Παθητικός ρόλος. Ο ρόλος του Chatsky ως εκπροσώπου του μέλλοντος στην κωμωδία του A.S Griboedov "Woe from Wit" Σε ποιον ανήκει ο ρόλος της δήλωσης του Chatsky

Θέμα 8. «Ο ρόλος του Τσάτσκι είναι παθητικός... Αυτός είναι ο ρόλος όλων των Τσάτσκι, αν και ταυτόχρονα είναι πάντα νικητής» (Ι.Α. Γκοντσάροφ).

(Βασισμένο στην κωμωδία του A.S. Griboedov "Woe from Wit.")

Μεθοδολογικός σχολιασμός των θεμάτων.Όταν εργαζόμασταν σε διαβουλεύσεις για θέματα, επιδιώξαμε να τα χτίσουμε σύμφωνα με την αρχή της «συμπληρωματικότητας» και, όποτε ήταν δυνατόν, να εισάγουμε κάποιο υλικό άγνωστο στους μαθητές, γιατί δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από το να επαναλαμβάνουμε όσα έχουν ήδη μελετηθεί: σε κάθε στάδιο Με την πρόσβαση στο κείμενο, ο μαθητής πρέπει να ανακαλύψει κάτι νέο σε αυτό, άγνωστο στον εαυτό του. Μόνο τότε θα τον ενδιαφέρει. Και το ενδιαφέρον είναι ερέθισμα για δημιουργικότητα. Οι επαγγελματίες αναγνώστες (κριτικοί, μελετητές της λογοτεχνίας, συγγραφείς) μπορούν να βοηθήσουν τους αποφοίτους σε αυτό το μονοπάτι, γι' αυτό και υπάρχουν τόσα πολλά αποσπάσματα στις διαβουλεύσεις μας.

Φαίνεται ότι αυτό το «παραδοσιακό» σχολικό θέμα δεν πρέπει να προκαλεί ιδιαίτερες δυσκολίες: κατά κανόνα, αυτό το απόσπασμα από τον Goncharov είναι, όπως λένε, «γνωστό», οπότε θα προσδιορίσουμε μόνο βασικά σημείαπου μπορεί να θιγεί στο δοκίμιο. Ταυτόχρονα, να θυμόμαστε ότι μπορεί να υπάρχουν αρκετές παγίδες στο έργο. Πρώτον, υπάρχει ο πειρασμός να γράψετε ένα δοκίμιο με θέμα "Είναι ο Chatsky ο νικητής ή ο χαμένος;" Το θέμα είναι κοντινό, αλλά όχι πανομοιότυπο με το δικό μας: εδώ πρέπει ακόμα να μιλήσουμε για τα «βάσανα» του ήρωα και τους λόγους του. Δεύτερον, δεν μπορεί κανείς να παραλείψει την παρατήρηση που έπεσε σχεδόν εν παρόδω: «Αυτός είναι ο ρόλος όλων των Chatsky», δηλαδή, μην ξεχάσετε να αναφέρετε τον Chatsky ως λογοτεχνικό τύπο. Έτσι, αποκαλύπτοντας το θέμα, δίνουμε προσοχή στα εξής.

Η πηγή του παραθέματος είναι μια κριτική μελέτη του Ι.Α. Το "A Million Torments" του Goncharov, ας ξεκινήσουμε με αυτό και ας προσπαθήσουμε να συνδεθούμε λέξη-κλειδίστο θέμα - «παθητικό» - με τον τίτλο του άρθρου και τα «εκατομμύρια βασανιστήρια» του ήρωα. Παράλληλα, ας θυμηθούμε ότι κάποτε ο ίδιος ο κριτικός παρατήρησε: «Ο Τσάτσκι αναφωνεί, όχι εγώ. Παραθέτω μόνο τα λόγια του στον τίτλο ως κίνητρο, όπως κύριος ήχος, την έκφραση του ήρωά του, που αποτελεί το περιεχόμενο του έργου». Εάν ο μαθητής θυμάται καλά το κείμενο του άρθρου (και αυτό, φυσικά, ισχύει μόνο για φοιτητές φιλολογικών τάξεων), τότε μπορούμε να προτείνουμε μια ελαφρώς διαφορετική προσέγγιση: να παρουσιάσουμε το αποδεικτικό σύστημα του Goncharov, το οποίο αναφέρει ως «απόδειξη» του διατριβή για τον «παθητικό» ρόλο του Chatsky, χωρίζοντάς τους σε μείζονες και δευτερεύοντες και σχολιάζοντας ανάλογα.

Οι λόγοι για τα «βάσανα» του ήρωα και η «πηγή» τους: μπορούμε να πούμε ότι υπήρχε μόνο ένας λόγος; Ή ήταν πολλά από αυτά; Τι ή ποιος προκαλεί τον Τσάτσκι τα μεγαλύτερα βάσανα;

Chatsky ως λογοτεχνικό είδος. Εδώ μπορείτε να στραφείτε όχι μόνο στον ορισμό του σχολικού βιβλίου του τύπου «οικείου ξένου» (Belinsky), αλλά - πρώτα απ 'όλα - στο πιο ενδιαφέρον άρθρο του Yu.M. Lotman «The Decembrist in Everyday Life», στην οποία υπάρχει μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα παρατήρηση: «Ο Decembrist αποκαλεί δημόσια τα πράγματα με το όνομά του, «βροντάει» στη μπάλα και στην κοινωνία, αφού σε αυτή την ονομασία βλέπει την απελευθέρωση του άνθρωπος και η αρχή της μεταμόρφωσης». Και ως επιβεβαίωση παραθέτει τα λόγια του Φ. Γκλίνκα, ο οποίος, πηγαίνοντας στην μπάλα, σημειώνει στο ημερολόγιό του: «Για να καταδικάσει 1) Arakcheev και Dolgorukov, 2) στρατιωτικούς οικισμούς, 3) σκλαβιά και μπαστούνια, 4) τεμπελιά των ευγενών, 5) τυφλό πληρεξούσιο στους κυβερνώντες των γραφείων…» Ας συγκρίνουμε τις εγγραφές από το ημερολόγιο με τους μονολόγους του Chatsky - το συμπέρασμα, όπως λένε, είναι προφανές. Ωστόσο, ένα «αλλά» έρχεται στο μυαλό: το άρθρο του Goncharov δημοσιεύτηκε το 1872. Η σκέψη γιατί σε αυτή την περίοδο, όταν έχει περάσει η εποχή του Δεκεμβρισμού, ο συγγραφέας στρέφεται στην εικόνα του Τσάτσκι είναι μια νέα στροφή στην ανάπτυξη του θέματος.

Τα λόγια του Chatsky είναι μια πρόκληση για την κοινωνία και πρέπει να ανταποκριθούμε σε αυτήν. Πως; Σκεφτείτε τη ζωή σας; Αλλαγή; Ή μήπως απλώς να δηλώσεις τον ήρωα τρελό και να αγνοήσεις αυτό που ειπώθηκε; Είναι πιθανό να το ανακοινώσουμε, αλλά είναι απίθανο να το αφαιρέσουμε. Η φωνή του Chatsky είναι πολύ ακουστή, ο ήρωας άγγιξε πολύ οδυνηρά θέματα...

Εν κατακλείδι - και πάλι ένα απόσπασμα σχολικού βιβλίου: «Ο Τσάτσκι σπάει από τον αριθμό παλιά εξουσία, προκαλώντας του, με τη σειρά του, ένα θανατηφόρο πλήγμα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης» (Γκοντσάροφ), ένα σχόλιο του οποίου λογικά θα ολοκληρώσει το δοκίμιο.

Στην κωμωδία του A. S. Griboyedov "Woe from Wit", ο κύριος χαρακτήρας Alexander Andreevich Chatsky, όπως εύστοχα το έθεσε ο Goncharov, υπέστη "ένα εκατομμύριο βασανιστήρια". Ένα προοδευτικό άτομο έχει έναν «παθητικό» ρόλο, όπως ισχυρίζεται ο συγγραφέας του «Oblomov», και ταυτόχρονα, ο συγγραφέας τονίζει την τυπικότητα της μοίρας αυτού του «Ιακωβίνου»: «Αυτός είναι ο ρόλος όλων των Chatsky.. .»

Το γεγονός ότι ο Chatsky - κύριος χαρακτήραςκωμωδία, χωρίς αμφιβολία.

Αυτό υποδηλώνεται από τον τίτλο του έργου και τη δήλωση του συγγραφέα ότι στην κωμωδία του υπάρχουν «είκοσι πέντε ανόητοι για έναν υγιή άνθρωπο».

Το πρόβλημα του μυαλού ήταν σχετικό για την εποχή Δεκεμβριστικό κίνημα. Ένα άτομο με προοδευτικές απόψεις που ήταν επικριτικό για το κοινωνικό σύστημα ονομαζόταν έξυπνο. Στη Ρωσία, στις αρχές του δέκατου όγδοου και του δέκατου ένατου αιώνα, δύο πολιτικές δυνάμεις αντιτάχθηκαν. Από τη μια πλευρά, υπάρχουν οι υπερασπιστές του «περασμένου αιώνα», οι συντηρητικοί. Αντιτάχθηκαν από τους υποστηρικτές του «παρόντος αιώνα» που αντιτάχθηκαν στη δουλοπαροικία. Οι «νέοι άνθρωποι» αναζήτησαν μεταρρυθμίσεις και υπερασπίστηκαν την ελευθερία και την ανεξαρτησία του ατόμου στην επιλογή της πορείας της ζωής τους.

Το πρόβλημα του Chatsky είναι ότι βρέθηκε εντελώς μόνος σε μια συντηρητική κοινωνία. Οι ομοϊδεάτες του αντιπροσωπεύονται μόνο από χαρακτήρες εκτός σκηνής: ξαδερφος ξαδερφηΟ συνταγματάρχης Skalozub, ο οποίος παραμέλησε την καριέρα του και «άρχισε να διαβάζει βιβλία στο χωριό». Ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya, ο πρίγκιπας Fyodor, ο οποίος «δεν θέλει να μάθει τις τάξεις», σπουδάζει χημεία και βοτανική.

«Το μυαλό δεν είναι σε αρμονία με την καρδιά» - έτσι χαρακτηρίζει τη δική του εσωτερική κατάστασηΟ Τσάτσκι σε μια συνομιλία με τη Σοφία, και αυτός είναι ένας από τους κύριους λόγους που ο φιλελεύθερος ήρωας έχει έναν «παθητικό ρόλο». Η θλίψη ενός νέου προέρχεται από περίσσεια ευφυΐας, του λείπει η σοφία της καρδιάς, δεν είναι σε θέση να καταλάβει και να ακούσει τον άλλον.

Και ακούω, δεν καταλαβαίνω, -

Λέει ο Τσάτσκι στο τέλος του έργου, έχοντας δει τη συνάντηση της Σοφίας με τον Μολτσάλιν. Δεν είναι τυχαίο ότι το μοτίβο της παρεξήγησης και της κώφωσης, σωματικής και ψυχολογικής, διατρέχει την κωμωδία. Χαρακτήρεςανίκανοι να ακούσουν και να καταλάβουν ο ένας τον άλλον. Ένα ζωντανό, κωμικά εκφρασμένο παράδειγμα τέτοιας επικοινωνίας είναι η συνομιλία μεταξύ δύο κωφών: της κοντέσσας γιαγιάς Khryumina και του πρίγκιπα Tugoukhovsky. «Ω! κώφωση μεγάλο βίτσιο«Δεν μπορείς να διαφωνήσεις με αυτή τη δήλωση της παλιάς κόμισσας.

Ας καταλάβουμε γιατί ο έξυπνος Chatsky αποτυγχάνει στην αγάπη και παίρνει μόνο έναν «παθητικό ρόλο» στην προσωπική του ζωή.

Η πλοκή της δράσης ξεκινά με την εμφάνιση του ήρωα στη σκηνή, από τη στιγμή που ο υπηρέτης ανακοινώνει στη Σοφία:

Ο Alexander Andreich Chatsky είναι εδώ για να σας δει.

Τι μαθαίνουμε για αυτόν τον χαρακτήρα από την έκθεση, από τη συζήτηση της Σοφίας με την υπηρέτρια της Λίζα; Ο παραδοσιακός ρόλος μιας «σουμπρέτας», βοηθού μιας ερωτευμένης νεαρής κοπέλας, συνδυάζεται στην εικόνα της Λίζας με τον ρόλο ενός ηχητικού πίνακα. Μια ζωηρή, κοροϊδεύουσα αγρότισσα, η νεαρή κυρία Λίζα έχει νηφάλιο μυαλό, κοινή λογική και δίνει στον Τσάτσκι μια εύστοχη περιγραφή: «ομιλούσα, αλλά οδυνηρά όχι πονηρή», «ευαίσθητη, πρόσχαρη και αιχμηρή». Ο νεαρός άνδρας "έχυσε δάκρυα" όταν χώρισε με τη Σοφία. Συμπαθώντας τον ένθερμο εραστή, η Λίζα ταυτόχρονα αναφέρεται ειρωνικά στο γεγονός ότι «του επιτέθηκε η επιθυμία να περιπλανηθεί»:

Πού τρέχει; σε ποιους τομείς;

Λένε ότι τον περιποιήθηκαν σε ξινά νερά,

Όχι από αρρώστια, τσάι, από πλήξη - πιο ελεύθερα.

Η Σοφία αισθάνεται άβολα με την υπενθύμιση της υπηρέτριας της πρώην συντριβής της για εκείνη είναι απλώς «παιδικότητα», παιδική φιλία. Γιατί το κορίτσι σταμάτησε να αγαπά τον Τσάτσκι;

Ο νεαρός άνδρας μεγάλωσε και μεγάλωσε στο σπίτι του Famusov. Προφανώς, στο κορίτσι άρεσε ότι ο Τσάτσκι ήταν «καλός»

ξέρει να κάνει τους πάντες να γελούν...

Αλλά η υπερηφάνεια της Σοφίας πληγώνεται όταν ο Τσάτσκι φεύγει από το σπίτι του Φαμουσόφ και σπάνια έρχεται να το επισκεφτεί. Τότε ο νεαρός εμφανίζεται ξανά στο Famusov's και εξομολογείται τον έρωτά του στη Σοφία. Το κορίτσι πίστεψε τον Τσάτσκι. Φεύγει όμως από τη Μόσχα για τρία ολόκληρα χρόνια και δεν γράφει λέξη. Η Σοφία προσβάλλεται με τα καλύτερα συναισθήματα, απογοητεύεται από την αγάπη και δεν πιστεύει πλέον στον Τσάτσκι. Γίνεται μια «επανατίμηση αξιών». Όλα όσα αγαπούσε τόσο πολύ στη Σοφία νέος άνδρας: η εξυπνάδα του, η ευγλωττία, η οξύτητα των απόψεων και της σκέψης του, η κοινωνικότητα - τώρα το κορίτσι τον αντιλαμβάνεται αρνητικά. Το κακό του Τσάτσκι, σύμφωνα με την κόρη του Φαμουσόφ, είναι ότι «σκέφτηκε πολύ τον εαυτό του», μέσα στην υπερηφάνεια και την αλαζονεία του.

Ο «εχθρός της αυθάδειας» Μολτσάλιν γίνεται το ιδανικό της Σοφίας. Το κορίτσι οδηγείται από την «ενέργεια της αυταπάτης»: βλέπει έναν δίκαιο άντρα σε έναν χυδαίο καριερίστα. Ντροπαλότητα, δειλία, πραότητα, ευγένεια - όλες αυτές οι ιδιότητες φάνηκαν από έναν λάτρη των γαλλικών συναισθηματικά μυθιστορήματαστην «χωρίς ρίζα» επαρχία του Τβερ. Δεν υποψιάζεται καν ότι η πολυπρόσωπη γραμματέας του πατέρα της, σαν χαμαιλέοντας, αλλάζει χρώμα και εμφανίζεται μπροστά στους ανθρώπους όπως θέλουν να τον βλέπουν.

Το πρόβλημα του Τσάτσκι είναι ότι δεν φαντάζεται καν πώς άλλαξε η Σοφία αυτά τα τρία χρόνια, δεν υποψιάζεται ότι θα μπορούσε να είχε προσβάλει την αγαπημένη του με την ξαφνική αναχώρησή του. «Ούτε μια τρίχα αγάπης!» - αναρωτιέται ο αδιάκριτος νεαρός άνδρας, ικανός να μιλήσει «έξυπνα και αποτελεσματικά», αλλά ανίκανος να ακούσει και να καταλάβει ένα άλλο άτομο.

Παράλληλα με την ερωτική σύγκρουση αναπτύσσεται και το έργο κοινωνική σύγκρουση. Ο Chatsky δεν πρόκειται καθόλου να «κηρύξει την ελευθερία» στο σπίτι του Famusov. Καταλαβαίνει ότι αυτός ο στάσιμος κόσμος δεν είναι ικανός να αλλάξει:

Τι νέο θα μου δείξει η Μόσχα;

Χθες υπήρχε μια μπάλα και αύριο θα είναι δύο, -

λέει στη Σοφία.

Αλλά δεν είναι ο Μολτσάλιν και επομένως δεν θα μείνει σιωπηλός όταν τον αγγίζουν γρήγορα. Η ανοιχτότητα, η ειλικρίνεια και η ευρηματικότητα του Τσάτσκι τον καθιστούν ευάλωτο στο σπίτι του Φαμουσόφ, όπου οι σχέσεις μεταξύ στενών ανθρώπων χτίζονται πάνω στο ψέμα και την εξαπάτηση. Ο Pavel Afanasyevich επαινεί άμετρα τον θείο του Maxim Petrovich, ο οποίος έγινε διάσημος επειδή «θυσίασε με γενναιότητα το πίσω μέρος του κεφαλιού του» μπροστά στην ίδια την αυτοκράτειρα Αικατερίνη, θέλοντας να κερδίσει την εύνοιά της. Η ομιλία του Famusov, που εξυψώνει την ανοιχτή, απροκάλυπτη δουλοπρέπεια, προκαλεί έναν μονόλογο απάντησης από τον Chatsky, όπου υπερασπίζεται με πάθος τον «παρόντα αιώνα».

Αλλά οι εμπνευσμένοι και ευφυείς μονόλογοι του Τσάτσκι μιλιούνται στο κενό, στο πουθενά, κανείς δεν τον ακούει. Ο Famusov καλύπτει τα αυτιά του για να μην ακούσει τις ταραχώδεις ομιλίες του «αγοροκόριτσου φίλου» του. Ο Πάβελ Αφανάσιεβιτς επίσης δεν θέλει να ακούσει τον δεύτερο μονόλογο του Τσάτσκι ενάντια στους «κριτές» που «αντλούν κρίσεις από ξεχασμένες εφημερίδες» και μπαίνουν από το κακό στο γραφείο του, ώστε ο Τσάτσκι να μην «τον παρασύρει σε μπελάδες». Και ο ηλίθιος μαρτινέ Skalozub καταλαβαίνει από την ομιλία του Chatsky μόνο ότι "άγγιξε επιδέξια"

Οι προκαταλήψεις της Μόσχας

Στα φαβορί, στους γκαρντ, στους γκαρντ,

ΠΑΘΗΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ

παθητικός ρόλος, αδρανής, αντίθετου φύλου. ενεργός - ενεργός.

Λεξικό ξένες λέξεις, περιλαμβάνεται στη ρωσική γλώσσα - Pavlenkov F., 1907 .

Δείτε τι είναι ο "ΠΑΘΗΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ" σε άλλα λεξικά:

Θρησκείες στην Ευρώπη περίπου. 1600 ισχυρό θρησκευτικό κίνημα με στόχο τη μεταρρύθμιση του δόγματος και της οργάνωσης χριστιανική εκκλησία, που ξεκίνησε από τη Γερμανία στις αρχές του 16ου αιώνα, εξαπλώθηκε γρήγορα σε μεγάλα μέρη της Ευρώπης και οδήγησε στον διαχωρισμό της ... Collier's Encyclopedia

ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ- μέθοδος θεραπείας πεδ. επιπτώσεις σε παιδιά και ενήλικες που πάσχουν από διάφορα. συναισθηματικές διαταραχές, φόβοι, νευρώσεις κλπ. Η βάση είναι ποικίλη. Οι μέθοδοι που περιγράφονται από αυτή την έννοια έγκεινται στην αναγνώριση του παιχνιδιού ως παράγοντα επιρροής στην προσωπική ανάπτυξη. Ενας από… … Ρωσική Παιδαγωγική Εγκυκλοπαίδεια

παιγνιοθεραπεία- ΑΓΩΝΟΘΕΡΑΠΕΙΑ (σελ. 250) μέθοδος θεραπευτικής επιρροής σε παιδιά και ενήλικες που πάσχουν από συναισθηματικές διαταραχές, φόβους, νευρώσεις κ.λπ. Η βάση των διαφόρων μεθόδων που ορίζονται από αυτή την έννοια είναι η αναγνώριση του παιχνιδιού ως σημαντικού παράγοντα ανάπτυξης... ... Μεγάλη ψυχολογική εγκυκλοπαίδεια

ΜΕΓΑΛΗ ΒΡΕΤΑΝΙΑ- (Μεγάλη Βρετανία) Γενικές πληροφορίες Επίσημο όνομαΗνωμένο Βασίλειο της Μεγάλης Βρετανίας και της Βόρειας Ιρλανδίας. Βρίσκεται στα ανοιχτά της βορειοδυτικής ακτής της ηπειρωτικής Ευρώπης. Τετράγωνο… … Εγκυκλοπαίδεια των χωρών του κόσμου

Ι 1) Γεωγραφία (βλ.); 2) Μετρολογία (βλ.); 3) Αρχαία ιστορία(εκ.); 4) Νέα ιστορία(εκ.); 5) Μοντέρνο κυβερνητικό σύστημακαι χρηματοδότηση (βλ.). Για την ελληνική λογοτεχνία, γλώσσα, φιλοσοφία, μουσική, τέχνη, δείτε ξεχωριστά άρθρα. Γ.…… εγκυκλοπαιδικό λεξικόΦΑ. Brockhaus και I.A. Έφρων

1) ω, ω? φλέβα, vna, vno. 1. Στερείται ενεργού αρχής. ανενεργός, αδρανής; απεναντι απο ενεργός1. Παθητική πάλη. Παθητικοί θεατές. Παθητική παρατήρηση. Παθητικός συμμετέχων. □ Η Νατάσα δεν μπορούσε να είναι ικανοποιημένη παθητικός ρόλοςμεταφραστές. Αυτήν… … Μικρό ακαδημαϊκό λεξικό

Το ψυχόδραμα είναι μέθοδος ψυχοθεραπείας και ψυχολογική συμβουλευτική, δημιουργία του Jacob Moreno. Το κλασικό ψυχόδραμα είναι μια θεραπευτική ομαδική διαδικασία που χρησιμοποιεί το εργαλείο του δραματικού αυτοσχεδιασμού για να εξερευνήσει... ... Wikipedia

Μια σειρά άρθρων με θέμα τον πολιτισμό των ΗΠΑ... Wikipedia

Επιστροφή του Αγαμέμνονα Θάνατος του Αγαμέμνονα Μάσκα θανάτου, γνωστή και ως «προσωπίδα του Αγαμέμνονα». Χρυσός, 16ος αιώνας π.Χ μι. Βρείτε από τον μυκηναϊκό τάφο ... Wikipedia

Επιστροφή του Αγαμέμνονα ... Βικιπαίδεια

Βιβλία

On the air word of mouth Πρακτικός οδηγός για το μάρκετινγκ παραπομπής, Gorsky K.. Σχετικά με το βιβλίο. Ένα βιβλίο σχετικά με τον τρόπο χρήσης συστάσεων για την προώθηση προϊόντων και υπηρεσιών. Με περιορισμένο ή καθόλου προϋπολογισμό... Από τον συγγραφέα. Για να απλοποιήσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο...
Στον αέρα - από στόμα σε στόμα. Ένας πρακτικός οδηγός για το μάρκετινγκ παραπομπής, Kirill Gorsky. Σχετικά με το βιβλίο Ένα βιβλίο σχετικά με τον τρόπο χρήσης συστάσεων για την προώθηση αγαθών και υπηρεσιών. Με περιορισμένο ή καθόλου προϋπολογισμό. Από τον συγγραφέα Αν το απλοποιήσουμε περισσότερο...

Φαίνεται ότι ο συγγραφέας είχε το χάρισμα της πρόνοιας - τόσο με ακρίβεια έδειξε στην κωμωδία του όλα όσα αργότερα έγιναν πραγματικότητα. Ο Τσάτσκι, έχοντας μπει σε μάχη με ολόκληρη την παλιά, συντηρητική δομή, ήταν καταδικασμένος σε ήττα. Είναι εκπρόσωπος της νεαρής προοδευτικής γενιάς της Ρωσίας εκείνης της εποχής και κοινωνία Famusov- αυτή η συντηρητική πλειοψηφία που δεν θέλει να δεχτεί τίποτα νέο: ούτε στην πολιτική ούτε στην πολιτική κοινωνικές σχέσεις, ούτε στο σύστημα των ιδεών, ούτε στον συνηθισμένο τρόπο ζωής. Είναι ένας εναντίον όλων και ο τερματισμός της σύγκρουσης είναι, στην πραγματικότητα, ένα δεδομένο συμπέρασμα: «Ο Τσάτσκι έχει σπάσει από την ποσότητα της παλιάς εξουσίας», όπως έγραψε ο Γκοντσάροφ.

Παρόλο που ο Chatsky περιφρονεί την κοινωνία του Famusov, η αποβολή από αυτήν την κοινωνία είναι ακόμα οδυνηρή γι 'αυτόν: μεγάλωσε εδώ, ο Famusov αντικατέστησε κάποτε τον πατέρα του και, ό,τι και να πεις, αγαπά τη Σοφία, και ως εκ τούτου υποφέρει πραγματικά, δεχόμενος τα "εκατομμύρια βασανιστήρια" του ”, που δίνει στο τέλος της κωμωδίας έστω και τραγικό ήχο:

Με ποιον ήταν; Εκεί που με πήγε η μοίρα!

Όλοι οδηγούν! Όλοι βρίζουν! Πλήθος βασανιστών!

Και όμως, αν η κατάρρευσή του στην αγάπη είναι απολύτως προφανής, τότε το ερώτημα εάν η αποβολή του Chatsky από την κοινωνία του Famus μπορεί να ονομαστεί νίκη επί του ήρωα παραμένει ανοιχτό. «Φύγε από τη Μόσχα! Δεν πάω πια εδώ», φωνάζει ο Τσάτσκι με απόγνωση. Αλλά ο κόσμος είναι ευρύς, σε αυτόν μπορείτε να βρείτε όχι μόνο ένα μέρος "όπου υπάρχει μια γωνιά για ένα προσβεβλημένο συναίσθημα", αλλά και τους ομοϊδεάτες σας, τη δική σας επιχείρηση στη ζωή. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που η κωμωδία αναφέρει τον πρίγκιπα Φιοντόρ και τον αδερφό Skalozub, οι οποίοι, όπως ο Chatsky, απομακρύνονται από τα προηγούμενα πρότυπα στη ζωή τους και προσπαθούν να ζήσουν με έναν νέο τρόπο. Θα υπάρχουν όλο και περισσότεροι τέτοιοι άνθρωποι στη Ρωσία, και ως αποτέλεσμα θα κερδίσουν, γιατί το νέο νικά πάντα το παλιό. Γι' αυτό πρέπει να αναγνωριστεί ότι η διαμάχη μεταξύ ηρώων όπως ο Chatsky και τα παλιά θεμέλια μόλις αρχίζει. Είναι «ένας προηγμένος πολεμιστής, ένας αψιμαχιστής», αλλά αυτός είναι ο λόγος που είναι «πάντα θύμα». Ανοίγοντας έναν νέο αιώνα σε μια εποχή που ο «περασμένος αιώνας» είναι ακόμα ισχυρός, είναι καταδικασμένος να « παθητικός ρόλος«Αυτός είναι ο ρόλος όλων όσοι ανοίγουν τον «νέο αιώνα». Υπάρχουν όμως και εσωτερικά ψυχολογικούς λόγουςότι ο Τσάτσκι είναι καταδικασμένος να υποφέρει. Το πάθος και η θέρμη του Chatsky οδηγεί όχι μόνο στο γεγονός ότι δεν κατάλαβε τη στάση της Σοφίας απέναντί του, υποτίμησε τον Molchalin και επομένως τον περίμενε μια φυσική κατάρρευση στην αγάπη. Ακόμη πιο σημαντικό είναι ότι υποτίμησε τη δύναμη της αντίστασης της συντηρητικής κοινωνίας Famus ενάντια στις ιδέες που προσπάθησε να κηρύξει ο ήρωάς μας σε αυτήν. Μερικές φορές φαίνεται απλώς ότι δεν πρόκειται να το καταλάβει: κηρύττει με έμπνευση και ξαφνικά ανακαλύπτει ότι οι καλεσμένοι «στροβιλίζονται σε ένα βαλς» και δεν τον «ακούνε» καθόλου. Ίσως γι' αυτό ήταν τόσο εύκολο να διώξουν τον Τσάτσκι χαρακτηρίζοντάς τον τρελό.

Αλλά την ίδια στιγμή, όπως σωστά σημείωσε ο Goncharov, παρά τα πάντα, ο ήρωας έδωσε στους συντηρητικούς «ένα θανάσιμο χτύπημα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης». Αν και, ίσως, είναι κάπως πρόωρο να μιλάμε για ένα «θανατηφόρο χτύπημα», είναι προφανές ότι η πάλαι ποτέ μονολιθική κοινωνία του Famus έχει πράγματι παραβιάσει - και για αυτό φταίει ο Chatsky. Τώρα δεν υπάρχει ξεκούραση για τους παλιούς «άσους» της Μόσχας και τις ευγενείς κυρίες, γιατί δεν υπάρχει εμπιστοσύνη στο απαραβίαστο των θέσεων τους, αν και είναι ακόμα ισχυρές. Ο Goncharov έχει απόλυτο δίκιο όταν αποκαλεί τον Chatsky «προχωρημένο πολεμιστή, αψιμαχιστή», πίσω από τον οποίο βρίσκεται μια ιστορική νίκη, αλλά που είναι πάντα θύμα.

Φαίνεται ότι ο συγγραφέας είχε το χάρισμα της πρόνοιας - τόσο με ακρίβεια έδειξε στην κωμωδία του όλα όσα αργότερα έγιναν πραγματικότητα. Ο Τσάτσκι, έχοντας μπει σε μάχη με ολόκληρη την παλιά, συντηρητική δομή, ήταν καταδικασμένος σε ήττα. Είναι εκπρόσωπος της νεαρής προοδευτικής γενιάς της Ρωσίας εκείνης της εποχής και η κοινωνία Famus είναι η συντηρητική πλειοψηφία που δεν θέλει να δεχτεί τίποτα νέο: ούτε στην πολιτική, ούτε στις κοινωνικές σχέσεις, ούτε στο σύστημα ιδεών, ούτε με τον συνηθισμένο τρόπο ζωής. Είναι ένας εναντίον όλων και το τέλος της σύγκρουσης,

Στην πραγματικότητα, είναι ένα δεδομένο συμπέρασμα: «Ο Τσάτσκι έχει σπάσει από την ποσότητα της παλιάς εξουσίας», όπως έγραψε ο Γκοντσάροφ.

Με ποιον ήταν; Εκεί που με πήγε η μοίρα!

Όλοι οδηγούν! Όλοι βρίζουν! Πλήθος βασανιστών!

Κι όμως, αν η ερωτική του κατάρρευση είναι απολύτως προφανής, τότε το ερώτημα είναι αν η αποβολή του Τσάτσκι από την κοινωνία του Famus μπορεί να ονομαστεί νίκη

Πάνω από τον ήρωα, παραμένει ανοιχτό. «Φύγε από τη Μόσχα! Δεν πάω πια εδώ», φωνάζει ο Τσάτσκι με απόγνωση. Αλλά ο κόσμος είναι ευρύς, σε αυτόν μπορείτε να βρείτε όχι μόνο ένα μέρος "όπου υπάρχει μια γωνιά για ένα προσβεβλημένο συναίσθημα", αλλά και τους ομοϊδεάτες σας, τη δική σας επιχείρηση στη ζωή. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που η κωμωδία αναφέρει τον πρίγκιπα Φιοντόρ και τον αδερφό Skalozub, οι οποίοι, όπως ο Chatsky, απομακρύνονται από τα προηγούμενα πρότυπα στη ζωή τους και προσπαθούν να ζήσουν με έναν νέο τρόπο. Θα υπάρχουν όλο και περισσότεροι τέτοιοι άνθρωποι στη Ρωσία, και ως αποτέλεσμα θα κερδίσουν, γιατί το νέο νικά πάντα το παλιό. Γι' αυτό πρέπει να αναγνωριστεί ότι η διαμάχη μεταξύ ηρώων όπως ο Chatsky και τα παλιά θεμέλια μόλις αρχίζει. Είναι «ένας προηγμένος πολεμιστής, ένας αψιμαχιστής», αλλά αυτός είναι ο λόγος που είναι «πάντα θύμα». Ανοίγοντας έναν νέο αιώνα σε μια εποχή που ο «περασμένος αιώνας» είναι ακόμα ισχυρός, είναι καταδικασμένος σε έναν «παθητικό ρόλο» - αυτός είναι ο ρόλος όλων όσοι ανοίγουν έναν «νέο αιώνα». Υπάρχουν όμως και εσωτερικοί, ψυχολογικοί λόγοι που ο Τσάτσκι είναι καταδικασμένος να υποφέρει. Το πάθος και η θέρμη του Chatsky οδηγεί όχι μόνο στο γεγονός ότι δεν κατάλαβε τη στάση της Σοφίας απέναντί του, υποτίμησε τον Molchalin και επομένως τον περίμενε μια φυσική κατάρρευση στην αγάπη. Ακόμη πιο σημαντικό είναι ότι υποτίμησε τη δύναμη της αντίστασης της συντηρητικής κοινωνίας Famus ενάντια στις ιδέες που προσπάθησε να κηρύξει ο ήρωάς μας σε αυτήν. Μερικές φορές φαίνεται απλώς ότι δεν πρόκειται να το καταλάβει: κηρύττει με έμπνευση και ξαφνικά ανακαλύπτει ότι οι καλεσμένοι «στροβιλίζονται σε ένα βαλς» και δεν τον «ακούνε» καθόλου. Ίσως γι' αυτό ήταν τόσο εύκολο να διώξουν τον Τσάτσκι χαρακτηρίζοντάς τον τρελό.