό η ηρωίδα αποφασίζει να εγκαταλείψει την αγάπη.
Η άρνηση των εγκόσμιων χαρών και ψυχαγωγίας αποκαλύπτει μια ισχυρή φύση σε ένα κορίτσι. Έτσι απαντά στις δικές της ερωτήσεις για το νόημα της ύπαρξης. Στο μοναστήρι δεν χρειάζεται να κάνει ερωτήσεις στον εαυτό της τώρα το νόημα της ζωής γι' αυτήν γίνεται η αγάπη για τον Θεό και η υπηρεσία προς αυτόν. Κάθε τι μάταιο, χυδαίο, μικροπρεπές και ασήμαντο δεν θα την ξανααγγίξει ποτέ. Τώρα μπορεί να είναι στη μοναξιά της χωρίς να ανησυχεί ότι θα διαταραχθεί.
Η ιστορία μπορεί να φαίνεται θλιβερή έως και τραγική. Σε κάποιο βαθμό αυτό είναι αλήθεια. Αλλά ταυτόχρονα, η ιστορία «Καθαρή Δευτέρα» είναι εξαιρετικά όμορφη. Σε κάνει να σκέφτεσαι για αληθινές αξίες, για το γεγονός ότι ο καθένας μας αργά ή γρήγορα πρέπει να αντιμετωπίσει μια κατάσταση ηθικής επιλογής. Και δεν έχουν όλοι το θάρρος να παραδεχτούν ότι η επιλογή έγινε λάθος.
Στην αρχή, το κορίτσι ζει όπως ζουν πολλοί από τους γύρω της. Σταδιακά όμως συνειδητοποιεί ότι δεν είναι ικανοποιημένη όχι μόνο με τον ίδιο τον τρόπο ζωής, αλλά και με όλα τα μικρά πράγματα και τις λεπτομέρειες που την περιβάλλουν. Βρίσκει τη δύναμη να αναζητήσει άλλη επιλογή και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αγάπη για τον Θεό μπορεί να είναι η σωτηρία της. Η αγάπη για τον Θεό ταυτόχρονα την εξυψώνει, αλλά ταυτόχρονα κάνει όλες τις πράξεις της εντελώς ακατανόητες. Ο κεντρικός χαρακτήρας, ένας ερωτευμένος μαζί της, καταστρέφει ουσιαστικά τη ζωή του. Μένει μόνος του. Το θέμα όμως δεν είναι ότι τον εγκαταλείπει εντελώς απροσδόκητα. Του φέρεται σκληρά, κάνοντας τον να υποφέρει και να υποφέρει. Αλήθεια, υποφέρει μαζί του. Υποφέρει και υποφέρει με τη θέλησή του. Αυτό αποδεικνύεται από την επιστολή της ηρωίδας: "Είθε ο Θεός να μου δώσει τη δύναμη να μην μου απαντήσω - είναι άχρηστο να παρατείνουμε και να αυξάνουμε το μαρτύριο μας...".
Οι εραστές χωρίζονται όχι επειδή προκύπτουν δυσμενείς συνθήκες Στην πραγματικότητα, ο λόγος είναι εντελώς διαφορετικός. Ο λόγος είναι ένα υπέροχο και ταυτόχρονα βαθιά δυστυχισμένο κορίτσι που δεν μπορεί να βρει το νόημα της ύπαρξης για τον εαυτό της. Δεν μπορεί παρά να της αξίζει σεβασμό - αυτό το καταπληκτικό κορίτσι που δεν φοβόταν να αλλάξει τόσο δραματικά τη μοίρα της. Ταυτόχρονα όμως φαίνεται να είναι ένα ακατανόητο και ακατανόητο άτομο, έτσι σε αντίθεση με όλους όσους την περιέβαλλαν.
Το 1937, ο Ivan Bunin άρχισε να εργάζεται για το καλύτερο βιβλίο του. Η συλλογή «Dark Alleys» δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Αυτό το βιβλίο είναι μια συλλογή από σύντομες τραγικές ιστορίες αγάπης. Μια από τις πιο διάσημες ιστορίες του Μπούνιν είναι η «Καθαρή Δευτέρα». Ανάλυση και περίληψη της εργασίας παρουσιάζεται στο σημερινό άρθρο.
«Σκοτεινά σοκάκια»
Η ανάλυση της «Καθαρής Δευτέρας» του Μπούνιν θα πρέπει να ξεκινήσει με ένα σύντομο ιστορικό της δημιουργίας του έργου. Αυτή είναι μια από τις τελευταίες ιστορίες που περιλαμβάνονται στη συλλογή «Σκοτεινά σοκάκια». Ο Bunin ολοκλήρωσε τις εργασίες για το έργο "Clean Monday" στις 12 Μαΐου 1944. Η ιστορία δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στη Νέα Υόρκη.
Ο συγγραφέας ήταν μάλλον ευχαριστημένος με αυτό το δοκίμιο. Άλλωστε, στο ημερολόγιό του, ο Bunin έγραψε: «Ευχαριστώ τον Θεό για την ευκαιρία να δημιουργήσω την Καθαρή Δευτέρα».
Ο Bunin, σε κάθε έργο του που περιλαμβάνεται στη συλλογή "Dark Alleys", αποκαλύπτει στον αναγνώστη την τραγωδία και την καταστροφή της αγάπης. Αυτό το συναίσθημα είναι πέρα από τον ανθρώπινο έλεγχο. Μπαίνει ξαφνικά στη ζωή του, χαρίζει φευγαλέα ευτυχία και μετά σίγουρα προκαλεί αφόρητο πόνο.
Η αφήγηση στην ιστορία «Καθαρή Δευτέρα» του Μπούνιν λέγεται σε πρώτο πρόσωπο. Ο συγγραφέας δεν κατονομάζει τους ήρωές του. Η αγάπη ξεσπά ανάμεσα σε δύο νέους. Είναι και οι δύο όμορφοι, πλούσιοι, υγιείς και φαινομενικά γεμάτοι ενέργεια. Κάτι όμως λείπει από τη σχέση τους.
Επισκέπτονται εστιατόρια, συναυλίες, θέατρα. Συζητούν βιβλία και θεατρικά έργα. Είναι αλήθεια ότι το κορίτσι δείχνει συχνά αδιαφορία, ακόμη και εχθρότητα. "Δεν σου αρέσουν όλα", λέει κάποτε ο κύριος χαρακτήρας, αλλά ο ίδιος δεν δίνει σημασία στα λόγια του. Ένα παθιασμένο ειδύλλιο διαδέχεται ένας ξαφνικός χωρισμός - ξαφνικός για τον νεαρό, όχι για εκείνη. Το τέλος είναι χαρακτηριστικό του στυλ του Bunin. Τι προκάλεσε το διάλειμμα μεταξύ των ερωτευμένων;
Την παραμονή της Ορθόδοξης εορτής
Η ιστορία περιγράφει την πρώτη τους συνάντηση, αλλά η αφήγηση ξεκινά με γεγονότα που συμβαίνουν λίγο καιρό μετά τη γνωριμία τους. Το κορίτσι παρακολουθεί μαθήματα, διαβάζει πολύ και διαφορετικά οδηγεί έναν αδρανές τρόπο ζωής. Και δείχνει αρκετά χαρούμενη με όλα. Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. Είναι τόσο απορροφημένος στο συναίσθημά του, την αγάπη του για εκείνη, που δεν έχει καν επίγνωση της άλλης πλευράς της ψυχής της.
Αξίζει να δώσετε προσοχή στον τίτλο της ιστορίας - "Καθαρή Δευτέρα". Το νόημα της ιστορίας του Μπούνιν είναι αρκετά βαθύ. Την παραμονή της αγιασμού οι ερωτευμένοι κάνουν την πρώτη τους κουβέντα για τη θρησκευτικότητα. Πριν από αυτό, ο κύριος χαρακτήρας δεν είχε ιδέα ότι το κορίτσι έλκονταν από όλα όσα συνδέονται με την εκκλησία. Με την απουσία του, επισκέπτεται τα μοναστήρια της Μόσχας, επιπλέον, σκέφτεται να γίνει μοναχός.
Η Καθαρά Δευτέρα είναι η αρχή της Σαρακοστής. Την ημέρα αυτή πραγματοποιούνται τελετουργίες καθαρισμού, η μετάβαση από το γρήγορο φαγητό στους σαρακοστιανούς περιορισμούς.
Χωρίστρα
Μια μέρα πηγαίνουν στο μοναστήρι Novodevichy. Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι μια μάλλον ασυνήθιστη διαδρομή για αυτόν. Παλαιότερα περνούσαν χρόνο αποκλειστικά σε χώρους διασκέδασης. Η επίσκεψη στο μοναστήρι είναι φυσικά ιδέα της αγαπημένης του πρωταγωνιστή.
Την επόμενη μέρα, η οικειότητα εμφανίζεται μεταξύ τους για πρώτη φορά. Και μετά το κορίτσι φεύγει για το Τβερ, από εκεί στέλνει ένα γράμμα στον εραστή της. Σε αυτό το μήνυμα ζητά να μην την περιμένουν. Έγινε αρχάριος σε ένα από τα μοναστήρια του Τβερ και ίσως αποφασίσει να κάνει μοναστικούς όρκους. Δεν θα την ξαναδεί ποτέ.
Αφού έλαβε το τελευταίο γράμμα από την αγαπημένη του, ο ήρωας άρχισε να πίνει, να κατηφορίζει και τελικά συνήλθε. Μια μέρα, μετά από πολύ καιρό, είδα μια καλόγρια σε μια εκκλησία της Μόσχας, στην οποία αναγνώρισα την πρώην αγαπημένη μου. Ίσως η εικόνα της αγαπημένης του ήταν πολύ σταθερά ριζωμένη στο μυαλό του και δεν ήταν καθόλου αυτή; Δεν της είπε τίποτα. Γύρισε και βγήκε από τις πύλες του ναού. Αυτή είναι η περίληψη της «Καθαρής Δευτέρας» του Μπούνιν.
Έρωτας και τραγωδία
Οι ήρωες του Μπούνιν δεν βρίσκουν την ευτυχία. Στην «Καθαρή Δευτέρα», όπως και σε άλλα έργα του ρωσικού κλασικού, μιλάμε για αγάπη, που μόνο πίκρα και απογοήτευση φέρνει. Ποια είναι η τραγωδία των ηρώων αυτής της ιστορίας;
Μάλλον το γεγονός ότι, όντας κοντά, δεν γνωρίζονταν καθόλου. Κάθε άτομο είναι ένα ολόκληρο Σύμπαν. Και μερικές φορές ακόμη και τα αγαπημένα του πρόσωπα δεν μπορούν να ξεδιαλύνουν τον εσωτερικό του κόσμο. Ο Bunin μίλησε για τη μοναξιά μεταξύ των ανθρώπων, για την αγάπη, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς πλήρη αμοιβαία κατανόηση. Η ανάλυση ενός έργου τέχνης δεν μπορεί να γίνει χωρίς να χαρακτηριστούν οι κύριοι χαρακτήρες. Τι ξέρουμε για το κορίτσι που ζώντας στην ευημερία και αγαπημένη πήγε σε μοναστήρι;
κύριος χαρακτήρας
Κατά την ανάλυση της «Καθαρής Δευτέρας» του Bunin, αξίζει να προσέξετε το πορτρέτο ενός ανώνυμου κοριτσιού που δημιουργεί ο συγγραφέας στην αρχή του έργου. Έκανε μια άεργη ζωή. Διάβαζε πολύ, σπούδασε μουσική και της άρεσε να επισκέπτεται εστιατόρια. Όλα αυτά όμως τα έκανε κάπως αδιάφορα, χωρίς ιδιαίτερο ενδιαφέρον.
Είναι μορφωμένη, διαβασμένη και απολαμβάνει να βυθίζεται στον κόσμο της πολυτελούς κοινωνικής ζωής. Της αρέσει η καλή κουζίνα, αλλά αναρωτιέται «πώς οι άνθρωποι δεν βαριούνται να γευματίζουν και να δειπνούν κάθε μέρα»; Αποκαλεί χυδαία τα υποκριτικά σκετς, ενώ τερματίζει τη σχέση με τον αγαπημένο της επισκεπτόμενος το θέατρο. Η ηρωίδα του Μπούνιν δεν μπορεί να καταλάβει ποιος είναι ο σκοπός του σε αυτή τη ζωή. Δεν είναι από αυτές που αρκούνται στο να ζουν μέσα στη χλιδή και να μιλάνε για λογοτεχνία και τέχνη.
Ο εσωτερικός κόσμος του κύριου χαρακτήρα είναι πολύ πλούσιος. Σκέφτεται συνεχώς και βρίσκεται σε πνευματική αναζήτηση. Το κορίτσι έλκεται από τη γύρω πραγματικότητα, αλλά ταυτόχρονα τρομάζει. Η αγάπη δεν γίνεται για εκείνη σωτηρία, αλλά ένα πρόβλημα που την επιβαρύνει τρομερά, αναγκάζοντάς την να πάρει τη μόνη σωστή ξαφνική απόφαση.
Ο κύριος χαρακτήρας αρνείται τις εγκόσμιες χαρές και αυτό δείχνει την ισχυρή φύση της. Η «Καθαρή Δευτέρα» δεν είναι η μόνη ιστορία από τη συλλογή «Σκοτεινά σοκάκια» στην οποία η συγγραφέας έδωσε μεγάλη σημασία στη γυναικεία εικόνα.
Ο Μπούνιν έφερε στο προσκήνιο τις εμπειρίες του ήρωα. Παράλληλα, έδειξε έναν αρκετά αμφιλεγόμενο γυναικείο χαρακτήρα. Η ηρωίδα είναι ικανοποιημένη με τον τρόπο ζωής που ακολουθεί, αλλά κάθε είδους λεπτομέρειες, μικροπράγματα την καταθλίβουν. Τελικά, αποφασίζει να πάει σε ένα μοναστήρι, καταστρέφοντας έτσι τη ζωή του άντρα που την αγαπά. Είναι αλήθεια ότι με αυτό προκαλεί πόνο στον εαυτό της. Άλλωστε στο γράμμα που στέλνει η κοπέλα στον αγαπημένο της υπάρχουν τα λόγια: «Ο Θεός να μου δώσει τη δύναμη να μην σου απαντήσω».
Κύριος χαρακτήρας
Λίγα είναι γνωστά για τη μελλοντική μοίρα του νεαρού άνδρα. Δυσκολεύτηκε να χωρίσει από την αγαπημένη του. Χάθηκε στις πιο βρώμικες ταβέρνες, ήπιε και έγινε μίζερος. Όμως και πάλι συνήλθε και επέστρεψε στον προηγούμενο τρόπο ζωής του. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο πόνος που του προκάλεσε αυτό το παράξενο, εξαιρετικό και κάπως εξυψωμένο κορίτσι δεν θα υποχωρήσει ποτέ.
Για να μάθετε ποιος ήταν ο συγγραφέας κατά τη διάρκεια της ζωής του, χρειάζεται απλώς να διαβάσετε τα βιβλία του. Είναι όμως πραγματικά τόσο τραγική η βιογραφία του Ιβάν Μπούνιν; Υπήρχε αληθινή αγάπη στη ζωή του;
Ιβάν Μπούνιν
Η πρώτη σύζυγος του συγγραφέα, Άννα Τσακνή, ήταν κόρη ενός Έλληνα της Οδησσού, εκδότη δημοφιλούς περιοδικού εκείνη την εποχή. Παντρεύτηκαν το 1898. Σύντομα γεννήθηκε ένας γιος, ο οποίος δεν έζησε ούτε πέντε χρόνια. Το παιδί πέθανε από μηνιγγίτιδα. Ο Μπούνιν πήρε πολύ σκληρά τον θάνατο του γιου του. Η σχέση μεταξύ των συζύγων πήγε στραβά, αλλά η γυναίκα του δεν του έδωσε διαζύγιο για πολύ καιρό. Ακόμη και αφού συνέδεσε τη ζωή του με τη Βέρα Μουρόμτσεβα.
Η δεύτερη σύζυγος του συγγραφέα έγινε η «υπομονετική σκιά του». Ο Μουρόμτσεβα αντικατέστησε τη γραμματέα, τη μητέρα και τον φίλο του. Δεν τον άφησε ακόμη και όταν ξεκίνησε μια σχέση με την Galina Kuznetsova. Ωστόσο, ήταν η Galina Muromtseva που ήταν δίπλα στον συγγραφέα τις τελευταίες μέρες της ζωής του. Ο δημιουργός του «Dark Alleys» δεν στερήθηκε την αγάπη.
Η δημιουργική κληρονομιά του Ιβάν Μπούνιν περιλαμβάνει τόσο πεζογραφία όσο και ποιήματα. Ο ίδιος δικαίως θεωρούσε τον εαυτό του πρωτίστως ποιητή και προσβλήθηκε όταν τον αποκάλεσαν πεζογράφο. Έγραψε τα καλύτερα πεζά του έργα σαν αληθινός ποιητής.
Στο διήγημα «Καθαρά Δευτέρα» έρχονται στο προσκήνιο συναισθήματα, που το φέρνουν πιο κοντά στην ποίηση. Εάν δουλέψετε λίγο τις ρίμες, τότε η αρχή της ιστορίας μπορεί να μετατραπεί σε ένα λυρικό ποιητικό έργο:
Η χειμωνιάτικη μέρα της Μόσχας σκοτείνιαζε,
Τα ταξί περνούσαν βιαστικά...
Αυτή η «ροή» πεζογραφίας στην ποίηση κάνει την ιστορία του Bunin ασυνήθιστα μουσική.
Η σύνταξη του συγγραφέα έχει επίσης τα δικά της χαρακτηριστικά. Η «Καθαρή Δευτέρα» περιέχει μεγάλες παραγράφους μισών φύλλων που αποτελούνται από δύο ή τρεις τεράστιες προτάσεις. Δεν δημιουργούν αίσθημα βαρύτητας, γιατί περιέχουν κάποιο είδος ιδιόμορφου ρυθμού, στον οποίο υποτάσσονται και τα εικονιστικά και εκφραστικά μέσα του καλλιτεχνικού ύφους του λόγου.
Είναι αδύνατο να ξαναδιηγηθεί η πλοκή, γιατί χωρίς τη μαγεία των λόγων του Μπούνιν θα αποδειχθεί η πιο συνηθισμένη ιστορία. Μόνο Αυτός και Αυτή. Αφηγείται την ιστορία του έρωτά του. Μόλις έξι σελίδες κειμένου, αρκετές για να μείνουν στην ιστορία της λογοτεχνίας.
Η ιστορία ονομάζεται «Καθαρή Δευτέρα», φυσικά όχι τυχαία. Δεν υπάρχουν ατυχήματα για έναν απαιτητικό καλλιτέχνη. Αλλά η σημασία του ονόματος δεν αποκαλύπτεται αμέσως. Η Καθαρά Δευτέρα είναι η πρώτη μέρα της Σαρακοστής μετά τη Μασλένιτσα. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί νηστεύουν αυστηρά για να καθαριστούν από τη βρωμιά και να προετοιμαστούν για μια καλύτερη, πιο φωτεινή ζωή. Την προηγούμενη μέρα, την Κυριακή της Συγχώρεσης, οι ήρωες δεν πηγαίνουν σε ένα εστιατόριο, αλλά στο μοναστήρι Novodevichy, επισκέπτονται τους τάφους του Ertel και του Chekhov και προσπαθούν να βρουν το σπίτι του Griboyedov.
Την επόμενη μέρα, Καθαρά Δευτέρα, δεν γίνεται τίποτα. Εκείνος και εκείνη συναντιούνται μόνο αργά το βράδυ. Ο Evgeny Yablokov γράφει: «... στο έργο που ονομάζεται «Καθαρή Δευτέρα», δεν υπάρχει, στην ουσία, Καθαρή Δευτέρα: τη θέση της στην πλοκή καταλαμβάνει μια παύση που διαρκεί ακριβώς μια μέρα... και στη λέξη «Καθαρή », εκτός από την έννοια του «αγίου», Παραδόξως, τονίζεται η έννοια «απλήρωτο», «άδειο», «απών».
Γιατί, ακόμα και μετά από δύο χρόνια χωρισμού, ο ήρωας θυμάται ακριβώς την Καθαρά Δευτέρα και ο συγγραφέας ονομάζει έτσι την ιστορία;
Αυτή τη μέρα, το κορίτσι παίρνει τελικά την πιο σημαντική απόφαση για τον εαυτό της: να απομακρυνθεί από τη φασαρία του κόσμου και να γίνει καλόγρια. Η αγνότητα και η αγιότητα, πολεμώντας τους πειρασμούς της επίγειας ζωής, νικούν. Αφαιρεί όλα τα περιττά «ανεπαίσθητα αλλά προσεκτικά» από τον εαυτό της, όπως το τρένο ενός βραδινού φορέματος. Η απόφαση ήταν οδυνηρή, γιατί ως δοκιμασία από ψηλά στάλθηκε όμορφη αγάπη στην ηρωίδα.
Η σύνθεση χωρίζεται σε τρία μέρη. Ο πρώτος παρουσιάζει τους χαρακτήρες, μιλά για τις σχέσεις και τα χόμπι τους. Το δεύτερο μέρος είναι αφιερωμένο στα γεγονότα της Κυριακής της Συγχώρεσης και της Καθαράς Δευτέρας. Το συντομότερο, αλλά πιο ευρύχωρο τρίτο μέρος ολοκληρώνει τη σύνθεση.
Το διήγημα περιέχει περιεκτικές πληροφορίες για τους χαρακτήρες.
Αυτό επιτυγχάνεται με προσεκτική επιλογή καλλιτεχνικών μέσων για τη δημιουργία φωτεινών, αξέχαστων χαρακτήρων. Τα επιθέματα, οι μεταφορές και οι συγκρίσεις δίνουν στην ιστορία την απαραίτητη μεταφορική εκφραστικότητα. Κάθε απόγευμα, ο ήρωας βιάζεται στην αγαπημένη του με ένα "τεντωμένο τρότερ", γίνεται σαφές με τι ανυπομονησία περιμένει τη συνάντηση.
Ο τόνος της ιστορίας αλλάζει από το δεύτερο μέρος. Χτισμένο πάνω σε διάλογο, είναι λιγότερο δυναμικό, αλλά εξαιρετικά σημαντικό, αφού το ιδεολογικό περιεχόμενο της ιστορίας αρχίζει να γίνεται πιο σαφές σε αυτό για πρώτη φορά μαθαίνουμε για την αγάπη της ηρωίδας για την αρχαιότητα και τις θρησκευτικές τελετουργίες. Εδώ παραδέχεται την επιθυμία της να πάει σε μοναστήρι. Ταυτόχρονα, τα μάτια της είναι «ευγενικά και ήσυχα», τα ρούχα της είναι σχεδιασμένα σε σκούρα χρώματα. Μάτια - ρούχα, τοπίο - όλα είναι σε πλήρη συμφωνία με τη διάθεση της ηρωίδας.
Το αίσθημα της ηρεμίας δημιουργείται από ένα «γαλήνιο ηλιόλουστο» βράδυ, τη σιωπή του μοναστηριού, που σπάει από το χτύπημα των καμπάνων και το «χρυσό σμάλτο» του ηλιοβασιλέματος. Δεν είναι τυχαίο που μετά από δύο χρόνια ο αφηγητής θυμάται τις πιο μικρές λεπτομέρειες που παίρνουν τη σημασία των συμβόλων. Μία από αυτές τις λεπτομέρειες - σύμβολα είναι το μονοπάτι των αστεριών στο χιόνι από τις μπότες της αγαπημένης κοπέλας. Περπατά, σαν να σκορπίζει αστέρια, και αυτό το φως θα επαναληφθεί στη λάμψη των κεριών στα χέρια των μοναχών, σε ένα από τα οποία ο ήρωας αναγνωρίζει την αγαπημένη του.
Το βράδυ μετά τη Δευτέρα είναι η κορύφωση στη σύνθεση της ιστορίας. Η αγάπη φτάνει στο αποκορύφωμά της, αλλά ο χωρισμός είναι αναπόφευκτος: αποφάσισε αποφασιστικά να γίνει αρχάριος σε ένα μοναστήρι.
Το τρίτο μέρος αφηγείται σαν άλλο πρόσωπο. Δεν αποτελεί έκπληξη: για δύο χρόνια ο ήρωας "... εξαφανίστηκε στις πιο βρώμικες ταβέρνες, έγινε αλκοολικός, βυθιζόμενος με κάθε δυνατό τρόπο, όλο και περισσότερο."
Μετά σταδιακά ανάρρωσε και άρχισε να ζει «αδιάφορα, απελπιστικά». Αλλά ο φύλακας άγγελος δεν τον ξέχασε. Σαν να περίμενε την εμφάνισή του, επαναλαμβάνεται η ίδια ηλιόλουστη βραδιά, και τα κεριά τρεμοπαίζουν με τον ίδιο τρόπο, και ακούγεται το τραγούδι της χορωδίας της εκκλησίας. Μπροστά μας δεν είναι πια ένας επιπόλαιος νέος, αλλά ένας που έχει υποφέρει πολλά, ικανός να κλάψει από τις αναμνήσεις, να αγωνίζεται για το ναό. Είδε την αγαπημένη του ανάμεσα στις καλόγριες και, θέλω να πιστεύω, το βλέμμα των σκούρων ματιών της θα του δώσει τη δύναμη να ζήσει αρκετά...
Φυσικά, πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι μια ιστορία για την αγάπη. Αυτή η νεαρή, παθιασμένη αγάπη, όταν κάθε στιγμή της συνάντησης με τον αγαπημένο σου είναι γλυκιά και οδυνηρή (και η ιστορία αφηγείται από την οπτική γωνία του ήρωα, ενός νεαρού πλούσιου, και αυτή η λεπτομέρεια θα είναι πολύ σημαντική για την κατανόηση του νοήματος του έργου ), όταν είναι αδύνατο, χωρίς απίστευτη τρυφερότητα, να κοιτάξεις τα σημάδια των αστεριών, που αφήνουν τα τακούνια της στο χιόνι, όταν η ελλιπής οικειότητα φαίνεται έτοιμη να σε τρελάνει και είσαι διαποτισμένος από αυτή την «εκστατική απόγνωση» που σου ραγίζει την καρδιά. !
Ο Μπούνιν έδωσε ιδιαίτερη σημασία στην ικανότητα του συγγραφέα να περιγράφει τις πιο φωτεινές, πιο ειλικρινείς στιγμές αγάπης. Στις απότομες και γλυκές στιγμές προσέγγισης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας αφιέρωσε τον κύκλο «Σκοτεινά σοκάκια», ο οποίος γράφτηκε για 10 χρόνια - από τα μέσα της δεκαετίας του '30 έως τα μέσα της δεκαετίας του '40. - και αποτελείται (σχεδόν πρωτόγνωρο στην ιστορία της λογοτεχνίας!) από 38 διηγήματα, που μιλούν μόνο για έρωτες, μόνο για συναντήσεις, μόνο για χωρισμούς. Και με αυτή την έννοια, το "Sunstroke" μπορεί να θεωρηθεί ως προοίμιο αυτού του κύκλου. Και ως ένα είδος απαίτησης-πιστέματος του συγγραφέα, μπορεί κανείς να θεωρήσει τα λόγια του σε μια από τις ιστορίες: «Ο συγγραφέας έχει το ίδιο πλήρες δικαίωμα να είναι τολμηρός στις λεκτικές του απεικονίσεις της αγάπης και των προσώπων της, που ανά πάσα στιγμή παραχωρήθηκε Εν προκειμένω, στους ζωγράφους και τους γλύπτες: μόνο ποταπές ψυχές βλέπουν το άθλιο ακόμα και στο όμορφο ή στο απαίσιο». Ιδιαίτερη σημασία έχουν οι τελευταίες λέξεις: όμορφο και τρομερό. Για τον Bunin, είναι πάντα κοντά, αχώριστοι, καθορίζοντας την ίδια την ουσία της ζωής. Επομένως, στην «Καθαρή Δευτέρα» η ηρωίδα θα φέρει κι αυτή κάτι σαν εκστατικό λήθαργο από την «ομορφιά και τη φρίκη» που συνοδεύουν τον θάνατο, την αναχώρηση σε έναν άλλο κόσμο, ολόκληρο το τελετουργικό της κηδείας!
Ωστόσο, η παραπάνω δήλωση του Bunin δεν εμπόδισε πολλούς κριτικούς και μελετητές της λογοτεχνίας να δουν την επιρροή της δυτικής λογοτεχνίας στις ειλικρινείς ιστορίες των "Dark Alleys": στην πραγματικότητα, στην πραγματικότητα, σκηνές αγάπης δεν είχαν απεικονιστεί ποτέ έτσι στα ρωσικά κλασικά λογοτεχνία πριν (είναι γνωστό ότι ο Λ. Ν. Τολστόι προτιμούσε να γεμίσει μια ολόκληρη σειρά με τελείες και όχι να αποκαλύψει το μυστικό της εγγύτητας της Άννας Καρένινα και του Βρόνσκι). Για τον Μπούνιν, δεν υπάρχει τίποτα ανάξιο ή ακάθαρτο στην αγάπη (επαναλαμβάνουμε, ερωτευμένος!). «Η αγάπη», όπως έγραψε ένας από τους συγχρόνους του, «του φαινόταν πάντα ίσως το πιο σημαντικό μυστήριο πράγμα στον κόσμο... Κάθε αγάπη είναι μεγάλη ευτυχία...» Και η ιστορία «Καθαρή Δευτέρα» λέει για μια τέτοια μυστηριώδης, μεγάλη, ευτυχώς-δυστυχισμένη αγάπη.
Κι όμως αυτή η ιστορία, αν και έχει όλα τα σημάδια μιας ιστορίας αγάπης και το αποκορύφωμά της είναι η νύχτα που πέρασαν οι ερωτευμένοι μαζί (είναι σημαντικό ότι αυτή είναι η νύχτα της παραμονής της Σαρακοστής· η Καθαρά Δευτέρα έρχεται μετά την Κυριακή της Συγχώρεσης και είναι η πρώτη μέρα της Σαρακοστής), δεν πρόκειται για αυτό ή όχι μόνο για αυτό… Ήδη στην αρχή της ιστορίας αναφέρεται ευθέως ότι μια «παράξενη αγάπη» θα ξετυλιχτεί μπροστά μας ανάμεσα σε έναν εκθαμβωτικό όμορφο άντρα, στον οποίο Η εμφάνιση υπάρχει ακόμη και κάτι «Σικελιανό» (ωστόσο, προέρχεται μόνο από την Πένζα) και «Η βασίλισσα Σαμαχάν» (όπως αποκαλούν οι γύρω της την ηρωίδα), του οποίου το πορτρέτο δίνεται με μεγάλη λεπτομέρεια: υπήρχε κάτι «Ινδικό, Περσικό» στην ομορφιά του κοριτσιού (αν και η καταγωγή της είναι πολύ πεζή: ο πατέρας της είναι έμπορος μιας ευγενούς οικογένειας από το Τβερ, η γιαγιά της είναι από το Αστραχάν). Έχει «ένα σκούρο κεχριμπαρένιο πρόσωπο, υπέροχα και κάπως δυσοίωνα μαλλιά μέσα στο πυκνό τους μαύρο, απαλά γυαλιστερά σαν μαύρη γούνα, φρύδια, μαύρα σαν βελούδινο κάρβουνο (το εκπληκτικό οξύμωρο του Bunin! - M.M.), μάτια», μαγευτικά «βελούδινα κατακόκκινα χείλη, σκιασμένο με σκούρο κάτω. Το αγαπημένο της βραδινό ντύσιμο περιγράφεται επίσης αναλυτικά: φόρεμα από βελούδο γρανάτη και ασορτί παπούτσια με χρυσές αγκράφες. (Κάπως απροσδόκητη στην πλούσια παλέτα των επιθέτων του Μπούνιν είναι η επίμονη επανάληψη του επιθέματος βελούδο, που, προφανώς, θα έπρεπε να αναδεικνύει την εκπληκτική απαλότητα της ηρωίδας. Αλλά ας μην ξεχνάμε το «κάρβουνο», που αναμφίβολα συνδέεται με τη σκληρότητα.) , οι ήρωες του Bunin σκοπίμως παρομοιάζονται μεταξύ τους με έναν φίλο - με την έννοια της ομορφιάς, της νεότητας, της γοητείας, της προφανούς πρωτοτυπίας της εμφάνισης.
Ωστόσο, ο Μπούνιν προσεκτικά, αλλά πολύ σταθερά «προδιαγράφει» τις διαφορές μεταξύ της «Σικελίας» και της «Βασίλισσας Σαμαχάν», οι οποίες θα αποδειχθούν θεμελιώδεις και τελικά θα οδηγήσουν σε μια δραματική κατάργηση - αιώνιο χωρισμό. Και εδώ βρίσκεται η διαφορά μεταξύ της έννοιας της αγάπης που αποκαλύπτεται στο «Sunstroke» και της αγάπης των ηρώων της «Καθαρής Δευτέρας». Εκεί, η έλλειψη μέλλοντος για τον υπολοχαγό και τη γυναίκα με το φόρεμα από καμβά εξηγήθηκε από την ασυμβατότητα της σοβαρότητας των εμπειριών που προκάλεσε το χτύπημα αγάπης του «ηλίου» με την καθημερινότητα που ζουν εκατομμύρια άνθρωποι και η οποία θα ξεκινήσει σύντομα. για τους ίδιους τους ήρωες.
Το «Ηλιαχτίδα», σύμφωνα με τον Bunin, είναι μια από τις εκδηλώσεις της κοσμικής ζωντανής ζωής, με την οποία μπόρεσαν να ενωθούν για μια στιγμή. Αλλά μπορεί να αποκαλυφθεί σε έναν άνθρωπο τόσο σε στιγμές στροφής προς τα υψηλότερα έργα τέχνης, όσο και μέσω της μνήμης, που θολώνει τα προσωρινά εμπόδια, και κατά τη διάρκεια της επαφής και της διάλυσης στη φύση, όταν νιώθεις σαν ένα μικρό κομμάτι της.
Η «Καθαρή Δευτέρα» είναι διαφορετική. Τίποτα δεν ενοχλεί τους ήρωες. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Bunin κυριολεκτικά κομμάτι προς κομμάτι αναδημιουργεί μια πλούσια εικόνα της πνευματικής και πολιτιστικής ζωής της Ρωσίας το 1911-1912. (Για αυτήν την ιστορία, η προσκόλληση των γεγονότων σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή είναι γενικά πολύ σημαντική. Ο Bunin προτιμά συνήθως μεγαλύτερη χρονική αφαίρεση.) Εδώ, όπως λένε, σε ένα σημείο, όλα τα γεγονότα που κατά την πρώτη μιάμιση δεκαετία του 20ου αιώνα συγκεντρώνονται. ενθουσίασε τα μυαλά της ρωσικής διανόησης. Πρόκειται για νέες παραγωγές και σκετς του Θεάτρου Τέχνης. διαλέξεις του Andrei Bely, που διάβασε με τόσο πρωτότυπο τρόπο που όλοι μιλούσαν γι' αυτό. η πιο δημοφιλής σχηματοποίηση ιστορικών γεγονότων του 16ου αιώνα. - δίκες μαγισσών και το μυθιστόρημα του V. Bryusov "Fire Angel"; οι μοντέρνοι συγγραφείς της βιεννέζικης «μοντέρνας» σχολής A. Schnitzler και G. Hofmannsthal. έργα των Πολωνών παρακμιακών K. Tetmaier και S. Przybyszewski. οι ιστορίες του L. Andreev, που τράβηξε την προσοχή όλων, οι συναυλίες του F. Chaliapin... Οι λογοτεχνικοί μελετητές βρίσκουν ακόμη και ιστορικές ασυνέπειες στην εικόνα της ζωής στην προπολεμική Μόσχα που απεικονίζει ο Bunin, επισημαίνοντας ότι πολλά από τα γεγονότα που ανέφερε δεν θα μπορούσε να συμβεί ταυτόχρονα. Ωστόσο, φαίνεται ότι ο Bunin συμπιέζει σκόπιμα τον χρόνο, επιτυγχάνοντας τη μέγιστη πυκνότητα, υλικότητα και απτή.
Έτσι, κάθε μέρα και το βράδυ των ηρώων είναι γεμάτη με κάτι ενδιαφέρον - επισκέψεις σε θέατρα, εστιατόρια. Δεν πρέπει να επιβαρύνονται με δουλειά ή σπουδές (είναι αλήθεια ότι η ηρωίδα σπουδάζει σε κάποια μαθήματα, αλλά δεν μπορεί πραγματικά να απαντήσει γιατί τα παρακολουθεί), είναι ελεύθεροι και νέοι. Θα ήθελα πραγματικά να προσθέσω: και χαρούμενος. Αλλά αυτή η λέξη μπορεί να εφαρμοστεί μόνο στον ήρωα, αν και γνωρίζει ότι η ευτυχία του να είναι κοντά της είναι αναμεμειγμένη με μαρτύριο. Κι όμως για αυτόν αυτό είναι αναμφισβήτητη ευτυχία. «Μεγάλη ευτυχία», όπως λέει ο Bunin (και η φωνή του σε αυτή την ιστορία συγχωνεύεται σε μεγάλο βαθμό με τη φωνή του αφηγητή).
Τι γίνεται με την ηρωίδα; Είναι χαρούμενη; Δεν είναι η μεγαλύτερη ευτυχία για μια γυναίκα να ανακαλύπτει ότι την αγαπούν περισσότερο από την ίδια τη ζωή («Είναι αλήθεια, πώς μ' αγαπάς!» είπε με ήρεμη αμηχανία, κουνώντας το κεφάλι της), ότι είναι επιθυμητή, ότι θέλουν να τη δεις ως σύζυγο; Αλλά αυτό σαφώς δεν είναι αρκετό για την ηρωίδα! Είναι αυτή που εκστομίζει μια σημαντική φράση για την ευτυχία, η οποία περικλείει μια ολόκληρη φιλοσοφία ζωής: «Η ευτυχία μας, φίλε μου, είναι σαν το νερό σε παραλήρημα: αν το τραβήξεις, φουσκώνει, αλλά αν το βγάλεις, δεν υπάρχει τίποτα. ” Ταυτόχρονα, αποδεικνύεται ότι δεν επινοήθηκε από αυτήν, αλλά είπε από τον Πλάτωνα Καρατάεφ, του οποίου τη σοφία ο συνομιλητής της δήλωσε επίσης αμέσως «ανατολική».
Αξίζει πιθανώς να δώσουμε αμέσως προσοχή στο γεγονός ότι ο Μπούνιν, τονίζοντας ξεκάθαρα τη χειρονομία, τόνισε πώς ο νεαρός άνδρας, ως απάντηση στα λόγια του Καρατάεφ που αναφέρει η ηρωίδα, «κούνησε το χέρι του». Έτσι, γίνεται εμφανής η ασυμφωνία μεταξύ των απόψεων και των αντιλήψεων ορισμένων φαινομένων από τον ήρωα και την ηρωίδα. Υπάρχει στην πραγματική διάσταση, στον παρόντα χρόνο, επομένως αντιλαμβάνεται ήρεμα ό,τι συμβαίνει μέσα του ως αναπόσπαστο κομμάτι του. Τα κουτιά με σοκολάτες είναι τόσο σημάδι προσοχής για αυτόν όσο ένα βιβλίο. Γενικά, δεν τον νοιάζει πού να πάει - είτε θα δειπνήσει στο Metropol, είτε θα περιπλανηθεί στην Ordynka αναζητώντας το σπίτι του Griboedov, θα καθίσει σε δείπνο σε μια ταβέρνα ή θα ακούσει τους τσιγγάνους. Δεν αισθάνεται την περιρρέουσα χυδαιότητα, που αποτυπώνεται υπέροχα από τον Bunin τόσο στην παράσταση της «Πολωνέζας Tranblanc», όταν ο σύντροφός του φωνάζει ένα σύνολο φράσεων χωρίς νόημα ως «τράγος», όσο και στην αναιδή εκτέλεση τραγουδιών του η γριά τσιγγάνα «με το γκρίζο ρύγχος ενός πνιγμένου» και η τσιγγάνα «με χαμηλό μέτωπο κάτω από μια πίσσα». Δεν τον προσβάλλουν πολύ οι μεθυσμένοι γύρω, οι ενοχλητικά εξυπηρετικοί εργαζόμενοι του σεξ ή η τονισμένη θεατρικότητα στη συμπεριφορά των ανθρώπων της τέχνης. Και πόσο το ύψος της ασυμφωνίας με την ηρωίδα είναι η συγκατάθεσή του στην πρόσκλησή της, που προφέρεται στα αγγλικά: "Εντάξει!"
Όλα αυτά δεν σημαίνουν φυσικά ότι τα υψηλά συναισθήματα του είναι απρόσιτα, ότι αδυνατεί να εκτιμήσει την ασυνήθιστη και μοναδικότητα του κοριτσιού που συναντά. Αντίθετα, η ενθουσιώδης αγάπη τον σώζει ξεκάθαρα από την περιρρέουσα χυδαιότητα, και ο τρόπος με τον οποίο ακούει τα λόγια της με χαρά και ευχαρίστηση, πώς μπορεί να τονίσει έναν ιδιαίτερο τονισμό σε αυτά, πόσο προσεκτικός είναι ακόμη και στα μικρά πράγματα (βλέπει «Ήσυχο φως» στα μάτια της, η «ευγενική ομιλία» του την ευχαριστεί, μιλά υπέρ του. Δεν είναι χωρίς λόγο που όταν αναφέρει ότι η αγαπημένη του μπορεί να πάει σε μοναστήρι, «χαμένος από τον ενθουσιασμό» ανάβει ένα τσιγάρο και σχεδόν παραδέχεται φωναχτά ότι από απελπισία μπορεί να μαχαιρώσει κάποιον μέχρι θανάτου ή να γίνει επίσης μοναχός Και όταν πραγματικά συμβαίνει κάτι που προέκυψε μόνο στη φαντασία της ηρωίδας, και αποφασίζει πρώτα να υπακούσει και μετά, προφανώς, να πάρει μοναχικούς όρκους (στον επίλογο ο ήρωας τη συναντά στο Μοναστήρι του Ελέους της Μάρθας και της Μαρίας). πρώτα βυθίζεται και πίνει σε τέτοιο βαθμό που φαίνεται ότι είναι αδύνατο να ξαναγεννηθεί, και μετά, αν και σιγά σιγά, «αναρρώνει», επιστρέφει στη ζωή, αλλά κάπως «αδιάφορα, απελπιστικά», αν και κλαίει, περπατώντας μέσα από τα μέρη που επισκέφτηκαν κάποτε οι δυο τους: Έχει μια ευαίσθητη καρδιά: στο κάτω-κάτω, αμέσως μετά από μια νύχτα οικειότητας, όταν τίποτα δεν προμηνύει πρόβλημα, αισθάνεται τον εαυτό του και αυτό που συνέβη τόσο έντονα και πικρά που η ηλικιωμένη γυναίκα κοντά στο παρεκκλήσι Iverskaya γυρίζει προς το μέρος του με τα λόγια: "Ω, μην αυτοκτονήσεις, μην αυτοκτονήσεις έτσι!"
Κατά συνέπεια, το ύψος των συναισθημάτων του και η ικανότητά του να βιώνει είναι αναμφίβολα. Η ίδια η ηρωίδα το παραδέχεται όταν, στην αποχαιρετιστήρια επιστολή της, ζητά από τον Θεό να του δώσει τη δύναμη «να μην της απαντήσει», συνειδητοποιώντας ότι η αλληλογραφία τους θα «παρατείνει άχρηστα και θα αυξήσει το μαρτύριο μας». Κι όμως η ένταση της ψυχικής του ζωής δεν μπορεί να συγκριθεί με τις πνευματικές της εμπειρίες και ενοράσεις. Επιπλέον, ο Bunin σκόπιμα δημιουργεί την εντύπωση ότι, σαν να λέγαμε, «απηχεί» την ηρωίδα, συμφωνώντας να πάει όπου καλεί, θαυμάζοντας ό,τι την ευχαριστεί, διασκεδάζοντας τη με αυτό που, όπως του φαίνεται, μπορεί να την απασχολήσει αρχικά. . Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έχει το δικό του «εγώ», τη δική του ατομικότητα. Δεν είναι ξένος στους προβληματισμούς και τις παρατηρήσεις, είναι προσεκτικός στις αλλαγές στη διάθεση της αγαπημένης του και είναι ο πρώτος που παρατηρεί ότι η σχέση τους αναπτύσσεται σε μια τόσο «παράξενη» πόλη όπως η Μόσχα.
Ωστόσο, είναι αυτή που οδηγεί το «κόμμα», είναι η φωνή της που διακρίνεται πιο ξεκάθαρα. Στην πραγματικότητα, το σθένος της ηρωίδας και η επιλογή που κάνει τελικά γίνεται ο σημασιολογικός πυρήνας του έργου του Bunin. Είναι η βαθιά συγκέντρωσή της σε κάτι που δεν ορίζεται άμεσα, προς το παρόν κρύβεται από τα αδιάκριτα βλέμματα, που αποτελεί το ανησυχητικό νεύρο της αφήγησης, το τέλος της οποίας αψηφά κάθε λογική ή καθημερινή εξήγηση. Και αν ο ήρωας είναι ομιλητικός και ανήσυχος, αν μπορεί να αναβάλει μια οδυνηρή απόφαση για αργότερα, υποθέτοντας ότι όλα θα λυθούν με κάποιο τρόπο από μόνα τους ή, σε ακραίες περιπτώσεις, δεν σκέφτεται καθόλου το μέλλον, τότε η ηρωίδα πάντα σκέφτεται κάτι δικό της, που μόνο έμμεσα διαφεύγει στις παρατηρήσεις και τις συνομιλίες της. Της αρέσει να παραθέτει ρωσικά χρονικά, ειδικά το αρχαίο ρωσικό "Η ιστορία των πιστών συζύγων Πέτρου και Φεβρωνία του Μουρόμ" (ο Μπούνιν έδειξε εσφαλμένα το όνομα του πρίγκιπα - Πάβελ).
Μπορεί να ακούσει εκκλησιαστικούς ύμνους. Οι ίδιοι οι ήχοι των φωνηέντων των λέξεων της παλιάς ρωσικής γλώσσας δεν θα την αφήσουν αδιάφορη και θα τα επαναλάβει, σαν μαγεμένη...
Και οι συνομιλίες της δεν είναι λιγότερο «περίεργες» από τις πράξεις της. Είτε προσκαλεί τον εραστή της στο μοναστήρι Novodevichy, στη συνέχεια τον οδηγεί γύρω από την Ordynka αναζητώντας το σπίτι όπου ζούσε ο Griboyedov (θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι επισκέφτηκε, επειδή σε ένα από τα σοκάκια της Ορδής υπήρχε το σπίτι του θείου A.S. Griboyedov ), μετά μιλάει για την επίσκεψη της σε ένα παλιό σχισματικό νεκροταφείο, ομολογεί τον έρωτά του για τον Τσούντοφ, τον Ζαχατιέφσκι και άλλα μοναστήρια, όπου πηγαίνει συνεχώς. Και φυσικά το πιο «περίεργο», ακατανόητο από την άποψη της καθημερινής λογικής, είναι η απόφασή της να αποσυρθεί σε μοναστήρι, να κόψει κάθε δεσμό με τον κόσμο.
Αλλά ο Bunin, ως συγγραφέας, κάνει τα πάντα για να «εξηγήσει» αυτό το παράξενο. Ο λόγος αυτής της «παραξενιάς» είναι οι αντιφάσεις του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, οι οποίες από μόνες τους είναι συνέπεια της θέσης της Ρωσίας στο σταυροδρόμι Ανατολής και Δύσης. Εδώ είναι που η ιστορία τονίζει συνεχώς τη σύγκρουση μεταξύ των αρχών της Ανατολής και της Δύσης. Το μάτι του συγγραφέα, το μάτι του αφηγητή, σταματά στους καθεδρικούς ναούς που χτίστηκαν στη Μόσχα από Ιταλούς αρχιτέκτονες, την αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική που έχει υιοθετήσει τις ανατολικές παραδόσεις (κάτι Κιργιζιστάν στους πύργους του τείχους του Κρεμλίνου), την περσική ομορφιά της ηρωίδας - κόρης ενός Έμπορος του Tver, ανακαλύπτει έναν συνδυασμό αταίριαστων πραγμάτων στα αγαπημένα της ρούχα (η γιαγιά arhaluk Astrakhan, τότε ένα μοντέρνο φόρεμα της Ευρώπης), στο σκηνικό και τις αισθήσεις - τη «Σονάτα του σεληνόφωτος» και τον τουρκικό καναπέ στον οποίο ξαπλώνει. Όταν χτυπά το ρολόι του Κρεμλίνου της Μόσχας, ακούει τους ήχους ενός ρολογιού της Φλωρεντίας. Το βλέμμα της ηρωίδας αποτυπώνει επίσης τις «εξωφρενικές» συνήθειες των εμπόρων της Μόσχας - τηγανίτες με χαβιάρι, ξεπλυμένες με παγωμένη σαμπάνια. Αλλά η ίδια δεν είναι ξένη στα ίδια γούστα: παραγγέλνει ξένο σέρι με ρωσική navazhka.
Δεν είναι λιγότερο σημαντική η εσωτερική αντίφαση της ηρωίδας, την οποία ο συγγραφέας απεικονίζει σε ένα πνευματικό σταυροδρόμι. Συχνά λέει ένα πράγμα και κάνει κάτι άλλο: εκπλήσσεται από την καλοφαγία των άλλων, αλλά η ίδια τρώει μεσημεριανό γεύμα και δείπνο με εξαιρετική όρεξη, μετά παρακολουθεί όλες τις νεοσύστατες συναντήσεις, μετά δεν φεύγει καθόλου από το σπίτι, εκνευρίζεται από τη χυδαιότητα που περιβάλλει, αλλά πηγαίνει να χορέψει την πόλκα Tranblanc, προκαλώντας τον θαυμασμό και το χειροκρότημα όλων, καθυστερεί στιγμές οικειότητας με τον αγαπημένο της και μετά ξαφνικά συμφωνεί σε αυτό...
Αλλά στο τέλος, εξακολουθεί να παίρνει μια απόφαση, τη μόνη σωστή απόφαση, η οποία, σύμφωνα με τον Bunin, ήταν προκαθορισμένη από τη Ρωσία - από ολόκληρη τη μοίρα της, ολόκληρη την ιστορία της. Ο δρόμος της μετάνοιας, της ταπείνωσης και της συγχώρεσης.
Άρνηση των πειρασμών (δεν είναι τυχαίο που, συμφωνώντας στην οικειότητα με τον εραστή της, η ηρωίδα λέει, χαρακτηρίζοντας την ομορφιά του: "Το φίδι στην ανθρώπινη φύση, εξαιρετικά όμορφο..." - δηλ., του αναφέρει τα λόγια από το θρύλος του Πέτρου και της Φεβρωνίας - για τις ίντριγκες του διαβόλου, που έστειλε την ευσεβή πριγκίπισσα "ένα ιπτάμενο φίδι για πορνεία"), που εμφανίστηκε στις αρχές του 20ου αιώνα. πριν από τη Ρωσία με τη μορφή εξεγέρσεων και ταραχών και, σύμφωνα με την πεποίθηση του συγγραφέα, χρησίμευσε ως η αρχή των «καταραμένων ημερών» της - αυτό υποτίθεται ότι θα παρείχε στην πατρίδα του ένα άξιο μέλλον. Η συγχώρεση που απευθύνεται σε όλους όσους είναι ένοχοι είναι αυτό που, σύμφωνα με τον Bunin, θα βοηθούσε τη Ρωσία να αντέξει τον ανεμοστρόβιλο των ιστορικών κατακλυσμών του 20ού αιώνα. Ο δρόμος της Ρωσίας είναι ο δρόμος της νηστείας και της απάρνησης. Αλλά αυτό δεν συνέβη. Η Ρωσία επέλεξε έναν διαφορετικό δρόμο. Και η συγγραφέας δεν βαρέθηκε να θρηνεί τη μοίρα της όσο ήταν στην εξορία.
Πιθανώς, οι αυστηροί ζηλωτές της χριστιανικής ευσέβειας δεν θα θεωρήσουν πειστικά τα επιχειρήματα του συγγραφέα υπέρ της απόφασης της ηρωίδας. Κατά τη γνώμη τους, σαφώς τον δέχτηκε όχι υπό την επίδραση της χάρης που της κατέβηκε, αλλά για άλλους λόγους. Δικαίως θα νιώσουν ότι υπάρχει πολύ λίγη αποκάλυψη και πάρα πολλή ποίηση στην προσήλωσή της στις εκκλησιαστικές τελετουργίες. Η ίδια λέει ότι η αγάπη της για τις εκκλησιαστικές τελετουργίες δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί πραγματική θρησκευτικότητα. Πράγματι, αντιλαμβάνεται την κηδεία υπερβολικά αισθητικά (πλαστό χρυσό μπροκάρ, ένα λευκό κάλυμμα κεντημένο με μαύρα γράμματα (αέρα) στο πρόσωπο του νεκρού, το χιόνι που τυφλώνει στο κρύο και τη λάμψη των κλαδιών του έλατου μέσα στον τάφο), ακούει πολύ με θαυμασμό στη μουσική των λέξεων των ρωσικών θρύλων («Ξαναδιαβάζω ό,τι μου άρεσε ιδιαίτερα, μέχρι να το απομνημονεύσω»), βυθίζεται υπερβολικά στην ατμόσφαιρα που συνοδεύει τη λειτουργία στην εκκλησία («τα στιχέρια τραγουδιούνται θαυμάσια εκεί », «υπάρχουν λακκούβες παντού, ο αέρας είναι ήδη απαλός, η ψυχή μου είναι κάπως τρυφερή, λυπημένη...», «όλες οι πόρτες στον καθεδρικό ναό είναι ανοιχτές, οι απλοί άνθρωποι πηγαινοέρχονται όλη μέρα»....) . Και σε αυτό, η ηρωίδα, με τον δικό της τρόπο, αποδεικνύεται ότι είναι κοντά στον ίδιο τον Bunin, ο οποίος επίσης στο μοναστήρι Novodevichy θα δει «καγιάκους που μοιάζουν με καλόγριες», «γκρίζα κλαδιά κοραλλιών στον παγετό», να αναδύονται θαυμάσια το χρυσό σμάλτο του ηλιοβασιλέματος», αιματοκόκκινοι τοίχοι και μυστηριωδώς λαμπερά φωτιστικά. Παρεμπιπτόντως, η εγγύτητα των ηρωίδων με τον συγγραφέα, η ιδιαίτερη πνευματικότητα, η σημασία και η ασυνήθιστα σημειώθηκαν αμέσως από τους κριτικούς. Σταδιακά, η έννοια των «γυναικών του Μπουνίν» ριζώνει στη λογοτεχνική κριτική, τόσο φωτεινή και ξεκάθαρη όσο τα «κορίτσια του Τουργκένιεφ».
Έτσι, στην επιλογή του τέλους της ιστορίας, δεν είναι τόσο σημαντική η θρησκευτική στάση και η θέση του Μπούνιν του χριστιανού, αλλά η θέση του συγγραφέα Μπούνιν, για την κοσμοθεωρία του οποίου η αίσθηση της ιστορίας είναι εξαιρετικά σημαντική. «Το συναίσθημα της πατρίδας, η αρχαιότητά της», όπως λέει σχετικά η ηρωίδα της «Καθαρής Δευτέρας». Αυτός είναι και ο λόγος που εγκατέλειψε ένα μέλλον που θα μπορούσε να εξελιχθεί ευτυχώς, γιατί αποφάσισε να αφήσει κάθε τι εγκόσμιο, γιατί η εξαφάνιση της ομορφιάς, που νιώθει παντού, της είναι αφόρητη. Τα "Desperate cancans" και τα frisky Poles Tranblanc, που εκτελέστηκαν από τους πιο ταλαντούχους ανθρώπους της Ρωσίας - Moskvin, Stanislavsky και Sulerzhitsky, αντικατέστησαν το τραγούδι σε "αγκίστρια" (τι είναι αυτό!) και στη θέση των ηρώων Peresvet και Oslyabi (θυμηθείτε ποιος είναι) - «χλωμός από μεθυσμένος, με μεγάλο ιδρώτα στο μέτωπό του», η ομορφιά και η περηφάνια της ρωσικής σκηνής - ο Kachalov και ο «τολμηρός» Chaliapin, σχεδόν πέφτουν από τα πόδια του.
Επομένως, η φράση: "Μόνο σε ορισμένα βόρεια μοναστήρια παραμένει αυτή η Ρωσία" - εμφανίζεται πολύ φυσικά στο στόμα της ηρωίδας. Εννοεί τα αμετάκλητα εξαφανιζόμενα αισθήματα αξιοπρέπειας, ομορφιάς, καλοσύνης, για τα οποία λαχταράει απέραντα και που ελπίζει να βρει στη μοναστική ζωή.
Όπως είδαμε, μια ξεκάθαρη ερμηνεία της «Καθαρής Δευτέρας» δεν είναι σχεδόν εφικτή. Αυτό το έργο είναι για την αγάπη, και για την ομορφιά, και για το καθήκον του ανθρώπου, και για τη Ρωσία και για τη μοίρα της. Γι' αυτό μάλλον ήταν η αγαπημένη ιστορία του Μπούνιν, η καλύτερη, σύμφωνα με τον ίδιο, από όσα έγραψε, για τη δημιουργία της οποίας ευχαρίστησε τον Θεό...
Ο Ivan Bunin ανέκαθεν έθετε το πρόβλημα της αγάπης στις ιστορίες του, γιατί ήξερε ότι αυτό το συναίσθημα είναι φευγαλέο και τελικά οδηγεί στην τραγωδία, αφού δεν διαρκεί για πάντα.
Ένα έργο που αξίζει την προσοχή των αναγνωστών είναι η «Καθαρή Δευτέρα», που δείχνει ένα υπέροχο συναίσθημα που τελικά οδηγεί στην καταστροφή.
Ανάμεσα στον κεντρικό χαρακτήρα και την αγαπημένη του υπάρχει μια λάμψη, μια σπίθα, συναισθήματα, μια ορμή τρυφερότητας. Ο χαρακτήρας και η ηρωίδα διαπερνώνται από αγάπη, η οποία, όπως λέει ο Bunin, δεν μπορεί να διαρκέσει πολύ, γιατί κάθε τι όμορφο έχει την ικανότητα να τελειώνει. Ο λυρικός ήρωας εκτιμά το κορίτσι για αυτό που είναι, για την υπέροχη σιλουέτα και τα χαρακτηριστικά του προσώπου της. Ωστόσο, όλα αυτά είναι σαρκικά, όχι υψηλά. Η ηρωίδα, αντίθετα, έχει διαφορετικές ιδέες για τις σχέσεις, η αγάπη δεν είναι τόσο στοργή όσο είναι ευχαρίστηση και ευχαρίστηση από κάθε λεπτό που περνάτε μαζί.
Είναι μαθήτρια. Ο χαρακτήρας μερικές φορές πιστεύει ότι το κορίτσι δεν καταλαβαίνει την έννοια της «αγάπης», γι 'αυτόν υπάρχει τώρα, εδώ είναι μπροστά του, όλος ο κόσμος γυρίζει ανάποδα, δεν θέλει να σκεφτεί οτιδήποτε, μόνο για το πώς να έρθει πιο κοντά στο κορίτσι όσο το δυνατόν γρηγορότερα, αλλά αληθινές πνευματικές αξίες ο ήρωας δεν τις κάνει. Είναι πολύ μακριά από εκείνες τις ιδέες για τα μεγάλα ζεστά συναισθήματα που συνήθως προκύπτουν μεταξύ των ερωτευμένων. Ο χαρακτήρας, αν διαβάσετε το κείμενο, δεν καταλαβαίνει το κορίτσι, που τυλίγει τη συνείδηση του νεαρού με το δικό της μυστήριο.
Δυστυχώς, η ιστορία έχει ένα θλιβερό τέλος, γιατί ο Bunin δεν θέλει να δώσει μια συνέχεια εκεί που είναι αδύνατο, όπου τελικά όλα οδηγούν στην κατάρρευση, στο απροχώρητο. Υπάρχει ένα τεράστιο χάσμα μεταξύ του χαρακτήρα και της ηρωίδας: ο ένας δείχνει ενδιαφέρον για το σώμα του κοριτσιού, ενώ ο άλλος φέρνει στο προσκήνιο πνευματικές αξίες που ο χαρακτήρας δεν μπορεί να καταλάβει. Και όταν ανοίγει τα μάτια του το πρωί και δεν βρίσκει την ηρωίδα κοντά, δεν καταλαβαίνει γιατί έφυγε. Γιατί το κορίτσι δεν τα πήγε καλά με τον ήρωα; Τι την εμπόδισε; Και τον άφησε γιατί είδε το φως και πείστηκε για την ακυρότητα των συναισθημάτων του ήρωα για εκείνη. Ναι, υπήρχε αγάπη, αλλά όχι προς την κατεύθυνση που ονειρευόταν.
Μερικές φορές συμβαίνει ότι οι επιθυμίες μας δεν συμπίπτουν με πραγματικές πράξεις και πράξεις. Συμβαίνει ότι ένα άτομο βρίσκει την αγαπημένη του, μόνο αργότερα ανοίγει τα μάτια του σε αυτό που πραγματικά συμβαίνει. Αλλά είναι καλύτερα να καταλαβαίνεις τα πάντα αργά παρά ποτέ. Και ο Ivan Bunin ξεκαθαρίζει ότι η αγάπη έχει τόσο τραγικά τέλη από τα οποία κανείς δεν είναι ασφαλής. Αυτή είναι η ζωή!
Έτσι, ο συγγραφέας έδειξε την άποψή του για τις συνέπειες ενός τόσο καθαρού συναισθήματος όπως η αγάπη. Κανείς δεν υποστηρίζει ότι εμπνέει, σε κάνει να ζεις με έναν νέο τρόπο, αλλά θα πρέπει να είσαι προετοιμασμένος για τις δυσκολίες που φέρνει μαζί της η αγάπη. Το κύριο πράγμα είναι να αποδεχτεί κανείς ως γεγονός ότι στη ζωή ένα άτομο αποφασίζει μόνος του πώς να αγαπήσει και για τι: για την ομορφιά της ψυχής ή του σώματος. Αν το πρώτο γίνει σημαντικό για τον αναγνώστη, τότε πιθανότατα είναι στο σωστό δρόμο. Η μοίρα θα είναι ευγενική μαζί του, γιατί οι άνθρωποι με πνευματικά όνειρα είναι σε θέση να μην απογοητεύονται όταν το σώμα που κάποτε ερωτεύτηκαν αρχίζει να ραγίζει. Για αυτούς ενδιαφέρει η ψυχή, που είναι μυστηριώδης και πρωτότυπη. Επομένως, αξίζει να εκτιμήσετε τον αγαπημένο σας όχι για την εμφάνισή του, αλλά για το βάθος της ψυχής του, ανεξάρτητα από το πόσο καιρό μπορεί να διαρκέσει η αγάπη!
Ανάλυση της εργασίας Καθαρά Δευτέρα για την 11η τάξη
1944 Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος έχει επιζήμια επίδραση στις οικογένειες, την αγάπη και τα συναισθήματα γενικότερα όπως ποτέ πριν. Ο Bunin, όντας στο έδαφος της σύγχρονης Ρωσίας, κατανοεί τέλεια τα συναισθήματα όλων των στρατιωτών, μητέρων και κοριτσιών που περιμένουν τους εραστές τους. Παράλληλα, το έργο του εξετάζει το θέμα της αγάπης και ο συγγραφέας αναζητά με ζήλο απαντήσεις σε αιώνια ερωτήματα.
Το έργο «Καθαρή Δευτέρα» δημιουργήθηκε ακριβώς αυτή την εποχή. Είναι αξιοσημείωτο ότι στους χαρακτήρες δεν δίνονται ονόματα - ο συγγραφέας δεν θεώρησε απαραίτητο να δώσει ονόματα, γιατί μια τέτοια ιστορία θα μπορούσε να συμβεί πολλές φορές σε όλους. Αντίθετα, ο άνδρας λειτουργεί ως αφηγητής, ο οποίος δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να ακούσει τις λέξεις από πρώτο χέρι, να νιώσει τα συναισθήματα και να καταλάβει τι καθοδηγεί τον ερωτευμένο νεαρό στις πράξεις του.
Οι ήρωες είναι ανταγωνιστές μεταξύ τους: αυτός είναι φλογερός, ενεργητικός και έχει χαρακτήρα που θυμίζει Ιταλίδα, ενώ εκείνη είναι πιο συγκρατημένη στις πράξεις και στα λόγια. Η νεαρή κυρία βρίσκεται στο κέντρο του Σύμπαντος και ο συγγραφέας της έχει ανατεθεί, σαν να λέγαμε. Ο ίδιος γράφει ότι δεν την αγγίζουν ούτε τα πλούτη, ούτε τα όμορφα μέρη, ούτε τα δείπνα. Το κορίτσι δέχεται όλες τις προκαταβολές, αλλά παραμένει ψυχρό.
Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ο ήρωας παρατηρεί ότι ο σύντροφός του είναι παθιασμένος με τα μοναστήρια. Θα μπορούσε να το είχε παρατηρήσει νωρίτερα, ωστόσο, είναι πολύ πιθανό ότι λόγω της συγκέντρωσής του στα συναισθήματά του δεν μπορούσε να σκεφτεί την ευτυχία της. Και τι θα μπορούσε να επιθυμήσει μια τέτοια φύση, που είναι πνευματικά πλούσια και σκέφτεται την ουσία της αγάπης και της ευτυχίας; Πόσο ξέφυγε, όταν οι προσπάθειες να πλησιάσει πέρασαν τόσο πολύ τα όρια της ευπρέπειας που ο ήρωας δεν μπορούσε πλέον να ελέγξει τον εαυτό του!
Δεν του δόθηκε η ευκαιρία να καταλάβει τα έμμεσα σημάδια ότι δεν ήθελε να συνδέσει τη ζωή της με έναν τέτοιο άντρα. Ωστόσο, το τελευταίο βράδυ η κοπέλα του δίνει τον εαυτό της, γεγονός που δίνει την ψευδαίσθηση ότι τελικά έχουν έρθει κοντά. Μετά από αυτό, φεύγει για το μοναστήρι. Στην προβολή της νεωτερικότητας του Μπούνιν δίνονται διάσημα ονόματα όπως ο Στανισλάφσκι, ο Αντρέι Μπέλι, ο Μόσβιν. Εμφανιζόμενοι για μια στιγμή κάνουν δελεαστικές προσφορές ή βοηθούν ένα όμορφο ζευγάρι να διασκεδάσει. Ωστόσο, δεν έχουν καμία αξία.
Έπειτα από βδομάδες ποτούς και αδράνειας χωρίς την αγαπημένη του, ο συγγραφέας έρχεται στο μοναστήρι και συναντά τον ίδιο εκεί, με το πρόσχημα μιας καλόγριας. Ο Bunin δείχνει έτσι ότι, παρά τις δελεαστικές προσφορές που δεν έχουν πνευματική αξία και προσωρινές αντιξοότητες (πόλεμος), η Ρωσία θα βρει τον εαυτό της. Όπως η ηρωίδα υπέφερε προσπαθώντας να καταλάβει τον ρόλο της, έτσι και το κράτος περνούσε άσχημες στιγμές. Ωστόσο, θα υπάρξει εκείνη η Καθαρά Δευτέρα που θα καθαρίσει τη χώρα από τη βρωμιά που είναι τώρα πάνω της!
Δείγμα 3
Ο Μπούνιν γράφει την ιστορία το 1944, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Όπως γνωρίζετε, κατά τη διάρκεια του πολέμου, η σοβιετική κυβέρνηση άνοιξε πολλές εκκλησίες και πέταξε γύρω από τη Μόσχα με εικόνες για να προστατεύσει την πόλη. Οι άνθρωποι θα μπορούσαν να στραφούν ξανά στην πίστη.
Η ιστορία διαδραματίζεται το 1912-1914, μια περίοδο επίσης δύσκολη για τη Ρωσία, τα προεπαναστατικά χρόνια, η εγγύτητα του πολέμου. Η περίοδος που η στροφή στην πίστη είναι σχετική και πολύ επείγουσα.
Ο κεντρικός χαρακτήρας είναι σαν μια αντανάκλαση της εποχής, διασκεδάζει, αλλά δεν παρασύρεται ούτε παρασύρεται από αυτές τις διασκεδάσεις, φαίνεται να βλέπει το εφήμερο κάθε ύπαρξης και νιώθει την επισφαλή φύση της εποχής της. Ταυτόχρονα, ο Μπούνιν εισάγει συγκεκριμένα γνήσια ιστορικά πρόσωπα στην αφήγηση: Στανισλάφσκι, Μοσκβίν, Σουλερζίτσκι, Μπέλι, Κατσάλοφ - σε κάποιο βαθμό, είναι τα πρόσωπα της εποχής τους. Οι κύριοι χαρακτήρες εισέρχονται επίσης σε αυτόν τον κόσμο, επιπλέον, προσελκύουν βλέμματα θαυμασμού, συχνά βρίσκονται στο επίκεντρο της προσοχής και ελκύουν με την ομορφιά και την ανεξαρτησία τους.
Έτσι, δεν είναι ξένη στη διασκέδαση, αλλά όταν έχει ελεύθερο βράδυ ή πρωί, επισκέπτεται καθεδρικούς ναούς και ναούς. Μελετά την ιστορία και σε αυτό το Bunin τονίζει την επιθυμία για τις ρίζες, για την αναζήτηση του αληθινού προσώπου και της ουσίας των ανθρώπων. Επίσης, η κύρια ήρωας κατανοεί την ορθόδοξη παράδοση, αλλά δεν αυτοαποκαλείται θρησκευτική. Αυτή είναι μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια, ο κύριος χαρακτήρας φαίνεται να είναι περισσότερο αναζητητής και αναλυτής παρά απλώς ένας πιστός. Έχει θερμά συναισθήματα για θρησκευτικά θέματα, αλλά έχει και βαθιά συναισθήματα.
Τα ίδια βαθιά, αλλά ελαφρώς περίεργα συναισθήματα για τον κύριο χαρακτήρα, στον οποίο επιτρέπει στοργή, αλλά δεν δίνει τον εαυτό της εντελώς. Αυτό δείχνει μια κάποια αγνότητα, που δεν είναι κάτι προσποιητό, γιατί για αυτήν είναι «ο πρώτος και ο τελευταίος» και δεν έχει κανέναν άλλο. Επομένως, εδώ βλέπουμε μια μεγαλύτερη επιθυμία να σώσουμε τη δική μας ψυχή και την ψυχή του αγαπημένου μας. Συχνά ρωτάει αν τον αγαπάει και απαιτεί επιβεβαίωση, αμφιβάλλει. Ωστόσο, στην τελευταία σκηνή της ιστορίας βλέπουμε πώς αναγνωρίζει τον εραστή της στο απόλυτο σκοτάδι, όντας ήδη καλόγρια.
Ο Bunin περιγράφει τη σύνδεση μεταξύ αυτών των ανθρώπων ως απίστευτα ισχυρή και ανεβαίνει πάνω από την καθημερινή ζωή του κόσμου. Ο κεντρικός χαρακτήρας είναι παθιασμένος και τραγουδάει κυριολεκτικά κάθε λεπτομέρεια της ηρωίδας, θαυμάζοντας τα πάντα μέχρι τα ίχνη στο χιόνι από τα παπούτσια της. Ο κύριος χαρακτήρας είναι πιο σιωπηλός και στοχαστικός, στοχάζεται στα βιβλία και σε αυτόν τον κόσμο. Ως αποτέλεσμα, η μόνη διέξοδος που επιλέγει είναι να πάει στο μοναστήρι ως αναζήτηση για κάτι αληθινό, κάτι γνήσιο σε αυτόν τον κόσμο.
Επιλογή 4
Ο Bunin γράφει για τα συναισθήματα μεταξύ δύο ανθρώπων. Είναι χαρακτηριστικοί εκπρόσωποι της εποχής τους, ο συγγραφέας δεν κατονομάζει καν ονόματα και ταυτόχρονα πετυχαίνει ένα εκπληκτικό αποτέλεσμα. Πολλοί αναγνώστες δεν παρατηρούν καθόλου την απουσία ονομάτων των κύριων χαρακτήρων.
Η κοπέλα είναι πλούσια και όμορφη, όπως την περιγράφει ο αφηγητής, έχοντας κάποιο είδος ινδικής ομορφιάς. Ο νεαρός έχει ομορφιά και ήθος, επίσης νότιο, αλλά πιο «περσικό». Είναι επίσης ένας ολοκληρωμένος άνθρωπος και τραβάει βλέμματα θαυμασμού.
Η σχέση μεταξύ τους παραμένει σχεδόν πλατωνική, πιο συγκεκριμένα, επιτρέπει κάποια σωματική οικειότητα, η οποία δεν φτάνει ποτέ στο λογικό της συμπέρασμα. Η ηρωίδα τον απορρίπτει πάντα με διακριτικότητα, μετά από την οποία πηγαίνουν μια βόλτα σε εστιατόρια και θέατρα και ούτω καθεξής για πολλές μέρες, ή μάλλον, νύχτες στη σειρά.
Ωστόσο, όπως μαθαίνει αργότερα ο αναγνώστης, η ηρωίδα δεν είναι ξένη στον ορθόδοξο πολιτισμό και κατανοεί ακόμη και το θέμα της πίστης, αν και ποτέ δεν δείχνει υπερβολική θρησκευτικότητα ή ευσέβεια. Ταυτόχρονα, μπορεί να κάνει πολύ ακριβείς παρατηρήσεις που τονίζουν τη βέβαιη απόσπασή της από αυτόν τον κόσμο: «δεν φαίνεται να χρειάζεται καθόλου βιβλία, θέατρα και τα υπόλοιπα». Το γεγονός αυτό τονίζει ο ίδιος ο αφηγητής όταν περιγράφει την ηρωίδα, αλλά έχει κανείς την εντύπωση ότι κοροϊδεύει την ηρωίδα.
Για παράδειγμα, μιλά για τη φράση της «Δεν καταλαβαίνω πώς οι άνθρωποι δεν κουράζονται πάντα να τρώνε μεσημεριανό γεύμα και δείπνο» και μετά περιγράφει λεπτομερώς τα πιάτα που η ίδια η ηρωίδα λάτρευε να τρώει. Είχε γούστο «Μόσχας» και δεν απέφευγε από απλές γήινες απολαύσεις.
Όταν η ηρωίδα μιλά για την πρόθεσή της να πάει τελικά σε ένα μοναστήρι, ο ήρωας αντιλαμβάνεται επίσης μια τέτοια επίθεση ως μη σοβαρή και μάλιστα θέλει να απαντήσει ότι αν συμβεί αυτό, τότε ο ίδιος θα το κάνει για να συνέλθει από σκληρή εργασία ή κάτι παρόμοιο.
Ως αποτέλεσμα, οι προθέσεις της ηρωίδας είναι αυτές που αποδεικνύονται εντελώς σοβαρές. Λαμβάνει επίσης σοβαρά υπόψη τις ιστορίες για τον πρίγκιπα Pavel και τη γυναίκα του Murom.
Για την ηρωίδα, η ιστορία της χώρας της είναι μέρος της ύπαρξής της. Επιπλέον, στην εικόνα της ηρωίδας μπορεί κανείς να δει αυτή την αγιότητα, αυτή την πρωτοτυπία της Ρωσίας, που τώρα κρύβεται κάτω από το προσποιημένο και εγκόσμιο. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι όταν η κοπέλα τελικά πηγαίνει στο μοναστήρι, βλέπει σε αυτά τα προεπαναστατικά χρόνια η μόνη διέξοδος είναι να στραφεί σε κάτι αληθινό, ανώτερο από τα γήινα πράγματα και την αδράνεια.
Ωστόσο, θυμάται τον «πρώτο και τελευταίο» εραστή της. Είναι αυτή που αναγνωρίζει στο απόλυτο σκοτάδι ότι είναι καλόγρια.
Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια
- Η εικόνα του Κουτούζοφ και ο χαρακτηρισμός του στο μυθιστόρημα του Τολστόι, Πόλεμος και Ειρήνη
Στο μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι υπάρχουν πολλοί χαρακτήρες και οι εικόνες τους, τις οποίες ο συγγραφέας αναδεικνύει με ιδιαίτερο τρόπο και δεξιοτεχνία. Ένας από τους πιο εξέχοντες τέτοιους ήρωες είναι ο Kutuzov, ο αρχιστράτηγος του ρωσικού στρατού.
- Ανάλυση του έργου του Nakhalenok Sholokhov
Αυτή η ιστορία αναφέρεται στα πρώτα έργα του Sholokhov. Η ιστορία γράφτηκε το 1925 και περιλαμβάνει όλες τις παιδικές αναμνήσεις του συγγραφέα. Το περιεχόμενο της ιστορίας περιλαμβάνει και γεγονότα του Εμφυλίου.
- Δοκίμιο Το αγαπημένο μου παραμύθι Η Πριγκίπισσα Βάτραχος Ε' τάξη
Όλοι έχουμε ακούσει πολλά παραμύθια από την παιδική ηλικία. Τα περισσότερα από αυτά κουβαλούν πάντα ένα διδακτικό μάθημα. Συμβαίνει ότι σε κάποια παραμύθια αυτό το μάθημα χρειάζεται να αναζητηθεί
- Δοκίμιο για έναν πίνακα (φωτογραφίες) Το γραφείο του Πούσκιν στον Μιχαηλόφσκι, τάξη 6 (περιγραφή)
- Το σύστημα εικόνων στο έργο The Tale of Igor's Campaign
Αυτό το υπέροχο έργο μπορεί να ονομαστεί τόσο ιστορικό όσο και λαϊκό, επειδή περιέχει ταυτόχρονα στοιχειώδη μέρη αυτών των κατευθύνσεων.