Ευθύνη για τις πράξεις κάποιου, επιχειρήματα από τη λογοτεχνία. Συλλογή ιδανικών δοκιμίων στις κοινωνικές επιστήμες. Το πρόβλημα της ηθικής στάσης του ανθρώπου στη φύση

Η επίτευξη του στόχου

1. Και ο A. Goncharov «Oblomov» Ένας καλός, ευγενικός, ταλαντούχος άνθρωπος, ο Ilya Oblomov, δεν μπόρεσε να ξεπεράσει τον εαυτό του, την τεμπελιά και την ακολασία του και δεν αποκάλυψε τα καλύτερα χαρακτηριστικά του. Η απουσία υψηλού σκοπού στη ζωή οδηγεί σε ηθικό θάνατο. Ούτε η αγάπη δεν μπόρεσε να σώσει τον Oblomov.

2. Στο ύστερο μυθιστόρημά του The Razor's Edge, ο W.S. Ο Maugham απεικονίζει την πορεία της ζωής του νεαρού Αμερικανού Larry, ο οποίος πέρασε τη μισή του ζωή διαβάζοντας βιβλία και την άλλη μισή σε ταξίδια, δουλειά, αναζήτηση και αυτοβελτίωση. Η εικόνα του αναδεικνύεται ξεκάθαρα με φόντο τους νέους του κύκλου του, που σπαταλούν τη ζωή και τις εξαιρετικές τους ικανότητες στην εκπλήρωση φευγαλέων ιδιοτροπιών, στη διασκέδαση, σε μια ξέγνοιαστη ζωή στην πολυτέλεια και την αδράνεια. Ο Λάρι διάλεξε τον δικό του δρόμο και, μη δίνοντας σημασία στην παρεξήγηση και την μομφή των αγαπημένων προσώπων, αναζήτησε το νόημα της ζωής σε κακουχίες, περιπλανήσεις και περιπλανήσεις σε όλο τον κόσμο. Αφιερώθηκε εξ ολοκλήρου στην πνευματική αρχή για να επιτύχει τη φώτιση του νου, την κάθαρση του πνεύματος και να ανακαλύψει το νόημα του σύμπαντος.

Ο ρόλος των βιβλίων στην ανθρώπινη ζωή

1. Τα βιβλία ήταν για τον Γκόρκι μια σωτήρια αντίθεση με τις «μολυβένιες αηδίες», τη σκληρότητα και τις κακοτυχίες της γύρω ζωής. Στην ιστορία "In People", ο μάγειρας Smury λέει: "Διαβάστε βιβλία - αυτό είναι το καλύτερο!" «Ένα βιβλίο είναι ένα θαύμα για μένα», θα πει ο Γκόρκι στο τέλος της ζωής του.

2. Στο μυθιστόρημα του Νικολάι Οστρόφσκι «How the Steel was Tempered», ο ήρωας Pavka Korchagin, απαντώντας στην έκπληκτη ερώτηση του χειρουργού για το από πού πηγάζει το θάρρος να αντέχεις τον αφόρητο πόνο, απαντά: «Διαβάστε το Gadfly, τότε θα καταλάβετε». Συχνά ένα βιβλίο σε βοηθά να πάρεις τη μόνη σωστή απόφαση και σε ενθαρρύνει να πετύχεις ηρωισμό. Τέτοια έργα ήταν το "The Tale of a Real Man" του Boris Polevoy, το ποίημα "Vasily Terkin" του A. Tvardovsky, η ιστορία "To Spite All Deaths!" Βλάντισλαβ Τίτοφ.

Η σημασία της εργασίας

1. Το δράμα ζωής του ήρωα του ομώνυμου μυθιστορήματος σε στίχους, γραμμένο από τον μεγαλύτερο Ρώσο ποιητή A.S. Πούσκιν, Ευγένιος Ονέγκιν, ένας έξυπνος και εξαιρετικός άνθρωπος, προκλήθηκε ακριβώς από το γεγονός ότι «είχε βαρεθεί την επίμονη δουλειά». Έχοντας μεγαλώσει στην αδράνεια, δεν έμαθε το πιο σημαντικό πράγμα: να εργάζεται υπομονετικά, πετυχαίνοντας τον στόχο του, να ζει για χάρη ενός άλλου ατόμου. Η ζωή του μετατράπηκε σε μια χαρούμενη ύπαρξη «χωρίς δάκρυα, χωρίς ζωή, χωρίς αγάπη».

Αγένεια

1. Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας Μ.Α. Η «Καρδιά ενός σκύλου» του Bulgakov, ο καθηγητής Preobrazhensky είναι ένας κληρονομικός διανοούμενος και ένας εξαιρετικός επιστήμονας της ιατρικής. Ονειρεύεται να μετατρέψει έναν σκύλο σε άνθρωπο. Έτσι, ο Sharikov γεννιέται με την καρδιά ενός αδέσποτου σκύλου, τον εγκέφαλο ενός ανθρώπου με τρεις πεποιθήσεις και έντονο πάθος για το αλκοόλ. Ως αποτέλεσμα της επιχείρησης, ο στοργικός, αν και πονηρός Σαρίκ μετατρέπεται σε ένα άθλιο λούμπεν, ικανό για προδοσία. Ο Σάρικοφ νιώθει κύριος της ζωής, είναι αλαζονικός, αλαζονικός και επιθετικός. Γρήγορα μαθαίνει να πίνει βότκα, να είναι αγενής με τους υπηρέτες και να μετατρέπει την άγνοιά του σε όπλο κατά της εκπαίδευσης. Η ζωή του καθηγητή και των κατοίκων του διαμερίσματός του γίνεται μια ζωντανή κόλαση. Ο Σάρικοφ είναι μια εικόνα μιας βαρετής στάσης απέναντι στους ανθρώπους.

2. Εξοργισμένοι από την αγένεια των άλλων, οι άνθρωποι συχνά δεν παρατηρούν ότι οι ίδιοι μερικές φορές συμπεριφέρονται το ίδιο εξωφρενικά. Ίσως αυτό φαίνεται καλύτερα στη σχέση των γονιών με τα παιδιά. Ο χαρακτήρας ενός ατόμου διαμορφώνεται στην οικογένεια, αλλά τι είδους άτομο θα μπορούσε να γίνει η Mitrofanushka; Υιοθέτησε όλες τις κακίες από τη μητέρα του: ακραία άγνοια, αγένεια, απληστία, σκληρότητα, περιφρόνηση των άλλων, αγένεια. Δεν αποτελεί έκπληξη, γιατί οι γονείς είναι πάντα τα κύρια πρότυπα για τα παιδιά. Και τι παράδειγμα θα μπορούσε να δώσει η κυρία Προστάκοβα στον γιο της αν επέτρεπε στον εαυτό της να είναι αγενής, αγενής και να ταπεινώνει τους γύρω του μπροστά στα μάτια του; Φυσικά, αγαπούσε τον Mitrofan, αλλά λόγω αυτού τον χάλασε πολύ.

Άνθρωπος και εξουσία

1. Η Ιστορία γνωρίζει πολλές ανεπιτυχείς προσπάθειες να κάνεις ένα άτομο με το ζόρι ευτυχισμένο. Αν αφαιρεθεί η ελευθερία από τους ανθρώπους, τότε ο παράδεισος μετατρέπεται σε φυλακή. Ο αγαπημένος του Τσάρου Αλέξανδρος 1, Στρατηγός Arakcheev, όταν δημιουργούσε στρατιωτικούς οικισμούς στις αρχές του 19ου αιώνα, επεδίωξε καλούς στόχους. Απαγορευόταν στους χωρικούς να πίνουν βότκα, υποτίθεται ότι πήγαιναν στην εκκλησία τις προβλεπόμενες ώρες, τα παιδιά υποτίθεται ότι στέλνονταν στα σχολεία και απαγορευόταν να τιμωρούνται. Φαίνεται ότι όλα είναι σωστά! Αλλά οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να είναι καλοί. αναγκάστηκαν να αγαπήσουν, να εργαστούν, να σπουδάσουν... Και ο άνθρωπος που στερήθηκε την ελευθερία, μετατράπηκε σε σκλάβο, επαναστάτησε: ένα κύμα γενικής διαμαρτυρίας προέκυψε και οι μεταρρυθμίσεις του Arakcheev περιορίστηκαν.

2. Το πρόβλημα του μυθιστορήματος «Εμείς» είναι το πρόβλημα της εξουσίας. Ο Zamyatin έγραψε ένα πολύ ενδιαφέρον κεφάλαιο για την Ημέρα της Ομοφωνίας, για την επιλογή ενός Ευεργέτη. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι οι άνθρωποι δεν σκέφτονται καν να επιλέξουν κάποιον άλλον...

Το πρόβλημα της μοναξιάς

1Οι συγγραφείς έχουν επανειλημμένα ασχοληθεί με το θέμα της μοναξιάς στα έργα τους. Έτσι, ένας από τους πιο διάσημους ήρωες που εσκεμμένα καταδικάζουν τον εαυτό τους στη μοναξιά είναι ο Yevgeny Bazarov από το μυθιστόρημα του I. Turgenev "Fathers and Sons". Ο ήρωας είναι αρκετά περιφρονητικός για τους φίλους, τους γονείς και τους ανθρώπους γύρω του. Νομίζω ότι στο τέλος του μυθιστορήματος, όντας στο νεκροκρέβατό του, ο Μπαζάροφ απομακρύνεται από τη «θεωρία» του και δέχεται τους ανθρώπους που τον αγαπούν.

2. Ο μοναχικός ήρωας είναι ο Pechorin από το μυθιστόρημα του M. Lermontov "A Hero of Our Time". Η αχαριστία του και η παραμέληση των αγαπημένων του προσώπων είναι ιδιαίτερα εμφανής στις σχέσεις του με τον Maxim Maksimych.

Το πρόβλημα του εγωισμού

1 «Ακούσια» το περιβάλλον έκανε τον Onegin εγωιστή. Αδιαφορεί για τη μοίρα των άλλων ανθρώπων, κάνοντας αυτούς και τον εαυτό του δυστυχισμένους. Δεν υπάρχει αμοιβαία κατανόηση ή ανθρώπινη στάση απέναντι στους άλλους. Όλα αυτά προκαλούν βαθιά απογοήτευση και μοναξιά του ήρωα.

2. Ο Ρασκόλνικοφ, από εγωιστική επιθυμία να διεκδικήσει τη δύναμή του, διέπραξε μια τρελή πράξη: «... Έπρεπε να μάθω τότε... είμαι ψείρας, όπως όλοι, ή άντρας θα τα καταφέρω; το ξεπέρασε ή όχι!... Είμαι πλάσμα που τρέμει ή έχω το δικαίωμα». Αλλά τότε ο συγγραφέας φέρνει τον ήρωά του στην ιδέα της ανάγκης να ζήσει και να επιβληθεί στη ζωή όχι μέσω της μισανθρωπίας, αλλά μέσω της αγάπης και της καλοσύνης, μέσω της εξυπηρέτησης των ανθρώπων

Το πρόβλημα της ευθύνης ενός ανθρώπου για τις πράξεις του

1"Ένας άνθρωπος που έχει επίγνωση της ευθύνης του απέναντι στην πατρίδα του, στους ανθρώπους γύρω του και που ξέρει πώς να τους καταλάβει την κατάλληλη στιγμή, είναι πραγματικά σπουδαίος. Αυτός είναι ο ήρωας του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" Μ. Ο Kutuzov, όντας ένας μεγάλος Ρώσος διοικητής, είναι η ενσάρκωση της απλότητας, της ευγένειας και της αλήθειας , η καθαρή καρδιά ματώνει όταν βλέπει τους στρατιώτες του να πεθαίνουν, να βάζουν το στήθος τους κάτω από το μαχαίρι για την πατρίδα τους, γιατί είναι υπεύθυνος για τη ζωή του κάθε στρατιώτη ξεχωριστά και ολόκληρου του λαού.

2. Μια τρομερή καταστροφή στην Asha συνέβη λόγω του γεγονότος ότι ένας χειριστής εκσκαφέα έπιασε έναν αγωγό αερίου με έναν κουβά. Σε αυτό το μέρος, πολλά χρόνια αργότερα, δημιουργήθηκε μια ρήξη, διέφυγε αέριο και στη συνέχεια ήρθε πραγματικό πρόβλημα: περίπου χίλιοι άνθρωποι πέθαναν σε μια τρομερή πυρκαγιά.

«Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς που εξημερώσαμε», αυτή η φράση του Εξυπερύ έχει γίνει από καιρό συνθηματική λέξη. Η ευθύνη βαραίνει συνεχώς κάθε άνθρωπο: για τα αγαπημένα του πρόσωπα, για τη δουλειά του, για το αύριο, για όλα όσα έχει κάνει ή πρόκειται να κάνει. Ο V.P Astafiev έγραψε: «Η ζωή δεν είναι ένα γράμμα, δεν υπάρχει υστερόγραφο σε αυτό». Πρέπει να ζήσετε τη ζωή σας «καθαρά» αμέσως, γιατί η ζωή δεν σας δίνει την ευκαιρία να ξαναγράψετε το «προσχέδιο». Και το να το ζεις με αξιοπρέπεια, κατά τη γνώμη μου, είναι δυνατό μόνο όταν ο άνθρωπος δεν αφήνει την αίσθηση της ευθύνης για λόγια και πράξεις. Αυτό το πρόβλημα ήταν και παραμένει επίκαιρο ανά πάσα στιγμή. Γι' αυτό οι συγγραφείς, ακόμη και οι συγγραφείς για παιδιά, στρέφονται σε αυτό τόσο συχνά. Άλλωστε, ένα άτομο πρέπει να καταλάβει ήδη από την παιδική του ηλικία ότι είναι υπεύθυνο για κάθε του πράξη και επομένως πρέπει να διακρίνει ξεκάθαρα το καλό από το κακό.

Ο ήρωας του παραμυθιού του A. Pogorelsky "Η μαύρη κότα, ή οι υπόγειοι κάτοικοι", ο Alyosha, ξεχνώντας την υπόσχεσή του, θέτει σε κίνδυνο όλους τους μικρούς ανθρώπους που ζουν υπόγεια και επίσης χάνει την εύνοια των γύρω του. Πρόδωσε την αγαπημένη του Chernushka: αποκάλυψε το μυστικό, άρχισε να μιλά για το μαύρο κοτόπουλο, για ιππότες, για ανθρωπάκια... Η πνευματική ανανέωση του αγοριού ξεκινά με την ασθένεια. Ήταν σαν να είχε συνέλθει από το κακό που είχε μπει στην ψυχή του. Και μόνο μετά τη μετάνοια, έστω και αργά, καταφέρνει να ξαναγίνει ευσυνείδητο και ενάρετο αγόρι.

Κατά τη γνώμη μου, ένα από τα κύρια συστατικά της ανθρώπινης πνευματικότητας είναι η ευθύνη. Ο Ρώσος λαός, σύμφωνα με τον V.P Astafiev, σχηματίζεται πνευματικά από δύο δυνάμεις - την εγγενή πίστη και τη μητρική λογοτεχνία. Ήταν αυτοί που του έδωσαν κλίμακα και το άνοιξαν. Αλλά και η θρησκεία μας ισχυρίζεται ότι ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του. Αυτό σημαίνει ότι ένας πιστός αισθάνεται πιο υπεύθυνος για τις πράξεις του. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που ο ήρωας του Ντοστογιέφσκι, που ο ίδιος ήταν βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος, βασανίζεται τόσο πολύ και βαρύνεται από το έγκλημά του. Το έγκλημα του Ρασκόλνικοφ είναι η αγνόηση των χριστιανικών εντολών. Ξέχασε την ευθύνη ενώπιον του νόμου, ενώπιον των ανθρώπων, ενώπιον του Θεού, ενώπιον της ίδιας του της συνείδησης.

Ο D. Granin, στο δοκίμιό του «On Mercy», μιλά για το πώς κανείς δεν έδειξε συμπάθεια γι 'αυτόν, έναν άνθρωπο που χρειάζεται βοήθεια με ματωμένο πρόσωπο, σε έναν γεμάτο δρόμο. Διαβάζοντας αυτό το δοκίμιο, άθελά σου σκέφτεσαι: αν σήμερα μπορούμε να περάσουμε από ένα άτομο που χρειάζεται την υποστήριξή μας, δεν καλλιεργούμε έτσι αδιαφορία, αναισθησία και ανευθυνότητα στους εαυτούς μας και στα παιδιά μας; Το να αποστρέφεις τα μάτια σου, να αποστρέφεις το κεφάλι σου, να μην γεμίζεις το κεφάλι σου με βαριές σκέψεις, που όλοι έχουν ήδη αρκετά, είναι πιο εύκολο, πιο απλό από το να αναλάβεις το βάρος της ευθύνης για κάποιον ή κάτι. Αλλά δεν κάνουμε τη ζωή μας πολύ εύκολη;

Έχοντας αναλύσει πολλά κείμενα για την προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση στη Ρωσική γλώσσα, εντοπίσαμε τα προβλήματα που συναντώνται συχνότερα σε αυτά. Για καθένα από αυτά θα βρείτε ένα λογοτεχνικό επιχείρημα που ταιριάζει σε νόημα. Όλα είναι διαθέσιμα για λήψη σε μορφή πίνακα, ο σύνδεσμος βρίσκεται στο τέλος του άρθρου.

1. Ο καθηγητής Preobrazhensky έπρεπε να συνειδητοποιήσει την έκταση της ευθύνης για το πείραμά του από την ιστορία του M. A. Bulgakov "Heart of a Dog". Ο ήρωας παίρνει ένα απροσδόκητο αποτέλεσμα - τη μεταμόρφωση ενός σκύλου σε άνθρωπο. Αναμφίβολα, στην αρχή ο Philip Philipovich ήταν ευχαριστημένος με αυτή την έκβαση των γεγονότων, επειδή ήταν μια ανακάλυψη στον τομέα της επιστήμης και της ιατρικής. Ωστόσο, αργότερα ο Preobrazhensky συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί κανείς να πάει ενάντια στη φύση και το πλάσμα που δημιούργησε δεν μπορεί να ονομαστεί πλήρως άνθρωπος. Ο ήρωας αναλαμβάνει την πλήρη ευθύνη για το αποτέλεσμα του πειράματος. Για να επανορθώσει, επαναφέρει τον σκύλο στην προηγούμενη μορφή του.
2. Στην ιστορία του A. S. Pushkin "Η κόρη του καπετάνιου"Ο Petr Grinev αισθάνεται υπεύθυνος για τις πράξεις του γιατί δεν θέλει να αλλάξει τις αρχές του. Θυμάται τις οδηγίες του πατέρα του: «Να προσέχεις την τιμή σου από μικρός». Ακόμη και ως συναισθηματικός και παθιασμένος νεαρός στην αρχή της ιστορίας, ο Γκρίνεφ προσπαθεί να σκεφτεί πρώτα, να υπολογίσει τις συνέπειες και μόνο μετά να δράσει. Αυτό ισχύει για τις σχέσεις με τη Μάσα και τους φίλους, τον υπηρέτη Savelich και τους εχθρούς. Για παράδειγμα, ανάμεσα στο να σώσει μια ανθρώπινη ζωή και να υπακούσει σε μια εντολή, επιλέγει το πρώτο, πηγαίνοντας στη διάσωση της Marya. Έσωσε το κορίτσι, αλλά κατέστρεψε τη στρατιωτική του καριέρα και συνελήφθη. Ήξερε ότι έπαιρνε ρίσκο, αλλά παρόλα αυτά επέλεξε να βοηθήσει την ηρωίδα με τίμημα τη δική του θέση στην κοινωνία και ακόμη και τη ζωή του, αν δεν είχε πείσει την αυτοκράτειρα να τον γλιτώσει. Έτσι, ο κεντρικός χαρακτήρας της ιστορίας νιώθει υπεύθυνος για όλες τις πράξεις του, και ως εκ τούτου βγαίνει νικητής από όλες τις καταστάσεις.

Ανευθυνότητα

1. Στην ιστορία του N. M. Karamzin "Poor Liza"αφηγείται την ιστορία ενός δυστυχισμένου κοριτσιού που αυτοκτόνησε λόγω ανεκπλήρωτου έρωτα. Το αντικείμενο του θαυμασμού της ήταν ένας ελκυστικός νεαρός ονόματι Έραστ. Παρόλο που ενήργησε αρκετά εγωιστικά, μετά το θάνατο της Λίζας λυπάται που δεν ήταν δίπλα της και δεν μπόρεσε να αποτρέψει το θάνατό της. Δεν είχε το θάρρος να διαλέξει την αληθινή αγάπη, προτίμησε να παντρευτεί μια πλούσια κυρία, γιατί λόγω της λαχτάρας του για πολυτέλεια και αδράνεια, έγινε αρκετά φτωχός. Όλες αυτές οι ανήθικες πράξεις (προδοσία της Λίζας, γάμος της ευκαιρίας) ήταν αποτέλεσμα της ανευθυνότητάς του, η οποία κατέστρεψε τις ζωές άλλων ανθρώπων.
2. Μετανιώνει για τις ατελείς πράξεις του Eugene Onegin από το ομώνυμο μυθιστόρημα σε στίχους του A. S. Pushkin.Στη νεολαία του, ενήργησε πολύ σκληρά με τη νεαρή και αφελή Τατιάνα, η οποία του εμπιστεύτηκε τα συναισθήματά της. Τα επόμενα χρόνια, διασκέδαζε μόνο στον κύκλο της υψηλής κοινωνίας, αλλά ποτέ δεν βρήκε ένα κορίτσι που θα γίνει πραγματικά κοντά του. Μόνο μετά από πολλά χρόνια κατάλαβε πόσο λάθος είχε κάνει στα νιάτα του, πόσο εγωιστής και μη σοβαρός ήταν. Στο φινάλε, αισθάνεται ένοχος που δεν αντιμετώπισε την Τατιάνα με περισσότερη προσοχή και είναι υπεύθυνος για τη στέρηση της ευτυχίας τόσο από εκείνη όσο και από τον εαυτό του.

Ενθάρρυνση του αισθήματος ευθύνης

1. Νικολάι Ροστόφ, ήρωας του επικού μυθιστορήματος του Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη", μπορεί να ονομαστεί νέος, γιατί στην αρχή του έργου ο χαρακτήρας περιγράφεται ως μαθητής περίπου είκοσι. Σε ένα από τα επεισόδια του μυθιστορήματος, ο Νικολάι υπόσχεται στον πατέρα του να μην παίξει χαρτιά, αλλά σύντομα χάνει ένα μεγάλο ποσό. Παρά το γεγονός ότι ο ήρωας ντρεπόταν να παραδεχτεί τι είχε κάνει, βρήκε τη δύναμη να αναλάβει την ευθύνη και να πει στον πατέρα του την αθετημένη υπόσχεση. Έχοντας περάσει από ντροπή και ενοχές, ωρίμασε και συνειδητοποίησε ότι πρέπει να είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του.
2. Νικολένκα, ο κύριος χαρακτήρας της τριλογίας του Λ. Ν. Τολστόι «Παιδική ηλικία. Εφηβική ηλικία. Νεολαία", όπως όλοι οι έφηβοι, είναι μαξιμαλιστής. Αναλύει συνεχώς τις πράξεις του και τις πράξεις των άλλων. Φυσικά, κατά την περίοδο διαμόρφωσης του χαρακτήρα του ήρωα, υπήρχε ένα παράδειγμα για το πώς έδειξε θάρρος. Μπορεί να ειπωθεί ότι ανέλαβε την ευθύνη να γίνει καλός άνθρωπος όταν έγραψε τους Κανόνες της Ζωής και υποσχέθηκε στον εαυτό του να μην παρεκκλίνει ποτέ από τις αρχές του. Είδε ότι πολλοί από τους συνομηλίκους του ασχολούνταν μόνο με φευγαλέες χαρές, αλλά η Νικολένκα ήθελε να είναι πιο σοβαρή. Ως εκ τούτου, αποφάσισε να γράψει τους κανόνες με τους οποίους θα έπαιζε σε όλη του τη ζωή. Έτσι καλλιέργησε ηθικές ιδιότητες και πέτυχε την επιτυχία.

Το πρόβλημα της συνειδητοποίησης της ευθύνης

1. Το πρόβλημα της συνειδητοποίησης της ευθύνης εντοπίζεται μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "Έγκλημα και τιμωρία"σε όλη τη διάρκεια της εργασίας. Ο κύριος χαρακτήρας σκοτώνει έναν γέρο ενεχυροδανειστή, μετά υποφέρει για μεγάλο χρονικό διάστημα από τύψεις και φόβο της έκθεσης, αλλά τελικά αναλαμβάνει την ευθύνη για το έγκλημά του. Ωστόσο, η ποινική ευθύνη δεν είναι τόσο σημαντική για τον χαρακτήρα. Οι εσωτερικές του εμπειρίες και οι πόνοι συνείδησής του έρχονται στο προσκήνιο. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Ρασκόλνικοφ ομολογεί και λέει στη Σόνια για το τρομερό έγκλημα για να απαλλαγεί από την απομόνωση των σκέψεών του. Αλλά μόνο στον επίλογο αντιλαμβάνεται πλήρως τι συνέβη και επωμίζεται τον σταυρό του.
2. Πόντιος Πιλάτος, ήρωας μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov "The Master and Margarita", δεν κινδύνευε τίποτα, μπορούσε να αποδώσει δικαιοσύνη κατόπιν δικής του επιθυμίας και να μείνει ατιμώρητος. Ωστόσο, η ευθύνη δεν μπορεί να επιβληθεί μόνο από άλλους ανθρώπους, αλλά ροκανίζει έναν άνθρωπο από μέσα. Έτσι, ο Πιλάτος, νιώθοντας τον εαυτό του ως τον κύριο κυρίαρχο της μοίρας των άλλων ανθρώπων, κάνει λάθος διατάζοντας την εκτέλεση του Yeshua. Μετά το θάνατό του, ο εισαγγελέας συνειδητοποίησε ότι είχε δώσει μια τέτοια εντολή όχι επειδή ο Yeshua ήταν πραγματικά ένοχος, αλλά μόνο επειδή ο Πιλάτος προσωπικά δεν τον συμπαθούσε για την ελεύθερη σκέψη του. Επιπλέον, η απόφαση να σταυρωθεί ο Yeshua εγκρίθηκε από άλλους αξιωματούχους της πόλης και ο Ρωμαίος προστατευόμενος δεν ήθελε να επιδεινώσει τις σχέσεις με τις τοπικές αρχές. Όμως η ευθύνη για τη δολοφονία ενός αθώου δεν άφησε τον Πιλάτο να φύγει, δεν τον άφησε να κοιμηθεί και του προκάλεσε ακόμη και ασθένειες. Ως τιμωρία, έλαβε την αθανασία και για χιλιάδες συνεχόμενα χρόνια γνώριζε την ενοχή του, υπέφερε και μετάνιωνε για αυτή την απόφαση.

Ευθύνη για τους άλλους ανθρώπους

1. Ο λυρικός ήρωας ένιωθε ευθύνη για την κοινωνία ποιήματα του A. S. Pushkin "Προφήτης". Είναι βέβαιος ότι ο Θεός του έδωσε την ευκαιρία να εκτελέσει μια σημαντική αποστολή - «να κάψει τις καρδιές των ανθρώπων με το ρήμα». Όντας προφήτης, ο δημιουργός είναι ήδη υπεύθυνος όχι μόνο για τις πράξεις του, αλλά και για ολόκληρο τον λαό. Κάθε άτομο που βρίσκει μια κλήση σε αλληλεπίδραση με ανθρώπους θα πρέπει να έχει τόσο έντονη αίσθηση ευθύνης.
2. Ο κεντρικός χαρακτήρας της ιστορίας ανέλαβε μεγάλη ευθύνη M. A. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου", αποφασίζοντας να στεγάσει το ορφανό Vanyushka. Ο Αντρέι Σοκόλοφ, που φαινομενικά έχασε όλο το νόημα της ζωής κατά τη διάρκεια του πολέμου, διαποτίζεται από συναισθήματα και αποφασίζει να βοηθήσει το αγόρι, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως πατέρα του. Παρά το γεγονός ότι ο ίδιος ο Sokolov έπρεπε να φροντίσει κάποιον, ο κύριος χαρακτήρας που χρειάζεται βοήθεια είναι ο Vanya. Ο άντρας ανέλαβε την ευθύνη για το αγόρι, για ολόκληρο το μέλλον του. Έτσι ανέλαβε ο σοβιετικός λαός να υπερασπιστεί την ειρήνη στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.
3. Στην ιστορία του A. I. Kuprin "The Lilac Bush"Ο Νικολάι έβαλε κατά λάθος μια κηλίδα στο σχέδιο, αλλά διαβεβαίωσε τον καθηγητή ότι ήταν θάμνος. Ωστόσο, ο ήρωας απέτυχε στις εξετάσεις. Η πιστή του σύζυγος Βέρα, νιώθοντας υπεύθυνη για την ευημερία της οικογένειας, φύτεψε πασχαλιές στο σημείο που υποδεικνύεται στο σχέδιο. Έτσι, η Βέρα βοήθησε τον Νικολάι να λύσει τα προβλήματά του και αποκατέστησε την αυτοπεποίθησή του. Αυτός ο τύπος ευθύνης για έναν κοινό σκοπό είναι η βάση μιας οικογένειας.

Επαγγελματική ευθύνη

1. Στην ιστορία του A.P. Chekhov "Το όνομα του αλόγου"όλοι οι ήρωες είναι απασχολημένοι με οτιδήποτε άλλο εκτός από τις άμεσες ευθύνες τους. Ο υπάλληλος ασχολείται με άσκοπες φλυαρίες με τον στρατηγό, που δεν είναι καθόλου στο ύψος του, όντας δειλός και οδηγημένος άνθρωπος. Ο αξιωματούχος ουσιαστικά δοκιμάζει τη μάσκα ενός θεραπευτή και λέει τα δόντια του. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι δεν αισθάνονται ότι είναι μέρος κάποιου σημαντικού, δεν έχουν καμία κλήση, επομένως η ζωή τους είναι γελοία και άδεια. Ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει ότι δεν θα υπάρξει τάξη στη Ρωσία έως ότου ο καθένας μας μάθει να αναλαμβάνει την ευθύνη για τη δική του επιχείρηση. Από όλους τους χαρακτήρες, μόνο ο γιατρός συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια, γιατί νιώθει επαγγελματικό καθήκον και το εκπληρώνει.
2. Στο έργο του A. P. Chekhov "Three Sisters"ο ήρωας θέλει να γίνει καθηγητής, γι' αυτό προσπαθεί στη Μόσχα. Έχει πραγματικά ταλέντο να μελετά τις επιστήμες, αλλά πριν το συνειδητοποιήσει παντρεύεται τη Νατάσα, έναν σεμνό και ήσυχο άνθρωπο. Ωστόσο, μετά το γάμο, η γυναίκα παίρνει τα ηνία της εξουσίας στα χέρια της και ο Αντρέι χάνει τον έλεγχο της μοίρας του. Είναι ικανοποιημένος με μια βαρετή θέση σε μια επαρχιακή πόλη, επειδή η οικογένειά του πρέπει να προνοηθεί και η γυναίκα του χρειάζεται όλο και περισσότερα κάθε μέρα. Δυστυχώς, ο ήρωας δεν είχε αρκετή ευθύνη για να υπηρετήσει όπως τον αποκαλούσαν. Προσπαθώντας να τα πάρει όλα με τη μία, αποχαιρέτησε για πάντα το επάγγελμα των ονείρων του.
3. Στο έργο του A.P. Chekhov "Ionych"ο ήρωας έγινε γιατρός από το επάγγελμα. Ωστόσο, έχοντας υποστεί απογοήτευση στον έρωτα, έγινε ένας σκληρός, εμπορικός και βαρετός άνδρας στο δρόμο, ξεχνώντας την ιερή του αποστολή. Ο φιλόδοξος νεαρός Ντμίτρι Στάρτσεφ έχει εκφυλιστεί και έχει γίνει απλώς ένας χοντρός έμπορος Ιόνιχ, ο οποίος αφήνει τις μέρες ρουτίνας του για να φτάσει γρήγορα στο τραπέζι, ένα πλούσιο δείπνο και ένα δοχείο με αλκοόλ. Και αυτός ο άνθρωπος συμπεριφέρθηκε ανεύθυνα, αναλαμβάνοντας, χωρίς να είναι ικανός, κάτι που απαιτεί πλήρη αφοσίωση από τους ανθρώπους.

Ευθύνη των ζώων

1. Στην ιστορία του Leonid Andreev "Biteer"άνθρωποι εξημέρωσαν ένα αδέσποτο σκυλί που εγκαταστάθηκε στη ντάτσα τους. Στην αρχή το ζώο δεν εμπιστευόταν κανέναν, δάγκωνε και ήταν άγριο στα παιδιά. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από τη συμπεριφορά των πρώην ιδιοκτητών της, οι οποίοι την εγκατέλειψαν και ένα άτομο χτύπησε ακόμη και το σκυλί. Ωστόσο, νέοι φίλοι έλιωσαν τον πάγο στην καρδιά της. Μέχρι το τέλος της καλοκαιρινής σεζόν, η Κουσάκα έγινε ήμερη. Αλλά την εγκατέλειψαν πάλι, δεν υπήρχε χώρος για σκύλο στην πόλη, και έμεινε πάλι μόνη. Δυστυχώς, δεν είναι όλοι οι άνθρωποι σε θέση να φέρουν την ευθύνη για όσους έχουν εξημερώσει, και εξαιτίας αυτού, τα ζώα τρέχουν άγρια, δημιουργώντας το πρόβλημα των αδέσποτων σκύλων. Αυτοί οι «ιδιοκτήτες» φταίνε που αρρωσταίνουν και λιμοκτονούν τα δύστυχα σκυλιά, τρομάζοντας τους περαστικούς στους δρόμους.
2. Στο έργο του I. S. Turgenev "Mu-mu"Ο θυρωρός Γεράσιμο σώζει ένα κουτάβι από το νερό και το δαμάζει. Μεγάλωσε σε ένα πιστό και εύθυμο σκυλί, που συνόδευε τον ιδιοκτήτη του παντού. Ωστόσο, ο δουλοπάροικος είναι επίσης με την ερωμένη, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να θεωρηθεί υπεύθυνος για το ζώο. Όταν η κυρία έδωσε εντολή να ξεφορτωθεί τη Μου-μου, ο Γερασίμ έπρεπε να την πνίξει. Δεν ήθελε να εγκαταλείψει το σκυλί και να της προκαλέσει πόνο, έτσι απλά τη σκότωσε. Αλλά μετά από αυτό, πήγε οικειοθελώς στο χωριό, κλείστηκε στον εαυτό του και δεν είχε ποτέ κατοικίδια.

Δοκίμιο βασισμένο στο κείμενο: "Ο Σεργκέι Νικολάεβιτς Πλετένκιν επέστρεψε στο σπίτι ως συνήθως, στις οκτώ και μισή..." S. S. Kachalkov

Το πρόβλημα της ηθικής ευθύνης ενός ατόμου για τις πράξεις του εγείρεται από τον σύγχρονο πεζογράφο S. S. Kachalkov.

Το κείμενο λέει «για ένα εκπληκτικό περιστατικό». Επιστρέφοντας σπίτι, ο εργάτης του εργαστηρίου σέρβις Σεργκέι Πλέτενκιν, ως συνήθως, πήρε έναν συνταξιδιώτη για να «δικαιολογήσει τα καύσιμα». Κατά ειρωνικό τρόπο, αποδείχθηκε ότι ήταν μια πρώην μαθήτρια από παράλληλη τάξη, η Νατάσα Αμπροσίμοβα, με την οποία ο Σεργκέι ενήργησε ανέντιμα πριν από πολλά χρόνια. Ο συγγραφέας δείχνει πώς η συνείδηση ​​του ήρωα ξυπνά μαζί με τις αναμνήσεις: η χαρά των επιτυχημένων κερδών αντικαθίσταται από ανήσυχες σκέψεις και ψυχική αναταραχή. «Πλένει σκυθρωπά τα χέρια του» και δεν βιάζεται να «φάει τη δροσερή σούπα». Η ερώτηση της Νατάσας στοιχειώνει το κεφάλι μου: «Με εξαπάτησες;»

Η απάντηση είναι ξεκάθαρη στον αναγνώστη. Ο S. Kachalkov είναι πεπεισμένος ότι προκαλώντας πόνο σε έναν άλλον, ένα άτομο πρώτα από όλα «εξαπατεί» τον εαυτό του και αργά ή γρήγορα η προσβολή του επιστρέφει ως τύψεις.

Η θέση του συγγραφέα είναι κοντά μου. Φυσικά, η συνείδηση ​​είναι μια αίσθηση ηθικής ευθύνης που είναι εγγενής σε όλους απολύτως τους ανθρώπους από την αρχή.

Θυμάμαι τον πέμπτο εισαγγελέα της Ιουδαίας, Καβαλάρη της Χρυσής λόγχης, τον Πόντιο Πιλάτο, έναν από τους κύριους χαρακτήρες στο μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Για 12 χιλιάδες φεγγάρια, έχασε τον ύπνο και την ειρήνη, καταδικάζοντας έναν αθώο άνθρωπο σε θάνατο.

Νομίζω ότι ο καθένας μας έχει βρεθεί πολλές φορές σε άσχημες καταστάσεις όταν ο εσωτερικός μας δικαστής έβγαλε μια αμερόληπτη ετυμηγορία. Και η τιμωρία ήταν το ψυχικό μαρτύριο, αυτές οι ίδιες οι συνειδήσεις που υποχώρησαν μόνο μετά από ειλικρινή μετάνοια και ετοιμότητα να πάρουν το δρόμο της διόρθωσης.

Έτσι, είναι απαραίτητο να τηρούνται οι ηθικοί νόμοι - τουλάχιστον από την αίσθηση της αυτοσυντήρησης.

Αναζήτησε εδώ:

• δοκίμιο ηθικής ευθύνης

Συμβαίνει η ανθρώπινη ζωή να αποτελείται από πράξεις και τις συνέπειές τους. Και ίσως η ικανότητα να είναι κάποιος υπεύθυνος για τις πράξεις του, να φέρει το βάρος μιας απόφασης είναι μια βασική δεξιότητα που καθορίζει ένα άτομο ως άτομο. Το πρόβλημα της ανθρώπινης ευθύνης για τις πράξεις κάποιου, επιχειρήματα υπέρ του οποίου θα παρουσιαστούν σε αυτή τη δημοσίευση, ήταν πάντα σχετικό. Άλλωστε, ό,τι και να κάνει ένας άνθρωπος, όλα θα έχουν συνέπειες.

Τι είναι μια ανεύθυνη πράξη;

Η βασική έννοια σε αυτό το πρόβλημα είναι η λέξη «δράση», δηλαδή ανθρώπινη δράση. Ποια ενέργεια μπορεί να χαρακτηριστεί ως ανεύθυνη; Ως μέρος της μελέτης «Το πρόβλημα της ανθρώπινης ευθύνης για τις πράξεις του», επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία θα αντιμετωπίσουν καλύτερα αυτό το ζήτημα.

Αξίζει να θυμηθούμε την ιστορία του V. G. Rasputin "Live and Remember". Ο ήρωας του έργου εγκαταλείπει τη σκηνή των εχθροπραξιών. Περιπλανιέται στο χωριό της καταγωγής του και επισκέπτεται τακτικά τη γυναίκα του, φέρνοντάς τη σε σοβαρούς μπελάδες. Είναι δειλός και νοιάζεται μόνο για τον εαυτό του, γι' αυτό κρύβεται μέχρι το τέλος, μη θέλοντας να παραδεχτεί την ενοχή του και να εγκαταλείψει τον ρόλο του φυγά. Εν τω μεταξύ, η γυναίκα του υπομένει με γενναιότητα όλες τις στεναχώριες που την πέφτουν, κρύβοντας ότι ο άντρας της βρίσκεται στην περιοχή του χωριού. Αλλά οι δυνάμεις της δεν είναι ατελείωτες, και τελικά αυτοκτονεί.

Ο ήρωας του έργου σκέφτεται μόνο τον εαυτό του, δεν σκέφτεται το γεγονός ότι οι ενέργειές του μπορεί να επηρεάσουν αρνητικά τη μοίρα της μητέρας ή της συζύγου του. Μη θέλοντας να απαντήσει για όσα έκανε, καταστρέφει τη ζωή ενός αθώου ανθρώπου.

Μην κάνετε κακό

Εάν εμβαθύνουμε στη μελέτη του θέματος «Το πρόβλημα της ανθρώπινης ευθύνης για τις πράξεις κάποιου», τα επιχειρήματα στο έργο που συζητήθηκε παραπάνω επιμένουν σε ένα πράγμα: μην κάνετε κακό. Όντας σε στενές κοινωνικές σχέσεις, κάθε άτομο πρέπει να καταλάβει ότι οι πράξεις του δεν πρέπει να βλάπτουν άλλους ανθρώπους. Αυτό δεν ισχύει μόνο για τις πράξεις, αλλά για τα λόγια και ακόμη και για τη δημιουργικότητα.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα για το πώς οι αλόγιστες ενέργειες οδηγούν στο γεγονός ότι οι άλλοι αρχίζουν να υποφέρουν. Για παράδειγμα, ο Λουκάς από το έργο "Στα χαμηλότερα βάθη". Είπε στους κατοίκους του καταφυγίου ότι είχαν ελπίδες για ένα καλύτερο μέλλον και μάλιστα πρότεινε κάποιες επιλογές για δράση. Όταν όμως εξαφανίζεται, όλοι πληγώνονται αφόρητα από τα λόγια του.

Λένε ότι οι άνθρωποι πεθαίνουν όταν η καρδιά τους σταματά να χτυπά, αλλά στην πραγματικότητα μπορεί να πεθάνουν από ανείπωτα λόγια και αδικαιολόγητες ελπίδες. Όχι φυσικά, πνευματικά.

Ευθύνη στο έργο του Μπουλγκάκοφ

Στις ζωές των απλών ανθρώπων και των λαμπρών ανθρώπων, υπάρχει πάντα το πρόβλημα της ευθύνης ενός ατόμου για τις πράξεις του. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα διάσημο μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ, όπου το πρόβλημα της ευθύνης φαίνεται στις πράξεις κάθε πρωταγωνιστή.

Ο Πόντιος Πιλάτος έρχεται ενάντια στη συνείδηση ​​και τις ανθρώπινες πεποιθήσεις, καταδικάζοντας σε θάνατο έναν περιπλανώμενο φιλόσοφο. Ο Μπερλιόζ, έχοντας ξεχάσει τον αληθινό σκοπό της λογοτεχνίας και τον δημιουργό, «δηλητηριάζει» τον Δάσκαλο, παραμερίζοντας τις τύψεις. Και ακόμη και ο ίδιος ο Δάσκαλος καίει το μυθιστόρημά του χωρίς να δίνει στους αναγνώστες την ευκαιρία να μάθουν την αλήθεια. Στο τέλος, ο καθένας τους παίρνει αυτό που του αξίζει.

Το πρόβλημα της ευθύνης στη ζωή

Κάθε λογοτεχνικό έργο δείχνει ξεκάθαρα το πρόβλημα της ευθύνης ενός ανθρώπου για τις πράξεις του. Τα επιχειρήματα από τη ζωή μπορούν μόνο να συμπληρώσουν όλα τα παραπάνω:

• Σε μια μικρή πόλη της Σιβηρίας, τα παιδιά άρχισαν να εξαφανίζονται. Αργότερα, οι σοροί τους άρχισαν να βρίσκονται στις παρυφές έξω από τον οικισμό. Η αστυνομία έψαξε τα αρχεία, αλλά ο δολοφόνος δεν μπόρεσε να βρεθεί. Υπήρχε μόνο ένα άτομο για το οποίο έπεσαν οι υποψίες. Όμως, όσες φορές κι αν οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου έλεγξαν πληροφορίες για το πού βρισκόταν, τα δεδομένα έδειχναν ότι βρισκόταν σε ψυχιατρείο. Μετά από λίγο, αποδείχθηκε ότι ο εγκληματίας είχε απολυθεί εδώ και καιρό από το ιατρικό ίδρυμα, μόνο η νοσοκόμα ξέχασε να συμπληρώσει τα σχετικά έγγραφα, τα οποία του επέτρεψαν να ξεσπάσει αθόρυβα.

Ίσως αυτό είναι πολύ περίεργο επιχείρημα, αλλά το γεγονός παραμένει ότι μια ανεύθυνη στάση απέναντι στις ευθύνες του οδηγεί πάντα σε καταστροφικές συνέπειες. Φυσικά, δεν είναι πάντα τόσο τρομεροί, αλλά είναι πάντα παρόντες.

Ευθύνη για τις ζωές των άλλων

Οτιδήποτε οδηγεί στο πρόβλημα της ευθύνης ενός ατόμου για τις πράξεις του. Τα επιχειρήματα που δίνονται παραπάνω αποτελούν άμεση απόδειξη αυτού. Πρέπει όμως να γίνει κατανοητό ότι η αδράνεια είναι και πράξη. Το να προσποιείσαι ότι δεν συμβαίνει τίποτα είναι πολύ πιο εύκολο από το να παρεμβαίνεις στην εξέλιξη των γεγονότων.

Η ανθρώπινη αδιαφορία περιλαμβάνεται και στην κατηγορία των πράξεων για τις οποίες κάποιος πρέπει να απαντήσει. Ένα πολύ καλό παράδειγμα αυτού δόθηκε από τον A. Kuprin στην ιστορία «The Wonderful Doctor». Το έργο δημιουργήθηκε με βάση πραγματικά γεγονότα. Ένας άντρας, βασανισμένος από τη συνεχή φτώχεια, αποφασίζει να αυτοκτονήσει. Λίγο πριν όμως ετοιμαστεί να κάνει το τελευταίο, απελπισμένο βήμα, ο γιατρός Ν. Παϊρόγκοφ ξεκινά μια συζήτηση μαζί του. Ένας γιατρός βοηθά έναν απελπισμένο άνθρωπο. Είναι από αυτή τη στιγμή που η ζωή ενός ατόμου αρχίζει να «ανεβαίνει».

Τι θα γινόταν όμως αν ο γιατρός αγνόησε τη θλιμμένη έκφραση στο πρόσωπο του ξένου; Θα υπήρχε ένας λιγότερος άνθρωπος στον κόσμο και μια θλίψη παραπάνω. Λίγα λόγια μόνο, λίγη συμμετοχή, συμπάθεια και κατανόηση. Δεν είναι πολλά, είναι δωρεάν και ταυτόχρονα ανεκτίμητο. Ο καθένας μας επηρεάζει τα πεπρωμένα των άλλων και αυτό είναι ένα άλλο πρόβλημα ανθρώπινης ευθύνης για τις πράξεις του, τα επιχειρήματα του οποίου μιλούν από μόνα τους.

Χωρίς τύψεις

Οι άνθρωποι γνώριζαν πάντα τη συνείδηση, το βαρύ φορτίο και τη σημασία της. Και όσο υπάρχει η ανθρωπότητα, θα υπάρχει πρόβλημα ανθρώπινης ευθύνης για τις πράξεις του. Τα επιχειρήματα που παρουσιάζονται στο άρθρο είναι μόνο ένα μικρό κομμάτι αυτού που οι άνθρωποι προσπαθούν να μεταδώσουν από γενιά σε γενιά.

Ο Β. Αστάφιεφ έγραψε κάποτε: «Η ζωή δεν είναι ένα γράμμα, δεν υπάρχει μέρος εδώ για να γράψεις ένα υστερόγραφο». Δεν μπορείς να κάνεις μια ενέργεια και μετά να τη σβήσεις ή να την καλύψεις με δικαιολογίες. Όποια απόφαση κι αν πάρει ένας άνθρωπος, πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι αργά ή γρήγορα θα πρέπει να αντιμετωπίσει τις συνέπειες. Και είναι δυνατόν να ζήσει κανείς μια αξιοπρεπή ζωή μόνο όταν ο άνθρωπος συμφωνεί με τη συνείδησή του και είναι έτοιμος να απαντήσει για όλα όσα έχει κάνει, είπε ή αγνόησε.