Στην άκρη ενός γκρεμού, το μέλλον βρίσκεται σε έναν βυσσινόκηπο. Νέα γενιά, η νέα Ρωσία στο έργο. Το μέλλον ως κύριο θέμα της παράστασης

Χαρακτηριστικά της δραματουργίας του Τσέχοφ

Πριν από τον Άντον Τσέχοφ, το ρωσικό θέατρο περνούσε μια κρίση, ήταν αυτός που συνέβαλε ανεκτίμητα στην ανάπτυξή του, δίνοντας νέα πνοή σε αυτό. Ο θεατρικός συγγραφέας άρπαξε μικρά σκίτσα από την καθημερινότητα των χαρακτήρων του, φέρνοντας το δράμα πιο κοντά στην πραγματικότητα. Τα έργα του έκαναν τον θεατή να σκεφτεί, αν και δεν περιείχαν ίντριγκες ή ανοιχτές συγκρούσεις, αλλά αντανακλούσαν το εσωτερικό άγχος μιας καμπής στην ιστορία, όταν η κοινωνία πάγωσε εν αναμονή επικείμενων αλλαγών και όλα τα κοινωνικά στρώματα έγιναν ήρωες. Η φαινομενική απλότητα της πλοκής εισήγαγε τις ιστορίες των χαρακτήρων πριν από τα περιγραφόμενα γεγονότα, καθιστώντας δυνατή την εικασία τι θα τους συνέβαινε μετά. Με αυτόν τον τρόπο, το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον αναμειγνύονται με εκπληκτικό τρόπο στο έργο «Ο Βυσσινόκηπος», συνδέοντας ανθρώπους όχι τόσο από διαφορετικές γενιές, αλλά από διαφορετικές εποχές. Και ένα από τα «υπόγεια ρεύματα» που χαρακτηρίζουν τα έργα του Τσέχοφ ήταν ο προβληματισμός του συγγραφέα για τη μοίρα της Ρωσίας, και το θέμα του μέλλοντος βρέθηκε στο επίκεντρο στο «Ο Βυσσινόκηπος».

Παρελθόν, παρόν και μέλλον στις σελίδες της παράστασης «Ο Βυσσινόκηπος»

Πώς λοιπόν συναντήθηκαν το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον στις σελίδες της παράστασης «Ο Βυσσινόκηπος»; Ο Τσέχοφ φαινόταν να χωρίζει όλους τους ήρωες σε αυτές τις τρεις κατηγορίες, απεικονίζοντάς τους πολύ ζωντανά.

Το παρελθόν στο έργο "The Cherry Orchard" αντιπροσωπεύεται από τους Ranevskaya, Gaev και Firs - τον παλαιότερο χαρακτήρα σε ολόκληρη την παράσταση. Είναι αυτοί που μιλούν περισσότερο για αυτό που τους συνέβη, το παρελθόν είναι μια εποχή που όλα ήταν εύκολα και υπέροχα. Υπήρχαν αφέντες και υπηρέτες, ο καθένας είχε τη δική του θέση και σκοπό. Για τον Φιρς, η κατάργηση της δουλοπαροικίας έγινε η μεγαλύτερη θλίψη που δεν ήθελε την ελευθερία, παραμένοντας στο κτήμα. Αγαπούσε ειλικρινά την οικογένεια της Ranevskaya και του Gaev, παραμένοντας αφοσιωμένος σε αυτούς μέχρι το τέλος. Για τους αριστοκράτες Lyubov Andreevna και τον αδερφό της, το παρελθόν είναι μια εποχή που δεν χρειαζόταν να σκέφτονται τόσο ασήμαντα πράγματα όπως τα χρήματα. Απολάμβαναν τη ζωή, κάνοντας ό,τι φέρνει ευχαρίστηση, ξέροντας πώς να εκτιμούν την ομορφιά των άυλων πραγμάτων - είναι δύσκολο γι 'αυτούς να προσαρμοστούν στη νέα τάξη πραγμάτων, στην οποία οι άκρως ηθικές αξίες αντικαθίστανται από υλικές αξίες. Για αυτούς, είναι εξευτελιστικό να μιλάνε για χρήματα, για τρόπους να τα κερδίσουν και η πραγματική πρόταση του Λοπάκιν να νοικιάσει γη που καταλαμβάνεται από έναν ουσιαστικά άχρηστο κήπο εκλαμβάνεται ως χυδαιότητα. Ανίκανοι να πάρουν αποφάσεις για το μέλλον του οπωρώνα κερασιών, υποκύπτουν στη ροή της ζωής και απλώς επιπλέουν κατά μήκος του. Η Ranevskaya, με τα χρήματα της θείας της που στέλνονται για την Anya, φεύγει για το Παρίσι και ο Gaev πηγαίνει να εργαστεί σε μια τράπεζα. Ο θάνατος του Φιρς στο τέλος του έργου είναι πολύ συμβολικός, σαν να λέει ότι η αριστοκρατία ως κοινωνική τάξη έχει ξεπεράσει τη χρησιμότητά της και δεν έχει θέση για αυτήν, με τη μορφή που ήταν πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Ο Lopakhin έγινε εκπρόσωπος του παρόντος στο έργο "The Cherry Orchard". «Ένας άντρας είναι άντρας», όπως λέει για τον εαυτό του, σκεπτόμενος με έναν νέο τρόπο, ικανός να βγάλει χρήματα χρησιμοποιώντας το μυαλό και το ένστικτό του. Ο Petya Trofimov τον συγκρίνει μάλιστα με ένα αρπακτικό, αλλά ένα αρπακτικό με μια λεπτή καλλιτεχνική φύση. Και αυτό φέρνει στον Lopakhin πολλή συναισθηματική αγωνία. Γνωρίζει καλά την ομορφιά του παλιού οπωρώνα κερασιών, που θα κοπεί σύμφωνα με τη θέλησή του, αλλά δεν μπορεί να κάνει διαφορετικά. Οι πρόγονοί του ήταν δουλοπάροικοι, ο πατέρας του είχε μαγαζί και έγινε «λευκός αγρότης», συγκεντρώνοντας μια σημαντική περιουσία. Ο Τσέχοφ έδωσε ιδιαίτερη έμφαση στον χαρακτήρα του Λοπάκιν, γιατί δεν ήταν τυπικός έμπορος, τον οποίο πολλοί αντιμετώπιζαν με περιφρόνηση. Έφτιαξε τον εαυτό του, ανοίγοντας τον δρόμο με τη δουλειά του και την επιθυμία του να είναι καλύτερος από τους προγόνους του, όχι μόνο σε επίπεδο οικονομικής ανεξαρτησίας, αλλά και εκπαίδευσης. Από πολλές απόψεις, ο Τσέχοφ ταύτισε τον εαυτό του με τον Λοπάκιν, επειδή τα γενεαλογικά τους είναι παρόμοια.

Η Anya και ο Petya Trofimov προσωποποιούν το μέλλον. Είναι νέοι, γεμάτοι δύναμη και ενέργεια. Και το πιο σημαντικό, έχουν την επιθυμία να αλλάξουν τη ζωή τους. Αλλά, απλώς ο Petya είναι μάστορας στο να μιλάει και να συλλογίζεται για ένα υπέροχο και δίκαιο μέλλον, αλλά δεν ξέρει πώς να μετατρέψει τις ομιλίες του σε πράξη. Αυτό είναι που τον εμποδίζει να αποφοιτήσει από το πανεπιστήμιο ή τουλάχιστον να οργανώσει κάπως τη ζωή του. Η Petya αρνείται όλες τις προσκολλήσεις - είτε πρόκειται για ένα μέρος είτε για ένα άλλο άτομο. Αιχμαλωτίζει την αφελή Anya με τις ιδέες του, αλλά εκείνη έχει ήδη ένα σχέδιο για το πώς να τακτοποιήσει τη ζωή της. Είναι εμπνευσμένη και έτοιμη να «φυτέψει έναν νέο κήπο, ακόμα πιο όμορφο από τον προηγούμενο». Ωστόσο, το μέλλον στο έργο του Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος» είναι πολύ αβέβαιο και ασαφές. Εκτός από τις μορφωμένες Anya και Petya, υπάρχουν επίσης οι Yasha και Dunyasha, και αυτοί επίσης είναι το μέλλον. Επιπλέον, αν η Dunyasha είναι απλώς μια ηλίθια αγρότισσα, τότε η Yasha είναι ένας εντελώς διαφορετικός τύπος. Οι Gaevs και οι Ranevsky αντικαθίστανται από τους Lopakhin, αλλά κάποιος θα πρέπει να αντικαταστήσει και τους Lopakhin. Αν θυμάστε την ιστορία, τότε 13 χρόνια μετά τη συγγραφή αυτού του θεατρικού έργου, ήταν ακριβώς αυτοί οι Yashas που ήρθαν στην εξουσία - χωρίς αρχές, άδειοι και σκληροί, χωρίς κανέναν και τίποτα.

Στο έργο «Ο Βυσσινόκηπος», οι ήρωες του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος ήταν συγκεντρωμένοι σε ένα μέρος, αλλά δεν τους ένωνε η εσωτερική επιθυμία να είναι μαζί και να ανταλλάξουν τα όνειρα, τις επιθυμίες και τις εμπειρίες τους. Ο παλιός κήπος και το σπίτι τους κρατούν ενωμένους και μόλις εξαφανιστούν, κόβεται η σύνδεση μεταξύ των χαρακτήρων και του χρόνου που αντανακλούν.

Σύνδεση των καιρών σήμερα

Μόνο οι μεγαλύτερες δημιουργίες μπορούν να αντανακλούν την πραγματικότητα ακόμη και πολλά χρόνια μετά τη δημιουργία τους. Αυτό συνέβη με το έργο «Ο Βυσσινόκηπος». Η ιστορία είναι κυκλική, η κοινωνία αναπτύσσεται και αλλάζει, τα ηθικά και ηθικά πρότυπα υπόκεινται επίσης σε επανεξέταση. Η ανθρώπινη ζωή δεν είναι δυνατή χωρίς μνήμη του παρελθόντος, αδράνεια στο παρόν και χωρίς πίστη στο μέλλον. Μια γενιά αντικαθίσταται από μια άλλη, άλλοι χτίζουν, άλλοι καταστρέφουν. Έτσι ήταν στην εποχή του Τσέχοφ, έτσι είναι και τώρα. Ο θεατρικός συγγραφέας είχε δίκιο όταν είπε ότι «Όλη η Ρωσία είναι ο κήπος μας» και εξαρτάται μόνο από εμάς αν θα ανθίσει και θα καρποφορήσει ή αν θα κοπεί από τη ρίζα του.

Οι συζητήσεις του συγγραφέα για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον στην κωμωδία, για ανθρώπους και γενιές, για τη Ρωσία μας βάζουν σε σκέψεις ακόμα και σήμερα. Αυτές οι σκέψεις θα είναι χρήσιμες για τους μαθητές της 10ης δημοτικού όταν γράφουν ένα δοκίμιο με θέμα «Παρελθόν, παρόν, μέλλον στην παράσταση «Ο Βυσσινόκηπος».

Δοκιμή εργασίας

Το μέλλον ως κύριο θέμα της παράστασης

Το 1904, το τελευταίο έργο του A.P. ανέβηκε στη σκηνή του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας. Ο «Βυσσινόκηπος» του Τσέχοφ, που έγινε το αποτέλεσμα όλης της δουλειάς του θεατρικού συγγραφέα. Χαιρετίστηκε με ενθουσιασμό από το κοινό, αυτή η παραγωγή έλαβε μικτές κριτικές από τους κριτικούς. Τόσο οι ήρωες όσο και οι συνθήκες στις οποίες βρέθηκαν ήταν αμφιλεγόμενες. Το θέμα και η ιδέα του έργου ήταν επίσης αμφιλεγόμενα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Τσέχοφ προσπάθησε να καταλάβει τι είδους μέλλον περιμένει τους ήρωες στο έργο «Ο κήπος των κερασιών», και μάλιστα ολόκληρη τη ρωσική κοινωνία στο σύνολό της. Τι ώθησε αυτή την επιθυμία; Έχουν περάσει περισσότερα από 40 χρόνια από την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ο συνήθης τρόπος ζωής, που χτίστηκε εδώ και αιώνες, έχει καταρρεύσει και δεν έχουν όλοι τη δύναμη και την ικανότητα να ξαναχτίσουν για ένα νέο. Επιπλέον, όχι μόνο οι ευγενείς υπέφεραν από την απώλεια των χωρικών τους, αλλά και πολλοί αγρότες δυσκολεύτηκαν να συνηθίσουν την ελευθερία. Κάποιοι είχαν συνηθίσει να ζουν από την εργασία των άλλων, ενώ εκείνοι άλλοι απλά δεν ήξεραν πώς να σκέφτονται και να λαμβάνουν αποφάσεις ανεξάρτητα. Στο έργο αυτό ακούγεται αρκετά συχνά: «Οι άνδρες είναι με τους κυρίους, οι κύριοι είναι με τους αγρότες».

Αλλά αυτό είναι παρελθόν. Και τι τους περιμένει όλους στο μέλλον - αυτό ακριβώς ήθελε να καταλάβει ο θεατρικός συγγραφέας. Για να δώσει μια ξεκάθαρη εξήγηση, ο Τσέχοφ χρησιμοποίησε την εικόνα ενός οπωρώνα κερασιών ως σύμβολο της Ρωσίας και μέσω της στάσης του απέναντί του, τη στάση του απέναντι στην πατρίδα του. Το μέλλον του οπωρώνα κερασιών είναι το μέλλον της Ρωσίας.

Το μέλλον και οι ήρωες της παράστασης «Ο Βυσσινόκηπος»

Τι επιφυλάσσει λοιπόν το μέλλον για τους ήρωες του The Cherry Orchard; Άλλωστε, ο καθένας από τους ήρωες είναι πολύ ζωτικός. Το παρελθόν έχει χαθεί ανεπανόρθωτα και αυτό είναι μια συμβολική απόδειξη είναι το κόψιμο του κήπου και ο θάνατος του Έλατου. «...Δεν καταλαβαίνω τη ζωή μου χωρίς τον βυσσινόκηπο...» λέει η Ranevskaya, η οποία τρέχει ξανά στο εξωτερικό αφού το πούλησε για να σπαταλήσει τα τελευταία της χρήματα. Ο Γκάεφ πιάνει δουλειά σε μια τράπεζα, με συγκεκριμένο ετήσιο μισθό. Για τον αδελφό και την αδερφή, το μέλλον είναι εντελώς ασαφές, γιατί όλη τους η ζωή είναι στενά συνδεδεμένη με το παρελθόν και παραμένει εκεί. Σε κυτταρικό επίπεδο, δεν είναι σε θέση να συνηθίσουν στο παρόν, να αρχίσουν να σκέφτονται ορθολογικά και να λαμβάνουν αποφάσεις και απλώς δεν υπάρχει θέση για τέτοιες αποσκευές στη νέα τους ζωή.

Ο Lopakhin με την επιχειρηματική του οξυδέρκεια είναι αληθινός. Κόβει τον βυσσινόκηπο, γνωρίζοντας καλά ότι καταστρέφει παραδόσεις αιώνων, σαν να σπάει τον κόμπο που συνέδεε τους γαιοκτήμονες με τους αγρότες που δουλεύουν στη γη τους και τους ανήκουν. Ως εκ τούτου, η παρασκηνιακή σκηνή του αποχαιρετισμού των αγροτών στους ιδιοκτήτες τους είναι επίσης πολύ συμβολική. Καταλαβαίνει ότι το μέλλον ανήκει στους καλοκαιρινούς κατοίκους, στους οποίους η γη δεν ανήκει και η εργασία σε αυτό δεν είναι καθήκον και υποχρέωσή τους. Υπάρχει μέλλον για τον Lopakhin, αλλά είναι επίσης πολύ ασαφές.

Το πιο χαρούμενο μέλλον βρίσκεται στην αναπαράσταση των ηρώων του Τσέχοφ του «The Cherry Orchard» στην Petya και την Anya. Ο Petya σκέφτεται πολύ όμορφα το καλό όλης της ανθρωπότητας, καλεί για δράση, αλλά ο ίδιος δεν ξέρει τι τον περιμένει, επειδή οι ομιλίες του είναι τόσο διαφορετικές από τις πράξεις του, είναι ένας κενός ομιλητής. Ακόμη και η Ranevskaya σημειώνει: "Δεν κάνεις τίποτα, μόνο η μοίρα σε πετάει από μέρος σε μέρος, είναι τόσο περίεργο...". Γι' αυτόν δεν υπάρχει παρελθόν, δεν βρίσκει θέση στο παρόν, αλλά πιστεύει ειλικρινά ότι θα βρει τον εαυτό του στο μέλλον: «... Έχω ένα έμβλημα ευτυχίας... το βλέπω ήδη». Η Anya αγωνίζεται για το μέλλον σχεδόν με τον ίδιο ενθουσιασμό. Πιστεύει ειλικρινά ότι θα μπορέσει να περάσει τις εξετάσεις στο γυμνάσιο και να βρει δουλειά. «Θα φτιάξουμε έναν νέο κήπο!» - λέει ένα νεαρό δεκαεπτάχρονο κορίτσι. Η Petya και η Anya είναι νέοι άνθρωποι, ένα αναδυόμενο στρώμα της διανόησης, για τους οποίους η ηθική ομορφιά βρίσκεται στην πρώτη γραμμή. Ωστόσο, ο Petya δεν είναι εντελώς έτσι, προσπαθεί μόνο να το δείξει, και αυτό φαίνεται από τα λόγια της Ranevskaya, που τον αποκάλεσε "τακτοποιημένο" και αργότερα, όταν αυτός ο ελεύθερος και περήφανος άνθρωπος έψαχνε για παλιές γαλότσες.

Και τι περιμένει τη Varya, την υιοθετημένη κόρη της Ranevskaya και τους νεαρούς υπηρέτες Yasha και Dunyasha; Η Varya είναι ένα πολύ οικονομικό και λογικό κορίτσι, αλλά είναι τόσο προσγειωμένη που δεν προκαλεί κανένα ενδιαφέρον στον Lopakhin, ο οποίος ήθελε να την παντρευτεί. Είναι προφανές ότι δεν έχει φωτεινές εντυπώσεις μπροστά της, ότι το μέλλον της την περιμένει, καθόλου διαφορετικό από το παρόν.

Αλλά το μέλλον του Yasha και του Dunyasha μπορεί να προκαλέσει πολλές διαμάχες. Είναι αποκομμένοι από τις ρίζες τους, όντας κακομαθημένοι, χωρίς αυστηρές ηθικές αρχές, είναι ικανοί για πολλά για να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες τους. Αντιμετωπίζουν τους ιδιοκτήτες τους χωρίς σεβασμό, και κατά κάποιο τρόπο μπορούν ακόμη και να τα χρησιμοποιήσουν. Τόσο αλαζονικός και άδολος Yasha παρακαλεί να επιστρέψει στο Παρίσι με τη Ranevskaya, αφού η ζωή στη ρωσική ύπαιθρο, ανάμεσα σε απλούς αγρότες, έχει γίνει οδυνηρή γι 'αυτόν. Περιφρονεί ακόμη και τη μητέρα του, και είναι σαφές ότι ανά πάσα στιγμή θα πατήσει και την ερωμένη του. Είναι άνθρωποι σαν τον Yasha που, σε 13 χρόνια, θα καταστρέψουν τα Χειμερινά Ανάκτορα, θα καταστρέψουν ευγενή κτήματα και θα πυροβολήσουν πρώην ιδιοκτήτες.

Μπορεί να υποστηριχθεί ότι το μέλλον στην κωμωδία "The Cherry Orchard" είναι πολύ ασαφές. Ο Τσέχοφ υπέδειξε μόνο προς ποια κατεύθυνση μπορούσαν να κινηθούν οι ήρωες, γιατί το μέλλον της Ρωσίας απασχολούσε πολύ όλους όσους έζησαν σε μια τόσο δύσκολη ιστορική στιγμή. Αυτό που είναι αναμφισβήτητο είναι ότι ο Anton Pavlovich έδειξε ξεκάθαρα ότι δεν θα υπάρξει επιστροφή στο παρελθόν και είναι απαραίτητο να μάθουμε να ζούμε με έναν νέο τρόπο, διατηρώντας μόνο το καλύτερο με τη μορφή ενός συνόλου πνευματικών αξιών.

Σκέψεις για το μέλλον του οπωρώνα κερασιών και μια περιγραφή του μέλλοντος όπως φαντάζονται οι χαρακτήρες του Τσέχοφ μπορούν να χρησιμοποιηθούν από μαθητές της 10ης τάξης όταν γράφουν ένα δοκίμιο με θέμα «Το μέλλον στο έργο «Ο κήπος των κερασιών».

Δοκιμή εργασίας

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία.

Εδώ είναι - ένα ανοιχτό μυστικό, το μυστικό της ποίησης, της ζωής, της αγάπης!
I. S. Turgenev.

Το έργο «Ο Βυσσινόκηπος», που γράφτηκε το 1903, είναι το τελευταίο έργο του Άντον Πάβλοβιτς Τσέχοφ, ολοκληρώνοντας τη δημιουργική του βιογραφία. Σε αυτό, ο συγγραφέας εγείρει μια σειρά από προβλήματα χαρακτηριστικά της ρωσικής λογοτεχνίας: τα προβλήματα των πατέρων και των παιδιών, την αγάπη και τον πόνο. Όλα αυτά ενώνονται στο θέμα του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος της Ρωσίας.

Ο Βυσσινόκηπος είναι η κεντρική εικόνα που ενώνει τους χαρακτήρες σε χρόνο και χώρο. Για την γαιοκτήμονα Ranevskaya και τον αδελφό της Gaev, ο κήπος είναι μια οικογενειακή φωλιά, αναπόσπαστο μέρος των αναμνήσεων τους. Είναι σαν να έχουν μεγαλώσει μαζί με αυτόν τον κήπο χωρίς αυτόν «δεν καταλαβαίνουν τη ζωή τους». Για να σωθεί το κτήμα, απαιτείται αποφασιστική δράση, αλλαγή στον τρόπο ζωής - διαφορετικά ο υπέροχος κήπος θα βγει στο σφυρί. Αλλά η Ranevskaya και ο Gaev είναι ασυνήθιστοι σε όλες τις δραστηριότητες, πρακτικές σε σημείο βλακείας, ανίκανοι να σκεφτούν σοβαρά την επικείμενη απειλή. Προδίδουν την ιδέα του οπωρώνα κερασιών. Για τους γαιοκτήμονες είναι σύμβολο του παρελθόντος. Ο Φιρς, ο παλιός υπηρέτης της Ρανέβσκαγια, παραμένει επίσης στο παρελθόν. Θεωρεί την κατάργηση της δουλοπαροικίας δυστυχία και είναι δεμένος με τους πρώην αφέντες του όπως και με τα δικά του παιδιά. Αλλά εκείνοι τους οποίους υπηρέτησε αφοσιωμένα όλη του τη ζωή τον εγκαταλείπουν στη μοίρα του. Ξεχασμένο και εγκαταλελειμμένο, το Firs παραμένει ένα μνημείο του παρελθόντος σε ένα πανσιόν.

Επί του παρόντος εκπροσωπείται από τον Ermolai Lopakhin. Ο πατέρας και ο παππούς του ήταν δουλοπάροικοι της Ranevskaya και ο ίδιος έγινε επιτυχημένος έμπορος. Ο Λοπάχιν κοιτάζει τον κήπο από τη σκοπιά της «κυκλοφορίας του θέματος». Συμπάσχει με τη Ranevskaya, αλλά ο ίδιος ο κήπος κερασιών είναι καταδικασμένος σε θάνατο στα σχέδια ενός πρακτικού επιχειρηματία. Είναι ο Lopakhin που φέρνει την αγωνία του κήπου στο λογικό της τέλος. Το κτήμα χωρίζεται σε κερδοφόρα οικόπεδα ντάτσα και "μπορείτε να ακούσετε μόνο πόσο μακριά στον κήπο ένα τσεκούρι χτυπά ένα δέντρο."

Το μέλλον προσωποποιείται από τη νεότερη γενιά: τον Petya Trofimov και την Anya, την κόρη της Ranevskaya. Ο Τροφίμοφ είναι ένας μαθητής που εργάζεται σκληρά για να βρει το δρόμο του στη ζωή. Η ζωή του δεν είναι εύκολη. Όταν έρχεται ο χειμώνας, είναι «πεινασμένος, άρρωστος, ανήσυχος, φτωχός». Η Petya είναι έξυπνη και ειλικρινής, κατανοεί τη δύσκολη κατάσταση στην οποία ζουν οι άνθρωποι και πιστεύει σε ένα λαμπρό μέλλον. «Όλη η Ρωσία είναι ο κήπος μας!» - αναφωνεί.

Ο Τσέχοφ βάζει τον Πέτυα σε γελοίες καταστάσεις, μειώνοντας την εικόνα του στο εξαιρετικά αντιηρωικό. Ο Τροφίμοφ είναι ένας «άθλιος κύριος», ένας «αιώνιος μαθητής», τον οποίο ο Λοπάχιν σταματά συνεχώς με ειρωνικά σχόλια. Αλλά οι σκέψεις και τα όνειρα του μαθητή είναι κοντά σε αυτά του συγγραφέα. Ο συγγραφέας, όπως ήταν, διαχωρίζει τη λέξη από τον «φορέα» της: η σημασία αυτού που λέγεται δεν συμπίπτει πάντα με την κοινωνική σημασία του «φορέα».

Η Anya είναι δεκαεπτά ετών. Για τον Τσέχοφ, η νεότητα δεν είναι μόνο σημάδι ηλικίας. Έγραψε: «...αυτή η νεολαία μπορεί να θεωρηθεί υγιής, που δεν ανέχεται τις παλιές εντολές και... πολεμά εναντίον τους». Η Anya έλαβε τη συνήθη ανατροφή για ευγενείς. Ο Τροφίμοφ είχε μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση των απόψεών της. Ο χαρακτήρας του κοριτσιού περιέχει ειλικρίνεια συναισθημάτων και διάθεσης, αυθορμητισμό. Η Anya είναι έτοιμη να ξεκινήσει μια νέα ζωή: να περάσει εξετάσεις για το γυμνάσιο και να διακόψει τους δεσμούς με το παρελθόν.

Στις εικόνες της Anya Ranevskaya και του Petya Trofimov, ο συγγραφέας ενσωμάτωσε όλα τα καλύτερα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στη νέα γενιά. Είναι με τη ζωή τους που ο Τσέχοφ συνδέει το μέλλον της Ρωσίας. Εκφράζουν τις ιδέες και τις σκέψεις του ίδιου του συγγραφέα. Ο ήχος του τσεκούρι ακούγεται στον βυσσινόκηπο, αλλά οι νέοι πιστεύουν ότι οι επόμενες γενιές θα φυτέψουν νέα περιβόλια, πιο όμορφα από τις προηγούμενες. Η παρουσία αυτών των ηρώων ενισχύει και ενισχύει τις νότες ζωντάνιας που ακούγονται στο έργο, τα κίνητρα για μια μελλοντική υπέροχη ζωή. Και φαίνεται ότι δεν ήταν ο Τροφίμοφ, όχι, ήταν ο Τσέχοφ που ανέβηκε στη σκηνή. «Εδώ είναι, ευτυχία, έρχεται, έρχεται όλο και πιο κοντά... Κι αν δεν το δούμε, δεν το μάθουμε, τότε ποιο είναι το κακό; Θα τον δουν άλλοι!».

Το μέλλον ως κύριο θέμα της παράστασης

Το μέλλον και οι ήρωες της παράστασης «Ο Βυσσινόκηπος»

Δοκιμή εργασίας

Εισαγωγή
1. Προβλήματα του έργου του Α.Π. «Ο Βυσσινόκηπος» του Τσέχοφ
2. Η ενσάρκωση του παρελθόντος - Ranevskaya και Gaev
3. Εκφραστής των ιδεών του παρόντος - Lopakhin
4. Ήρωες του μέλλοντος - Petya και Anya
συμπέρασμα
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Εισαγωγή

Ο Anton Pavlovich Chekhov είναι συγγραφέας με ισχυρό δημιουργικό ταλέντο και μοναδική λεπτή δεξιοτεχνία, που εκδηλώνεται με την ίδια λαμπρότητα τόσο στις ιστορίες του όσο και στα μυθιστορήματα και τα θεατρικά έργα του.
Τα έργα του Τσέχοφ αποτέλεσαν μια ολόκληρη εποχή στο ρωσικό δράμα και το θέατρο και είχαν αμέτρητη επιρροή σε όλη τη μετέπειτα εξέλιξή τους.
Συνεχίζοντας και εμβαθύνοντας τις καλύτερες παραδόσεις της δραματουργίας του κριτικού ρεαλισμού, ο Τσέχοφ προσπάθησε να διασφαλίσει ότι τα έργα του θα κυριαρχούνταν από την αλήθεια της ζωής, χωρίς βερνίκια, σε όλη της την κοινότητα και την καθημερινότητα.
Δείχνοντας τη φυσική πορεία της καθημερινής ζωής των απλών ανθρώπων, ο Τσέχοφ βασίζει τις πλοκές του όχι σε μία, αλλά σε πολλές οργανικά συνδεδεμένες, αλληλένδετες συγκρούσεις. Ταυτόχρονα, η κύρια και ενωτική σύγκρουση είναι κυρίως η σύγκρουση των χαρακτήρων όχι μεταξύ τους, αλλά με ολόκληρο το κοινωνικό περιβάλλον που τους περιβάλλει.

Προβλήματα της παράστασης του Α.Π. «Ο Βυσσινόκηπος» του Τσέχοφ

Το έργο «Ο Βυσσινόκηπος» κατέχει ξεχωριστή θέση στο έργο του Τσέχοφ. Μπροστά της ξύπνησε την ιδέα της ανάγκης αλλαγής της πραγματικότητας, δείχνοντας την εχθρότητα των συνθηκών διαβίωσης των ανθρώπων, τονίζοντας εκείνα τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων του που τους καταδίκασαν στη θέση του θύματος. Στο The Cherry Orchard η πραγματικότητα απεικονίζεται στην ιστορική της εξέλιξη. Το θέμα της αλλαγής των κοινωνικών δομών αναπτύσσεται ευρέως. Τα αρχοντικά κτήματα με τα πάρκα και τους κερασιόκηπους, με τους παράλογους ιδιοκτήτες τους, γίνονται παρελθόν. Αντικαθίστανται από επιχειρηματίες και πρακτικούς ανθρώπους, είναι το παρόν της Ρωσίας, αλλά όχι το μέλλον της. Μόνο η νέα γενιά έχει το δικαίωμα να καθαρίσει και να αλλάξει τη ζωή. Εξ ου και η κύρια ιδέα του έργου: η ίδρυση μιας νέας κοινωνικής δύναμης, που αντιτίθεται όχι μόνο στην αριστοκρατία, αλλά και στην αστική τάξη και καλείται να ξαναχτίσει τη ζωή στις αρχές της αληθινής ανθρωπιάς και δικαιοσύνης.
Το έργο του Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος» γράφτηκε κατά την περίοδο της κοινωνικής έξαρσης των μαζών το 1903. Μας αποκαλύπτει άλλη μια σελίδα της πολύπλευρης δημιουργικότητάς του, αντανακλώντας τα περίπλοκα φαινόμενα εκείνης της εποχής. Το έργο μας εκπλήσσει με την ποιητική του δύναμη και το δράμα και εκλαμβάνεται από εμάς ως μια απότομη έκθεση των κοινωνικών δεινών της κοινωνίας, μια έκθεση εκείνων των ανθρώπων των οποίων οι σκέψεις και οι πράξεις απέχουν πολύ από τα ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς. Ο συγγραφέας δείχνει ξεκάθαρα βαθιές ψυχολογικές συγκρούσεις, βοηθά τον αναγνώστη να δει την αντανάκλαση των γεγονότων στις ψυχές των ηρώων, μας κάνει να σκεφτούμε την έννοια της αληθινής αγάπης και της αληθινής ευτυχίας. Ο Τσέχοφ μας μεταφέρει εύκολα από το παρόν μας στο μακρινό παρελθόν. Μαζί με τους ήρωές του ζούμε δίπλα στον βυσσινόκηπο, βλέπουμε την ομορφιά του, νιώθουμε ξεκάθαρα τα προβλήματα εκείνης της εποχής, μαζί με τους ήρωες προσπαθούμε να βρούμε απαντήσεις σε σύνθετα ερωτήματα. Μου φαίνεται ότι το έργο «Ο Βυσσινόκηπος» είναι ένα έργο για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον όχι μόνο των χαρακτήρων του, αλλά και της χώρας συνολικά. Ο συγγραφέας δείχνει τη σύγκρουση μεταξύ εκπροσώπων του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος που ενυπάρχουν σε αυτό το παρόν. Νομίζω ότι ο Τσέχοφ κατάφερε να δείξει τη δικαιοσύνη της αναπόφευκτης απομάκρυνσης από την ιστορική αρένα τέτοιων φαινομενικά ακίνδυνων προσώπων όπως οι ιδιοκτήτες του οπωρώνα κερασιών. Ποιοι είναι λοιπόν, οι ιδιοκτήτες του κήπου; Τι συνδέει τη ζωή τους με την ύπαρξή του; Γιατί τους είναι τόσο αγαπητός ο βυσσινόκηπος; Απαντώντας σε αυτές τις ερωτήσεις, ο Τσέχοφ αποκαλύπτει ένα σημαντικό πρόβλημα - το πρόβλημα της παρέλευσης ζωής, την αναξιότητα και τον συντηρητισμό της.
Το ίδιο το όνομα του έργου του Τσέχοφ δημιουργεί λυρική διάθεση. Στο μυαλό μας εμφανίζεται μια φωτεινή και μοναδική εικόνα ενός ανθισμένου κήπου, που προσωποποιεί την ομορφιά και την επιθυμία για μια καλύτερη ζωή. Η κύρια πλοκή της κωμωδίας σχετίζεται με την πώληση αυτού του αρχαίου ευγενούς κτήματος. Αυτό το γεγονός καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη μοίρα των ιδιοκτητών και των κατοίκων του. Σκεπτόμενος τη μοίρα των ηρώων, άθελά σου σκέφτεσαι περισσότερα, για τους τρόπους ανάπτυξης της Ρωσίας: το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της.

Η ενσάρκωση του παρελθόντος - Ranevskaya και Gaev

Εκφραστής των ιδεών του παρόντος - Lopakhin

Ήρωες του μέλλοντος - Petya και Anya

Όλα αυτά άθελά μας μας οδηγούν στην ιδέα ότι η χώρα χρειάζεται εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους που θα καταφέρουν διαφορετικά σπουδαία πράγματα. Και αυτοί οι άλλοι άνθρωποι είναι η Petya και η Anya.
Ο Τροφίμοφ είναι δημοκράτης από καταγωγή, συνήθειες και πεποιθήσεις. Δημιουργώντας εικόνες του Τρόφιμοφ, ο Τσέχοφ εκφράζει σε αυτήν την εικόνα όπως η αφοσίωση σε δημόσιους σκοπούς, η επιθυμία για ένα καλύτερο μέλλον και η προπαγάνδα του αγώνα για αυτό, ο πατριωτισμός, η ακεραιότητα, το θάρρος και η σκληρή δουλειά. Ο Τρόφιμοφ, παρά τα 26 ή 27 του χρόνια, έχει πολλές δύσκολες εμπειρίες ζωής πίσω του. Έχει ήδη αποβληθεί δύο φορές από το πανεπιστήμιο. Δεν έχει καμία εμπιστοσύνη ότι δεν θα αποβληθεί για τρίτη φορά και ότι δεν θα παραμείνει «αιώνιος μαθητής».
Βιώνοντας την πείνα, τη φτώχεια και την πολιτική δίωξη, δεν έχασε την πίστη του σε μια νέα ζωή, η οποία θα βασιζόταν σε δίκαιους, ανθρώπινους νόμους και δημιουργική εποικοδομητική εργασία. Ο Πέτια Τρόφιμοφ βλέπει την αποτυχία της αριστοκρατίας, βυθισμένη στην αδράνεια και την αδράνεια. Δίνει μια εν πολλοίς σωστή εκτίμηση για την αστική τάξη, σημειώνοντας τον προοδευτικό της ρόλο στην οικονομική ανάπτυξη της χώρας, αρνούμενος όμως το ρόλο του δημιουργού και του δημιουργού της νέας ζωής. Γενικά οι δηλώσεις του διακρίνονται από αμεσότητα και ειλικρίνεια. Ενώ συμπεριφέρεται με συμπόνια στον Λοπάχιν, τον συγκρίνει με ένα αρπακτικό θηρίο, «που τρώει ό,τι μπαίνει στο δρόμο του». Κατά τη γνώμη του, οι Lopakhins δεν είναι ικανοί να αλλάξουν αποφασιστικά τη ζωή χτίζοντάς την σε λογικές και δίκαιες αρχές. Ο Petya προκαλεί βαθιές σκέψεις στον Lopakhin, ο οποίος στην ψυχή του ζηλεύει την πεποίθηση αυτού του «άθλιου κυρίου», που του λείπει τόσο πολύ.
Οι σκέψεις του Τροφίμοφ για το μέλλον είναι πολύ ασαφείς και αφηρημένες. «Οδεύουμε ανεξέλεγκτα προς το λαμπερό αστέρι που καίει εκεί στο βάθος!» - λέει στην Άνια. Ναι, ο στόχος του είναι υπέροχος. Πώς όμως να το πετύχεις; Πού είναι η κύρια δύναμη που μπορεί να μετατρέψει τη Ρωσία σε έναν ανθισμένο κήπο;
Κάποιοι αντιμετωπίζουν τον Πέτυα με ελαφριά ειρωνεία, άλλοι με απροκάλυπτη αγάπη. Στις ομιλίες του μπορεί κανείς να ακούσει μια άμεση καταδίκη μιας ετοιμοθάνατης ζωής, ένα κάλεσμα για μια νέα: «Θα φτάσω εκεί. Θα φτάσω εκεί ή θα δείξω σε άλλους τον δρόμο για να φτάσουν εκεί». Και δείχνει. Το επισημαίνει στην Anya, την οποία αγαπά πολύ, αν και το κρύβει επιδέξια, συνειδητοποιώντας ότι προορίζεται για διαφορετικό δρόμο. Της λέει: «Αν έχεις τα κλειδιά της φάρμας, τότε ρίξε τα στο πηγάδι και φύγε. Να είσαι ελεύθερος σαν τον άνεμο».
Ο klutz και «σαθρός κύριος» (όπως αποκαλεί ειρωνικά η Varya την Trofimova) δεν έχει τη δύναμη και την επιχειρηματική οξυδέρκεια του Lopakhin. Υποτάσσεται στη ζωή, υπομένοντας στωικά τα χτυπήματά της, αλλά δεν μπορεί να την κυριαρχήσει και να γίνει κύριος της μοίρας του. Είναι αλήθεια ότι γοήτευσε την Anya με τις δημοκρατικές του ιδέες, η οποία εκφράζει την ετοιμότητά της να τον ακολουθήσει, πιστεύοντας ακράδαντα στο υπέροχο όνειρο ενός νέου ανθισμένου κήπου. Όμως αυτό το νεαρό δεκαεπτάχρονο κορίτσι, που πληροφορήθηκε τη ζωή κυρίως από βιβλία, είναι αγνό, αφελές και αυθόρμητο, δεν έχει συναντήσει ακόμα την πραγματικότητα.
Η Anya είναι γεμάτη ελπίδα και ζωντάνια, αλλά έχει ακόμα τόση απειρία και παιδική ηλικία. Από πλευράς χαρακτήρα, είναι από πολλές απόψεις κοντά στη μητέρα της: έχει αγάπη για τις όμορφες λέξεις και τους ευαίσθητους τόνους. Στην αρχή του έργου, η Anya είναι ανέμελη, μετακινείται γρήγορα από την ανησυχία στο animation. Είναι πρακτικά αβοήθητη, έχει συνηθίσει να ζει ανέμελα, να μη σκέφτεται το καθημερινό της ψωμί ή το αύριο. Αλλά όλα αυτά δεν εμποδίζουν την Anya να σπάσει με τις συνήθεις απόψεις και τον τρόπο ζωής της. Η εξέλιξή του γίνεται μπροστά στα μάτια μας. Οι νέες απόψεις της Anya είναι ακόμα αφελείς, αλλά αποχαιρετά το παλιό σπίτι και τον παλιό κόσμο για πάντα.
Είναι άγνωστο αν θα έχει αρκετή πνευματική δύναμη, επιμονή και κουράγιο για να ολοκληρώσει το μονοπάτι της δυστυχίας, του μόχθου και των κακουχιών. Θα μπορέσει να διατηρήσει αυτή τη διακαή πίστη στο καλύτερο, που την κάνει να αποχαιρετήσει την παλιά της ζωή χωρίς να μετανιώσει; Ο Τσέχοφ δεν απαντά σε αυτές τις ερωτήσεις. Και αυτό είναι φυσικό. Άλλωστε, μόνο κερδοσκοπικά μπορούμε να μιλήσουμε για το μέλλον.

συμπέρασμα

Η αλήθεια της ζωής σε όλη της τη συνέπεια και την πληρότητά της είναι αυτό από το οποίο καθοδηγήθηκε ο Τσέχοφ όταν δημιουργούσε τις εικόνες του. Γι' αυτό κάθε χαρακτήρας στα έργα του αντιπροσωπεύει έναν ζωντανό ανθρώπινο χαρακτήρα, ελκύοντας με μεγάλο νόημα και βαθιά συναισθηματικότητα, πείθοντας με τη φυσικότητά του, τη ζεστασιά των ανθρώπινων συναισθημάτων.
Όσον αφορά τη δύναμη της άμεσης συναισθηματικής του επίδρασης, ο Τσέχοφ είναι ίσως ο πιο εξέχων θεατρικός συγγραφέας στην τέχνη του κριτικού ρεαλισμού.
Η δραματουργία του Τσέχοφ, ανταποκρινόμενη σε πιεστικά ζητήματα της εποχής του, ασχολούμενος με τα καθημερινά ενδιαφέροντα, τις εμπειρίες και τις ανησυχίες των απλών ανθρώπων, ξύπνησε το πνεύμα διαμαρτυρίας ενάντια στην αδράνεια και τη ρουτίνα και ζήτησε την κοινωνική δραστηριότητα για τη βελτίωση της ζωής. Ως εκ τούτου, είχε πάντα τεράστια επιρροή στους αναγνώστες και τους θεατές. Η σημασία του δράματος του Τσέχοφ έχει ξεπεράσει τα σύνορα της πατρίδας μας. Η δραματική καινοτομία του Τσέχοφ αναγνωρίζεται ευρέως εκτός των συνόρων της μεγάλης μας πατρίδας. Είμαι περήφανος που ο Άντον Πάβλοβιτς είναι Ρώσος συγγραφέας και όσο διαφορετικοί κι αν είναι οι δάσκαλοι του πολιτισμού, μάλλον όλοι συμφωνούν ότι ο Τσέχοφ με τα έργα του προετοίμασε τον κόσμο για μια καλύτερη ζωή, πιο όμορφη, πιο δίκαιη, πιο λογική. .
Αν ο Τσέχοφ κοίταξε με ελπίδα τον 20ο αιώνα, που μόλις ξεκινούσε, τότε ζούμε στον νέο 21ο αιώνα, ονειρευόμαστε ακόμα τον κερασιόκηπο μας και αυτούς που θα τον γαλουχήσουν. Τα ανθισμένα δέντρα δεν μπορούν να αναπτυχθούν χωρίς ρίζες. Και οι ρίζες είναι το παρελθόν και το παρόν. Επομένως, για να πραγματοποιηθεί ένα υπέροχο όνειρο, η νέα γενιά πρέπει να συνδυάσει την υψηλή κουλτούρα, την εκπαίδευση με την πρακτική γνώση της πραγματικότητας, τη θέληση, την επιμονή, τη σκληρή δουλειά, τους ανθρώπινους στόχους, δηλαδή να ενσαρκώσει τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ηρώων του Τσέχοφ.

Βιβλιογραφία

1. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα / εκδ. καθ. N.I. Κράβτσοβα. Εκδότης: Prosveshchenie - Μόσχα 1966.
2. Ερωτήσεις και απαντήσεις εξετάσεων. Βιβλιογραφία. 9η και 11η τάξη. Φροντιστήριο. – Μ.: AST – PRESS, 2000.
3. A. A. Egorova. Πώς να γράψετε ένα δοκίμιο με ένα "5". Φροντιστήριο. Rostov-on-Don, "Phoenix", 2001.
4. Τσέχοφ Α.Π. Ιστορίες. Παίζει. – Μ.: Olimp; LLC "Firm" Publishing House AST, 1998.