ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΤΙΚΕΤΩΝ
Η κουλτούρα της ανθρώπινης επικοινωνίας βασίζεται στην τήρηση ορισμένων κανόνων που έχουν αναπτυχθεί από τον άνθρωπο εδώ και χιλιάδες χρόνια. Από τον ύστερο Μεσαίωνα, αυτοί οι κανόνες ονομάζονται εθιμοτυπία.
Η εθιμοτυπία (μετάφραση από τα γαλλικά - ετικέτα, ετικέτα) είναι ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς που σχετίζονται με την εξωτερική εκδήλωση της σχέσης ενός ατόμου με τους ανθρώπους. Αυτό αναφέρεται στη μεταχείριση των άλλων, τις μορφές προσφώνησης και χαιρετισμού, τη συμπεριφορά σε δημόσιους χώρους, τους τρόπους και την ενδυμασία.
Ένας αριθμός ερευνητών αποδίδει τη συνειδητή καλλιέργεια κανόνων που καθορίζουν τις εξωτερικές μορφές εθιμοτυπικής συμπεριφοράς στην περίοδο της αρχαιότητας (Αρχαία Ελλάδα και Αρχαία Ρώμη). Ήταν εκείνη τη στιγμή που παρατηρήθηκαν οι πρώτες προσπάθειες να διδαχθούν ειδικά στους ανθρώπους όμορφη συμπεριφορά. Η ίδια η «όμορφη συμπεριφορά» αυτή την εποχή πρακτικά συνέπεσε με τις αρετές του αρχαίου ανθρώπου, με τις ιδέες του για την ηθική και την ιθαγένεια. Ο συνδυασμός του ωραίου και του ηθικού υποδηλώθηκε από τους αρχαίους Έλληνες με την έννοια «κολκαγάθια» (ελληνικά «αυτί» - όμορφο, «αγαθός» - καλός). Η βάση της κολοκάτας ήταν η τελειότητα τόσο της σωματικής κατασκευής όσο και της πνευματικής και ηθικής σύνθεσης μαζί με την ομορφιά και τη δύναμη, περιείχε δικαιοσύνη, αγνότητα, θάρρος και ορθολογισμό. Υπό αυτή την έννοια, στην αρχαιότητα δεν υπήρχε εθιμοτυπία ως η πραγματική εξωτερική μορφή εκδήλωσης του ανθρώπινου πολιτισμού, αφού δεν υπήρχε αντίθεση μεταξύ του εξωτερικού και του εσωτερικού (ηθικού και ηθικού).
Το κυριότερο για τους αρχαίους Έλληνες ήταν να ζουν με σύνεση, απλά σύμφωνα με τις προσταγές των προγόνων τους και τους νόμους του κράτους, αποφεύγοντας τις υπερβολές και τις ακρότητες. Οι πιο σημαντικές αρχές που καθόρισαν τη στρατηγική συμπεριφοράς τους ήταν οι αρχές της «λογικότητας» και του «χρυσού μέσου όρου».
Οι πρώτοι τυπωμένοι κώδικες σχετικά με τους κανόνες εθιμοτυπίας εμφανίστηκαν τον 15ο αιώνα. στην Ισπανία, από όπου γρήγορα εξαπλώθηκε και σε άλλες δυτικοευρωπαϊκές χώρες.
Η έννοια της «εθιμοτυπίας» άρχισε να εισέρχεται στη ρωσική γλώσσα στις αρχές του 18ου αιώνα. Είναι αλήθεια ότι στην εποχή του Ιβάν του Τρομερού, εμφανίστηκε το "Domostroy", γραμμένο από τον Sylvester, ένα είδος κώδικα κανόνων που πρέπει να καθοδηγεί τους πολίτες στη συμπεριφορά και τη στάση τους απέναντι στις κοσμικές αρχές, την εκκλησία κ.λπ. Όμως όλη η εθιμοτυπία συνοψίστηκε στην υπακοή στον οικιακό δεσπότη, του οποίου η θέληση καθόριζε τους συγκεκριμένους κανόνες συμπεριφοράς για κάθε μέλος του νοικοκυριού. Η απεριόριστη εξουσία του αρχηγού της οικογένειας ήταν μια αντανάκλαση της ίδιας απεριόριστης δύναμης στην ανοδική γραμμή - ο βογιάρ, ο κυβερνήτης, ο τσάρος.
Η εθιμοτυπία στην προ-Petrine Ρωσία ανέθεσε έναν πολύ μέτριο ρόλο στις γυναίκες. Πριν από τον Πέτρο Α, μια γυναίκα σπάνια εμφανιζόταν μεταξύ ανδρών και μετά μόνο για λίγα λεπτά. Κατά τη διάρκεια της ταραγμένης εποχής του Πέτρου Α, ο τρόπος ζωής του ρωσικού λαού άλλαξε δραματικά. Δημιουργήθηκαν ειδικά εγχειρίδια για νέους ευγενείς: υπέδειξαν λεπτομερώς πώς να συμπεριφέρονται στην κοινωνία. Έτσι, το 1717, με εντολή του Πέτρου Α, κυκλοφόρησε το βιβλίο «Ένας έντιμος καθρέφτης της νεότητας, ή τιμωρία για την καθημερινή συμπεριφορά, που συλλέχθηκε από διάφορους συγγραφείς». Αυτό το βιβλίο συντάχθηκε από πολλούς δυτικοευρωπαϊκούς κώδικες γενικής πολιτικής εθιμοτυπίας. Αντίστοιχα, στο δικαστήριο, και στη συνέχεια μεταξύ των ευγενών γενικά, άρχισαν να χρησιμοποιούνται ορισμένα στοιχεία της δυτικοευρωπαϊκής, κυρίως αγγλικής, εθιμοτυπίας, ειδικά στην ένδυση και στην ανατροφή των παιδιών.
Σε ορισμένες περιόδους της ιστορίας της τσαρικής Ρωσίας, η κατάχρηση της εθιμοτυπίας συνδυάστηκε με δουλοπρεπή θαυμασμό για τους ξένους, με περιφρόνηση για τις εθνικές παραδόσεις και τα λαϊκά έθιμα.
Στην αριστοκρατική Δυτική Ευρώπη, η αυστηρότητα της εθιμοτυπίας του δικαστηρίου μερικές φορές οδηγούσε σε περίεργες καταστάσεις. Μια μέρα, ο Γάλλος βασιλιάς Λουδοβίκος ΙΓ' ήρθε να μιλήσει για τις δουλειές του με τον καρδινάλιο Ρισελιέ όταν ήταν άρρωστος και δεν μπορούσε να σηκωθεί από το κρεβάτι. Τότε ο Λουδοβίκος, του οποίου η βασιλική αξιοπρέπεια δεν του επέτρεπε να μιλήσει στο ξαπλωμένο υποκείμενό του καθισμένος ή όρθιος, ξάπλωσε μαζί του. Και ο Ισπανός μονάρχης Φίλιππος Γ' προτίμησε να καεί μπροστά στο τζάκι παρά να το σβήσει μόνος του.
Σε πολλές χώρες, η εθιμοτυπία του δικαστηρίου έχει μετατραπεί σε ορισμένα σημεία σε προφανή παραλογισμό και μερικές φορές μετατρέπεται σε απόλυτη βλακεία. Σήμερα είναι αστείο να διαβάζεις, για παράδειγμα, σε ποιο ύψος θα μπορούσε να σηκωθεί το στρίφωμα του γυναικείου φορέματος όταν περνούσε το κατώφλι και κυρίες διαφορετικών βαθμίδων είχαν διαφορετικές ευκαιρίες να δείξουν τα πόδια τους.
Η τελετή των χορών, των δείπνων και των χαιρετισμών του βασιλικού προσώπου ήταν ιδιαίτερα περίπλοκη. Στα παλιά χρονικά θα μπορούσε κανείς να βρει συχνά περιγραφές για καυγάδες, ακόμη και το ξέσπασμα του πολέμου λόγω παραβίασης κάποιου μικρού κανόνα εθιμοτυπίας.
Τον 18ο αιώνα Η αποστολή μας στην Κίνα απέτυχε λόγω του γεγονότος ότι ο Ρώσος απεσταλμένος αρνήθηκε να γονατίσει ενώπιον του αυτοκράτορα με τον τρόπο που απαιτούσε η εθιμοτυπία της αυλής του Πεκίνου. Το 1804, ο Adam Krusenstern, ο οποίος παρέδωσε τη ρωσική πρεσβεία στο Ναγκασάκι με πλοία, περιέγραψε με αγανάκτηση τη συμπεριφορά των Ολλανδών. Όταν εμφανίστηκε ένας υψηλόβαθμος Ιάπωνας, λύγισαν σε ορθή γωνία, με τα χέρια τεντωμένα στα πλάγια. Μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια να κάνουν τους Ρώσους να λυγίσουν με τον ίδιο τρόπο, οι Ιάπωνες δεν τους ενοχλούσαν πλέον σε αυτό το σκορ. Και πάλι, οι πρόγονοί μας έπρεπε να φύγουν χωρίς τίποτα λόγω της απροθυμίας τους να συμμορφωθούν με, κατά τη γνώμη τους, ανόητους κανόνες εθιμοτυπίας.
Κατά τη διάρκεια των αιώνων, κάθε έθνος έχει φέρει τις δικές του ιδιαιτερότητες και την εθνική του γεύση στην ανάπτυξη της εθιμοτυπίας. Τα περισσότερα έθιμα παρέμειναν μόνο εθνικός θησαυρός. Κάποιοι όμως έγιναν αποδεκτοί από άλλα έθνη.
Από τη Σκανδιναβία ήρθε το έθιμο πλέον αποδεκτό σε όλο τον κόσμο, σύμφωνα με το οποίο η πιο τιμητική θέση στο τραπέζι δίνεται στον καλεσμένο.
Στους ιπποτικούς χρόνους, θεωρούνταν καλή μορφή για τις κυρίες και τους κυρίους τους να κάθονται στο τραπέζι σε ζευγάρια. Έφαγαν από το ίδιο πιάτο και ήπιαν από το ίδιο ποτήρι. Αυτό το έθιμο έχει γίνει πλέον μόνο ένας θρύλος.
Η αφαίρεση της κόμμωσης ως χειρονομία εθιμοτυπίας είναι συνηθισμένη κυρίως στην Ευρώπη. Μουσουλμάνοι, Εβραίοι και εκπρόσωποι κάποιων άλλων εθνών δεν ξεγυμνώνουν το κεφάλι τους για λόγους εθιμοτυπίας. Αυτή η διαφορά έχει αναγνωριστεί από καιρό μεταξύ των πιο αξιοσημείωτων διακριτικών χαρακτηριστικών των ευρωπαϊκών και των ανατολικών λαών. Μια από τις κοινές ιστορίες στη μεσαιωνική Ευρώπη έλεγε πώς οι Τούρκοι πρεσβευτές ήρθαν στον Ιβάν τον Τρομερό, έναν κυρίαρχο γνωστό για τη σκληρότητά του, ο οποίος, σύμφωνα με τη συνήθεια τους, δεν έβγαζε τα καπέλα μπροστά του. Ο Αυτοκράτορας αποφάσισε να «ενδυναμώσει» το έθιμο τους και διέταξε να καρφώσουν τα καπέλα τους στο κεφάλι με σιδερένια καρφιά.
Κι όμως, ένα σημαντικό μέρος της κανονικής εθιμοτυπίας προέκυψε με βάση τις καθολικές ανθρώπινες ηθικές και αισθητικές ανάγκες. Έτσι, η ικανότητα ελέγχου του εαυτού είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της εθιμοτυπίας. Πράγματι, καθώς αναπτύσσεται ο πολιτισμός, η εθιμοτυπία μετατρέπεται σε μια από τις μορφές περιορισμού των ανθρώπινων φυσικών ενστίκτων και παθών. Άλλες κοινές νόρμες εθιμοτυπίας καλύπτουν τις επείγουσες ανάγκες καθαριότητας, τακτοποίησης, δηλ. στην ανθρώπινη υγιεινή. Η ηθική αντανακλά εν μέρει τις αρχαίες παραδοσιακές μορφές λατρείας των γυναικών και των προγόνων. Σχεδόν παντού της έδιναν λουλούδια, στεφάνια και φρούτα ως σύμβολο ομορφιάς και γονιμότητας. Να γυμνώνεις το κεφάλι σου μπροστά σε μια γυναίκα, να στέκεσαι μπροστά της, να της δίνεις δρόμο και να της δείχνεις κάθε είδους σημάδια προσοχής - αυτοί οι κανόνες δεν επινοήθηκαν στην εποχή του ιπποτισμού, είναι εκδηλώσεις της αρχαίας λατρείας των γυναικών.
Από τότε που υπάρχουν άνθρωποι, προσπάθησαν να ικανοποιήσουν όχι μόνο τις πιο απλές ανάγκες τους - να τρώνε, να πίνουν, να ντύνονται, να έχουν στέγη πάνω από το κεφάλι τους. Οι άνθρωποι προσπαθούσαν να τους ικανοποιήσουν με μια μορφή που θεωρούνταν όμορφη και ευχάριστη. Ο άνθρωπος δεν αρκέστηκε ποτέ στο γεγονός ότι τα ρούχα παρέχουν μόνο ζεστασιά και ότι οποιοδήποτε οικιακό αντικείμενο χρειάζεται μόνο για κάτι. Η επιθυμία για ομορφιά στη ζωή είναι επιτακτική ανθρώπινη ανάγκη. Οι κανόνες εθιμοτυπίας είναι πολύ συγκεκριμένοι και στοχεύουν στη ρύθμιση της εξωτερικής μορφής επικοινωνίας, παρέχουν συστάσεις για συμπεριφορά σε προσυμφωνημένες καταστάσεις. Οι κανόνες εθιμοτυπίας καθορίζουν πώς επικοινωνεί ένα άτομο με άλλους ανθρώπους, ποια είναι η συμπεριφορά του, χειρονομίες, μεθόδους χαιρετισμού, συμπεριφορά στο τραπέζι κ.λπ.
Η λέξη «εθιμοτυπία» εμφανίστηκε επί βασιλιά Λουδοβίκου XIV της Γαλλίας. Σε μια από τις υπέροχες δεξιώσεις του βασιλιά, σε όλους τους καλεσμένους δόθηκαν κάρτες με κανόνες συμπεριφοράς που πρέπει να τηρούν οι επισκέπτες. Αυτές οι κάρτες ονομάζονταν «ετικέτες». Από εδώ προέρχεται η έννοια της «εθιμοτυπίας» - καλοί τρόποι, καλοί τρόποι, ικανότητα συμπεριφοράς στην κοινωνία.
Όταν η βασίλισσα Μαρία Αντουανέτα της Γαλλίας οδηγήθηκε στη γκιλοτίνα για εκτέλεση το 1793, πάτησε το πόδι του δήμιου. Παρά το δράμα της κατάστασης, είπε: «Συγγνώμη, συνέβη τυχαία». Ακόμη και πριν από το θάνατό της, η βασίλισσα συμμορφώθηκε με τους κανόνες της ευπρέπειας και ζήτησε συγγνώμη για το λάθος, όπως απαιτείται από την εθιμοτυπία. Δεν είναι τυχαίο ότι πιστεύεται ότι η ιστορία της εμφάνισης της εθιμοτυπίας είναι η διαδικασία ανάπτυξης της κουλτούρας της κοινωνίας στο σύνολό της και κάθε εκπροσώπου της.
Σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, η λέξη «εθιμοτυπία» εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη Γαλλία, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Λουδοβίκου XIV, όταν στις δεξιώσεις σε όλους τους καλεσμένους έδιναν «ετικέτες» που τους έλεγαν πώς να συμπεριφέρονται. Ωστόσο, ορισμένοι κανόνες συμπεριφοράς υπήρχαν πολύ πριν από αυτό ως μέρος της γενικής κουλτούρας. Έτσι, για παράδειγμα, ήδη στις γιορτές του πρώιμου Μεσαίωνα (παρά το γεγονός ότι δεν υπήρχαν μαχαιροπίρουνα και χαρτοπετσέτες με τη συνήθη έννοια) ήταν σημαντικό ποιος καθόταν πιο κοντά στον οικοδεσπότη, ποιος σερβίρεται πρώτος και ούτω καθεξής.
Τα ατομικά μαχαιροπίρουνα εμφανίστηκαν στην Ευρώπη τον 15ο αιώνα και τον 16ο αιώνα η χρήση πιρουνιού και μαχαιριού για φαγητό έγινε υποχρεωτική, γεγονός που ήταν η αρχή της διαμόρφωσης της ευρωπαϊκής εθιμοτυπίας. Το περίπλοκο τελετουργικό της αυλής είχε αξιοσημείωτη επίδραση στον σχεδιασμό των κανόνων συμπεριφοράς, που μερικές φορές ήταν τόσο περίπλοκος που απαιτούσε την εισαγωγή της θέσης ενός τελετάρχη, ο οποίος παρακολουθούσε την εφαρμογή όλων των οδηγιών. Για παράδειγμα, ρυθμιζόταν ο κατάλογος των προσώπων που μπορούσαν να είναι παρόντες όταν ντύνουν τον μονάρχη, να τον συνοδεύουν σε περιπάτους κ.λπ. .
Με την έλευση του Διαφωτισμού, οι κανόνες της εθιμοτυπίας όχι μόνο εξαπλώθηκαν παντού, αλλά έγιναν και πιο δημοκρατικοί, σε αντίθεση με τις δικαστικές τελετές. Πολλά από αυτά έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Έτσι, οι ιππότες έβγαζαν τα κράνη τους όταν ήταν παρέα με φίλους - και έτσι έδειχναν εμπιστοσύνη και στοργή. Στη συνέχεια, οι ευγενείς άρχισαν να αφαιρούν ή να σηκώνουν τα καπέλα τους ως ένδειξη χαιρετισμού - αυτός ο κανόνας εξακολουθεί να ισχύει σήμερα.
Η απαίτηση της εθιμοτυπίας, σύμφωνα με την οποία ένας νεότερος σε θέση ή ηλικία δεν πρέπει να απλώνει πρώτα το χέρι του, προέρχεται επίσης από τη σύγχρονη Ευρώπη, όταν συνηθιζόταν να σφίγγεται το χέρι μόνο ενός ίσου, ενώ ένας ανώτερος μπορούσε μόνο να φιλήσει. Πολλοί κανόνες εθιμοτυπίας που αναπτύχθηκαν στην Ευρώπη αργότερα αποτέλεσαν τη βάση του διπλωματικού πρωτοκόλλου, η τήρηση του οποίου εξακολουθεί να είναι υποχρεωτική και σήμερα.
Το έθιμο της παράδοσης συμβολικών κλειδιών της πόλης στους επίτιμους επισκέπτες χρονολογείται από την εποχή που οι πύλες των πόλεων ήταν κλειδωμένες τη νύχτα στις ευρωπαϊκές πόλεις. Και το υψηλότερο σημάδι σεβασμού και εμπιστοσύνης στον επισκέπτη ήταν να του παραδώσουν τα κλειδιά αυτών των πυλών.
Ας πούμε ότι λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν γιατί ένας άντρας πρέπει να περπατά στο δρόμο στα αριστερά μιας γυναίκας. Μόλις πριν από διακόσια ή τριακόσια χρόνια, οι άνδρες έφεραν ένα όπλο στην αριστερή τους πλευρά - ένα σπαθί, ένα ξίφος ή ένα στιλέτο. Και για να μην χτυπήσει το όπλο τη γυναίκα, αν ήταν κοντά της, στάθηκαν στα αριστερά της. Τα όπλα μεταφέρονται πλέον μόνο από τον στρατό, αλλά το έθιμο ωστόσο έχει διατηρηθεί.
Αρχικά, οι κανόνες εθιμοτυπίας ήταν ενιαίοι και ρύθμιζαν ταυτόχρονα νομικές, οικονομικές, οικογενειακές, θρησκευτικές, ηθικές και ηθικές σχέσεις. Όλα τα μέλη της κοινότητας τους υπάκουσαν. Έτσι, η εθιμοτυπία δεν ενεργούσε ανεξάρτητα στην αρχαιότητα, χωριστά από άλλους κανόνες που ρυθμίζουν την κοινωνική ζωή της πρωτόγονης κοινότητας, αλλά αντιπροσώπευε μέρος αυτών των κανόνων. Φυσικά, όλοι αυτοί οι κανόνες ήταν άγραφοι.
Με την πάροδο του χρόνου, δεν προέκυψε μόνο η οικιακή εθιμοτυπία, αλλά και η πολιτική εθιμοτυπία. Ρύθμιζε τη ζωή της κοινωνίας: σχέσεις με άλλα κράτη. Οι Αιγύπτιοι Φαραώ, ιδιαίτερα ο Ραμσής και ο Τεττιανός βασιλιάς Χαττουσίλ ο Τρίτος, συνήψαν γραπτή συνθήκη ειρήνης το 1273, χαραγμένη σε ασημένια πλάκα. Είναι πιθανό ότι η πολιτική εθιμοτυπία γραφής εμφανίστηκε νωρίτερα από άλλες.
Η αρχαία Αίγυπτος έδινε μεγάλη σημασία στις διακρατικές υποθέσεις. Οι διαπραγματεύσεις διεξήχθησαν σε επίσημη ατμόσφαιρα, σύμφωνα με έναν τεράστιο αριθμό κανόνων και πολύπλοκων τελετουργιών. Με τον καιρό, οι πρεσβευτές εμφανίστηκαν ως εκπρόσωποι κρατών. Στην Αρχαία Ελλάδα, οι πρεσβευτές έφεραν ειδικές ράβδους που μαρτυρούσαν την αντιπροσωπευτική τους αποστολή - τις «ράβδους του Ερμή». Στην κορυφή του ραβδιού, πλεγμένα με δάφνη, ήταν κολλημένα φτερά πουλιών και δύο πλεγμένοι κόμποι. Οι κόμποι συμβόλιζαν την αποτελεσματικότητα και την πονηριά και τα φτερά συμβόλιζαν την ευελιξία και την κινητικότητα.
Στην Αρχαία Ρώμη, η πολιτική εθιμοτυπία ήταν ακόμη πιο ανεπτυγμένη. Έγιναν εορτασμοί προς τιμήν των ξένων πρεσβευτών. .
Στον Μεσαίωνα, πλούσιοι σε κάθε λογής πραγματείες, δεν μπορούσαν χωρίς πραγματεία για τη συμπεριφορά, κάτι που απαιτούνταν από κάθε μορφωμένο άνθρωπο. Αργότερα εμφανίστηκε η εθιμοτυπία του δικαστηρίου, γραμμένη από τον Ισπανό Πέτρους Αλφορόνσι.
Μετά τη Γαλλική Επανάσταση, η εθιμοτυπία του δικαστηρίου επανασχεδιάστηκε σημαντικά, για παράδειγμα, η προηγουμένως αποδεκτή προσφώνηση «εσείς» καταργήθηκε.
Στη Γερμανία, ο Έρασμος του Ρότερνταμ έγραψε κανόνες για τα παιδιά, «Ιθαγένεια των εθίμων των παιδιών».
Η εθιμοτυπία ως κοινωνικό φαινόμενο προέκυψε την εποχή του βασιλιά Λουδοβίκου XIV. Εδώ, για πρώτη φορά σε μια δεξίωση, προσφέρθηκαν κάρτες «ετικέτας» που περιείχαν τους κανόνες συμπεριφοράς σε μια δεξίωση με τον βασιλιά. Οι κάρτες έδειχναν: ώρα υποδοχής, θέση στο τραπέζι, ενδυματολογικός κώδικας, καθώς και συμπεριφορά στο επίσημο μέρος.
Οι κανόνες εθιμοτυπίας ήταν τόσο αυστηροί που ακόμη και ο ίδιος ο μονάρχης δεν είχε δικαίωμα να τους παραβεί. Εδώ είναι ένα ιστορικά αξιόπιστο γεγονός. Ο Ισπανός βασιλιάς Φίλιππος Γ' καθόταν κοντά στο τζάκι. Κάποια από τα καυσόξυλα που είχαν καταληφθεί έπεσαν στο πάτωμα. Ο αυλικός υπεύθυνος για την παρακολούθηση του τζακιού δεν ήταν εκεί. Ο βασιλιάς δεν επέτρεψε σε κανέναν από τους αυλικούς να τοποθετήσει παραθυρόφυλλο. Για τον ίδιο τον βασιλιά να το κάνει αυτό σήμαινε παραβίαση των κανόνων εθιμοτυπίας και της βασιλικής του τιμής. Οι φλόγες τύλιξαν τα ρούχα. Ο βασιλιάς Φίλιππος Γ' πέθανε σύντομα από τα εγκαύματα του.
Ο χρόνος καθόρισε τους κανόνες της εθιμοτυπίας. Η εθιμοτυπία γίνεται σύντομα συνώνυμη με τον ιπποτισμό. Με τις ανάγκες του για ευγένεια, διακριτικότητα, ευπρέπεια, φιλοξενία, λατρεία μιας γυναίκας. Το φαινόμενο του ιππότη στον Μεσαίωνα καταλαμβάνει μια ιδιαίτερη σελίδα στην ιστορία της εθιμοτυπίας. Οι ιππότες είναι ένα προνομιούχο κοινωνικό στρώμα στις χώρες της Δυτικής και Κεντρικής Ευρώπης.
Τα υψηλά ηθικά ιδανικά εκδηλώθηκαν με τις πράξεις του ιπποτισμού: ανησυχία για τα ορφανά, αδύναμες χήρες, θαυμασμός για μια γυναίκα και υπεράσπιση της τιμής της. Η μεγαλύτερη αξία για έναν ιππότη είναι η διατήρηση της τιμής του. Η κλασική εικόνα ενός ιππότη ενσαρκώνεται στον λογοτεχνικό ήρωα Δον Κιχώτη.
Στη Ρωσία, τα ηνία της εθιμοτυπίας προέρχονται από την αρχαιότητα. Προσαρμοσμένη, σειρά, δηλ. Η ίδια η εθιμοτυπία, μιλώντας στα γαλλικά, υπήρχε στις στρατιωτικές υποθέσεις, στο κυνήγι και στη χειροτεχνία, στην οικογενειακή εστία, σε κάθε είδους θυσίες, γιορτές, οικογενειακά δείπνα, γλέντια... Ιερέας, μάγος, μάγος - οι λέξεις είναι συνώνυμες. Η λέξη ιερέας επιλέχθηκε για να ονομάσει τους ειδωλολάτρες ιερείς, αφού δήλωνε πιο ξεκάθαρα από άλλες το κάψιμο των θυσιών. Επιπλέον, η φωτιά, η εστία, είναι θεός ανάμεσα στους Σλάβους, που καταβροχθίζει ξύλα, καταβροχθίζει συνεχώς. Επομένως, αυτός που ιερουργεί σε ειδική θυσία στον Θεό είναι ιερέας.
Τηρητές κανόνων συμπεριφοράς, τελετουργιών κ.λπ. Στην αρχαιότητα, σε όλες τις χώρες υπήρχαν πρεσβύτεροι, ιερείς, στη Ρωσία - τελετουργοί, μάγοι ή ο οικονόμος - πυροσβέστης.
Στη ρωσική ευγενή κοινωνία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, η εθιμοτυπία αποτελούνταν από τους κανόνες των βασιλικών αυλών των ευρωπαϊκών χωρών και ήταν μιμητική. Αυτό που συνέβη στο Παρίσι στα Ηλύσια Πεδία συνέβη στην Αγία Πετρούπολη στη λεωφόρο Νέβα και στη Μόσχα στη λεωφόρο Tverskoy. Η εξωτερική, επιδεικτική πλευρά επικράτησε στην εθιμοτυπία.
Η σταδιοδρομία ενός νεαρού Ρώσου ευγενή εξασφαλιζόταν από την ικανότητα να συμπεριφέρεται στην κοσμική κοινωνία, την τέχνη της οποίας κατέκτησε στο σώμα των δόκιμων. Οι γυναίκες βρίσκονται στο Ινστιτούτο Ευγενών Κοριτσιών. Ένα κοσμικό άτομο ήταν υποχρεωμένο να τηρήσει με ζήλο την τιμή της και να αποκρούσει αποφασιστικά τις προσπάθειες ταπείνωσης της αξιοπρέπειάς της. Ωστόσο, στον κώδικα τιμής, ο ευγενής έπρεπε να αντιμετωπίζει με συγκατάβαση τους ανθρώπους του κατώτερου στρώματος - υπηρέτριες, μάγειρες, γαμπρούς.
Κανόνες εθιμοτυπίας αναπτύχθηκαν επίσης στις αγροτικές οικογένειες. Ο κύριος κανόνας ζωής και συμπεριφοράς ενός απλού ανθρώπου στην ύπαιθρο είναι η τίμια, παραγωγική εργασία στην πατρίδα του. .
Για πάνω από δύο αιώνες, η προνομιούχος κοινωνία της Τσαρικής Ρωσίας και της Ουκρανίας καθοδηγούνταν από ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς, που συγκεντρώθηκαν σε ένα βιβλίο με τον ευρύχωρο τίτλο - "Domostroy". Το βιβλίο γράφτηκε από τον ιερέα Σίλιβερστ την εποχή του Ιβάν IV (XVI αιώνας). Το "Domostroy" συνέβαλε στην ανάπτυξη κανόνων εθιμοτυπίας μεταξύ της ρωσικής και της ουκρανικής αριστοκρατίας. Η αυτοκρατορική αυλή ήταν παράδειγμα κοσμικής συμπεριφοράς για τους ευγενείς. Η λαμπρότητα, η εντυπωσιασμός και ο πλούτος προσωποποιούσαν την αρχοντιά ενός ευγενή.
Οι κανόνες του Domostroy περιείχαν συμβουλές σχετικά με τη συμπεριφορά στην οικογένεια, το χωριό, την πόλη και την πολιτεία ως σύνολο. Κάλυψαν επίσης την ανατροφή των παιδιών, τη φροντίδα του σπιτιού, το μαγείρεμα, την υποδοχή καλεσμένων και τις τελετουργίες γάμου.
Ο Domostroy όρισε επίσης τον ρόλο των γονέων. Η μόνη εξουσία στην οικογένεια ανήκει στον πατέρα. Είναι ο ιδιοκτήτης του, έχει απεριόριστα δικαιώματα: μπορεί να κόψει την κακιά γυναίκα του με ένα μαστίγιο. Τιμωρήστε αυστηρά τον γιο σας για τα λάθη του. Όπως μπορείτε να δείτε, μέρος των κανόνων της ζωής περιλαμβάνει τη ρουτίνα. Ωστόσο, το Domostroy εμφανίστηκε ως μια εγκυκλοπαίδεια της οικογενειακής ζωής των πλούσιων οικογενειών στη Ρωσία τον 11ο-18ο αιώνα.
Η εθιμοτυπία άρχισε να καταγράφεται γραπτώς σε ρωμαϊκά χειρόγραφα, για παράδειγμα στην Οδύσσεια του Ομήρου. Ο Οβίδιος έγραψε περίφημα για την κουλτούρα της συμπεριφοράς στην κοινωνία, στο τραπέζι, πώς να ντύνεσαι, να μιλάς, να πίνεις και να συναντάς γυναίκες στο ποιητικό του ποίημα «The Art of Loving». Με την πάροδο του χρόνου προέκυψε η πολιτική εθιμοτυπία. Η επίδραση της εκκλησίας στην εθιμοτυπία ήταν πάντα αισθητή. Η Ιταλία θεωρείται η γενέτειρα της κοσμικής εθιμοτυπίας. Μέχρι τον 16ο αιώνα, η Ρωσία ήταν βασικά απομονωμένη, αν και κάποιες καινοτομίες στην εθιμοτυπία από τις δυτικές χώρες έφτασαν σε αυτήν.
Οι γραπτοί κανόνες συμπεριφοράς στη Ρωσία δημοσιεύτηκαν στο βιβλίο «Κανόνες συμπεριφοράς» το 1204. Ο πρίγκιπας Vladimir Monomakh είπε στους γιους του πώς να συμπεριφέρονται στη ζωή ("Διδασκαλίες του Vladimir Monomakh").
Το 1717, με εντολή του Πέτρου Α, εκδόθηκε το βιβλίο «Ένας ειλικρινής καθρέφτης της νεότητας, ή ένας οδηγός για την καθημερινή ζωή, που συλλέγεται από διάφορους συγγραφείς». Με διάταγμα του Πέτρου Α, ανατυπώθηκε τρεις φορές.
Στη δεκαετία του 20 του 20ου αιώνα, στη σοβιετική χώρα καθιερώθηκε ένας επίμονος μηδενισμός εθιμοτυπίας προς τους κανόνες της ευπρέπειας και της κοινωνικής επικοινωνίας. Το βιβλίο «Domostroy», ως βιβλίο αστικής ηθικής, πετάχτηκε. Η γενναιοδωρία των ανδρών προς τις γυναίκες καταδικάστηκε. κριτική στάση απέναντι στα μοντέρνα ρούχα, φορώντας γραβάτα, καπέλο, κοσμήματα. Επιπλέον, η χειραψία ως μορφή χαιρετισμού καταργήθηκε.
Χρειάστηκαν χρόνια για να επιστρέψουμε στις νόρμες της επικοινωνίας και στους κανόνες καλών τρόπων. Η εθιμοτυπία στην κοινωνία άρχισε να εκτελεί μια κοινωνικο-πολιτιστική λειτουργία και περιείχε τα χαρακτηριστικά του εθνικού πολιτισμού.
Όλοι οι πολυάριθμοι κανόνες καλών τρόπων και κώδικες συμπεριφοράς αντικατοπτρίζουν με τον δικό τους τρόπο διαφορετικές εποχές, τις ηθικές απόψεις των κυρίαρχων τάξεων και τους κοινωνικούς σχηματισμούς που έχουν γίνει παρελθόν.
Η διάδοση της εθιμοτυπίας στη Ρωσία ξεκινά την εποχή του Πέτρου Ι. Πριν από αυτό, οι προνομιούχες τάξεις καθοδηγούνταν αποκλειστικά από το "Domostroy" - ένα σύνολο κανόνων που γράφτηκε από τον ιερέα Sylvester στα μέσα του 16ου αιώνα. Διέταξαν την άνευ όρων τήρηση της εξουσίας του αρχηγού της οικογένειας, ο οποίος έπρεπε να τιμωρήσει αυστηρά τα παιδιά και τη γυναίκα για αδικήματα και ανυπακοή. .
Ο Πέτρος έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην κοινωνική ζωή - ειδικότερα, στην οργάνωση μπάλες (στις αρχές του 18ου αιώνα ονομάζονταν συνελεύσεις). Ο αυτοκράτορας συνέταξε προσωπικά κανονισμούς για τη συμπεριφορά τους. Έτσι, το χειμώνα άρχιζαν στο παλάτι του κυρίαρχου και κατέληγαν στο σπίτι του αρχηγού της αστυνομίας και το καλοκαίρι γίνονταν στον καλοκαιρινό κήπο. Ταυτόχρονα, το μεγαλύτερο δωμάτιο προοριζόταν για χορό και τα γειτονικά δωμάτια ήταν εξοπλισμένα για να παίζουν πούλια και να καπνίζουν πίπες. Το έργο του ιδιοκτήτη του σπιτιού ήταν αρκετά απλό - παροχή χώρων και παροχή ποτών. Οι ευρωπαϊκές παραδόσεις στη διαμόρφωση κανόνων συμπεριφοράς εντάθηκαν τον 18ο και 19ο αιώνα. Κάθε τάξη είχε οριστεί ένα συγκεκριμένο στυλ ντυσίματος, η γαλλική γλώσσα έγινε υποχρεωτική, όπως και οι φιόγκοι και οι κουρτίνες. Ένα από τα σημαντικά στάδια στη ζωή μιας γυναίκας ήταν η παρουσίαση στην αυτοκρατορική αυλή. Αυτή η τιμή δόθηκε στις συζύγους των συμβούλων της πολιτείας και των στρατηγών. Επιπλέον, δεν υπογράφηκε μόνο η διαδικασία εκτέλεσης, αλλά και η γυναικεία τουαλέτα. Έτσι, το φόρεμα έπρεπε να είναι μεταξωτό και αν η τελετή γινόταν το βράδυ, τότε έπρεπε να έχει κοντό μανίκι και λαιμόκοψη. Πολλοί κανόνες εθιμοτυπίας ξεχάστηκαν κατά τη σοβιετική εποχή, κάποιοι παρέμειναν, αλλά έγιναν πιο δημοκρατικοί. Ωστόσο, οποιαδήποτε αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων προϋποθέτει την εκπλήρωση ορισμένων συμβάσεων, χωρίς γνώση των οποίων είναι αδύνατο να θεωρήσει κανείς τον εαυτό του ευγενικό και καλοσυνάτο άτομο. .
λέξη" εθιμοτυπία«εμφανίστηκε επί βασιλιά Λουδοβίκου XIV στη Γαλλία.
Σε μια από τις υπέροχες δεξιώσεις του βασιλιά, δόθηκαν όλοι οι καλεσμένοι κάρτες με κανόνες συμπεριφοράςπου πρέπει να συμμορφώνονται οι επισκέπτες.
Εδώ συνέβη η έννοια της "εθιμοτυπίας" - καλοί τρόποι, καλοί τρόποι, ικανότητα συμπεριφοράς στην κοινωνία.
Αυτές οι κάρτες ονομάζονταν " ετικέτες».
Εθιμοτυπία του Μεσαίωνα
Δημιουργήθηκαν πολλοί κανόνες Στο Μεσαίωνα. Για παράδειγμα, βγάζετε το καπέλο ή το γάντι σας όταν χαιρετάτε.
Ο μεσαιωνικός ιππότης, θέλοντας να δείξει ότι είναι ανάμεσα σε φίλους και δεν έχει τίποτα να φοβηθεί, έβγαλε το κράνος του ή σήκωσε το γείσο του.
Στη συνέχεια, όταν το κράνος έδωσε τη θέση του σε άλλα καλύμματα κεφαλής, ένας ευγενής αφαίρεσε ή σήκωσε το καπέλο τουγια τον ίδιο σκοπό να δείξει ότι είναι ανάμεσα σε φίλους.
Ακόμη αργότερα, άρχισαν να αφαιρούν το καπέλο μπροστά σε έναν ανώτερο, και όταν χαιρετούσαν έναν ίσο, μόνο το άγγιζαν. Οι γυναίκες υποδέχονταν πάντα αφαιρώντας το κάλυμμα του κεφαλιού τους.
Και με αυτή τη μορφή, αυτό το τελετουργικό διατηρήθηκε τον 19ο αιώνα, χωρίς να αλλάζει στο πέρασμα των αιώνων. Ακόμα και οι βασιλιάδες της Γαλλίας, που δεν έβγαλαν ποτέ τα καπέλα τους σε κανέναν, την άγγιξαν όταν εμφανίστηκε μια κυρία.
Συνήθεια χειραψίας
Το έθιμο της χειραψίας έχει πιο αρχαία ιστορία. Ο άνδρας άπλωσε την άοπλη παλάμη του με τα δάχτυλα του δεξιού του χεριού τεντωμένα ως ένδειξη μη εχθρικών προθέσεων. Έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα μια παράδοση, σύμφωνα με την οποία ο νεότερος σε ηλικία ή θέση δεν απλώνει ποτέ πρώτος το χέρι του, αφού μπορεί απλώς να μην γίνει αποδεκτό.
Εθιμοτυπία στην Αίγυπτο
Από την αρχαιότητα, χρονικογράφοι, φιλόσοφοι, συγγραφείς και ποιητές έχουν δώσει πολλές συστάσεις σχετικά με την ανθρώπινη συμπεριφορά στο τραπέζι.
Στην Αρχαία Αίγυπτο την 3η χιλιετία π.Χ. μι. ένα από τα δημοφιλή χειρόγραφα ήταν συλλογή καλών συμβουλών "Teachings of Nomad".
Ακόμη και τότε, οι Αιγύπτιοι θεωρούσαν απαραίτητη τη χρήση μαχαιροπήρουνων, καθώς και την ικανότητα να τρώνε όμορφα και αθόρυβα. Μια τέτοια συμπεριφορά θεωρούνταν μεγάλη αρετή και απαραίτητο συστατικό του πολιτισμού.
Η συμμόρφωση με τους κανόνες εθιμοτυπίας έφτασε στο σημείο του παραλογισμού. Υπήρχε ακόμη και ένα ρητό:
«Η εθιμοτυπία κάνει τους βασιλιάδες σκλάβους στην αυλή».
Περιπτώσεις από την ιστορία που η επιθυμία τήρησης της εθιμοτυπίας θα μπορούσε να κοστίσει τη ζωή στους ανθρώπους
Ο Ισπανός βασιλιάς Φίλιππος Γ'θυσίασε τη ζωή του στο όνομα της εθιμοτυπίας. Καθισμένος δίπλα στο τζάκι, στο οποίο η φωτιά έκαιγε πολύ καυτή, ο βασιλιάς δεν επέτρεψε σε κανέναν από τους αυλικούς να βάλει το φράγμα και δεν απομακρύνθηκε ο ίδιος. Απουσίαζε ο αυλικός που έπρεπε να παρακολουθήσει τη φωτιά στο τζάκι. Ο βασιλιάς αποφάσισε να μην κουνηθεί, αν και οι φλόγες ήδη έκαιγαν το πρόσωπό του και η δαντέλα στα ρούχα του πήρε φωτιά. Έχοντας υποστεί σοβαρά εγκαύματα, πέθανε λίγες μέρες αργότερα.
ΕΝΑ στην ισπανική αυλή του Φιλίππου Β'Η βασίλισσα έπεσε κάποτε από το άλογό της, κολλώντας το πόδι της στον αναβολέα. Το άλογο παρέσυρε τη βασίλισσα, αλλά κανείς δεν τόλμησε να τη βοηθήσει, για να μην προσβάλει την Αυτή Μεγαλειότητα αγγίζοντας το πόδι της. Όταν όμως δύο αυλικοί αποφάσισαν να σώσουν τη μισοπεθαμένη βασίλισσα, έσπευσαν να κρυφτούν αμέσως από την οργή του βασιλιά για μια κατάφωρη παραβίαση των κανόνων εθιμοτυπίας.
Ανάπτυξη της εθιμοτυπίας στη Ρωσία
Η λέξη στα ρωσικά εθιμοτυπίαεισήλθε στις αρχές του 17ου αιώνα. Στην αρχή, η εθιμοτυπία χρησιμοποιήθηκε ως δικαστική τελετή. Με την έλευση της εκτύπωσης, πρώτα εγχειρίδια εθιμοτυπίας.
Το πρώτο βιβλίο για την εθιμοτυπία ονομαζόταν "Domostroy". Περιέγραψε κανόνες ανθρώπινης συμπεριφοράς στην καθημερινή ζωή.
Ο Πέτρος Α', που ταξίδεψε πολύ σε όλη την Ευρώπη, ήθελε πραγματικά οι υπήκοοί του να είναι σαν τους Ευρωπαίους. Ήθελε να υιοθετήσει τα ήθη και τα ήθη τους.
Επί Πέτρου Α' το 1717 εκδόθηκε ένα βιβλίο για τους καλούς τρόπους που ονομάζεται "Ένας ειλικρινής καθρέφτης της νεότητας"ή " Ενδείξεις για την καθημερινότητα«.Αυτό το βιβλίο απευθυνόταν σε νέους και συζητήθηκε κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία.
Ένας ευγενής ευγενής έπρεπε, για παράδειγμα, να είναι πάντα ευγενικός και ευγενικός, να ξέρει ξένες γλώσσες, να μπορεί να μιλά εύγλωττα και να αντιμετωπίζει τους πρεσβυτέρους με σεβασμό.
Η εθιμοτυπία είναι ιστορικό φαινόμενο . Οι κανόνες συμπεριφοράς των ανθρώπων άλλαξαν με τις αλλαγές στις συνθήκες ζωής της κοινωνίας και στο συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον. Η εθιμοτυπία προέκυψε κατά τη γέννηση των απόλυτων μοναρχιών.
Η τήρηση ορισμένων κανόνων συμπεριφοράς και τελετουργίας ήταν απαραίτητη για την εξύψωση της βασιλείας (φαραώ, αυτοκράτορες, χάν, βασιλιάδες, βασιλιάδες, πρίγκιπες, πρίγκιπες, δούκες κ.λπ.), καθώς και για την εδραίωση της ιεραρχίας. Όχι μόνο η καριέρα ενός ατόμου, αλλά και η ζωή ενός ατόμου συχνά εξαρτιόταν από τη συμμόρφωση με τους κανόνες συμπεριφοράς. Αυτό συνέβαινε στην Αρχαία Αίγυπτο, την Κίνα, τη Ρώμη και τη Χρυσή Ορδή. Η παραβίαση της εθιμοτυπίας οδήγησε σε εχθρότητα μεταξύ φυλών, λαών, ακόμη και πολέμους.
Στη Ρωσία στην αρχή XVIII V. Η δυτική εθιμοτυπία άρχισε να εισάγεται όλο και περισσότερο. Ρούχα, ήθη και εξωτερικές μορφές συμπεριφοράς μεταφέρθηκαν στο ρωσικό έδαφος. Η τήρηση αυτών των κανόνων από τους βογιάρους και την τάξη των ευγενών (ειδικά στις πρωτεύουσες) παρακολουθούνταν συνεχώς και επίμονα, μερικές φορές σκληρά από τον ίδιο τον Τσάρο Πέτρο.Εγώ . Οι παραβιάσεις τους τιμωρήθηκαν αυστηρά. Αργότερα, επί βασιλείας της Ελισάβετ και της Αικατερίνης II Επιλέχθηκαν κανόνες εθιμοτυπίας που πληρούσαν τις απαιτήσεις και τα χαρακτηριστικά του εθνικού πολιτισμού της Ρωσίας, η οποία, ως ευρασιατική χώρα, συνδύαζε με πολλούς τρόπους τα αντίθετα της Ευρώπης και της Ασίας. Και υπήρχαν πολλά από αυτά τα αντίθετα όχι μόνο μέσα XVIII μέσα, αλλά και τώρα. Ο Άγγλος συγγραφέας Ράντγιαρντ Κίπλινγκ είπε ότι η Δύση είναι η Δύση, η Ανατολή είναι η Ανατολή και δεν θα συναντηθούν ποτέ. Ακόμη και εντός των συνόρων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, οι κανόνες συμπεριφοράς των διαφορετικών λαών διέφεραν σημαντικά. Είναι ακόμα διαφορετικοί. Φυσικά, η κοινωνική πρόοδος συνέβαλε και στην αλληλοδιείσδυση κανόνων συμπεριφοράς και στον εμπλουτισμό των πολιτισμών. Ο κόσμος γινόταν μικρότερος. Η διαδικασία αμοιβαίου εμπλουτισμού των κανόνων συμπεριφοράς κατέστησε δυνατή την ανάπτυξη αμοιβαία αποδεκτής εθιμοτυπίας, αναγνωρισμένης στα κύρια χαρακτηριστικά της και κατοχυρωμένης στα ήθη και έθιμα. Η εθιμοτυπία άρχισε να ορίζει πρότυπα συμπεριφοράς στη δουλειά, στο δρόμο, σε ένα πάρτι, σε επαγγελματικές και διπλωματικές δεξιώσεις, στο θέατρο, στα μέσα μαζικής μεταφοράς κ.λπ.
Η εθιμοτυπία πάντα εκτελούσε και συνεχίζει να εκτελεί ορισμένες λειτουργίες . Για παράδειγμα, διαίρεση κατά βαθμό, περιουσία, αρχοντιά της οικογένειας, τίτλους, περιουσιακή κατάσταση. Οι κανόνες εθιμοτυπίας τηρούνταν και τηρούνται ιδιαίτερα αυστηρά στις χώρες της Άπω και Μέσης Ανατολής.
Φυσικά, οι κανόνες συμπεριφοράς των κυρίαρχων κατά τις συναντήσεις, που αναπτύσσονταν, γέννησαν τη διπλωματική εθιμοτυπία, αφού οι διπλωμάτες κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων εξέφρασαν την κρατική άποψη.
Ταυτόχρονα, αναπτύχθηκε η στρατιωτική εθιμοτυπία, διατηρώντας την αρμονία και την αυστηρότητα των κανόνων συμπεριφοράς στο στρατό, χωρίς τους οποίους η τάξη θα ήταν απλώς αδύνατη. Εμφανίστηκαν επίσης και άλλοι τύποι εθιμοτυπίας - κοσμικοί, μερικές φορές τώρα ονομάζονται γενικοί αστικοί. Το "νεότερο" από αυτά είναι η επιχειρηματική εθιμοτυπία.
Δεοντολογία επιχείρησης- αυτή είναι η εξωτερική έκφραση της εσωτερικής ηθικής και κουλτούρας ενός ατόμου, η πιο σημαντική πτυχή της επαγγελματικής συμπεριφοράς ενός επιχειρηματία, επιχειρηματία. Η γνώση της εθιμοτυπίας είναι απαραίτητη επαγγελματική ιδιότητα που πρέπει να αποκτάται και να βελτιώνεται συνεχώς.
Όντας στην κοινωνία, δεν μπορούμε παρά να υπακούμε σε ορισμένους κανόνες και θεμέλια, γιατί αυτό είναι το κλειδί για την άνετη συνύπαρξη με τους άλλους. Σχεδόν κάθε κάτοικος του σύγχρονου κόσμου είναι εξοικειωμένος με τη λέξη "εθιμοτυπία". Τι σημαίνει;
Οι πρώτες απαρχές της εθιμοτυπίας
Η εθιμοτυπία (από το γαλλικό Etiquette - ετικέτα, επιγραφή) είναι οι αποδεκτοί κανόνες συμπεριφοράς των ανθρώπων στην κοινωνία, οι οποίοι πρέπει να τηρούνται για την αποφυγή άβολων καταστάσεων και συγκρούσεων.
Πιστεύεται ότι η έννοια των «καλών τρόπων» προέκυψε στην αρχαιότητα, όταν οι πρόγονοί μας άρχισαν να ενώνονται σε κοινότητες και να ζουν σε ομάδες. Τότε προέκυψε η ανάγκη να αναπτυχθεί ένα συγκεκριμένο σύνολο κανόνων που θα βοηθούσαν τους ανθρώπους να ελέγχουν τη συμπεριφορά τους και να τα πηγαίνουν μαζί χωρίς προσβολή ή διαφωνία.
Οι γυναίκες σέβονταν τους συζύγους τους, η νεότερη γενιά μεγάλωσε από τα πιο έμπειρα μέλη της κοινότητας, οι άνθρωποι υποκλίνονταν σε σαμάνους, θεραπευτές, θεούς - όλα αυτά ήταν οι πρώτες ιστορικές ρίζες που έθεσαν το νόημα και τις αρχές της σύγχρονης εθιμοτυπίας. Πριν από την εμφάνιση και το σχηματισμό του, οι άνθρωποι αντιμετώπιζαν ο ένας τον άλλον με ασέβεια.
Εθιμοτυπία στην Αρχαία Αίγυπτο
Ακόμη και πριν από την εποχή μας, πολλοί διάσημοι προσπάθησαν να βρουν τη δική τους μεγάλη ποικιλία συστάσεων για το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένα άτομο στο τραπέζι.
Ένα από τα δημοφιλή και διάσημα χειρόγραφα της 3ης χιλιετίας π.Χ., που μας ήρθε από τους Αιγύπτιους, ήταν μια συλλογή ειδικών συμβουλών που ονομάζεται «Teachings of Nomad»,γραμμένο για να διδάξει στους ανθρώπους καλούς τρόπους.
Αυτή η συλλογή συγκέντρωνε και περιέγραφε συμβουλές για τους πατέρες, οι οποίοι συνιστούσαν να διδάσκουν στους γιους τους τους κανόνες της ευπρέπειας και των καλών τρόπων, ώστε στην κοινωνία να συμπεριφέρονται κατάλληλα και να μην αμαυρώνουν την τιμή της οικογένειας.
Ήδη εκείνη την εποχή, οι Αιγύπτιοι θεώρησαν απαραίτητο να χρησιμοποιούν μαχαιροπίρουνα κατά τη διάρκεια του μεσημεριανού γεύματος. Ήταν απαραίτητο να τρως όμορφα, με το στόμα κλειστό, χωρίς να βγάζεις δυσάρεστες ήχους. Μια τέτοια συμπεριφορά θεωρήθηκε ως ένα από τα κύρια πλεονεκτήματα και αρετές ενός ατόμου και ήταν επίσης ένα σημαντικό συστατικό του πολιτισμικού στοιχείου.
Ωστόσο, μερικές φορές οι απαιτήσεις για τήρηση των κανόνων ευπρέπειας έφταναν στο σημείο του παραλογισμού. Υπήρχε ακόμη και ένα ρητό: «Οι καλοί τρόποι κάνουν τον βασιλιά σκλάβο».
Η εθιμοτυπία στην αρχαία Ελλάδα
Οι Έλληνες πίστευαν ότι ήταν απαραίτητο να φορούν όμορφα ρούχα και να συμπεριφέρονται με αυτοσυγκράτηση και ηρεμία με την οικογένεια, τους φίλους και τους γνωστούς. Συνηθιζόταν να δειπνούν με στενούς ανθρώπους. Πολεμήστε μόνο σκληρά - μην υποχωρήσετε ούτε ένα βήμα και μην εκλιπαρείτε για έλεος. Ήταν εδώ που πρωτοεμφανίστηκε το τραπέζι και η επιχειρηματική εθιμοτυπία και εμφανίστηκαν ξεχωριστοί άνθρωποι - πρεσβευτές. Τους δόθηκαν έγγραφα σε δύο κάρτες διπλωμένες μεταξύ τους, οι οποίες ονομάζονταν «δίπλωμα». Εδώ διαδόθηκε η έννοια της «διπλωματίας».
Στη Σπάρτη, αντίθετα, δείγμα καλής φόρμας ήταν η επίδειξη της ομορφιάς του ίδιου του σώματος, έτσι οι κάτοικοι είχαν τη δυνατότητα να περπατούν γυμνοί. Μια άψογη φήμη απαιτούσε φαγητό έξω.
Μεσαίωνας
Κατά τη διάρκεια αυτής της σκοτεινής εποχής για την Ευρώπη, άρχισε μια παρακμή στην ανάπτυξη της κοινωνίας, ωστόσο, οι άνθρωποι εξακολουθούσαν να τηρούν τους κανόνες των καλών τρόπων.
Τον 10ο αιώνα μ.Χ μι. Το Βυζάντιο άκμασε. Σύμφωνα με το σύνολο των κανόνων εθιμοτυπίας, οι τελετές εδώ έγιναν πολύ όμορφα, επίσημα και θαυμάσια. Ο σκοπός μιας τέτοιας κομψής εκδήλωσης ήταν να θαμπώσει πρέσβεις από άλλες χώρες και να επιδείξει τη δύναμη και τη μεγαλύτερη δύναμη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.
Η πρώτη δημοφιλής διδασκαλία για τους κανόνες συμπεριφοράς ήταν το έργο "Discipline Clericalis"δημοσιεύτηκε μόλις το 1204. Συγγραφέας του ήταν ο Π. Αλφόνσο. Η διδασκαλία προοριζόταν ειδικά για τον κλήρο. Λαμβάνοντας ως βάση αυτό το βιβλίο, άνθρωποι από άλλες χώρες - Αγγλία, Ολλανδία, Γαλλία, Γερμανία και Ιταλία - δημοσίευσαν τα δικά τους εγχειρίδια εθιμοτυπίας. Οι περισσότεροι από αυτούς τους κανόνες ήταν κανόνες συμπεριφοράς στο τραπέζι κατά τη διάρκεια των γευμάτων. Καλύφθηκαν επίσης ερωτήσεις σχετικά με τον τρόπο διεξαγωγής ομιλίας, υποδοχής καλεσμένων και διοργάνωσης εκδηλώσεων.
Λίγο αργότερα, προέκυψε η ίδια η λέξη "εθιμοτυπία". Εισήχθη σε μόνιμη χρήση από τον γνωστό Λουδοβίκο ΙΔ', τον βασιλιά της Γαλλίας. Κάλεσε τους καλεσμένους στην μπάλα του και έδωσε σε όλους ειδικές κάρτες - "ετικέτες", στις οποίες γράφτηκαν οι κανόνες συμπεριφοράς στις διακοπές.
Οι ιππότες εμφανίστηκαν με τον δικό τους κώδικα τιμής, δημιουργήθηκαν ένας τεράστιος αριθμός νέων τελετουργιών και τελετών, όπου πραγματοποιήθηκαν μυήσεις, έγινε αποδεκτή η υποτέλεια και συνήφθη συμφωνία για την εξυπηρέτηση του άρχοντα. Ταυτόχρονα, μια λατρεία λατρείας των όμορφων κυριών εμφανίστηκε στην Ευρώπη. Άρχισαν να γίνονται ιπποτικά τουρνουά, όπου οι άνδρες πάλευαν για την εκλεκτή τους, ακόμα κι αν εκείνη δεν ανταπέδωσε τα συναισθήματά τους.
Επίσης στο Μεσαίωνα, οι ακόλουθοι κανόνες προέκυψαν και εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα: χειραψία κατά τη συνάντηση, αφαίρεση της κόμμωσης ως ένδειξη χαιρετισμού. Με αυτόν τον τρόπο, οι άνθρωποι έδειξαν ότι δεν είχαν όπλα στα χέρια τους και ότι ήταν αφοσιωμένοι σε ειρηνικές διαπραγματεύσεις.
Χώρα του Ανατέλλοντος Ηλίου
Για παράδειγμα, η άρνηση μιας κούπας νερό ή μια λοξή ματιά θα μπορούσε να οδηγήσει σε έναν ολόκληρο πόλεμο φυλών, που θα μπορούσε να διαρκέσει για χρόνια μέχρι την πλήρη καταστροφή ενός από αυτά.
Η κινεζική εθιμοτυπία έχει περισσότερες από τριάντα χιλιάδες διαφορετικές τελετές, που κυμαίνονται από τους κανόνες της κατανάλωσης τσαγιού μέχρι τον γάμο.
εποχή της Αναγέννησης
Αυτή η εποχή χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη των χωρών: η αλληλεπίδρασή τους μεταξύ τους βελτιώνεται, ο πολιτισμός ανθίζει, η ζωγραφική αναπτύσσεται και η τεχνική διαδικασία προχωρά. Αναδύεται επίσης η έννοια της επίδρασης της καθαριότητας του σώματος στην υγεία: οι άνθρωποι αρχίζουν να πλένουν τα χέρια τους πριν φάνε.
Τον 16ο αιώνα, η εθιμοτυπία στο τραπέζι προχώρησε: οι άνθρωποι άρχισαν να χρησιμοποιούν πιρούνια και μαχαίρια. Η μεγαλοπρέπεια και το γλέντι αντικαθίστανται από τη σεμνότητα και την ταπεινοφροσύνη. Η γνώση των κανόνων και των κανόνων εθιμοτυπίας γίνεται χαρακτηριστικό της κομψότητας και της υπερβολής.
Ιστορία της ανάπτυξης της εθιμοτυπίας στο ρωσικό κράτος
Ξεκινώντας από τον Μεσαίωνα μέχρι τη βασιλεία του Πέτρου Α, οι Ρώσοι μελετούσαν την εθιμοτυπία από το βιβλίο του μοναχού Sylvester "Domostroy", που δημοσιεύτηκε υπό τον Τσάρο Ιβάν Δ'. Σύμφωνα με το καταστατικό του ο άνδρας θεωρούνταν αρχηγός της οικογένειας, τον οποίο κανείς δεν τολμούσε να αντικρούσει.Μπορούσε να αποφασίσει τι ήταν καλό και τι κακό για τους αγαπημένους του, είχε το δικαίωμα να τιμωρήσει τη γυναίκα του για ανυπακοή και να χτυπήσει τα παιδιά του ως εκπαιδευτικές μεθόδους.
Η ευρωπαϊκή εθιμοτυπία ήρθε στο ρωσικό κράτος κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Πέτρου Α. Η εκπαίδευση στο πυροβολικό και η ναυτική εκπαίδευση που δημιουργήθηκε αρχικά από τον ηγεμόνα αντικαταστάθηκε από ένα ειδικό σχολείο όπου διδάσκονταν τα κοσμικά ήθη. Ένα από τα πιο διάσημα ήταν το έργο για την εθιμοτυπία «Ένας τίμιος καθρέφτης της νεότητας, ή ενδείξεις για καθημερινή συμπεριφορά», που γράφτηκε το 1717, το οποίο ξαναγράφτηκε αρκετές φορές.
Επιτρέπονταν οι άνισοι γάμοι μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών τάξεων.Οι άνθρωποι είχαν πλέον το δικαίωμα να παντρεύονται όσους είχαν χωρίσει, με ξεφορτωμένους μοναχούς και κληρικούς. Προηγουμένως, αυτό δεν μπορούσε να γίνει.
Οι κανόνες και οι κανόνες συμπεριφοράς για τις γυναίκες και τα κορίτσια ήταν πιο περίπλοκοι. Οι απαγορεύσεις έχουν στοιχειώσει το γυναικείο φύλο από την πρώτη κιόλας κούνια. Απαγορεύτηκε αυστηρά στα νεαρά κορίτσια να δειπνήσουν σε ένα πάρτι, να μιλήσουν χωρίς άδεια ή να δείξουν τις δεξιότητές τους σε γλώσσες ή σε οποιοδήποτε άλλο τομέα. Έπρεπε όμως να μπορέσουν κάποια στιγμή να κοκκινίσουν ντροπαλά, να λιποθυμήσουν ξαφνικά και να χαμογελάσουν γοητευτικά. Η δεσποινίδα απαγορευόταν να βγει μόνη της ή να μείνει μόνη της με έναν άντρα έστω και για λίγα λεπτά, άσχετα αν αυτός θα μπορούσε να είναι καλός της φίλος ή αρραβωνιαστικός.
Οι κανόνες απαιτούσαν από το κορίτσι να φορά σεμνά ρούχα και να μιλάει και να γελάει μόνο με σιγανή φωνή. Οι γονείς ήταν υποχρεωμένοι να παρακολουθούν τι διάβαζε η κόρη τους, ποιες γνωριμίες έκανε και ποια διασκέδαση προτιμούσε. Μετά το γάμο, οι κανόνες εθιμοτυπίας για μια νεαρή γυναίκα μαλακώθηκαν λίγο. Ωστόσο, όπως πριν, δεν είχε το δικαίωμα να δέχεται άνδρες καλεσμένους απουσία του συζύγου της ούτε να βγαίνει μόνη της σε κοινωνικές εκδηλώσεις. Μετά το γάμο, η γυναίκα προσπάθησε πολύ προσεκτικά να παρακολουθήσει την ομορφιά της ομιλίας και των τρόπων της.
Οι εκδηλώσεις για την υψηλή κοινωνία στις αρχές του 19ου αιώνα περιλάμβαναν τόσο δημόσιες όσο και οικογενειακές προσκλήσεις. Κατά τη διάρκεια των τριών μηνών του χειμώνα απαιτούνταν να γίνονται διάφορες μπάλες και μασκαράδες, γιατί αυτό ήταν το κύριο μέρος για να γίνουν γνωριμίες μεταξύ πιθανών συζύγων και συζύγων. Επισκέψεις σε θέατρα και εκθέσεις, διασκεδαστικές βόλτες σε πάρκα και κήπους, βόλτες με τσουλήθρες στις διακοπές - όλες αυτές οι διάφορες ψυχαγωγίες γίνονται όλο και πιο συνηθισμένες.
Στη Σοβιετική Ένωση, η φράση «υψηλή ζωή» καταργήθηκε. Άνθρωποι των ανώτερων στρωμάτων εξοντώθηκαν, τα θεμέλια και τα έθιμά τους γελοιοποιήθηκαν και διαστρεβλώθηκαν σε σημείο παραλογισμού. Η ιδιαίτερη αγένεια στη μεταχείριση των ανθρώπων άρχισε να θεωρείται σημάδι του προλεταριάτου.Ταυτόχρονα, διάφορα είδη ανωτέρων απομακρύνθηκαν από τους υφισταμένους τους. Η γνώση και οι καλοί τρόποι ζητούνταν πλέον μόνο στη διπλωματία. Οι τελετές και οι χοροεσπερίδες άρχισαν να διοργανώνονται όλο και λιγότερο. Τα γλέντια έγιναν η καλύτερη μορφή αναψυχής.