Όταν δημιουργούσε το έργο "The Cherry Orchard", ο A.P. Chekhov έδωσε μεγάλη προσοχή στην εικόνα του Lopakhin ως μία από τις κεντρικές εικόνες της κωμωδίας. Στην αποκάλυψη της πρόθεσης του συγγραφέα, στην επίλυση της κύριας σύγκρουσης, είναι ο Lopakhin που παίζει πολύ σημαντικό ρόλο.
Ο Lopakhin είναι ασυνήθιστος και παράξενος. προκάλεσε και συνεχίζει να προβληματίζει πολλούς κριτικούς λογοτεχνίας. Στην πραγματικότητα, ο χαρακτήρας του Τσέχοφ δεν ταιριάζει στο συνηθισμένο σχέδιο: ένας αγενής, αμόρφωτος έμπορος καταστρέφει την ομορφιά χωρίς να σκέφτεται τι κάνει, νοιάζεται μόνο για τα κέρδη του. Η κατάσταση εκείνη την εποχή

Τυπικό όχι μόνο στη λογοτεχνία, αλλά και στη ζωή. Ωστόσο, αν φανταστείτε τον Λοπάχιν ως τέτοιο έστω και για μια στιγμή, ολόκληρο το προσεκτικά μελετημένο σύστημα των εικόνων του Τσέχοφ καταρρέει. Η ζωή είναι πιο περίπλοκη από οποιαδήποτε σχέδια, και επομένως η προτεινόμενη κατάσταση δεν μπορεί να είναι καθόλου τσεχωβική.
Μεταξύ των Ρώσων εμπόρων εμφανίστηκαν άνθρωποι που σαφώς δεν αντιστοιχούσαν στην παραδοσιακή έννοια των εμπόρων. Η δυαδικότητα, η ασυνέπεια και η εσωτερική αστάθεια αυτών των ανθρώπων μεταφέρονται έντονα από τον Τσέχοφ στην εικόνα του Λοπάχιν. Η ασυνέπεια του Lopakhin είναι ιδιαίτερα έντονη, επειδή η κατάσταση είναι εξαιρετικά διττή.
Ο Ερμολάι Λοπάχιν είναι γιος και εγγονός ενός δουλοπάροικου. Για το υπόλοιπο της ζωής του, η φράση που είπε ο Ρανέβσκαγια σε ένα αγόρι που ξυλοκοπήθηκε από τον πατέρα του ήταν μάλλον χαραγμένη στη μνήμη του: «Μην κλαις, ανθρωπάκι, θα γιατρευτεί πριν από το γάμο. «Αισθάνεται σαν ένα ανεξίτηλο σημάδι στον εαυτό του από αυτά τα λόγια: «Άνθρωπε. Ο πατέρας μου, είναι αλήθεια, ήταν άντρας, αλλά εδώ είμαι με λευκό γιλέκο και κίτρινα παπούτσια. αλλά αν το σκεφτείς και το καταλάβεις, ο άντρας είναι άντρας. «Ο Lopakhin υποφέρει βαθιά από αυτή τη δυαδικότητα. Καταστρέφει τον βυσσινόκηπο όχι μόνο για χάρη του κέρδους, και όχι τόσο για χάρη του. Υπήρχε ένας άλλος λόγος, πολύ πιο σημαντικός από τον πρώτο - η εκδίκηση για το παρελθόν. Καταστρέφει τον κήπο, έχοντας πλήρη επίγνωση ότι είναι «ένα κτήμα καλύτερο από το οποίο δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο». Κι όμως ο Lopakhin ελπίζει να σκοτώσει τη μνήμη, η οποία, παρά τη θέλησή του, του δείχνει πάντα ότι αυτός, ο Ermolai Lopakhin, είναι «άνθρωπος», και οι χρεοκοπημένοι ιδιοκτήτες του κερασιώνα είναι «κύριοι».
Με όλη του τη δύναμη, ο Lopakhin προσπαθεί να σβήσει τη γραμμή που τον χωρίζει από τους «κύρίους». Είναι ο μόνος που εμφανίζεται στη σκηνή με βιβλίο. Αν και αργότερα παραδέχεται ότι δεν κατάλαβε τίποτα γι' αυτό.
Ο Λοπάχιν έχει τη δική του κοινωνική ουτοπία. Βλέπει πολύ σοβαρά τους καλοκαιρινούς κατοίκους ως μια τεράστια δύναμη στην ιστορική διαδικασία, που έχει σχεδιαστεί για να διαγράψει αυτή ακριβώς τη γραμμή μεταξύ «αγροτών» και «κύριων». Φαίνεται στον Lopakhin ότι καταστρέφοντας τον οπωρώνα κερασιών, φέρνει ένα καλύτερο μέλλον πιο κοντά.
Ο Lopakhin έχει τα χαρακτηριστικά ενός αρπακτικού θηρίου. Αλλά τα χρήματα και η δύναμη που αποκτήθηκε με αυτά («Μπορώ να πληρώσω για τα πάντα!») ανάπηρε όχι μόνο ανθρώπους όπως ο Λοπάκιν. Στη δημοπρασία, το αρπακτικό μέσα του ξυπνά και ο Λοπάχιν βρίσκεται στο έλεος του πάθους του εμπόρου. Και ακριβώς μέσα στον ενθουσιασμό βρίσκεται ο ιδιοκτήτης ενός οπωρώνα κερασιών. Και κόβει αυτόν τον κήπο ακόμη και πριν από την αναχώρηση των πρώην ιδιοκτητών του, μη δίνοντας σημασία στα επίμονα αιτήματα της Anya και της ίδιας της Ranevskaya.
Αλλά η τραγωδία του Lopakhin είναι ότι δεν έχει επίγνωση της δικής του «κτηνοτροφικής» φύσης. Ανάμεσα στις σκέψεις και τις πραγματικές του πράξεις βρίσκεται η πιο βαθιά άβυσσος. Δύο άνθρωποι ζουν και παλεύουν σε αυτό: ένα - "με μια λεπτή, ευγενική ψυχή". το άλλο είναι ένα «θηρίο αρπακτικό».
Προς μεγάλη μου λύπη, ο νικητής είναι τις περισσότερες φορές το αρπακτικό. Ωστόσο, υπάρχουν πολλά που προσελκύουν τον κόσμο στο Λοπάχινο. Ο μονόλογός του είναι εκπληκτικός και εκκωφαντικός: «Κύριε, μας έδωσες τεράστια δάση, απέραντα χωράφια, τους βαθύτερους ορίζοντες, και ζώντας εδώ, εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε αληθινά γίγαντες. ”
Ναι, φτάνει! Είναι ο Λοπάχιν; Δεν είναι τυχαίο ότι η Ranevskaya προσπαθεί να μειώσει το πάθος του Lopakhin, να τον κατεβάσει "από τον ουρανό στη γη". Ένα τέτοιο «ανθρωπάκι» την εκπλήσσει και την τρομάζει. Το Lopakhin χαρακτηρίζεται από σκαμπανεβάσματα. Η ομιλία του μπορεί να είναι εκπληκτική και συναισθηματική. Και στη συνέχεια, υπάρχουν καταστροφές, αποτυχίες, που δείχνουν ότι δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για την αληθινή κουλτούρα του Lopakhin ("Κάθε ασχήμια έχει τη δική της αξιοπρέπεια!").
Ο Lopakhin έχει μια επιθυμία, μια πραγματική και ειλικρινή δίψα για πνευματικότητα. Δεν μπορεί να ζει μόνο στον κόσμο του κέρδους και των μετρητών. Αλλά επίσης δεν ξέρει πώς να ζει διαφορετικά. Εξ ου και η βαθύτερη τραγωδία του, η ευθραυστότητά του, ένας περίεργος συνδυασμός αγένειας και απαλότητας, κακών τρόπων και εξυπνάδας. Η τραγωδία του Λοπάχιν είναι ιδιαίτερα ορατή στον μονόλογό του στο τέλος της τρίτης πράξης. Οι παρατηρήσεις του συγγραφέα αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής. Στην αρχή, ο Lopakhin λέει μια εντελώς επιχειρηματική ιστορία για την πρόοδο της δημοπρασίας, είναι ανοιχτά χαρούμενος, ακόμη και περήφανος για την αγορά του, μετά ο ίδιος ντρέπεται. Χαμογελά στοργικά αφού φεύγει η Βάρυα, είναι ευγενικός με τη Ρανέβσκαγια και είναι πικρά ειρωνικός με τον εαυτό του.
«Αχ, αν περνούσαν όλα αυτά, αν άλλαζε κάπως η αμήχανη, δυστυχισμένη ζωή μας. «Και μετά: «Έρχεται ένας νέος γαιοκτήμονας, ο ιδιοκτήτης του οπωρώνα κερασιών!» Μπορώ να πληρώσω για τα πάντα!»
Φτάνει, μόνο αυτό;
Θα καταλάβει ποτέ ο Λοπάχιν όλη την ενοχή του ενώπιον του Φιρς, ο οποίος είναι σκεπασμένος στο σπίτι του, μπροστά στον κατεστραμμένο βυσσινόκηπο, ενώπιον της πατρίδας του;
Ο Λοπάχιν δεν μπορεί να είναι ούτε «τρυφερή ψυχή» ούτε «θηρίο αρπακτικό». Αυτές οι δύο αντιφατικές ιδιότητες συνυπάρχουν μέσα του ταυτόχρονα. Το μέλλον δεν του υπόσχεται τίποτα καλό ακριβώς λόγω της δυαδικότητας και της ασυνέπειάς του.

Δοκίμια με θέματα:

1. Ο λόγος του Lopakhin είναι συνήθως σαφής και λογικός. «Εδώ είναι το έργο μου. Προσοχή παρακαλώ!" - απευθύνεται στον Gaev και στη Ranevskaya με επαγγελματικό τρόπο και...

Όταν δημιουργούσε το έργο "The Cherry Orchard", ο A.P. Chekhov έδωσε μεγάλη προσοχή στην εικόνα του Lopakhin ως μία από τις κεντρικές εικόνες της κωμωδίας. Στην αποκάλυψη της πρόθεσης του συγγραφέα, στην επίλυση της κύριας σύγκρουσης, είναι ο Lopakhin που παίζει πολύ σημαντικό ρόλο. Ο Lopakhin είναι ασυνήθιστος και παράξενος. προκάλεσε και συνεχίζει να προβληματίζει πολλούς κριτικούς λογοτεχνίας. Στην πραγματικότητα, ο χαρακτήρας του Τσέχοφ δεν ταιριάζει στο συνηθισμένο σχέδιο: ένας αγενής, αμόρφωτος έμπορος καταστρέφει την ομορφιά χωρίς να σκέφτεται τι κάνει, νοιάζεται μόνο για τα κέρδη του. Η κατάσταση εκείνη την εποχή ήταν χαρακτηριστική όχι μόνο στη λογοτεχνία, αλλά και στη ζωή. Ωστόσο, αν φανταστείτε τον Λοπάχιν ως τέτοιο έστω και για μια στιγμή, ολόκληρο το προσεκτικά μελετημένο δοκίμιο για το θέμα των εικόνων του Τσέχοφ καταρρέει.

Η ζωή είναι πιο περίπλοκη από οποιαδήποτε σχέδια, και επομένως η προτεινόμενη κατάσταση δεν μπορεί να είναι καθόλου τσεχωβική. Μεταξύ των Ρώσων εμπόρων εμφανίστηκαν άνθρωποι που σαφώς δεν αντιστοιχούσαν στην παραδοσιακή έννοια των εμπόρων. Η δυαδικότητα, η ασυνέπεια και η εσωτερική αστάθεια αυτών των ανθρώπων μεταφέρονται έντονα από τον Τσέχοφ στην εικόνα του Λοπάχιν. Η ασυνέπεια του Lopakhin είναι ιδιαίτερα έντονη, επειδή η κατάσταση είναι εξαιρετικά διττή. Ο Ερμολάι Λοπάχιν είναι γιος και εγγονός ενός δουλοπάροικου.

Για το υπόλοιπο της ζωής του, η φράση που είπε η Ρανέβσκαγια σε ένα αγόρι που ξυλοκοπήθηκε από τον πατέρα του ήταν μάλλον χαραγμένη στη μνήμη του: «Μην κλαις, ανθρωπάκι, θα ζήσει πριν τον γάμο...» Νιώθει ανεξίτηλος σημαδέψτε τον εαυτό του από αυτά τα λόγια: «Ο πατέρας μου, είναι αλήθεια, ήταν άντρας, και εδώ είμαι με ένα λευκό γιλέκο, κίτρινα παπούτσια... και αν το σκεφτείς και το καταλάβεις.» τότε ο άντρας είναι άντρας...

«Ο Lopakhin υποφέρει βαθιά από αυτή τη δυαδικότητα. Καταστρέφει τον βυσσινόκηπο όχι μόνο για χάρη του κέρδους, και όχι τόσο για χάρη του. Υπήρχε ένας άλλος λόγος, πολύ πιο σημαντικός από τον πρώτο - η εκδίκηση για το παρελθόν. Καταστρέφει τον κήπο, έχοντας πλήρη επίγνωση ότι είναι «ένα κτήμα καλύτερο από το οποίο δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο».

Κι όμως ο Lopakhin ελπίζει να σκοτώσει τη μνήμη, η οποία, παρά τη θέλησή του, του δείχνει πάντα ότι αυτός, ο Ermolai Lopakhin, είναι «άνθρωπος», και οι χρεοκοπημένοι ιδιοκτήτες του κερασιώνα είναι «κύριοι». Με όλη του τη δύναμη, ο Lopakhin προσπαθεί να σβήσει τη γραμμή που τον χωρίζει από τους «κύρίους». Είναι ο μόνος που εμφανίζεται στη σκηνή με βιβλίο.

Αν και αργότερα παραδέχεται ότι δεν κατάλαβε τίποτα γι' αυτό. Ο Λοπάχιν έχει τη δική του κοινωνική ουτοπία. Θεωρεί πολύ σοβαρά τους καλοκαιρινούς κατοίκους ως μια τεράστια δύναμη στην ιστορική διαδικασία, που έχει σχεδιαστεί για να διαγράψει αυτή ακριβώς τη γραμμή μεταξύ «αγροτών» και «κύριων». Φαίνεται στον Lopakhin ότι καταστρέφοντας τον οπωρώνα κερασιών, φέρνει ένα καλύτερο μέλλον πιο κοντά. Ο Lopakhin έχει τα χαρακτηριστικά ενός αρπακτικού θηρίου.

Αλλά τα χρήματα και η δύναμη που αποκτήθηκε με αυτά («Μπορώ να πληρώσω για τα πάντα!») ανάπηρε όχι μόνο ανθρώπους όπως ο Λοπάκιν. Στη δημοπρασία, το αρπακτικό μέσα του ξυπνά και ο Λοπάχιν βρίσκεται στο έλεος του πάθους του εμπόρου.

Και ακριβώς μέσα στον ενθουσιασμό βρίσκεται ο ιδιοκτήτης ενός οπωρώνα κερασιών. Και κόβει αυτόν τον κήπο ακόμη και πριν φύγουν οι προηγούμενοι ιδιοκτήτες του, χωρίς να δίνει σημασία στα επίμονα αιτήματα της ίδιας της Anya και της Ranevskaya. Αλλά η τραγωδία του Lopakhin είναι ότι δεν έχει επίγνωση της δικής του «κτηνοτροφικής» φύσης. Ανάμεσα στις σκέψεις και τις πραγματικές του πράξεις βρίσκεται η πιο βαθιά άβυσσος.

Δύο άνθρωποι ζουν και παλεύουν σε αυτό: ένα - "με μια λεπτή, ευγενική ψυχή". το άλλο είναι ένα «θηρίο αρπακτικό». Προς μεγάλη μου λύπη, ο νικητής είναι τις περισσότερες φορές το αρπακτικό. Ωστόσο, υπάρχουν πολλά που προσελκύουν τον κόσμο στο Λοπάχινο. Ο μονόλογός του είναι εκπληκτικός και εκκωφαντικός: «Κύριε, μας έδωσες τεράστια δάση, απέραντα χωράφια, τους βαθύτερους ορίζοντες, και ζώντας εδώ, εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε αληθινά γίγαντες...

«Ναι, φτάνει! Αυτός είναι ο Λοπάχιν;! Δεν είναι τυχαίο ότι η Ranevskaya προσπαθεί να μειώσει το πάθος του Lopakhin, να τον κατεβάσει "από τον ουρανό στη γη". Ένα τέτοιο «ανθρωπάκι» την εκπλήσσει και την τρομάζει. Το Lopakhin χαρακτηρίζεται από σκαμπανεβάσματα.

Η ομιλία του μπορεί να είναι εκπληκτική και συναισθηματική. Και στη συνέχεια, υπάρχουν καταστροφές, αποτυχίες, που δείχνουν ότι δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για την αληθινή κουλτούρα του Lopakhin ("Κάθε ασχήμια έχει τη δική της αξιοπρέπεια!"). Ο Lopakhin έχει μια επιθυμία, μια πραγματική και ειλικρινή δίψα για πνευματικότητα.

Δεν μπορεί να ζει μόνο στον κόσμο του κέρδους και των μετρητών. Αλλά επίσης δεν ξέρει πώς να ζει διαφορετικά. Εξ ου και η βαθύτερη τραγωδία του, η ευθραυστότητά του, ένας περίεργος συνδυασμός αγένειας και απαλότητας, κακών τρόπων και εξυπνάδας. Η τραγωδία του Λοπάχιν είναι ιδιαίτερα ορατή στον μονόλογό του στο τέλος της τρίτης πράξης. Οι παρατηρήσεις του συγγραφέα αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής.

Στην αρχή, ο Lopakhin λέει μια εντελώς επιχειρηματική ιστορία για την εξέλιξη της δημοπρασίας, είναι ανοιχτά χαρούμενος, ακόμη και περήφανος για την αγορά του, μετά ο ίδιος ντρέπεται... Χαμογελά στοργικά αφού φεύγει η Varya, είναι ευγενικός με τη Ranevskaya, πικραμένος ειρωνικό με τον εαυτό του... «Α, μακάρι να περνούσε νωρίτερα, θα ήταν πιο πιθανό η αμήχανη, δυστυχισμένη ζωή μας να αλλάξει κάπως...» Και μετά: «Έρχεται ένας νέος ιδιοκτήτης γης, ο ιδιοκτήτης του». ο βυσσινόκηπος!

Μπορώ να πληρώσω για τα πάντα!». Φτάνει, μόνο αυτό; Θα καταλάβει ποτέ ο Λοπάζιν όλη την ενοχή του ενώπιον του Φιρς, ο οποίος είναι σκεπασμένος στο σπίτι του, ενώπιον του κατεστραμμένου οπωρώνα κερασιών και απέναντι στην πατρίδα του; Ο Λοπάχιν δεν μπορεί να είναι ούτε «τρυφερή ψυχή» ούτε «θηρίο αρπακτικό». Αυτές οι δύο αντιφατικές ιδιότητες συνυπάρχουν μέσα του ταυτόχρονα. Το μέλλον δεν του υπόσχεται τίποτα καλό ακριβώς λόγω της δυαδικότητας και της ασυνέπειάς του.

>Δοκίμια για το έργο Ο Βυσσινόκηπος

Μια ευγενική ψυχή ή ένα πονηρό θηρίο

Κατά τη δημιουργία του τελευταίου του έργου, ο Anton Pavlovich Chekhov έδωσε μεγάλη προσοχή στην απεικόνιση των κύριων χαρακτήρων και στην κοινωνική τους σημασία. Ένας από τους κύριους χαρακτήρες στο έργο «Ο Βυσσινόκηπος» είναι ο Ερμολάι Λοπάχιν, ένας ξαφνικά πλούσιος από τους δουλοπάροικους. Η Ρανέβσκαγια γνώριζε τον πατέρα του και ο ίδιος ο Ερμολάι μεγάλωσε μπροστά στα μάτια της. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτός ο ήρωας είναι που αγοράζει το κτήμα της με ένα βυσσινόκηπο. Έχοντας γίνει δημόσιο πρόσωπο, θέλει να χτίσει τα πάντα με τον δικό του τρόπο, δηλαδή να καθιερώσει τους δικούς του κανόνες στον κόσμο των αυτόχθονων ευγενών.

Στην επίλυση του σχεδίου του συγγραφέα, ένας πολύ σημαντικός ρόλος ανατίθεται σε αυτόν τον χαρακτήρα, τον οποίο ο Petya Trofimov αποκαλεί "θηρίο θηράματος" και αμέσως προσθέτει ότι η ψυχή του είναι "τρυφερή, λεπτή". Λοιπόν, ποιος είναι ο Ερμολάι Λοπάχιν: ένα πονηρό θηρίο ή μια ευγενική ψυχή; Η ασυνέπεια της εικόνας του είναι ιδιαίτερα ορατή στο φόντο άλλων χαρακτήρων που είτε ανήκουν στην τάξη των ευγενών είτε στους δουλοπάροικους. Αλλά υπάρχει μια ειδική κατηγορία χαρακτήρων σε αυτό το έργο, η λεγόμενη νέα γενιά, που προσπαθεί να εξαλείψει τη σκλαβιά κάθε μορφής στη Ρωσία. Αυτή η κατηγορία ανθρώπων περιλαμβάνει την κόρη της Ranevskaya, την ευγενική και όμορφη Anya και τον «αιώνιο μαθητή» Petya Trofimov.

Ίσως ο Ermolai Lopakhin ανήκει στην ομάδα τους, άνθρωποι που αγωνίζονται για μια «νέα ζωή». Κληρονόμησε την αγάπη του για τη δουλειά από τον πατέρα και τον παππού του, πρώην δουλοπάροικους. Τα κατάφερε όλα μόνος του και ξέρει την αξία ενός κομματιού ψωμιού. Για αυτόν, ένας βυσσινόκηπος είναι απλώς ένα κομμάτι γης που μπορεί να χωριστεί σε μέρη και να πουληθεί ή να νοικιαστεί με κέρδος. Αντί για κεράσια, θα φύτεψε ένα χωράφι με παπαρούνες, αφού πρόκειται για μια πολύ πιο κερδοφόρα επένδυση. Σε όλα, ο Lopakhin βασίζεται στη λογική, όχι στα συναισθήματα.

Την ίδια στιγμή, οι ευάλωτοι ευγενείς Ranevskaya και Gaev είναι έτοιμοι να πολεμήσουν μέχρι την τελευταία στιγμή για τον κήπο τους, αρκεί να μην κοπεί. Για αυτούς, η ίδια η κερασιά που φυτρώνει στον κήπο δεν έχει καμία αξία. Ο ίδιος ο κήπος είναι σημαντικός για αυτούς, η σκιά των δέντρων του, κάτω από την οποία μεγάλωναν, έπαιζαν και διάβαζαν βιβλία. Παραμένει ασαφές μέχρι το τέλος του έργου ποιανού η αλήθεια αξίζει περισσότερο σεβασμό. Όπως δείχνει ο συγγραφέας, ο Lopakhin είναι, στην πραγματικότητα, πολύ δεμένος με τη Ranevskaya, καθώς μεγάλωσε περιτριγυρισμένος από αυτήν. Θέλει ειλικρινά να σώσει την κατάσταση και προσπαθεί να διδάξει σε αυτούς τους μη πρακτικούς ανθρώπους απλή αριθμητική. Αλλά η Ranevskaya δεν μπορεί να πειστεί και ο Gaev περιμένει βοήθεια από μια πλούσια θεία από το Yaroslavl.

Ο ίδιος ο Lopakhin λέει για τον εαυτό του ότι, παρά το εντυπωσιακό κεφάλαιό του, παρέμεινε ένας «άνθρωπος άνθρωπος». Δεν σπούδασε πουθενά, βλέπει μόνο το νόημα της ζωής στη δουλειά, και τον χειμώνα έτρεχε ξυπόλητος. Ήταν μεγάλο επίτευγμα για αυτόν να αγοράσει ένα κτήμα όπου ο πατέρας και ο παππούς του δεν επιτρέπονταν καν στην κουζίνα, θεωρώντας τους σκλάβους. Και το να κόβεις κεράσια με τσεκούρι είναι απλώς καλό. Καταστρέφοντας τον βυσσινόκηπο φαίνεται να αποχαιρετά το ταπεινωτικό παρελθόν του και να ξεκινά μια νέα ζωή. Ως εκ τούτου, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι ακόμη και ένα «πονηρό θηρίο» μπορεί να έχει μια τρυφερή και ευάλωτη ψυχή.

(Η εικόνα του Lopakhin στο έργο του A.P. Chekhov "The Cherry Orchard")

Ο Lopakhin είναι ασυνήθιστος και παράξενος. προκάλεσε και συνεχίζει να προκαλεί σύγχυση σε πολλούς κριτικούς λογοτεχνίας. Στην πραγματικότητα, ο χαρακτήρας του Τσέχοφ δεν ταιριάζει στο συνηθισμένο σχέδιο: ένας αγενής, αμόρφωτος έμπορος καταστρέφει την ομορφιά χωρίς να σκέφτεται τι κάνει, νοιάζεται μόνο για τα κέρδη του. Η κατάσταση εκείνη την εποχή ήταν χαρακτηριστική όχι μόνο στη λογοτεχνία, αλλά και στη ζωή. Ωστόσο, αν φανταστείτε τον Λοπάχιν ως τέτοιο έστω και για μια στιγμή, ολόκληρο το προσεκτικά μελετημένο σύστημα των εικόνων του Τσέχοφ καταρρέει. Η ζωή είναι πιο περίπλοκη από οποιαδήποτε σχέδια, και επομένως η προτεινόμενη κατάσταση δεν μπορεί να είναι καθόλου τσεχωβική.

Μεταξύ των Ρώσων εμπόρων εμφανίστηκαν άνθρωποι που σαφώς δεν αντιστοιχούσαν στην παραδοσιακή έννοια των εμπόρων. Η δυαδικότητα, η ασυνέπεια και η εσωτερική αστάθεια αυτών των ανθρώπων μεταφέρονται έντονα από τον Τσέχοφ στην εικόνα του Λοπάχιν. Η ασυνέπεια του Lopakhin είναι ιδιαίτερα έντονη, επειδή η κατάσταση είναι εξαιρετικά διττή.

Ο Ερμολάι Λοπάχιν είναι γιος και εγγονός ενός δουλοπάροικου. Για το υπόλοιπο της ζωής του, η φράση που είπε ο Ρανέβσκαγια σε ένα αγόρι που ξυλοκοπήθηκε από τον πατέρα του ήταν μάλλον χαραγμένη στη μνήμη του: «Μην κλαις, ανθρωπάκι, θα γιατρευτεί πριν από το γάμο. «Αισθάνεται σαν ένα ανεξίτηλο σημάδι στον εαυτό του από αυτά τα λόγια: «Άνθρωπε. Ο πατέρας μου, είναι αλήθεια, ήταν άντρας, αλλά εδώ είμαι με λευκό γιλέκο και κίτρινα παπούτσια. αλλά αν το σκεφτείς και το καταλάβεις, ο άντρας είναι άντρας. «Ο Lopakhin υποφέρει βαθιά από αυτή τη δυαδικότητα. Καταστρέφει τον βυσσινόκηπο όχι μόνο για χάρη του κέρδους, και όχι τόσο για χάρη του. Υπήρχε ένας άλλος λόγος, πολύ πιο σημαντικός από τον πρώτο - η εκδίκηση για το παρελθόν. Καταστρέφει τον κήπο, έχοντας πλήρη επίγνωση ότι είναι «ένα κτήμα καλύτερο από το οποίο δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο». Κι όμως ο Lopakhin ελπίζει να σκοτώσει τη μνήμη, η οποία, παρά τη θέλησή του, του δείχνει πάντα ότι αυτός, ο Ermolai Lopakhin, είναι «άνθρωπος», και οι χρεοκοπημένοι ιδιοκτήτες του κερασιώνα είναι «κύριοι».

Με όλη του τη δύναμη, ο Lopakhin προσπαθεί να σβήσει τη γραμμή που τον χωρίζει από τους «κύρίους». Είναι ο μόνος που εμφανίζεται στη σκηνή με βιβλίο. Αν και αργότερα παραδέχεται ότι δεν κατάλαβε τίποτα γι' αυτό.

Ο Λοπάχιν έχει τη δική του κοινωνική ουτοπία. Βλέπει πολύ σοβαρά τους καλοκαιρινούς κατοίκους ως μια τεράστια δύναμη στην ιστορική διαδικασία, που έχει σχεδιαστεί για να διαγράψει αυτή ακριβώς τη γραμμή μεταξύ «αγροτών» και «κύριων». Φαίνεται στον Lopakhin ότι καταστρέφοντας τον οπωρώνα κερασιών, φέρνει ένα καλύτερο μέλλον πιο κοντά.

Ο Lopakhin έχει τα χαρακτηριστικά ενός αρπακτικού θηρίου. Αλλά τα χρήματα και η δύναμη που αποκτήθηκε με αυτά («Μπορώ να πληρώσω για τα πάντα!») ανάπηρε όχι μόνο ανθρώπους όπως ο Λοπάκιν. Στη δημοπρασία, το αρπακτικό μέσα του ξυπνά και ο Λοπάχιν βρίσκεται στο έλεος του πάθους του εμπόρου. Και ακριβώς μέσα στον ενθουσιασμό βρίσκεται ο ιδιοκτήτης ενός οπωρώνα κερασιών. Και κόβει αυτόν τον κήπο ακόμη και πριν από την αναχώρηση των πρώην ιδιοκτητών του, μη δίνοντας σημασία στα επίμονα αιτήματα της Anya και της ίδιας της Ranevskaya.

Αλλά η τραγωδία του Lopakhin είναι ότι δεν έχει επίγνωση της δικής του «κτηνοτροφικής» φύσης. Ανάμεσα στις σκέψεις και τις πραγματικές του πράξεις βρίσκεται η πιο βαθιά άβυσσος. Δύο άνθρωποι ζουν και παλεύουν σε αυτό: ένα - "με μια λεπτή, ευγενική ψυχή". το άλλο είναι ένα «θηρίο αρπακτικό».

Προς μεγάλη μου λύπη, ο νικητής είναι τις περισσότερες φορές το αρπακτικό. Ωστόσο, υπάρχουν πολλά που προσελκύουν τον κόσμο στο Λοπάχινο. Ο μονόλογός του είναι εκπληκτικός και εκκωφαντικός: «Κύριε, μας έδωσες τεράστια δάση, απέραντα χωράφια, τους βαθύτερους ορίζοντες, και ζώντας εδώ, εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε αληθινά γίγαντες. ”

Ναι, φτάνει! Αυτός είναι ο Λοπάχιν;! Δεν είναι τυχαίο ότι η Ranevskaya προσπαθεί να μειώσει το πάθος του Lopakhin, να τον κατεβάσει "από τον ουρανό στη γη". Ένα τέτοιο «ανθρωπάκι» την εκπλήσσει και την τρομάζει. Το Lopakhin χαρακτηρίζεται από σκαμπανεβάσματα. Η ομιλία του μπορεί να είναι εκπληκτική και συναισθηματική. Και στη συνέχεια, υπάρχουν καταστροφές, αποτυχίες, που δείχνουν ότι δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για την αληθινή κουλτούρα του Lopakhin ("Κάθε ασχήμια έχει τη δική της αξιοπρέπεια!").

Ο Lopakhin έχει μια επιθυμία, μια πραγματική και ειλικρινή δίψα για πνευματικότητα. Δεν μπορεί να ζει μόνο στον κόσμο του κέρδους και των μετρητών. Αλλά επίσης δεν ξέρει πώς να ζει διαφορετικά. Εξ ου και η βαθύτερη τραγωδία του, η ευθραυστότητά του, ένας περίεργος συνδυασμός αγένειας και απαλότητας, κακών τρόπων και εξυπνάδας. Η τραγωδία του Λοπάχιν είναι ιδιαίτερα ορατή στον μονόλογό του στο τέλος της τρίτης πράξης. Οι παρατηρήσεις του συγγραφέα αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής. Στην αρχή, ο Lopakhin λέει μια εντελώς επιχειρηματική ιστορία για την πρόοδο της δημοπρασίας, είναι ανοιχτά χαρούμενος, ακόμη και περήφανος για την αγορά του, μετά ο ίδιος ντρέπεται. Χαμογελά στοργικά αφού φεύγει η Βάρυα, είναι ευγενικός με τη Ρανέβσκαγια και είναι πικρά ειρωνικός με τον εαυτό του.

«Αχ, αν περνούσαν όλα αυτά, αν άλλαζε κάπως η αμήχανη, δυστυχισμένη ζωή μας. «Και μετά: «Έρχεται ένας νέος γαιοκτήμονας, ο ιδιοκτήτης του οπωρώνα κερασιών!» Μπορώ να πληρώσω για τα πάντα!»

Φτάνει, μόνο αυτό;

Θα καταλάβει ποτέ ο Λοπάχιν όλη την ενοχή του ενώπιον του Φιρς, ο οποίος είναι σκεπασμένος στο σπίτι του, μπροστά στον κατεστραμμένο βυσσινόκηπο, ενώπιον της πατρίδας του;

Ο Λοπάχιν δεν μπορεί να είναι ούτε «τρυφερή ψυχή» ούτε «θηρίο αρπακτικό». Αυτές οι δύο αντιφατικές ιδιότητες συνυπάρχουν μέσα του ταυτόχρονα. Το μέλλον δεν του υπόσχεται τίποτα καλό ακριβώς λόγω της δυαδικότητας και της ασυνέπειάς του.

19377 άτομα έχουν δει αυτήν τη σελίδα. Εγγραφείτε ή συνδεθείτε και μάθετε πόσα άτομα από το σχολείο σας έχουν ήδη αντιγράψει αυτό το δοκίμιο.

/ Έργα / Chekhov A.P. / Ο Βυσσινόκηπος / Μια ευγενική ψυχή ή ένα αρπακτικό θηρίο;

Δείτε και το έργο «Ο Βυσσινόκηπος»:

Θα γράψουμε ένα εξαιρετικό δοκίμιο σύμφωνα με την παραγγελία σας σε μόλις 24 ώρες. Ένα μοναδικό δοκίμιο σε ένα μόνο αντίτυπο.

Lopakhin - μια "τρυφερή ψυχή", ένας σωτήρας ή ένα "αρπακτικό θηρίο";

Το «The Cherry Orchard» του A.P. Chekhov είναι ένα έργο για μια ερειπωμένη ευγενή φωλιά. Οι ιδιοκτήτες του κερασιόκηπου, Lyubov Andreevna Ranevskaya και Leonid Andreevich Gaev, είναι χρεοκοπημένοι γαιοκτήμονες, αναγκάζονται να πουλήσουν το κτήμα για να ξεπληρώσουν τα χρέη τους. Οι αναμνήσεις του παρελθόντος, η σημερινή ζωή και οι ανησυχίες για το μέλλον συνδέονται αναπόφευκτα από τους ήρωες με τη μοίρα του βυσσινόκηπου. Ο βυσσινόκηπος στο έργο συμβολίζει την ποίηση της παλιάς ζωής. Η μοίρα των ιδιοκτητών φαίνεται να επαναλαμβάνεται στη μοίρα του κήπου τους. Το κτήμα με τον βυσσινόκηπο πωλείται σε δημοπρασία. Με τη θέληση της μοίρας, ο Lopakhin γίνεται ο νέος ιδιοκτήτης.

Ποιος είναι αυτός - Ερμολάι Αλεξέεβιτς Λοπάχιν; Ο ίδιος ο Lopakhin λέει αυτό για τον εαυτό του: «... πλούσιος, πολλά χρήματα, αλλά αν το σκεφτείς και το καταλάβεις, τότε ένας άντρας είναι άντρας». Ο Lopakhin, ο οποίος δεν είχε σπουδάσει πουθενά, είναι ένα προικισμένο άτομο που κατάφερε να βγει στον κόσμο και να γίνει έμπορος. Σε αντίθεση με άλλους κατοίκους και καλεσμένους του σπιτιού, εργάζεται πολύ και βλέπει το νόημα της ζωής του σε αυτό. Είναι αλήθεια ότι ο Gaev τον αποκαλεί "γροθιά", αλλά για κάποιο λόγο δεν ντρέπεται να του ζητήσει δάνειο. Ο Lopakhin δίνει πρόθυμα χρήματα τόσο στον Gaev όσο και στον Ranevskaya και, όπως φαίνεται, διασκεδάζει τη ματαιοδοξία του με αυτό. Δεν είναι τυχαίο ότι τονίζει επανειλημμένα με περηφάνια ότι ο παππούς και ο πατέρας του ήταν δουλοπάροικοι «σκλάβοι» σε ένα σπίτι όπου «δεν τους επέτρεπαν καν να μπουν στην κουζίνα» και τώρα βρίσκεται σε αυτό το σπίτι επί ίσοις όροις με τους ιδιοκτήτες. Στο τέλος του έργου, αγοράζει αυτό το κτήμα, «που δεν είναι πιο όμορφο στον κόσμο!» Έτσι, φαινόταν να εκδικείται τους πρώην ιδιοκτήτες του σπιτιού και του κήπου για την ταπείνωση των παιδικών του χρόνων, όταν αυτός, «ο χτυπημένος, αγράμματος Ερμολάι, έτρεχε εδώ ξυπόλητος τον χειμώνα». Η επιθυμία του «να πάρει ένα τσεκούρι στον κήπο με τις κερασιές» είναι μια επιθυμία να αποχωριστεί το ταπεινωτικό παρελθόν (να το κόψει από τη ρίζα) και να ξεκινήσει μια νέα ζωή.

Και είναι ικανός για μεγάλα πράγματα, σε μεγάλη κλίμακα. Ο Lopakhin αισθάνεται την ομορφιά της γης και πιστεύει ότι «ζώντας εδώ, εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε πραγματικά γίγαντες». Αλλά αντί για ηρωική εμβέλεια, ο Lopakhin πρέπει να αντιμετωπίσει όχι πολύ όμορφα πράγματα, όπως η αγορά ενός κήπου από τους χρεοκοπημένους ιδιοκτήτες του. Και είναι άσχημα γιατί παραδέχτηκε δύο φορές στη Ρανέβσκαγια (και φαινομενικά ειλικρινά) ότι της είναι ευγνώμων και την αγαπά «σαν τη δική του... περισσότερο από τη δική του». της έδωσε συμβουλές για το πώς να σώσει το σπίτι και τον κήπο για να μην πουλήσει, προσφέρθηκε ακόμη και να της δανείσει πενήντα χιλιάδες, και τελικά αγόρασε ο ίδιος ολόκληρη την περιουσία. Φυσικά, θα είχε πουληθεί ούτως ή άλλως, αλλά ο Lopakhin, μια «λεπτή ψυχή», αισθάνεται ο ίδιος κάποια αδεξιότητα εξαιτίας αυτού που συνέβη. Ήθελα να σώσω, αλλά ήταν σαν να το κατέστρεψα. Ως εκ τούτου, με δάκρυα λέει: «Αχ, αν όλα αυτά θα έφευγαν, αν η αμήχανη, δυστυχισμένη ζωή μας θα άλλαζε κάπως». Με άλλα λόγια, βλέπουμε την ασυνέπεια του χαρακτήρα και των πράξεων του Lopakhin.

«Ο Αιώνιος Σπουδαστής» Πέτια Τροφίμοφ δίνει στον Λοπάχιν δύο αμοιβαία αποκλειόμενα χαρακτηριστικά: «ένα θηρίο αρπακτικό» και «μια λεπτή, ευγενική ψυχή». Και, μου φαίνεται, δεν μπορείτε να βάλετε τον σύνδεσμο «ή» μεταξύ τους. Ο Trofimov ορίζει τον ρόλο του Lopakhin ως απαραίτητο κρίκο στη φυσική ανάπτυξη της κοινωνίας, στην οποία άνθρωποι όπως η Ranevskaya και ο Gaev θα πρέπει να γίνουν παρελθόν και άνθρωποι όπως ο Lopakhin, δραστήριοι, ενεργητικοί, θα έρθουν (και έρχονται ήδη) για να τους αντικαταστήσουν. . Μπορούμε να πούμε ότι ο Lopakhin είναι ένα «θηρίο θηράματος» σε σχέση με τη Ranevskaya; Μη νομίζεις. Άλλωστε, έκανε ό,τι περνούσε από το χέρι του για να αποφύγει να φέρει το θέμα σε δημοπρασία. Αλλά οι "κλούτζες" Ranevskaya και Gaev δεν σήκωσαν το δάχτυλο για να βοηθήσουν τον εαυτό τους.

Ο Lopakhin ήθελε να γίνει ο σωτήρας του οπωρώνα κερασιών, αλλά το έκανε σύμφωνα με την εμπορική του κατανόηση. Αυτή είναι και πάλι σωτηρία. Η αξία του οπωρώνα κερασιών για τη Ranevskaya και για τον Lopakhin ήταν διαφορετική: γι 'αυτήν είναι μια όμορφη οικογενειακή φωλιά, με την οποία συνδέονται πολλές αγαπημένες αναμνήσεις, γι 'αυτόν είναι ιδιοκτησία που μπορεί να δώσει χρήματα.

Αλλά την ίδια στιγμή, ο Lopakhin δεν είναι ξένος σε εμπειρίες, κάποιο συναισθηματισμό, που εκδηλώθηκε σε αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας, σε ειλικρινή ευγνωμοσύνη προς τη Ranevskaya για την προσοχή της στο παρελθόν. Με τις συμβουλές του, τις υπενθυμίσεις του και την προσφορά του να δώσει μέρος των χρημάτων, προσπαθεί να αμβλύνει το αναπόφευκτο πλήγμα λόγω της χρεοκοπίας. Και παρόλο που ο Λοπάχιν θριαμβεύει, δεν μπορεί να κρύψει τη χαρά του από την αγορά, εξακολουθεί να συμπάσχει με τα χρεοκοπημένα μπαρ. Ναι, ο Lopakhin δεν έχει αρκετό διακριτικό για να μην αρχίσει να δουλεύει στον κήπο πριν από την αναχώρηση των πρώην ιδιοκτητών, αλλά πού μπορεί (τακτ) να προέλθει από έναν αγράμματο που δεν έχει διδαχθεί ποτέ πουθενά καλούς τρόπους.

Η εικόνα του Lopakhin είναι διφορούμενη και επομένως ενδιαφέρουσα. Οι αντιφάσεις του χαρακτήρα του Lopakhin συνθέτουν ακριβώς το δράμα της εικόνας.

Ποιος είναι αυτός, ο Ερμολάι Λοπάχιν, «θηρίο θηράματος» ή «τρυφερή ψυχή»; (βασισμένο στο έργο του A.P. Chekhov "The Cherry Orchard")

Ο Λοπάχιν είναι ίσως ο πιο αμφιλεγόμενος ήρωας της κωμωδίας του Τσέχοφ Ο Βυσσινόκηπος. Για να καταλάβουμε ποιος είναι ο Ερμολάι Λοπάχιν, πρέπει να αναλύσουμε τους μονολόγους του και τα αντίγραφα άλλων χαρακτήρων που τον χαρακτηρίζουν.

Οι κύριοι χαρακτήρες «όλοι οι πρόγονοί τους ήταν δουλοπάροικοι που κατείχαν ζωντανές ψυχές». Ο Lopakhin θυμάται ότι ο πατέρας και ο παππούς του δεν επιτρέπονταν καν στην κουζίνα.

Ο Lyubov Andreevna έκανε κάποτε πολλά για τον γιο ενός δουλοπάροικου και ο ήρωας παραδέχεται ότι την αγαπά σαν τη δική του και περισσότερο από τη δική του.

Η ιδιαιτερότητα της σύγκρουσης του έργου καθιστά δυνατή την αντικειμενική προβολή του χρόνου της καμπής. Ο Lopakhin πιστεύει ότι λόγω της απροθυμίας να εμβαθύνουν σε νέες κοινωνικές σχέσεις, οι ευγενείς δεν είναι σε θέση να κάνουν τη ζωή τους ευτυχισμένη, πλούσια και πολυτελή. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που η σύγκρουση αναπτύσσεται εν αναμονή μιας προκαθορισμένης κορύφωσης. Η ημερομηνία της είναι γνωστή σε όλους - η δημοπρασία έχει προγραμματιστεί για τις 22 Αυγούστου. Αλλά η προθεσμία που πλησιάζει γίνεται αισθητή, για παράδειγμα, στη δεύτερη πράξη μόνο στις επίμονες απαιτήσεις του Λοπάκιν να «αποφασίσει επιτέλους». Η κορύφωση εμφανίζεται στην Πράξη 3. Οι ήρωες βρίσκονται στο κτήμα και ο Gaev και ο Lopakhin έφυγαν για τη δημοπρασία.

Ο Lopakhin είναι ένα άτομο που αισθάνεται ικανό να «παρακάμψει εκείνα τα μικρά και απατηλά πράγματα που εμποδίζουν κάποιον να είναι ελεύθερος και ευτυχισμένος». Έτσι, η αντίδραση του αφιχθέντος Lopakhin σε ανυπόμονες ερωτήσεις δείχνει ότι η ανησυχία του για το κτήμα είχε προσωπική βάση. Αντικρουόμενα συναισθήματα πολέμησαν μέσα του: ευγνωμοσύνη στη Ρανέβσκαγια για όσα έκανε γι 'αυτόν και η επιθυμία να αγοράσει ένα κτήμα «δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο στον κόσμο». Ο τελευταίος θριάμβευσε. Αλλά η αγορά όχι μόνο ευχαριστεί τον ήρωα, αλλά και τον αποθαρρύνει, κάνοντάς τον να νιώσει πόσο άβολα έγιναν όλα. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Lopakhin βλέπει την ουσία μιας νέας ζωής στην περικοπή του παρελθόντος.

Η επίλυση της κύριας σύγκρουσης συνεπάγεται ένα γρήγορο τέλος στην ερωτική σύγκρουση μεταξύ Varya και Lopakhin. Η Varya πιστεύει ότι τίποτα δεν θα πάει καλά, ότι δεν θα γίνει γάμος, αν και όλοι μιλούν γι 'αυτό. Εξάλλου, ο Lopakhin δεν έχει χρόνο για έρωτα, έχει να κάνει με τις επιχειρήσεις. Ταυτόχρονα, καταλαβαίνει ότι κάτι δεν πάει καλά στη ζωή, αλλά δεν μπορεί να το καταλάβει. Βλέπει τη σωτηρία στη δουλειά, χωρίς την οποία τα χέρια του κρέμονται σαν ξένοι. Ονειρεύεται να γίνει ο νέος ιδιοκτήτης του κήπου και όλης της Ρωσίας.

Χάρη στη γενικευμένη ερμηνεία της εικόνας του Lopakhin στην κωμωδία, η μοναξιά του δεν εμφανίζεται ως καθημερινή αδυναμία να εξηγήσει τον εαυτό του σε ένα κορίτσι, αλλά ως τραγική εκδήλωση της αιώνιας ποιότητας του «περιττού προσώπου», του «ήρωα της εποχής». ” Όπως και ο Pechorin, δραπετεύει από την ευτυχία διατηρώντας παράλληλα την ελευθερία. Ωστόσο, ο Petya Trofimov εστιάζει στο γεγονός ότι η αληθινή ελευθερία δεν είναι διαθέσιμη στον Lopakhin, ο οποίος παραμένει στα χέρια μιας κοινωνίας πλουσίων και φτωχών.

Σύνθεση

«Τρυφερή ψυχή ή αρπακτικό θηρίο»;

Στο έργο του Α.Π. Ο «Ο Βυσσινόκηπος» του Τσέχοφ έχει να κάνει με την πώληση ενός βυσσόκηπου. Ο βυσσινόκηπος πεθαίνει, οι ιδιοκτήτες του οποίου η Ranevskaya και ο Gaev δεν κάνουν τίποτα για να τον σώσουν, μόνο συγκινούνται: «Ω, αγαπητέ μου, τρυφερός, όμορφος κήπος μου με κερασιά!», «... χωρίς τον βυσσινόκηπο δεν κάνω» Δεν καταλαβαίνω τη ζωή μου!» Το όλο θέμα είναι ότι οι ευγενείς, συνηθισμένοι να ζουν άπραγοι, να ξοδεύουν, αλλά να μην βγάζουν χρήματα, δεν κατάφεραν να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες. Η Lyubov Andreevna έχει «χάσει» εδώ και καιρό ολόκληρη την περιουσία της, η περιουσία της έχει υποθηκευθεί και ξαναυποθηκευτεί, αλλά, λόγω συνήθειας, δεν μπορεί να αλλάξει τον σπάταλο τρόπο ζωής της. Η Ranevskaya δεν καταλαβαίνει ότι ο επόμενος χρόνος απαιτεί από τις συνεχείς προσπάθειές της απαραίτητες για την υλική επιβίωση. Ο έμπορος Ermolai Lopakhin θέλει πραγματικά να βοηθήσει τον Ranvskaya και τον Gaev.Ο πατέρας του ήταν δουλοπάροικος του πατέρα και του παππού της Ranevskaya και έκανε εμπόριο σε ένα κατάστημα στο χωριό. Τώρα ο Λόπαχιν έχει γίνει πλούσιος, αλλά λέει με ειρωνεία για τον εαυτό του ότι παραμένει «άνθρωπος, άντρας»: «Ο μπαμπάς μου ήταν άντρας, ηλίθιος, δεν κατάλαβε τίποτα, δεν με έμαθε, μόνο με χτύπησε όταν ήταν μεθυσμένος... Στην ουσία είμαι το ίδιο ηλίθιος και ηλίθιος. Δεν έχω σπουδάσει τίποτα, η γραφή μου είναι κακή, γράφω με τέτοιο τρόπο που οι άνθρωποι ντρέπονται για μένα, σαν το γουρούνι».

Ο Lopakhin θέλει ειλικρινά να βοηθήσει τη Ranevskaya και προσφέρεται να χωρίσει τον κήπο σε οικόπεδα και να τα νοικιάσει.Ο λόγος του Lopakhin είναι ξεκάθαρος και λογικός. «Εδώ είναι το έργο μου. Προσοχή παρακαλώ!" - απευθύνεται δυναμικά στον Gaev και στη Ranevskaya και αναπτύσσει περαιτέρω το σχέδιό του για τη διάσωση του οπωρώνα κερασιών. Ακούγεται η αυτοπεποίθηση ενός επιχειρηματία στον τόνο του: «Αποφασίστε! Δεν υπάρχει άλλος τρόπος, στο ορκίζομαι. Όχι και όχι!». Αυτή η συμβουλή φαίνεται στον Gaev «αγένεια», έλλειψη κατανόησης της ομορφιάς και της σημασίας του οπωρώνα κερασιών.

Φυσικά, ο Lopakhin, συνειδητοποιώντας ότι ο κήπος κερασιών πέθαινε, ότι το κτήμα θα έβγαινε στο σφυρί, βρήκε τον δικό του τρόπο σωτηρίας, αλλά αυτή η μέθοδος είναι πολύ ρεαλιστική. Δεν μπορώ να συμφωνήσω μαζί του. Είναι αυτό σωτηρία; Αυτός είναι ο θάνατος της ομορφιάς, της γοητείας, ένα μέρος όπου η ψυχή μπορούσε να απολαύσει την ομορφιά, ειδικά την περίοδο της ανθοφορίας του κήπου. Ναι, η απροσεξία και η πρακτικότητα των παλιών ιδιοκτητών του οπωρώνα κερασιών έρχονται σε αντίθεση με την ενεργειακή και οικονομική αποφασιστικότητα του Lopakhin. Και έτσι ο Lopakhin γίνεται ο ιδιοκτήτης του κτήματος που δημιουργήθηκε από τα χέρια των προγόνων του. Λέει θριαμβευτικά: «Αν σηκωνόταν ο πατέρας και ο παππούς μου από τους τάφους τους και έβλεπαν όλο το περιστατικό, όπως ο Ερμολάι τους, ο χτυπημένος, αγράμματος Ερμολάι, που έτρεχε ξυπόλητος τον χειμώνα, πώς αυτός ο ίδιος Ερμολάι αγόρασε ένα κτήμα, ο το πιο όμορφο από τα οποία δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο! Αγόρασα ένα κτήμα όπου ο παππούς και ο πατέρας μου ήταν σκλάβοι, όπου δεν τους επέτρεπαν καν να μπουν στην κουζίνα. Ονειρεύομαι, μόνο το φαντάζομαι, μόνο φαίνεται...» Αυτό είναι το νόημα του Λοπάκιν! Είναι ένα αρπακτικό θηρίο που δεν θα σταματήσει σε τίποτα για κέρδος. Μια ευγενική ψυχή με την αγάπη του για τους αγαπημένους του, την επιθυμία να βοηθήσει - όλα αυτά ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο. Προσπαθεί να διαβάσει, αποκοιμιέται πάνω από ένα βιβλίο. Δεν του στερείται αισθητικής αίσθησης και θαυμάζει την εικόνα με τις παπαρούνες που ανθίζουν στα χωράφια του. Ο Τροφίμοφ σημειώνει ότι έχει «λεπτά, απαλά δάχτυλα, σαν καλλιτέχνης... μια λεπτή, ευγενική ψυχή». Είναι γενικά ένας ευγενικός και εγκάρδιος άνθρωπος, κάτι που προκύπτει σαφώς από τη στάση του απέναντι στη Ρανέβσκαγια. Αλλά όλα αυτά τα χαρακτηριστικά δεν αλλάζουν καθόλου ή συσκοτίζουν την επίκτητη, αρπακτική ουσία του Lopakhin. Ο πραγματικός ρόλος του Lopakhin ως εκπρόσωπος του κεφαλαίου στο έργο είναι ξεκάθαρος. Αυτός ο ρόλος χαρακτηρίζεται από τα λόγια του Τροφίμοφ: «Όπως με την έννοια του μεταβολισμού χρειάζεται ένα αρπακτικό θηρίο που τρώει ό,τι μπαίνει στο δρόμο του, έτσι και εσύ χρειάζεσαι». Το θηρίο του θηράματος κερδίζει σε αυτό. Σκεφτείτε μόνο, τι είδους νέα ζωή μπορεί να χτιστεί καταστρέφοντας έναν όμορφο κήπο κερασιών και δίνοντας τη γη σε ντάκες; Η ζωή και η ομορφιά καταστρέφονται. Οι κάτοικοι του καλοκαιριού θα συμπληρώσουν αυτό που ξεκίνησε ο Lopakhin.